باب الرسائل

كتب جعفر بن محمد بن الأشعث إلى رجل لم يكاتبه

لست بما صرفتَ إليَّ من معروفك بأسر مني، بما أهديت إليَّ من قضاء الحق عنك، وقلة ذوي الحرمة بك؛ لأنك قد تصل من لا يثق ولا يأنس إلا بمن يعتمد عليه.

كتب الفضل بن يحيى إلى رجل يشاوره في أمر حدث

ليس كل امرئ وإن كان ذا عزيمة في رأيه، وأصالة في عقله، بمستغنٍ عن مكاشفة أهل الرأي؛ لتوزيع الله عز وجل، أقسامَ الفضل في خلقه، وإشراكه إياهم، في عطاياه؛ فرأيك في كذا.

ركب إبراهيم بن المهدي إلى أحمد بن يوسف، فكتب أحمد إلى إسحاق بن إبراهيم الموصلي

عندي مَن أنا عبده، وحجتنا عليك، إعلامنا إياك.

توسُّل

كتب طاهر بن الحسين إلى الفضل بن سهل

أسعدك الله بمحاربتك، التي بذلت فيها مهجتك، ومهج من هو موصول بك منا.

محمد بن الجهم

محمد بن مُسْعَر

قال: كنت أنا ويحيى بن أكثم عند سفيان، فبكى سفيان، فقال له يحيى: ما يبكيك يا أبا محمد؟ قال: بعد مجالستي من جالس أصحاب رسول الله ﷺ ابتُليت بمجالستكم! فقال له يحيى: فمصيبة من جالستَ منهم بمجالستهم إياك بعد أصحاب رسول الله ﷺ أعظم من مصيبتك بنا! فقال: يا غلام، أظن السلطان سيحتاج إليك.

دخل ميمون بن مهران على بعض خلفاء بني أمية — وأحسبه عمر بن عبد العزيز — فقال له وقد قعد في أخريات مجلسه: عِظني! فقال له: إنك لمن خير أهلك إن وقيت ثلاثًا. قال: ما هن؟ قال: السلطان وقدرته، والشباب وغرته، والمال وفتنته. فقال: أنت أولى بمكاني مني فارتفع إليَّ. فأجلسه معه على سريره.

ابن وهب في الاعتذار

لو لم نعذرك لم نعذر أنفسنا بقطيعتك، فكن لنا في لائمة نفسك، كما كنا لك في عذرك.

وفي مثله

ليس في الإساءة فضل عن الاعتذار، وفي عائدتك فضل عن إساءتنا، فمن أين يسقط بين فضلك والاعتذار!

آخر

فلان من حملة المعروف، يكثر عندهم قليله في شكرهم، ويقل لهم كثيره في عظيم حقوقهم.

التحميد الأول

الحمد لله القادر القاهر، المتوحِّد بالسلطان والربوبية، والمتفرِّد بالبقاء والقدرة، والمتجبر بالكبرياء والعظمة؛ ذي الجلال والإكرام، والإفضال والإنعام، والعز والبرهان، والأسماء الحسنى، والمثل الأعلى؛ الأول بلا غاية، والآخر بلا نهاية، الذي لا يحيط به وصف الواصفين، ولا تبلغ مدى عظمته أوهام المتوهمين، ولا تدركه الأبصار، وهو يدرك الأبصار، وهو اللطيف الخبير؛ لا يئوده حفظ كبير، ولا يعزب عنه علم صغير، يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وما تسقط من ورقة إلا يعلمها، ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين.

التحميد الثاني

الحمد لله الذي خلق الأشياء على غير مثال ولا رسوم، وأنشأها على غير حدود، ودبر الأمور بلا مشير، وقضى في الدهور بلا ظهير، وسمك السماء بقدرته، وبناها على إرادته، وأسكنها ملائكته الذين اصطفاهم لمجاورته، وجبلهم على طاعته، ونزههم عن معصيته، وجعلهم حملة عرشه، وسكان سماواته، ورسله إلى أنبيائه، يسبحون الليل والنهار لا يفترون؛ ودحا الأرض وبسطها لكافة خلقه، وقسم بينهم الأرزاق، وقدر لهم الأقوات، فهم في قبضته يتقلبون وعلى أقضيته يجرون، حتى يرث الله الأرض ومن عليها وهو خير الوارثين.

وصدر تحميد مفرد

الحمد لله العلي مكانه، المنير برهانه، التامة كلماته، الشافية آياته؛ والحمد لله ولي أوليائه وعدو أعدائه.

وصدر تحميد

ولكاتب خزيمة بن خازم في فتح الصنارية تحميد مختار

وتحميد لأحمد بن يوسف إلى الولاة عن الخليفة

أما بعد، فالحمد لله ذي المنن الظاهرة، والحجج القاهرة؛ الذي قطع بينه وبين عباده المعذرة، ورادف عليهم البينة، ومُهلة النظرة؛ وجعل ما أتاهم من حظوظ الدنيا بالقسم المكتوب، وما ذخر لهم من ثواب الآخرة بالنُّجح المطلوب؛ فهم في العاجلة شركاء في النعمة، وفي الآجلة شتى في الرحمة؛ يختص بها أهلها المنتفعين بما ضرب لهم من الأمثال، وتصريف الحال بعد الحال؛ المبادرين بأعمالهم إلى انقضاء مدد آجالهم، قبل حلول ما يُتوقع، وفوت ما لا يُرتجع.

وتحميد لإبراهيم بن العباس في فتح إسحاق بن إسماعيل

الحمد لله معز الحق ومديله، وقامع الباطل ومزيله، الطالب فلا يفوته مَن طلب، والغالب فلا يُعجزه مَن غلب؛ مؤيد خليفته وعبده، وناصر أوليائه وحزبه؛ الذين أقام بهم دعوته، وأعلى بهم كلمته، وأظهر بهم دينه، وأدال بهم حقه، وجاهد بهم أعداءه، وأنار بهم سبيله؛ حمدًا يتقبله ويرضاه، ويوجب أفضل عواقب نصره، وسوابغ نعمائه.

التحميد الثاني

الحمد لله الغالب ذي القدرة، والقاهر ذي العزة؛ الذي لم يقابل بالحق باطلًا في موطن من مواطن التحاكم بين عباده، إلا جعل أولياء الحق منهم حزبه وجنده، وجعل الباطل بهم فلًّا منكوبًا، ودحيضًا زهوقا؛ إن نهض به أولياؤه كانت مراصد عواقبه مفرِّقة ما جمع، ومبترة ما أُعِد، وقائدة بأشياعه إلى مصرع الظالمين، حتى يكون الحق الطالب الأعز، والباطل المطلوب الأذل؛ وأولياء الحق الأعلين يدًا وأيدًا، وأشياع الضلال الأخسرين أعمالًا وكيدًا؛ قضاء الله وسنته، وعادة الله وإرادته، في الفئة المنصورة أن تعز فلا ترام، وأن يمكِّن لها في الأرض كما مكَّن للذين من قبلها؛ وفي الفئة الناكبين عنه، أن تزل فتكون كلمتها السفلى، وكلمة الله هي العليا، والله عزيز حكيم.

وتحميد له مبتدأ مقام بين يدي الخليفة

أما بعد، فالحمد لله الأول بلا أيد يحصى، والآخر بلا أمد يفنى؛ الظاهر لخلقه بعزته، العزيز في سلطانه بعظمته، الفرد في وحدانيته بقدرته، المدبر في ملكه بجبروته؛ الذي نأى عن الأشياء أن يكون فيها محويًا، واتصل بها فلم يك من علمها خليًّا، وهو فيها غير مستكِنٍّ، ومعها غير مماسٍّ في لجج البحار، ومفاوز القفار، وشوامخ الجبال، وكثبان الرمال؛ مع كل خلق، وفي كل أفق، وعلى كل شرف ومكان، وفي كل وقت وأوان؛ موجود إذا طُلب، وقريب حيث نُدب؛ عالم خفيات الغيوب، وخطرات القلوب، وما في السموات وما في الأرض، ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم، ولا خمسة إلا هو سادسهم، ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم؛ وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين.

وتحميد ثانٍ يتلو الأول

الحمد لله المتعالي عن تشبيه الجاهلين، وتحديد الواصفين، وتكييف الناعتين؛ يُوصف لا بالعرض والطول، ويُنعت بغير الشبح الممثول، ويُحد لا بالخلق المعدود، والجسم الموجود؛ بل يتناهى من وصفه، إلى ما دل عليه من صنعه، ويُوقَف عليه من نعته، على ما أخبر به عن نفسه؛ وكيف يُوصف من لم يره أحد، ويحد من لم يحده بلد؛ أو يشبه غير ذي أعضاء، أو يكيف غير ذي أجزاء؛ لو رئي لوصف، ولو وصف لمثِّل، ولو مثِّل لكان له نظير؛ سبحانه وتعالى عن ذلك علوًّا كبيرًا، لا تُجِنُّه الأقطار، ولا يحويه قرار؛ ولا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، وهو اللطيف الخبير؛ لا يوصف أُولاه، ولا يدرك أُخراه، ولا يعرف منتهاه؛ عَظُم أن يحصره وهم، وجلَّ أن يدركه فهم، وامتنع من أن يخاله علم، ولا يغيره ليل ولا يوم؛ ولا تأخذه سنة ولا نوم، له ما في السموات وما في الأرض، من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه، يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء، وسع كرسيه السموات والأرض ولا يئوده حفظهما، وهو العلي العظيم.

