مالية مصر من عهد الفراعنة إلى الآن

مالية مصر من عهد الفراعنة إلى الآن

تأليف
عمر طوسون

مالية مصر من عهد الفراعنة إلى الآن

عمر طوسون

الناشر مؤسسة هنداوي
المشهرة برقم ١٠٥٨٥٩٧٠ بتاريخ ٢٦ / ١ / ٢٠١٧

يورك هاوس، شييت ستريت، وندسور، SL4 1DD، المملكة المتحدة
تليفون: ‭+ ٤٤ (٠) ١٧٥٣ ٨٣٢٥٢٢‬
البريد الإلكتروني: hindawi@hindawi.org
الموقع الإلكتروني: https://www.hindawi.org

إنَّ مؤسسة هنداوي غير مسئولة عن آراء المؤلف وأفكاره، وإنما يعبِّر الكتاب عن آراء مؤلفه.

تصميم الغلاف: إسلام الشيمي

الترقيم الدولى: ‭٩٧٨ ١ ٥٢٧٣ ٠٧٦٢ ٩‬

صدر هذا الكتاب عام ١٩٣١.
صدرت هذه النسخة عن مؤسسة هنداوي عام ٢٠١٤.

جميع حقوق النشر الخاصة بتصميم هذا الكتاب وتصميم الغلاف مُرَخَّصة بموجب رخصة المشاع الإبداعي: نَسْبُ المُصنَّف، الإصدار ٤٫٠. جميع حقوق النشر الخاصة بنص العمل الأصلي خاضعة للملكية العامة.

المقدمة

لما بحثنا في الكتب العربية لكتابة مذكرتنا عن أفرع النيل في العصر العربي، انفتح أمامنا باب آخَر للكلام في موضوع الخراج والمساحة المزروعة في مصر في عصورها المختلفة، فوطَّنَّا النفس على كتابة مذكرة أخرى في هذا الموضوع لشدة ارتباطه بموضوع النيل، غير أننا وجدنا الخراج مندمجًا في الإيرادات في الغالب؛ فحاولنا في مذكرتنا هذه أن نذكر كلَّ واحد منهما على حدة بقدر الإمكان. وقسَّمنا الكلام إلى ثلاثة أقسام، وهي:

(١)

الإيرادات، أو ارتفاع البلاد (حسب تعبير الكتب العربية).

(٢)

الإتاوة، أو ما يُرسَل إلى الدول الفاتحة.

(٣)

الخراج والمساحة المفروض عليها.

والنقود التي كانت معتبَرة في ذلك هي:

(أ)

التالان في بعض العصور التي قبل الإسلام.

(ب)

الدينار في العهد الإسلامي.

أما التالان فكان من الذهب والفضة والبرونز، ولكن اتفقت كلمة المؤرخين على أن المراد به هنا ما كان من الفضة، وقدَّرُوه بمبلغ ٥٦٠٠ فرنك (٢١٦ جنيهًا مصريًّا).

وأما الدينار فمن الذهب فقط، وهو يساوي ١٥ فرنكًا و٨٠ سنتيمًا، على تقدير صمويل برنارد في كتاب «وصف مصر» عبارة عن ٦٠٩ مليمات، وعلى تقدير الذهبي وعلي مبارك يساوي ٥٩١ مليمًا، فمتوسط التقديرين ٦٠٠ مليم أو ٦٠ قرشًا، وسنقدره بذلك.

والفروق الشاسعة التي ربما يلاحظها القارئ في عبارات المؤرخين عن المبالغ الدالة على الإيرادات مبنية على ما نرى، على أن بعضهم يذكرها بدون حذف المصروفات منها، والبعض الآخَر يذكر الباقي فقط بعد حذفها، وهذا هو السبب أيضًا في أن أرقام الإيرادات قد لا تختلف في كثير من الأحيان عن أرقام الإتاوة في عباراتهم، على أن من أهم الأسباب في اختلاف إيراد مصر أنها بلد زراعي مرتبط بالنيل في ثروته، وهو مختلف الفيضان، زِدْ على ذلك اختلاف إيراداتها بحسب اتساع رقعتها بالفتوحات في إفريقية وآسيا تارة، وضِيقها تارةً أخرى.

وأكثر مؤرخي العرب يستعملون كلمة «خراج» وهم يعنون الإيرادات؛ مع أن هذه الكلمة بالمعنى الحقيقي لها تدل على ما يجبى عن الأرض المزروعة (أموال الأطيان)، فاضطررنا مرات كثيرة أن ندمج في قسم الإيرادات مبالغ ذُكِرت تحت هذه التسمية.

والتواريخ المذكورة تحت أسماء الحكام هي تواريخ وفياتهم، اللهم إلا إذا وُجِد ما يدل على شيء آخَر.

القسم الأول

الإيرادات

الفصل الأول

عصر الفراعنة

لم نقف على أي مستند في ذلك العهد يصح الركون إليه عن المبالغ التي كانت تجنيها الفراعنة من القطر المصري في غير المؤلَّفات العربية.

ولقد سَدَّ مؤلفو العرب هذا الفراغ، ولكن مع الأسف أثاروا الشكوك بالمبالغ الجسيمة التي ذكروها، وإننا نذكرها هنا لا لأنها تبيِّن حقيقة مقادير هذه الإيرادات في ذلك العصر، بل ليطَّلِع القارئ عليها؛ لأنه بالطبع شغوف بالمعرفة، وها هي: قال الشيخ أبو صالح الأرمني في تاريخه «الكنائس» ص٣٠:

استخرج فرعون موسى واسمه الوليد بن مصعب تسعين ألف ألف دينار (٥٤٠٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال المقريزي في خططه نقلًا عن ابن وصيف شاه ج١ ص٧٥ من طبعة بولاق، وهو المؤرخ الوحيد الذي أسهب أكثر من غيره في هذا الموضوع وأفرد له فصلًا خاصًّا:

ارتفع مال البلد على يد ندارس بن صا مائة ألف ألف دينار وخمسين ألف ألف دينار (٩٠٠٠٠٠٠٠ج.م)، وفي أيام كلكن بن خربتا بن ماليق بن ندارس مائة ألف ألف دينار وبضعة عشر ألف ألف دينار. ولما زالت دولة القبط الأولى من مصر وملكها العمالقة اختل أمرها، وكان فرعون الأول يجبيها تسعين ألف ألف دينار (٥٤٠٠٠٠٠٠ج.م) يُخرِج من ذلك عشرة آلاف ألف دينار (٦٠٠٠٠٠٠ج.م) لمصالح البلد، وعشرة آلاف ألف دينار لمصالح الناس من أولاد الملوك وأهل التعفف، وعشرة آلاف ألف دينار لأولياء الأمر والجند والكُتَّاب، وعشرة آلاف ألف دينار لمصالح فرعون، ويكنزون لفرعون خمسين ألف ألف دينار (٣٠٠٠٠٠٠٠ج.م).

ثم قال: وقال ابن دحية:

وجبيت مصر في أيام الفراعنة فبلغت تسعين ألف ألف دينار (٥٤٠٠٠٠٠٠ج.م) بالدينار الفرعوني، وهو ثلاثة مثاقيل من مثقالنا المعروف الآن بمصر الذي هو أربعة وعشرون قيراطًا، كل قيراط ثلاث حبات من قمح؛ فيكون بحساب ذلك مائتي ألف ألف وسبعين ألف ألف دينار مصرية (١٦٢٠٠٠٠٠٠ج.م).

وذكر الشريف الجواني أنه وجد في بعض البرابي بالصعيد مكتوبًا باللغة الصعيدية مما نُقِل بالعربية مبلغ ما كان يُستخرَج لفرعون يوسف عليه السلام — وهو الريان بن الوليد — من أموال مصر بحق الخراج، مما يوجبه الخراج وسائر وجوه الجبايات لسنة واحدة على العدل والإنصاف والرسوم الجارية من غير تأول ولا اضطهاد ولا مشاحة، على عظيم فضلٍ كان في يد المؤدي لرسمه، وبعد وضع ما يجب وضعه لحوادث الزمان نظرًا للعاملين وتقوية لحالهم، من العين أربعة وعشرون ألف ألف دينار، وأربعمائة ألف دينار (١٤٦٤٠٠٠٠ج.م).

ثم قال: وقال الحسن بن علي الأسدي:

أخبرني أبي قال: وجدت في كتاب قبطي باللغة الصعيدية مما نُقِل إلى اللغة العربية؛ أن مبلغ ما كان يُستخرَج لفرعون مصر بحق الخراج الذي يوجد وسائر وجوه الجبايات لسنة كاملة على العدل والإنصاف والرسوم الجارية، من غير اضطهاد ولا مناقشة، على عظيم فضل كان في يد المؤدي لرسمه، وبعد وضع ما يجب وضعه لحوادث الزمان رفقًا بالعاملين وتقوية لهم، من العين أربعة وعشرون ألف ألف دينار، وأربعمائة ألف دينار من جهات مصر (١٤٦٤٠٠٠٠ج.م)، وذلك ما يُصرَف في عمارة البلاد لحفر الخلج وإتقان الجسور وسد الترع وإصلاح السبل والساسة، ثم في تقوية مَن يحتاج التقوية من غير رجوع عليه بها لإقامة العوامل والتوسعة في البذار وغير ذلك، وثمن الآلات وأجرة مَن يُستعان به من الأُجراء لحمل الأصناف وسائر نفقات تطريق أراضيهم، من العين ثمانمائة ألف دينار (٤٨٠٠٠٠ج.م)، ولما يُصرف في أرزاق الأولياء الموسومين بالسلاح وحملته والغلمان وأشياعهم، مع ألف كاتب موسومين بالدواوين سوى أتباعهم من الخزان ومَن يجري مجراهم، وعدتهم مائة ألف وأحد عشر ألف رجل، من العين ثمانية آلاف ألف دينار (٤٨٠٠٠٠٠ج.م)، ولما يُصرَف في الأرامل والأيتام فرضًا لهم من بيت المال، وإن كانوا غير محتاجين إليه حتى لا تخلو آمالهم من بر يصل إليهم، من العين أربعمائة ألف دينار (٢٤٠٠٠٠ج.م)، ولما يُصرَف في كهنة برابيهم وأئمتهم وسائر بيوت صلواتهم، من العين مائة ألف دينار (٦٠٠٠٠ج.م)، ولما يُصرَف في الصدقات ويُنادى في الناس برئت الذمة من رجل كشف وجهه لفاقة فَلْيحضر، فلا يرد عند ذلك أحد والأمناء جلوس، فإذا رُؤي رجل لم تَجْرِ عادته بذلك أفرد بعد قبض ما يقبضه، حتى إذا فرق المال واجتمع من هذه الطائفة عدة دخل أمناء فرعون إليه، وهنوه بتفرقة المال ودعوا له بالبقاء والسلامة، وأنهوا حال الطائفة المذكورة، فيأمر بتغيير شعثها بالحمام واللباس، ويمد الأسمطة ويأكلون ويشربون، ثم يستعلم من كل واحد سبب فاقته، فإن كان من آفة الزمان رد عليه مثل ما كان وأكثر، وإن كان عن سوء رأي وضعف تدبير ضمه إلى مَن يشرف عليه ويقوم بالأمر الذي يصلح له، من العين مائتا ألف دينار (١٢٠٠٠٠ج.م)، فذلك جملة ما تبيَّنَ وفصل في هذه الجهات المذكورة من العين تسعة آلاف ألف وثمانمائة ١ ألف دينار (٥٨٨٠٠٠٠ج.م)، ويحصل بعد ذلك ما يتسلمه فرعون في بيوت أمواله عدة لنوائب الدهر وحادثات الزمان، من العين أربعة عشر ألف ألف دينار وستمائة ألف دينار (٨٧٦٠٠٠٠ج.م)، وقيل لبعضهم: متى عقدت مصر تسعين ألف ألف دينار؟ قال: في الوقت الذي أرسل فرعون بويبة قمح إلى أسفل الأرض وإلى الصعيد، فلم يجد لها موضعًا تنذر فيه لشغل جميع البلاد بالعمارة. ا.ﻫ.

وقال أبو المحاسن في كتابه «النجوم الزاهرة» (ج١ ص٤٩):

وجباه (أي الخراج) عزيز مصر (وهو الذي اشترى يوسف عليه السلام، وكان وزيرًا لفرعون المسمى الريان بن الوليد) مائة ألف ألف دينار (٦٠٠٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال ابن إياس في تاريخه «بدائع الزهور» (ج١ ص١٥):

وكان خراج مصر في أيامه (أي الريان بن الوليد) مائة ألف ألف دينار في كل سنة (٦٠٠٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وهاك ملخَّص ما ذكر:

المؤرخ | الحاكم | مقدار الخراج بالدينار | مقدار الخراج بالجنيه المصري
أبو صالح الأرمني | فرعون موسى | ٩٠٠٠٠٠٠٠ | ٥٤٠٠٠٠٠٠
المقريزي | ندارس بن صا | ١٥٠٠٠٠٠٠٠ | ٩٠٠٠٠٠٠٠
المقريزي | كلكن بن خربتا بن ماليق | ١٠٠٠٠٠٠٠٠ | ٦٠٠٠٠٠٠٠
المقريزي | فرعون الأول | ٩٠٠٠٠٠٠٠ | ٥٤٠٠٠٠٠٠
المقريزي | الفراعنة | ٢٧٠٠٠٠٠٠٠ | ١٦٢٠٠٠٠٠٠
المقريزي | فرعون يوسف | ٢٤٤٠٠٠٠٠ | ١٤٦٤٠٠٠٠
المقريزي | فرعون مصر | ٢٤٤٠٠٠٠٠ | ١٤٦٤٠٠٠٠
أبو المحاسن | عزيز مصر | ١٠٠٠٠٠٠٠٠ | ٦٠٠٠٠٠٠٠
ابن إياس | الريان بن الوليد | ١٠٠٠٠٠٠٠٠ | ٦٠٠٠٠٠٠٠

١ 

ملحوظة: جمعنا المبالغ المتقدمة فوجدناها تنقص عن هذه الجملة ثلاثمائة ألف دينار.

الفصل الثاني

عصر البطالسة

من سنة ٣٠٦ق.م إلى ٣٠ق.م

إن المعلومات التي نقلها إلينا المؤرخون عن الإيرادات في هذا العصر، وإن كانت قليلة، إلا أنها أحكم وأضبط من معلومات العصر السابق.

ذكر جيروم jérôme في المجلد الثاني من كتابه ص١١٢٢ أنَّ دَخْل بطليموس فيلادلف السنوي بلغ في سنة ٢٤٧ق.م ١٤٨٠٠ تالان، أي ٣١٩٦٨٠٠ج.م عدا ١٥٠٠٠٠٠ إرتب قمح.

وقال لمبروزو Lumbroso (كتاب مباحث عن الاقتصاد السياسي في مصر في عهد اللاجيديين ١ ص٢٩٣): إن الإرتب عبارة عن ٣٩٫٤ من اللترات، ولما كان الإردب المصري الحالي يساوي ١٩٨ لترًا؛ فعلى هذا الحساب يساوي الإردب ٥ أراتب، ويكون دَخْل هذا الملك من القمح ٣٠٠٠٠٠ إردب عدا النقود.

أما ما يساويه الإردب في ذلك فيصعب تقديره بالضبط، إلا أن رينيه Reynier في كتاب «مصر في عصر الرومان» (ص١٥٥) قدَّر ثمن الإردب بمبلغ من الفرنكات، أي ما يقرب من ٣٠ قرشًا بنقودنا الآن، فيكون ثمن الدخل من الغلال وحدها بناء على هذا التقدير ٩٠٠٠٠ج.م.

وقدَّر ماركاردت Marquardt في كتاب «دليل الآثار الرومانية» (المجلد العاشر، ص٢٩٣) دَخْل الغلال بمبلغ ٥٠٠ تالان، أي ١٠٨٠٠٠ج.م.

ولما كان الفرق بين هاتين القيمتين ضئيلًا فيستصوب التعويل على متوسطهما الذي هو ٩٩٠٠٠ج.م فيكون مجموع الدخل في عهد ذلك الملك ٣٢٩٥٨٠٠ج.م.

وذكر استرابون عن سيسرون Cicéron (المجلد ١٧، الفقرة ١٣) أن بطليموس أوليت والد كليوبطرة بلغ إيراده السنوي في عام ٥٢ق.م ١٢٥٠٠ تالان (٢٧٠٠٠٠٠ج.م).

ونقل ديودور عن كَتَبَة السجلات الديوانية في ذلك العهد أن الإيرادات بلغت في عهد هذا الملك أكثر من ٦٠٠٠ تالان (١٢٩٦٠٠٠ج.م).

ويجب أن نرجح رواية سيسرون على رواية ديودور للسبب الآتي: ذلك أن ملكًا من ملوك البطالسة المتأخرين كان قد اقترض مبالغ جسيمة من أحد نبلاء الرومان المسمى رابيريوس Rabirio، وفي نظير ذلك قلَّده منصب ناظر المالية، واتخذ هذا وسيلة تخلِّصه مما استدانه من هذا النبيل، وقد أقيمت بسبب ذلك دعوى بروما على رابيريوس المذكور، وتطوَّع للدفاع عنه سيسرون (انظر كتاب قضية رابيريوس ودفاع سيسرون عنه).

فيعلم مما تقدَّم أن سيسرون نظرًا لمركز موكله لا بد أن يكون قد حصل على معلومات أوفى من التي نقلها ديودور، لا سيما إذا راعينا أن هذا الأخير لم يمدنا بمعلوماته إلا عندما أتى على وصف مدينة الإسكندرية.

هذا ومن المحتمل كثيرًا أن تكون القيمة التي ذكرها ديودور هي جملة المتحصل من الممولين الإسكندريين لا إيرادات مصر جميعها، وقد ذهب إلى ذلك الأستاذ وِلْكِن Wilcken في كتاب «أوستراكا» (الفصل الرابع، ص٤١٤).

وذكر شارب Sharp في كتاب «مصر في عصر البطالسة» (ص١٩١) أن نصف مبلغ اﻟ ١٢٥٠٠ تالان كان يُجبى من ميناء الإسكندرية، في الوقت الذي كسدت فيه التجارة الأجنبية، وانحطت إلى أسفل درك، ونزل فيه عدد السفن التي كانت تسافر من البحر الأحمر إلى الهند إلى عشرين سفينة؛ بسبب ما ارتكبته الحكومة من الإهمال والخطأ. ا.ﻫ.

ويلوح لنا علاوة على ما ذكر أن دخل هذين الملكين اللاجيديين كان ضئيلًا جدًّا بالقياس إلى ما كانت تجبيه العرب في عصرهم (كما سيتضح ذلك فيما بعدُ)، كما أن عصر هؤلاء كان بلا جدال أقل يسارًا من عصر البطالسة.

ويجب تفسير ذلك بما يأتي: قال لمبروزو في كتابه ص٩٠:

إن أملاك الحكومة وأراضي الملك كانت متسعة الأرجاء، لا تكاد تخلو منها ناحية من نواحي القُطْر كله. ا.ﻫ.

وقال في ص٩١:

كانت أرض الملك يُسخَّر في فلاحتها أناس مخصوصون، وتُوزَّع فيما بينهم حسب منطوق الأمر الملكي، كلٌّ بحسب قدرته وقوته. ا.ﻫ.

وذكر ديودور في المجلد الأول الفقرة ٧٤:

إن المزارعين كانوا يستأجرون الأراضي الخصبة التي في حوزة الملوك والكهنة والجند بقيم مرتفعة، ويقضون جل حياتهم في فلاحتها. ا.ﻫ.

وقال هنري ماسبيرو Henrie Maspero في كتاب «مالية مصر في عصر اللاجيديين» (ص٤٩):

كان كل شيء في القطر المصري في الزمن القديم من رجال ومتاع ملكًا للملك، وكان سائر رعيته عبيدًا له، وكذلك كانت الأرض والتجارة والصناعة من ممتلكاته، فلا الزمن ولا الثورات ولا الفتوحات أمكنها أن تنتزع شيئًا من هذه الحقوق.

أما ملوك اليونان فكانوا يحتفظون بهذه الحقوق أيضًا، ويضعون أيديهم على جميع ما يرون منه فائدة لهم ويزيد في ثرائهم، وبهذه الكيفية كانوا يحتكرون مادتين عظيمتين هما الأرض والصناعة.

وعلى هذا كان في حوزة الملك خاصة ما يقرب من نصف المملكة، كما كان في حوزته وحده دون سواه جميع التجارة والصناعة تقريبًا، فالزيت والجعة (البيرة) والملح ومعظم الأشياء الهامة التي كانت تُستهلك في القطر، وبالأخص القمح والنبيذ والعسل والثياب الثمينة الفاخرة التي كانت تُصدَّر إلى الخارج بكميات وافرة، كل هذه أصناف كان يحتكرها الملك، ويكوِّن إيرادُ هذه المحتكرات الهامة (أي احتكار الأراضي والصناعات … إلخ) دخل التاج، وأما الضرائب فيتكوَّن منها دخل المملكة. ا.ﻫ.

فنستنتج مما تقدَّم أن البطالسة كانوا يمتلكون أراضي شاسعة منبثة في جميع أرجاء القطر، وهي من الأراضي الخصبة، ولما كانت تلك الأراضي معفاة من الضرائب انحطت بالطبع إيرادات الدولة، وعلى النقيض نمت موارد الملك الخاصة ورَبَتْ.

ويتلخص ما ذكر في أن الإيرادات التي ذكرها المؤرخون محصورة في الموارد العمومية، وأنه كان يوجد بجانب هذه الإيرادات دخل الملك الخاص، وأنه لا بد أن يكون هذا الدخل جسيمًا.

وينحصر ما عثرنا عليه عن إيراد المملكة المصرية في عصر البطالسة في عهدي الملكين الآتيين:

بطليموس فيلادلف (سنة ٢٤٧ق.م).

١٤٨٠٠ تالان و١٥٠٠٠٠٠ إرتب قمح، وقيمة ذلك بالجنيهات المصرية ٣٢٩٥٨٠٠.

بطليموس أوليت (سنة ٥٢ق.م).

١٢٥٠٠ تالان، وهي تساوي بالجنيهات المصرية ٢٧٠٠٠٠٠.

١ 

اللاجيديون Lagides أسرة كان رأسها بطليموس لاغوس من قواد الإسكندر، لبثت متولية حكم مصر من عام ٣٠٦ق.م إلى عام ٣٠ق.م. فَهُمْ والبطالسة شيء واحد.

الفصل الثالث

عصر الرومان

من سنة ٢٩ق.م إلى ٣٩٥م

لما فتح الرومان ديار مصر أخذوا يبذلون غاية جهدهم لإنتاج أكبر محصول منها، وهذا كان ديدنهم في جميع البلاد التي دانت لسلطانهم؛ ولذلك رأينا أغسطس واضعًا نصب عينيه من غداة يوم الفتح الاشتغال بالأشياء التي تدرُّ على البلد الخير والثراء، فالترع التي كان أهملها البطالسة أخذ في إعادة حفرها بأيدي جنوده الظافرين.

ولقد شعر القطر بانتعاش سريع بسبب هذه الإصلاحات، والدليل على صحة ذلك أن استرابون الذي قَدِم مصر في صدر الفتح الروماني بعد أن قال في المجلد ١٧ الفقرة ١٣ نقلًا عن سيسرون، إن بطليموس أوليت أبا كليوبطرة كان يجبي من البلد مبلغ ١٢٥٠٠ تالان (٢٧٠٠٠٠٠ج.م)، قال:

ومن حيث إن مصر استطاعت أن تأتي بمبالغ طائلة كهذه في عهد ملكٍ اشتهر دون غيره من الملوك بسوء التصرف والتراخي، فمن باب أولى أن تأتي اليوم بما هو أكثر من ذلك، وقد تعهدها الرومانيون بعناية كبرى من ناحية السهر على أحوالها وإدارة شئونها، لا سيما أن علاقاتها التجارية مع التروجلودتيك Troglodytique ١ أخذت تزداد بسطة واتساعًا إلى درجة كبيرة.

وبما أن أفخر السلع وأنفسها كانت تَرِد في الواقع من إقليمي التروجلودتيك إلى مصر أولًا، ثم تُصدَّر منها إلى سائر أنحاء العالم، فكانت هذه تحصل منها رسومًا مزدوجة؛ أيْ رسم الوارد ورسم الصادر، وكلما كانت تلك البضائع غالية الثمن زادت بحكم الطبيعة رسومها، هذا بصرف النظر عن الفوائد التي تلازم كل احتكار؛ وذلك لأن الإسكندرية كانت المستودع الوحيد لهذه البضائع، وأنها وحدها التي كان في استطاعتها تموين البلاد الأخرى. ا.ﻫ.

ومما يؤسف له جد الأسف أن كلام استرابون هذا لم يُقرَن بالأرقام، الأمر الذي كان يهمنا كثيرًا الوقوف عليه، وفضلًا عن هذا فإن إيرادات الجمارك التي ذكرها استرابون كانت توجد بجانبها إيرادات أخرى، مثل: الخراج والجزية وغيرهما من الإيرادات التي لا تخفى أهميتها، ولا نعلم مع الأسف قيمتها إلى الآن.

والمؤلف الوحيد الذي ذكر أرقامًا عن هذا هو ماركاردت (راجع نظام الإمبراطورية الرومانية ج٢ ص٤٠٧)، وقد نقل هذه الأرقام عن م. ل. فريدلاندر  M. L. Fariedlander الذي قدَّر جميع الضرائب في مصر بمبلغ ١٣٤٩١٨٠٠٠ مارك (٦٧٤٥٩٠٥ج.م).

١ 

التروجلودتيك أو سكان المغاور يقول عنهم قدماء المشتغلين بعلم تخطيط البلدان: إنهم قوم كانوا يقطنون الجنوب الشرقي لمصر.

الفصل الرابع

عصر البيزانطيين

من سنة ٣٩٦م إلى ٦٤٠م

لقد ألجأتنا الضرورة مرة أخرى إلى استقاء أخبار هذا العصر من مؤلفي العرب دون سواهم، غير أن ما ذكره لنا هؤلاء مقتضب لم يتعَدَّ عهد شخصين هما الإمبراطور هرقل، وآخَر يُدعَى المقوقس، ويظهر أن هذا الأخير كان يشغل وظائف عمومية هامة عندما فتح العرب مصر، وقد احتدم الجدل حول شخصيته بين مختلفي المؤلفين.

أما بتلر Butler (الفتح العربي لمصر) الذي استقصى هذا الموضوع مستندًا إلى رواية أسقف الأشمونين بنوع أخص، فقد شبَّه في مؤلفه المذكور ص٥١٠ و٥١٦ المقوقس بسيروس بطرك الإسكندرية.

وأما ابن عبد الحكم فقد ذكر المقوقس في كتابه «فتوح مصر» المطبوع بمطبعة بريل بليدن، في عدة مواضع، فذكر في ص٣٧:

وجَّه هرقل ملك الروم — كما حدَّثني شيخ من أهل مصر — المقوقس أميرًا على مصر، وجعل إليه حربها وجباية خراجها، فنزل الإسكندرية. ا.ﻫ.

وفي ص٤٦ ذكر نص كتاب رسول الله ﷺ إلى المقوقس، وأوله:

بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى المقوقس عظيم القبط.

وفي ص٤٧ ذكر رد المقوقس على كتاب رسول الله ﷺ وأوله:

لمحمد بن عبد الله من المقوقس عظيم القبط.

وفي ص٥٨:

فلما بلغ المقوقس قدوم عمرو بن العاص إلى مصر توجَّه إلى الفسطاط، فكان يجهز على عمرو الجيوش. ا.ﻫ.

وفي ص٧٠:

لما فتح عمرو بن العاص مصر صَالَحَ عن جميع مَن فيها من الرجال من القبط، ممَّن راهق الحلم إلى ما فوق ذلك، ليس فيهم امرأة ولا شيخ ولا صبي، فأحصوا بذلك على دينارين دينارين (١٢٠ قرشًا)، فبلغت عدتهم ثمانية ألف ألف. ا.ﻫ.

وفي ص٧٢:

قال المقوقس لعمرو: أنا أطلب إليك أن تعطيني ثلاث خصال. قال له عمرو: ما هُنَّ؟ قال: لا تنقض بالقبط، وأدخلني معهم، وألزمني ما لزمهم، وقد اجتمعت كلمتي وكلمتهم على ما عاهدتك عليه، فهم متمون لك على ما تحب. وأما الثانية إن سألك الروم بعد اليوم أن تصالحهم فلا تصالحهم … إلخ. ا.ﻫ.

ويُستنتَج مما تقدَّم أن هذا الرجل كان رئيسًا دينيًّا وسياسيًّا للقطر عندما غزاه العرب.

وأما بخصوص إيرادات هذا العصر، فهاك ما قاله المؤلفون عنها: قال الشيخ أبو صالح الأرمني في تاريخه ص٣٠:

استخرج الروم عشرين ألف ألف دينار (١٢٠٠٠٠٠٠ج.م)، وتقبلها جريج بن مينا المقوقس من الهرقل بما مبلغه ثمانية عشر ألف ألف دينار (١٠٨٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال ابن عبد الحكم في كتاب «فتوح مصر» ص١٦١:

وجباها (أي مصر) المقوقس قبله (أي قبل عمرو) بسنة، عشرين ألف ألف (١٢٠٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وخلاصة ما سبق هو:

هرقل | ١٨٠٠٠٠٠٠ دينار | ١٠٨٠٠٠٠٠ جنيه مصري
المقوقس | ٢٠٠٠٠٠٠٠ دينار | ١٢٠٠٠٠٠٠ جنيه مصري

الفصل الخامس

عصر العرب

من سنة ٢٠ﻫ/٦٤١م إلى ٩٢٢ﻫ/١٥١٦م

خلافة عمر بن الخطاب سنة ٢٣ﻫ/٦٤٤م

هذا الخليفة هو ثاني الخلفاء الراشدين الأربعة الذين تولَّوا الخلافة بعد النبي ﷺ، وفي عهد خلافته فتح عمرو بن العاص مصر في سنة ٢٠ﻫ/٦٤١م، والظاهر أن هذا الخليفة كان يتهيب الحملة على مصر ويخشى عواقبها، إلا أن عمرًا ألَحَّ عليه في ذلك، وهوَّن عليه الأمر في فتحها. وقد جاء في كتاب ابن عبد الحكم ص٥٦ في هذا الصدد ما نصه:

يا أمير المؤمنين ائْذَنْ لي أن أسير إلى مصر؛ فإنك إن فتحتها كانت قوة للمسلمين وعونًا لهم، وهي أكثر الأرض أموالًا، وأعجزها عن القتال والحرب.

وما زال به حتى أذن له بهذه الحملة، فسارت وسار عمرو على رأسها، غير أنه بعد رحيله ندم الخليفة، وأرسل إليه رسولًا يحمل الكتاب الآتي:

من عمر بن الخطاب إلى العاص بن العاص؛ أما بعدُ، فإنك سرتَ إلى مصر ومَن معك وبها جموع الروم، وإنما معك نفر يسير، ولعمري لو كانوا ثكل أمك ما سرت بهم، فإن لم تكن بلغت مصر فارجع.

وهنا رُوِيت روايتان:

الأولى:

هي أن الكتاب أدرك عمرًا وهو بين رفح والعريش.

والثانية:

أن الكتاب أدركه قبل أن يبلغ حدود مصر، وأن عمرًا داخله الريب فلم يفتح الكتاب إلا بعد أن اجتاز تلك الحدود.

ومن رأينا أن الرواية الثانية لا بد أن تكون هي الصحيحة، والدليل على صحتها ما سبق من إلحاح عمرو في مباشرة هذا الفتح، ومن المحتمل أنه علم بما يحتوي عليه الكتاب قبل إعلان فتحه الذي حصل في قرية بين رفح والعريش، وبعد قراءته على المسلمين علنًا قال لمَن معه: ألستم تعلمون أن هذه القرية من مصر؟ قالوا: بلى. قال: فإن أمير المؤمنين عهد إليَّ وأمرني إن لحقني كتابه ولم أدخل أرض مصر أن أرجع، ولم يلحقني كتابه حتى دخلنا أرض مصر، فسيروا وامضوا على بركة الله.

ولما تَمَّ فتح مصر اهتم عمرو كما يهتم كل فاتح بما تنتجه البلاد من الوجهة المالية، ولكنه مع ذلك لم يُجْبِ في السنة الأولى سوى مليون دينار (٦٠٠٠٠٠ج.م).

وهذا هو ما رواه الكندي في كتاب «فضائل مصر» (ص٢٠١)، وأبو صالح الأرمني في تاريخه ص٣٠، والمقريزي في خططه ج١ ص٧٩، مع أن المقوقس كان يجبي قبله عشرين مليون دينار (١٢٠٠٠٠٠٠ج.م).

أما اليعقوبي فقال في كتاب «البلدان» (ص٣٣٩):

بلغ خراج مصر على يد عمرو في خلافة عمر في أول سنة من جزية رءوس الرجال أربعة عشر ألف ألف دينار (٨٤٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وهذا خطأ واضح يظهر مما ذكره اليعقوبي نفسه عقب ذلك في نفس هذه الصفحة؛ إذ قال:

ثم جباها عمرو في السنة الثانية؛ عشرة آلاف ألف (٦٠٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

ولقد أثار نقص الجباية غضب الخليفة، فتبودلت بينه وبين عمرو المكاتبات التي أنحى فيها باللائمة عليه، وإليك نص تلك المكاتبات كما دوَّنها ابن عبد الحكم في كتابه ص١٥٨ وما يليها، قال: لما استبطأ عمر بن الخطاب الخراج من قِبَل عمرو بن العاص كما حدَّثنا عبد الله بن صالح عن الليث بن سعد، كتب إليه:

بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى عمرو بن العاص، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو؛ أما بعد، فإني فكرت في أمرك والذي أنت عليه، فإذا أرضك أرض واسعة عريضة رفيعة قد أعطى الله أهلها عددًا وجلدًا وقوة في بر وبحر، وإنها قد عالجتها الفراعنة وعملوا فيها عملًا محكمًا مع شدة عتوهم وكفرهم فعجبت من ذلك، وأعجب مما عجبت أنها لا تؤدي نصف ما كانت تؤديه من الخراج قبل ذلك على غير قحوط ولا جدوب، ولقد أكثرت في مكاتبتك في الذي على أرضك من الخراج، وظننت أن ذلك سيأتينا على غير نزر، ورجوت أن تفيق فترفع إليَّ ذلك، فإذا أنت تأتيني بمعاريض ١ تغتالها لا توافق الذي في نفسي، ولست قابلًا منك دون الذي كانت تؤخذ به من الخراج قبل ذلك، ولست أدري مع ذلك ما الذي أنفرك من كتابي وقبضك، فلئن كنتَ مجزئًا كافئًا صحيحًا إن البراءة لنافعة، وإن كنت مضيعًا نَطِفًا إن الأمر لعلى غير ما تحدِّث به نفسك، وقد تركت أن ابتلي ذلك منك في العام الماضي رجاء أن تفيق فترفع إليَّ ذلك، وقد علمت أنه لم يمنعك من ذلك إلا عمالك عمال السوء، وما توالس عليه وتلفف، اتخذوك كهفًا وعندي بإذن الله دواء فيه شفاء عما أسألك عنه، فلا تجزع أبا عبد الله أن يؤخذ منك الحق وتعطاه، فإن النهز يخرج الدر، والحق أبلج ودعني وما عنه تلجلج، فإنه قد برح الخفاء، والسلام.

قال: فكتب إليه عمرو بن العاص:

بسم الله الرحمن الرحيم، لعبد الله عمر أمير المؤمنين من عمرو بن العاص، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو؛ أما بعد، فقد بلغني كتاب أمير المؤمنين في الذي استبطأني فيه من الخراج، والذي ذكر فيها من عمل الفراعنة قبلي وإعجابه من خراجها على أيديهم، ونقص ذلك منها منذ كان الإسلام، ولعمري للخراج يومئذٍ أوفر وأكثر والأرض أعمر؛ لأنهم كانوا على كفرهم وعتوهم أرغب في عمارة أرضهم منا منذ كان الإسلام. وذكرت أن النهز يخرج الدر، فحلبتها حلبًا قطع ذلك درها، وأكثرت في كتابك وأنَّبت، وعرضت وثربت، وعلمت أن ذلك عن شيء تخفيه على غير خبر، فجئت لعمري بالمفظعات المقذعات، لقد كان لك فيه من الصواب من القول رصين صارم بليغ صادق، ولقد عملنا لرسول الله ﷺ ولمَن بعده، فكنا بحمد الله مؤدين لأماناتنا حافظين لما عظم الله من حق أئمتنا، نرى غير ذلك قبيحًا والعمل به سيئًا، فيعرف ذلك لنا ويصدق فيه قيلنا، معاذ الله من تلك الطعم، ومن شر الشيم والاجتراء على كل مأثم، فاقبض عملك فإن الله قد نزهني عن تلك الطعم الدنية والرغبة فيها بعد كتابك الذي لم تستَبْقِ فيه عرضًا ولم تكرم فيه أخًا، والله يابن الخطاب لأنا حين يراد ذلك مني أشد لنفسي غضبًا ولها إنزاهًا وإكرامًا، وما عملت من عمل أرى عليَّ فيه متعلقًا، ولكني حفظت ما لم تحفظ، ولو كنت من يهود يثرب ما زدت، يغفر الله لك ولنا، وسكت عن أشياء، كنت بها عالمًا، وكان اللسان بها مني ذلولًا، ولكن الله عظم من حقك ما لا يجهل، والسلام.

فكتب إليه عمر بن الخطاب كما وجدت في كتابٍ أعطانيه يحيى بن عبد الله بن بكير، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن أبي مرزوق التجيبي، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص:

من عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو؛ أما بعد، فقد عجبت من كثرة كتبي إليك في إبطائك بالخراج، وكتابك إليَّ ببنيات الطرق، وقد علمتَ أني لست أوصى منك إلا بالحق البيِّن، ولم أقدمك إلى مصر أجعلها لك طعمة ولا لقومك، ولكني وجهتك لما رجوت من توفيرك الخراج وحسن سياستك، فإذا أتاك كتابي هذا فاحمل الخراج فإنما هو فيء المسلمين، وعندي مَن قد تعلم قوم محصورون، والسلام.

فكتب إليه عمرو بن العاص:

بسم الله الرحمن الرحيم، لعمر بن الخطاب من عمرو بن العاص، سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو؛ أما بعد، فقد أتاني كتاب أمير المؤمنين يستبطئني في الخراج ويزعم أني أعند عن الحق، وأنكب عن الطريق، وإني والله ما أرغب عن صالح ما تعلم، ولكن أهل الأرض استنظروني إلى أن تدرك غلتهم، فنظرت للمسلمين، فكان الرفق بهم خيرًا من أن يخرق بهم فيصيروا إلى بيع ما لا غنى بهم عنه، والسلام.

وجاء في كتاب ابن عبد الحكم أيضًا ص١٦١:

حدثنا هشام بن إسحاق العامري، قال: كتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص أن يسأل المقوقس عن مصر من أين تأتي عمارتها وخرابها، فسأله عمرو، فقال له المقوقس: تأتي عمارتها وخرابها من وجوه خمسة: أن يستخرج خراجها في إبَّان واحد عند فراغ أهلها من زروعهم، ويرفع خراجها في إبَّان واحد عند فراغ أهلها من عصر كرومهم، وتحفر في كل سنة خلجها، وتسد ترعها وجسورها، ولا يقبل محل أهلها — يريد البغي — فإذا فعل هذا فيها عمرت، وإن عمل فيها بخلافه خربت.

قال: وفي كتاب ابن بكير الذي أعطاني عن ابن يزيد بن أسلم، عن أبيه قال:

لما استبطأ عمر بن الخطاب عمرو بن العاص في الخراج كتب إليه أن ابعث إليَّ رجلًا من أهل مصر، فبعث إليه رجلًا قديمًا من القبط، فاستخبره عمر عن مصر وخراجها قبل الإسلام، فقال: يا أمير المؤمنين كان لا يُؤخَذ منها شيء إلا بعد عمارتها، وعاملك لا ينظر إلى العمارة، وإنما يأخذ ما ظهر له كأنه لا يريدها إلا لعام واحد، فعرف عمر ما قال وقبل من عمرو ما كان يعتذر به. ا.ﻫ.