وتحميد ثالث

وتحميد يتلو الثالث في هذا المقام

الحمد لله الذي ابتدع لا من شيء ما أنشأ، وابتدأ على غير مثال ما ابتدأ؛ فجعل كثيرًا من لطائف تقديره، وصنوف تدبيره، وتصاريف أموره؛ حججًا واضحة، وآيات بينة، وعبرًا شافية؛ تشهد له بعزة القدرة، ونفاذ الحول والقوة؛ فخلق مدبِّرًا بلا مشورة أحد، سبعًا دحاهن على الماء على غير سند؛ مبسوطات في تكاثف أجزائهن، على معين ماء مسخر من تحتهن، فجرَّ خلالهن أنهارًا، وقدَّر فيهن من المعاش أقواتًا، وجعل لهن من الجبال أوتادًا، ثم استوى إلى السماء وهي دخان، فقال لها وللأرض ائتيا طوعًا أو كرهًا قالتا آتينا طائعين. ففطر من الدخان في خفته على الهواء سبعًا، جعل بينهن من الجو متسعًا، سبع سموات طباقًا مرتفعات، بلا دعائم قبلها ولا علاقات، يمسكهنَّ بقدرة أن يرتفعنَ فوق ما حبسهنَّ عليه، وأن يهوينَ إلى قرار دون ما رفعهنَّ إليه؛ فأتقنَ صنعها، وأوحى في كل سماء أمرها؛ وزين السماء الدنيا بالمصابيح النيرة، والشهب الثاقبة، والنجوم الواضحة؛ وسخَّر الشمس والقمر علمًا للمهتدين، وسراجًا للمبصرين، ورجومًا للشياطين، وأوقاتًا لاختلاف السنين، ومعرفة لكل حين؛ لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون؛ فقضاهن سبع سموات في يومين، ولو شاء خلقها في أسرع من طرف العين؛ إنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون؛ بلا معاناة لقول، ولا ضعف من حول؛ ثم أسكنهنَّ من خلقه ملائكةً اصطفاهم لعبادته، واجتباهم لتبليغ رسالته، معصومين من أن يشركوا بالله، ما لم ينزل به سلطانًا، وأن يقولوا على الله إفكًا وبهتانًا؛ يسبحونه بالليل والنهار لا يفترون ولا يسأمون من عبادته، ولا يستحسرون عن طاعته؛ يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون.

وتحميد في فتح لابن العباس

أما بعد، فالحمد لله الذي حمد نفسه، وفرض حمده على خلقه، وأعز دينه وأكرم بطاعته أولياءه، وأكرم طاعته بأوليائه، فجعل جنده منهم المنصورين، وحزبه منهم الغالبين؛ نهج بهم سبيله، وأقام بهم حجته، وجاهد بهم أعداءه، وأظهر بهم حقه، وقمع بهم الباطل وأهله؛ وأعلى كلمتهم، وأيَّد نصرهم، وألَّف لهم وبهم، ومكَّن لهم في الأرض، فجعلهم أئمة وجعلهم الوارثين.

والحمد لله المعز لدينه، المظهر لحقه، الناصر لخلفائه، الممكِّن لحزبه؛ المنتقم بهم ممن صدف عنه، مؤيدًا دينه بالنصر، ليظهره على الأديان، وحفه بالعز، فلا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه؛ وجنوده بالفلج فهم الأعلون إن استُنصر بهم، والأعزون إن كاد بهم؛ والأقربون منه إخلاصًا وعملًا؛ حمدًا يؤازي نعمه، ويمتري بمثله فواضله ومزيده.

وله في فتح ابن البعيث لما ظفر به

أما بعد، فالحمد لله ناصر أنبيائه وخلفائه، وهادي أوليائه، أولياء الحق وحزب الهدى؛ الذين أقام بهم سبل الرشاد، ونصب بهم مناهج الدين، فأظهره على الدين كله ولو كره المشركون.

وله صدر كتاب الخميس في تحميد الله وتمجيده

وتحميد أحمد بن يوسف في صدر رسالة الخميس التي كانت تُقرأ بخراسان

وتحميد للعباس في مقام له بين يدي المأمون

الحمد لله على نعمه علينا، وإحسانه إلينا، بالأرض المبسوطة، والسماء المرفوعة، والرياح المسخرة، والأمطار النازلة، والأوقات القائمة، والمنافع الدائمة؛ والدين المبين، والأدب القويم؛ حمدًا يكون إليه صاعدًا، ولديه ناميًا، ولملكوته مالئًا؛ والحمد لله حمدًا يثبت رضوانه، ويورث إحسانه، ويوجب مزيده؛ فهو المنعم المحمود، والمتطول المشكور؛ لا إله إلا هو لا شريك له، كما شهد الله وملائكته قائمًا بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم.

وتحميد لعبد الحميد في أبي العلاء الحروري

الحمد لله الناصر لدينه، وأوليائه وخلفائه، المظهر للحق وأهله، والمذل لأعدائه وأهل البدعة والضلالة؛ الذي لم يجمع بين حق وباطل، وأهل طاعة ومعصية، إلا جعل النصرة والفلج والعاقبة لأهل حقه وطاعته، وجعل الخزي والذلة والصغار، على أهل الباطل والخلاف والمعصية؛ حمدًا يتقبله ويرضاه، ويوجب به لأمير المؤمنين وأهل طاعته الزيادة التي وعد من شكره؛ والحمد لله على ما يتولى من إعزاز أمير المؤمنين ونصره وإفلاجه وإظهار حقه، على ما وقع بأعدائه وأهل معصيته والخلاف عليه من سطواته ونقماته وبأسه، فيما ولي أمير المؤمنين من موالاة من والاه، وعداوة من بغى عليه وعاداه؛ لا يَكلُه في شيء من الأمور إلى نفسه، ولا إلى حوله وقوته ومكيدته، فإنه لا حول ولا قوة لأمير المؤمنين إلا به.

وتحميد في آخر فتح

الحمد لله المعز لدينه، المظهر لحقه، الناصر لأوليائه، المنتقم من أعدائه أهل الكفر؛ المنزل بهم من بأسه، ونقمته وجوائحه؛ الذي لم يجمع بين أهل حقه، وباطل عدوه، في موطن من مواطن التحاكم، إلا جعل فيه لأوليائه الظفر، وأفرغ عليهم الصبر، ومنحهم النصر؛ وجعل الدائرة وسوء العاقبة على عدوه، وأهل الكفر؛ حمدًا كثيرًا يرضاه من الشكر، ويحسن به المزيد.

وتحميد في فتح إلى أمير لقمامة

الحمد لله الفتاح العليم، الذي خص الأمير بأفضل الكرامة وأتم النعمة؛ وأحسن الولاية، وأعظم الكفاية؛ وحفظ ما استرعاه، وأعز أولياءه، وقمع بالمذلة أعداءه، وجعل حسن العاقبة له ولأهل طاعته، ودائرة السوء على أهل معاندته؛ حمدًا يحسن به القضاء، وتزيد به النعماء.

وصدر تحميد لغسان بن عبد الحميد في خطبة موجزة

الحمد لله الذي لا يُدرَك خيرٌ إلا برحمته، ولا يُنال الفضل إلا بنعمته؛ وليِّ التسديد للحسنات، والعصمة من السيئات.

تحميد لعبد الحميد في فتح

وتحميد ثانٍ

لأنس بن أبي شيخ

الحمد لله الذي بالقلوب معرفته، وبالعقول حجته، الذي بعث محمدًا ﷺ أمينًا فوفَّى له، ومبلِّغًا فأدى عنه فحجَّ به المنكر، وتألَّف به المدبِر، وثبَّت به المستبصر، إلى أن توفاه على منهاج طاعته، وشريعة دينه، ثم أورثكم عهده وخصكم بكلمة التقوى، وجعلكم الأمة الوسطى.

ولعبد الحميد في فتح يعظم فيه أمر الإسلام بمحمد ﷺ

أما بعد، فالحمد لله الذي اصطفى الإسلام دينًا رضي شرائعه، وبيَّن أحكامه ونوَّر هداه، ثم كنفه بالعز المؤيَّد، وأيَّده بالظفر القاهر، وآزره بالسعادة المنتجبة، وجعل من قام به داعيًا إليه من جنده الغالبين، وأنصاره المسلطين، كلما قهر بهم مناوئًا أورثهم رباعتهم المأمولة، وأموالهم المثرية، ودارهم الفسيحة، ودولتهم المطولة، أمرًا حتمه على نفسه؛ ثم جعل من عاندهم وابتغى غير سبيلهم مسلمًا قد استهوته ذلة الكفر بظلمها، وحيرة الجهالة بحوارها، وتيه الشقاء بمغاويه، وكلما ازدادوا لدعوة الحق إباء، ازداد الحق إليهم ازدلافًا، وعليهم عكوفًا، وفيهم إقامة، إلى أن يحل بهم عز الغلبة؛ ونجاة المتجاوز؛ راغبين فيما شوَّقهم إليه، محافظين على ما ندبهم له، قد بذلوا في طاعة الله دماءهم، وقبلوا المعرض عليهم في مبايعة ربهم لهم بأنفسهم الجنة. محمودٌ صبرُهم، مسهل بهم عزمهم، إلى خير الدنيا والآخرة.

والحمد لله الذي أكرم محمدًا ﷺ بما حفظ له من أمور أمته؛ أن اختار لمواريث نبوته ما أصار إلى أمير المؤمنين من تطويقه ما حمل بحسن نهوض به وشحٍّ عليه، ومنافسة فيه، أن فعل وفعل. والحمد لله الذي تمم وعده لرسوله وخليفته في أمة نبيه مسدِّدًا له فيما اعتزم عليه. والحمد لله المعز لدينه، المتولي نصر أمته بنبيه المتخلي ممن عاداهم وناوأهم، حمدًا يزيد به من رضي شكره، وحمدًا يعلو حمد الحامدين من أوليائه الذين تكاملت عليهم نعمه فلا توصف، وجلَّت أياديه فلا تُحصى، الذي حمَّلنا ما لا قوة بنا على شكره إلا بعونه، وبالله يستعين أمير المؤمنين على ذلك، وإليه يرغب، إنه على كل شيء قدير.

ولعبد الحميد أيضًا

أما بعد، فالحمد لله الذي اصطفى الإسلام لنفسه، وارتضاه دينًا لملائكته، وأهل طاعته من عباده، وجعله رحمة وكرامة ونجاة وسعادة لمن هدى به من خلقه، وأكرمهم وفضلهم وجعلهم بما أنعم عليهم منه أولياءه المقربين، وحزبه الغالبين، وجنده المنصورين، وتوكَّل لهم بالظهور والفلج، وقضى لهم بالعلو والتمكين، وجعل من خالفه وعزب عنه وابتغى سبيلَ غيره أعداءه الأقلين، وأولياء الشيطان الأخسرين، وأهل الضلالة الأسفلين، مع ما عليهم في دنياهم من الذل والصغار، وما عجَّل لهم فيها من الخذلان والانتقام، إلى ما أعد لهم في آخرتهم من الخزي والهوان المقيم، والعذاب الأليم، إنه عزيز ذو انتقام.

وفي ذكر الإسلام وأهله وما فضلهم الله تعالى به

تحميد

الحمد لله المثيب على حمده وهو ابتداؤه، والمنعم بشكره وعليه جزاؤه، والمثني بالإيمان وهو عطاؤه.

ولقمامه

الحمد لله الذي أكرم الإسلام وفضَّله، وشرَّفه وعظَّمه، وأعلى منزلته، وجعل أهله القائمين به، والحامدين عليه، أولياءه وحزبه الذين قضى لهم بالتمكين، والظهور على الدين كله ولو كره المشركون.

ولزيد بن علي — رحمة الله عليه — خطبة

الحمد لله الواصل النعم بالشكر، والشكر بالمزيد، حمدَ مَن يعلم أن الحمد فريضة واجبة، وأن تركه خطيئة مهلكة، وأومن بالله إيمانًا نفى إخلاصُه الشركَ، ويقينُه الشكَّ، وأتوكل عليه توكل الواثق به ثقة أهل الرجاء، ومفزع أهل التوكل.

تحميد في الإسلام

تحميد لأبي عبيد الله

وكذا لأبي عبيد الله

الحمد لله الذي جعل الإسلام رحمة قدَّمها لعباده قبل خلقه إياهم، واستيجابهم إياها منه، فاصطفاه لنفسه وشَرَعَه لهم دينًا يدينون به، ثم جعل تحديد وحيه ومتابعة رسله رحمة تلافاهم بها بعد تقديمها، ومنَّة ظاهرها عليهم قبل استيجابهم لها، تطولًا على العباد بالنعماء، وإعذارًا إليهم بالحجج، وتقدِمةً بالوعد، وإنذارًا إليهم عواقب سخطه في المعاد.

والحمد لله الذي ابتعث محمدًا ﷺ بهداه وشرائع حقه على فترة من الرسل، وطموس من معالم الحق، ودروس من سبل الهدى، عند الوقت الذي بلغ في سابق علمه ومقاديره، أن يجتبي لدينه الأصفياء، ويختار له الأولياء، الظاهرين بحقه، القاهرين لمن ابتغى سبيلًا غير سبيله، فعظَّم حرمته، ووسَّع حوزته، وصدع بأمره، وجاهد عن حقه في حومات الضلالة وظلمات الكفر، بالحق المبين؛ والسراج المنير، ثم جعله مصدقًا لمن سبقه من الرسل ومجددًا لما بُعثوا له وهدى ورحمة؛ ثم جعل لدينه وظائف وظَّفها على أهله، وشرائع شرعها لهم لا يكمل دينهم إلا بها، وجعل أداءها إليه، واعتصامهم بها إمامًا لدينه، ونظامًا لنوره، وقوامًا لحقه، واستيجابًا لما وعد عليه من ثوابه، وأمنًا لما أوعد من خالفه من عقابه؛ فليس يسع أهل الإيمان بالله الذين أكرمهم به وأجزل لهم فضله وأجره، وجعل لهم عزه وعلوه، واختار لهم الغلبة والعاقبة على من فارقهم فيه إلا معرفتها، وأداؤها بما يستكمل به حدودها، ومما لها من كذا وكذا.

إبراهيم بن المهدي: صدر رسالة له في الخميس

تحميد

الحمد لله المتكبر في جبروته المتعزز بسلطانه، المتعالي في سمواته، المحتجب عن خلقه، فلا تدركه في الدنيا أبصار الناظرين، ولا تحيط به أوهام المتوهمين، ولا تبلغه صفات الواصفين، الذي لا يئوده عظيم، ولا يفوته مطلوب، ولا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، وهو السميع العليم.

تحميد آخر

الحمد لله الحكيم العدل، الذي فصل بين الحق والباطل، فنفذ قضاؤه في خلقه، وحكم فيهم فجرى حكمه على إرادته، يقضي بالنصر والتأييد، والعز والفلج، والتمكين للحق وأهله، وبالذل والوقم والخزي والصغار للباطل وأهله، وجعل ذلك من فضله وحكمه عادة جارية باقية، وسنة ماضية، لا رادَّ فيما قضى منه لقضائه.

والحمد لله الذي اختص محمدًا ﷺ بكراماته، واصطنعه لرسالاته، وأنزل عليه كتابه العزيز الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد، بما أحل وحرم، ورضي وسخط، وأمر به ونهى عنه، وجعله خاتم النبيين والمهيمن عليهم، وكتابه الذي أنزل، آخر الكتب المصدق بها النبي ﷺ.

تحميد في الإسلام وما امتنَّ به على أهله من مبعث النبي ﷺ وهو في صدر الجهاد

أما بعد، فإن لدين الله الذي ارتضاه لنفسه، ولمن اصطفاه من خلقه، واجتباه من عباده وجعله مَعْلَمًا بين الهدى والضلالة، وفرقانًا بين الحق والباطل، وحاجزًا بين الكفر والإيمان، وظائف وظفها على أهلها، وشرائع شرعها لهم؛ فجعل أداءها إليه ومعرفتها له، ومحافظتهم عليها، واعتصامهم بها قوامًا لدينه، ونظامًا لنوره وثباتًا لحقه، واستيجابًا لما وعد من ثوابه، وأمنًا لما أوعد من عقابه؛ فليس يسع أهل الإيمان بالله والإقامة على حقه من المسلمين الذين سماهم المسلمين بالإسلام، وأحرز لهم فضله وعزه، وأصار لهم الغلبة على من خالفهم وفارقهم بما ركنوا إليه من الصدود عن سبيله، والتكذيب بكتبه ورسله، ودلتهم فيه قرباؤهم، وقادتهم إليه أهواؤهم، من المِلل الضالة، والأديان المجموعة، التي لم ينزل بها من الله سلطان، ولا كتاب ولا برهان، إلا معرفتها وأداؤها بما يستكمل من حدودها ومعالمها.

تحميد في الجهاد وما بعث به النبي ﷺ

تحميد في فتح

الحمد لله الفتاح العليم، الرحمن الرحيم، العزيز الحكيم، الذي أعز الإسلام بقدرته، وأيده بنصره؛ فلم يلحد فيه ملحد، ويسْعَ في تشتيت الكلمة وشقِّ العصا ساعٍ، ويُوضِعْ في الكفر والمعصية مُوضع، ويمتنع من قضائه وإرادته ممتنعٌ إلا أذله الله وقصمه، وأضرع خده، وأتعس جده، وضلل سعيه، وعجَّل بواره واستئصاله؛ حمدًا دائمًا لا انقطاع له، ولا نفاد لمدته.

تحميد ثانٍ

والحمد لله الذي اختار الإسلام وشرَّفه، وكرَّمه وطهَّره، وأظهره وأعزه، وفطر عليه ملائكته، وبعث به أنبياءه ورسله، واختار له خيرته من خلقه محمدًا ﷺ، فبعثه برسالته، وأكرمه بوحيه، واصطفاه على خلقه؛ يبشر بالجنة من أطاعه، وينذر بالنار من عصاه؛ وجعله دينه القيم الذي لا يقبل دينًا غيره ولا يثيب أحدًا إلا عليه.

تحميد في فتح

الحمد لله العزيز في ملكوته، القاهر فوق بريته، الذي خلق الخلق بقدرته، وأنفذ فيهم إرادته ومشيئته، وقدَّر كل شيء وأتقنه وأحكمه، وأحاط علمًا به؛ فلا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين.

صدر تحميد في فتح

الحمد لله الذي ابتدع الخلق لا من شيء، وجعل الليل والنهار كهفًا ومستجنًّا لكل حي؛ بقدرته تبحرت البحار، وجرت لمواقيتها الأنهار؛ فدار وتطارد الليل والنهار، لا إله إلا هو رب العرش العظيم.

والحمد لله الذي فات بعظمته أبصار المرتئين، وعلا بمجده عن خطرات الحاسبين، واحتجب بأستار جبروته عن مواقع فكر المحصلين المتعمقين؛ فلم تحوِهِ الكمية، ولم يقع عليه أدوات التحصيل والكيفية، ولا أدركه هاجس تبعيض ولا كلية، ولم ينسب إلى زيادة في حين، ولا إلى تقصير في شهور ولا سنين، فكل أمره — عز جلاله — تمام ودوام، وكل صفات صنعه اعتدال وكمال؛ وكل ما دونه يحتكم فيه الفناء والزوال، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير.

والحمد لله الذي عرفنا ربوبيته إلهامًا، ونهج لنا سبل طاعته مَنًّا وإكرامًا، وتعبدنا بفرضه تقويمًا وتعليمًا وامتنانًا؛ فقامت علينا وعلى الخلق حجته، بالصادع بأمره، والمبلغ لرسالته، والمجاهد فيه حق جهاده، محمد ﷺ. والحمد لله الذي أعز دينه، وأظهر تمكينه، ونصر وليه، وخذل عدوه، وأوقع بأسه ونقمته بمحل الفرية، وجرثومة الضلالة، ومناخ الشرك، ومركز الكفر؛ بعد طول الإملاء، والاعتداء في سفك الدماء، والمثلة بالأسرى، وقلة المراقبة والارعواء.

تحميد

الحمد لله حمدًا يكون رضاه منتهاه، والمزيد من فضله جزاءه، والحمد لله حمدًا إليه يتناهى حمد الحامدين، وشكر الشاكرين. والحمد لله الذي لا تحصى نعماؤه، ولا تجزى آلاؤه، ولا يكافأ بلاؤه، ولا يبلغ شكره إلا بمنه وتوفيقه؛ حمدًا يرضاه ويتقبله، ويزكو لديه، ويوجب ما تأذن للشاكرين من يده.

تحميد على فتح

أما بعد، فالحمد لله الواحد القهار، العزيز الجبار، ذي المن والإنعام، والجلال والإكرام؛ الذي اصطفى الإسلام دينًا، واصطفى له من عباده أهلًا هداهم له، وأكرمهم به وبيَّن لهم ما يأتون، ولم يتركهم في ريب من أمرهم، ولا شبهة من دينهم؛ فله الحجة البالغة ليهلك من هلك عن بينة، ويحيا من حيَّ عن بينة، وإن الله لسميع عليم.

والحمد لله الذي ختم بمحمد ﷺ النبوة، وانتجبه لتبليغ الرسالة، وبعثه إلى خلقه كافة، فبلَّغ رسالته، وصدع بأمره، وقام فيما بعثه له بحقه، ثم أنجز له وعده، وأتم له كلمته، وأظهر دين الإسلام به على الدين كله ولو كره المشركون.

تحميد في فتح

أما بعد، فالحمد لله الأول الآخر، الظاهر الباطن، الولي الحميد، القوي العزيز؛ الذي لا يقدُر العباد قدرَه، ولا يحصون نعمه، ولا يبلغون شكره؛ المحيط بكل شيء علمًا، والمحصي كل شيء عددًا؛ فلا يعجزه كبير، ولا يعزب عنه صغير، والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة، والسموات مطويات بيمينه، سبحانه وتعالى عما يشركون.