فيُعلَم من ذلك كله أن المورد الأساسي للإيرادات التي كان يجبيها عمرو بن العاص ومَن جاء بعده من الحكام، كان بلا جدال الجزية التي كانت مفروضةً قبل الفتح الإسلامي بمدة طويلة — أيْ في عصر الرومان والبيزانطيين — وكان هؤلاء يفرضونها على الأهالي بلا شفقة ولا رحمة، مع زيادتها عن الجزية التي فرضها العرب؛ إذ كانوا يجبونها من جميع الناس، بلا فارق بين الصغير والكبير، والذكر والأنثى.

ولم تكن عندهم قيمة الجزية محدودة معينة، بل كانت تزيد وتنقص تبعًا لفيضان النيل، وهاك ما ذكره ماركاردت في هذا الصدد (ص٢٥٠ المذكرة الأولى) عن العهد الروماني:

إن قيمة الضرائب الشخصية لم تكن بنسبة واحدة في كل الأعوام، بل كانت تُحدَّد سنويًّا بحسب ارتفاع النيل الذي يُعتبَر ميزانًا لإيرادات مصر. ا.ﻫ.

وأما عن عهد البيزانطيين فقد ذكرت الآنسة رويارد Ms. Rouillard عنه (إدارة مصر المدنية في عصر البيزانطيين ص٧٠) ما نصه:

إذا اطرحنا الضريبة العقارية جانبًا، فهل نعثر بين الضرائب الشخصية المقررة في مصر في عهد الإمبراطورية الرومانية الشرقية على ضريبة الأنفس (الجزية) وضريبة أرباب الحرف والصنائع، أو لا؟

والجواب على ذلك أن ضريبة الجزية في هذا العهد أدت إلى مجادلات نظرية فيما يترتب على وضعها، وقد أثارت فوق ذلك مناقشات خاصة بأحوال مصر. ا.ﻫ.

ويرى أتو سيك Otto Seeck أن الجزية لم تُقرَّر في مصر في القرن الرابع، ومن المحتمل أنه استعيض عنها بضريبة شخصية أخرى.

ويوافق ي. وِلْكِن U. Wilcken على هذا الرأي، وهو يرى أنه استعيض عن الضريبة القديمة ٢  λαογραφία بضريبة شخصية على الرءوس، وهذه هي نفس الضريبة التي تحقق وجودها في عصر العرب تحت اسم διάγραφον (الجزية)، ومع ذلك فقد وجد في عهد البيزانطيين بعض نصوص ذكرت فيها ضريبة تُسمَّى διαγραφή أو διάγραφον، فإذا وافقنا ﻫ. ي. بل H. I. Bell على وجود روابط متينة بين النظام المالي في عهدي البيزانطيين والعرب لدرجة أن هناك مماثلة تامة بين ضرائب كلتا الدولتين، يذهب المرء إلى أن يحكم بطريق الاستنتاج بأن الضريبة المسماة ٣  διαγραφή التي كانت في القرن الرابع؛ هي ضريبة شخصية يعادلها في مصر ضريبة الأنفس أو الجزية في العهد البيزانطي الأخير.

غير أنه تأتي فيما بعدُ أن زاد عدد الذين اعتنقوا الإسلام، سواء أكان ذلك جرًّا لمنفعة أم اعتقادًا بصحة الدين الإسلامي؛ فنشأ من ذلك أن هوت الجزية إلى مبلغ ١٣٠٠٠٠ دينار فقط؛ أيْ ٧٨٠٠٠ج.م بعد أن كان عمرو يجبي من هذا الباب في صدر الفتح الإسلامي من ستة ملايين من الأنفس ١٢٠٠٠٠٠٠ دينار (٧٢٠٠٠٠٠ج.م) كما ذكر ذلك القاضي الفاضل في متجددات الحوادث عن سنة ٥٨٧ﻫ/١١٩١م (انظر خطط المقريزي ج١ ص١٠٧).

وهذه الحالة أزعجت حكَّام الأقاليم، حتى إن بعضهم استمر في تحصيل هذه الجزية دون أن يستثني أولئك الذين اعتنقوا الإسلام حديثًا، ولما كان ذلك مخالفًا للشرع الإسلامي لم يوافق عليه الخلفاء، وهاك ما قاله ابن عبد الحكم في كتاب «فتوح مصر» ص١٥١ وما يليها عن الجزية:

كان عمرو يبعث إلى عمر بن الخطاب بالجزية بعد حبس ما كان يحتاج إليه، وكانت فريضة مصر كما حدثنا عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب؛ لحفر خلجها وإقامة جسورها وبناء قناطرها وقطع جزائرها مائة ألف وعشرين ألفًا، معهم الطور والمساحي والأداة يعتقبون ذلك لا يدعون ذلك شتاءً ولا صيفًا. ثم كتب عمر بن الخطاب كما حدثنا عبد الملك بن مسلمة، عن القاسم بن عبد الله، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر أن يختم في رقاب أهل الذمة بالرصاص، ويظهروا مناطقهم، ويجزوا نواصيهم، ويركبوا على الأكف عرضًا، ولا يضربوا الجزية إلا على مَن جَرَتْ عليه المواسي، ولا يضربون على النساء ولا على الولدان، ولا يدعوهم يتشبهون بالمسلمين في لبوسهم.

حدثنا شعيب بن الليث، حدثنا أبي، عن محمد بن عبد الرحمن بن عنج أن نافعًا حدثهم وحدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن وهب، حدثني عبد الله بن عمر وعمر بن محمد، أن نافعًا حدَّثهم عن أسلم مولى عمر، أنه حدثه أن عمر كتب إلى أمراء الأجناد ألَّا يضربوا الجزية إلا على من جرت عليه المواسي، وجزيتهم أربعون درهمًا على أهل الورق منهم، وأربعة دنانير على أهل الذهب، وعليهم من أرزاق المسلمين من الحنطة والزيت مديان من حنطة وثلاثة أقساط من زيت في كل شهر لكل إنسان من أهل الشام والجزيرة، وودك وعسل لا أدري كم هو، ومَن كان من أهل مصر فإردب كل شهر لكل إنسان لا أدري كم من الودك والعسل، وعليهم من البز والكسوة التي يكسوها أمير المؤمنين الناس، ويضيفون مَن نزل بهم من أهل الإسلام ثلاث ليال، وعلى أهل العراق خمسة عشر صاعًا لكل إنسان لا أدري كم لهم من الودك، وكان لا يضرب الجزية على النساء والصبيان، وكان يختم في أعناق رجال أهل الجزية. قال: وكانت ويبة عمر بن الخطاب كما حدَّثنا عبد الملك عن الليث بن سعد في ولاية عمرو بن العاص؛ ستة أمداد. حدثنا أسد بن موسى قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب أن عمر قال: جعلت على أهل السواد ضيافة يوم وليلة، فمَن حبسه مطر فَلْينفق من ماله.

قال: وكان عمرو بن العاص لما استوسق له الأمر أقر قبطها على جباية الروم، وكانت جبايتهم بالتعديل إذا عمرت القرية وكثر أهلها زيد عليهم، وإنْ قَلَّ أهلها وخربت نقصوا، فيجتمع عرفاء كل قرية وماروتها ورؤساء أهلها فيتناظرون في العمارة والخراب، حتى إذا أقروا من القسم بالزيادة انصرفوا بتلك القسمة إلى الكور، ثم اجتمعوا هم ورؤساء القرى فوزعوا ذلك على احتمال القرى وسعة المزارع، ثم ترجع كل قرية بقسمهم فيجمعون قسمهم وخراج كل قرية وما فيها من الأرض العامرة فيبذرونها، فيخرجون من الأرض فدادين لكانئسهم وحمَّاماتهم ومعدياتهم من جملة الأرض، ثم يخرج منها عدد الضيافة للمسلمين ونزول السلطان، فإذا فرغوا نظروا إلى ما في كل قرية من الصناع والأجراء فقسَّموا عليهم بقدر احتمالهم، فإنْ كانت فيها جالية قسَّموا عليها بقدر احتمالها، وقل ما كانت تكون إلا الرجل المنتاب أو المتزوج. ثم ينظرون ما بقي من الخراج فيقسمونه بينهم على عدد الأرض، ثم يقسمون ذلك بين مَن يُريد الزرع منهم على قدر طاقتهم، فإن عجز أحد وشكا ضعفًا عن زرع أرضه وزَّعوا ما عجز عنه على الاحتمال، وإن كان منهم مَن يُريد الزيادة أُعطي ما عجز عنه أهل الضعف، فإن تشاحوا قسموا ذلك على عدتهم، وكانت قسمتهم على قراريط الدينار أربعة وعشرين قيراطًا يقسمون الأرض على ذلك. وكذلك رُوِي عن النبي ﷺ أنكم ستفتحون أرضًا يذكر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرًا. وجعل عليهم لكل فدان نصف إردب قمح وويبتين من شعير، إلا القرط فلم يكن عليه ضريبة، والويبة يومئذٍ ستة أمداد.

وكان عمر بن الخطاب كما حدَّثنا عبد الملك بن مسلمة، عن ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب؛ يأخذ ممَّن صالحه من المعاهدين ما سمَّى على نفسه لا يضع من ذلك شيئًا ولا يزيد عليه، ومَن نزل منهم على الجزية ولم يسم شيئًا يؤديه نظر عمر في أمره، فإذا احتاجوا خفَّف عنهم، وإن استغنوا زاد عليهم بقدر استغنائهم. قال: وروى حيوة بن شريح: حدثني الحسن بن ثوبان أن هشام بن أبي رقية اللخمي حدَّثه أن صاحب إخنا قَدِم على عمرو بن العاص، فقال له: أخبرنا ما على أحدنا من الجزية فيصبر لها؟ فقال عمرو وهو يشير إلى ركن كنيسة: لو أعطيتني من الأرض إلى السقف ما أخبرتك ما عليك، إنما أنتم خزانة لنا، إنْ كثر علينا كثرنا عليكم، وإن خفَّف عنا خفَّفنا عنكم. ومَن ذهب إلى هذا الحديث ذهب إلى أن مصر فُتِحت عنوة.

حدَّثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال: قال عمر بن عبد العزيز: أيما ذمي أسلم فإن إسلامه يحرز له نفسه وماله، وما كان من أرض فإنها من فيء الله على المسلمين. حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا الليث بن سعد أن عمر بن عبد العزيز قال: أيما قوم صالحوا على جزية يعطونها، فمَن أسلم منهم كان أرضه وداره لبقيتهم. قال الليث: وكتب إليَّ يحيى بن سعيد أن ما باع القبط في جزيتهم وما يؤخذون به من الحق الذي عليهم من عبد أو وليدة أو بعير أو بقرة أو دابة؛ فإن ذلك جائز عليهم جائز لمَن ابتاعه منهم غير مردود إليهم إن أيسروا، وما أكروا من أرضهم فجائز كراؤه إلا أن يكون يضر بالجزية التي عليهم، فلعل الأرض أن ترد عليهم إن أضرت بجزيتهم، وإن كان فضلًا بعد الجزية فإنا نرى كراءها جائزًا لمَن تكاراها منهم. قال يحيى: ونحن نقول الجزية جزيتان؛ فجزية على رءوس الرجال، وجزية جملة تكون على أهل القرية يؤخذ بها أهل القرية، فمَن هلك من أهل القرية التي عليهم جزية مسماة على القرية ليست على رءوس الرجال؛ فإنَّا نرى أن مَن هلك من أهل القرية ممَّن لا ولد له ولا وارث أن أرضه ترجع إلى قريته في جملة ما عليهم من الجزية، ومَن هلك ممَّن جزيته على رءوس الرجال ولم يَدَعْ وارثًا؛ فإن أرضه للمسلمين. قال الليث، وقال عمر بن عبد العزيز: الجزية على الرءوس وليست على الأرضين (يريد أهل الذمة).

حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن لهيعة عن عبد الملك بن جنادة أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى حيان بن سريج أن يجعل جزية موتى القبط على أحيائهم. قال: وحديث عبد الملك هذا يدل على أن عمر بن عبد العزيز كان يرى أن أرض مصر فُتِحت عنوة، وأن الجزية إنما هي على القرى، فمَن مات من أهل القرى كانت تلك الجزية ثابتة عليهم، وأن موت مَن مات منهم لا يضع عنهم من الجزية شيئًا. قال: ويحتمل أن تكون مصر فُتِحت بصُلْحٍ، فذلك الصلح ثابت على مَن بقي منهم، وأن موت مَن مات منهم لا يضع عنهم مما صالحوا عليه شيئًا. والله أعلم.

حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن وهب عن محمد بن عمرو، عن ابن جريج أن رجلًا أسلم على عهد عمر بن الخطاب، فقال: ضعوا الجزية عن أرضي. فقال عمر: لا، إن أرضك فُتِحت عنوة. قال عبد الملك وقال مالك بن أنس: ما باع أهل الصلح من أرضهم فهو جائز لهم، وما فُتِح عنوةً فإن ذلك لا يشتري منهم أحد، ولا يجوز لهم بيع شيء مما تحت أيديهم من الأرض؛ لأن أهل الصلح مَن أسلم منهم كان أحق بأرضه وماله، وأما أهل العنوة الذين أُخِذوا عنوةً، فمَن أسلم منهم أحرز إسلامه نفسه وأرضه للمسلمين؛ لأن أهل العنوة غُلِبوا على بلادهم وصارت فيئًا للمسلمين، ولأن أهل الصلح إنما هم قوم امتنعوا ومنعوا بلادهم حتى صالحوا عليها، وليس عليهم إلا ما صالحوا عليه. ولا أرى أن يُزاد عليهم ولا يُؤخَذ منهم إلا ما فرض عمر بن الخطاب؛ لأن عمر خطب الناس فقال: قد فُرِضت لكم الفرائض وسُنَّت لكم السنن وتُرِكْتُم على الواضحة. قال: وأما جزية الأرض فلا علم لي ولا أدري كيف صنع فيها عمر، غير أن قد أقر الأرض فلم يقسمها بين الناس الذين افتتحوها، فلو نزل هذا بأحد كنتُ أرى أن يسأل أهل البلاد أهل المعرفة منهم والأمانة؛ كيف كان الأمر في ذلك، فإن وجد من ذلك علمًا يشفي وإلا اجتهد في ذلك هو ومَن حضره من المسلمين.

حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا الليث بن سعد أن عمر بن عبد العزيز وضع الجزية عمَّن أسلم من أهل الذمة من أهل مصر، وألحق في الديوان صُلْح مَن أسلم منهم في عشائر مَن أسلموا على يديه. قال وقال غير عبد الملك: وكانت تؤخذ قبل ذلك ممَّن أسلم، وأول مَن أخذ الجزية ممَّن أسلم من أهل الذمة كما حدثنا عبد الملك بن مسلمة، عن ابن لهيعة، عن رزين بن عبد الله المرادي؛ الحجاج بن يوسف. ثم كتب عبد الملك بن مروان إلى عبد العزيز بن مروان أن يضع الجزية على مَن أسلم من أهل الذمة، فكلَّمه ابن حجيرة في ذلك، فقال: أعيذك بالله أيها الأمير أن تكون أول مَن سن ذلك بمصر، فوالله إن أهل الذمة ليتحملون جزية مَن ترهَّبَ منهم، فكيف تضعها على مَن أسلم منهم، فتركهم عند ذلك.

حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى حيان بن سريج: أن تضع الجزية عمَّن أسلم من أهل الذمة؛ فإن الله تبارك وتعالى قال: ﴿فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، وقال: ﴿قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ﴾، وحدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا الليث بن سعد قال: كان لعبد الله بن سعد موالي نصارى فأعتقهم فكان عليهم الخراج. قال الليث: أدركنا بعضهم وإنهم ليؤدون الخراج.

حدثنا عثمان بن صالح وعبد الله بن صالح قالا: حدثنا الليث بن سعد قال: لما وُلِّيَ ابن رفاعة مصر خرج ليحصي عدة أهلها، وينظر في تعديل الخراج عليهم، فأقام في ذلك ستة أشهر بالصعيد حتى بلغ أسوان ومعه جماعة من الأعوان والكُتَّاب يكفونه ذلك بجد وتشمير، وثلاثة أشهر بأسفل الأرض، فأحصوا من القرى أكثر من عشرة آلاف قرية، فلم يحص فيها في أصغر قرية منها أقل من خمسمائة جمجمة من الرجال الذين يفرض عليهم الجزية. ا.ﻫ.

وعلى ذلك تنقسم الجزية إلى نوعين:

(١)

جزية على رءوس الرجال.

(٢)

جزية جملة تكون على أهل القرية.

والنوع الأول من هذه الجزية هو الذي جرى به العمل في مصر؛ لانطباقه على معاهدة الصلح التي أُبْرِمت بين عمرو والمقوقس، وتم الاتفاق فيها على أن يفرض على كل رأس ممَّن تجب عليهم هذه الجزية ديناران (١٢٠ قرشًا)، وعدد الذين فُرِضت عليهم الجزية هو ستة ملايين، ولكنهم في الواقع كانوا أكثر من هذا العدد، أيْ ثمانية ملايين، كما ذُكِر في الفصل السابق وفي الإحصاء الآنِف الذكر الذي عمله ابن رفاعة، وذكر فيه أنه وجد أكثر من عشرة آلاف قرية لا يحتوي أصغرها على أقل من خمسمائة جمجمة من الذين تُفرَض عليهم الجزية المذكورة.

والمؤلفون إلا قليلًا منهم قد اتفقت كلمتهم على الستة الملايين، ويُؤيِّد هذا تعيينهم الجزية باثني عشر ألف ألف دينار؛ أي ٧٢٠٠٠٠٠ج.م.

وهذه هي المبالغ التي دوَّنوها بهذا الصدد: قال ابن عبد الحكم في كتاب «فتوح مصر» (ص١٦١):

حدثنا عبد الله بن صالح، عن الليث بن سعد أن عمرًا جباها اثني عشر ألف ألف (٧٢٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال اليعقوبي في كتاب «البلدان» (ص٣٣٩):

جباها عمرو في السنة الثانية؛ عشرة آلاف ألف (٦٠٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال البلاذري في كتاب «فتوح البلدان» (ص٢١٦):

حدثني أبو أيوب الرقي، عن عبد الغفار، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب قال: جبى عمرو خراج مصر وجزيتها ألفَيْ ألف (١٢٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال الكندي في كتاب «فضائل مصر» (ص٢٠١):

فلما كان في العام المقبل (الثاني) جباها (أيْ عمرو) اثني عشر ألف ألف دينار (٧٢٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال المسبحي كما جاء في كتاب «بدائع الزهور» لابن إياس ج١ ص٢٥:

جباها عمرو بن العاص فبلغ خراجها اثني عشر ألف ألف دينار (٧٢٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال أبو صالح الأرمني في تاريخه «الكنائس» (ص٢٩):

كان المحمول من جهتهم (أيْ قبط مصر) اثني عشر ألف ألف دينار (٧٢٠٠٠٠٠ج.م) خارجًا عن جزية اليهود بمصر وأعمالها. ا.ﻫ.

وقال ابن وصيف شاه كما جاء في كتاب «نشق الأزهار» لابن إياس ص٣٦:

جبى خراج مصر في الإسلام عمرو بن العاص لما فتحها مكانةً (أيْ عنوةً) اثني عشر ألف ألف دينار (٧٢٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال المقريزي في خططه ج١ ص٧٩:

قال الليث بن سعد رضي الله عنه: جباها عمرو بن العاص رضي الله عنه اثني عشر ألف ألف دينار (٧٢٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال أبو المحاسن في كتابه «النجوم الزاهرة» (ج١ ص٤٩):

وجباها عمرو بن العاص في الإسلام اثني عشر ألف ألف دينار (٧٢٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

فيتضح مما سبق ذكره أن مبلغ الاثني عشر مليون دينار (٧٢٠٠٠٠٠ج.م) هو بلا ريب المبلغ الذي ينبغي تقديره للجزية التي جباها عمرو في السنة الثانية من حكمه.

أما الخراج فقد اختلف المؤرخون في تقديره في عهد هذا الخليفة كما هو مبيَّن في القسم الخاص بذلك، وقد ذكرنا عنه هناك بطريق الاستنتاج ثلاثة مبالغ هي:

(١)

بناء على رواية ابن عبد الحكم ٨١٦٦٦٦ج.م.

(٢)

بناء على رواية اليعقوبي ٤٢٠٠٠٠ج.م.

(٣)

بناء على رواية البلاذري ٣٣٠٠٠٠٠ج.م.

وبإضافة كلٍّ من هذه المبالغ إلى الجزية وهي (٧٢٠٠٠٠٠ج.م) يكون الحاصل:

على التقدير الأول ٨٠١٦٦٦٦ج.م.

وعلى التقدير الثاني ٧٦٢٠٠٠٠ج.م.

وعلى التقدير الثالث ١٠٥٠٠٠٠٠ج.م.

وعلى هذا تكون إيرادات مصر في عهد هذا الخليفة أحد هذه المبالغ.

خلافة عثمان بن عفان سنة ٣٥ﻫ/٦٦٥م

هذا الخليفة هو ثالث الخلفاء الراشدين الذين تولَّوا الخلافة بعد النبي ﷺ، وقد أبقى عَمْرًا على رأس حكومة مصر سنتين، إلا أنه لا يوجد لدينا أي مستند نركن إليه في تقديم بيان عن نتيجة إدارته المالية في أثناء هذه المدة.

وبعد ذلك استبدل عبد الله بن سعد بن أبي سرح أخاه في الرضاعة بعمرو، فشمر بالطبع كما يفعل كل حاكم جديد عن ساعد الجد، وجبى الجزية أكثر من جباية عمرو لها.

ولقد أثار ذلك بين عمرو والخليفة جدلًا رواه لنا ابن عبد الحكم في كتاب «فتوح مصر» (ص١٦١) هذا نصه قال:

قال الليث: وجباها عبد الله بن سعد حين استعمله عليها عثمان أربعة عشر ألف ألف (٨٤٠٠٠٠٠ج.م)، فقال عثمان لعمرو: يا أبا عبد الله درت اللقحة بأكثر من درها الأول. قال عمرو: أضررتم بولدها. وقال غير الليث: فقال له عمرو: ذلك إن لم يَمُتْ الفصيل. ا.ﻫ.

وإليك مبالغ الجزية في عهد هذا الخليفة التي ذكرها مختلفو المؤرخين:

| دينار | جنيه مصري
ابن عبد الحكم (فتوح مصر ص١٦١) | ١٤٠٠٠٠٠٠ | ٨٤٠٠٠٠٠
اليعقوبي (البلدان ص٣٣٩) | ١٢٠٠٠٠٠٠ | ٧٢٠٠٠٠٠
البلاذري (فتوح البلدان ص٢١٦) | ٤٠٠٠٠٠٠ | ٢٤٠٠٠٠٠
الكندي (فضائل مصر ص٢٠١) | ١٤٠٠٠٠٠٠ | ٢٤٠٠٠٠٠
أبو صالح الأرمني (الكنائس ص٢٨) | ٤٠٠٠٠٠٠ | ٢٤٠٠٠٠٠
ابن وصيف شاه (نشق الأزهار ص٣٦) | ١٤٠٠٠٠٠٠ | ٨٤٠٠٠٠٠
ابن إياس (بدائع الزهور ج١ ص٢٦) | ١٤٠٠٠٠٠٠ | ٨٤٠٠٠٠٠

وقال الكندي كما جاء في كتاب «بدائع الزهور» لابن إياس (ج١ ص٢٦):

كان عبد الله بن أبي سرح أخا الإمام عثمان بن عفان من الرضاع، فلما تولَّى على مصر رحل عنها عمرو بن العاص وأتى المدينة الشريفة، فلما استقر ابن أبي السرح بمصر جبى خراجها في تلك السنة أربعة عشر ألف ألف دينار (٨٤٠٠٠٠٠ج.م).

فلما وصل خراج مصر إلى الإمام عثمان بن عفان نظر إلى عمرو بن العاص وقال: لقد درت اللقحة بعدك يا عمرو. فقال له: نعم، ولكن أجاعت أولادها. وأن هذه الزيادة التي أخذها عبد الله بن أبي السرح إنما هي على الجماجم، فإنه أخذ عن كل رأس دينارًا خارجًا عن الخراج (أيْ ثلاثة دنانير ١٨٠ قرشًا) فحصل لأهل مصر بسبب ذلك الضرر الشامل. ا.ﻫ.

فإذا اتخذنا في هذه الحالة الأشخاص البالغ عددهم ستة ملايين نسمة أساسًا — وهم الذين كان يجبي منهم عمرو الجزية — كان ينبغي أن تبلغ الجباية ثمانية عشر مليون دينار (١٠٨٠٠٠٠٠ج.م)، فهذا النقص يجب أن يكون منشؤه معافاة الأشخاص الذين اعتنقوا الإسلام حديثًا.

وظاهر مما تقدَّم أن هؤلاء المؤلِّفِين اختلفوا في تعيين المبلغ الذي جباه هذا الوالي من القُطْر، ومع أن أكثرهم ذكر أنه أربعة عشر مليون دينار (٨٤٠٠٠٠٠ج.م) فلدينا برهان آخَر على أن المبلغ الذي جباه عبد الله بن أبي سرح كان أكثر مما جباه سلفه، وأنه ينبغي أن يكون أربعة عشر مليون دينار (٨٤٠٠٠٠٠ج.م)، وهذا البرهان هو ما دار من الحوار بين عثمان وعمرو وأتينا على ذِكْره آنفًا.

ولم نعثر على مبالغ أخرى جُبِيت في ذلك العهد، وعلى هذا فنحن مضطرون أن نعتبره المبلغ المكوِّن لإيرادات مصر في عهد هذا الخليفة.

خلافة معاوية بن أبي سفيان سنة ٦٠ﻫ/٦٨٠م

هذا الخليفة هو أول خلفاء بني أمية في دمشق، ولما ارتقى عرش الخلافة سنة ٤١ﻫ/٦٦١م كان عمرو عاملًا على مصر ثاني مرة، فبقي فيها إلى أن توفي في سنة ٤٣ﻫ/٦٦٣م، وتعاقب عليها بعده ثلاثة ولاة في عهد هذا الخليفة، هم: عتبة بن أبي سفيان، وعقبة بن عامر، ومسلمة بن مخلد.

ولم نجد من بين المؤرخين من ذكر قيمة الإيرادات في عهد هذا الخليفة، إلا اثنين هما:

(١)

ياقوت في «معجم البلدان» (ج٥) عند الكلام على مصر قال:

لما وليها (أيْ عمرو) في أيام معاوية، جباها تسعة آلاف ألف دينار (٥٤٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

(٢)

اليعقوبي في كتاب «البلدان» (ص٣٣٩) قال:

ثم أسلم رجالها، فبلغ خراج الأرض في أيام معاوية مع جزية رءوس الرجال خمسة آلاف ألف دينار (٣٠٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

خلافة سليمان بن عبد الملك سنة ٩٩ﻫ/٧١٧م

هذا الخليفة هو سابع خلفاء بني أمية بدمشق، وكان عامله في مصر عبد الملك بن رفاعة، وقد زادت في عهده الإيرادات، ويرجع سبب هذه الزيادة إلى عامل الخراج أسامة بن زيد، وهو رجل جشع غليظ القلب؛ ولذا كرهه الناس كرهًا شديدًا، وهذا العامل هو الذي أقام في عهد هذا الخليفة بناء مقياس النيل الذي بالروضة الآن.

أما الإيراد فقد تكلَّم عنه مؤلفان:

(١)

ابن وصيف شاه كما جاء في كتاب «نشق الأزهار» لابن إياس ص٣٧ قال:

جباها أسامة بن زيد عامل مصر في خلافة سليمان بن عبد الملك بن مروان الأموي، اثني عشر ألف ألف دينار (٧٢٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

(٢)

المقريزي في خططه ج١ ص٩٩ قال:

يقال: إن أسامة بن زيد جباها في خلافة سليمان بن عبد الملك مبلغ اثني عشر ألف ألف دينار (٧٢٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وإذن يكون مبلغ ١٢٠٠٠٠٠٠ دينار (٧٢٠٠٠٠٠ج.م) هو إيراد مصر في عهد هذا الخليفة.

خلافة هارون الرشيد سنة ١٩٣ﻫ/٨٠٩م

هذا الخليفة هو خامس الخلفاء العباسيين ببغداد، وفي عصره هبطت إيرادات مصر مرة أخرى.

قال اليعقوبي في كتاب «البلدان» (ص٣٣٩):

ثم أسلم رجالها، فبلغ خراج الأرض مع جزية رءوس الرجال في أيام هارون الرشيد أربعة آلاف ألف دينار (٢٤٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وهذا المبلغ يكوِّن إيراد مصر في عهد هذا الخليفة من الجزية والخراج معًا.

حكومة أحمد بن طولون سنة ٢٧٠ﻫ/٨٨٤م

عُيِّنَ أحمد بن طولون في أول الأمر حاكمًا على مصر من قِبَل الخليفة العباسي ببغداد، إلا أنه لما وجد الفرصة لم يتأخر عن انتهازها فانفصل عن الخلافة، ولما أصبح مستقلًّا امتنع عن إرسال المبالغ التي كان يرسلها العمال إلى بغداد.

ويظهر أنه تولَّى حكم مصر وهي في حالة فقر مدقع، إلا أن إدارته الرشيدة وأعماله السديدة أعادت إليها اليسار والرخاء.

قال أبو صالح الأرمني في تاريخه «الكنائس» ص٣٠:

بلغ خراج مصر في أيام بني العباس على يد أحمد بن طولون خمسة آلاف ألف دينار (٣٠٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

حكومة خمارويه سنة ٢٨٢ﻫ/٨٩٥م

إن هذا الأمير هو ابن أحمد بن طولون السابق الذكر، قال الكندي في كتاب «فضائل مصر» (ص٢٠١):

بالغ بنو طولون في عمارة مصر، فجباها أبو الجيش (وهذه كنية خمارويه) أربعة آلاف ألف دينار (٢٤٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال ابن وصيف شاه كما جاء في كتاب «نشق الأزهار» لابن إياس ص٣٧:

وجباها ابنه خمارويه ألف ألف دينار (٦٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

ولو اعتبرنا هذا المبلغ لكان نقص الإيراد في هذه المدة القصيرة كبيرًا جدًّا، فمِنْ رَأْيِنا أنه لا يدل على جملة الإيرادات، بل على ما تبقَّى منها بعد المصروفات، ويؤيدنا في هذا الرأي ما ذكره الكندي آنفًا. وقول المقريزي هذا: قال المقريزي في خططه ج١ ص٩٩:

وجباها ابنه الأمير أبو الجيش خمارويه بن أحمد أربعة آلاف ألف دينار (٢٤٠٠٠٠٠ج.م) مع رخاء الأسعار أيامئذٍ، فإنه ربما بِيع في الأيام الطولونية القمح كلَّ عشرة أرادب بدينار (٦٠ قرشًا). ا.ﻫ.

وبناء على ما تقدَّم يجب تقدير إيراد هذا العصر بأربعة ملايين دينار (٢٤٠٠٠٠٠ج.م).

حكومة الإخشيد محمد بن طغج سنة ٣٣٤ﻫ/٩٤٦م

هذا الأمير هو رأس الأسرة الإخشيدية.

قال ابن وصيف شاه كما جاء في كتاب «نشق الأزهار» لابن إياس ص٣٧:

بلغ خراج مصر في أيام الأمير محمد بن طغج الإخشيدي ألف ألف دينار (٦٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وهذا المبلغ يجب اعتباره كما اعتبرناه في حكم خمارويه زيادة الإيرادات على المصروفات، ويؤيد هذا — كما سيظهر ذلك في القسم الخاص بالخراج — ما ذكره المقريزي في خططه ج١ ص٩٩ عن الخراج وحده دون سائر وجوه الإيرادات الأخرى في عهد هذا الحاكم، حيث قال:

بلغ خراج مصر في أيام الأمير أبي بكر محمد بن طغج الإخشيد ألفَيْ ألف دينار (١٢٠٠٠٠٠ج.م) سوى ضياعه التي كانت ملكًا له. ا.ﻫ.

حكومة كافور الإخشيدي سنة ٣٥٧ﻫ/٩٦٨م

هذا الأمير هو رابع أمراء الأسرة الإخشيدية.

قال أبو صالح الأرمني في تاريخه «الكنائس» ص٣٠ وما يليها:

اشتمل ارتفاع مصر وما معها وجميع نفقاتها لسنة في مملكة كافور الأستاذ الإخشيدي بتقدير فكان ثلاثة آلاف ألف ومائتي ألف، وينيف سبعين ألف دينار (١٩٦٢٠٠٠ج.م)، وكان الزائد في النفقات عن الارتفاع مائتي ألف دينار (١٢٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال المقريزي في خططه ج١ ص٩٩:

بلغت الرواتب في أيام كافور الإخشيدي خمسمائة ألف دينار (٣٠٠٠٠٠ج.م) في السنة لأرباب النعم والمستورين وأجناس الناس، ليس فيهم أحد من الجيش، ولا من الحاشية، ولا من المتصرفين في الأعمال. فحسن له علي بن صالح الروذبادي الكاتب أن يوفر من مال الرواتب شيئًا ينتقصه من أرزاق الناس، فساعة جلس يعمل حكه جبينه فحكه بقلمه، والحكاك يزيد به إلى أن قطع العمل وقام لما به، فعولج حينئذٍ بالحديد حتى مات في رمضان سنة سبع وأربعين وثلاثمائة، وهذه موعظة من الله لمَن توسَّطَ للناس بالسوء.

قال تعالى: ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾.

ولما مات كافور نزلت محنٌ شديدة كثيرة بمصر من الغلاء والفناء والفتن، فاتضع خراجها إلى أن قَدِم جوهر القائد من بلاد المغرب بعساكر مولاه المعز لدين الله أبي تميم معد. ا.ﻫ.

خلافة المعز لدين الله سنة ٣٦٥ﻫ/٩٧٥م

إن هذا الخليفة هو أول الخلفاء الفاطميين الذين أتوا من بلاد المغرب وفتحوا مصر.

قال المقريزي في خططه ج١ ص٩٩:

جبى جوهر القائد الخراج لسنة ثمان ٤ وخمسين وثلاثمائة (٩٦٩م) ثلاثة آلاف ألف دينار وأربعمائة ألف دينار ونيفًا (٢٠٤٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال أبو صالح الأرمني في تاريخه «الكنائس» ص٣٠:

بلغ خراج مصر على يد يعقوب بن يوسف (وهو يعقوب بن يوسف بن كلس الذي كان وزيرًا لهذا الخليفة بعد سنة ٣٦٢ﻫ/٩٧٢م)، أربعة آلاف ألف (٢٤٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

خلافة العزيز بالله سنة ٣٨٦ﻫ/٩٩٦م

هذا الخليفة هو ابن الخليفة السابق، وثاني الخلفاء الفاطميين الذين حكموا مصر.

قال أبو صالح الأرمني في تاريخه «الكنائس» ص٣٠:

انتهى خراج مصر على يد يعقوب بن يوسف (هو يعقوب بن يوسف بن كلس الذي بقي وزيرًا لهذا الخليفة) إلى ثلاثة آلاف ألف دينار (١٨٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

خلافة الحاكم بأمر الله سنة ٤١١ﻫ/١٠٢١م

هذا الخليفة تولَّى الحكم بعد الخليفة السابق، وهو ثالث الخلفاء الفاطميين بمصر.

قال ابن وصيف شاه كما جاء في كتاب «نشق الأزهار» لابن إياس ص٣٧ و٣٨:

وجباها في أيام الحاكم بأمر الله ثلاثة آلاف ألف دينار وأربعمائة ألف دينار (٢٠٤٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

خلافة المستنصر بالله سنة ٤٨٧ﻫ/١٠٩٤م

هذا الخليفة هو خامس الخلفاء الفاطميين، تولَّى حكم مصر مدة ستين سنة قمرية، وقد جاء عن الإيراد في عهده أقوال مختلفة ها هي: قال المقريزي في خططه ج١ ص٩٩ و١٠٠:

أمر الوزير الناصر للدين أبو الحسين عبد الرحمن اليازوري وزير مصر في خلافة المستنصر بالله بن الظاهر (من سنة ٤٤١ﻫ إلى ٤٥٣ﻫ/١٠٥٠م إلى ١٠٦١م) أن يعمل قدر ارتفاع الدولة وما عليها من النفقات، فعمل أرباب كل ديوان ارتفاعه وما عليه، وسلم الجميع لمتولي ديوان المجلس وهو زمام الدواوين، فنظم عليه عملًا جامعًا وأتاه به، فوجد ارتفاع الدولة ألفي ألف دينار (١٢٠٠٠٠٠ج.م)، منها الشام ألف ألف دينار (٦٠٠٠٠٠ج.م) ونفقاته بإزاء ارتفاعه، والريف وباقي الدولة ألف ألف دينار. ا.ﻫ.

ومن المعقول أن يكون المبلغ الثاني المذكور هنا عن مصر هو زيادة الإيرادات على المصروفات.

وقال القاضي أبو الحسن المخزومي في كتاب «المنهاج في علم الخراج»، كما جاء في خطط المقريزي ج١ ص١٠٠ ما ملخصه:

وقفت على مقايسةٍ عُمِلت لأمير الجيوش بدر الجمالي حين قدم مصر في أيام الخليفة المستنصر، وغلب على أمرها، وقهر مَن كان بها من المفسدين؛ شرح فيها أن الذي استقرت عليه جملة ما كان يتأدى من الخراج في سنة ست وستين وأربعمائة الهلالية (١٠٧٤م) قبل نظر أمير الجيوش، كان ألفي ألف وثمانمائة ألف دينار (١٦٨٠٠٠٠ج.م)، وأن الذي استقرت عليه الجملة عينًا لسنة ثلاث وثمانين وأربعمائة الهلالية (١٠٩٠م) ثلاثة آلاف ألف ومائة ألف دينار (١٨٦٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

خلافة المستعلي بالله سنة ٤٩٥ﻫ/١١٠١م

هذا الخليفة هو ابن الخليفة السابق، وقد تولَّى الخلافة بعده، وهو سادس الخلفاء الفاطميين بمصر.

قال ابن ميسر في كتاب «أخبار مصر» (ج٢ ص٥٩):

أمر الأفضل (وكان وزيرًا لهذا الخليفة) بعمل تقدير ارتفاع ديار مصر، فعمل ذلك وجاء خمسة آلاف ألف دينار (٣٠٠٠٠٠٠ج.م)، وكان متحصل الأهراء ألف ألف إردب. ا.ﻫ.

فإذا فرضنا أن هذه الكمية من الأرادب كانت تحتوي على ٥٠٠٠٠٠ إردب قمح، ثمنها باعتبار الإردب ٣٥ قرشًا ١٧٥٠٠٠ج.م وتحتوي على ٥٠٠٠٠٠ إردب شعير، ثمنها باعتبار الإردب ٢٥ قرشًا ١٢٥٠٠٠ج.م كانت جملة ثمنها ٣٠٠٠٠٠ج.م وبإضافته إلى ما تساويه خمسة آلاف ألف الدينار من الجنيهات يكون الحاصل ٣٣٠٠٠٠٠ج.م وهو قيمة الإيراد في عهد هذا الخليفة.

خلافة الحافظ لدين الله سنة ٥٤٤ﻫ/١١٤٩م

هذا الخليفة هو ثامن الخلفاء الفاطميين بمصر.

قال المقريزي في خططه ج١ ص١٠٠:

ثم تقاصرت (أيْ جباية مصر) إلى أن جباها القاضي الموفق أبو الكرم بن معصوم العاصمي التنيسي عينًا خالصًا إلى بيت المال بعد المؤن والكلف؛ ألف ألف دينار ومائتي ألف دينار (٧٢٠٠٠٠ج.م) إلى آخِر سنة أربعين وخمسمائة (١١٤٥م)، ثم بعده لم يجبها هذه الجباية أحدٌ حتى انقرضت الدولة الفاطمية. ا.ﻫ.

حكومة صلاح الدين الأيوبي سنة ٥٨٩ﻫ/١١٩٣م

هذا السلطان هو مؤسِّس الأسرة الأيوبية.