تحميد

الحمد لله المتوحِّد بالخلق والأمر، قادرًا قاهرًا أحاط بكل شيء علمًا، وأحصى كل شيء عددًا، وملأه عظمة، ووسعه عدلًا، وأتقنه صنعًا. والحمد لله الذي أعز بالحق من أطاعه، وأذل بالباطل من عصاه، وجعل الطاعة والجماعة حرزًا حريزًا، وموئلًا منيفًا؛ فلم يجمع بين أهلِ كفرٍ وإيمان، وطاعة وعصيان، إلا توحد بالصنع لأهل طاعته، وأنجح سعيهم، وأعلى كلمتهم، وأفلج حجتهم، وأنزل بأهل الكفر المعاندين عنه، الرادين لأمره الذلة والصَّغار في عاجلهم وآجلهم؛ حمدًا يكون لمزيده موجبًا، ولحقه مؤديًا.

تحميد في فتح لسعيد بن حميد عن وصيف

أما بعد، فالحمد لله الحميد المجيد، الفعال لما يريد؛ الذي خلق الخلق بقدرته، وأمضاه على مشيئته، ودبَّره بعلمه، وأظهر فيه آثار حكمته التي تدعو العقول إلى معرفته، وتشهد لذوي الألباب بربوبيته، وتدل على وحدانيته؛ لم يكن له شريك في ملكه فينازعه، ولا معين على ما خلق فتلزمه الحاجة إليه؛ فليس يتصرف عباده في حال إلا كانت دليلًا عليه، ولا تقع الأبصار على شيء إلا كان شاهدًا له، بما رسم فيه من آثار صنعه، وأبان فيه من دلائل تدبيره، إعذارًا بحجته، وتطولًا بنعمته، وهداية إلى حقه، وإرشادًا إلى سبيل طاعته، وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده، وهو أهون عليه؛ وله المثل الأعلى في السموات والأرض، وهو العزيز الحكيم.

تحميد لابن المقفع

والحمد لله الذي جعل صفوة ما اختار من الأمور دينه الذي ارتضى لنفسه ولمن أراد كرامته من عباده، فقام به ملائكته المقربون، يعظمون جلاله، ويقدسون أسماءه، ويذكرون آلاءه، لا يستحسرون عن عبادته ولا يستكبرون، يسبحون الليل والنهار لا يفترون؛ وقام به من اختار من أنبيائه وخلفائه وأوليائه في أرضه، يطيعون أمره، ويذبُّون عن محارمه، ويصدِّقون بوعده، ويوفون بعهده، ويأخذون بحقه، ويجاهدون عدوه؛ وكان لهم عند ما وعدهم من تصديقه قولهم وإفلاجه حجتهم، وإعزازه دينهم، وإظهاره حقهم، وتمكينه لهم؛ وكان لعدوه وعدوهم عند ما أوعدهم من خزيه، وإحلاله بأسهم، وانتقامه منهم، وغضبه عليهم، مضى على ذلك أمره، ونفذ فيه قضاؤه فيما مضى، وهو ممضيه ومنفذه على ذلك فيما بقي، ليتم نوره ولو كره الكافرون؛ وليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون.

والحمد لله الذي لا يقضي في الأمور ولا يدبرها غيره، ابتدأها بعلمه؛ وأمضاها بقدرته، وهو وليها ومنتهاها، وولي الخيرة فيها، والإمضاء لما أحب أن يمضي منها، يخلق ما يشاء ويختار، ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون.

والحمد لله الفتاح العليم، العزيز الحكيم، ذي المن والطول، والقدرة والحول، الذي لا ممسك لما فتح لأوليائه من رحمته، ولا دافع لما أنزل بأعدائه من نقمته، ولا رادَّ لأمره في ذلك وقضائه، يفعل ما يشاء، ويحكم ما يريد.

والحمد لله المثيب بحمده ومنه ابتداؤه، والمنعم بشكره وعليه جزاؤه، والمثني بالإيمان وهو عطاؤه.

لآخر

الحمد لله الذي يتطول بالنعم مبتدئًا، ويعطي الخير من يشاء ويثيب عليه.

تحميد لغسان بن عبد الحميد

لأحمد بن يوسف في فتح السند

الحمد لله ولي الحمد، وأهل الثناء والمجد، خالق الخلق، ومدبر الأمر؛ المسبغ على عباده، والموجب عليهم حجته؛ فليسوا يرجون إلا سعة فضله، ولا يحذرون إلا ما اجترحوا من معصيته؛ لما سبق من جزيل إحسانه، وتظاهر من امتنانه، وتقدم به الإعذار والإنذار اللذان لا يستخف بما عظم منهما إلا من استحوذ عليه الشيطان، واستولى عليه الخذلان، وقاده الحين إلى موارد الهلكة.

التحميد الثاني

الحمد لله الذي اصطفى الإسلام دينًا فطهَّره وأسناه، وأظهره وأعلاه؛ وزيَّنه بكل حسنة، ونفى عنه كل سيئة، وجعله إلى مذخور كرامته سببًا وأصلًا، وسبيلًا ونهجًا، وبعث به محمدًا ﷺ ليهدي من كان حيًّا، ويحق القول على الكافرين.

تقريظُهُ في الخليفة

الحمد لله الذي اصطفى أمير المؤمنين لخلافته، وتلافى الأمة بسلطانه، فجعله القائم فيهم بقسطه، والمستفرغ في التماس مصلحتهم همَّه.

لأحمد بن يوسف

تحميد لأبي عبيد الله

أما بعد، فالحمد لله ذي الآلاء والقدرة، والطول والعزة؛ الذي اصطفى الإسلام دينًا لنفسه، وملائكته وأنبيائه ومن كَرُم عليه من خلقه؛ فبعث به محمدًا ﷺ اختصاصًا له في ذلك بكراماته، واصطفاء له به على عباده؛ فأعزه ومنعه، وكفاه وحاطه، وتوكَّل لأهله بالعلم والتمكين، والظهور والتأييد؛ فلم يلحد فيه ملحد، ولم يزغ عن قبول حقه زائغ، بعد إعذار الله إليه، وإعادة الحجة لله عليه، إلا أُنزل به من الذل والصَّغار والاجتياح والاستئصال ما يجعل له فيه قمعًا؛ حمدًا كثيرًا دائمًا مرضيًا له، مؤمنًا من غيره، موجبًا لأفضل مزيد ثوابه.

تحميد لسعيد بن حميد في فتح

أما بعد، فالحمد لله المنعم، فلا يبلغ أحد شكر نعمته، والقادر فلا يعارض في قدرته، والعزيز فلا يغالب في أمره، والحكم العدل فلا يرد حكمه، والناصر فلا يكون نصره إلا للحق وأهله، والمالك لكل شيء فلا يخرج أحد عن سلطانه، والهادي إلى سبيل رحمته فلا يضل من انقاد لطاعته، والمقدم إعذاره ليظاهر به حجته؛ الذي جعل دينه لعباده رحمة، وخلافته عصمة، وطاعة خلفائه فرضًا واجبًا على كافة الأمم؛ فهم المستحفظون في أرضه على ما بعث به رسله، وأمناؤه على خلقه فيما دعاهم إليه من دينه، والحاملون لهم على مناهج حقه، لئلا تشعب بهم الطرق المخالفة لسبيله، والهادون لهم إلى صراطه ليجمعهم على الجادة التي ندب إليها عباده؛ بهم حُمِيَ الدين من البغاة الطاغين، وحُفظت معالم الحق من الغواة المخالفين، محتجين على الأمم بكتاب الله عز وجل الذي استعملهم به، ورعاة للأمر بحق الله الذي اختارهم له؛ إن جادلوا كانت حجة الله معهم، وإن حاربوا فالنصر لهم، وإن جاهدوا كان في طاعة الله نصرهم، وإن بغاهم عدو كانت نكاية الله حائلة دونهم، ومعقلًا لهم، وإن كادهم كائد فالله في عونهم؛ نصبهم الله لإعزاز دينه، فمن عاداهم فإنما عادى الذين عزَّ بهم وحُرس بهم حقه، ومن ناوأهم فإنما طعن على الحق الذي تكلؤه حراستهم، جيوشهم بالرعب منصورة، وكتائبهم بسلطان الله من عدوهم محوطة، وأيديهم بذبِّها عن دين الله عالية، وأشياعهم بتناصرهم غالبة، وأحزاب أعدائهم ببغيهم مقموعة، وحجتهم عند الله وخلقه داحضة، ووسائلهم إلى النصر مردودة، وأحكام الله بخذلانهم واقعة، وأقداره بإسلامهم إلى أوليائه جارية، وعادته فيهم وفي الأمم السالفة والقرون الخالية ماضية، ليكون أهل الحق على ثقة من إنجاز سابق الوعد، وأعداؤه محجوجين بما قدم إليهم من الإنذار، معجَّلة لهم نقمة الله بأيدي أوليائه، مُعدًّا لهم العذاب عند ردهم إليه خزيًا موصولًا بنواصيهم في دنياهم؛ وعذاب الآخرة من ورائهم، وما الله بظلام للعبيد. وصلى الله على محمد أمينه المصطفى، ورسوله المرتضى، والمنقذ من الضلالة والعمى، صلاة نامية بركاتُها، دائمًا اتصالُها، وسلم تسليمًا.

والحمد لله تواضعًا لعظمته، والحمد لله إقرارًا بربوبيته، والحمد لله اعترافًا بقصور أقصى منازل الشكر عن أدنى منزلة من منازل كرامته.