قال القاضي الفاضل كما جاء في خطط المقريزي ج١ ص٨٧:

في متجددات سنة خمس وثمانين وخمسمائة أوراق بما استقر عليه عبر البلاد من إسكندرية إلى عيذاب، إلى آخِر الرابع والعشرين من شعبان سنة خمس وثمانين وخمسمائة (٧ أكتوبر سنة ١١٨٩م)، خارجًا عن الثغور وأبواب الأموال الديوانية، والأحكار والحبس، ومنفلوط ومنقباط وعدة نواحٍ أوردت أسماءها، ولم يعين لها في الديوان عبرة من جملة أربعة آلاف ألف وستمائة ألف وثلاثة وخمسين ألفًا وتسعة عشر دينارًا (٢٧٩١٨١١ج.م). ا.ﻫ.

وأما إيرادات الثغور في عهده فكانت:

الثغر | إيراده بالدينار | إيراده بالجنيه المصري
ضواحي ثغر الإسكندرية | ٨٠٠١٣٨ | ٤٨٠٠٨٣
رشيد | ٢٠٠٠ | ١٢٠٠
أسوان | ٢٥٠٠٠ | ١٥٠٠٠
المجموع | ٨٢٧١٣٨ | ٤٩٦٢٨٣

وبإضافة هذا إلى المبلغ الآنِف الذكر، يكون الحاصل ٥٤٨٠١٥٧ دينارًا (٣٢٨٨٠٩٤ج.م).

وهذه القيمة وإنْ كانت لا تدل على إيرادات مصر كلها إلا أننا نعتبرها جديرة بالذكر؛ لأنها تُكوِّن الجزء الأكبر من تلك الإيرادات حقًّا.

حكومة الظاهر بيبرس البندقداري سنة ٦٧٦ﻫ/١٢٧٧م

إن هذا الملك هو سادس ملوك الأسرة المعروفة بالمماليك البحرية، وقد زادت في عهده إيرادات مصر زيادة ظاهرة، ويرجع السبب في ذلك إلى ارتفاع الخراج في عهده ارتفاعًا كبيرًا، كما سيتضح ذلك عند مراجعة القسم الخاص به؛ إذ منه يتبين أن الخراج وحده بلغ ١٠٨١٦٥٨٤ دينارًا (٦٤٨٩٩٥٠ج.م).

ولم يروِ شيئًا عن هذا الملك إلا ابن إياس؛ إذ قال في كتابه «بدائع الزهور» (ج٣ ص٢٦٦):

جُبِي خراج مصر في أيام الملك الظاهر بيبرس البندقداري، فكان اثني عشر ألف ألف دينار (٧٢٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وإليك ملخصًا بما سبق ذكره من الإيرادات في هذا العصر:

الخليفة أو الحاكم | الإيرادات بالدنانير | الإيرادات بالجنيهات المصرية
خلافة عمر بن الخطاب | ١٣٣٦١١١٠ | ٨٠١٦٦٦٦
خلافة عمر بن الخطاب | ١٢٧٠٠٠٠٠ | ٧٦٢٠٠٠٠
خلافة عمر بن الخطاب | ١٧٥٠٠٠٠٠ | ١٠٥٠٠٠٠٠
خلافة عثمان بن عفان | ١٤٠٠٠٠٠٠ | ٨٤٠٠٠٠٠
خلافة معاوية بن أبي سفيان | ٩٠٠٠٠٠٠ | ٥٤٠٠٠٠٠
خلافة معاوية بن أبي سفيان | ٥٠٠٠٠٠٠ | ٣٠٠٠٠٠٠
خلافة سليمان بن عبد الملك | ١٢٠٠٠٠٠٠ | ٧٢٠٠٠٠٠
خلافة هارون الرشيد | ٤٠٠٠٠٠٠ | ٢٤٠٠٠٠٠
حكومة أحمد بن طولون | ٥٠٠٠٠٠٠ | ٣٠٠٠٠٠٠
حكومة خمارويه | ٤٠٠٠٠٠٠ | ٢٤٠٠٠٠٠
حكومة كافور الإخشيدي | ٣٢٧٠٠٠٠ | ١٩٦٢٠٠٠
خلافة المعز لدين الله | ٣٤٠٠٠٠٠ | ٢٠٤٠٠٠٠
خلافة المعز لدين الله | ٤٠٠٠٠٠٠ | ٢٤٠٠٠٠٠
خلافة العزيز بالله | ٣٠٠٠٠٠٠ | ١٨٠٠٠٠٠
خلافة الحاكم بأمر الله | ٣٤٠٠٠٠٠ | ٢٠٤٠٠٠٠
خلافة المستنصر بالله | ٢٨٠٠٠٠٠ | ١٦٨٠٠٠٠
خلافة المستنصر بالله | ٣١٠٠٠٠٠ | ١٨٦٠٠٠٠
خلافة المستعلي بالله | ٥٥٠٠٠٠٠ | ٣٣٠٠٠٠٠
حكومة صلاح الدين الأيوبي | ٥٤٨٠١٥٧ | ٣٢٨٨٠٩٤
حكومة الظاهر بيبرس | ١٢٠٠٠٠٠٠ | ٧٢٠٠٠٠٠

وأما زيادة الإيرادات على المصروفات فهي:

الخليفة أو الحاكم | الزيادة بالدنانير | الزيادة بالجنيهات المصرية
حكومة خمارويه | ١٠٠٠٠٠٠ | ٦٠٠٠٠٠
حكومة الإخشيد محمد | ١٠٠٠٠٠٠ | ٦٠٠٠٠٠
حكومة كافور الأخشيدي | ٢٠٠٠٠٠ | ١٢٠٠٠٠
خلافة المستنصر بالله | ١٠٠٠٠٠٠ | ٦٠٠٠٠٠
خلافة الحافظ لدين الله | ١٢٠٠٠٠٠ | ٧٢٠٠٠٠

١ 

المعاريض الكلم المبهم. ولعل كلمة تغتالها محرَّفة عن تفتاتها، أيْ: تأتيني بمبهمات تبتدعها.

٢ 

كلمة يونانية يُراد منها الضريبة التي تُوضع على القرية جملة، ويُقسِّمها سكانها على أنفسهم.

٣ 

هذه الكلمة كالكلمتين اللتين قبلها يونانية ومؤداها الجزية.

٤ 

الصواب سنة تسع وخمسين وثلاثمائة (٩٧٠م)؛ لأن فتح مصر على يد جوهر كان في ١٧ شعبان سنة ٣٥٨ﻫ، أي في أواخر هذه السنة (٦ يوليو سنة ٩٦٩م)، وقد دخلها وهي في غاية الاضمحلال، فلا يعقل أن يجبيها هذه الجباية في السنة المذكورة، وسيأتي لذلك مزيد إيضاح في قسم الخراج.

الفصل السادس

عصر العثمانيين

من سنة ٩٢٣ﻫ/١٥١٧م إلى ١٢١٣ﻫ/١٧٩٨م

إننا نرى أنفسنا مضطرين بعد أن أتينا على ذكر سلسلة الخلفاء الفاطميين وحكومتي صلاح الدين الأيوبي والظاهر بيبرس؛ أن نتخطى قرونًا كثيرة ونهبط إلى عصر العثمانيين، وما ذلك إلا لأن التاريخ مع الأسف سكت في هذه الفترة كلها، ولم يأتِ بشيء في الموضع الذي نعالجه الآن، على أننا سنهبط مرة أخرى في هذا العصر حتى نجد ما يخص موضوعنا.

قال البكري في كتابه «الكواكب السائرة» (ص٢٢٩ و٢٣٠):

سألت بعض كَتَبَة الديوان وغيره عن مبلغ خراج مصر في سنة خمس وثلاثين وألف (١٦٢٦م)، فقال: ثماني عشرة كرة — مائة ألف — (١٨٠٠٠٠٠ دينار/١٠٨٠٠٠٠ج.م) منها يجهز للأبواب العثمانية بالديار الرومية ستمائة ألف دينار (٣٦٠٠٠٠ج.م)، والباقي يُصرف للحرمين الشريفين والصناجق بها والعساكر بها. فهذا خلاف ما يأتي للبكلربكي بها من الخدم والتقادم من خيل وجمال وبغال وأقمشة وسكر، فنسأل الله تعالى أن يجعلها دار إسلام ليوم القيامة آمين. ا.ﻫ.

وقال إستيف Estève في مقدمة مذكرته عن مالية مصر (كتاب وصف مصر ج١ ص٢٩٩):

شرع السلطان سليم الأول في وضع خطة خاصة لإدارة مصر وحكومتها، غير أن المنية عاجلته بعد فتحها بزمن يسير، فحال ذلك دون إتمام هذا العمل الهام، إلا أن ابنه سليمان الذي تولَّى الخلافة بعده أتم ما شرع فيه. وفي عهد هذا السلطان تم وضع القوانين واللوائح النظامية لمصر، ولكن الانتصارات والفتوحات التي كانت لأبيه فيها، وهي عادةً تسترعي أنظار الشعوب أكثر من أن تسترعيها النظم الإدارية التي لها التأثير الأكبر في أحوال معيشتهم؛ جعلت المصريين الآن لا يذكرون إلا السلطان سليمًا، أما السلطان سليمان الواضع الحقيقي للقوانين التي يسيرون عليها فقلما يأتي ذكره على ألسنتهم. ا.ﻫ.

وبعد هذه المقدمة بيَّنَ إستيف مختلفَ أبواب الإيرادات تبيينًا واضحًا، وإننا نجمل لك أرقامها فيما يلي:

أنواع الإيرادات | قيمتها بالفرنكات | قيمتها بالجنيهات المصرية
الخراج نقدًا وعينًا | ٢٧٢٩٦١٩٢ | ١٠٥٢٩٥١
الأوقاف | ١٥٥٩٧ | ٦٠٢
ضريبة على المشحونات | ٣٨٣٤٤٨ | ١٤٧٩٢
الجمارك | ٣٢٩٦٦٢٦ | ١٢٧١٦٨
رسوم جمركية أخرى | ٦٨٢٤ | ٢٦٣
رسوم متنوعة | ٩٩٤٢١ | ٣٨٣٥
ضرائب الالتزام | ١٢٤٩٥ | ٤٨٢
الجزية | ٨٨٥٠٣ | ٣٤١٤
الجملة | ٣١١٩٩١٠٦ | ١٢٠٣٥٠٧

ومع أن إستيف لم يذكر السنة التي جُبِيت فيها هذه الإيرادات، فمن رأينا أنها جُبِيت في السنوات القريبة من الاحتلال الفرنسي.

وقال جيبون Gibbons (تاريخ الإمبراطورية الرومانية ج٦ ص٧١): إن قيمة الإيرادات التي كان يجبيها سلطان تركيا من مصر في القرن الماضي بلغت ٢٤٠٠٠٠٠ قطعة من الذهب، ونحن نرجح أن هذه القطع كانت دنانير، وهي تساوي ١٤٤٠٠٠٠ج.م.

وبما أن هذا المؤرخ كان يكتب في القرن التاسع عشر، فيكون القرن الذي نوَّه عنه هو الثامن عشر الذي كان إستيف يكتب فيه.

وبناء على ما ذكر يكون لدينا عن إيرادات هذا العصر ثلاثة مبالغ هي:

في أوائل القرن السابع عشر:

البكري
١٨٠٠٠٠٠ دينار
١٠٨٠٠٠٠ جنيه مصري

في القرن الثامن عشر:

إستيف | ٣١١٩٩١٠٦ فرنكات | ١٢٠٣٥٠٧ جنيهات مصرية
جيبون | ٢٤٠٠٠٠٠ دينار | ١٤٤٠٠٠٠ جنيه مصري

الفصل السابع

عصر الفرنسيين

من سنة ١٢١٣ﻫ/١٧٩٨م إلى ١٢١٦ﻫ/١٨٠١م

وصلت الحملة الفرنسية إلى مصر، وكانت ماليتها أحط ما كانت في أي عصر من تاريخها، ولم يحدث في غضون المدة القصيرة التي قضتها الحملة بها أي تقدم مالي، بل زاد الحالة سوءًا ما قوبلت به من المناوأة المستمرة من أعدائها. وإليك ما جاء في التاريخ العلمي والحربي للحملة الفرنسية في مصر ج٤ ص٩٢:

شرع بونابارت يعمل بما يوحيه إليه حبه للتجديد والإصلاح، وقد كانت القوانين التي سنَّهَا الأتراك في مصر غير ملائمة ولا محكمة، حتى إن معظم الناس كانوا يفلتون من دفع الضرائب العمومية، والمماليك الذين اعتادوا إذلال الشعب وإرهاقه ما كان يضيرهم هذا الإخلال بالنظام. أما بونابارت وهو كما كان غازيًا كان مشرِّعًا، فقد عُني بوضع هذا النظام؛ لأنه لا يمكنه أن يكون كأولئك الهمج القساة، فعزم أن يُطبِّق على مصر بمعاونة مسيو بوسيلج Poussielgue المدير العام للمالية بعضَ قوانين حكومة فرنسا المالية، وأول مجهود بذله في هذا السبيل إنشاء مصلحة للأملاك الأميرية والتسجيل، كان من أعضائها مسيو طليان Tallien العضو بالجمعية الوطنية الفرنسية سابقًا، وباليانو Pagliano، ومجلون Magallon، وملطي، ومصطفى أفندي. وقد توافرت في هذه المصلحة كفاءة الفرنسيين والمصريين معًا، وهي التي أعدت الخطط التي جُبِيت على مقتضاها الضرائب الجديدة التي سُمِّيت بوسوم التسجيل، وإن كانت في الحقيقة والواقع ضرائب على العقار.

وقضت أوامر بونابارت بألَّا يكون عقد أي عقار معتمدًا صحيحًا إلا إذا أُجرِي تسجيله ودُفِعت عنه الرسوم المقررة، وأن العقارات التي يمضي عليها زمن معين ولم تُسجَّل تصبح من أملاك الحكومة.

وقد أصدر قوانين أخرى بضرائب مماثلة لرسوم التسجيل فرضها على الوصايا والهبات بين الأحياء، وعلى المبادلات وعقود البيع ونقل الملكية وبيع الأملاك المشاعة بطريق المزايدة عليها، وعلى المحاضر وحقوق الاستثمار وعقود الإيجارات وعقود الزواج وعقود الضمان وعقود التوكيلات، وأجوزة السفر والتسجيل الشرعي والاتفاقات التجارية والإعلان بالأحكام … إلخ.

وبواسطة هذه السلسلة الطويلة من الضرائب لم يَبْقَ شيء في مصر إلا ووقع تحت طائلتها اللهم إلا النزر اليسير. وكانت الرغبة في فرض الضرائب هي الروح المسيطر في هذه القوانين التي يلوح أنها كانت النواة لوضع قواعد واسعة المدى اتُّخِذَت فيما بعدُ أساسًا للقوانين الإمبراطورية. ولقد فُرِض على أهالي مصر جميعهم دفع هذه الضرائب، لكنها كانت تنقص نقصًا نسبيًّا في المدن التي تقل أهمية عن غيرها. ا.ﻫ.

وهذه النظامات التي وُضِعت لتنمية الإيرادات قوبلت من الشعب بأشد الكراهة، ووقعت عنده وقعًا سيئًا، وهذا هو الحال دوامًا في كل شيء يدخله فاتح أجنبي في بلد مغلوب على أمره مهما يكن فيه من الفوائد. ولاشتغال الفرنسيين بتدعيم مركزهم في مصر وقِصَر المدة التي أقاموها بها، لم يتمكنوا من تنفيذ كثير من هذه النظامات المالية، حتى إن الذي نفذوه منها لم يُنفَّذ بطريقة جدية.

وإليك ما وصل إلينا من الروايات بشأن الإيرادات الاعتيادية التي جباها الفرنسيون من القطر المصري: نقل جومار jomard عن إستيف (لمحة منصف ص٦) أن إيرادات مصر في سنة ١٧٩٩م كانت كالآتي:

نوع الإيرادات | قيمتها بالفرنكات | قيمتها بالجنيهات المصرية
الخراج نقدًا وعينًا | ٢٢٥٤٣٣٩٩ | ٨٦٩٦١٣
رسوم تسجيل | ٢٠٠٥٣٠٦ | ٧٧٣٧٨
أملاك أميرية | ٤٩٦٢٩٧ | ١٩١١٣
رسوم الجمارك | ١٦٨٥٨٣٨ | ٦٥٠٣٤
رسوم إيجار الأراضي | ٣٢٥٦٧٥٠ | ١٢٥٦٢٩
عوائد مدفوعة من مشايخ البلاد | ٢٢٨٠٣٥٧ | ٨٧٩٦٥
ضرائب على أصحاب الحرف والصنائع | ٥٣٣٧٩٤ | ٢٠٥٩١
مسكوكات | ٢٦٨٤٩٣٩ | ١٠٣٥٧٢
رسوم دمغة الذهب والفضة | ١٦١٧١ | ٦٢٤
الجملة | ٣٥٥٠٢٨٥١ | ١٣٦٩٥١٩

وذكر رينيه Reynier (مصر بعد واقعة هليوبوليس ص١٣٤) إيرادات مصر في سنة ١٨٠٠م بوجه التقريب، وهي آخِر سنة تولَّى فيها الإدارة القائد مينو Menou، وكان مراد بك في ذاك الوقت يحتل القسم الأكبر من الوجه القبلي، فامتنع بسبب ذلك تحصيل ضرائب منه، وهبطت من جهة أخرى إيرادات الجمارك بسبب الحصار الذي كان مضروبًا على القُطْر.

وها هي مبالغ الإيرادت التي ذكرها:

نوع الإيرادات | قيمتها بالفرنكات | قيمتها بالجنيهات المصرية
الضرائب العقارية | ١٢٠٠٠٠٠٠ | ٤٦٢٩٠٠
ضرائب غير مقررة | ٣٠٠٠٠٠٠ | ١١٥٧٢٥
ضرائب على أرباب الحرف والصنائع | ٢٠٠٠٠٠٠ | ٧٧١٥٠
مسكوكات | ٥٠٠٠٠٠ | ١٩٢٨٧
رسوم جمارك | ١٠٠٠٠٠٠ | ٣٨٥٧٥
أملاك أميرية | ١٥٠٠٠٠٠ | ٥٧٨٦٣
ضرائب الملاك وجزية مراد بك | ١٠٠٠٠٠٠ | ٣٨٥٧٥
الجملة | ٢١٠٠٠٠٠٠ | ٨١٠٠٧٥

وعدا هذه المبالغ جبى الفرنسيون من مصر غرامات حربية كان مبلغها جسيمًا.

الفصل الثامن

الأسرة المحمدية العلوية

من سنة ١٢٢٠ﻫ/١٨٠٥م إلى ١٣٤٢ﻫ/١٩٢٣م

الوالي محمد علي سنة ١٢٦٤ﻫ/١٨٤٨م

إن أسرتنا هذه هي التي كان لها شرف افتتاح عصر تقدُّم وطننا العزيز، والفضل في ذلك يرجع إلى إرشادات مؤسِّسها الأعظم محمد علي، والتاريخ المذكور هنا هو تاريخ آخِر سني حكمه؛ لأنه لما بدت عليه أمارات تدل على ضعف قواه العقلية خلفه ابنه البكري إبراهيم، وبقي هو مريضًا إلى أن توفي في السنة التالية، وإليك ما عثرنا عليه من إيرادات مصر في عهد هذا الوالي:

ذكر مانجان Mengin في كتابه «مختصر تاريخ مصر» (ج٢ ص٣٨٤) بيان إيرادات مصر في سنة ١٨٢١م مقدَّرة بالأكياس، وقد حوَّلنا قيمتها إلى جنيهات مصرية باعتبار أن الكيس يساوي خمسة جنيهات، وها هي:

نوع الإيرادات | قيمتها بالجنيهات المصرية
الضريبة العقارية | ٦٦١٥٤٠
أرباح الغلال | ١٠٥٠٠٠
أرباح الحرير والتيل | ١٠٥٠٠٠
أرباح بيع الجلود | ٤٠٠٠٠
أرباح بيع الحصير | ٦٠٠٠
أرباح الأرز | ٦٨٥٧٠
أرباح النطرون | ٣٠٠٠
أرباح الصودا | ٤٥٠٠
أرباح الملح | ١٤٠٠
أرباح الخيوط الذهبية | ٢٢٥٠
رسوم الجمارك | ٧٧٨٩٠
المسكوكات | ١٧٥٠٠
عوائد الملح والسوائل | ٢٥٠٠٠
عوائد الذبح | ١٨٥٠
عوائد سبك الفضة | ٣٧٥٠
عوائد السنامكي | ٦٠٠
عوائد السوائل | ١٧٥٠
إيراد الصيد ببحيرة المنزلة | ٤٠٠٠
عوائد بيع الأسماك بالقاهرة | ٧٥٠
عوائد بيع المواشي | ٢٥٠
عوائد المحترفين بالملاهي | ١٥٠٠
عوائد التركات | ٢٠٠٠
عوائد البيوت المالية | ٥٠٠٠
عوائد القيساريات والأسواق | ٣٠٠٠
الجزية | ٤٠٠٠
عوائد النخيل | ٥٠٠٠٠
عوائد الحبوب عند دخولها القاهرة | ٣٦٠٠
الجملة | ١١٩٩٧٠٠

وزاد مانجان أنه كانت توجد أبواب أخرى للإيرادات، مثل احتكار سن الفيل واللبان … إلخ.

وذكر كلوت بك في كتابه «نظرة عامة حول مصر» (ج٢ ص٢٠٨ و٢٠٩) بيان إيرادات مصر في سنة ١٨٣٣م مقدَّرة بالفرنكات، وها هو بيانها بعد تحويل قيمتها إلى جنيهات مصرية:

نوع الإيرادات | قيمتها بالجنيهات المصرية
الضريبة العقارية | ١٠٨٤٩٢٢
ضريبة الأنفس | ٣٣٧٥٣١
الجزية | ٣٠٨٦
عوائد التركات | ٥٧٨٦
عوائد المواشي | ٩٦٤٤
عوائد القيساريات والأسواق | ١٨٥٢
عوائد المحترفين بالملاهي | ٢٣١٤
عوائد سبك الفضة | ٢١٧٠
عوائد النخيل | ١٩٢٨٧
عوائد الصيد ببحيرة المنزلة | ٩٦٤٤
عوائد الملح | ١٦٨٩٦
عوائد الحبوب | ١٧٣٥٨٧
رسوم الجمارك | ١١٨٤٤٥
عوائد السوائل | ١٣٣٤٧
عوائد السنامكي | ١٢٥٤
عوائد صيد الأسماك ببحيرة قارون | ٢٧٩٧
أرباح الغلال | ٤٦٢٩٠٠
أرباح المسكوكات | ١٤٤٦٦
أرباح الأقمشة | ٥٧٨٦٢
أرباح الحرائر | ٤٦٢٩٠
أرباح الجلود المدبوغة | ٣٣٧٥٣
أرباح الحصير | ٣٨٥٧
الجملة | ٢٤٢١٦٩٠

وجاء بالصفحة ٧٤٠ من تقويم غوطا Gotha عن سنة ١٨٥٧م أن إيرادات مصر في سنة ١٨٤٧م بلغت ٧٩٠٠٠٠ كيس (٣٩٥٠٠٠٠ج.م)، ولم يُذكَر في هذا التقويم مفردات هذه الإيرادات.

وبناء على ما تقدَّم يكون لدينا إيرادات ثلاث سنوات في ولاية محمد علي، وهي:

السنة | إيرادها بالجنيهات المصرية
١٨٢١م | ١١٩٩٧٠٠
١٨٣٣م | ٢٤٢١٦٩٠
١٨٤٧م | ٣٩٥٠٠٠٠

الواليان إبراهيم وعباس الأول سنة ١٢٧٠ﻫ/١٨٥٤م

إن ولاية إبراهيم لم تَدُمْ إلا ثلاثة أشهر؛ فلا يُمكن أن يُعيَّن لها إيراد.

وأما ولاية عباس الأول فقد عثرنا في ص١٦ من كتاب «الأطيان والضرائب» لجرجس بك حنين على بيان إيرادات للقُطْر غير مفصَّلة من سنة ١٨٥٢ إلى ١٨٧٩م، ذُكِر من بينها إيرادات السنتين الأخيرتين فقط من حكم هذا الوالي؛ وها هي:

السنة | إيرادها بالجنيهات المصرية
١٨٥٢م | ٢١٤٣٠٠٠
١٨٥٣م | ٢١٩٢٠٠٠

وحيث إن بيان مصلحة الإحصاء لم يذكر إيرادات مصر إلا ابتداءً من سنة ١٨٨٠م؛ فقد أخذنا عن بيان جرجس حنين بك أيضًا إيرادات مصر في عهدَيْ سعيد وإسماعيل.

الوالي سعيد سنة ١٢٧٩ﻫ/١٨٦٣م

ابتدأ العمل بحفر قناة السويس في عهد هذا الوالي، وكانت الإيرادات في سِنِي حكمه كالآتي:

السنة | إيرادها بالجنيهات المصرية
١٨٥٤م | ٢٢٠٠٠٠٠
١٨٥٥م | ٢٠٧٨٠٠٠
١٨٥٦م | ٢٤٧٤٠٠٠
١٨٥٧م | ٢٢١٤٠٠٠
١٨٥٨م | ٢٠٢٥٠٠٠
١٨٥٩م | ٢١٢١٠٠٠
١٨٦٠م | ٢١٥٤٠٠٠
١٨٦١م | ٢١٥٤٠٠٠
١٨٦٢م | ٣٧٠٧٠٠٠

الخديوي إسماعيل سنة ١٢٩٦ﻫ/١٨٧٩م

التاريخ المذكور هنا هو تاريخ تنازله عن الخديوية المصرية، وقد انتهى حفر قناة السويس في أيام حكمه. أما الإيرادات فكانت كالآتي:

السنة | إيرادها بالجنيهات المصرية
١٨٦٣م | ٦٠٩٤٠٠٠
١٨٦٤م | ٦٩٧٢٠٠٠
١٨٦٥م | ٥٣٥٦٠٠٠
١٨٦٦م | ٥٠٥٨٠٠٠
١٨٦٧م | ٤١٢٩٠٠٠
١٨٦٨م | ٥٠١١٠٠٠
١٨٦٩م | ٥٢٥٥٠٠٠
١٨٧٠م | ٥٣٨٩٠٠٠
١٨٧١م | ٥٧١١٠٠٠
١٨٧٢م | ٧٢٩٣٧٤٥
١٨٧٣م | ٩٩١١٩٦٨
١٨٧٤م | ٩٩١١٩٦٨
١٨٧٥م | ١٠٥٤٢٤٦٨
١٨٧٦م | ٧٦٤٨٧٧٨
١٨٧٧م | ٩٥٢٦٢٤٢
١٨٧٨م | ٧٥١٨٤٧٨
١٨٧٩م | ٨٤٦٧٨٣٨

الخديوي توفيق سنة ١٣٠٩ﻫ/١٨٩٢م

إن السنة التي بلغت فيها إيرادت مصر في عهده مبلغًا كبيرًا هي سنة ١٨٩١م، التي كانت آخِر سِنِي حكمه. وها هو بيان إيراداتها:

نوع الإيرادت | قيمتها بالجنيهات المصرية
ضرائب الأراضي (الأموال المقرَّرة) | ٤٩٩٣٩٧٩
عوائد النخيل | ١٠٤١٤٩
عوائد الأملاك | ١٢٦٥٥٦
أموال مقرَّرة أخرى | ٣٩٤٤٣
رسوم الجمارك | ١٦٣٧٥٢٩
عوائد الملح | ٢٤٧٧١٣
إيرادات الدخولية | ٢١٩٨٤٤
رسوم الإعفاء من الخدمة العسكرية | ٩٠٠٨٤
رسوم القضايا والتسجيل | ٣٩٤٠٢٠
رسوم الدمغة | ٤٥٨٦٧
رسم صيد الأسماك | ٩٠٤١٢
عوائد الملاحة في النيل | ٧٤٣٣١
رسوم مصلحة المواني والمنائر | ٢٥٢٩٨١
رسوم متنوعة | ٤٩٤٦٦
إيرادات مصالح السكة الحديد والبريد والتلغراف | ١٧٧٨٠٨١
إيرادات بواخر البوستة الخديوية | ١٢٧٣٥٨
إيرادات متنوعة من بيع الأملاك الأميرية وتأجيرها واستثمار النقود … إلخ | ٢٦٧٦٤٧
الجملة | ١٠٥٣٩٤٦٠

الخديوي عباس الثاني سنة ١٣٣٢ﻫ/١٩١٤م

هذا التاريخ هو آخِر سِنِي حكمه، وقد بلغت الإيرادات في عهده في سنة ١٩١٢م مبلغًا عظيمًا. وها هو بيانها:

نوع الإيرادات | قيمتها بالجنيهات المصرية
ضرائب الأراضي (الأموال المقررة) | ٥١٢٦١٠٨
عوائد النخيل | ١٣٧٠٧٨
عوائد الأملاك | ٣٤٦٤١٣
إيرادات الجمارك | ٣٨٣٣٧٥٧
رسوم القضايا والتسجيل | ١٧٤٥٠١١
رسوم الموانئ والمنائر | ٤٣٦٣٢٠
رسوم المصائد | ٤١٢٧٤
رسوم الملاحة في النيل | ٤٤٠١
رسوم الدمغة | ٤٩٢٢٢
ضرائب متنوعة | ٤٧٤٨٢
إيرادات سكك الحديد والبريد والتلغراف | ٤٤١٢١٣٠
إيرادات متنوعة من بيع الأملاك الأميرية وتأجيرها واستثمار النقود … إلخ | ١٣٣٦٥٤٧
الجملة | ١٧٥١٥٧٤٣

السلطان حسين كامل سنة ١٣٣٤ﻫ/١٩١٦م

بلغت الإيرادات مبلغًا عظيمًا في آخِر سِنِي حكم هذا السلطان وهي سنة ١٩١٦م، فكانت كالآتي:

نوع الإيرادات | قيمتها بالجنيهات المصرية
ضرائب الأراضي | ٥٠٩١٧٣٢
عوائد النخيل | ١٣٢٧٩٥
عوائد الأملاك | ٣٥٠٨١١
إيرادات الجمارك | ٤٨٤٠١٦٣
عوائد الموانئ والمنائر | ١١٥٠٧٧
رسوم القضايا والتسجيل | ١٣٧٦٥٦٥
رسوم البدل العسكري | ١٠٤٧٨٠
عوائد المصائد | ٣٥٣٧٧
عوائد الملاحة في النيل | ٦٨٦٧
رسوم الدمغة | ٦٧٣٣٤
رسوم متنوعة | ٤٧٩٢٢
إيرادات سكك الحديد والتلغراف | ٤٩٢٤٩٣٣
إيرادات متنوعة من بيع الأملاك الأميرية وتأجيرها واستثمار النقود … إلخ | ٢٨٣٢٩١٨
الجملة | ١٩٩٢٧٢٧٤

الملك فؤاد الأول سنة ١٣٤٩ﻫ/١٩٣١م

إن السنة التي بلغت فيها إيرادات مصر مبلغًا عظيمًا منذ اعتلى عرشها حضرة صاحب الجلالة الملك فؤاد الأول إلى الآن هي سنة ١٩٢٠م. وها هو بيان الإيرادات فيها:

نوع الإيرادات | قيمتها بالجنيهات المصرية
ضرائب الأراضي | ٥١٣٨٠٧١
عوائد الأملاك | ٣٨٧٥٦٤
إيرادات الجمارك | ١٠٩٠٦٢٨٧
إيرادات الموانئ والمنائر | ٢٦٢٦٤١
إيرادات المصائد | ٩٢٧٩٥
إيرادات الملاحة في النيل | ٦٥٥٨
رسوم الدمغة | ١١٥٧٤٣
رسوم القضايا والتسجيل | ١٩٣٩٦٧٠
رسوم البدل العسكري | ٣٨٣٦٠٠
ضرائب متنوعة | ٤٨١٤٥
إيرادات مصالح السكك الحديد والبريد والتلغراف | ٩٣٥٢١٨٨
إيرادات متنوعة من بيع الأملاك الأميرية وتأجيرها واستثمار النقود ورسوم الخفر … إلخ | ١٧٨١٣٦٥٩
الجملة | ٤٦٤٤٦٩٢١

خلاصة

ونلخص في البيان الآتي السنين التي بلغت فيها إيرادات مصر مبلغًا عظيمًا في عهد كل حاكم من أسرة محمد علي:

الحكام | السنوات | الإيرادات
الوالي محمد علي | ١٨٤٧م | ٣٩٥٠٠٠٠
الوالي عباس الأول | ١٨٥٣م | ٢١٩٢٠٠٠
الوالي سعيد | ١٨٦٢م | ٣٧٠٧٠٠٠
الخديوي إسماعيل | ١٨٧٥م | ١٠٥٤٢٤٦٨
الخديوي توفيق | ١٨٩١م | ١٠٥٣٩٤٦٠
الخديوي عباس الثاني | ١٩١٢م | ١٧٥١٥٧٤٣
السلطان حسين كامل | ١٩١٦م | ١٩٩٢٧٢٧٤
السلطان فؤاد الأول | ١٩٢٠م | ٤٦٤٤٦٩٢١

إجمال عام لقسم الإيرادات

والجدول الآتي يبين إيرادات مختلف العصور بهذا القسم:

العصور والحكام | الإيرادات بالجنيهات المصرية
عصر الفراعنة |
فرعون موسى | ٥٤٠٠٠٠٠٠
ندارس بن صا | ٩٠٠٠٠٠٠٠
كلكن بن خربتا | ٦٠٠٠٠٠٠٠
فرعون الأول | ٥٤٠٠٠٠٠٠
عصر الفراعنة | ١٦٢٠٠٠٠٠٠
فرعون يوسف | ١٤٦٤٠٠٠٠
فرعون مصر | ١٤٦٤٠٠٠٠
عزيز مصر | ٦٠٠٠٠٠٠٠
الريان بن الوليد | ٦٠٠٠٠٠٠٠
عصر البطالسة |
بطليموس فيلادلف | ٣٢٩٥٨٠٠
بطليموس أوليت | ٢٧٠٠٠٠٠
عصر الرومان |
نقلًا عن فريدلاندر | ٦٧٤٥٩٠٥
عصر البيزانطيين |
هرقل | ١٠٨٠٠٠٠٠
المقوقس | ١٢٠٠٠٠٠٠
عصر العرب |
خلافة عمر بن الخطاب | ٨٠١٦٦٦٦
خلافة عمر بن الخطاب | ٧٦٢٠٠٠٠
خلافة عمر بن الخطاب | ١٠٥٠٠٠٠٠
خلافة عثمان بن عفان | ٨٤٠٠٠٠٠
خلافة معاوية بن أبي سفيان | ٥٤٠٠٠٠٠
خلافة معاوية بن أبي سفيان | ٣٠٠٠٠٠٠
خلافة سليمان بن عبد الملك | ٧٢٠٠٠٠٠
خلافة هارون الرشيد | ٢٤٠٠٠٠٠
حكومة أحمد بن طولون | ٣٠٠٠٠٠٠
حكومة خمارويه | ٢٤٠٠٠٠٠
حكومة كافور الإخشيدي | ١٩٦٣٠٠٠
خلافة المعز لدين الله | ٢٠٤٠٠٠٠
خلافة المعز لدين الله | ٢٤٠٠٠٠٠
خلافة العزيز بالله | ١٨٠٠٠٠٠
خلافة الحاكم بأمر الله | ٢٠٤٠٠٠٠
خلافة المستنصر بالله | ١٦٨٠٠٠٠
خلافة المستنصر بالله | ١٨٦٠٠٠٠
خلافة المستعلي بالله | ٣٣٠٠٠٠٠
حكومة صلاح الدين الأيوبي | ٣٢٨٨٠٩٤
حكومة الظاهر بيبرس | ٧٢٠٠٠٠٠

العصور والحكام | زيادة الإيرادات على المصروفات بالجنيهات المصرية
عصر العرب |
حكومة خمارويه | ٦٠٠٠٠٠
حكومة الإخشيد محمد | ٦٠٠٠٠٠
حكومة كافور الإخشيدي | ١٢٠٠٠٠
خلافة المستنصر بالله | ٦٠٠٠٠٠
خلافة الحافظ لدين الله | ٧٢٠٠٠٠

العصور والحكام | الإيرادات بالجنيهات المصرية
عصر العثمانيين |
نقلًا عن البكري | ١٠٨٠٠٠٠
نقلًا عن إستيف | ١٢٠٣٥٠٧
نقلًا عن جيبون | ١٤٤٠٠٠٠
عصر الفرنسيين |
نقلًا عن إستيف | ١٣٦٩٥٣٩
نقلًا عن رينيه | ٨١٠٠٧٥
الأسرة المحمدية العلوية |
الوالي محمد علي سنة ١٨٤٧م | ٣٩٥٠٠٠٠
الوالي عباس الأول سنة ١٨٥٣م | ٢١٩٢٠٠٠
الوالي سعيد سنة ١٨٦٢م | ٣٧٠٧٠٠٠
الخديوي إسماعيل سنة ١٨٧٥م | ١٠٥٤٢٤٦٨
الخديوي توفيق سنة ١٨٩١م | ١٠٥٣٩٤٦٠
الخديوي عباس الثاني سنة ١٩١٢م | ١٧٥١٥٧٤٣
السلطان حسين كامل سنة ١٩١٦م | ١٩٩٢٧٢٧٤
السلطان فؤاد الأول سنة ١٩٢٠م | ٤٦٤٤٦٩٢١

القسم الثاني

الإتاوة أو المال المستولية عليه الدول الفاتحة

الفصل الأول

حكومة الفرس

إن هذه هي الحكومة الأولى التي أورد التاريخ أنباء عنها في الموضوع الذي نكتب فيه، وقد كانت حكومة الفرس في مصر أجنبية بحتة، أما الرعاة أو الهكسوس الذين حكموها من قبلُ، فكانوا في حكمهم لها كالوطنيين لا الأجانب.

والمؤرخ الوحيد الذي أورد ذكر هذه الحكومة هو هيرودوت، وذلك عام ٤٥٠ق.م ولا بد أن يكون قد استقى أخبارها من أوثق المصادر؛ لأنه زار مصر وقت الاحتلال الفارسي. وإليك ما كتبه في هذا الشأن في كتابه ج٣ الفقرة ٩١:

كانت الإتاوة التي يأخذها الفرس من مصر واللوبيين المجاورين لها وسيرينا (جرينا) وبرقة (وهما مدينتان كانتا معدودتين مع مصر، ولوبية المقاطعة الفارسية السادسة في ذلك الحين)؛ مبلغًا قدره ٧٠٠ تالان من الفضة (١٥١٢٠٠ج.م)، وكان يُؤخَذ منها أيضًا ثمن ما يُصاد من الأسماك في بحيرة موريس وكمية من الغلال، ١ فضلًا عن مبلغ اﻟ ٧٠٠ تالان المذكورة، أما كمية الغلال فهي ١٢٠٠٠٠ مديمن، وكانت مئونة للحامية الفارسية المرابطة بقلعة منف البيضاء وللجيوش الأخرى المساعدة لها. ا.ﻫ.

ثم تكلم هيرودوت في الجزء الثاني من كتابه الفقرة ١٤٩ عن ثمن محصول الأسماك في بحيرة موريس فقال:

إن الأرض الواقعة فيها البحيرة جافة لا يتفجر من خلالها ماء قَطُّ، بل يأتي إليها من النيل بواسطة جداول (ترع) ففي مدة ستة أشهر يجري الماء إليها، وفي المدة الباقية من السنة يخرج منها ويرجع إلى النيل، وعند خروجه يحصل الملك يوميًّا على إيراد قدره تالان واحد من الفضة (٢١٦ج.م)، وعند دخوله لا يحصل إلا على عشرين مينا (وهذا المقدار يساوي ١٨٤٠ فرنكًا، أيْ ٧١ج.م). ا.ﻫ.

ويستنتج مما تقدَّم أن بحيرة موريس كانت تدرُّ إيرادًا قدره ٣٩٥٢٨ج.م في مدة ١٨٣ يومًا على تقدير ٢١٦ جنيهًا في كل يوم، وآخَر قدره ١٢٩٩٣ج.م في مدة اﻟ ١٨٣ يومًا الباقية من السنة على اعتبار ٧١ جنيهًا في كل يوم، وعلى ذلك تكون جملة إيرادها في السنة ٥٢٥٢١ج.م.