فيما يُقرِّظ به الخليفة

والحمد لله الذي جعل نية أمير المؤمنين عزيمته، وفكره ورويته، منذ أفضى الله بالخلافة إليه، وجعله القائم بإرث نبيه محمد ﷺ، واستحفظه من عباده وبلاده فيما فيه عز الدين، ونظام أمر المسلمين وترهين الشكر، وإذلال الأعداء، وإشجاؤهم ووقمهم، وتحصين البيضة، وإشحان الثغور، ولمُّ المنتشر، وضم الأطراف؛ لا يفثأه عن ذلك فاثئ، ولا يذهله عن تفقُّد كبير أمره وصغيره ومقابلته ذاهل؛ يستقل كثيرَ ما ينفق من الأموال في سد الثغور، وتحصينها وحراستها، لما يرجو فيه من جسيم الحظ، وجزيل الذخر، وكثير الأجر؛ تقربًا إلى الله واحتسابًا له في جنب ثوابه، وكريم مآبه؛ حتى رأب به الصدع، ورتق به الفتق، وأمَّن به السبل، وأقام به العوج، وأفلج به الحجج، وأعلى به الدرج، وأزهق به الباطل، وأحيا به الحق، وأشام به سيوف أهل الضلالة والفتنة؛ لا تأخذه في القيام بحق الله والانتصار لدينه، والانتصاح لأمة نبيه محمد ﷺ، والذب عن حوزتهم، والرمي من ورائهم، ودفع بائقة أهل الشقاق والنفاق والخلاف والمعصية عنهم فترة ولا سآمة؛ توفيقًا من الله، وتسديدًا لحرمته، وتأييدًا لعزمه، إذ كان لله شاكرًا، ولدينه ناصرًا، وبحقه قائمًا؛ وما توفيق أمير المؤمنين إلا بالله وحده، عليه يتوكل وعليه يتوكل المتوكلون.

والحمد لله الذي لم يزل منذ أفضى إلى أمير المؤمنين بخلافته، وحيَّاه بكرامته، يختصه بالخيرة في كل ما أمضى من أمره، ويتولاه بالتوفيق في كل ما أبرم من تدبيره، ويحمل عنه أعباء ما حمَّله، ويعينه بتأييده على ما قلَّده، ويحوطه بجميل الصنع فيما ولَّاه واستحفظه، ويلهمه جهاد عدوه، ويحبوه بنصره؛ حمدًا قاضيًا لحق نعمته، موجبًا أفضل مزيده.

والحمد لله الذي أورث أمير المؤمنين مواريث نبوته، وصيَّر إليه مقاليد خلافته، وأوجب ذلك له بالقرابة برسوله ﷺ، والوراثة لوراثته من عصبته وأولى الناس به؛ ثم أعز نصره، وأعلى كلمته، وأفلج حجته، وأظهر على المشركين والمنافقين، ومن حادَّه وعانده من الناكثين والمارقين، والباغين والملحدين، فأتعس جدودهم وفعل وفعل.

والحمد لله الذي عرَّف أمير المؤمنين منذ استخلفه في أرضه، وائتمنه على خلقه، من عظيم نعمه، ولطيف صنعه، وجميل بلائه، واعزاز نصره، وإعلاء يده وكلمته، وإفلاج حجته على من ضادَّه وحادَّه، إن الله بعظيم طَوْله ومَنِّه ارتضى أمير المؤمنين لدينه، واصطنعه لخلافته؛ فملَّاه سربالها، ورداه بهاءها وجمالها، فاستعمله بالكتاب والسنة والحق والعدل فيها؛ فأيده بقوته، وأعزه بنصره، وحاطه بكفايته، وتولَّى الصنع له في جميع أموره؛ فلم يكده كائد، ويعانده معاند، ويمرق عن طاعته الواجبة مارق، ويلحد في إمامته ملحد، ممن يعالن بمعصية وشقاق، أو ينطوي على غلٍّ ونفاق، إلا أوهن الله كيده، وأتعس جده، وعاجَل المُبادئ بعداوته، الشاهر على الدين والمسلمين سيفه، باصطلامٍ وبوار، وأمكن منه بذلة وصَغار، وقتل المسر غيره، المنطوي على غله بغيظه وغمه، وأماته بدائه وحسرته؛ إنجازًا منه جل ثناؤه لوعده، وإتمامًا لكلمته فيما وعد الذين آمنوا وعملوا الصالحات من استخلافهم في أرضه، والتمكين في دينه؛ وله الحمد دائمًا، والشكر خالصًا، كما هو أهله، وكما ينبغي أن يُحمد ويُشكر، لا إله إلا هو الواحد القهار.

والحمد لله الذي لم يُبقِ لأمير المؤمنين عدوًّا من الناكثين والجاحدين، والمشركين والمنافقين، حاول نقضًا لإمامته التي صيَّرها الله إليه، وقلَّده إياها؛ أو صاول جيشًا من جيوشه التي أعدَّها للمحاماة عن دين الله ومحارمه، وإقامة سننه ومعالمه، إلا أحلَّ به النقمة، وأصاره إلى الصَّغار والذلة، والبوار والهلكة، وعجَّله إلى ناره وعذابه.

والحمد لله الذي أكرم أمير المؤمنين بخلافته، وجعله وارث وحيه، وقيِّمه بكتابه في عباده، وأكرم هذه الأمة التي جعلها خير أمة أخرجت للناس به؛ فهو الميمون في تدبيره المنجح حويله، الميمون النقيبة، الموفق الرأي والسياسة؛ فإن الله عز وجل خلق الخلائق بقدرته، واختارهم بعلمه، فاختار أمير المؤمنين لخلافته، واصطنعه للقيام في العباد والبلاد بأمره وقسطه، وألهمه إقامة أحكامه وفرائضه، والعمل بحقه وعدله، وأبلى أهل الشرك به، وأخرها إلى أيام دولته، وحظرها عمن كان قبله؛ حتى حاز له أجرها، وأبقى له سناءها وذكرها، ونشر عنه أحدوثتها وسماعها؛ وفتح عليه البلدان القاصية، والمدائن المتنائية، التي لم تكن ترام من أهلها، ولا يطمع في زوالها؛ وذلَّت له الملوك القديم عتوها وعنادها، والأمم المستصعب مراسها وجهادها، الحامية في آباد الدهور حماها؛ فأنفذ فيهم مكيدته، وأنجح سعيه، ورماهم بالتخويف، وملأ قلوبهم رعبًا منه؛ فأذعن مذعنوهم بطاعته، وانقادوا لأمره، وصاروا يدًا وأعوانًا لأوليائه على أعدائه.

أما بعد، فإن أعظم النعم قدرًا، وأجلها أمرًا، وأسرها موقعًا، وأوجبها شكرًا، ما عم الإسلام والمسلمين نفعها، وعادت عليهم عائدتها، وجعل الله فيها عز الدين، وذل المشركين؛ وقد جعل الله ذلك في خلافة أمير المؤمنين أطال الله بقاءه بيمنه وبركاته، وما أخلص الله من نيته وطاعته، وتأدية حقه فيما استحفظه من أمر دينه وعباده، وفرغ له نفسه، وأنصب فيه بدنه، وأسهر فيه ليله، من حياطة حريم الإسلام، والزيادة في حدودها متصلًا متتابعًا، والنعم متظاهرة ومتوافرة، فسهَّل الصعب، وذلَّل له العزيز، وقصم عتاة الأعداء ومتكبريهم، والمستعصين والمستصعبين منهم، في آباد الدهور على من رامهم، وفتح عليهم حصون مدائنهم؛ وممتنع قلاعهم، وأنفذ مكيدته فيهم؛ فبين مقتول ومأسور، وشريد طريد عن محلته، وموضع عزه ومنعته، مستسلم معطٍ قياده باخع بطاعته؛ وكذا فإن الله بمنه وطَوْله قد أوصل لأمير المؤمنين من صُنعه له فيما قلَّده من خلافته، وحياطته إياها فيما يحوطه من دينه، وعرَّفه من كفايته فيما قام به من حقه، وأيده من نصره فيما جاهد عنه في سبيله، ما قد جعل النعمة به عامة، والشكر به لازمًا، والمنة به واجبة، والصنع عظيمًا؛ فالحمد لله على نعمه في ذلك كثيرًا.

والحمد لله الذي جعل اجتهاد أمير المؤمنين ومقام أمره وتدبيره، في آناء الليل ونهاره، فيما فيه صلاح عباده، وإعزاز دينه وإقامة حقه.

تحميد

الحمد لله الذي لمَّا افترض من الطاعة لولاة الأمر من خلفائه جعل أوائلها ناطقة عن فضل أواخرها، وبوادئها مخبرة عن حميد عواقبها، ومواردها مبشرة بالعلو في مصادرها، بما يعقبه أهلها من السعادة في الماضين من أوليائها القائمين بحقها؛ وعاد من الشِّقوة على مقارفي المعصية الملحدين إليها؛ حين أقبلت بهم هوادي الفتن، وكشفت لهم تواليها عن البوار والهلكة؛ معتذرين حين لا عذر ولا حجة، طالبين للمهارب بعد أن كانت منازل السلامة بهم مطمئنة، وخائفين وقد كانت سبل الأمن لهم واضحة؛ قد جعلتهم النقمة الواقعة بهم أمثالًا سائرة، وفرَّقت بينهم وبين النعم الشاملة، وحصلت السعادة لمن اتعظ بهم باقية، سنَّة من الله فيهم ماضية، وعادة جارية، ولن تجد لسنة الله تبديلًا ولن تجد لسنة الله تحويلًا.

والحمد لله الذي اختار أمير المؤمنين لخلافته فحرس به دينه من البغاة الناكلين عنه، واختصه بإعلاء رتب كرامته، وافترض طاعته على عباده، وجعلها بمواقعها في دينه نظامًا لسائر فرائضه، فتاركها مفارق لعصمة حقه، خارج من جملة الأمة التي سبقت لها رحمته؛ يستنصر أشياع الباطل والله خاذله، ويُغالب الحق والله غالبه، ويطلب ما لا سبيل له إليه والله طالبه؛ حتى يخلجه أجله عن أمله، وأقدار الله فيه عن تقديره، ونفوذ قضاء الله فيه عن نفوذ حِيَله؛ فضلًا من الله على أوليائه وقضاءً منه عدلًا في أعدائه، والله ذو الفضل العظيم.

والحمد لله الذي اختار أمير المؤمنين لرعاية عباده، وحفظ بلاده، وتنفيذ أحكامه، وإقامة حدوده؛ فجمع به الألفة، وكفَّ به بوائق الفتنة، وأصلح به أمور الأمة، وسكَّن به الدهماء، ودفع به عظيم البلاء، وأنقذ به من الجهد واللأواء؛ وجدَّد لرعيته العبر الشافية، والعظة الناهية، وجعل همه السعي لربه، وطلب الحق الذي أوجبه له من خلافته، ليؤدي فرضه في الأمانة التي حملها؛ فيوجب له بذلك ما لا يزول ولا ينقطع من ثوابه، فأعمل رأيه في الرأفة بمن ولَّاه أمره، والحياطة له، والعناية بصلاحهم؛ فأعطاه لين الموعظة في وقت التأني، والنفوذ لإقامة الحجة والبينة، وشدة السطوة على من غمط النعمة وعَنَد به الإصرار عن النزوع والفيئة؛ منًّا من الله وتفضلًا، وإحسانًا وتطولًا، والله ذو فضل عظيم.

ويسأل اللهَ أميرُ المؤمنين مبتدئًا ومعقبًا، وأولًا وآخرًا، وقبل كل مسألة، وأمام كل رغبة، ومقدِّمة كل طلبة؛ أن يصلي على صفوته من عباده، وخيرته وخاتم أنبيائه ورسله، محمد عبده ورسوله، أفضل صلواته، ويبارك أكثر بركاته، وأن يديم له كرامته، ويجري عنده أجمل عاداته، ويتمم له ما اختص به من إحسانه؛ حتى يملأ الأرض عدلًا وقسطًا، والإسلام تأييدًا وعزًّا، والشرك ذلًّا وقمعًا؛ إنه ولي كل نعمة، ومنتهى كل رغبة، وغاية كل حاجة.

ولم يزل أمير المؤمنين منذ الوقت الذي أفضى الله إليه بخلافته، وأكرمه برد حقه من إرث نبوته، يتلقَّى عظيم النعمة في ذلك بالإخلاص للنية والطوية في الصفح عن كل زَلَّة، والإقالة لكل عثرة، والتعمد للهفوة وقبول الفيئة، والإنابة ممن عظم جرمه، وجل ذنبه، وظن أن لا توبة له؛ وكلما جدَّد الله له نعمة، جدد له في ذلك نية حسنة، شكرًا لله عز وجل على ما ابتدأه به، وارتهانًا لنعمه عنده، واستزادة من جميل مواهبه، وتقديم الاهتمام بما فيه صلاح رعيته، واستقامة أمورها، وحياطتها والذب عنها، وكف الأذى والمكروه عن الداني والقاصي منها؛ ويتخلص إلى ذلك بكل ما يجد إليه السبيل ويجتهد فيه، ويعمل لكثرة أوقات دهره في كل ما بلغه محبته نظرًا لها، وحدبًا على كافتها، وإشفاقًا من سوء حالها؛ إذ كان لها والدًا بَرًّا، وراعيًا كالئًا، وناظرًا لطيفًا؛ ويستعمل كل ما يرجو ائتلافها، والإبقاء على أحوالها، والسلامة لها في دينها ودنياها؛ وينصب لذلك ليله ونهاره، ويذيب فيه نفسه، ويجعله شغله دون غيره.

والحمد لله الذي اصطفى أمير المؤمنين بخلافته، وأكرمه بإرث نبوته، وجعل خلافته خلافة يُمنٍ وبركة، ولطف وسعادة؛ انتاش بها أولياءه من موارد الهلكة فرفع منزلتهم، وشرَّف درجتهم، وأعلى كلمتهم، وأذلَّ بها أعداءهم، وجذَّ دوابرهم، وردَّ دائرة السوء عليهم؛ وحباه مزية نصره وتمكينه، وإعزازه وتأييده، وإظهاره على من ناوأه وعَنَد عن حقه، وصدف عن طاعته؛ فإن الله لما اختار أمير المؤمنين لخلافته فأيده بها، جعل الحق نيته، وإعزاز الدين بغيته، ومجاهدة أعداء الله شرقًا وغربًا وبرًّا وبحرًا نهمته وإرادته؛ ثم يسَّره في ذلك لِما أحسن به عونه، على من استحفظه وقلده، فضلًا من الله ونعمة، والله عليم حكيم.

والحمد لله الذي كان لسابق علمه وسالف قضائه، الذي لا يستطيع الناس رده، ولا منعه ولا صرفه، ما ولَّى المؤمنين من خلافته، وما ابتعثه له من النصر لدينه، والطلب لحقه، والجهاد لأعدائه؛ وأحسن في ذلك عونه فيه وبلاءه، وأيده في نفسه، لم ينقصه خذلان خاذل، ولا مخالفة من خالف، ولم يزد أمره في شيء من ذلك إلا تمامًا وإحكامًا؛ حتى أظهر حقه، وأفلج حجته، ومحق باطل أعدائه، وأدحض حججهم؛ وجعل أهل طاعته حزبه الغالبين، وجنده المنصورين؛ وجعل عدوه وعدوكم حزب الشيطان الخاسرين، وأولياءه الأذلين؛ بغير حول من أمير المؤمنين في شيء مما ولَّاه وأبلاه، ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

لأبي عبيد الله

والحمد لله الذي أكرم أمير المؤمنين بما أصار إليه من الخلافة وإرث النبوة، وجعله القائم بأمر عباده وبلاده، والمحيي لسننه، والذاب عن دينه وحقه، والمناصب لأهل الشرك والجحود به؛ ثم نصره وأظهر فضل أيامه ودولته، ومكَّن له في بلاد عدوه، وجعل كلمته العليا وأنصاره الغالبين، ومن ناوأه من أهل الخلاف الأذلين المقهورين؛ وعرَّفه من نعمته في ذلك ومنَّته وجميل صنعه وعاداته، أحسن ما عوَّد أحدًا من أوليائه الذابين عن الإسلام وأهله؛ حمدًا متتابعًا لا انقطاع له ولا انصرام، دون بلوغ حقه، وقد كان كذا وكذا.

ما يكتب به في المخالفين في وقت الهزيمة

في صفة الخالعين

وفي العصاة

حتى إذا ظن أن قد عزَّ بضلاله، وتحصَّن بمعاقله، واستكمل قواه، وكَثُف تدبيره، ولجأ إلى مانع منه ودافعٍ عنه، عطفت عليه عواطف الحق بأولياء الحق وأنصاره، ناقضين ما أبرم، ومتداولين ما سد، ومتوغلين إلى غيه ببصائرهم، وإلى باطله بحقهم، فاستنزل عن موضع عزه قسرًا، وأمكن الله أولياءه أسرًا؛ سنَّة الله فيمن عَنَد عن سبيله، وألحد في دينه، ومرق عن الطاعة وثائقها، واستبدل بالحق ومنهاجه، ولن تجد لسنة الله تبديلًا، ولن تجد لسنة الله تحويلًا، ولن تجد من دونه ملتحدًا ولا نصيرًا؛ حتى إذا تراءى الجمعان تبرأ الشيطان من حزبه، وأرهق الله باطلهم بحقه، وجعل الفلج والظفر لأوْلى الحزبين به، بذلك جرت سنة الله في الماضين من خلقه، وذلك ما وعد من تمسَّك بأمره وطاعته.

وفي مدح قواد الجيوش وصفة الأولياء في أحوالهم

لما بلا من طاعته، واختبر من نصيحته، ويُمْن نقيبته، وشدة شكيمته، وصحة عزيمته، وصدق نيته، وثقل وطأته على أعداء الله وأعداء الدين والمسلمين، وعلمه بمراوضة الحرب وممارستها، ومكايدة الأعداء ومواقفتهم فيها، فشمَّر تشمير أهل الحسبة وحسن الظن بالله من غير ونْيَة ولا فترة ولا بقاء جد ولا اجتهاد، راجيًا أن يُنجح الله سعيه، ويفلج حجته، ويظهره على عدوه من الاستقلال الذي حمله، والاضطلاع بما أسند إليه، والامتثال لسيرته، والانتهاء إلى أمره، والقبول لأدبه، والخفوف بما يستنهضه له من حروبه وأموره مثل الذي جعل عند فلان: يفضُلهم بطوله، ويطولهم بمحاسنه، ويتقدمهم بحسن بلائه وغنائه، ومواقفه ومساعيه، لم يختبره أمير المؤمنين في جميع خصاله إلا وجده عند الاختبار والتحصيل سالكًا لمناهجه، قابلًا لأمره، متبعًا لأثره، ساميًا بهمته إلى أقصى الغايات وأعلى الدرجات، حتى صار عند أمير المؤمنين مقدَّمًا في القدر والرتبة، مخصوصًا بالمنزلة والرفعة، يرى ذلك قليلًا في كثير ما وجب بطاعته ونصيحته، فبارك الله عليه وليًّا ظهيرًا. فأقدموا متوكلين على الله مسلمين لأمره صابرين على ما نالهم من اللأواء والجهد والتعب وَكَلَب الشتاء وحمارة القيظ، وصعوبة المرام من أعداء الله الكفرة، يرجون نصر الله وتَنَجُّز ما وعد الصابرين والمجاهدين في سبيله من الظفر والنصر والغلبة على عدوهم، توحد به من نصرهم وإعزازهم أن كان الله عز وجل تكفل لأوليائه بالنصر والعز والحيطة، وجعل حسن العاقبة لهم، وكَبَت من حادهم وأخلد إلى المعصية والكفر والأسر، ليكونوا بذلك عظة ونكالًا لمن أمهله الله منهم، ولتكون كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى، والله عزيز حكيم؛ أعظمهم غناء، وأحسنهم بلاء، وأشدهم صولة، وأقساهم نكاية، وآمنهم سريرة، وأمضاهم عزيمة، وأربطهم جأشًا، وأصدقهم بأسًا، وأملأهم للأقران، وأرعاهم لوثائق الإيمان، وأشدهم تحدبًا على السلطان، فآزره بهم، وحصَّن أطراف خلافته بأيديهم، فكفوه المهم وقاموا دونه بالملم، غير مستطيلين بغناء، ولا متعرضين لطلب جزاء، قد تعبدهم الوفاء، وغَنُوا بقربة الولاء؛ فإن الله جعل آباءه أعلامًا في الطاعة يهدون إليها، وأوَّليته قادة إلى سبيل النصيحة يتمسك المناصحون بآثارهم فيها، باقيًا على كرِّ الأيام ذكر مساعيهم، وزائدةً على تصرف الأيام حقوقهم، وباديًا للعيون حميد أفعالهم، لا تنصرم الأخبار عن سالف لهم إلا وصلوه بحادث، ولا يتقادم لهم من بلائهم أول إلا اتبعه آخر. ففلان يجري في أمره على منهاج قد أوضحوه له، ويسلك في الطاعة طريقًا قد سهَّلوا له مذاهبه، ويتمسك بعُرًى وثيقة قد رأى آثارها على من تقدمه، والله محمود. ولم يزل الله يعرِّف أمير المؤمنين في كل ما أسنده إلى فلان من أعماله وقلَّده من أموره، المبالغة في قضاء الحق عليه ويُمْن النقيبة فيما يتولاه، والاجتهاد في كل ما قرَّبه من الله وخليفته. وأمير المؤمنين يحمد الله على ما يخصه به من نعمته، وإياه يستعين على قضاء حقه، إنه سميع قريب.