أما اﻟ ١٢٠٠٠٠ مديمن من القمح فتساوي ٣١٤١٥ إردبًّا تقريبًا، فإذا قدرنا الإردب منها ﺑ ٣٥ قرشًا يكون ثمنها ١٠٩٩٥ج.م وبإضافة المبالغ الثلاثة المتقدمة إلى بعضها يكون مجموعها ٢١٤٧١٦ج.م وهذا هو مبلغ الإتاوة التي كانت حكومة الفرس تجبيها سنويًّا من المقاطعة السادسة التي ذكرها هيرودوت، ومن بينها مصر التي كان لا يقل ما يُؤخَذ منها وحدها عن ثلاثة أرباعه على أقل تقدير، أيْ مبلغ ١٦١٠٣٧ج.م.

١ 

بعض المترجمين لكتاب هيرودوت ترجم هذه الفقرة بما يُفهَم منه أن كمية الغلال ثمنها ٧٠٠ تالان أيضًا (١٥١٢٠٠ج.م)، وبإضافة هذين المبلغين إلى ثمن محصول الصيد في بحيرة موريس وهو مبلغ ٥٢٥٢١ج.م كما سيأتي، تكون جملة إتاوة المقاطعة السادسة مبلغًا قدره ٣٥٤٩٢١ج.م كان نصيب مصر منه لا يقل عن ثلاثة أرباعه، أيْ ٢٦٦١٩١ج.م تقريبًا.

الفصل الثاني

حكومة الرومان

من سنة ٢٩ق.م إلى ٣٩٥م

لما فتح الرومان مصر استبد بها أغسطس لنفسه، ولم يجعلها تابعة لمجلس الشيوخ ولا لخزانة الدولة في إدارتها وماليتها، بل جعلها ملكًا خاصًّا به وببيته تعود عائدتها المالية على خزانته الخاصة، وكان يدير شئونها هو بنفسه بواسطة والٍ يرجع إليه رأسًا وليست له صفة الحكام الرومانيين، وكان هذا الوالي يمثِّله في جميع الحفلات والأعياد الوطنية، وقد دفع أغسطس إلى هذه التدابير الشاذة التي غَضَّ فيها الطرف عن غيره ما رآه من أهمية سياسة هذا الإقليم الذي كانت غلاله ضرورية لسكان روما، فضلًا عن أن موقعه الحربي الهام كان مصدر خطر دائم على سكينة روما وطمأنينتها، بل على سلامة التاج نفسه فيما إذا ثار حاكم هذا الإقليم.

وبهذه التدابير أمست أملاك البطالسة ملكًا له، وصارت الضرائب التي تُؤخَذ منها وقفًا على خزانته الخاصة، وفضلًا عن هذا قد حظر بادئ بدء على أعضاء مجلس الشيوخ وعلى الأعيان ذوي المقامات العالية الذهاب إلى مصر، كما عيَّنَ في ولايتها أحد النبلاء، واعتبره موظفًا عنده خاصًّا به.

وقد كان لولايتي مصر وإفريقية من بين جميع ولايات الإمبراطورية الرومانية اعتبار خاص، فلم تكونا مكلَّفَتَيْن كغيرهما من الولايات بتموين الجيوش المحتلة والقيام بحوائج الموظفين فقط، بل كان عليهما أيضًا أن تموِّنَا مدينة روما، ثم القسطنطينية فيما بعد ذلك من الزمن.

فمصر وحدها كانت تُغذِّي من قمحها مدينة روما مدة أربعة أشهر (راجع كتاب يوسف joséphe ج٢ الفقرة ٣٨٦)، وكانت الكمية التي ترسلها إليها عشرين مليون مُدْي من القمح (راجع كتاب أوريليوس فكتور Aurelius Victor الرسالة الأولى) وهي تساوي ٤٤٠٠٠٠٠ إرتب أو ٨٨٠٠٠٠ إردب تقريبًا، ثمنها باعتبار سعر الإردب ٣٥ قرشًا ٣٠٨٠٠٠ج.م وهذا المبلغ هو قيمة الغلال التي كان يأخذها الرومان من مصر.

ويمكننا من هذا الاستهلاك أن نقدِّر عدد سكان روما في ذلك الحين، وطريقة ذلك أن المعتاد في مصر أن يستهلك كل شخص ويبة قمح في الشهر ( إردب قمح)، فيكون عدد سكان تلك المدينة بناء على هذه القاعدة وعلى المدة والكمية السابقتين هو١٣٢٠٠٠٠ نسمة.

ويرى ج. بالوش J. Beloch في كتابه «شعوب العالم اليوناني الروماني» (ص٣١) أن كمية الغلال البالغ قدرها عشرين مليون مُدْي التي ذكرها أوريليوس فكتور لم تصدرها مصر وحدها، بل صدرت من جميع البلاد التي وراء البحار.

الفصل الثالث

حكومة البيزانطيين

من سنة ٣٩٦م إلى ٦٤٠م

تكلَّم رينيه Reynier (مصر في عهد الرومان ص١٥٣) عن هذه الحكومة فقال:

أصدر جوستنيان Justinien مرسومًا يقضي بأن كمية الغلال التي على مصر أن ترسلها إلى القسطنطينية في عهد هذا الإمبراطور تكون ٨٠٠٠٠٠ إردب قمح، قيمتها باعتبار سعر الإردب ٣٥ قرشًا ٢٨٠٠٠٠ج.م وهي قريبة كثيرًا من قيمة الغلال في الحكومة السابقة.

ويقضي المرسوم السالف على ما يظهر بتغريم مَن يتأخر في تحصيل الغلال بسبب الإهمال غرامةً قدرها صوليد ذهب (جنيه مصري) عن كل ثلاثة أرادب يتأخر في تحصيلها. ا.ﻫ.

وقال في الصفحة ١٨٣:

كانت الضرائب في مصر تقل وتكثر تبعًا لانخفاض النيل وارتفاعه؛ ولذلك كانت لا تستقر فيها على حال واحدة، ومن هنا كان من الجائز أن يحدث نقص في كمية الغلال المقرَّرة على مصر للقسطنطينية وهي ٨٠٠٠٠٠ إردب، وكذلك في الكمية المقرَّرة للإسكندرية، وكان على الحاكم عند ذاك أن يسد النقص بإعانات يطلبها من الأهالي، ثم يخصم قيمها من ضريبة النقد فيما بعدُ.

وكان يوجد هنالك تدابير لا مفر منها قد بلغت من الصرامة مبلغًا كبيرًا، ومنشؤها ما كانت تبديه الحكومة البيزانطية من الاهتمام بمسألة توزيع المؤن في العاصمة، ولم تتناول هذه التدابير الضريبة الأخرى، أيْ ضريبة النقد التي كان الحاكم يتحمل وحده عبء مسئولية التأجيلات التي كان يمنحها في أوقات تحصيلها، حيث لم يكن هناك وقت محدَّد يتعين عند انقضائه حجز ما تأخَّر منها من ماله، وهذا التساهل في ضريبة النقد خفَّف عن الحاكم وطأة الشدة المتناهية في ضريبة الغلال، وجعله يستطيع سد نقص الغلال بلا عناء كبير، وذلك باستيلائه على إعانات من الأهالي، وبهذه الطريقة كان يدبِّر الوقت اللازم للاستيلاء على جميع المتأخرات، ولو حتمت عليه الحكومة تحصيل ضريبتي النقد والغلال في آنٍ واحدٍ لاستحال عليه القيام بذلك، بل كانت عندئذٍ لا تجد مَن يُقدِم على الاضطلاع بأعباء الحكم في مصر، وكان الغرض من اتخاذ هذه الاحتياطات المتباينة كفالة تموين القسطنطينية، وقد مُنِح لهذا السبب أيضًا ملتزم جمارك الإسكندرية الذي كان مكلَّفًا بدفع رسوم الشحن مبلغ ٨٠٠٠ صوليد ذهب؛ حتى لا يكون له أي عذر في تأخير ما يرسل من الغلال، ومع أن هذا المبلغ لم يخرج من خزانة جوستنيان، بل فرضه على مصر فرضًا فقد كان يقول عنه: إنه منحة عظيمة. ا.ﻫ.

وقالت الآنسة رويارد Ms. Rouillard في كتاب «إدارة مصر المدنية في عهد بيزانطة» (ص١٢٠):

لقد حدَّد قسطنطين في لائحة الحنطة كمية الغلال المقرَّرة على مصر للقسطنطينية، وتولَّى خلفاؤه في الحكم تنظيم إرسالها من بعده، والمرسوم رقم ١٣ وإنْ كان في الحقيقة لم يُحدِث تغييرًا يُذكَر في إدارة التموين السنوي، إلا أنه يُفهَم منه أن الضريبة المسماة «رسوم الشحن» وقدرها ٨٠٠٠٠ سو ذهب كانت مخصَّصة لشحن كمية من القمح قدرها ٨٠٠٠٠٠٠، دون إيضاح نوع المكيال الذي قُدِّرَ به هذا العدد، فهل هو إرتب أو مدي؟

يقول متياس جلزر Matthies Gelzer الذي أخذ برأي ممسن Mommsen: إن المكيال هنا هو الإرتب.

ويلوح أن المكيال المراد في المرسوم رقم ١٣ هو عين المكيال الذي كان يستعمله موظَّفُو إدارة التموين السنوي في تقدير دخل الممولين من الغلال، غير أنه يُؤخَذ من البيانات المسطَّرَة على أوراق البردي أنهم كانوا يستعملون المدي في هذه الحالة، كما أن وكيل الكونت أمونيوس Ammonios الذي كان يدير أملاكه بطيبة، كان يكتال كمية القمح التي يوردها مزارعو أرض سيده بالإرتب حسب عادة البلاد، إلا أنه كان يحوِّلها فيما بعدُ إلى المدي. لكن أَلَا يظن أنه فعل ذلك ليكون على وفاق مع محصل التموين السنوي؟

إن ذلك لَمِن المحتمل، ومع هذا فإن حسابات وكيل أمونيوس لا تكفي وحدها مطلَقًا أن تُتَّخَذ حجة على أن المدي كان الوحدة الرسمية المقرَّرة في مصر، لا سيما بعد أن عُلِم من نصوص أخرى أن الموظفين أنفسهم كانوا يستعملون الإرتب، وأن الكيل المقصود في المرسوم رقم ١٣ هو بلا ريب الإرتب دون غيره.

وعلاوة على ما ذُكِر فإن ثمانية ملايين الأراتب، أو بعبارة أخرى الأربعة والعشرين مليون مدي أقرب إلى الصواب من ثمانية ملايين من المدي، والدليل على صحة هذه النظرية هو أن مصر كانت في عهد الإمبراطورية الأولى ترسل إلى روما عشرين مليون مدي سنويًّا.

ومن المستبعد كثيرًا أن يكون عواهل بيزانطة قد خفَّفوا أعباء مصر عما كانت عليه أيام تبعيتها لروما، وبالأخص منهم جوستنيان الذي كان شغله الشاغل وهمُّه الوحيد جر كل ما استطاع من الفوائد من الولايات التابعة لإمبراطوريته.

ولقد وُجِدت بيانات مضبوطة كُتِبت على أوراق البردي يظهر أنها حجة دامغة في هذا الموضوع، وقد ورد في هذه الأوراق أن المنطقة التي قاعدتها أنطايو Antaiou كانت ترسل إلى الإسكندرية ٦١٦٧٤ إرتبًّا سنويًّا. وبما أنه كان يوجد حسبما هو مذكور في ملخصات جورج القبرسي Georges de Chypre زهاء ثمانين منطقة مصرية، فبناء على ما تقدَّمَ يمكننا الحصول على كمية الغلال التي كانت ترسلها مصر إلى القسطنطينية سنويًّا بوجه التقريب، وذلك بضرب ٦١٦٧٤ إرتبًّا في ٨٠ عدد المناطق؛ فينتج ٤٩٣٣٩٢٠ إرتبًّا أو ١٤٨٠١٧٦٠ مُدْيًا، ومن هنا يظهر أنه لا يجوز مطلقًا أن يخطر ببالنا أن رقم الثمانية ملايين المذكور بالمرسوم رقم ١٣ بيانًا لجملة الغلال المقرَّر إرسالها؛ يُقصَد به المُدْي.

وكانت إعانة الغلال التي فُرِضت على مصر وأُلزِمت بتقديمها إلى إدارة التموين السنوي مقسَّمة بين مصر العليا والسفلى وطيبة وأركاديا وأغسطانيك، أما لوبية فكانت معفاة من هذه الإعانة. ا.ﻫ.

ونحن نرى أن رأي هذه المؤرخة صائب وسديد، وأن رقم ثمانية الملايين يُقصَد به الإرتب بلا نزاع، وهذه الكمية تساوي أربعة وعشرين مليون مُدْي، وتعادِل ١٦٠٠٠٠٠ إردب، أيْ ضعف ما ذكره رينيه، وبضرب هذا العدد في ٣٥ قرشًا ما يساويه الإردب ينتج ٥٦٠٠٠٠ج.م.

ويكون لدينا إذن مبلغان متعلقان بهذا العصر وهما:

بناء على قول رينيه ٢٨٠٠٠٠ج.م.

وبناء على قول الآنسة رويارد ٥٦٠٠٠٠ج.م.

الفصل الرابع

الحكومة العربية

من سنة ٢٠ﻫ/٦٤١م إلى سنة ٩٢٢ﻫ/١٥١٦م

خلافة معاوية بن أبي سفيان سنة ٦٠ﻫ/٦٨٠م

هذا الخليفة هو أول خلفاء بني أمية بدمشق. قال اليعقوبي في تاريخه ج٢ ص٢٧٧:

وكان عمرو بن العاص يحمل منها إليه الشيء اليسير. ا.ﻫ.

ومن المحتمل أن معاوية لم يشأ أن يحاسبه حسابًا دقيقًا؛ نظرًا لما أداه له من الخدم الجليلة. ثم قال هذا المؤلف: فلما مات عمرو حُمِل المال إلى معاوية، فكان يفرق في الناس أعطياتهم، ويحمل إليه ألف ألف دينار (٦٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

خلافة هشام بن عبد الملك سنة ١٢٥ﻫ/٧٤٣م

هذا الخليفة هو عاشر خلفاء بني أمية بدمشق، وكان عامله على جباية مصر يُدعَى عبيد الله بن الحبحاب، وهو رجل عُرِف بمقدرته المالية، وهو الذي راك أراضي مصر في عهد هذا الخليفة.

قال المقريزي في خططه ج١ ص٩٨:

انحطَّ خراج مصر بعدهما (أيْ بعد عمرو بن العاص وعبد الله بن سعد بن أبي سرح) لنمو الفساد مع الزمان، وسريان الخراب في أكثر الأرض ووقوع الحروب، فلم يجبها بنو أمية وخلفاء بني العباس إلا دون الثلاثة آلاف ألف (١٨٠٠٠٠٠ج.م) ما خلا أيام هشام بن عبد الملك، فإنه وصَّى عبيد الله بن الحبحاب عامل مصر بالعمارة، فيُقال إنه لم يظهر من خراج مصر بعد تناقصه كثرة إلا في وقتين أحدهما في خلافة هشام بن عبد الملك — إلى أن قال — والوقت الثاني في إمارة أحمد بن طولون. ا.ﻫ.

وأما المبالغ التي أُخِذت من مصر، فهاك ما قاله عنها المؤلفون: قال ابن خرداذبة في كتابه «المسالك والممالك» (ص٨٣):

وجباها عبيد الله بن الحبحاب في أيام بني أمية ألفَيْ ألف وسبعمائة ألف وثلاثة وعشرين ألفًا وثمانمائة وسبعة وثلاثين دينارًا (١٦٣٤٣٠٢ج.م). ا.ﻫ.

وقال ابن رسته في كتابه «الأعلاق النفيسة» (ص١١٨):

وجباها عبيد الله بن الحبحاب أيام بني أمية ألفَيْ ألف وسبعمائة ألف وثمانمائة وسبعة وثلاثين دينارًا (١٦٢٠٥٠٢ج.م). ا.ﻫ.

ونقل المقريزي في خططه ج١ ص٩٩ عن ابن خرداذبة قال:

ذكر ابن خرداذبة أن ابن الحبحاب جباها ألفَيْ ألف وسبعمائة ألف وثلاثة وعشرين ألفًا وثمانمائة وسبعة وثلاثين دينارًا (١٦٣٤٣٠٢ج.م)، وهذا وَهْم منه؛ فإن هذا القدر هو ما حمله إلى بيت المال بدمشق بعد أعطية أهل مصر وكلفها. ا.ﻫ.

فالمبلغ الذي ذكره هؤلاء المؤلفون ما هو إذن إلا قيمة ما أُرسِل إلى مركز الخلافة بدمشق.

خلافة مروان الثاني سنة ١٣٢ﻫ/٧٥٠م

هذا هو الثالث عشر من خلفاء بني أمية بدمشق، وكان يُلقَّب بالحمار؛ لأنه كان صبورًا على المتاعب واحتمال المشاق.

روى أسقف الأشمونين (تاريخ البطاركة ص٢٠٥) في القسم السابع عشر من تاريخ الكنيسة وسيرة حياة الأنبا ميخائيل البطريرك السادس والأربعين، أنه في تقدير إيرادات مصر السنوية في نهاية خلافة مروان الحمار آخِر خلفاء بني أمية، وابتداء خلافة السفاح عبد الله العباسي، بلغ ما أُرسِل إلى بيت المال بدمشق بعد المصروفات ٢٠٠٠٠٠ دينار (١٢٠٠٠٠ج.م).

خلافة المهدي بن المنصور سنة ١٦٩ﻫ/٧٨٥م

هذا الخليفة هو ثالث خلفاء بني العباس ببغداد.

قال أبو صالح الأرمني في تاريخه «الكنائس» (ص٣١):

في سنة اثنتين وستين ومائة (٧٧٩م) في خلافة المهدي بن المنصور من العباسيين، عقد الخراج بمصر ألف ألف وثمانمائة ألف وثمانية وعشرين ألفًا وخمسمائة دينار (١٠٩٧١٠٠ج.م). ا.ﻫ.

ومن الواضح البيِّن أن هذا هو مبلغ الإتاوة، والدليل على ذلك أن المبلغ الذي أُرسِل من القُطْر في عهد الخليفة الآتي يزيد على هذا القدر.

خلافة هارون الرشيد سنة ١٩٣ﻫ/٨٠٩م

هو خامس خلفاء بني العباس ببغداد.

قال ابن خرداذبة في كتابه «المسالك والممالك» (ص٨٤):

وحمل منها موسى بن عيسى (وكان عاملًا على مصر لهذا الخليفة) في دولة بني العباس ألفي ألف ومائة ألف وثمانين ألف دينار (١٣٠٨٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وردَّد ابن رستة في كتابه «الأعلاق النفيسة» (ص١١٨) ما قاله المؤرخ السابق بنصه.

وذكر المقريزي في خططه ج١ ص٩٩ هذا القول أيضًا، لكنه زاد الأمر وضوحًا فقال:

وحمل منها (أيْ من مصر) موسى بن عيسى الهاشمي ألفَيْ ألف ومائة ألف وثمانية ألف دينار (١٣٠٨٠٠٠ج.م)؛ يعني بعد العطاء والمؤن وسائر الكلف. ا.ﻫ.

خلافة المأمون سنة ٢١٨ﻫ/٨٣٣م

هذا الخليفة هو سابع خلفاء بني العباس ببغداد.

قال ابن خلدون في تاريخه ج١ ص١٥٠:

وجد بخط أحمد بن محمد بن عبد الحميد عمل بما يحمل إلى بيت المال ببغداد أيام المأمون من جميع النواحي، نقلته من جراب الدولة (وقد ذكره مفصَّلًا).

ثم ذكر أمام مصر بالصفحة ١٥١ عما يُحمَل منها إلى بيت المال ببغداد في العهد المذكور هذا المبلغ: ألف ألف دينار وتسعمائة ألف دينار وعشرين ألف دينار (١١٥٢٠٠٠ج.م).

خلافة المقتدر بالله سنة ٣٢٠ﻫ/٩٣٢م

هذا هو الخليفة الثامن عشر من خلفاء بني العباس ببغداد.

قال قدامة بن جعفر في كتابه «الخراج وصنعة الكتابة» (ص٢٣٩) بعد أن أبان الأعمال (الأقاليم) التي تتكون منها المملكة الإسلامية في عهده، ومقدار ما كان مفروضًا على كلٍّ منها إرساله إلى بيت المال ما نصه:

والذي قدَّمناه من مبالغ الارتفاعات وما يرتفع بعض النواحي في هذا الوقت وينقص البعض نقصانًا لا نلتفت إليه ولا نعول عليه؛ لأنه إنما وقع بقلة الضبط وإضاعة الحزم، والباقي الممنوع منه فهذه سبيله أيضًا.

ثم أتى بخلاصةٍ لما ذكره، جاء فيها بالصفحة ٢٥١ أمام مصر والإسكندرية مبلغ ألفي ألف وخمسمائة ألف دينار (١٥٠٠٠٠٠ج.م).

ولم يذكر قدامة اسم الخليفة الذي أُرسِل في عهده هذا المبلغ، وبما أن هذا المؤرخ توفي في عهد الخليفة المقتدر بالله في الفترة التي بين الأسرتين الطولونية والإخشيدية، أيْ في الوقت الذي رجعت فيه مصر ولايةً تابعة للخلافة العباسية ببغداد بعد أن كانت مستقلة في عهد الأسرة الأولى؛ فنرى أن هذا المبلغ جُبِي في عهد الخليفة المذكور.

الفصل الخامس

عصر العثمانيين

من سنة ٩٢٣ﻫ/١٥١٧م إلى ١٢١٣ﻫ/١٧٩٨م

لم يكن عندنا عندما كتبنا الأصل الفرنسي لكتابنا هذا عن مبلغ الإتاوة في هذا العصر سوى مصدرين، وقد عثرنا بعد ذلك على ثلاثة مصادر، اثنين منها يذكران الإيراد والإتاوة، والثالث خاص بالإتاوة فقط، ولم يكن عثورنا على هذه المصادر الجديدة في أثناء طبع هذه النسخة العربية في وقت واحد؛ ولذلك أثبتنا أحدها في قسم الإيرادات، وفاتنا ذِكْر الآخَر هناك؛ لأننا لم نهتدِ إليه إلا بعد الفراغ من طبعه، فلم نَرَ بُدًّا من إثباته هنا، وإليك هذه المصادر الخمسة:

(١)

بيترو دِلَّا فال Pietro Della Valle.

(٢)

البكري.

(٣)

كورنيل لي بران Corneil le Bruyn.

(٤)

ماييه Maillet.

(٥)

إستيف Estève.

أما بيترو دلا فال فيُؤخَذ من كتاب سياحته بمصر سنة ١٠٢٤ﻫ/١٦١٥م ج٢ ص١٣٨ و١٣٩ أن إيراد مصر كان ٢٤٠٠٠٠٠ سيكان فنيسي بندقي (١١١٠٩٦٠ج.م)، وأن هذا المبلغ ينقسم إلى أربعة أقسام متساوية، قسم للمحمل الشريف، وقسم للجيش المرابط بمصر، وقسم للباشا ومصروفاته الإدارية وغيرها، وقسم يُرسَل إلى السلطان بالقسطنطينية.

وبناء على هذا يكون مبلغ الإيراد ٢٤٠٠٠٠٠ سيكان (١١١٠٩٦٠ج.م)، ومبلغ الإتاوة ٦٠٠٠٠٠ سيكان (٢٧٧٧٤٠ج.م).

وأما البكري فقال في كتابه «الكواكب السائرة» (ص٢٢٩ و٢٣٠):

سألت بعض كَتَبَة الديوان وغيره عن مبلغ خراج مصر في سنة خمس وثلاثين وألف (١٦٢٦م)، فقال: ثماني عشرة كرة — مائة ألف — (١٨٠٠٠٠٠ دينار/١٠٨٠٠٠٠ج.م)، منها يجهز للأبواب العثمانية بالديار الرومية ستمائة ألف دينار (٣٦٠٠٠٠ج.م)، والباقي يُصرَف للحرمين الشريفين والصناجق بها والعساكر بها، فهذا خلاف ما يأتي للبكلربكي بها من الخدم والتقادم من خيل وجمال وبغال وأقمشة وسكر، فنسأل الله تعالى أن يجعلها دار إسلام ليوم القيامة آمين. ا.ﻫ.

وعلى هذا يكون مبلغ الإتاوة ٦٠٠٠٠٠ دينار أو ٣٦٠٠٠٠ج.م.

ويؤخذ من كتاب سياحة كورنيل لي بران سنة ١٠٩١ﻫ/١٦٨٠م ج٢ ص٧٢ أن سلطان تركيا كان يحصل من مصر مع شدة فقرها على إتاوة قدرها ٦٠٠٠٠٠ سيكان سنويًّا، قيمة الواحد منها سبعة فرنكات (١٧٤٥٨٨ج.م تقريبًا).

وبناء على ذلك يكون مبلغ الإتاوة ٦٠٠٠٠٠ سيكان أو ١٧٤٥٨٨ج.م تقريبًا.

وقال ماييه الذي كان قنصلًا لفرنسا في مصر زهاء أربعين عامًا في النصف الثاني من القرن السابع عشر في مؤلَّفه ج٢ ص١٥٧ في وصفه مصر:

يحكم مصر اليوم موظف برتبة باشا مبعوث من قِبَل السلطان، ويُعيَّن هذا الباشا لمدة لا تزيد عن عام، ومع ذلك فقد جرت العادة أن يستمر الولاة في وظائفهم ثلاثة أعوام، بل أربعة، كما أنه يوجد منهم مَن بقي عامًا أو عامين فقط.

وهذه الولاية هي أضخم ولايات الإمبراطورية العثمانية؛ ولذلك لا تُنال إلا بدفع مبالغ طائلة، ولا بد للوالي الذي يُعيَّن لمصر أن يكون مستعدًّا لبذل نفقة من أربعمائة ألف إلى خمسمائة ألف ريال قبل أن يصل إلى القاهرة المقر المعتاد لسكنه، وأن يُقدِّم فوق ذلك هدايا تزيد قيمتها على مائة ألف ريال عن كل سنة يمكثها في وظيفته.

وأعباء هذه الولاية كانت كذلك باهظة جدًّا، فالوالي كان مكلَّفًا بأن يرسل إلى السلطان ستمائة ألف ريال في كل سنة، وكانت هذه النقود التي يسمونها الخزنة تُرسَل إلى القسطنطينية برًّا بمصروفات جسيمة على نفقة الوالي، وكان عليه أيضًا أن يُرسِل إلى السراي في كل سنة مقدارًا من السكر والبن والشراب والأرز، وسلعًا أخرى كثيرة لا تقل قيمتها التي كانت تدفع دوامًا نقدًا عن ستمائة ألف ريال، هذا غير نفقات المحمل الذي كان يوجِّهه الخليفة إلى مكة كل عام، ومائة ألف ريال يُرسِلها إلى هذه المدينة ومثلها إلى دمشق؛ لتُنفَق على القافلة التي ترافق المحمل إلى بلاد العرب.

ولإيفاء هذه المطالب كلها ودَفْع مرتبات الجيوش التي ترابط في مصر من قِبَل الباب العالي، يستولي الوالي على كافة أنواع الإيرادات، وهي إيرادات ضخمة جدًّا قد تبلغ قيمتها إذا روعيت طرق الاقتصاد أكثر من اثني عشر مليونًا، غير ما يُنفَق على الجيوش، ومن هنا يُفهَم بسهولة أن مصر تدرُّ على الوالي من الدخل أكثر مما تدرُّ على السلطان، وبالأخص إذا داهم القطر الطاعون، فإنه عند ذلك تجمع الحكومة مبالغ طائلة في مدى الثلاثة أو الأربعة الأشهر التي اعتاد الوباء أن يمكثها في وادي النيل، فقد يبلغ دخله في يوم واحد من مائتَيْ ألف إلى ثلاثمائة ألف ريال بسبب وفاة أشخاص يمتلكون قرى؛ لأن قوانين الحكومة تقضي برجوع ملكية هذه القرى إلى الخليفة بعد وفاة أصحابها، فيتذرع الوالي بهذا القانون للاستيلاء عليها لنفسه، ويستدرُّ منها أموالًا عظيمة. وقد يحدث في أسابيع أن تُباع العين الواحدة ثلاث مرات بل أربعًا، بسبب معاجلة الموت لمَن يبتاعونها الواحد تِلْو الآخَر. ا.ﻫ.

ويُستخلَص من وصف ماييه أن المبالغ التي كانت تُرسلها مصر إلى القسطنطينية أو تأخذها هذه منها هي:

٦٠٠٠٠٠ ريال | تُرسَل نقدًا
٦٠٠٠٠٠ ريال | قيمة سلع وأمتعة تُرسَل عينًا
١٠٠٠٠٠ ريال | تُرسَل إلى دمشق

ويكون مجموع ذلك ١٣٠٠٠٠٠ ريال، أو بعبارة أخرى ٢٦٠٠٠٠ج.م.

أما نفقة المحمل ومائة ألف الريال الأخرى، فلا وجه لإضافتها إلى المبلغ السابق؛ لأنها كانت تُصرَف باسم مصر ولحسابها.

وقال إستيف في الصفحة ٣٩٦:

إن النقود التي كانت تُسمَّى الخزنة كانت تُرسَل في أول الأمر إلى القسطنطينية باحتفال مهيب.

وإليك ما رواه لنا عن الترتيبات التي وضعها لذلك السلطانُ سليمان قال:

قرَّر هذا السلطان أن يقوم واحد من الأربعة والعشرين بيكًا بإحضار إتاوة مصر إلى مقر الخلافة، وأن يُلقَّب هذا البيك بأمير الخزنة، وأن يُوضَع تحت تصرُّفِه للمحافظة عليها سردار وشرذمة من الجند تُنتخَب من فِرَق الجيش السبع.

ومتى تم تحصيل الأموال يتوجه الروزنامجي إلى الباشا ومعه مبالغ الخزنة، وفي اليوم المقرَّر لتسليمها إلى أمير الخزنة يجتمع في القلعة رؤساء الوجاقات والبكوات والقاضي وجميع كبار موظفي الحكومة، فيُعاين الصراف وهو كاتب الخزنة عدد النقود ونوعها، وشاغل هذه الوظيفة يكون إسرائيليًّا دائمًا، وبعد أن يُوقِّع الباشا والروزنامجي على الأوراق المبينة بها النقود تُوضَع في صناديق مغطاة بالجلد، ثم يسلِّمها الباشا إلى أمير الخزنة، فيُعطيه مستندًا بها.

وفي أثناء وضع الصناديق على ظهور الإبل المُعَدَّة لحملها، يخلع الباشا على أمير الخزنة حلة من الفراء الأسود فاخرة، وعلى الروزنامجي كذلك خلعة من الفراء الأسود إلا أنها أقل قيمة من تلك، ثم يوزع القفاطين على السردار المكلَّف بقيادة الحرس، ويجتمع البكوات والوجاقات عند سفر أمير الخزنة، ويحيطون به في موكب فخم أثناء مروره بالقاهرة، ويرافقونه إلى العادلية، وهي مكان بين القبة وبركة الحج، ويعلن من ليلة يوم سفره عن هذا الاحتفال بواسطة الألعاب النارية في العادلية، وكذلك بتواتر إطلاق المدافع حتى وقت السفر، ويسير أمير الخزنة إلى القسطنطينية مارًّا بدمشق.

وقد وجه السلطان سليمان نظره إلى جميع التفصيلات الخاصة بسفر الخزنة، حتى إنه عيَّن ما يجب صرفه في نقلها وابتياع ما يلزمها من الصناديق والأكياس والجلود والسجاجيد لتغطيتها. ا.ﻫ.

ويظهر أن هذه الطريقة بطلت بمرور الزمن، وبما أصاب الدولة العثمانية من الوهن، والدليل على ذلك ما رواه إستيف بالصفحة ٣٩٧ إذ قال:

قبل مجيء الفرنسيين مصر كان الباب العالي لا يحصل على شيء من إتاوتها، إلا إذا أرسل إلى القاهرة أحد الأغوات خصيصًا لذلك، وكان هذا الأغا لا يُبعَث إلا مرة واحدة في كل ثلاث سنين، ليتسلم ما قد تجمع للدولة من الإتاوة في هذه المدة، وكان لا يُؤبَه له في حضوره وسفره، بل غاية ما هنالك أن الباشا يُسلِّمه في حضرة القاضي فقط النقود والأوراق الخاصة بالخزنة، وعلى الأغا أن يتَّخِذ جميع الاحتياطات التي تكفل له الرجوع إلى القسطنطينية سالمًا. ا.ﻫ.

وقال إستيف في الصفحة ٣٦٧ عند تلخيصه دخل السلطان:

إن القواعد المرعية في الإدارة العثمانية المالية تختلف عن القواعد الجاري العمل بموجبها في فرنسا، ففي هذه تُرسَل إيرادات الحكومة كلها إلى الخزانة العمومية، أما الحكومة العثمانية فلا يدخل خزانتها إلا المبالغ المخصَّصة لبعض المصروفات والأموال المدخرة. والجباية موكول أمرها إلى الولاة وكبار الملتزمين، ولا يهتم لها السلطان إلا بقدر ما يحصل على المطلوب له منهم، وما يتبقى بعد إيفاء هذا المطلوب وبعد المصروفات التي ألقاها على كاهلهم يصير حقًّا مكتسَبًا لهؤلاء.

ويؤخذ من ملخص البيانات المختلفة التي ذكرناها لإيضاح جميع الضرائب التي على مصر أن إيراد السلطان ينحصر في الإتاوة. ا.ﻫ.

وهذه الإتاوة كانت تبلغ حسبما روى إستيف ٤١١٤٧٠٠ فرنك (١٥٨٧٢٥ج.م)، وكان يُؤخَذ جزء منها لبعض مصروفات خاصة بالحضرة السلطانية، غير أن المبلغ المذكور كان يُعتبَر برمته قيمة الإتاوة المفروضة على مصر للقسطنطينية.

وبناءً على ما تقدَّم يكون لدينا عن هذا العصر خمسة مبالغ للإتاوة هي:

(١)

بيترو دلا فال سنة ١٦١٥م ٢٧٧٧٤٠ج.م.

(٢)

البكري سنة ١٦٢٦م ٣٦٠٠٠٠ج.م.

(٣)

كورنيل لي بران سنة ١٦٨٠م ١٧٤٥٨٨ج.م تقريبًا.

(٤)

ماييه في النصف الثاني من القرن السابع عشر ٢٦٠٠٠٠ج.م.

(٥)

إستيف في القرن الثامن عشر ١٥٨٧٢٥ج.م.

الإتاوة في عهد الأسرة المحمدية العلوية من سنة ١٨٠٥م إلى الآن

اختلفت الإتاوة التي ترسلها مصر إلى الحكومة العثمانية في عهد الأسرة المحمدية العلوية، ففي أوائل عهد محمد علي كان مبلغها ضئيلًا متفِقًا مع إيراد مصر في ذلك الحين.

وذكر مانجان في كتابه «مختصر تاريخ مصر» (ج١ ص١٥٤) أنها كانت سنة ١٨٣٣م ١٢٠٠٠ كيس مصري (٦٠٠٠٠ج.م).

وفي سنة ١٨٤١م لما مُنِح محمد علي ولاية مصر على أن تكون من بعده للأكبر فالأكبر من ذريته بالفرمان المؤرَّخ في ١٣ فبراير سنة ١٨٤١، كان من بين مواد هذا الفرمان أن ربع المتحصل من الرسوم الجمركية وباقي الضرائب يُرسَل إلى الخزانة الشاهانية — بدون تحديد هذا الربع بمبلغ معيَّن.

ثم عُيِّن في فرمان أول يونيو سنة ١٨٤١ الذي جاء مؤيدًا للفرمان السابق، فكان ٨٠٠٠٠ كيس عثماني (٣٥٤٦٨٨ج.م).

وبقيت هذه الإتاوة كما هي في عهد عباس الأول وسعيد وأوائل عهد إسماعيل، إلى أن جاء الفرمان الذي تعدلت فيه قاعدة توارث الولاية المصرية، وأُعطيت مصر فيه بعض الامتيازات، وأُضِيفت إلى حكومتها جهات مصوع وسواكن والتاكة فزيدت الإتاوة فيه ابتداءً من شهر المحرم سنة ١٢٨٣ (١٦ مايو سنة ١٨٦٦) من ٨٠٠٠٠ كيس إلى ١٥٠٠٠٠ كيس عثماني؛ أيْ ٧٥٠٠٠٠ ليرة عثمانية سنويًّا، وهذا المبلغ يساوي ٦٦٥٠٤٠ج.م.

وفي أول يوليو سنة ١٨٧٥ أُضِيف إلى هذا المبلغ ١٣٣٦٥ج.م في مقابل تنازل الدولة العلية للخديوية المصرية عن مدينة زيلع وملحقاتها، فأصبح مبلغ الإتاوة ٦٧٨٤٠٥ج.م.

وقد ظل هذا المبلغ بدون تغيير إلى سنة ١٨٨٩م، حيث أوقف دفع إتاوة زيلع، فرجع مبلغ الإتاوة إلى ما كان عليه (٦٦٥٠٤٠ج.م)، وبقي كذلك إلى الآن رغم انسلاخ مصر عن الدولة العثمانية وتوقُّفها عن دفعه لهذا السبب؛ لأن الدولة العثمانية تنازلت عنه لدائنيها إلى مدة معينة، ووافقت مصر على هذا التنازل، فحكمت عليها المحكمة المختلطة باستمرار دفعه لهؤلاء الدائنين إلى انتهاء هذه المدة.

إجمال عام لقسم الإتاوة

والجدول الآتي يبيِّن المبالغ التي أُخِذت من مصر في عهود حكومات الدول التي حكمتها بالتعاقب:

الحكومة | الإتاوة بالجنيهات المصرية
حكومة الفرس | ١٦١٠٣٧
حكومة الرومان | ٣٠٨٠٠٠
حكومة البيزانطيين: نقلًا عن رينيه في القرن السادس | ٢٨٠٠٠٠
نقلًا عن الآنسة رويارد في القرن السادس | ٥٦٠٠٠٠
حكومة العرب |
خلافة معاوية | ٦٠٠٠٠٠
خلافة هشام | ١٦٣٤٣٠٢
خلافة مروان الثاني | ١٢٠٠٠٠
خلافة المهدي | ١٠٩٧١٠٠
خلافة هارون الرشيد | ١٣٠٨٠٠٠
خلافة المأمون | ١١٥٢٠٠٠
خلافة المقتدر بالله | ١٥٠٠٠٠٠
حكومة العثمانيين |
نقلًا عن بيترو دِلَّا فال سنة ١٦١٥م | ٢٧٧٧٤٠
نقلًا عن البكري سنة ١٦٢٦م | ٣٦٠٠٠٠
نقلًا عن كورنيل لي بران سنة ١٦٨٠م | ١٧٤٥٨٨
نقلًا عن ماييه في القرن السابع عشر | ٢٦٠٠٠٠
نقلًا عن إستيف في القرن الثامن عشر | ١٥٨٧٢٥
الأسرة المحمدية العلوية |
الوالي محمد علي في سنة ١٨٣٣م | ٦٠٠٠٠
الوالي محمد علي في سنة ١٨٤١م | ٣٥٤٦٨٨
الخديوي إسماعيل في سنة ١٨٦٦م | ٦٦٥٠٤٠
الخديوي إسماعيل في سنة ١٨٧٥م | ٦٧٨٤٠٥
من سنة ١٨٨٩ إلى الآن | ٦٦٥٠٤٠

القسم الثالث

الخراج والمساحة المفروض عليها

الفصل الأول

عصر الفراعنة

إذا استثنينا ما ذكره مؤلفو العرب عن هذا العصر، نجد أن التاريخ لا يذكر لنا — كما هو الحال في قسم الإيرادات — أيَّ رقم نهتدي منه إلى معرفة ما كان مفروضًا على مصر من الخراج في هذا العهد، ولا إلى معرفة المساحة المفروض عليها، ومع كلٍّ فسنحاول استخراج ذلك مما أورده المؤلفون في هذا الصدد:

قال هيرودوت في المجلد الثاني الفقرة ١٠٩ عند الكلام على توزيع عموم الأراضي في عهد سيزوستريس: ١

وقص عليَّ الكهنة أيضًا أن هذا الملك قسَّم القُطْر بين جميع الأهالي، فأعطى كلًّا منهم بالتساوي مربعًا من الأرض، واتخذ هذه القسمة أساسًا لتقدير دخله، وتحديد ما يصيب كل واحد من الممولين من الخراج سنويًّا، فإذا جرف النيل جانبًا من أرض أحد الأهالي ذهب هذا ورفع أمره إلى الملك، وعندئذٍ يرسل سيزوستريس مفتشين لقياس الأرض، ومعرفة ما نقص منها حتى يمكن تخفيض الخراج وجعله مناسبًا لما بقي منها، ويظهر أن فن الهندسة اختُرِع في ذاك الوقت، وانتقل من مصر إلى بلاد اليونان. ا.ﻫ.

ومما يُؤسَف له أن هيرودوت لم يذكر مساحة المربع الذي خُصَّ به كل شخص من الأهالي، كما فعل مع رجال الجندية، ولم يذكر كذلك قيمة الخراج الذي كانوا يؤدونه. أما رجال الجندية فقد قال بصددهم في المجلد الثاني الفقرة ١٦٨:

ومنح رجال الحرب الامتيازات الآتية، ولم يمنح غيرهم من المصريين نظريها، اللهم إلا الكهنة.

خصَّ كل واحد من أولئك بملكية اثني عشر أربانًا arpent من الأراضي الخصبة معفاة من الضرائب، والأربان المصري عبارة عن مربع ضلعه مائة ذراع، وهذا الذراع هو نفس الذراع المستعمَل في ساموس. ا.ﻫ.

أما استرابون فقد تناول في الجزء السابع عشر من مؤلَّفه الفقرة ٢ الكلام على القُطْر المصري من حيث نظامه البديع ويُسْره، فقال:

كان المصريون المقيمون في بلادهم الشهيرة للغاية يكوِّنون حكومة نظامية متمدينة لدرجة أن معاهدها العلمية كانت مضربًا للأمثال وأنموذجًا يُنسَج على منواله، ولقد يُسَرُّ المرء حينما يعلم أن هؤلاء القوم استطاعوا بتقسيم الأرض والسكان تقسيمًا مبنيًّا على الفطنة والذكاء، وبإدارتهم المقامة على اليقظة والحذر؛ أن يحصلوا على أوفر نصيب يمكن الحصول عليه من الكنوز الطبيعية للأرض التي يعيشون عليها.

ومن المعلوم أن المصريين بعد أن نصبوا عليهم ملكًا انقسموا إلى ثلاث طبقات: طبقة الجندية، وطبقة المزارعين والصناع، وطبقة الكهنة. وقد اختُصَّت هذه الطبقة الأخيرة بكل ما يتعلق بالأمور الدينية، وانحصرت مهمة الطبقتين الأُخْرَيين في المحافظة على المصالح الدنيوية المحضة؛ فطبقة الجند كانت تحافظ على هذه المصالح في زمن الحرب، والطبقة الثانية كانت تحافظ عليها في زمن السِّلْم بعكوفها على الأعمال الزراعية والصناعات الأخرى، وكانت هاتان الطبقتان مكلَّفتين فوق ذلك بأن تدفعا للملوك بطُرُق منظَّمة إيرادات بصفة ضرائب. أما الكهنة فكانوا لا يعملون شيئًا أكثر من اختصاصات وظائفهم، اللهم إلا دراسة الفلسفة وعلم الفلك ومسامرة الملوك.

وقُسِّمت مصر أولًا إلى أقسام إدارية، عشرة بمصر العليا، وعشرة بمصر السفلى (الدلتا)، وستة عشر بمصر الوسطى. ويزعم بعض المؤلفين أن عدد هذه الأقسام كان مساويًا لعدد قاعات قصر التيه (لابرنتا)، لكن فاتهم أن عدد قاعاته كان أقل بكثير من عدد هذه الأقسام وهو ٣٦، ثم جُزِّئت الأقسام تجزئات مختلفة جُزِّئ معظهما إلى نواحٍ toparchis، وجُزِّئت هذه النواحي بدورها إلى جهات صغيرة، وهكذا دواليك إلى الأرور aroure (١٨ سهمًا ١٥ قيراطًا)، ورُبَّ سائلٍ يسأل ما الذي أوجب هذا التقسيم المُحْكَم الدقيق؟

فالجواب على ذلك هو أن فيضانات النيل كانت تُحدِث باستمرار حيرة وارتباكًا في حدود الأملاك بجرفها لها تارة، وبزيادة مساحتها تارة أخرى، وطورًا بتغييرها أوضاع أرض هذا، وإزالتها معالم أرض ذاك، مما كان يستدعي دوامًا إعادة قياس الحقول ومسحها، حتى إنه ليقال إن هذا العمل هو الذي أنشأ عند المصريين فن الهندسة، كما أنشأت الضرورة عند الفينيقيين علم الحساب لاحتياجهم إليه في تجارتهم البحرية.

وتقسيم السكان إلى ثلاث طبقات سرى بطبيعته إلى كل مركز، كما هو الحال في كل قسم من أقسام المملكة.

وإليك بيان التدابير العجيبة التي كانت تُتَّخَذ حيال النيل، ومنها يستطيع الإنسان أن يحكم بأن المصريين تغلبوا بقوة الفن على الطبيعة؛ ذلك أن زيادة المحصول ترتبط بزيادة الفيضان ارتباطًا مباشرًا، فكلما ارتفع منسوب الفيضان زاد مسطح الأراضي التي يعلوها الماء، ومع ذلك فقد حدث أكثر من مرة أن الفن سد نقص الطبيعة، وتوصَّلَ بواسطة حفر الترع وعمل الجسور أن يجعل المياه تغمر في أقل الفيضانات وأردئها نفس المسطحات التي كانت تغمرها في أكبر الفيضانات وأحسنها. ا.ﻫ.

وقال ماسبيرو Maspero في المجلد الأول من «تاريخ شعوب الشرق القديم» (ص٣٢٧):

إن حالة الفلاح الذي لا يملك أطيانًا في الزمن القديم تُماثِل حالته في عصرنا الحاضر، فبعضهم كان لا يمتلك من حطام الدنيا سوى كوخ من الطين لا يَسَع غير الرجل وزوجه، وكان يعمل في المزرعة باليومية أو السنوية، والبعض كان يندفع فيستأجر أطيان عين من الأعيان أو جندي من جيرانه، ومَن اشتروا أرضًا لم ينتفعوا بغير ريعها، وهؤلاء هم أسعد الجميع حظًّا، أما ملكية أراضيهم فتبقى بأسرها في يد فرعون في البداية، ثم تنتقل منها إلى أيدي الملتزمين المدنيين أو الكهنوتيين، وكان في إمكان هؤلاء أن يتصرفوا فيها بطريق الوصاية أو الهبة أو البيع، وشراء غيرها بلا معارضة، وكانوا يؤدون غير العوائد الشخصية ضريبة عقارية بنسبة مساحة أراضيهم ونوع تربتها، ولم ينسب الأقدمون بجمعهم اختراع علم الهندسة إلى المصريين عفوًا، فمداومة النيل على جرف الأراضي وتنقُّل مجراه وسهولة محوه لعلامات حدود الحقول، وتغييره أوضاع بعض نواحٍ برمتها في مدى فصل صيف واحد؛ كل ذلك اضطرهم منذ بزغت شمس العصور القديمة أن يدقِّقوا ويتحرَّوا مساحة الأرض التي تطعمهم خيراتها، فكانوا يقيسون أراضي كل مدينة وكل قسم مرارًا وتكرارًا، ثم تضم الإدارة الملكية عمليات القياس هذه إلى بعضها وتنسقها، وبذلك يتمكن فرعون من أن يعرف بالتدقيق مساحة ولاياته. والوحدة التي كانت مستعملة في المقاس هي الأرور، وهو عبارة عن مربع طول أحد أضلاعه مائة ذراع، ويعادل ثمانية وعشرين آرًا ٢ تقريبًا، وكان يشتغل عدد عديد من الكَتَبَة والمساحين بلا انقطاع في مراجعة المساحة القديمة وإعادتها، وتقييد كل تغيير يطرأ في سجلات الحكومة، وكان يقام عند حدود كل عقار خط من القوائم يُكتَب عليه في أغلب الأوقات اسم المالك الأخير وتاريخ آخِر تحديد عمل. ومتى تَمَّ كلُّ ذلك يُطلَق على العقار اسم علم حتى لكأنه شخص حي مستقل، وكان هذا الاسم ينمُّ إما عن طبيعة الأرض أو موقعها، أو إحدى العوارض الطبيعية التي تميِّزها، مثل بحيرة الجنوب أو المرج الشرقي أو الجزيرة الخضراء أو بركة الصيادين أو غابة الصفصاف أو الكروم أو عريش العنب أو أرض الجميز. وهذه الأسماء تبقى علمًا على مسمياتها أجيالًا، فلا البيع ولا القسمة ولا الثورات ولا تغيُّر الأُسَر المالكة تستطيع أن تصيِّر هذه الأسماء نسيًا منسيًّا.

أما مصلحة المساحة فتقيِّد في سجلاتها اسم العقار واسم مالكه وأسماء الملاك الواقعة أطيانهم على حدوده، ومحتويات ذلك العقار وطبيعة أرضه، وتُكتَب المساحة التقريبية بالأذرع للأراضي الرملية والمستنقعات والبرك والترع، وغابات النخيل والحدائق والبساتين والكروم، والأراضي الصالحة لزراعة القمح، وتقسم هذه الأراضي الأخيرة أيضًا إلى جملة أنواع، ويُراعى في قسمتها الأرض التي يغمرها ماء النيل بانتظام سنويًّا، والتي لا تغمرها المياه حتى في أكبر الفيضانات، فتروى ريًّا صناعيًّا بواسطة آلاتٍ قد تتكلَّف كثيرًا أو قليلًا، وهذه كلها مستندات يعتمد عليها الكَتَبَة ويتخذونها أُسُسًا في تقدير الخراج بالعشر، وكل الأحوال تحمل على الظن بأنه كان يُؤخَذ من المحصول قبل حصيده.

ولكن هذا المحصول كان لا يستقر على حالة واحدة، فكان يزيد وينقص حسب الفيضان السنوي، وكانت تطوراته تتبع بدقة حسابية سواء زاد هذا الفيضان عن الحد اللازم أم قَلَّ عنه، وعلى ذلك كان ينقص الخراج بغتة، وقد يتلاشى بالمرة عندما يبلغ الفيضان الحد الأدنى. وبلغ من الاهتمام بالنيل أن أقام الملك في عاصمة ملكه والأعيان في قطائعهم مقاييسَ يتبيَّنون منها يوميًّا ارتفاعه وانخفاضه، خصوصًا في أسابيع التحاريق، وكان يحمل الرُّسُل أنباءه في أرجاء القطر المصري، فكان الشعب دوامًا على عِلْم بمجرى الأمور بطريقة منظَّمة، وكان يأخذ احتياطاته في الحال، ويعلم ما سيئول إليه أمره في نهاية العام، ويتمكَّن من معرفة ما يجب عليه دفعه بوجه التقريب.

ومن الوجهة النظرية كانت تربط جباية العشور على الأراضي التي تغمرها المياه بالفعل، وهذه محصولها لا يكون دوامًا على حالة واحدة، أما عمليًّا فكان هذا الخراج يُؤدَّى بحسب متوسط السنين السالفة، بعد أن يُستبعَد من هذا المتوسط قدر معين لا يحيدون عنه إلا في الظروف الشاذة. ويشترط للخروج عن هذه القاعدة وتخفيض الخراج أن يكون المحصول بلغ الغاية في الانحطاط، وكانت تستوي الحكومة القديمة والمعاصرة في النفور من التنازل عن أي شيء من الخراج مهما صغر، فتحتم دفع هذه الضريبة من محاصيل الأطيان إما قمحًا أو ذرة أو فولًا أو غير ذلك، وكانت هذه المحاصيل تكدس أكداسًا في المستودعات. والظاهر أن خصم العشر ليس بالشيء الكثير بالنسبة إلى مجموع المحصول، وأن أفقر فلاح كانت حالته تسمح له بأن يدفع ما عليه بلا عناء. ا.ﻫ.

ويُستنتَج مما ذكره هؤلاء المؤلفون أنه كان يوجد في مصر في عهد الفراعنة مصلحة مساحة بلغت الغاية في النظام، إلا أننا مع الأسف لم تصلنا تفاصيل ترتيبها، أما ما رووه لنا عن المنازعات التي كانت تقع بين الأهالي بشأن الأرض، فهي هي بعينها الحاصلة الآن، ولم يغيِّر من طبيعتها شيئًا مرورُ أربعة أو خمسة آلاف سنة.

أما المربع الذي وزَّعه سيزوستريس على كل ساكن من ساكني ديار مصر، حسبما روى هيرودوت (والأقرب إلى الصواب أنه وزَّعه على كل أسرة لا على كل ساكن)، فكان الأرور على رأي ماسبيرو، وهو عبارة عن مربع طول كل ضلع منه مائة ذراع. ولما كان الذراع يساوي ٥٢٥ مليمترًا، فيكون مسطح الأرور ٢٧٥٦٫٢٥ مترًا مربعًا، أيْ ١٨ سهمًا و١٥ قيراطًا.

وأما ضريبة الخراج بنسبة العشر كما روى ماسبيرو، فيلوح أن هذه النسبة نسبة معقولة، وهذا هو رأي لمبروزو بعينه (راجع كتاب مباحث في الاقتصاد السياسي بمصر في عهد اللاجيديين ص٣٩٣)؛ إذ حدَّد هذه الضريبة بنفس هذه النسبة أيضًا، ثم قال في ص٢٨٩:

وفوق ذلك فقد تغيَّرت الضريبة على ممر الدهور وتبدُّل الأحوال، ولكن الذي بقي ثابتًا على حاله ولم يتغيَّر هي قواعد ترتيب ضريبة الخراج، وقد اتبع البطالسة نفس هذه القواعد إلا أنهم نظموها. ا.ﻫ.

واستدل على صحة روايته بأن ذكَرَ في ص٢٩٣ نقلًا عن لترون Letronne (المجموعة الأولى ص٢٩٥) أن كتابة حجر رشيد (عام ١٩٦ق.م) تنبئ بأن الحكومة كانت تأخذ إرتبًّا عن كل مساحة قدرها «أرور» من الأطيان المخصصة للزراعة، وحدَّدت هذه النسبة بجزء واحد من خمسة عشر جزءًا من محصول الأطيان الجيدة، واستخلص من ذلك أن الأراضي التي لم تبلغ مبلغًا كبيرًا في الجودة كانت تدفع العشر.

ولما كانت ضريبة العشر معقولة، فللوقوف الآن على مبلغ الخراج يتعيَّن علينا أن نحدِّد ما يأتي:

(١)

مساحة الأرض المزروعة.

(٢)

المحصول.

(٣)

عدد السكان.

المبحث الأول

إن المساحة المزروعة في مصر كانت في الزمن القديم كما هي الآن محصورة بين صحراء العرب من الشرق وصحراء لوبية من الغرب، فهي هي لم يطرأ عليها تغيير منذ تكوينها، أما الذي طرأ عليه التغيير فهو السطح المزروع فعلًا، وقوة الإنتاج فيه، فكلا هذين كثر أو قل، وقوي أو اضمحل تبعًا للعناية أو الاهمال في أمر إنشاء الترع وصيانتها، وبالتبعية أيضًا للسكان من حيث زيادتهم أو قلتهم.

والمساحة المعدَّة للزراعة بالفعل الآن هي ٥٦١٥٧٠٠ فدان، وجميع هذه المساحة — وهي بلا مراء أخصب أراضي مصر — كانت مزروعة في الأزمان القديمة، بل كان المزروع في تلك الأزمان أكثر من هذه المساحة، وينبغي ألَّا يخامرنا أقل شك في ذلك، وأنصع برهان عليه الأكوام الكثيرة في شمال الدلتا التي هي أطلال مدن كانت في العصور الغابرة منتشرة في تلك الناحية، وهذه المنطقة كانت أقل خصبًا في الزمن السالف من الأرض المعدة للزرع الآن بلا ريب، والبرهان على قلة خصبها هو أن سكانها جلوا عنها في مقدمة المناطق التي نزح عنها أهلها. فوجود هذه التلال فيها برهان قاطع على أنها كانت مزروعة، وإلا ما استطاع ديَّار أن يقطنها، ولكانت كما هي الآن غير مسكونة، فهذا الجزء القاحل والخالي الآن من الزرع والضرع كان إذن في العصور الماضية مزروعًا، وكان بالضرورة ينتج ما يفي بحاجات عدد كبير من السكان.

ومما يجب ألَّا يغيب عن الأذهان وأن يوضع نصب الأعين، وجود كثير من المناطق في القطر المصري الآن عدد سكانها أقل مما يجب أن يكون، حتى يصبح في حيز الاستطاعة القيامُ بزرعها بصفة مرضية. فلو لم يكن السكان في العصور المنصرمة كانوا أكثر عددًا منهم الآن لما كان هنالك حاجة لفلاحة المنطقعة القاحلة السالف ذكرها، وفوق ذلك كان هؤلاء السكان لقلتهم يعجزون عن تهيئة هذه المنطقة وزرعها، وهذا البرهان الذي سقناه على أن عدد السكان في تلك الأزمان كان أكثر منهم في عصرنا هذا غير قابل للجدل.

أما عدد الأفدنة التي كانت تُزرع في الأيام الخالية فلا نظن أننا مبالغون إذا قدرناه بستة ملايين فدان، بضم ٣٨٤٣٠٠ فدان إلى اﻟ ٥٦١٥٧٠٠ فدان المزروعة الآن، لتكون الستة ملايين عددًا إجماليًّا بصرف النظر عن الكسور التي لا يخلو منها الحال عادة.

هذا هو مقدار كمية الأفدنة التي كانت تُزرَع في الأزمنة الفرعونية.

أما جملة مسطح الأراضي الصالحة للزراعة في القطر المصري فهي ٧٣٠٠٠٠٠ فدان، يُحذَف منها مسطح البحيرات الآتية:

بحيرة مريوط | ٩٠٠٠٠ فدان
بحيرة أبي قير | ٣٥٠٠٠ فدان
بحيرة إدكو | ٣٥٠٠٠ فدان
بحيرة البرلس | ١٤٠٠٠٠ فدان
بحيرة المنزلة | ٤٠٠٠٠٠ فدان
الجملة | ٧٠٠٠٠٠ فدان

وهذه البحيرات كلها في شمال الدلتا، وكانت على ممر العصور والدهور بحيرات، فبحيرة مريوط روى لنا وصفها استرابون (المجلد السابع عشر، الفقرة السابعة) باسم مريوطس، وبحيرتا أبي قير وإدكو وُجِدتا كما هما على الدوام، وبحيرة البرلس تكلَّمَ عنها هيرودوت (الجزء الثاني، الفقرة ١٥٦) فقال إنها بحيرة واسعة الأرجاء عميقة القاع، ويوجد في وسطها معبد أبلون Appollon في جزيرةٍ قُرْب مدينة بوتو (أبتوا الحالية)، وبحيرة المنزلة قص لنا عنها استرابون (المجلد ١٧، الفقرة ٢٠) فقال إنها بحيرة كبيرة فوق مصبي فرعي النيل المنديزي والتانيتي، ثم ذكر في «الفقرة ٢١» أنه يوجد سلسلة بحيرات ومستنقعات بين مصبي الفرعين التانيتي والبيلوزي.

فجميع هذه الأوصاف تنطبق الآن على القسم الشمالي من الدلتا انطباقًا تامًّا، وتذهب بنا إلى القول بضعف النظرية القائلة بخسف هذا القسم.

وعلى ذلك نحذف مسطح هذه البحيرات، وهو ٧٠٠٠٠٠ فدان من الأرض الصالحة للزرع، وهي ٧٣٠٠٠٠٠ فدان، فيكون الباقي ٦٦٠٠٠٠٠ فدان، ومن ثَمَّ فالعدد ٦٠٠٠٠٠٠ يجب اعتباره الحد الأدنى لا الأعلى.

المبحث الثاني

إن الشرطين الأساسيين اللازمين لإنجاح الزراعة وعدم ضياع ما يُبذَل فيها من الجهود سدى؛ هما كثرة السكان وخصب الأرض، وهذان الشرطان كانا متوافرين في مصر في عصر الفراعنة؛ إذ إنه كان يوجد بها من السكان ما لا يقل عن ثمانية عشر مليون نسمة، كما سنبيِّن ذلك فيما بعدُ، ومن الأفدنة المزروعة ما مساحته ستة ملايين، وهذا القدر كان ضروريًّا لإعالتهم وتغذيتهم.

أما من حيث خصب الأرض، فنبرهن عليه بالحاصلات الآتية:

ذكر لمبروزو في كتابه ص٩٧ أن الحبة من الحنطة كانت تأتي بمائة، وهذا القول فيه مبالغة كبيرة؛ لأن الفدان الواحد يلزمه من البذر نصف إردب من الحب، فعلى الحساب المتقدم تكون غلته خمسين إردبًّا، وهذا أمر يصعب تصديقه.

وقال أميان مرسيلان Ammien Marcellin (المجلد ٢٢، الفصل ١٥) وقد زار القطر قبيل نصف القرن الرابع بعد الميلاد ورأى الشيء عيانًا: إنه ليس من الأمور النادرة إذا زُرِعت الأرض زرعًا جيدًا أن تأتي البذرة الواحدة بسبعين مثلها، يعني أن الفدان يغل على هذا خمسة وثلاثين إردبًّا.

وقال ابن مماتي في كتابه «قوانين الدواوين» (ص٢٩):

كانت قطعية خراج القمح إلى آخِر سنة ٥٦٧ﻫ/١١٧٢م عن كل فدانٍ واحدٍ ثلاثةُ أرادب، ولما أصبحت الديار المصرية في سنة اثنتين وسبعين وخمسمائة (١١٧٦م) تقرِّر الخراج إردبين ونصف إردب، ومقدار ما يتحصل فيه من إردبين إلى خمسة إلى عشرة إلى عشرين إردبًّا على ما يقدره الله تعالى، وبذره من أربع ويبات إلى ما حلولها، وأما الشعير فالأمر فيه على ما شرح في القمح، وربما كان المتحصل منه أكثر بمقتضى جودة الأرض. ا.ﻫ.

ولنفرض أن متوسط غلة الفدان عشرة أرادب مع مراعاة أن مسطح الفدان في ذلك الوقت كان ٥٩٢٩ مترًا مربعًا، وبتحويله إلى فدان مسطحه ٤٢٠٠ متر مربع، فهذا المتوسط يهبط إلى سبعة أرادب وكيلة، وهذا المحصول المتوسط الذي لا يمكن الحصول عليه في هذه الأيام كانت تنتجه الأرض في عصرٍ كانت فيه مصر منحدرة في سلم الهبوط باعتراف مؤلفي العرب أنفسهم، وهاك ما قاله القاضي أبو الحسن المخزومي حوالي سنة ٥٨٠ﻫ/١١٨٤م، نعني بالتدقيق في عصر ابن مماتي، في كتابه «المنهاج في الخراج»، ونقل عنه المقريزي في خططه ج١ ص١٧١:

بين مشارق الفرما من ناحية جرجير وفاقوس، وبين آخر ما يشرب من خليج الإسكندرية مسيرة شهر؛ كان عامرًا كله في محلول ومعقود إلى ما بعد الخمسين وثلاثمائة من سِنِي الهجرة (٩٦١م)، وقد خرب معظم ذلك. ا.ﻫ.

وهذه المنطقة هي على التحقيق المنطقة التي سبق بيانها؛ نعني إقليم شمال الدلتا برمته.

وهاك ما ذكره ابن إياس في كتابه «بدائع الزهور» (ص٢٥) قبيل سنة ٩٢٠ﻫ/١٥١٤م قال:

وقد تغيَّرت أحوال مصر في دولة الإسلام إلى الغاية، وخرب غالب قراها وانحطت قراها، واستمرت إلى الآن في كل سنة يتلاشى أمرها إلى الخراب. ا.ﻫ.

وينتج من الوصفين السالفين أننا إذا قارنَّا بين عصر الفراعنة وعصر ابن مماتي الذي كان فيه الفدان متوسط غلته سبعة أرادب وكيلة، مع كون هذا المتوسط لا يمكن الحصول عليه الآن، نجد عصر الفراعنة أوفر غلة من عصر ابن مماتي.

ومن رأينا أنه يمكن الاقتناع والتسليم بعد هذه البيانات بأن الفرق في الخصب بين العصرين هو الفرق بين محصول فدان مساحته ٥٩٢٩ مترًا مربعًا، وآخَر مساحته ٤٢٠٠ متر مربع، وأن هذه المساحة الأخيرة يُقدَّر محصولها بعشرة أرادب في عصر الفراعنة بدون مبالغة.

ونحن نورد هنا محصولًا شاذًّا لم نعهد مثله، ذكره المقريزي في خططه ج١ ص١٠١ قال:

ولما كان في سنة ست وثمانمائة (١٤٠٤م) انحسر الماء عن قطعة أرض من بركة الفيوم التي يقال لها اليوم بحر يوسف، فزُرِعت وجاء زرعها عجيبًا، رمى الفدان منها أحدًا وسبعين إردبًّا من شعير بكيل الفيوم، وإردبها تسع ويبات. ا.ﻫ.

وهذا الإردب الذي يبلغ مقداره تسع ويبات يعادل إردبًّا ونصف إردب بمكيالنا الحالي، ويكون محصول الفدان الذي مساحته ٥٩٢٩ مترًا مربعًا من الأرادب بمكيالنا، ومحصول الفدان الذي مساحته ٤٢٠٠ متر مربع من الأرادب، ويظهر أن هذا المحصول خارق جدًّا للعادة حتى إني لم أذكره إلا لأنه مستغرب.

ويلزمنا الآن بعد أن حدَّدنا هذا المحصول أن نعرف مساحة الأراضي التي كانت مزروعة حتى نعيِّن ضريبة العشر، غير أن هناك أمرًا وهو أنه كان يوجد بمصر أنواع كثيرة من المزروعات يتم نضجها في أوقات مختلفة على طول السنة، وهذا ما أثبتته الآنسة رويارد في كتاب «إدارة مصر المدنية في عصر البيزانطيين» (ص٨٦)؛ إذ قالت:

كان النظام الذي وضعه الإمبراطور أنستاس Anastase لم يزل باقيًا معمولًا به في القرن السادس، ومن مقتضى هذا النظام دفع جميع الضرائب على ثلاثة أقساط (قانون جوستنيان ١٠، ١٦، ١٣)، فيُدفَع أول قسط في أوائل يناير، والثاني في أوائل مايو، والثالث في أوائل سبتمبر. وكان هذا النظام معمولًا به في مصر بإحكام ودقة دون أن تُراعَى فيه العادات المحلية. ا.ﻫ.

ومن الواضح أنه لا معنى لتعيين دفع الأقساط في الآجال التي ذُكِرت، إلا إذا نظر بعين الاعتبار إلى وقت جني المحاصيل في مصر.

ولقد سبق لنا القول بأن المساحة المزروعة كانت ستة ملايين من الأفدنة، ومن رأيي أن المساحة التي كانت تُزرَع حبوبًا في الشتاء من هذه الكمية هي أربعة ملايين من الأفدنة، أيْ يُزرَع مقدار من هذه المساحة الأخيرة قمحًا وشعيرًا، ويُزرَع الباقي برسيمًا أو أي مادة أخرى لتغذية المواشي، أما الفول فما كان يُزرَع منه شيء، والشاهد على ذلك ما رواه هيرودوت في المجلد الثاني الفقرة ٣٧؛ إذ قال:

لا يُزرَع الفول قَطُّ في سائر أنحاء مصر، وإذا زُرِع لا يُؤكَل نيئًا ولا ناضجًا، والكهنة لا يستطيعون أن يروه؛ لأنهم يعتبرونه نجسًا. ا.ﻫ.

أما الذرة فكان بلا جدال يُزرَع فيها، والدليل على ذلك ما رواه هيرودوت في الكتاب الثاني الفقرة ٧٧؛ إذ قال:

إن المصريين كانوا يقتاتون من الخبز المصنوع من الذرة، وكانوا يسمونه سيلستيس Cyllestis. ا.ﻫ.

وهذا القول يبيِّن لنا أن زراعة الذرة كانت كثيرة الانتشار، غير أنها لم تبلغ في انتشارها الدرجة التي بلغتها في عهدنا هذا، والسبب في ذلك هو عدم وجود آلات رافعة قوية في الزمن القديم؛ لأن هذا النوع ما كان يُزرَع إلا في زمن التحاريق، ومن ثَمَّ كان من الضروري إيجاد الآلات الرافعة لرَيِّه، وكانت هذه الآلات في ذلك العهد الساقية والشادوف المستعمَلَيْن في وقتنا الحاضر، وكانت زراعة هذا الصنف محصورة في ضفاف النهر وحوافِّ الترع التي كانت كثيرة في ذلك الوقت، كما روى هيرودوت في الكتاب الثاني الفقرة ١٠٨، قال:

لما رجع سيزوستريس إلى مصر من البلاد التي غزاها، عاقب أخاه، واستخدم جموع الأسرى الذين أحضرهم معه في جر الأحجار التي نُقِلت إلى معبد فولكان، وبعد ذلك أمر هؤلاء الأسرى أن يحفروا جميع الترع المنبثة في نواحي القطر والباقية إلى الآن. وهذا العمل الذي قاموا به طوعًا أو كرهًا جعل السير بالخيل والعربات غير مستطاع فيه، وكان قبل ذلك ممكنًا في كل وجهة منه، فأمست مصر مع كونها مستوية السطح لا خيل لديها ولا عجل، والسبب في ذلك كثرة عدد ترعها ومساقيها وتعاريجهما، وإليك السبب الذي من أجله قرَّر الملك تقطيع أوصال مملكته بهذه الكيفية:

كان المصريون الذين يسكنون مدائن في داخل الأرض بعيدة عن النهر يضطرون لعدم استطاعتهم الارتواء بماء النيل إلى شرب ماء الآبار، فَلِدَفْعِ هذا الشر وتدارُك هذه الحالة أُنشِئ كثير من الترع والمساقي، فكانت عائقًا في سبيل المواصلات بين النواحي. ا.ﻫ.

وأرى أن مساحة الأرض التي كانت تُزرَع ذرة تُقدَّر بمليون فدان تقريبًا، حتى يمكن أن تنتج المقدار الكافي لصنع خبز الأهالي الذي ذكره هيرودوت، وأما محصوله فمن المسَلَّم به في مصر على وجه العموم أن الفدان الذي يُزرَع ذرة ينتج ٥٠٪ زيادة على ما ينتجه نفس هذا الفدان من القمح، وهذه النتيجة وصلت إليها أيضًا مصلحة الإحصاء بوزارة الزراعة.

وبما أننا سلَّمنا بأن محصول الفدان من القمح هو عشرة أرادب؛ فعلى ذلك يكون محصول الفدان من الذرة ١٥ إردبًّا، وبضرب مليون الفدان في ١٥ ينتج ١٥٠٠٠٠٠٠ إردب، وهذا المقدار هو محصول الذرة جميعه.

ومن رأيي وجود زراعة الأرز في ذلك العهد حتمًا، وهذا الرأي وإنْ اختلَفَ فيه بعض المؤرخين فإني أقره وأرى أن أقدر لزراعته خمسمائة ألف فدان.

أما محصوله في عصرنا الحالي فقد قدَّرت مصلحة الإحصاء بوزارة الزراعة أن ما ينتجه الفدان الواحد في زمننا هذا تسعة أرادب باعتبار الإردب ١٢ كيلة.

فإذا سلمنا بأن الفدان كان لا ينتج في العهد الماضي سوى عشرة أرادب، وضربنا هذا المقدار في ٥٠٠٠٠٠ فدانٍ المساحة التي رأينا تقديرها لهذه الزراعة، نتج لنا محصول قدره ٥٠٠٠٠٠٠ إردب أرز.

وبناءً على ما تقدَّمَ تكون المحاصيل الزراعية للقطر كما يأتي:

قمح وشعير | ٤٠٠٠٠٠٠٠ إردب
ذرة | ١٥٠٠٠٠٠٠ إردب
أرز | ٥٠٠٠٠٠٠ إردب
الجملة | ٦٠٠٠٠٠٠٠ إردب

وهذه الكمية كانت بالطبع تختلف حسب ارتفاع النيل وانخفاضه، فالفيضان الذي يتجاوز الحدود والفيضان الذي يقل عن الحد اللازم كلاهما جالب للضرر، وأرى أن هذا المحصول ينبغي اعتباره محصولًا معتدلًا، بل الأقرب إلى الصواب اعتباره محصولًا جيدًا.

ومما يدل على أن هذا التقدير غير مبالَغ فيه الروايةُ الآتية: نقل علي مبارك باشا عن المسعودي في كتابه «الخطط التوفيقية» (ج١٨ ص٥):

إن عمرو بن العاص بنى مقياسًا بحلوان، وسبب بنائه لهذا المقياس أنه لما فتح مصر اتصل إلى علم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ما يَلْقَى أهلُها من الغلاء عند وقوف النيل عن الحد الذي في مقياس لهم، وأن الاستشعار يدعوهم إلى الاحتكار، ويدعو الاحتكار إلى تصاعد الأسعار بغير قحط، فكتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص يسأله عن شرح الحال، فأجابه عمرو أني وجدت ما تُروَى به مصر حتى لا يقحط أهلها أربعة عشر ذراعًا، والحد الذي يُروَى منه سائرها حتى يفضل عن حاجتهم ويبقى عندهم قوت سنة أخرى ستة عشر ذراعًا، والنهايتان المخوفتان في الزيادة والنقصان وهما الظمأ والاستبحار اثنا عشر ذراعًا في النقصان وثمانية عشر ذراعًا في الزيادة. ا.ﻫ.

ولا بد أن يكون عمرو قد بنى حسابه في حالة الفيضان البالغ ستة عشر ذراعًا على سكانٍ يبلغ عددهم ١٨ مليونًا، وعلى محصول قدره ٧٢ مليون إردب.

وإليك جدول بالمحاصيل الحالية من الحبوب ومساحة الأراضي التي تنتج هذه المحاصيل، نقلًا عن تقدير وزارة الزراعة في سنة ١٩٢١م:

نوع المحصول | مقداره بالأرادب | مساحة أرضه بالأفدنة
قمح | ٦٧١٥١٢٢ | ١٤٠٤٧٩٨
شعير | ٢١٦٤٥٩٣ | ٣٧٩٥٤٠
فول | ٢١٩٩٠٨٠ | ٤٩٣٥٦٤
ذرة صيفي | ٩٣٨١٩ | ١٥٦٤٩
ذرة نيلي | ١٢٩٢٣٧١٣ | ١٩٩٣٥٦٣
أرز صيفي | ٢٥١٦٨٧١ | ٢٩٠٧٢٩
أرز نيلي | ١١٩٣٢٦ | ٢١٤٢٣
الجملة | ٢٦٧٣٢٥٢٤ | ٤٥٩٩٢٦٦

المبحث الثالث

يمكن تعيين عدد سكان مصر قديمًا بطرق أربع هي:

(أ)

عدد الأفدنة المزروعة.

(ب)

عدد البلاد الآهلة.

(جـ)

عدد الأنفس التي دفعت الجزية عند فتح العرب لمصر.

(د)

ما يستهلكه أهل مصر من الغلال.

(أ)

لقد سبق لنا القول بأن عدد الأفدنة المزروعة الآن هو ٥٦١٥٧٠٠، وعدد السكان ١٢٧١٨٢٥٥ نسمة، أيْ باشتراك رجلين وربع رجل في الفدان الواحد تقريبًا. غير أن عدد السكان في الأزمان الغابرة كان يفوق بلا ريب عددهم في زمننا هذا، والدليل على ذلك أن عدد البلاد في الوقت الحاضر هو ٣٨١٨، بينما كان في الزمن القديم ١٠٠٠٠، وقد ذكر قدماء المؤرخين هذا العدد باعتباره الحد الأدنى، ولدينا أيضًا دليلان آخَران على زيادة كثافة السكان في تلك الأزمان، وهما إنتاج القطر واستهلاكه كما سنبيِّن ذلك فيما بعدُ.

وبناءً على ما تقدَّمَ نرى أننا نكون قد أصبنا كبد الحقيقة إذا قدَّرنا للفدان الواحد ثلاثة أشخاص، وبضرب هذا العدد في ٦ ملايين عدد الأفدنة ينتج ١٨٠٠٠٠٠٠ نسمة، وهو عدد سكان القطر في ذلك العهد.

(ب)

إن عدد البلاد الذي أورده قدماء المؤرخين تغيَّر كثيرًا، وهذا أمر يمكن إدراكه بسهولة، وهاك ما قاله هؤلاء المؤرخون:

روى هيرودوت في الكتاب الثاني الفقرة ١٧٧ أنه في مدة حكم أمازيس كان بمصر عشرون ألف بلد آهِل بالسكان.

ومن رأينا أن هذا العدد مبالَغ فيه ولا يتصوره عاقل، لا سيما أن مصر لم تكن عند زيارة هيرودوت لها بهذه الحال التي وصفها، وإنما يروي روايته هذه عن حالتها في زمن سابق لعصره بآماد طويلة، وقد تناقلت أخبارها الأجيال جيلًا فجيلًا إلى أن اتصلت به، ومن المعتاد أن الروايات التي تُنقَل بهذه الكيفية لا تخلو من المغالاة.

وقال ديودور في الكتاب الأول الفقرة ٣١:

كانت مصر في العهد القديم كثيرة السكان، وهي من هذه الوجهة كانت متفوِّقة كثيرًا على جميع الأمم المعروفة في ذلك العهد، ولا يظهر حتى في أيامنا هذه أنها تقل عن الأمم الأخرى من جهة كثرة السكان، ففي الأزمان الخالية كان يوجد بها أكثر من ثمانية عشر ألف بلد، عدا كثير من البلدان الكبيرة، ويمكن الاطِّلَاع على البيان الخاص بذلك المودع في السجلات المصرية بدار المحفوظات (الدفترخانة). وفي عهد بطليموس لاغوس كان يوجد أكثر من ثلاثين ألف بلد، وهذا العدد الكبير لا يزال باقيًا إلى الآن، ومجموع عدد السكان كان يبلغ في العصور القديمة سبعة ملايين نسمة، وفي أيامنا هذه لا يقل عن ثلاثة ملايين، وبواسطة هذا العدد الكبير من الرجال تمَكَّنَ ملوك مصر القدماء من القيام بهذه الأعمال العظيمة المدهشة؛ لكثرة الأيدي التي اشتغلت في ذلك، وتركوا لذرياتهم من بعدهم تلك الآثار الدالة على قوتهم وجبروتهم. ا.ﻫ.

وهذا القول أيضًا ينبذه العقل، بل أبعد احتمالًا من القول الذي ذكره هيرودوت، لا سيما فيما يختص بالثلاثين ألف بلد؛ لأنه عندما يكون عدد السكان سبعة ملايين كما ذكر ديودور يكون في كل بلد ٢٣٣ نسمة، وهو عدد قليل جدًّا.

وأما رواية الثمانية عشر ألف بلد، فهي وإن كان فيها شيء من المبالغة إلا أنها تقرب من الحقيقة. أما عدد الثلاثة الملايين نسمة الذي قال ديودور إنه كان عدة سكان مصر في عصره، فيظهر لي أنه قليل جدًّا، خصوصًا إذا قابلناه بعدة سكانها في عصر العرب الذي كان أقل عمارًا من عهد البطالسة.

قال ابن عبد الحكم في كتاب «فتوح مصر» ص١٥٦:

حدثنا عثمان بن صالح وعبد الله بن صالح قالا: حدثنا الليث بن سعد، قال: لما ولي ابن رفاعة مصر خرج ليحصي عدة أهلها، وينظر في تعديل الخراج عليهم، فأقام في ذلك ستة أشهر بالصعيد حتى بلغ أسوان ومعه جماعة من الأعوان والكُتَّاب يكفونه ذلك بجد وتشمير، وثلاثة أشهر بأسفل الأرض، فأحصوا من القرى أكثر من عشرة آلاف قرية، فلم يحص فيها في أصغر قرية منها أقل من خمسمائة جمجمة من الرجال الذين يُفرَض عليهم الجزية. ا.ﻫ.