وصف الأولياء في الكتب

وصار أهل السمو إلى الدرجة العليا، والاعتصام بالعروة الوثقى، من أولياء أمير المؤمنين وشيعته، منشرحة صدورهم بمكانفته، منبسطةً أيديهم بمعاونته؛ وقسم لأمير المؤمنين من أولياء دينه وأنصاره، قومٌ آزرهم بالنصر، وكنفهم باليقين، وألَّف بصائرهم على الحق، وأيدهم بمؤيدات التقوى؛ فلما أمرهم أطاعوا أمره، ولما فرضوا في ذات الله طاعته، فرض الله نصرهم وتمكينهم، فجاهد مجاهدهم مستبصرًا محتسبًا، وقام قائمهم بالحق عليه مخلصًا مجتهدًا؛ وقادتهم طلائع الدين ودواعيه أرسالًا قدمًا، فاتبعوا سبيله لا ناكلين عن إقدام، ولا متوقفين عن ارتياب، ولا متهيبين، مع دخائلهم وبصائرهم، عدوًّا ولا عنادًا؛ طالبين بثأر الدين بغاته، وبطوائل الإسلام عداته: من صنوف أمم الكفر ومردة النفاق وأئمة الملحدين؛ متقلدين للحق ونصرته، ولئن تمم الحق بهم ومضى، وليَّن مع الحق من نكث عنه بألسنتهم وأيديهم، حتى فتح الله عز وجل لأمير المؤمنين معاقل الشرك وأممه، وأناخ الباطل وأركانه، وأعلام البدع وأتباعها، فضلًا من الله ونعمة، والله عليم حكيم؛ إن هززتهم قطعوا قطع الحسام، وإن أجريتهم في عظيمة وقعوا وقع الجياد، وإن استغنيت ودام الغناء لك عن جميع العاملين، كانوا رصدًا لك فوق أعناق الحاسدين.

ما يُقرَّظ به أمير المؤمنين في أواخر الكتب

سعيد بن حُميد

ليشكروا الله على ما منح خليفته من هؤلاء المرَّاق الخارجين من جماعة المسلمين، فإن الشكر أمان من الغِيَر ومادة للمزيد.

تحميد لسعيد بن نصر في آخر كتاب فتح له

الحمد لله المعز لدينه، المظهر لحقه، المؤيد لأوليائه، الصانع للإسلام وأهله، الناصر لخليفته، الحافظ لما استحفظه، المتوحد بالنعمة عليه فيما حمله.

تحميد لإبراهيم بن العباس في آخر كتاب فتح

فالحمد لله المزيل لما يمهِّد المبطلون، ويمكر به الماكرون، ويكيد به الملحدون، تمكينًا لعبده وخليفته، وذبًّا عن دينه وحقه، وإظهارًا لأوليائه وحزبه، وإمضاء لعزائمه وقدرته، منعمًا قادرًا، وممليًا ممهلًا، عدلًا إذا استدرج، متفضلًا إذا أنعم، حمدًا يُستنزل به نصره، ويُبلَغ به رضوانه، ويُمترى بمثله فواضل مزيده.

تحميد في فتح لإبراهيم بن العباس

والحمد لله بجميع محامده التي حُمد بها، على جميع آلائه وجميل بلائه، فيما ولي به خليفته، ونصر به دينه، وأقام به حقه، وأعز به وليه، وقمع به من ألحد عن سبيله، حمدًا يؤدي حق نعته، ويوجب به أفضل مزيده بمنِّه وطَوْله.

تحميد لأبي عبيد الله في آخر كتاب

فالحمد لله على ما يحدث لأمير المؤمنين في دولته وسلطانه، ولعامة المسلمين من صنعه وكراماته، في جسيم الأمور ولطيفها، وخاصها وعامها، بما يجعله للنعمة تمامًا، وعلى ما يحل بعدوه من بأسه وقوارعه، ويوقع بهم من جوائحه واستئصاله، ما يكون لموعوده إنجازًا، حمدًا يبلغ رضاه ويستوجب مزيده.

تحميد آخر

الحمد لله الذي تمَّم لأمير المؤمنين نعمته، وأكمل دعوته، وجعل العاقبة فيه لمن اختاره لخلافته، ورد إليه من شدَّ عنه من رعيته، وأتى أمير المؤمنين بصنعه على حد نيته وقدر أمنيته، ولم يفل رأيه ولم يخلف ظنه، حمدًا كثيرًا دائمًا بما يزكو عنده فيتقبله، ويرفع إليه فيبلغ رضاه؛ حمدًا يكون لأسبغ نعمه جزاءً، ولأفضل إحسانه كفاءً، وللمزيد من فضله وإحسانه موجبًا، وإلى أعلى الدرجات عنده مؤديًا، وللخلود في جنته وسيلة وسببًا.

ولإبراهيم بن العباس

دعاء أمير المؤمنين في الكتب والدعاء له

وأمير المؤمنين يسأل الله ربه ووليه، أن يكنفه فيما حباه واستحفظه عليه بأفضل تأييده وأعز نصره، وأن يهب له مع كل نعمة يجددها له حارسًا من شكرها، يتابع به أفضل مزيده، فإن النعمة منه، والشكر بتوفيقه، والمزيد لمن شكره.

وأمير المؤمنين يسأل الله ربه وربكم ووليَّ النعم عليه وعليكم، أن يلهمه وإياكم أداء حقه وشكر نعمته وحمده عليها، ويطوِّقه وإياكم أفضل الأعمال وأرضاها عنده وأشدها استيجابًا لما وعد الشاكرين من مزيده؛ إنه سميع قريب.

وأمير المؤمنين يسأل الله الذي ولَّاه خلافته وأعلاه بها، أن يطوقه ما حمله، ويلهمه العدل بين رعيته، ويلهمهم نصيحته وطاعته، ويصلح أمرهم به في ولايته وخلافته. ويرغب إلى الله الذي أيده بنصره ومكَّن له بغير حول منه ولا قوة، أن يلهمه وإياكم شكره وذكره وخشيته، ويشمله وإياكم بطاعته ومرضاته ومحبته، وأن يعرِّفه وإياكم الزيادة في نعمه والنصر على عدوه والتمكين في بلاده؛ إنه ذو فضل عظيم.

ويسأل الله أمير المؤمنين، أن يُحسن على صلاح نيته عونه، وأن يتولاه فيما استرعاه، ولاية جامعة، لصلاح ما قلده، إنه سميع قريب.

ويسأل الله أمير المؤمنين الذي بيده مفاتيح مقاديره وفواضله، أن يصلي أفضل صلواته على أفضل أنبيائه، وأن يجعل ما ادخر لأمير المؤمنين إلى دولته وخلافته، وحباه به من وسائل الخير عنده، أن يجمع إلى أحسن توفيقه لما يرضى من شكره وحسن معونته على ما أصلح له ربه، فإنه شاكر يحبُّ من شكره ويوجب لمن وُفِّق لشكره مزيدًا بمنِّه وطَوْله وفضله وإنعامه، إنه جواد كريم.

ويسأل الله أمير المؤمنين مبتدئًا ومعقبًا وأولًا وآخرًا، وقبل كل مسألة، وأمام كل رغبة ومقدِّمة كل طلبة، أن يصلي على صفوته من عباده وخير خلقه وخاتم أنبيائه ورسله، محمدٍ عبده ورسوله، أفضل صلواته، ويبارك عليه أكثر بركاته؛ وأن يديم له كرامته، ويجري عنده على أجمل عاداته، وأن يتمم له ما اختصه به من إحسانه، حتى يملأ الأرض عدلًا وقسطًا، والإسلام تأييدًا وعزًّا، والشرك ذلًّا وقمعًا، إنه ولي نعمته ومنتهى كل رغبة، وغاية كل حاجة، وهو على كل شيء قدير.

وأمير المؤمنين، يسأل الله السامع كلام مَن جهر، والعالم بغيب من أسرَّ، المطلع على ضمائر العباد ووسوستهم، والمستنقذ من يشاء برحمته، والممتن على من يشاء بقدرته، أن يجمع على الحق أهواءكم، وينصركم على أعدائكم، ويصلح ذات بينكم، ولا يكلكم في موطن من مواطن اللقاء، والتحاكم والتناجز إلى أنفسكم، ويكفيكم ويكفي بكم إنه سميع قريب.

الدعاء لأمير المؤمنين في أواخر الكتب

ونسأل الله أن يَهنأ أمير المؤمنين ما صنع له، ويُعينه على شكر ما أولاه، إنه ولي ذلك وإنا إليه فيه راغبون والسلام.

أسأل الله لأمير المؤمنين في غابر أموره، أحسن ما عوَّده في سالفها، من السلامة التي حرسه بها من المكاره، والعز الذي قهر له به الأعداء، والنصر الذي مكَّن له في البلاد، والهدى الذي وهب له به المحبة، والرفق الذي أدرَّ له به الحَلَب، والاستصلاح الذي اتسقت له به الرغبة، حتى يكون بما أعطاه من ذلك، وما هو مستقبل به، أبعد خلفائه ذكرًا، وأبقاهم في العدل أثرًا، وأطولهم في العمر مدةً، وأحسنهم في المعاد منقلبًا.

أسأل الله لأمير المؤمنين نعمة لا تزول، وكرامة لا تنفد، وعزًّا لا يضام، ونصرًا لا يغلب، وكفايةً ينتظم بها جميع الصلاح، حتى لا يكون بأول من ذلك أسعد منه بآخر، ولا بماضٍ أسرَّ منه بمستقبل.

أسأل الله لأمير المؤمنين في عاقبة كل نعمة أفضل ما وهب له في عاجلها، حتى يجعل كل نعمة أنعم بها عليه، وكرامة حازها له، موصولة بالتمام، محوطة بالحفظ، مكلوءة من الغِيَر، ممدودة إلى طول غايات البقاء؛ لا يشوب صفوها كدر، ولا سلامتها غِيَر، ولا سرورها تنغيص؛ وهنأ الله أمير المؤمنين الظفر، وأدام له عادة النصر والتمكين الموضح، وحجته المدحضة لحجة أعدائه، والغلبة المظهرة لحقه، المجتاحة لمن خالفه؛ ثم لا برحت نعمة الله راهنة بمثله في الأولياء نصرًا، وفي الأعداء إباحةً، وفي الناكثين تنكيلًا.

سَرَّ الله أمير المؤمنين بما أهدى له من كفايته، وحاطه به من منعته، وأيده به من نصره، وجعله وما استرعاه من دينه وسلطانه، في كنفه الذي لا يُستباح وتحت يده المانعة وجناحه المحفوظ.

أدام الله لأمير المؤمنين السرور بما يُقذي به عيون أعدائه في تمكينه وتوهينهم، ونصره وخذلانهم، وإعزازه والمجاهدة لهم؛ ولا زالت نعمة الله تزيده في قوة الظفر، وعزة النصر، وتفد من آفاق الأرض بالبشارات والفتوح، حتى تملأ له ما بين طرفي ملكه أمنًا وعزًّا، ويملأ به قلوب أعدائه خوفًا ورعبًا، ويعدهم على خلافه سطوةً وتنكيلًا.

أحمد بن يوسف

وهنأ الله أمير المؤمنين نِعَمه، وملأه كرامته، وأولى له فتوحه، وأدام إعزازه، وتولَّى حياطته وكفايته، فيما دنا منه وما غاب عنه، وأطال بقاءه والامتناع به.

تهنئة خليفة بظفر

الحمد لله الذي جمع لأمير المؤمنين مع الغلبة الحجة، ومع الظفر المعذرة، وجمع لعدوه مع الذل السطوة، ومع دحوض الحجة النكال؛ فلم يجمعه والناكثين موطنٌ من مواطن الصبر، إلا جعل الحجة عليهم فيه، ولسان العذر فيه معه، ويد الظهور فيه له؛ ثم وهب له عند الظفر من الشكر، وعند الفلج من التواضع، وعند القدرة من العفو، ما جعله مستوجبًا لما أصفاه به، معرَّفًا بأن العذر منقطع ممن نكبه، وأن مستزاد الحجة ومطلب السلامة، في التمسك بطاعته ومناصحته، والمجاهدة دونه.

وكتب إبراهيم بن المهدي إلى المعتصم يهنئه بخروجه عن أرض الروم بعد فتح عمورية

وكتب أحمد بن يوسف إلى عبد الله بن طاهر يهنئه بظفر

بلغني — فتح الله عليك — خروج ابن السري إليك، فالحمد لله الناصر لدينه المعز لوليه وخليفته على عباده، المذل لمن صد عن حقه ورغب عن طاعته؛ ونسأل الله أن يظاهر النعم ويفتح بلدان الشرك به؛ والحمد لله على ما والاك منذ ظعنتَ لوجهك، فإنا نتذاكر سيرتك في حربك وسلمك، ونكثر التعجب لما وفِّقت له، من وضع الشدة والليان بموضعهما، ولا نعلم سائر جند ولا رعية عدل بينهم عدلك، ولا عفا بعد القدرة عمن آسفه وأضغنه عفوك.

تهنئة خليفة بحج

أصلح الله أمير المؤمنين وأراه من الزيادة في نعمه، ما يكون تمامًا لما ابتدأه به من فضله؛ والحمد لله على ما خص به أمير المؤمنين من كرامته، وأعطاه من الفضل في نيته، وجعله يستعين على دينه، بما بسط له في دنياه، ويحمل على بدنه النَّصَب فيما يتقرب به إليه؛ فيجفو عن دعته على لينها، ويشخص عن طمأنينته على فضلها، إيثارًا لآخرته، وأداء لحق ربه؛ بادر له بذلك ليكرمه به، ثم يستعمل فيه نفسه، تقربًا إليه، فيسعده بالإذن في ذلك حين كان من الله له، وبالعمل فيه حين كان لله منه؛ فيكون قبوله الخير حين يعرضه له، دليلًا على قبوله الخير عنه حين يعمل لربه؛ وكان من ذلك ما أذن الله لأمير المؤمنين في زيارة نبيه ﷺ العامَ، وموافاة مشاعره العظام، في وقتها من الأيام، التي لا توافى إلا معها، ولا تكون مناسكه إلا فيها؛ فكتب الله له في ذلك الآثار الصالحة والأعمال المبرورة، فدخل في الإحرام له بتعظيم حقه، وخرج منه بقضاء نسكه، أجرًا عقده الله عليه في ابتدائه، ثم أتمه له باستيفائه.

ولمحمد بن مكرم تهنئة لحاج

بلَّغك الله الرضا في أملك من نُجح كل حاجة وإبلاغ كل أمنية، وتقبُّل كل دعوة خصصت بها نفسك أو عممت بها أحدًا من أهلك، في مجامع وفوده، ومعتزل قراره، فكنت شافع من شاهدك، ووافد من غاب عنك، يستفتح بدعائك، ويرجِّي بركة محضرك، والقربة إلى الله عز وجل بفضل جاهك.

تهنئة بولاية

نرى ما أحدث الله لك من الولاية، لنا خاصًّا وإلينا واصلًا.

ولسعيد بن حميد إلى بعض إخوانه

سرَّك الله بتتابع نعمه، وترادف إحسانه، وزادك من فواضل أقسامه. بلغني — أكرمك الله — ما وهب الله لك من سلطانك، فقواك الله على ما استرعاك. ورزقك الشكر على ما أولاك.

وكتب محمد بن مكرم إلى أحمد بن دينار

تهنئة بعزل

فصل

سواء علينا أوُلِيت أم صُرفت، إنا لنشهد بك الولاية، بما بسط الله من يدك ببذل العُرف، ونهنئك بالعَرْف بما يلحقك من ثناء ما أسلفت من الجميل؛ ولا نخاف عليك أن تفارق عملًا وأنت محلٌّ له، ولا أن تصحبه وليس به فاقة إليك. فهنأك الله النعمة، وأعانك على الشكر، وأيدك بالمزيد.

تهنئة بعزل عامل عن عمله

بلغني صرفُك، فخار الله لك، وهناك لطيف نظره وجليل إحسانه، فإني أرى الرجل عند خروجه من العمل سالمًا نقيًّا من مأثمه ودنسه، أولى بالتهنئة منه عند دخوله فيه، وأرى الدعاء له عند بدء تلبُّسه به بالخلاص منه معصومًا بريئًا من تبعاته ورواجع آثامه، أولى بمن عُني به وأحبَّ صلاحه، ولذلك قدمتُ تهنئتك.

وقد قال الأول:

أما ما عندي مع تصور العاقبة لك في نفسي، فيمسني في أمرك في حال المحنة ما يخصني منه في وقت تجدد النعمة. وبحسب ضميرك الشاهد على ما عندي ما أجده لك في نفسي. فلا زلتَ في نعم متتابعة متجددة، ولا عدمتَ الثروة والزيادة؛ وبلَّغك الله أقصى أملك، وأمل أخيك لك، وكَبَتَ أعداءك، وجعلني وقاءك المقدم عنك. أحب أن تشرح لي صورة الأمر إلامَ تأدَّت، وكيف كان الابتداء؛ فإني لا أشك أنها حيلة ونية من عز الصاحب الجليل القدر؛ ولها عاقبة منه إن شاء الله محمودة، وتفضي من ذلك إلى ما تسكن إليه نفسي، إن شاء الله.

تهنئة بتزويج وبناء بأهل

بطائر اليُمن فليكن هذا البناء، وبأسباب السعادة فليتصل عقد هذا الاجتماع، وبكل ذكاء الولد، وثروة العدد، فلْتَجْرِ لك الأقدار، وفي أطول غايات البقاء فلتدُمْ هذه الغبطة والسرور.

تهنئة بتزويج

بلغني تزوجك من فلانة، فبالرفاء والبنين، تهنئة السلف الصالحين، ومبلغ سنَّة المجتهدين المتبحرين، ونقول على يُمن الطائر، وسعادة الجد، ونماء العدد، واتفاق الهوى، وطيب المناسمة، واجتماع الشمل، وثبات الريع، وتملِّي النعم. أسأل الله الذي قضاها أن يجعلها لك سكنًا ويجعلك لها شجنًا، وأن يؤخر حِمامها إلى انتهاء نفسك عنها، وجعلك جائزًا تُرْبها، وَوَلِيتَ المال وهناءة العيش وملاهاة الغواني بعدها.

تهنئة لغسان بن عبد الحميد بتزويج

تهنئة بمولود

عمرو بن مسعدة إلى الحسن بن سهل

أما بعد، فإن هبة الله لك هبةٌ لأمير المؤمنين، وزيادته إياك في عدده لمحلك عنده ومكانك في دولتك من دولته. وقد بلغ أمير المؤمنين أن الله وهب لك غلامًا سريًّا، فبارك الله لك فيه، وجعله بارًّا تقيًّا، مباركًا سعيدًا زكيًّا.

تهنئة بمولود

الحمد لله الذي رضي منا بيسير القول عند عظيم النعمة، حمدًا نستوجب به بقاء هذه الموهبة للنماء والفائدة؛ فإن نعمة الله وإن كانت لم تزل متتابعة، فقد كان ما يَقْبض الأمل منَّا ذكر انفراد الأمير بنفسه وقلة نسله، وما لا يؤمن من انقطاع الذِّكر بفوات الأجل، ومن دثور الأنام، بواقع الحمام، وقد أصبحنا من الله من يدين في فسحة المهل، ومدِّه مواقع الأجل، لمن أراد فيه موضع أملنا في حسن الخلافة من الأمير وإحياء ذكره.

تهنئة بمولود

سرورك سرور يخصني منه ما يخصك، وتلبسني فيه النعمة ما تلبسك، والحمد لله على النعمة فيك وعندك.

تهنئة بنقلة إلى دار جديدة

تناهى إليَّ نقلتك إلى الدار التي أرجو أن يجعلها الله نقلة المكروه عنك، ونقلة السرور إليك، ودوام نعمة الله عليك. جعلها الله لك أيمن دار وأعظمها بركة، ووصل نعمه فينا عندك ونعمه عندنا فيك.

تهنئة لمحمد بن مكرم إلى نصراني أسلم

أنا أقول الحمد لله الذي وفَّقك لشكره، وعرَّفك هدايته، فطهَّر من الارتياب قلبك، ومن الافتراء عليه لسانك. وما زالت مخايلك ممثلة لنا جميل ما وهب الله لك، حتى كأنك لم تزل بالإسلام موسومًا، وإن كنت على غيره مقيمًا، وكنا مؤملين لما صرت إليه، مشفقين لك مما كنت عليه، وإذ كاد إشفاقنا يستعلي رجاءنا، أتت السعادة بما لم تزل الأنفس تعد منك. فأسأل الله الذي نور لك في رأيك وأضاء لك سبيل رشدك، أن يوفقك لصالح العمل، وأن يؤتيك في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة ويقيك عذاب النار.