وابن رفاعة هذا كان عاملًا على مصر في خلافة الوليد وأخيه سليمان بن عبد الملك سابع خلفاء بني أمية بدمشق، وكان قد تولَّى عمل هذا التعداد حوالي سنة ٩٦ﻫ/٧١٥م، أيْ في القرن الأول للفتح العربي. وبما أن الأعداد السابق ذكرها هي نتيجة إحصاء فيجب اعتبارها صحيحة، وحيث إنه كان يوجد في أصغر ناحية ٥٠٠ نفس من الذين يجب عليهم دفع الجزية، فإذا جعل متوسط عدد الذين فُرِضت عليهم الجزية في كل قرية ستمائة نسمة، كان ذلك تقديرًا مقبولًا، وإذا فرضنا أن هذا العدد هو ثلث سكان كل قرية، كما سنبيِّن ذلك في الطريقة (جـ)، يكون مجموع سكان كل قرية ١٨٠٠ نسمة، وبضرب هذا العدد في ١٠٠٠٠ عدد القرى، ينتج ١٨٠٠٠٠٠٠ نسمة، وهو عدد سكان القطر المصري قديمًا.

(جـ)

إن عدد الأنفس المفروض عليهم الجزية وقت الفتح العربي كان ٦٠٠٠٠٠٠ نسمة، كما ذكرنا في القسم الخاص بالإيرادات، وهذه الجزية لم تكن مفروضة إلا على الذكور الذين بلغوا الحلم، ومَن جاوزت أعمارهم خمس عشرة سنة، أما النساء والأطفال والشيوخ فكانوا معفين منها.

وفي الإحصاء الذي عُمِل بمصر في سنة ١٩١٧م كان عدد الرجال الذين أعمارهم من خمس عشرة إلى ستين سنة ٣٤٣٥٧١٠، ومجموع السكان ١٢٧١٨٢٥٥ نسمة، أيْ إن نسبة العدد الأول إلى الثاني بين الثلث والربع. ولما كان الإحصاء الذي عُمِل عند الفتح الإسلامي لغرض مالي فلا يستطيع إنسان أن يزعم أنه رُوِعيت فيه الرأفة أو التساهل، ومن هنا يكون من المؤكد أنه قد أدخل في عداد دافعيها أشخاص تقل أعمارهم عن الخمس عشرة سنة أو تزيد على الستين، وإننا بناءً على ذلك لا نكون مغالين إذا قدَّرنا أن الستة ملايين نسمة المفروض عليهم الجزية هم ثلث سكان مصر في ذلك العهد، وبذلك يكون عدد السكان ثمانية عشر مليون نسمة على أقل تقدير.

ولو اتبعنا نفس النسبة التي وجدناها في الإحصاء الأخير، لجاوز عدد السكان ٢٠٠٠٠٠٠٠ نسمة.

ولزيادة الإقناع نذكر هنا ما رواه ابن عبد الحكم في كتابه ص٨٧ قال:

حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن يحيى بن ميمون الحضرمي قال: لما فتح عمرو بن العاص مصر صولح على جميع مَن فيها من الرجال من القبط ممَّن راهق الحلم إلى ما فوق ذلك، ليس فيهم امرأة ولا صبي ولا شيخ على دينارين دينارين، فأحصوا لذلك فبلغت عدتهم ثمانية آلاف ألف. ا.ﻫ.

ويُرَى من هذا القول أن العدد «١٨٠٠٠٠٠٠» ليس فيه شيء من المبالغة.

(د)

إن كمية الحبوب التي تلزم كل شخص من السكان هي كما ذكرنا آنفًا إردبان، ودليلنا على ذلك استهلاك الوقت الحاضر عن سنة ١٩٢١م؛ إذ كان هذا الاستهلاك كما يأتي:

محصول القطر من الغلال | ٢٦٧٣٢٥٢٤ إردبًّا
يُستبعَد منه الصادر وهو | ٤٧٨٣٦٣ إردبًّا
فيكون الباقي | ٢٦٢٥٤١٦١ إردبًّا
يُضاف إلى ذلك الكمية الواردة من الخارج من حب ودقيق محوَّل إلى أرادب بعد استبعاد المعاد تصديره | ١٤٨١٥٢٠ إردبًّا
فيكون المجموع | ٢٧٧٣٥٦٨١ إردبًّا صافي محصول القطر

وبما أن عدد سكان مصر حسب الإحصاء الأخير هو ١٢٧١٨٢٥٥، فبضرب هذا في ٢ (إردبين) ما يستهلكه الشخص الواحد في السنة من الحبوب، يكون الناتج ٢٥٤٣٦٥١٠ أرادب، وباستبعاد هذه الكمية من الكمية التي سبق ذكرها، تكون الزيادة ٢٢٩٩١٧١ إردبًّا، وهذه الزيادة استهلكتها المواشي حتمًا، وكذلك الأشخاص الذين زادوا على عدد السكان ما بين عام ١٩١٧م الذي عُمِل فيه الإحصاء وعام ١٩٢١م الذي اتخذناه مقياسًا لكمية الاستهلاك، وتُقدَّر زيادة الأنفس في هذه المدة ﺑ ٦٣٧٤٢٩ نسمة.

ويُرى مما تقدَّمَ أن مصر كان يلزمها كمية من الحبوب لا تقل عن ٣٦ مليون إردب؛ لتغذية عدد من الأنفس لا ينقص عن ثمانية عشر مليون نسمة غير ما تستهلكه المواشي، وما يُدَّخَر للسنين المجدبة؛ إذ إننا نعرف أن هذا كان جاريًا في الأزمنة القديمة لعدم التعويل على ما يرد من البلاد الأجنبية، لقلة وسائل النقل وحصره في دائرة ضيقة، كما كان ذلك حاصلًا حتى عصر حكم العرب، وهو عصر متأخر كثيرًا عن العصر الذي نتكلم الآن بصدده، والدليل على ذلك ما رواه المقريزي في خططه ج١ ص٩٩؛ إذ قال ما معناه: إنه في عهد حكم خمارويه بن أحمد بن طولون المتوفى سنة ٢٨٢ﻫ/٨٩٥م كانت تباع العشرة أرادب من القمح بدينار واحد (٦٠ قرشًا)، أيْ الإردب بستة قروش.

بينما يقول ابن إياس في كتابه «نشق الأزهار» (ص٧٨ و٧٩): إنه في سنة ٤٥١ﻫ/١٠٥٩م في دولة الخليفة المستنصر بالله الفاطمي بيع إردب القمح بمائة دينار (٦٠٠٠ قرش).

ومن الواضح أنه لو كانت هنالك صادرات وواردات تُذكَر لكان الثمن ارتفع في الحالة الأولى وانخفض في الحالة الثانية.

ويُؤخَذ مما سبق إيضاحه أنه يلزم لاستهلاك المحصول الذي قُدِّر بستين مليون إردب، شعبٌ لا يقل عدده عن ثمانية عشر مليون نسمة.

ويتلخص جميع ما ذُكِر فيما يأتي:

أولًا:

أن مساحة الأرض التي كانت مزروعة في عهد الفراعنة لا بد أن تكون ستة ملايين من الأفدنة على أقل تقدير؛ حتى تنتج ما يقوم بتغذية القوم الذين كانوا يسكنونها، ودليلنا على ذلك أطلال القرى الباقية إلى الآن.

ثانيًا:

أن محصول هذه المساحة لا بد أن يكون ستين مليون إردب من الحبوب حتى يكفي تغذية سكانها، ويمكن ادخار مقدار منه احتياطًا لوقت الحاجة.

ثالثًا:

أن عدد السكان لا بد أن يكون ثمانية عشر مليون نسمة، بل لا نكون مبالغين إذا قلنا إن الأقرب إلى الصواب أنه كان عشرين مليون نسمة. والذي يرجح لدينا كفة هذا التقدير الأخير هو ذلك المحصول الكبير والمساحة الشاسعة اللذان أقمنا عليهما الدليل في الموضعين السابقين.

ولقد أفضى بحث ج. بالوش في مؤلَّفه «سكان العالم اليوناني» (ص٢٥٤) إلى أن الثلاثين ألف بلد التي ذكرها ديودور يجب اعتبارها ثلاثة آلاف فقط، وأن عدد سكان ديار مصر كان يبلغ على أكثر تقدير في عهد الرومان خمسة ملايين نسمة، أيْ إن لكل مائة وثمانين ساكنًا كيلومترًا مربعًا واحدًا.

أما من جهة عدد البلاد فنحن نشاطر «بالوش» في ذلك رأيه ونوافقه تمام الموافقة، ولقد قلنا فيما سبق إننا نرى أن العدد ٣٠ ألفًا هو عدد فيه مبالغة، أما العدد ٣٠٠٠ ففيه تناسق مع العدد الذي وُجِد دوامًا في القطر.

وأما عدد السكان، فنحن وهو فيه على طرفي نقيض، وعلاوة على الأدلة التي قدَّمناها فيما سلف لتقدير سكان مصر في العصر الفرعوني نقول: بما أن انحدار الأرض الزراعية في مصر يتجه من الجنوب إلى الشمال، ومعلوم أنه كلما كانت الأرض مرتفعة كانت أجود، فعلى هذا يكون سطح الدلتا الشمالي الذي كان مأهولًا جميعه ومزروعًا في قديم الزمان على خلاف ما هو عليه الآن، أكثر انخفاضًا من جميع سطح أراضي مصر، وبذلك يكون أردأ أراضيها من الوجهة الزراعية.

ومما لا جدال فيه أن ازدياد عدد السكان في إقليم خصب لا يدفع مَن يزيدون فيه إلى تركه والرحيل إلى منطقة أخرى أقل منه خصبًا، إلا إذا زاد عددهم عن القدر اللازم وتعذَّرت عليهم المعيشة فيه، وبغير ذلك لا ينزحون عنه قَطُّ.

ولما كان عدد سكان مصر حسب الإحصاء الأخير الذي تم في سنة ١٩١٧ هو ١٢٧١٨٢٥٥، أيْ بنسبة اشتراك من السكان في كل فدان مزروع، أو بعبارة أخرى باشتراك كل ٥٣٥ شخصًا في كيلومتر واحد مربع أو ٢٣٨ فدانًا.

والمديرية التي تفوق في كثافة سكانها باقي المديريات الأخرى هي مديرية المنوفية، ففيها يشترك كل ثلاثة أشخاص في فدان واحد، أو بعبارة أخرى كل ٧١٤ نفسًا في كيلومتر واحد مربع.

والآن يوجد — كما سبق ذِكْر ذلك — مناطق مأهولة بسكان يقل عددهم عن العدد اللازم لزراعتها زراعة مرضية، لما كان الأمر كما ذُكِر، فكيف استطاع سكان يكون عددهم في الزمن القديم أقل منه اليوم زراعة الأراضي المزروعة وغير المزروعة الآن؟

إننا لا يمكننا القول بضعف التربة وقلة المحصول في ذلك الحين، والزعم أنهما هما اللذان استوجبا تشتت الأهالي ونزوحهم عن الأراضي التي كانوا يزرعونها إلى أخرى حتى يستطيعوا استغلالها؛ لأننا لو ذهبنا إلى ذلك لاعترضتنا المحاصيل التي ذكرها مؤلفو العرب في عصرهم الذي وصفوه لنا بأنه كان عصر انحطاط بالقياس إلى العصر السابق، وقد أيَّدَ ذلك أميان مارسلان الذي يُعتبَر شاهد عيان تأييدًا تامًّا، مع أن محاصيل ذلك العصر الذي سموه عصر انحطاط لم نحصل نحن على مثيلها أو ما يقرب منها في أيامنا هذه. ومما يبرهن على أن قوة الإنتاج كانت في الزمن الغابر أعظم مما هي عليه الآن، استطاعة القُطْر أن يمير ويسع عددًا من السكان إن لم يكن أزيد منهم في وقتنا الحاضر، فلا ينبغي أن يكون أقل منهم.

ولَرُبَّ معترضٍ يعترض علينا بأن الزراعة المتكررة في الوقت الحاضر (الصيفية والشتوية) تستلزم من الأيدي العاملة أكثر مما كانت تستلزمه الزراعة القديمة، أيْ زراعة الحياض، فنقول: إن هذا لَحَقٌّ، ولكن إلى حد محدود، وعلى أي حال فذلك لا يمنع من أن المنطقة التي تُروَى بواسطة الحياض تسع وتمير سكانًا لا يقلون في كثافتهم عن سكان المنطقة التي تُروَى أكثر من مرة، ونضرب لذلك مثلًا بما هو جارٍ في وقتنا الحاضر في مديريتَيْ جرجا وقنا اللتين تُروَيان بواسطة الحياض، ولا تختلفان الآن من حيث الري والزراعة عما كانتا عليه منذ ستة آلاف من السنين؛ فقد أظهر الإحصاء الأخير الذي عُمِل في سنة ١٩١٧م أن متوسط عدد الأشخاص الذين يشتركون في الفدان الواحد فيهما هو ، أو بعبارة أخرى أن الكيلومتر المربع الواحد يشترك فيه ٦٣٥ نفسًا، وهذا المتوسط يزيد على متوسط جميع القطر، وهو اشتراك من الأشخاص في فدان أو ٥٣٥ نفسًا في كيلومتر مربع واحد، وهو يكاد يدنو منه في مديرية المنوفية التي يشترك في كل فدان منها ٣ أشخاص، أيْ في الكيلومتر المربع الواحد ٧١٤ نفسًا. هذا وإن جميع أطيان هذه المديرية يُزرَع صيفًا وشتاء ويُروَى ريًّا متكررًا، وهي تفوق في كثافة سكانها مديريات القُطْر جميعها.

وبناءً على ما تقدَّمَ لو اتخذنا حتى متوسط هاتين المديريتين والستة ملايين فدان أساسًا لتقديرنا؛ لَوجدنا أن عدد سكان القطر يبلغ ستة عشر مليون نسمة.

ولكن ماذا يُقال عن الجزية التي جباها العرب عند فتحهم مصر من ستة ملايين من الأشخاص الذكور الذين يبلغون الحلم، وجاوزت سنهم الخمسة عشر عامًا إلى الستين، ولم يدخل في هذا الإحصاء الشيوخ الذين جاوزوا هذه السن الأخيرة، ولا النساء ولا الأولاد المعفون من دفع هذه الجزية؟ فهذا العدد المفروض عليه هذه الجزية لا بد أن يبلغ ثلث السكان، على أن بعض المؤرخين قد ذكر أن عدد الأشخاص الذين فُرِضت عليهم الجزية بلغ ثمانية ملايين نسمة.

ولدينا غير ذلك، الإحصاءُ الذي عمله ابن رفاعة بعد الفتح العربي ﺑ ٧٥ سنة، ويستخلص منه أنه كان بالقطر المصري عشرة آلاف قرية، تحتوي أصغرها على خمسمائة نسمة من أولئك الذين تجب عليهم الجزية.

فإذا فرضنا أن هذا العدد هو متوسط ثلث السكان، كان عدد سكان القطر المصري في ذلك العهد خمسة عشر مليون نسمة.

وخير ما نستطيع ذكره هنا ما ذكره أبو الحسن المخزومي من أن المنطقة الواقعة بين الفرما ونهاية ترعة الإسكندرية كانت تكسوها المزروعات إلى ما بعد سنة ٣٥٠ﻫ/٩٦١م، غير أنه في الوقت الذي كان يكتب فيه وهو عام ٥٨٠ﻫ/١١٨٤م كان القسم الأكبر منها قد أدركه العفاء وخربت مزارعه، وهذه الناحية هي بالدقة إقليم الدلتا الشمالي، أيْ المنطقة التي تربتها أقل جودة من سواها، وهذا الذي حدث هو أمر طبيعي، وقد كان يحدث عكس ذلك لو زاد عدد السكان، أيْ إنه عندما نقص عدد السكان في عهد العرب نقصًا كبيرًا، وقل عددهم في المناطق الجيدة التربة، ترَكَ أولئك الذين كانوا يعيشون في مناطق أراضيها أقلُّ جودةً أطيانَهم، ونزحوا إلى المناطق التي تربتها جيدة لاستغلالها.

ونختتم هذا الفصل مقررين أن الفتح العربي أتى في نهاية العصر البيزانطي الذي كان عصر تأخُّر واضمحلال وأقل يسارًا من عصر الرومان، فمن غير المعقول كما يلوح لنا أن يكون عدد سكان مصر في عهد الرومان أقل منه عندما فتحها العرب.

ولم يَبْقَ علينا بعد ذلك إلا أن نُقدِّر قيمة الخراج في عهد الفراعنة، فإذا روعي أنه عندما فتحت العرب مصر لم يكن الخراج يُفرَض إلا على الحبوب، وأن ذلك لم يكن بدعة ابتدعوها، بل كان شيئًا مقرَّرًا وجدوه فأقروه كما ذكر ذلك ابن عبد الحكم في كتابه «فتوح مصر» (ص١٥٣)؛ يمكننا أن نقول: إن الخراج في عهد الفراعنة كان لا يُفرَض إلا على الحبوب أيضًا.

وبما أن محصول الحبوب كان ٦٠ مليون إردب فيكون عُشْره حسبما روى ماسبيرو ولمبروزو ٦ ملايين إردب، وبضرب هذا العدد في ٣٥ قرشًا ثمن الإردب، يكون الناتج ٢١٠٠٠٠٠ج.م وهو قيمة خراج الحبوب، ويكون على الفدان الواحد ٣٥ قرشًا.

وقالت الآنسة هارتمان Ms. Hartmann في كتاب «الزراعة في مصر في الزمن القديم» (ص١٤٢): إنه جاء في سفر التكوين بالتوراة (٦١–٥٦) أن خُمْس المحصول في عهد الإمبراطورية الوسطى كان يُؤخَذ فورًا عن ضريبة الخراج.

ويُفهَم من هذا أن ضريبة الخراج في ذاك الوقت كانت ضعف الضريبة السابقة، أيْ إنها تساوي ٢٠٪، وبضرب ١٢٠٠٠٠٠٠ إردب في ٣٥ قرشًا ثمن الإردب، تكون جملة الخراج السنوي لهذا العهد هي ٤٢٠٠٠٠٠ج.م باعتبار أن ضريبة الفدان الواحد ٧٠ قرشًا.

أما مؤلفو العرب فقد نهجوا في هذا القسم ما نهجوه في قسم الإيرادات، ودوَّنوا لمبالغه أرقامًا هي إلى الخيال أقرب منها إلى الحقيقة، وإليك ما قاله هؤلاء:

قال ابن خرداذبة في كتابه «المسالك والممالك» (ص٨٣):

كان خراج مصر في أيام فرعون ستة وتسعين ألف ألف دينار (٥٦٠٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال أبو صالح الأرمني في تاريخه «الكنائس» (ص٣٠):

بلغ خراج مصر على يد يوسف بن يعقوب بعد عمارتها بعزمه أربعة وعشرين ألف ألف وستمائة ألف دينار (١٤٧٦٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال ابن وصيف شاه كما جاء في كتاب «الخطط المقريزية» (ج١ ص٧٥):

كان منقاوس قسَّمَ خراج البلاد أرباعًا، فرُبْع للملك خاصة يعمل فيه ما يريد، ورُبْع يُنفَق في مصالح الأرض وما تحتاج إليه من عمل الجسور وحفر الخلج وتقوية أهلها على العمارة، ورُبْع يُدفَن لحادثة تحدث أو نازلة تنزل، ورُبْع للجند. وكان خراج البلد ذلك الوقت مائة ألف ألف وثلاثة آلاف ألف دينار (٦١٨٠٠٠٠٠ج.م) وقسمها على مائة وثلاث كور بعدة الآلاف، ويقال إن كل دينار عشرة مثاقيل من مثاقيلنا الإسلامية، وهي اليوم خمس وثمانون كورة، أسفل الأرض خمس وأربعون كورة، والصعيد أربعون كورة، وفي كل كورة كاهن يدبرها وصاحب حرب. ا.ﻫ.

وقال ابن وصيف شاه أيضًا كما جاء في كتاب «بدائع الزهور» لابن إياس (ص١٧):

إن خراج مصر كان في زمن فرعون موسى يجبى في كل سنة اثنين وسبعين ألف ألف دينار (٤٣٢٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال المقريزي في خططه ج١ ص٧٥:

بلغ خراج مصر في أيام الريان بن الوليد وهو فرعون يوسف عليه السلام سبعة وتسعين ألف ألف دينار (٥٨٢٠٠٠٠٠ج.م)، فأحب أن يتمه مائة ألف ألف دينار (٦٠٠٠٠٠٠٠ج.م)، فأمر بوجوه العمارات وإصلاح جسور البلد، والزيادة في استنباط الأرض حتى بلغ ذلك وزاد عليه. ا.ﻫ.

وقال أبو المحاسن في كتابه «النجوم الزاهرة» (ص٤٩):

أما خراج مصر قديمًا فقيل: إن كيقاوس أحد ملوك القبط الأول جبى خراجها، فجاء مائة ألف ألف وثلاثين ألف دينار (٦٠٠١٨٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وأما من حيث الأراضي المزروعة ومساحتها فقد ذكر العرب أرقامًا عنها تضاهي التي ذكروها عن الخراج، فهي أيضًا أقرب إلى الخيال بلا ريب، وإليك ما ذكره هؤلاء بهذا الصدد:

قال المسعودي كما جاء في كتاب «نشق الأزهار» لابن إياس ص٣٨:

آخِر ما اعتبر من أحوال أراضي مصر، فوجد حرثها ستين يومًا ومساحة أرضها مائة ألف ألف وثمانين ألف ألف فدان، وأنه لا يتم خراجها حتى يكون فيها أربعمائة ألف وثمانون ألف حراث يلزمون العمل دائمًا، فإذا أقيم بها ما ذكرنا تمت عمارتها وكمل خراجها. ا.ﻫ.

وهذا النص لم نعثر عليه في أي كتاب من كتب المسعودي التي نُشِرت.

وقال ابن إياس في كتابه «بدائع الزهور» (ج٣ ص٢٦٦):

كانت مساحة أراضي مصر في زمن الفراعنة مائة ألف ألف فدان وثمانين ألف ألف فدان تُزرَع غير البور. ا.ﻫ.

ملخص

ونلخص لك في هذا الجدول مبالغ الخراج في هذا العصر مقدَّرَة بالجنيهات المصرية.

| الخراج | المساحة المزروعة | متوسط خراج الفدان
| جنيهات مصرية | أفدنة | قروش
ماسبيرو ولمبروزو تقدير ١٠٪ | ٢١٠٠٠٠٠ | ٦٠٠٠٠٠٠ | ٣٥
الآنسة هارتمان تقدير ٢٠٪ | ٤٢٠٠٠٠٠ | ٦٠٠٠٠٠٠ | ٧٠
ابن خرداذبه |  |  |
الفراعنة | ٥٦٠٠٠٠٠٠ | ٦٠٠٠٠٠٠ |
أبو صالح الأرمني |  |  |
يوسف بن يعقوب | ١٤٧٦٠٠٠٠ | ٦٠٠٠٠٠٠ |
ابن وصيف شاه |  |  |
منقاوس | ٦١٨٠٠٠٠٠ | ٦٠٠٠٠٠٠ |
فرعون موسى | ٤٣٢٠٠٠٠٠ | ٦٠٠٠٠٠٠ |
المقريزي |  |  |
الريان بن الوليد | ٥٨٢٠٠٠٠٠ | ٦٠٠٠٠٠٠ |
الريان بن الوليد | ٦٠٠٠٠٠٠٠ | ٦٠٠٠٠٠٠ |
أبو المحاسن |  |  |
كيقاوس | ٦٠٠١٨٠٠٠ | ٦٠٠٠٠٠٠ |
المسعودي |  | ١٨٠٠٠٠٠٠٠ |
ابن إياس |  | ١٨٠٠٠٠٠٠٠ |

حاشية

بعدما أتممنا هذا الكتاب كتَبَ مسيو براتشيا مدير المتحف اليوناني الروماني بالإسكندرية — وقد اطَّلَع عليه قبل نشره — إلى الأستاذ بلوخ ليستعلم منه عما إذا كانت آراؤه في تقدير سكان مصر قديمًا ما زالت الآراء التي جاهر بها في مؤلَّفه المطبوع عام ١٨٨٦م.

وقد أخبرني مسيو براتشيا مع المسرة أن ذلك المؤلِّف النابغة رد عليه بأن استكشافات أوراق البردي اليونانية الرومانية تدعو إلى الاعتقاد بأن عدد سكان مصر كان أوفر مما أُخِذ عن كتب الأدب، وهو العدد المعوَّل عليه إلى الآن.

وها هو الأستاذ بلوخ قد أظهر في الباب الثالث من مؤلَّفه الذي طُبِع عام ١٩٠٤م أنه يميل إلى تقدير عدد لا يقل كثيرًا عن عشرة ملايين (والمؤلِّف وِلكن يعتبر السكان ٧ ملايين تقريبًا في عصر البطالسة).

والآن يرى الأستاذ بلوخ أن هذه المسألة يجب دارستها على أُسُس جديدة بالتعويل على جميع الأدلة التي في أوراق البردي، مع عدم إغفال محاصيل الحبوب.

١ 

ويقال له أيضًا رمسيس الثاني، خلف والده سيتي الأول في الحكم حوالي عام ١٣٣٠ق.م ومات ما بين سنة ١٢٧٠ و١٢٦٠ق.م.

٢ 

الآر يساوي مائة متر مربع.

الفصل الثاني

عصر البطالسة

من سنة ٣٠٦ق.م إلى ٣٠ق.م

لم يذكر قدماء المؤرخين أي رقم نقف منه على مقدار الخراج في هذا العصر، ومع ذلك فسنبذل الجهد للوقوف عليه بالاستنتاج مما رووه لنا.

ذكر ديودور وهو المؤرخ الذي زار القطر قُبَيْل نهاية هذا العصر في «الكتاب الأول، الفقرة ٧٣» أن الأراضي كانت مقسَّمة إلى ثلاثة أقسام؛ فالقسم الأول وهو أكبرها كان للكهنة، وكان إيراده يُدفَع ثمنًا للذبائح التي تُقدَّمَ قرابين في أنحاء القطر كله، والقسم الثاني كان ملكًا للتاج، وكان الملك ينفق من إيراده في الحروب، وما يلزم لحفظ أبهة بلاطه وعظمته، وبواسطة دخله العظيم كان في استطاعته أن يكافئ الذين يمتازون عن غيرهم بعمل من الأعمال المجيدة، وذلك بدون أن يلتجئ إلى إرهاق الأهالي بفرض ضرائب باهظة عليهم، والقسم الثالث كان يمتلكه رجال الحرب الذين كانوا بالنسبة إلى مركزهم الممتاز ولما يتمتعون به من الفوائد مضطرين أن يلبوا كل نداء يُوجَّه إليهم، ويكون له اتصال بالخدمة العسكرية. ا.ﻫ.

ثم ذكر ديودور في «الفقرة ٧٤» أن المزارعين كانوا يستأجرون الأراضي الخصبة التي في حوزة الملوك والكهنة ورجال الحرب بإيجار زهيد، وكانوا في سائر الأزمان يُستخدَمون في فلاحتها.

ويتضح من ذلك أن توزيع ملكية الأراضي لم يَسِرْ على وتيرة واحدة في كلٍّ من عهدي الفراعنة والبطالسة؛ فقد كانت الأطيان تُوزَّع على الأهالي في العصر الأول كما ذكر هيرودوت عند الكلام على هذا العصر، بينما كانت ملكيتها في العصر الثاني تنحصر كما ذكر ديودور في ثلاث طبقات؛ هم الكهنة والملوك ورجال الحرب، أما الأهالي فما كانوا إلا مستأجرين لها.

ويظهر أن الخراج في هذا العهد لم يكن سائرًا على الطريقة التي كانت متَّبَعة في عصر الفراعنة؛ إذ بينما يقول هيرودوت: إن أراضي الكهنة ورجال الحرب كانت معفاة منه في عصر الفراعنة، يقول لمبروزو في الصفحة ٢٩٣ من مؤلَّفه: إن الكتابة التي على حجر رشيد (عام ١٩٦ق.م) — أيْ في أواسط عهد البطالسة — تنبئ بأن الحكومة كانت تُجبِي إرتبًّا واحدًا عن كل أرور من أراضي الكهنة المخصَّصة للزراعة، أيْ خُمْس إردب عن كل ١٥ قيراطًا و١٨ سهمًا، أو بعبارة أخرى ثلاث كيلات ونصف كيلة ( لترًا) عن كل فدان تقريبًا.

فإذا قدرنا متوسط محصول الفدان بعشرة أرادب كما هو الحال في عصر الفراعنة — وليس يوجد ما يمنعنا من هذا التقدير — كانت نسبة الخراج على الأراضي الممتازة ٣٪ تقريبًا.

ويظهر أن هذه النسبة مع كونها فُرِضت على أراضٍ حفتها نعمة الامتياز منخفضة جدًّا، ومع ذلك فلا يجوز لنا استصغارها، لا سيما أنه لا يعزب عن بالنا أن الملوك كما روى ديودور كانوا يمتلكون جزءًا من ثلاثة أجزاء من الأرض، وكانوا لا ينفقون من ريعه إلا في حوائجهم التي كانت قليلة، وأن طبقتي الكهنة ورجال الحرب كانتا تنفقان من ريع الجزأين الباقيين فيما يلزم محال العبادة والحروب، وبهذه الطريقة لم يكن الملوك في حاجة إلى دخل جسيم؛ ولذلك نرى إيرادات مصر وفي جملتها الخراج أقل كثيرًا في عصر البطالسة منها في العصور الأخرى.

وبما أن الأراضي كانت مقسَّمة إلى ثلاثة أقسام غير متساوية — كما سبق قول ذلك — فسنحاول الوصول إلى معرفة مساحة كل قسم منها على حدة بوجه التقريب.

لقد سبق أن قدَّرنا المساحة المزروعة في مصر في عصر الفراعنة بستة ملايين من الأفدنة، وبما أنه ليس ثَمَّ من داعٍ يدعونا إلى الظن بأن هذا القدر من المساحة حدثت فيه زيادة أو نقص، فينبغي أن نعتبره المساحة التي كانت مزروعة في عهد البطالسة، وأن نعتبر محصول المزروعات على تباين أنواعها الذي كان يؤخذ عنه الخراج ستين مليون إردب، وبذلك يكون متوسط محصول الفدان السنوي عشرة أرادب.

ومتى تقرَّرَ ذلك ينبغي لنا أن نعيِّن مقدار كل حصة من هذه الحصص الثلاث التي لم تكن متساوية.

فالأولى خاصة بالكهنة وهي أهمها حسب شهادة ديودور، وكانت حتمًا أكثر من الثلث ولنقدرها نحن ﺑ ٢٥٠٠٠٠٠ فدان، ونقدِّر محصولها ﺑ ٢٥٠٠٠٠٠٠ إردب، أما قيمة المربوط من الخراج على هذا القسم فمعلوم لدينا بكيفية لا يتطرق إليها الشك، كما سبق الإيضاح، وهذه القيمة هي ٣٪، وعلى هذا تكون جملة خراج اﻟ ٢٥ مليون إردب بواقع ٣٪ هي ٧٥٠٠٠٠ إردب، وبضرب هذا العدد في ٣٥ قرشًا ثمن الإردب، ينتج ٢٦٢٥٠٠ج.م وهو جملة خراج هذه الحصة بالنقود.

وأما الحصة الثانية الخاصة بالملوك فهي وإن كانت مساحتها أقل من مساحة الحصة الأولى، وذلك لمراعات حرمة رجال الدين الواجبة، إلا أنها كانت أزيد من الحصة الثالثة بلا نزاع، ونحن نقدِّر مساحتها بالثلث، أيْ ٢٠٠٠٠٠٠ فدان، ونقدر محصولها ﺑ ٢٠٠٠٠٠٠٠ إردب، ولا حاجة بنا إلى القول بأن هذا القسم كان ولا مراء معفى من الخراج.

والحصة الثالثة الخاصة برجال الجيش، والتي كانت بالضرورة أقل مقدارًا من الحصتين الأوليين كانت مكوَّنة من باقي المساحة، أيْ من ١٥٠٠٠٠٠ فدان، وكان محصولها ١٥٠٠٠٠٠٠ إردب. أما الخراج الذي كان مربوطًا عليها، فليس لدينا أي مستند نقف منه على تقديره، إلا أنه يلوح لنا أنه إذا كان مركز رجال الكهنوت المشرف الذي خول لهم الحصول على حصة تزيد في المساحة على حصة الملوك جعلهم يدفعون ٣٪؛ فلا نكون مغالين إذا قدرنا نسبة ما كان يدفعه رجال الحرب ﺑ ١٠٪، أيْ ١٥٠٠٠٠٠ إردب، وبضرب هذه الكمية في ٣٥ قرشًا ثمن الإردب الواحد، يكون الناتج ٥٢٥٠٠٠ج.م وهو قيمة خراج هذه الحصة السنوي.

وعلى ذلك تكون جملة الخراج في هذا العصر ٧٨٧٥٠٠ج.م وذلك عن الأربعة ملايين الفدان المربوط عليها الخراج، وهذا المبلغ هو جملة خراج حصتين، ويكون متوسط خراج الفدان الواحد فيهما من القروش.

الفصل الثالث

عصر الرومان

من سنة ٢٩ق.م إلى ٣٩٥م

زار استرابون مصر في عصر الرومان ووصفها من الوجهة الجغرافية وصفًا غاية في الدقة، لكنه مع الأسف أمسك عن الكلام على مورادها المالية إمساكًا تامًّا، وقصر وصفه على أنها أصبحت الآن ولاية رومانية تدفع جزية جسيمة (راجع الكتاب ١٧ الفقرة ١٢).

ثم روى في «الكتاب ١٧ الفقرة ١٣» أن دَخْل القطر في عهد بطليموس أوليت بلغ ١٢٥٠٠ تالان (٢٧٠٠٠٠٠ج.م)، وعندئذٍ جالت بفكره ضخامة هذا الإيراد، فقال: أية المبالغ يا تُرَى كان هذا القُطْر يعجز عن توريدها في عهد حكومة الرومان القديرة، وقد كان يورد من قبلُ قدرًا طائلًا كهذا في عهد أسوأ الملوك وأردئهم؟

هذا ومع ما قاله استرابون من عبارات الثناء والمديح على الإدارة الرومانية، فإنه لم يذكر أي رقم عن إيرادات مصر في عهدها.

ومع التسليم بأن هذه الإدارة كانت أجل وأرقى كثيرًا من إدارة أواخر ملوك البطالسة، فإنه يلوح لنا أن ضخامة الدخل التي ذكرها استرابون لا يمكن أن تُعزَى كلها إلى هذا السبب.

وقد كان حكم الرومان لمصر يختلف كثيرًا عن حكم اليونان لها؛ لأنه بينما كان ملوك البطالسة يعتبرون أنفسهم ملوكًا وطنيين، ويقنعون بما تدرُّه أملاكهم عليهم من الخيرات دون التجائهم إلى ربط ضرائب باهظة، كان الرومانيون على العكس لا سيما أغسطس الذي صيَّر البلد ملكًا خاصًّا له، واصطبغ بصبغة الفاتح والسيد الأجنبي، ورمى وراء ظهره مصلحة الأهالي ورفاهتهم، وكان قَلَّمَا يعبأ بمصالحهم أو ينظر إليها، ووجه كل همه لتسيير أحكامه عليهم بكيفية تجلب له كل ما يستطاع من المنافع.

وأيَّد استرابون مسألة وفاء النيل وغمر مائه جميع الأراضي، الأمر الذي كان يسوغ جباية الخراج بتمامه بانتظام (راجع الكتاب ١٧ الفقرة ٢) فقال:

في الأزمان السابقة لحكم بيترون Pétrone لما كانت مياه النيل ترتفع إلى أربعة عشر ذراعًا، كان الناس يعتبرون أن الفيضان بلغ النهاية القصوى، وأنه أصبح في حيِّز الإمكان إنتاج أكبر محصول، ولما كانت المياه تصل إلى ثمانية أذرع فقط، كانوا على العكس يتوقعون نزول القحط، فتبدلت هذه الأحوال جميعها في عهد بيترون بحيث أصبح فيضان النيل إذا وصل إلى اثني عشر ذراعًا، كان لا بد من الحصول على أعظم محصول، حتى إنه حدث في سنة من السنين أن الفيضان لم يجاوز الثمانية أذرع، ومع ذلك لم يشعر إنسان بحدوث مجاعة، وليس في ذلك من عجب؛ لأن هذا هو النتيجة الطبيعية للإدارة الرشيدة. ا.ﻫ.

وقال رينيه Reynier في هذا الصدد (راجع كتاب مصر في عهد حكم الرومان ص١٣٧):

لم يحدث أي تبديل أو تغيير في نظام الزراعة بمصر؛ لأن النظام السالف روعي في وضعه الحالة الطبيعية للإقليم في فصول السنة مراعاة دقيقة جعلته مرتبطًا بها ارتباطًا وثيقًا، لدرجة أنه لم يكن في حيز الإمكان إحداث تغيير أو تبديل فيه دون أن يجر ذلك إلى إفساده. ولقد استطاع الرومان تبديل الألفاظ إلا أنهم اضطروا إلى إبقاء الأشياء على ما هي عليه، ومع ذلك فإن مجاوزتهم حد السلطة والمفاسد التي تركها ارتشاء الأشخاص الذين أظلتهم المحسوبية وعدم جدارة الإمبراطورية؛ ألحقت الأذى والضرر بالمزارعين والفلاحة.

ومجاوزة حد السلطة هذه كانت تعدِّيًا على القانون، ولم تكن بمثابة نظام جديد. ا.ﻫ.

ومن الواضح الجلي أنه لم يحدث أي تغيير من الوجهة الإدارية، ولكن يلوح لنا أنه لا بد من أنه حدث تغيير كلي في ملكية الأراضي، فأغسطس حل بحكم الطبع محل البطالسة، وامتلك جميع أراضيهم، ومن ثَمَّ يشك المرء في أن طبقة الكهنة قد نالت في عصره نفس المراعاة والامتيازات التي كانوا يتمتعون بها من قبلُ.

أما طبقة رجال الحرب فبالطبع قد توارت أشباحها أمام جيش الاحتلال الروماني الظافر، وما حل بأرض هاتين الطبقتين فغامض وغير معلوم لدينا.

أما من جهة تقدير الخراج فإن ماركاردت روى عنه في كتاب «دليل المؤلفين الرومانيين» (ج١٠ ص٢٩٤) ما يأتي:

استمر فرض الخراج الذي بواقع خُمْس المحصول لغاية القرن الخامس بعد الميلاد، ولما كان في عهد البطالسة جانب من هذا الخراج يُدفَع نقدًا، والجانب الآخَر يُدفَع عينًا، فلا يُستبعَد أن الجانب العيني في عصر الرومان كان أكبر منه في عصر البطالسة، وأنه كان يستنزل من أصل الجزية كما كان الحال في هذا العصر. وكذلك كان الشأن في باقي المستحقات العينية بمصر في زمن الإمبراطورية، مثل: البلور، وأوراق البردي، والمنسوجات الكتانية والمشاقة، وغير ذلك مما كان يحتاج إليه البلاط الملكي والمصالح.

ويُؤخَذ من النص المتقدِّم أن مقدار ضريبة الخراج الذي كان مقرَّرًا في هذا العصر هو ٢٠٪ من المحصول، وأن أسلوب الري الذي كان معمولًا به في هذا الحين هو ذلك الأسلوب العجيب الذي وصفه لنا استرابون. وكان من فوائده أنه متى بلغ الفيضان اثني عشر ذراعًا يكون الوصول إلى جني أكبر محصولٍ من الأمور المحققة، وأنه إذا لم يصل إلا إلى ثمانية أذرع فقط لا يشعر أحد بحلول مجاعة، ومن ثَمَّ ينبغي أن نكون واثقين من أن المساحة التي كانت تغمرها المياه والمحصول الذي كان ينتج منها لا يقلان بلا مراء عنهما في عصر الفراعنة إن لم يكونا أزيد من ذلك. هذا، ومع الاسترشاد بما جُبِي في عصر العرب الذي كان بلا نزاع أقل عمرانًا وازدهارًا من عصر الرومان؛ نقدر أن القطر كان في حالةٍ تمكِّنه من أن يدفع بلا عناء خراجًا قدره ٤٥٠٠٠٠٠ج.م عن مسطح قدره ستة ملايين من الأفدنة، أيْ بواقع ٧٥ قرشًا عن الفدان الواحد.

الفصل الرابع

عصر البيزانطيين

من سنة ٣٩٦م إلى سنة ٦٤٠م

لا يوجد لدينا أي دليل نسترشد به بطريقة عامة في معرفة الخراج أو المساحة التي كان مربوطًا عليها في هذا العهد، فيكفينا أن نقنع ببعض معلومات جزئية في هذا الشأن.

تقول الآنسة رويارد في كتاب «إدارة مصر المدنية في عصر البيزانطيين» (ص٨٢):

إن مقدار الخراج الذي كان يُجبَى نقدًا من الولاية لم يكن بمعدل واحد؛ لأن القاعدة التي بُنِي عليها هي مقدار صلاحية الأرض ودرجات خصبها. والدليل على ما تقدَّمَ عريضةُ الشكوى التي قدَّمَها سكان أفروديتو إلى أمير طيبائيد، ١ فقد قالوا فيها إن تربة قريبتهم رملية قليلة الخصب، والخراج المربوط عليها مساوٍ للخراج المفروض على باقي أراضي المنطقة، أيْ بواقع قيراطين عن الأرور من الأرض الزراعية، وثمانية قراريط عن الأرور من أرض الكروم، وهذا الذي ربط عليها وضعه مفتشون من قِبَل الإمبراطورية كُلِّفوا بتقدير الخراج على سائر أراضي الولاية.

ونتج من قاعدة تقسيم ضريبة الخراج إلى فئات متفاوتة حسب خصب التربة أن صار في حيِّز الإمكان تخفيض خراج قرية كذا أو كذا من قرى الولاية، سواء أكان ذلك بصفة نهائية أو استثنائية أم بسبب رداءة المحصول، وكان متى تَمَّ تقدير الخراج على كل قسم من أقسام الولاية لا يبقى لأجل تعيين الخراج الذي يُفرَض على كل قرية إلا تقدير مساحة أراضيها.

ومنذ عهد قسطنطين كانت القاعدة في توزيع الخراج على النواحي عدةَ أطيانِ كلِّ ناحيةٍ حتى لو كانت بلقعًا يبابًا وليس لها مالك، مراعاة للتضامن في المسئولية التي كانت ملقاة على مموِّلي الإمبراطورية. وكانت الحكومة للوثوق من تحصيل الخراج ولدفع انحطاط الزراعة الذي كان آخِذًا في الازدياد تُلزِم المزراعين الباقين بالقرية بعد هرب أصحاب الأطيان، وتركهم الأراضي تخلُّصًا من دفع خراجها؛ أن يضعوا أيديهم على الأرض التي زايلها ملاكها والأرض البور. وعندما قرَّر جوستنيان نظام الخراج توسَّع فيه وأدمجه في مجموعة قرارات كبار المشرعين الرومانيين، وإليك ترجمة مثال منقول من ورقة بردي وُجِدت بالقاهرة (رقم ٦٧٣١٣) بصدد نقل مسئولية الخراج:

عندما يترك ذوو الأطيان أرضًا عديمة الإنتاج ليضعوا خراجها على كاهل أهل القرية كانوا يفقدون بعملهم هذا حقوقهم في جميع ممتلكاتهم بها، وبما أن السكان الآخرين الباقين في تلك القرية كانوا مُلزَمين بدفع خراج الأرض المتروكة، كانت الحكومة تعوِّض هؤلاء بعض التعويض بمنحهم الأراضي الخصبة التي أُلزِم ملاكها بالتنازل عنها. ا.ﻫ.

وقالت المؤلفة أيضًا في الصفحة ١٢٤:

إن مصر بسبب أن مزروعاتها تحت رحمة فيضانات النيل وأخطارها أصبحت أقل الأقطار استعدادًا لتوزيع الخراج العيني بنسبة مساحة الأملاك، ولقد راعى قانون ديوكلتيان Dioclétien في ذلك التقاليد المصرية القديمة، واستمرت مراعاة خصب الأراضي المربوط عليها الخراج إلى القرن السادس، ففي مدينة أنطايوبوليس مثلًا قُسِّمت الأطيان بحسب حالتها إلى أرض مُعَدَّة للزراعة وجزر ومستنقعات وكروم وبساتين.

وعمل حساب أراتب القمح التي يجب جباتها عن كل أرور من هذه الأقسام، ففرض على الأرور من الأرض المُعَدَّة للزراعة من الأراتب، ومن المستنقعات و و من الإرتب، ومن البساتين و من الإرتب (راجع ورقة بردي القاهرة رقم ٦٧٠٥٧). ا.ﻫ.

ويُستخلَص مما سبق إيضاحه أن ضريبة الخراج كانت تُجبَى كما كان الحال في كل الأزمان نقدًا وعينًا.

أما بلدة أفروديتو (كوم أشقاو من قرى مديرية جرجا مركز طهطا) التي يتظلم سكانها من ربط قيراطين (٨ قروش) على كل أرور (١٥ قيراطًا و١٨ سهمًا) من أرض الزراعة (أيْ بواقع ١٥ قرشًا عن الفدان الواحد تقريبًا)، فكان معدن ترتبتها كما يُفهَم من هذه الشكوى أدنى من المتوسط العام لأطيان القُطْر.

وأما ناحية أنطايوبوليس (قاو الكبيرة من قرى جرجا مركز طهطا) فكانت الضريبة العينية على كل أرور من أراضيها الزراعية إرتبًّا وربع إرتب من القمح (٣ كيلات تقريبًا)، أيْ بواقع خمس كيلات عن الفدان الواحد بوجه التقريب، فإذا فرضنا أن ثمن الإردب ٣٥ قرشًا كان خراج الفدان الواحد أيضًا ١٥ قرشًا.

ويظهر أن أراضي هاتين الناحيتين الواقعة كلتاهما على تخوم الأخرى لم تكن معدودة من الأراضي التي بلغت من الجودة مبلغًا كبيرًا، كما يتبيَّن ذلك من تظلُّم أهالي الناحية الأولى، بل كانت أحط من المتوسط العام، وإنْ كانت تُعَدُّ في أيامنا هذه من الأطيان الجيدة.

وعلى ذلك نرى أن متوسط جباية الخراج عن الفدان الواحد في ذلك الوقت كان نحو الثلاثين قرشًا، وبضرب هذا المتوسط في ٦٠٠٠٠٠٠ فدان مساحة الأراضي المزروعة، يكون الناتج ١٨٠٠٠٠٠ج.م وهو جملة الخراج في هذا العهد.

١ 

طيبائيد: اسم أعالي مصر في ذلك العهد.

الفصل الخامس

عصر العرب

من سنة ٢٠ﻫ/٦٤١م إلى ٩٢٢ﻫ/١٥١٦م

تمهيد الخراج

عندما تُفتَح البلاد عنوة يجوز للخليفة على مقتضى الشريعة الإسلامية أحد هذين الأمرين:

(١)

وضع يده على أرضها وقسمتها بين الفاتحين.

(٢)

تركها تحت أيدي أهل البلاد وتوظيف الخراج عليها.

أما إذا فتحها صُلْحًا فيجب احترام ما صالح عليه أهلها احترامًا كليًّا.

ولما فتح العرب مصر أثار هذا الفتح مسألة معرفة ما إذا كانت فُتِحت عنوةً أو صُلْحًا مبنيًّا على عهد وشروط، ونتج عن ذلك جدل بين مختلفي المؤرخين فيما بعدُ، فبعضهم يميل إلى الرأي الأول وبعضهم ينتصر للثاني، على أننا نعترف بأنه يوجد ما يدعو للانتصار لرأي كل فريق منهما.

فرأي الفريق الأول مبني على أن البلد دافَعَ عن نفسه بالقوة، ثم رجع وسلَّمَ بعهدٍ أُبرِم بين المقوقس وعمرو، وذلك حقيقة ما حصل، وبمقتضى هذا العهد التزم الأول بالنيابة عن أهل مصر أن يدفع جزية قدرها ديناران (١٢٠ قرشًا) عن كل شخص، ولكن بما أنه قامت فيما بعدُ وقائعُ حربيةٌ في ترنوط وكوم شريك وسلطيس والكريون، وكثير من المدن تم الاستيلاء عليها بقوة السلاح، مثل: سخا والخيس وسلطيس وقرطاسة ومصيل وبلهيب وإسكندرية؛ فأنصار هذا الرأي يعتبرون العهد المبرم مع المقوقس قد أصبح في حكم المُلغَى، وأن البلاد يجب أن تُعامَل بحكم المفتوحة عنوةً.

وأما أنصار الرأي الثاني فيبنونه على أن العهد قد ربط البلاد كلها، ولا يمكن أن تلغيه المقاومة فيما بعدُ، وقد نُفِّذَ الشرط الأساسي فيه وهو جباية دينارين عن كل شخص، وهذا دليل على احترام هذا العهد. أما الإسكندرية فالكل أجمعوا على أنها أُخِذت عنوةً، وأن معاملتها يصح أن تكون على هذا الاعتبار.

وقد عقد ابن عبد الحكم في كتابه «فتوح مصر» فصلين لهذه المسألة، خصَّص كلًّا منهما لكلٍّ من الرأيين السابقين، فجاء عن الرأي الأول بالصفحة ٨٨ وما بعدها تحت العنوان الآتي ما نصه:

ذِكْر مَن قال فُتِحت مصر عنوةً

وقال آخرون: بل فُتِحت مصر عنوةً بلا عهد ولا عقد. حدثنا عبد الملك بن مسلمة وعثمان بن صالح قالا: حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عمَّن سمع عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة يقول: سمعت سفينان بن وهب الخولاني يقول: إنَّا لما فتحنا مصر بغير عهد قام الزبير بن العوام فقال: اقسمها يا عمرو بن العاص. فقال عمرو: والله لا أقسمها. قال الزبير: والله لتقسمنها كما قسَّم رسول الله ﷺ خيبر. قال عمرو: والله لا أقسمها حتى أكتب إلى أمير المؤمنين. فكتب إليه عمر: أقرها حتى يغزو منها حبل الحبلة. ١ قال ابن لهيعة: وحدثني يحيى بن ميمون، عن عبيد الله بن المغيرة، عن سفيان بن وهب بهذا إلا أنه قال: فقال عمرو: لم أكن لأُحْدِث فيهم شيئًا حتى أكتب إلى عمر بن الخطاب. فكتب إليه، فكتب إليه بهذا. قال عبد الملك في حديثه: وإن الزبير صولح على شيء أُرضِيَ به.

حدثنا عبد الملك بن مسلمة وعثمان بن صالح قالا: حدثنا ابن لهيعة، عن عبد الله بن هبيرة أن مصر فُتِحت عنوةً. حدثنا عبد الملك، حدثنا ابن وهب عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم قال: سمعت أشياخنا يقولون: إن مصر فُتِحت عنوةً بغير عهد ولا عقد. قال ابن أنعم: منهم أبي يحدثنا عن أبيه، وكان ممَّن شهد فتح مصر. حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن وهب عن ابن أنعم قال: سمعت أشياخنا يقولون: فُتِحت مصر عنوةً بغير عهد ولا عقد. حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة أن مصر فُتِحت عنوةً. حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قنان أيوب بن أبي العالية، عن أبيه، وأخبرنا عبد الملك بن مسلمة، عن ابن وهب، عن داود بن عبد الله الحضرمي أن أبا قنان حدثه عن أبيه أنه سمع عمرو بن العاص يقول: لقد قعدت مقعدي هذا، وما لأحد من قبط مصر عليَّ عهد ولا عقد إلا أهل أنطابلس، فإن لهم عهدًا يُوفى لهم به. قال ابن لهيعة في حديثه: إن شئت قتلت وإن شئت خمست وإن شئت بعت. حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن وهب، عن عياض بن عبد الله الفهري، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن أن عمرو بن العاص فتح مصر بغير عقد ولا عهد، وأن عمر بن الخطاب حبس درها وصرها أن يخرج منه شيء نظرًا للإسلام وأهله. حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن وهب، عن عبد الرحمن بن شريح، عن يعقوب بن مجاهد، عن زيد بن أسلم قال: كان تابوت لعمر بن الخطاب فيه كل عهد كان بينه وبين أحد ممَّن عاهده، فلم يوجد فيه لأهل مصر عهد. قال عبد الرحمن بن شريح: فلا أدري أعن زيد حدَّث أم شيء قاله. فمَن أسلم منهم فأمة ومَن أقام فذمة.

حدثنا أبو الأسود النضر بن عبد الجبار وعبد الملك بن مسلمة قالا: حدثنا ابن لهيعة، عن عبد الملك بن جنادة كاتب حيان بن سريج من أهل مصر من موالي قريش قال: كتب حيان إلى عمر بن عبد العزيز يسأله أن يجعل جزية موتى القبط على أحيائهم، فسأل عمر عراك بن مالك، فقال عراك: ما سمعت لهم بعهد ولا عقد، وإنما أُخِذوا عنوةً بمنزلة العبيد. فكتب عمر إلى حيان بن سريج أن يجعل جزية موتى القبط على أحيائهم. قال: وسمعت يحيى بن عبد الله بن بكير يقول: خرج أبو سلمة بن عبد الرحمن يريد الإسكندرية في سفينة، فاحتاج إلى رجل يقذف به، فسَخَّر رجلًا من القبط فكلم في ذلك، فقال: إنما هم بمنزلة العبيد إن احتجنا إليهم. حدثنا عبد الملك بن مسلمة، عن ابن لهيعة، عن الصلت بن أبي عاصم أنه قرأ كتاب عمر بن عبد العزيز إلى حيان بن سريج أن مصر فُتِحت عنوةً بغير عهد ولا عقد. حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن وهب، عن عبد الرحمن بن شريح، عن عبيد الله بن أبي جعفر أن كاتب حيان حدَّثه أنه احتيج إلى خشب لصناعة الجزيرة، فكتب حيان إلى عمر يذكر ذلك له، وأنه وجد خشبًا عند بعض أهل الذمة، وأنه كره أن يأخذ منهم حتى يُعلمه، فكتب إليه عمر خُذْها منهم بقيمة عدل؛ فإني لم أجد لأهل مصر عهدًا أفي لهم به. حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا عبد الملك بن مسلمة قال: حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب قال: كتب عمر بن عبد العزيز إلى حيان بن سريج أن مصر فُتِحت عنوةً بغير عهد ولا عقد. حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبد الرحمن بن كعب بن أبي لبابة أن عمر بن عبد العزيز قال لسالم بن عبد الله: أنت تقول ليس لأهل مصر عهد؟ قال: نعم. حدثنا أسد بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن عمرو بن العاص كتب إلى عمر بن الخطاب في رهبان يترهبون بمصر، فيموت أحدهم وليس له وارث، فكتب إليه عمر أن مَن كان منهم له عقب فادفع ميراثه إلى عقبه، ومَن لم يكن له عقب فاجعل ماله في بيت مال المسلمين، فإن ولاءه للمسلمين. حدثنا يحيى بن خلد، عن رشدين بن سعد، عن عقيل بن خالد، عن ابن شهاب أنه قال: كان فتح مصر بعضها بعهد وذمة وبعضها عنوة، فجعلها عمر بن الخطاب رضي الله عنه جميعًا ذمة، وحملهم على ذلك، فمضى ذلك فيهم إلى اليوم. ا.ﻫ.

وجاء عن الرأي الثاني بالصفحة ٨٤ وما بعدها تحت العنوان الآتي ما نصه:

ذِكْر مَن قال إن مصر فُتِحت بصُلْحٍ

قال: ثم رجع إلى حديث موسى بن أيوب ورشدين بن سعد، عن الحسن بن ثوبان، عن حسين بن شفي أن عَمْرًا لما فتح الإسكندرية بقي من الأساري بها ممَّن بلغ الخراج، وأحصي يومئذٍ ستمائة ألف سوى النساء والصبيان، فاختلف الناس على عمرو في قسمهم، فكان أكثر المسلمين يريدون قسمها، فقال عمرو: لا أقدر على قسمها حتى أكتب إلى أمير المؤمنين. فكتب إليه يُعلِمه بفتحها وشأنها، وأن المسلمين طلبوا قسمها، فكتب إليه عمر: لا تقسمها وذرهم يكون خراجهم فيئًا للمسلمين، وقوة لهم على جهاد عدوهم. فأقرها عمرو وأحصى أهلها وفرض عليهم الخراج، فكانت مصر كلها صلحًا بفريضة دينارين دينارين على كل رجل لا يزاد على أحد منهم في جزية رأسه أكثر من دينارين، إلا أنه يلزم بقدر ما يتوسع فيه من الأرض والزرع إلا الإسكندرية، فإنهم كانوا يؤدون الخراج والجزية على قدر ما يرى مَن وليَهم؛ لأن الإسكندرية فُتِحت عنوةً بغير عهد ولا عقد، ولم يكن لهم صلح ولا ذمة. حدثنا عثمان أخبرنا الليث قال: كان يزيد بن أبي حبيب يقول: مصر كلها صلح إلا الإسكندرية فإنما فُتِحت عنوةً. حدثنا عثمان بن صالح، عن بكر بن مضر، عن عبيد الله بن أبي جعفر قال: حدثني رجل ممَّن أدرك عمرو بن العاص قال: للقبط عهد عند فلان وعهد عند فلان فسمى ثلاثة نفر. حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن شيخ من كبراء الجند أن عهد أهل مصر كان عند كبرائهم.

حدثنا هشام بن إسحاق العامري، عن الليث بن سعد، عن عبيد الله بن أبي جعفر قال: سألت شيخًا من القدماء عن فتح مصر، فقال: هاجرنا إلى المدينة أيام عمر بن الخطاب وأنا محتلم فشهدت فتح مصر. قلت له: فإن ناسًا يذكرون أنه لم يكن لهم عهد. فقال: ما يبالي ألا يصلي مَن قال إنه ليس لهم عهد. فقلت: فهل كان لهم كتاب؟ فقال: نعم، كُتُبٌ ثلاثةٌ؛ كتاب عند طلما صاحب اخنا، وكتاب عند قزمان صاحب رشيد، وكتاب عند يحنس صاحب البرلس. قلت: كيف كان صلحهم؟ قال: دينارين على كل إنسان جزية وأرزاق المسلمين. قلت: فتعلم ما كان من الشروط؟ قال: نعم، ستة شروط؛ لا يخرجون من ديارهم، ولا تنزع نساؤهم، ولا كفورهم، ولا أرضيهم، ولا يزاد عليهم. وحدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب أنه حدثه عن أبي جمعة مولى عقبة قال: كتب عقبة بن عامر إلى معاوية بن أبي سفيان يسأله أرضًا يسترفق فيها عند قرية عقبة، فكتب له معاوية بألف ذراع في ألف ذراع، فقال له مولى له كان عنده: انظر أصلحك الله أرضًا صالحة. فقال عقبة: ليس لنا ذلك، إن في عهدهم شروطًا ستة؛ ألا يُؤخَذ من أنفسهم شيء، ولا من نسائهم، ولا من أولادهم، ولا يزاد عليهم، ويدفع عنهم موضع الخوف من عدوهم، وأنا شاهد لهم بذلك.

حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن وهب، عن أبي شريح عبد الرحمن بن شريح، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن أبي جمعة حبيب بن وهب قال: كتب عقبة بن عامر إلى معاوية يسأله بقيعًا في قرية يبني فيه منازل ومساكن، فأمر له معاوية بألف ذراع في ألف ذراع، فقال له مواليه ومَن كان عنده: انظر إلى أرض تعجبك فاختط فيها وابتن. فقال: إنه ليس لنا ذلك، لهم في عهدهم ستة شروط، منها أن لا يُؤخَذ من أرضهم شيء، ولا يُزاد عليهم، ولا يُكلَّفوا غير طاقتهم، ولا يُؤخَذ ذراريهم، وأن يقاتل عنهم عدوهم من ورائهم. حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا يحيى بن أيوب، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن رجل من كبراء الجند قال: كتب معاوية بن أبي سفيان إلى وردان أن زِدْ على كل رجل منهم قيراطًا، فكتب وردان إلى معاوية: كيف تزيد عليهم وفي عهدهم أن لا يُزاد عليهم شيء؟ فعزل معاوية وردان، ويُقال: إن معاوية إنما عزل وردان كما حدثنا سعيد بن عفير أن عتبة بن أبي سفيان وفد إلى معاوية في نفر من أهل مصر، وكان معاوية ولَّى عتبة الحرب ووردان الخراج وحويت بن زيد الديوان، فسأل معاوية الوفد عن عتبة، فقال عبادة بن صمل المعافري: حوت بحر يا أمير المؤمنين ووعل بر. فقال معاوية لعتبة: اسمع ما تقول فيك رعيتك. فقال: صدقوا يا أمير المؤمنين، حجبتني عن الخراج ولهم عليَّ حقوق، وأكره أن أجلس فأُسأَل فلا أفعل فأبخل. فضم إليه معاوية الخراج.

حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب وابن وهب، عن عمرو بن الحرث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عوف بن حطان أنه قال: كان لقريات من مصر منهم أم دنين وبلهيب عهدٌ، وأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما سمع بذلك كتب إلى عمرو بن العاص يأمره أن يخيرهم، فإن دخلوا في الإسلام فذلك، وإن كرهوا فارددهم إلى قراهم. قال: وحدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن يحيى بن ميمون الحضرمي قال: لما فتح عمرو بن العاص مصر صولح على جميع مَن فيها من الرجال من القبط ممَّن راهق الحلم إلى ما فوق ذلك، ليس فيهم امرأة ولا صبي ولا شيخ، على دينارين دينارين، فأحصوا لذلك فبلغت عدتهم ثمانية آلاف ألف.

حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن وهب قال: سمعت حيوة بن شريح قال: سمعت الحسن بن ثوبان الهمداني يقول: حدثني هشام بن أبي رقية اللخمي أن عمرو بن العاص لما فتح مصر قال لقبط مصر: إن مَن كتمني كنزًا عنده فقدرت عليه قتلته، وإن نبطيًّا من أهل الصعيد يقال له بطرس ذكر لعمرو أن عنده كنزًا، فأرسل إليه فسأله فأنكر وجحد، فحبسه في السجن وعمرو يسأل عنه هل يسمعونه يسأل عن أحد؟ فقالوا: لا، إنما سمعناه يسأل عن راهب في الطور. فأرسل عمرو إلى بطرس فنزع خاتمه من يده ثم كتب إلى ذلك الراهب: أن ابعث إليَّ بما عندك وختمه بخاتمه، فجاءه رسوله بقلة شأمية مختومة بالرصاص، ففتحها عمرو فوجد فيها صحيفة مكتوبًا فيها: ما لكم تحت الفسقية الكبيرة. فأرسل عمرو إلى الفسقية فحبس عنها الماء، ثم قلع البلاط الذي تحتها فوجد فيها اثنين وخمسين إردبًّا ذهبًا مضروبة، فضرب عمرو رأسه عند باب المسجد، فذكر ابن أبي رقية أن القبط أخرجوا كنوزهم شفقًا أن يبغى على أحد منهم فيُقتَل كما قُتِل بطرس. حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب أن عمرو بن العاص استحل مال قبطي من قبط مصر؛ لأنه استقر عنده أنه يظهر الروم على عورات المسلمين ويكتب إليهم بذلك، فاستخرج منه بضعة وخمسين إردبًّا دنانير.

قال: ثم رجع إلى حديث يحيى بن أيوب وخلد بن حميد قال: ففتح الله أرض مصر كلها بصلح غير الإسكندرية وثلاث قريات ظاهرت الروم على المسلمين؛ سُلْطَيْس، ومَصِيل وبَلْهِيب، فإنه كان للروم جمع فظاهروا الروم على المسلمين، فلما ظهر عليها المسلمون استحلوها، وقالوا هؤلاء لنا فيء مع الإسكندرية، فكتب عمرو بن العاص بذلك إلى عمر بن الخطاب، فكتب إليه عمر: أن تجعل الإسكندرية وهؤلاء الثلاث قريات ذمة للمسلمين، ويضربون عليهم الخراج، ويكون خراجهم وما صالح عليه القبط كله قوة للمسلمين، ولا يجعلون فيئًا ولا عبيدًا. ففعلوا ذلك إلى اليوم. ا.ﻫ.

ويُستنتَج من تلاوة ما تقدَّمَ أن عمر بن الخطاب أبى أن يجيب مطالب أولئك الذين كانوا تحت إمرة عمرو من مصادرة الأراضي وتقسيمها بينهم، وأنه تركها لذويها وفرض عليهم الخراج.

وبما أنه لم يذكر في حكمه هذا الأسباب التي حملته على إصداره بطريقة واضحة، فقد أدى ذلك إلى حدوث الخلاف الذي سبقت الإشارة إليه بين مختلفي المؤلفين؛ إذ يرجح أنه بناه على ما له من الحق المخول له من الشريعة في اتخاذ ما تقضي به المصلحة، كما يحتمل أنه بناه على أن البلد سلَّم بموجب معاهدة، ونحن نرى أن هذه المسألة تُفسَّر بالطريقة الآتية، وهي: إن فتح العرب لمصر تم في طورين:

الأول:

يبتدئ من وقت الإغارة عليها وينتهي بإبرام المعاهدة مع المقوقس، وكانت مصلحة الروم فيه مرتبطة بمصلحة القبط، كما كان العرب في حالة حرب مع الاثنين بلا نزاع.

والثاني:

يبتدئ من إبرام المعاهدة مع المقوقس وينتهي بالاستيلاء على الإسكندرية، وفيه فصل العرب القبط عن الروم، فظلوا في حالة حرب مع هؤلاء، وعدوا القبط مرتبطين بالمعاهدة التي أُبرِمت مع المقوقس فكفُّوا عن قتالهم.

وما ذكره ابن عبد الحكم في كتابه بالصفحة ٧٠ وما بعدها حجة يُركَن إليها في هذا الموضوع، قال راويًا عن عثمان بن صالح:

حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن لهيعة، عن يحيى بن ميمون الحضرمي قال: لما فتح عمرو بن العاص مصر صالَحَ عن جميع مَن فيها من الرجال من القبط ممَّن راهق الحلم إلى ما فوق ذلك، ليس امرأة ولا شيخ ولا صبي، فأحصوا بذلك على دينارين دينارين، فبلغت عدتهم ثمانية آلاف ألف. قال: وحدثني عبد الله بن صالح، حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب أن المقوقس صالَحَ عمرو بن العاص على أن يفرض على القبط دينارين دينارين على كل رجل منهم.

ثم قال: وشرط المقوقس للروم أن يُخيَّروا، فمَن أحَبَّ منهم أن يُقيم على مثل هذا أقام على ذلك لازمًا له مفترضًا عليه ممَّن أقام بالإسكندرية وما حولها من أرض مصر كلها، ومَن أراد الخروج منها إلى أرض الروم خرج، وعلى أن للمقوقس الخيار في الروم خاصة حتى يكتب إلى ملك الروم يعلمه ما فعل، فإن قبل ذلك ورضيه جاز عليهم وإلا كانوا جميعًا على ما كانوا عليه. وكتبوا به كتابًا وكتب المقوقس إلى ملك الروم كتابًا يُعلِمه على وجه الأمر كله، فكتب إليه ملك الروم يُقبِّح رأيه ويعجزه ويرد عليه ما فعل، ويقول في كتابه: إنما أتاك من العرب اثنا عشر ألفًا وبمصر مَن بها من كثرة عدد القبط ما لا يُحصَى، فإن كان القبط كرهوا القتال وأحبوا أداء الجزية إلى العرب واختاروهم علينا، فإن عندك بمصر من الروم بالإسكندرية ومَن معك أكثر من مائة ألف معهم العدة والقوة، والعرب وحالهم وضعفهم على ما قد رأيت، فعجزت عن قتالهم ورضيت أن تكون أنت ومَن معك من الروم في حال القبط أذلاء، أَلَا تقاتلهم أنت ومَن معك من الروم حتى تموت أو تظهر عليهم، فإنهم فيكم على قدر كثرتكم وقوتكم وعلى قدر قلتهم وضعفهم كأكلة، فناهضهم القتال ولا يكون لك رأي غير ذلك. وكتب ملك الروم بمثل ذلك كتابًا إلى جماعة الروم، فقال المقوقس لما أتاه كتاب ملك الروم: والله إنهم على قلتهم وضعفهم أقوى وأشد منا على كثرتنا وقوتنا، إن الرجل الواحد منهم ليعدل مائة رجل منا، وذلك أنهم قوم الموت أحب إلى أحدهم من الحياة، يُقاتِل الرجل منهم وهو مستقتل يتمنى ألا يرجع إلى أهله ولا بلده ولا ولده، ويرون أن لهم أجرًا عظيمًا فيمَن قتلوا منا، ويقولون إنهم إن قُتِلوا دخلوا الجنة، وليس لهم رغبة في الدنيا ولا لذة إلَّا قدر بلغة العيش من الطعام واللباس، ونحن قوم نكره الموت ونحب الحياة ولذتها، فكيف نستقيم نحن وهؤلاء وكيف صبرنا معهم؟ واعلموا معشر الروم والله إني لا أخرج مما دخلت فيه، ولا صالحت العرب عليه، وإني لأعلم أنكم سترجعون غدًا إلى رأيي وقولي وتتمنون أن لو كنتم أطعتموني؛ وذلك أني قد عاينت ورأيت وعرفت ما لم يُعاين الملك ولم يَرَه ولم يعرفه، وَيْحَكُم أَمَا يرضى أحدكم أن يكون آمِنًا في دهره على نفسه وماله وولده بدينارين في السنة؟

ثم أقبل المقوقس إلى عمرو بن العاص فقال له: إن الملك قد كره ما فعلت وعجزني وكتب إليَّ وإلى جماعة الروم أن لا نرضى بمصالحتك، وأمرهم بقتالك حتى يظفروا بك أو تظفر بهم، ولم أكن لأخرج مما دخلت فيه وعاقدتك عليه، وإنما سلطاني على نفسي ومَن أطاعني، وقد تَمَّ صُلْح القبط فيما بينك وبينهم ولم يأتِ من قِبَلهم نقض، وأنا متِمٌّ لك على نفسي، والقبط متمُّون لك على الصلح الذي صالحتهم عليه وعاهدتهم، وأما الروم فأنا منهم بريء، وأنا أطلب إليك أن تعطيني ثلاث خصال، قال له عمرو: ما هن؟ قال: لا تنقض بالقبط، وأدخلني معهم، وألزمني ما لزمهم، وقد اجتمعت كلمتي وكلمتهم على ما عاهدتك عليه فهم متمون لك على ما تُحب. وأما الثانية إن سألك الروم بعد اليوم أن تُصالحهم فلا تُصالحهم حتى تجعلهم فيئًا وعبيدًا فإنهم أهل ذلك؛ لأني نصحتهم فاستغشوني ونظرت لهم فاتهموني. وأما الثالثة أطلب إليك إن أنا مِتُّ أن تأمرهم يدفنوني في أبي يحنس بالإسكندرية. فأنعم له عمرو بن العاص بذلك وأجابه إلى ما طلب، على أن يضمنوا له الجسرين جميعًا، ويقيموا لهم الأنزال والضيافة والأسواق والجسور ما بين الفسطاط إلى الإسكندرية، ففعلوا. وقال غير عثمان: وصارت لهم القبط أعوانًا كما جاء في الحديث. ا.ﻫ.

فيُعلَم من مطالعة ما تقدَّمَ أن المقوقس عندما أبرم المعاهدة مع عمرو حفظ حق الخيار فيها للروم فأبوها، واستمروا في محاربة العرب حتى استولى هؤلاء على الإسكندرية، وترتب على رفضهم هذا أن انفصل المقوقس ومعه القبط عن الروم، وطلب من عمرو أن يَعِدَه والقبط مرتبطين بالمعاهدة فأجابه إلى طلبه، ثم طلب منه أن يواصل الحرب مع الروم بلا مهادنة، وثبت بعد ذلك حصول هذا ثبوتًا كليًّا من تحصيل الجزية بفريضة دينارين، أيْ ١٢٠ قرشًا عن كل نفس، وهذا كان الشرط الأساسي في إبرام المعاهدة.

وقال ابن عبد الحكم أيضًا في كتابه ص٨٣:

إن أهل سُلْطيس ومصيل وبلهيب ظاهروا الروم على المسلمين في جَمْعٍ كان لهم، فلما ظهر عليهم المسلمون استحلوهم، وقالوا: هؤلاء لنا فيء مع الإسكندرية. ا.ﻫ.

وهذا يدل على أن استحلالهم كان لهذا السبب الخاص دون أن يكون له سبب آخَر عام.

أما مدينة الإسكندرية فقد أجمع مؤلفو العرب على أن استحلالهم كان لاعتبارها مدينة رومية صرفة لا مصرية، ولهم الحق في ذلك.

ويظهر من جهة أخرى أن هذه الطريقة التي اتبعها عمر بن الخطاب كانت مبدأ سار عليه في بلاد أخرى.

قال أبو يوسف في كتابه «الخراج ص٣٧» عن أراضي سورية والعراق:

وقد سأل بلال (بن رباح) وأصحابه عمر بن الخطاب رضي الله عنه قسمة ما أفاء الله عليهم من العراق والشام، وقالوا: اقسم الأرضين بين الذين افتتحوها كما تقسم غنيمة العسكر. فأبى عمر ذلك عليهم، وتلا عليهم هذه الآيات وهي:

(١)

﴿مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فللهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ﴾.

(٢)

﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾.

(٣)

﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾.

(٤)

﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ﴾.

ثم قال عمر: قد أشرك الله الذين يأتون من بعدكم في هذا الفيء، فلو قسمته لم يَبْقَ لمن بعدكم شيء، ولئن بقيت ليبلغن الراعي بصنعاء نصيبه من هذا الفيء ودمه في وجهه.

قال أبو يوسف: وحدثني بعض مشايخنا عن يزيد بن أبي حبيب أن عمر رضي الله عنه كتب إلى سعد (بن أبي وقاص) حين افتتح العراق: أما بعد، فقد بلغني كتابك تذكر فيه أن الناس سألوك أن تقسم بينهم مغانهم وما أفاء الله عليهم، فإذا أتاك كتابي هذا فانظر ما أجلب الناس عليك به إلى العسكر من كراع ومال فاقسمه بين مَن حضر من المسلمين، واترك الأرضين والأنهار لعمالها ليكون ذلك في أعطيات المسلمين، فإنك إن قسمتها بين مَن حضر لم يكن لمَن بعدهم شيء، وقد كنت أمرتك أن تدعو مَن لقيت إلى الإسلام قبل القتال، فمَن أجاب إلى ذلك قبل القتال فهو رجل من المسلمين له ما لهم وعليه ما عليهم وله سهم في الإسلام، ومَن أجاب بعد القتال وبعد الهزيمة فهو رجل من المسلمين وماله لأهل الإسلام؛ لأنهم قد أحرزوه قبل إسلامه، فهذا أمري وعهدي إليك.

قال أبو يوسف: وحدثني غير واحد من علماء أهل المدينة، قالوا: لما قَدِم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه جيش العراق من قبل سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه؛ شاور أصحاب محمد ﷺ في تدوين الدواوين، وقد كان اتبع رأي أبي بكر في التسوية بين الناس، فلما جاء فتح العراق شاور الناس في التفضيل، ورأى أنه الرأي، فأشار عليه بذلك مَن رآه، وشاورهم في قسمة الأرضين التي أفاء الله على المسلمين من أرض العراق والشام، فتكلم قوم فيها وأرادوا أن يقسم لهم حقوقهم وما فتحوا، فقال عمر رضي الله تعالى عنه: فكيف بمَن يأتي من المسلمين فيجدون الأرض بعلوجها قد اقتسمت وورثت عن الآباء وحيزت، ما هذا برأي. فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه: فما الرأي؟ ما الأرض والعلوج إلا مما أفاء الله عليهم. فقال عمر: ما هو إلا كما تقول ولست أرى ذلك، والله لا يفتح بعدي بلد فيكون فيه كبير نيل، بل عسى أن يكون كلًّا على المسلمين، فإذا قسمت أرض العراق بعلوجها، وأرض الشام بعلوجها فما يسد به الثغور، وما يكون للذرية والأرامل بهذا البلد وبغيره من أهل الشام والعراق؟

فأكثروا على عمر رضي الله تعالى عنه وقالوا: أتقف ما أفاء الله علينا بأسيافنا على قوم لم يحضروا ولم يشهدوا، ولأبناء القوم ولأبناء أبنائهم ولم يحضروا؟ فكان عمر رضي الله عنه لا يزيد على أن يقول: هذا رأي. قالوا: فاستشر. قال: فاستشار المهاجرين الأولين فاختلفوا، فأما عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه فكان رأيه أن تقسم لهم حقوقهم، ورأى عثمان وعلي وطلحة وابن عمر رضي الله عنهم رأي عمر، فأرسل إلى عشرة من الأنصار: خمسة من الأوس، وخمسة من الخزرج من كبرائهم وأشرافهم، فلما اجتمعوا حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: إني لم أزعجكم إلا لأن تشتركوا في أمانتي فيما حملت من أموركم، فإني واحد كأحدكم وأنتم اليوم تقرون بالحق، خالفني مَن خالفني ووافقني مَن وافقني، ولست أريد أن تتبعوا هذا الذي هواي، معكم من الله كتاب ينطق بالحق، فوالله لئن كنت نطقت بأمر أريده ما أريد به إلا الحق. قالوا: قُلْ نسمع يا أمير المؤمنين. قال: قد سمعتم كلام هؤلاء القوم الذين زعموا أني أظلمهم حقوقهم، وإني أعوذ بالله أن أركب ظلمًا، لئن كنتُ ظلمتهم شيئًا هو لهم وأعطيته غيرهم، لقد شقيت، ولكن رأيت أنه لم يَبْقَ شيء يُفتَح بعد أرض كسرى، وقد غنمنا الله أموالهم وأرضهم وعلوجهم، فقسمت ما غنموا من أموالٍ بين أهله، وأخرجت الخُمْس فوجهته على وجهه وأنا في توجيهه، وقد رأيت أن أحبس الأرضين بعلوجها، وأضع عليهم فيها الخراج، وفي رقابهم الجزية يؤدونها فتكون فيئًا للمسلمين؛ المقاتلة والذرية، ولمَن يأتي من بعدهم، أرأيتم هذه الثغور لا بد لها من رجال يلزمونها؟ أرأيتم هذه المدن العظام كالشام والجزيرة والكوفة والبصرة ومصر، لا بد لها من أن تُشحَن بالجيوش وإدرار العطاء عليهم؟ فمن أين يُعطَى هؤلاء إذا قسمت الأرضون والعلوج؟ فقالوا جميعًا: الرأي رأيك، فنِعْم ما قلتَ وما رأيتَ، إن لم تشحن هذه الثغور وهذه المدن بالرجال وتجري عليهم ما يتقَوَّون به، رجع أهل الكفر إلى مدنهم. فقال: قد بان لي الأمر، فمن رجل له جزالة وعقل يضع الأرض مواضعها ويضع على العلوج ما يحتملون؟ فاجتمعوا له على عثمان بن حنيف، وقالوا: تبعثه إلى أهم ذلك، فإنَّ له بصرًا وعقلًا وتجربة.

فأسرع إليه عمر فولاه مساحة أرض السواد، فأدت جباية سواد الكوفة قبل أن يموت عمر رضي الله تعالى عنه بعام، مائة ألف ألف درهم، والدرهم يومئذٍ درهم ودانقان ونصف، وكان وزن الدرهم يومئذٍ وزن المثقال.

قال: وحدثني الليث بن سعد، عن حبيب بن أبي ثابت قال: إن أصحاب رسول الله ﷺ وجماعة من المسملين أرادوا عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن يقسم الشام كما قسم رسول الله ﷺ خيبر، وأنه كان أشد الناس عليه في ذلك الزبير بن العوام وبلال بن رباح، فقال عمر رضي الله تعالى عنه: إذن أترك مَن بعدكم من المسلمين لا شيء لهم. ثم قال: اللهم اكفني بلالًا وأصحابه. قال: فرأى المسلمون أن الطاعون الذي أصابهم بعمواس كان عن دعوة عمر. قال: وتركهم عمر رضي الله عنه ذمة يؤدون الخراج للمسلمين.

قال: وحدثني محمد بن إسحاق، عن الزهري أن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه استشار الناس في السواد حين افتتح، فرأى عامتهم أن يقسمه، وكان بلال بن رباح من أشدهم في ذلك، وكان رأي عمر رضي الله تعالى عنه أن يتركه ولا يقسمه، فقال: اللهم اكفني بلالًا وأصحابه. ومكثوا في ذلك يومين أو ثلاثة أو دون ذلك، ثم قال عمر رضي الله تعالى عنه: إني قد وجدت حجة؛ قال الله تعالى في كتابه: ﴿وَمَا أَفَاءَ اللهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَٰكِنَّ اللهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ حتى فرغ من شأن بني النضير، فهذه عامة في القرى كلها، ثم قال: ﴿مَا أَفَاءَ اللهُ عَلَىٰ رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَىٰ فللهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾، ثم قال: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾، ثم لم يرض حتى خلط بهم غيرهم، فقال: ﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾، فهذا فيما بلغنا والله أعلم للأنصار خاصة، ثم لم يرض حتى خلط بهم غيرهم فقال: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾، فكانت هذه عامة لمَن جاء من بعدهم، فقد صار هذا الفيء بين هؤلاء جميعًا؛ فكيف نقسمه لهؤلاء ونَدَعُ مَن تخلف بعدهم بغير قسم، فأجمع على تركه وجمع خراجه.

قال أبو يوسف: والذي رأى عمر رضي الله عنه من الامتناع من قسمة الأرضين بين مَن افتتحها عندما عرفه الله ما كان في كتابه من بيان ذلك توفيقًا من الله كان له فيما صنع، وفيه كانت الخيرة لجميع المسلمين، وفيما رآه من جمع خراج ذلك وقسمته بين المسلمين عموم النفع لجماعتهم؛ لأن هذا لو لم يكن موقوفًا على الناس في الأعطيات والأرزاق لم تُشحَن الثغور ولم تقو الجيوش على السير في الجهاد، ولما أمن رجوع أهل الكفر إلى مدنهم إذا خلت من المقاتلة والمرتزقة، والله أعلم بالخير حيث كان. ا.ﻫ.

المساحة المفروض عليها الخراج

يستفاد مما دوَّنَه مؤرخو العرب أن مصر تم مسح أرضها خمس مرات في عصرهم، وهي:

المرة الأولى على يد ابن رفاعة عامل الخراج في خلافة الوليد وأخيه سليمان بن عبد الملك، حوالي سنة ٩٧ﻫ/٧١٥م (راجع كتاب فتوح مصر لابن عبد الحكم ص١٥٦).

والثانية كانت على يد ابن الحبحاب في خلافة هشام بن عبد الملك، حوالي سنة ١١٠ﻫ/٧٢٩م (راجع كتاب فضائل مصر للكندي ص٢٠١).

والثالثة كانت على يد ابن مدبر في خلافة المعتز بالله، حوالي سنة ٢٥٣ﻫ/٨٦٧م (راجع كتاب النجوم الزاهرة لأبي المحاسن ج١ ص٤٩).

والرابعة في زمن السلطان المنصور حسام الدين لاجين، في سنة ٦٩٧ﻫ/١٢٩٨م (راجع كتاب بدائع الزهور لابن إياس ج١ ص١٣٧).

والخامسة في زمن السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون في سنة ٧١٥ﻫ/١٣١٥م (راجع خطط المقريزي ج١ ص٨٧ و٨٨، وكتاب بدائع الزهور ج١ ص١٥٩).

وسنتكلم عن هذه المساحات المختلفة فيما بعدُ، كل واحدة منها على حدة في الفصل الخاص بالحاكم الذي تمت في عهده.

الفدان

إن وحدة المقاييس التي كانت مستعملة في مصر لقياس الأراضي عندما فتحها العرب هي الأرور، ولكن سرعان ما رأينا مؤلِّفيهم يتكلمون عن الفدان.

فها هو ابن عبد الحكم يذكر في كتابه ص١٥٣ أن عمرو بن العاص فرض ضريبة على أرض مصر الزراعية باعتبار الفدان، وهو مقياس لم يُدخِله العرب معهم عندما فتحوا مصر؛ لأن المقياس المستعمَل في الشام والعراق كان الجريب لا الفدان.

فيلوح من ذلك أن الفدان كان مقياسًا وطنيًّا يستعمله القبط في مصر، وأن العرب أخذوه عنهم ولم يأتوا به من عندهم.

ولم تكن مساحة الفدان في الزمن الغابر مساوية لمساحته في عصرنا هذا، بل كانت أكبر منها، وإليك ما ذكره بعض المؤلفين عنها: قال ابن مماتي في كتابه «قوانين الدواوين» (ص٣٢):

اتفق أهل مصر على أن يمسحوا أرضهم بقصبة تُعرَف بالحاكمية، طولها خمسة أذرع بالنجاري، فمتى بلغ الممسوح من الأرض أربعمائة قصبة سموه فدانًا. ا.ﻫ.

وقال القلقشندي في كتابه «صبح الأعشى» (ج٣ ص٤٤٦) تحت العنوان الآتي:

أرض الزراعة

قد اصطلح أهلها على قياسها بقصبة تُعرَف بالحاكمية، كأنها حررت في زمن الحاكم بأمر الله الفاطمي فنُسِبت إليه، وطولها ستة أذرع بالهاشمي كما ذكره أبو القاسم الزجاجي في «شرح مقدمة أدب الكاتب»، وخمسة أذرع بالنجاري كما ذكره ابن مماتي في «قوانين الدواوين»، وثمانية أذرع بذراع اليد كما ذكره غيرهما، وذراع اليد ست قبضات بقبضة إنسان معتدل، كل قبضة أربعة أصابع بالخنصر والبنصر والوسطى والسبابة، كل أصبع ست شعيرات معترضات ظهرًا لبطن على ما تقدَّمَ في الكلام على الأميال. وقد تُقدَّر القصبة بباعين من رجل معتدل، وربما وقع القياس في بعض بلاد الوجه البحري منها بقصبة تُعرَف بالسندفاوية أطول من الحاكمية بقليل نسبةً إلى بلدٍ تُسمَّى سندفا بالقرب من مدينة المحلة، ثم كل أربعمائة قصبة في التكسير يعبِّر عنها بفدان، وهو أربعة وعشرون قيراطًا، كل قيراط ست عشرة قصبة في التكسير. ا.ﻫ.

ولأجل تعيين ما تساويه هذه القصبة من الأمتار يلزمنا أولًا أن نقدِّر ما يساويه الأصبع.

لقد قدَّر جومار في المذكرة العجيبة التي وضعها في الطريقة المترية عند قدماء المصريين (كتاب وصف مصر ج١ جدول ٨) مقدار الأصبع المستعمل في ذراع مقياس النيل بالروضة ﺑ ٠٫٠٢٢ من المتر، والأصبع المصري والعربي ﺑ ٠٫٠١٩ من المتر، فيكون متوسطهما ٠٫٠٢٠ من المتر لكل أصبع تقريبًا، وهذا المقدار يعادل متوسط أربعة أصابع إنسان فعلًا، وبضربه في أربعة أصابع وضرب الناتج في ست قبضات، ثم الناتج الثاني في ثمانية أذرع، يكون الناتج الأخير ٣٫٨٤ من الأمتار وهو طول القصبة، وهذا المقدار مطابق لما سيُذكَر بعد مطابقةٍ عجيبةٍ: إن المقياس المتري المحكم لهذه القصبة لم يتكلم عنه سوى جاكوتان Jacotin (كتاب وصف مصر جدول مساحة مصر ج٢ ص٥٧٣) قال:

الفدان مقياس زراعي بمصر، وتوجد أفدنة متباينة في المساحة، والفدان الآتي بيانه هو الأكثر شيوعًا في سائر أنحاء مصر والأقرب إلى الصحة، ويُعرَف بفدان الرزق، وهو عبارة عن مربع طول ضلعه ٢٠ قصبة، والقصبة مقياس طولي يُستعمَل في قياس الأراضي. ووُجِدت القصبة في عهد الخلفاء وأقرها السلطان سليم الأول، وحُفِظت بمسجد من مساجد الجيزة، وقد اعترفت بها الجميعة التي اختيرت لمسح الأراضي وعايرتها فكان طولها من الأذرع البلدية، والذراع البلدي يساوي ٠٫٥٧٧٥ من المتر، فعلى هذا الحساب يكون مقدار القصبة الطولية ٣٫٨٥ من الأمتار، والمربعة ١٤٫٨٢٢٥ من الأمتار المربعة، وبضرب هذا المقدار في ٤٠٠ ما يساويه الفدان من القصبات المربعة، يكون الناتج ٥٩٢٩ مترًا مربعًا، وهو مساحة الفدان. ا.ﻫ.

وهذه المساحة يجب اعتبارها المساحة التي ذكرها جميع المؤلفين منذ فتح العرب مصر إلى حكم محمد علي.

أما تخفيض مساحة الفدان إلى ٤٢٠٠ متر مربع أو قصبة مربعة، فقد حدث في عهد محمد علي، وها هو ما رواه بهذا الصدد مؤرخو عصره: قال مانجان في كتابه «مختصر تاريخ مصر» (ج٢ ص٣٣٨) ما ترجمته:

كانت القصبة القديمة طولها ٣٫٨٥ من الأمتار، فخفضت إلى ٣٫٦٤ من الأمتار، وأصبح الفدان الآن يساوي قصبة مربعة. ا.ﻫ.

وقال كلوت بك في كتابه «نظرة عامة حول مصر» (ج٢ ص٥٠٠):

إن مساحة الفدان قصبة مربعة، والقيمة المترية للقصبة ٣٫١٥ من الأمتار، فتكون مساحة الفدان ٤٠٨٣ مترًا مربعًا. ا.ﻫ.

وقال يعقوب أرتين باشا في كتابه «الملكية العقارية في مصر» (ص١٢٢):

إن محمد علي لما أمر بمسح الأراضي في سنة ١٨١٣م صدرت إرادته بأخذ متوسط لمساحة الفدادين الموجودة، فقُدِّرت مساحة الفدان ﺑ قصبة مربعة. ا.ﻫ.

وقال جرجس بك حنين في كتابه «الأطيان والضرائب» (ص١٠٩ و١١٠):

وُجِد الفدان في بعض البلاد بمقدار ٤٣٢ قصبة مربعة، وفي أكثر البلاد بمقدار ٤٠٠ قصبة مربعة، وفي بعض البلاد بمقدار ٣٢٤ و٣١٠ و٢٠٠ قصبة، فأراد المغفور له محمد علي باشا تقرير وحدة جديدة لأقيسة الأطيان في البلاد، فعُقِدت بأمره جميعة في سنة ١٢٥٥ﻫ/سنة ١٨٣٨م تألفت من بعض مشاهير المهندسين، وهم: لينان باشا، وأدهم باشا، وبهجت باشا، وأزهري أفندي، وإبراهيم أفندي وهبى، ومحمد بك عبد الرحمن. وقررت القصبة بمقدار ثلاثة أمتار وخمسة وخمسين جزءًا من مائة جزء من المتر، وكان قد تقرر من قبل ذلك — في وقت إجراء المساحة العمومية على أطيان بلاد القطر — اعتبار الفدان بمقدار ثلاثمائة وثلاث وثلاثين قصبة وثلث قصبة مربعة، وبذلك أصبح الفدان كما ذكرنا قبل عبارة عن مسطح من الأرض يمتد بمقدار ثمان عشرة قصبة وربع قصبة تقريبًا في كلٍّ من جهاته الأربع، وأنه وإن لم يُعلَم في الوقت الحاضر على أي أساس بنوا رأيهم في جعل مسطح الفدان بمقدار قصبة مربعة، إلا أن ذلك في الغالب كان على متوسط الأقيسة المختلفة التي كانت متداولة وهو ما يقرب إلى الحقيقة؛ لأن الخمسة المعدلات المار ذكرها التي هي ٤٣٢ و٤٠٠ و٣٢٤ و٣١٠ و٢٠٠ يتكون من جمعها ١٦٦٦، وبقسمتها على خمسة ينتج ، فعدلوا الكسر بجعله ثلثًا بدلًا من خمس لسهولة الحساب، وجعله كقاعدة راسخة في الذهن بأن كل ألف قصبة ثلاثة أفدنة، وقد أخرجت الحكومة من حكم هذه القاعدة جميع الأراضي التي في بعض جهات لم تَفِ مسطحاتها من الأصل بهذا المعدل، فأمرت بالتعويل فيها على المقاسات المثبتة في مستندات الملكية. أما تقدير طول القصبة على معدل ثلاثة أمتار وخمسة وخمسين سنتيمترًا، فواضح في أمر صدر بعد ذلك من المرحوم سعيد باشا إلى مدير الفيوم في ١٥ ذي القعدة سنة ١٢٨٧، بأنه لما طلبت جملة قصبات من جهات مختلفة، وجدت أطوالها مختلفة؛ ولذلك أخذ متوسط هذه الأطوال المختلفة فكان بمقدار ٣٥٥ سنتيمترًا، والظاهر في نفس الأمر أن القصبة بمديرية جرجا كانت بطول ٣٥٠، وبمديرية الغربية كانت بطول ٣٥٥، وطبعًا كانت في جهة أخرى بطول ٣٦٠، حتى إن المتوسط بلغ ٣٥٥، وتأيد بأمر عالٍ آخَر في ٢٨ أبريل سنة ١٨٩١ على أن ذات مقياس القصبة قد أبطلتْ نظارة المالية استعماله في أعمالها المساحية من ابتداء سنة ١٨٩٩ بمنشور في ٢٨ ديسمبر سنة ١٨٩٨، قرَّرت فيه استبدال ذلك المقياس بسلسلة حديدية تُسمَّى جنزيرًا طوله مثل طول خمس قصبات. ا.ﻫ.

فيُرَى مما تقدَّمَ أن مانجان وجرجس بك حنين وإنْ اتفقا في أن عدد قصبات الفدان ، إلا أنهما اختلفا في طول القصبة، فالأول جعله ٣٫٦٤ من الأمتار، والثاني ٣٫٥٥ من الأمتار، ومع ذلك فلا ينبغي أن يساورنا أي شك في صحة ما أبداه كلٌّ منهما.

فمانجان يتكلم بصفة شاهد عيان، وأما رواية جرجس بك حنين فهي غاية في الدقة، وليس هنالك مجال للشك في صحتها، لا سيما أن المركز الذي كان يشغله جرجس حنين بك في وزارة المالية كان يخوله أكثر من غيره أن يستقي أصح الأنباء وأصدقها في هذا الموضوع.

وقال جيرار Girard في مذكرته عن المقاييس الزراعية عند قدماء المصريين في كتاب «وصف مصر» (المجلد الأول، ص٣٥٠):

إنه علاوة على القصبة التي طولها ٣٫٨٥ من الأمتار التي كان يستعملها الأهالي فيما بينهم، كانت توجد قصبة أخرى أقصر من الأولى بثلث ذراع، طولها ٣٫٦٥ من الأمتار، وكانت تُستعمَل في المعاملات التي كانت بين الأهالي والقبط، كما كان يستعملها أيضًا مساحو الحكومة. ا.ﻫ.

ومما لا شك فيه أن مانجان يقصد القصبة الأخيرة، فإنها لما أمر محمد علي بتخفيض عدد قصبات الفدان من ٤٠٠ إلى وقتما صدرت إرادته بمسح الأراضي، أبقى طول القصبة المذكورة على حاله، وعلى ذلك تكون مساحة هذا الفدان ٤٤٤١ مترًا مربعًا.

وأما مقدار الفدان الذي ذكره كلوت بك فقد استحال علينا أن نجد ما يؤيده في أي كتاب من كتب المؤلفين الآخرين، وبما أنه ذكَرَه بصفة شاهد عيان، فلا يسعنا إلا أن ننظر بعين الاعتبار إلى مقدار ذلك الفدان وهو ٤٠٨٣ مترًا مربعًا.

خلافة عمر بن الخطاب سنة ٢٣ﻫ/٦٤٤م

إن هذا الخليفة هو ثاني الخلفاء الراشدين الأربعة الذين خلفوا النبي ﷺ، وفي عهده فتح عمرو بن العاص مصر في سنة ٢٠ﻫ/٦٤٠م.

وقد سبق القول بأن عمر رفض مصادرة أراضي مصر وتقسيهما بين المسلمين، وأمر بربط الخراج عليها، وأن عمرو بن العاص قام بتنفيذ أوامره. وهاك ما رواه ابن عبد الحكم في كتابه ص١٥٢ و١٥٣ بهذا الصدد قال:

وكان عمرو بن العاص لما استوسق له الأمر أقر قبطها على جباية الروم، وكانت جبايتهم بالتعديل إذا عمرت القرية وكثر أهلها زيد عليهم، وإنْ قل أهلها وخربت نُقِصوا، فيجتمع عرفاء كل قرية وماروتها ورؤساء أهلها فيتناظرون في العمارة والخراب، حتى إذا أقروا من القسم بالزيادة انصرفوا بتلك القسمة إلى الكور، ثم اجتمعوا هم ورؤساء القرى فوزعوا ذلك على احتمال القرى وسعة المزارع، ثم ترجع كل قرية بقسمهم فيجمعون قسمهم وخراج كل قرية وما فيها من الأرض العامرة فيبذرون، فيُخرِجون من الأرض فدادين لكنائسهم وحماماتهم ومعدياتهم من جملة الأرض، ثم يخرج منها عدد الضيافة للمسلمين ونزول السلطان، فإذا فرغوا نظروا إلى ما في كل قرية من الصناع والأجراء فقسموا عليهم بقدر احتمالهم، فإن كانت فيها جالية قسموا عليها بقدر احتمالها، وقل ما كانت تكون إلا الرجل المنتاب أو المتزوج، ثم ينظرون ما بقي من الخراج فيقسمونه بينهم على عدد الأرض، ثم يقسمون ذلك بين مَن يُريد الزرع منهم على قَدْر طاقتهم، فإن عجز أحد وشكا ضعفًا عن زرع أرضه وزَّعوا ما عجز عنه على الاحتمال، وإن كان منهم مَن يريد الزيادة أُعطِي ما عجز عنه أهل الضعف، فإن تشاحوا قسموا ذلك على عدتهم، وكانت قسمتهم على قراريط الدينار أربعة وعشرين قيراطًا يقسمون الأرض على ذلك، وكذلك روي عن النبي ﷺ: إنكم ستفتحون أرضًا يُذكَر فيها القيراط فاستوصوا بأهلها خيرًا. وجعل عليهم لكل فدان نصف إردب قمح وويبتين من شعير، إلا القرط فلم يكن عليه ضريبة، والويبة يومئذٍ ستة أمداد. ا.ﻫ.

وقال أيضًا بالصفحة ١٥٤:

حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب قال: قال عمر بن عبد العزيز: أيما ذمي أسلم فإن إسلامه يحرز له نفسه وماله، وما كان من أرض فإنها من فيء الله على المسلمين. حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا الليث بن سعد أن عمر بن عبد العزيز قال: أيما قوم صالحوا على جزية يعطونها، فمَن أسلم منهم كان أرضه وداره لبقيتهم. قال الليث: وكتب إليَّ يحيى بن سعيد أن ما باع القبط في جزيتهم، وما يؤخذون به من الحق الذي عليهم من عبد أو وليدة أو بعير أو بقرة أو دابة، فإن ذلك جائز عليهم جائز لمَن ابتاعه منهم غير مردود إليهم إن أيسروا، وما أكروا من أرضهم فجائز كراؤه، إلا أن يكون يضر بالجزية التي عليهم، فلعل الأرض أن ترد عليهم إن أضرت بجزيتهم. وإن كان فضلًا بعد الجزية، فإنَّا نرى كراءها جائزًا لمَن تكارها منهم. ا.ﻫ.

وقال أيضًا بالصفحة ١٥٥:

حدثنا عبد الملك بن مسلمة، حدثنا ابن وهب، عن محمد بن عمرو، عن ابن جريج أن رجلًا أسلم على عهد عمر بن الخطاب فقال: ضعوا الجزية عن أرضي. فقال عمر: لا، إن أرضك فُتِحت عنوة. قال عبد الملك وقال مالك بن أنس: ما باع أهل الصلح من أرضهم فهو جائز لهم، وما فُتِح عنوةً فإن ذلك لا يشتري منهم أحد ولا يجوز لهم بيع شيء مما تحت أيدهم من الأرض؛ لأن أهل الصلح مَن أسلم منهم كان أحق بأرضه وماله، وأما أهل العنوة الذين أُخِذوا عنوةً، فمَن أسلم منهم أحرز إسلامه نفسه وأرضه للمسلمين؛ لأن أهل العنوة غُلِبوا على بلادهم وصارت فيئًا للمسلمين، ولأن أهل الصلح إنما هم قوم امتنعوا ومنعوا بلادهم حتى صالحوا عليها، وليس عليهم إلا ما صالحوا عليه، ولا أرى أن يُزاد عليهم ولا يُؤخَذ منهم إلا ما فرض عمر بن الخطاب؛ لأن عمر خطب الناس فقال: قد فُرِضت لكم الفرائض وسُنَّتْ لكم السنن وتُرِكْتُم على الواضحة. قال: وأما جزية الأرض فلا علم لي ولا أدري كيف صنع فيها عمر، غير أن قد أقر الأرض فلم يقسمها بين الناس الذين افتتحوها، فلو نزل هذا بأحد كنت أرى أن يسأل أهل البلاد أهل المعرفة منهم والأمانة كيف كان الأمر في ذلك، فإن وجد من ذلك علمًا يشفي وإلا اجتهد في ذلك هو ومَن حضره من المسلمين. ا.ﻫ.

ويُستنتَج ممَّا رواه ابن عبد الحكم أن عمرو بن العاص فرض على كل فدان مزروع حبًّا نصف إردب قمح (٣ ويبات أو ٦ كيلات)، وويبتين من الشعير (٤ كيلات)، ومجموع ذلك خمس ويبات أو عشر كيلات من الحبوب عن كل فدان مساحته ٥٩٢٩ مترًا مربعًا، أيْ ثلاث ويبات ونصف ويبة، أو سبع كيلات عن كل فدان مساحته ٤٢٠٠ متر مربع. أما الأرض المزروعة برسيمًا فلم يُفرَض عليها خراج.

ولأجل أن نعرف قيمة هذا الخراج العيني يلزمنا تقدير عدد الأفدنة التي كانت تُزرَع قمحًا وشعيرًا.

لقد سبق القول بأن عدد الأشخاص الذين فرض عليهم عمرو الجزية كان ٦٠٠٠٠٠٠ نفس، وأبَنَّا أن هذا العدد لا بد أن يكون ثلث السكان، وعلى ذلك يكون مجموعهم ١٨٠٠٠٠٠٠ نسمة، وإن كان ابن عبد الحكم قد نقل عن يحيى بن ميمون الحضرمي في كتابه «فتوح مصر» (ص٨٧) أن الإحصاء الذي عمله عمرو أسفر عن ٨٠٠٠٠٠٠ شخص فُرِضت عليهم الجزية، وعلى ذلك يكون مجموع عدد السكان ٢٤٠٠٠٠٠٠ نسمة. وسبق لنا القول أيضًا بأن مجموعًا حاشدًا كهذا لا بد له من ٦ ملايين من الأفدنة المزروعة من بينها ٤ ملايين فدان تُزرَع قمحًا وشعيرًا، وبضرب هذا العدد في ٧ كيلات خراج الفدان يكون الناتج ٢٣٣٣٣٣٣ إردبًّا، وبضرب هذا في ٣٥ قرشًا ثمن الإردب يكون الناتج ٨١٦٦٦٦ج.م تقريبًا وهو جملة الخراج، ويكون خراج الفدان الواحد من القروش.

وقال اليعقوبي في تاريخه ج٢ ص١٧٦ و١٧٧:

في هذه السنة فتح عمرو بن العاص الإسكندرية وسائر أعمال مصر، واجتباها أربعة عشر ألف ألف دينار (٨٤٠٠٠٠٠ج.م) من خراج رءوسهم، لكل رأس دينارًا، وخراج غلاتهم من كل مائة إردب إردبين. ا.ﻫ.

وبما أننا قدرنا المساحة المزروعة في هذا العصر بستة ملايين من الأفدنة، فليس يوجد ما لا يجعلنا نعتقد بأن المحصول كان كما في عصر الفراعنة ستين مليون إردب، حتى يمكن بذلك تموين عدد السكان الجسيم في ذلك العصر.

هذا، وقد ذكر المسعودي كما جاء في كتاب «الخطط التوفيقية» لعلي مبارك باشا (ج١٨ ص٥) — وقد سبق ذكر ذلك — أن عمرو بن العاص بنى مقياسًا بحلوان، وسبب بنائه لهذا المقياس أنه لما فتح مصر اتصل إلى علم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ما يلقى أهلها من الغلاء عند وقوف النيل عن الحد الذي في مقياس لهم، وأن الاستشعار يدعوهم إلى الاحتكار، ويدعو الاحتكار إلى تصاعد الأسعار بغير قحط؛ فكتب عمر بن الخطاب إلى عمرو بن العاص يسأله عن شرح الحال، فأجابه عمرو: إني وجدت ما تُروَى به مصر حتى لا يقحط أهلها، أربعة عشر ذراعًا، والحد الذي يُروَى منه سائرها حتى يفضل عن حاجتهم ويبقى عندهم قوت سنة أخرى ستة عشر ذراعًا. ا.ﻫ.

ويُعلَم مما تقدَّمَ أنه عندما يبلغ الفيضان ستة عشر ذراعًا يكون تقدير المحصول بستين مليون إردب تقديرًا ليس فيه مغالاة، وتكون جملة الخراج باعتبار ٢٪ ١٢٠٠٠٠٠ إردب، وبضرب هذا في ٣٥ قرشًا ثمن الإردب يكون الناتج ٤٢٠٠٠٠ج.م وهو قيمة الخراج، ويكون خراج الفدان الواحد ٧ قروش.

وقال البلاذري في كتابه «فتوح البلدان» (ص٢١٤ و٢١٥):

حدثني إبراهيم بن مسلم الخوارزمي، عن عبد الله بن المبارك، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي فراس، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: اشتبه على الناس أمر مصر، فقال قوم: فُتِحت عنوةً، وقال آخرون: فُتِحت صلحًا، والثَّلَجُ في أمرها أن أبي قدمها فقاتله أهل اليونة، ففتحها قهرًا وأدخلها المسلمين، وكان الزبير أول مَن علا حصنها، فقال صاحبها لأبي: إنه قد بلغنا فعلكم بالشام ووضعكم الجزية على النصارى واليهود، وإقراركم الأرض في أيدي أهلها يعمرونها ويؤدون خراجها، فإن فعلتم بنا مثل ذلك كان أرد عليكم من قتلنا وسبينا وإجلائنا. قال: فاستشار أبي المسلمين فأشاروا عليه بأن يفعل ذلك إلا نفرًا منهم سألوا أن يقسم الأرض بينهم، فوضع على كل حالم دينارين جزية إلا أن يكون فقيرًا، وألزم كل ذي أرض مع الدينارين ثلاثة أرادب حنطة، وقسطي زيت، وقسطي عسل، وقسطي خل رزقًا للمسلمين تُجمَع في دار الرزق وتُقسم فيهم، وأحصى المسلمون فألزم جميع أهل مصر لكل رجل منهم جبة صوف، وبرنسًا أو عمامة، وسراويل، وخفين في كل عام أو عدل الجبة الصوف ثوبًا قبطيًّا، وكتب عليهم بذلك كتابًا، وشرط لهم إذا وفوا بذلك أن لا تباع نُساؤهم وأبناؤهم، ولا تُسبوا وأن تقر أموالهم وكنوزهم في أيديهم. فكتب بذلك إلى أمير المؤمنين عمر، فأجازه وصارت الأرض أرض خراج، إلا أنه لما وقع هذا الشرط والكتاب ظن بعض الناس أنها فُتِحت صلحًا. قال: ولما فرغ ملك اليونة من أمر نفسه ومَن معه في مدينته صالَحَ عن جميع أهل مصر على مثل صلح اليونة، فرضوا به وقالوا: هؤلاء الممتنعون قد رضوا وقنعوا بهذا فنحن به أقنع؛ لأننا فرش لا منعة لنا. ووضع الخراج على أرض مصر فجعل على كل جريب دينارًا وثلاثة أرادب طعامًا، وعلى رأس كل حالم دينارين، وكتب بذلك إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ا.ﻫ.

وقد ذكر البلاذري لفظ الجريب في هذه العبارة، لكنه أخطأ في ذكره هنا، ونحن نرجح أنه خلط بين هذا والفدان؛ لأن الجريب الذي هو أقل من الفدان لم يُستعمَل في مصر قَطُّ، أما ثمن الثلاثة الأرادب التي ذكرها فهو ١٠٥ قروش على اعتبار أن ثمن الإردب ٣٥ قرشًا، وبإضافة ٦٠ قرشًا قيمة الدينار المذكور معها إلى هذه القيمة يكون الناتج ١٦٥ قرشًا، وهو مقدار الخراج عن الفدان.

ومن المحقَّق أن هذا الخراج لم يُفرَض إلا على الأطيان المزروعة قمحًا، وهذه الأطيان يمكن تقدير مساحتها بمليوني فدان، ويكون جملة خراجها ٣٣٠٠٠٠٠ج.م ومتوسط خراج الفدان الواحد ٥٥ قرشًا في المساحة المزروعة جميعها، وهي ستة ملايين فدان.

وهذا المبلغ وإن كان يبدو لنا جسيمًا، لا سيما إذا قُورِن بما ذكره المؤلفان السابق ذكرهما، إلا أننا نرى أنفسنا مضطرين أن نذكره هنا مجاراة لهذا المؤلف.

وقد تبدو قيمة هذا الخراج ضئيلة عند قياسها بالقيم التي جُبِيت فيما بعدُ، والسبب في ذلك هو أن المورد الرئيسي للإيرادات وقتما فتح العرب مصر كان الجزية، وبعد هذا الفتح أخذ الناس يدخلون في الدين الإسلامي، وأخذ هذا المورد على أثر ذلك في النضوب، فدعت الحالة إلى إيجاد موارد أخرى، وها هي مبالغ الخراج التي حصلنا عليها في عهد هذا الخليفة:

المؤلِّف | الخراج | المساحة المزروعة | متوسط خراج الفدان
| جنيهات مصرية | أفدنة | قروش
ابن عبد الحكم | ٨١٦٦٦٦ | ٦٠٠٠٠٠٠ |
اليعقوبي | ٤٢٠٠٠٠ | ٦٠٠٠٠٠٠ | ٧
البلاذري | ٣٣٠٠٠٠٠ | ٦٠٠٠٠٠٠ | ٥٥

خلافة سليمان بن عبد الملك سنة ٩٩ﻫ/٧١٧م

إن هذا الخليفة هو سابع خلفاء بني أمية بدمشق، وقد مُسِحت أرض مصر أول مرة في عصر العرب على يد ابن رفاعة الذي كان عاملًا عليها في خلافة الوليد وخلافة أخيه وهو هذا الخليفة، حوالي سنة ٩٧ﻫ/٧١٥م.

وإليك ما ذكره عنها ابن عبد الحكم في كتابه ص١٥٦ قال:

حدثنا عثمان بن صالح وعبد الله بن صالح قالا: حدثنا الليث بن سعد قال: لما ولي ابن رفاعة مصر خرج ليحصي عدة أهلها وينظر في تعديل الخراج عليهم، فأقام في ذلك ستة أشهر بالصعيد حتى بلغ أسوان ومعه جماعة من الأعوان والكُتَّاب يكفونه ذلك بجد وتشمير، وثلاثة أشهر بأسفل الأرض فأحصوا من القرى أكثر من عشرة آلاف قرية، فلم يحص فيها في أصغر قرية منها أقل من خمسمائة جمجمة من الرجال الذين يُفرَض عليهم الجزية. ا.ﻫ.

ولسوء الحظ ليس لدينا غير هذه العبارة أي مستند نقف منه على نتيجة هذه المساحة حتى ولو بوجه التقريب، وما ذكرنا هذا الفصل إلا ابتغاء الإحاطة بالتاريخ الذي حصلت فيه أول عملية لمسح الأراضي في مصر بعد أن فتحها العرب.

خلافة هشام بن عبد الملك سنة ١٢٥ﻫ/٧٤٣م

هذا الخليفة هو عاشر خلفاء بني أمية بدمشق، وفي عهده مُسِحت أرض مصر على يد ابن الحبحاب عامل الخراج، وهي المساحة الثانية التي ذكرها المؤرخون في عهد حكم العرب، قال الكندي في كتابه «فضائل مصر» (ص٢٠١):

وولي خراجها (أيْ خراج مصر) ابن الحبحاب لأمير المؤمنين هشام، فخرج بنفسه فمسح أرض مصر كلها عامرها وغامرها مما يركبه النيل، فوجد فيها ثلاثين ألف ألف فدان. ا.ﻫ.

وقد جباها أربعة آلاف ألف دينار (٢٤٠٠٠٠٠ج.م).

وقال المقريزي في خططه ج١ ص٧٥:

لما ولي عبيد الله بن الحبحاب خراج مصر لهشام بن عبد الملك، خرج بنفسه فمسح أرض مصر كلها عامرها وغامرها مما يركبه النيل، فوجد فيها مائة ألف ألف فدان. ا.ﻫ.

وقال بالصفحة ٩٩:

في خلافة هشام بن عبد الملك عندما ولي الخراج عبيد الله بن الحبحاب، خرج بنفسه ومسح العامر من أراضي مصر والغامر مما يركبه ماء النيل، فوجد قانون ذلك ثلاثين ألف ألف فدان سوى ارتفاع الجرف ووسخ الأرض، فراكها كلها وعدلها غاية التعديل، فعقدت معه أربعة آلاف ألف دينار (٢٤٠٠٠٠٠ج.م)، هذا والسعر راخ والبلد بغير مكس ولا ضريبة. ا.ﻫ.

وينبغي على ما نرى تفسير المائة مليون فدان بأنها المساحة العمومية لجميع أراضي القطر، والثلاثين مليون بالجزء المزروع، ومن الصعب معرفة أي مساحة أريدت للفدان في هذا العدد الهائل، ولكن بما أن المؤلفين أوردوه فما علينا إلا أن نذكره، وبذا يصير خراج الفدان ٨ قروش.

ولو حُذِف صفر من مقدار اﻟ ٣٠٠٠٠٠٠٠ فدان التي ذكرها المقريزي في عبارته الثانية لكان الباقي معقولًا، لا سيما إذا قُوبِل هذا الباقي بالمساحة المزروعة في عهد الخلافة الآتية.

ولكن حيث إن هذا المقدار مدوَّن بالحروف لا بالأرقام، فلا نرى شيئًا يسوِّغ لنا هذا الحذف.

خلافة المأمون سنة ٢١٨ﻫ/٨٣٣م

هذا الخليفة هو سابع خلفاء بني العباس ببغداد، وفي عهده هبط مقدار المساحة إلى الحد المعقول.

قال المقريزي في خططه ج١ ص٩٩:

كان خراج مصر إذا بلغ النيل سبع عشرة ذراعًا وعشر أصابع، أربعة آلاف ألف دينار ومائتي ألف وسبعة وخمسين ألف دينار (٢٥٥٤٠٠٠ج.م)، والمقبوض عن الفدان دينارين (١٢٠ قرشًا) في خلافة المأمون وغيره. ا.ﻫ.

فيُستنتَج من هذا أن عدد الأفدنة التي كان مفروضًا عليها الخراج هو ٢١٢٨٥٠٠ فدان، مساحة كلٍّ منها ٥٩٢٩ مترًا مربعًا، وبتحويلها إلى أفدنة مساحة كلٍّ منها ٤٢٠٠ متر مربع تصير ٣٠٠٤٧٣٢ فدانًا، ويكون خراج الفدان الواحد ٨٥ قرشًا.

خلافة المعتز بالله سنة ٢٥٥ﻫ/٨٦٩م

إن هذا الخليفة هو الثالث عشر من خلفاء بني العباس ببغداد، وقد تم في أيامه على يد ابن المدبر مسح أرض مصر حوالي سنة ٢٥٣ﻫ/٨٦٧م، وهي المساحة الثالثة في عصر العرب.

وهنا نرجع مرة أخرى إلى تدوين أرقام وهمية ذكرها أيضًا مؤلفو العرب.

قال ابن وصيف شاه كما جاء في كتاب «نشق الأزهار» لابن إياس ص٣٧:

لما ولي الأمير أحمد بن طولون على مصر وجدها خرابًا، وقد انحط خراجها حتى بقي ثمانمائة ألف دينار (٤٨٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال المقريزي في خططه ج١ ص٩٩:

تسلم (أحمد بن طولون) أرض مصر من أحمد بن محمد بن مدبر، وقد خربت أرض مصر حتى بقي خراجها ثمانمائة ألف دينار (٤٨٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال في ص١٠٠:

وآخِر ما اعتبر حال أرض مصر فوجد مدة حرثها ستين يومًا، ومساحة أرضها مائة ألف ألف وثمانين ألف ألف فدان، يُزرَع منها في مباشرة ابن مدبر أربعة وعشرون ألف ألف فدان، وإنه لا يتم خراجها حتى يكون فيها أربعمائة ألف وثمانون ألف حراث يلزمون العمل فيها دائمًا، فإذا أقيم بها هذا القدر من العمال في الأرض تمت عمارتها وكمل خراجها، وآخِر ما كان بها مائة ألف وعشرون ألف مزارع، في الصعيد سبعون ألفًا، وفي أسفل الأرض خمسون ألفًا. ا.ﻫ.

وقال أبو المحاسن في كتابه «النجوم الزاهرة» (ج١ ص٤٩):

وقيل: إن أحمد بن المدبر المذكور اعتبر ما يصلح للزراعة بمصر فوجده أربعة وعشرين ألف ألف فدان، والباقي مستبحر وتلف من قلة الزراعة. ا.ﻫ.

وبناء على ما تقدَّمَ تكون مساحة الأرض المزروعة ٢٤ مليون فدان، وقيمة الخراج ٤٨٠٠٠٠ج.م ويكون متوسط الخراج عن الفدان الواحد قرشين.

ولو حُذِف صفر من عدد الأفدنة البالغ ٢٤٠٠٠٠٠٠ لأصبح هذا العدد معقولًا، لا سيما إذا قُوبِل بالعدد الذي في عهد الخلافة السابقة، ولكن أنَّى لنا ذلك وهو مدوَّن بالحروف لا بالأرقام.

وعلى ذلك لا يوجد ما يسوِّغ لنا هذا الحذف.

حكومة أحمد بن طولون سنة ٢٧٠ﻫ/٨٨٤م

اشتهر عهد هذا الأمير بالرفاهية واليسار اللذين حلَّا بالبلد، وزادهما اتساعًا وانتشارًا تصرفاته الحسنة وإدارته الرشيدة.

قال ابن وصيف شاه كما جاء في كتاب «بدائع الزهور» لابن إياس (ج١ ص٢٦٦):

جُبِي خراج مصر في أيام الأمير أحمد بن طولون مع وجود الرخاء أربعة آلاف ألف دينار وثلاثمائة ألف دينار (٢٥٨٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

حكومة الإخشيد محمد بن طغج سنة ٣٣٤ﻫ/٩٤٦م

هذا الأمير هو أول أمراء الأسرة الإخشيدية.

قال المقريزي في خططه ج١ ص٩٩:

بلغ خراج مصر في أيام الأمير أبي بكر محمد بن طغج الإخشيد ألفي ألف دينار (١٢٠٠٠٠٠ج.م). ا.ﻫ.

وقال أيضًا في هذه الصفحة:

والإخشيد أول مَن عمل الرواتب بمصر، وكان كاتبه ابن كلا قد عمل تقديرًا عجز فيه المرتب عن الارتفاع مائتي ألف دينار، فقال الإخشيد: كيف نعمل؟ قال: حط من الجرايات والأرزاق، فليس هؤلاء أولى من الواجب. فقال: غدًا تجيئني ونُدبِّر هذا. فلما أتاه من الغد، قال له الإخشيد: قد فكرت فيما قلت، فإذا أصحاب الرواتب الضعفاء وفيهم المستورون وأبناء النعم، ولست آخذ هذا النقص إلا منك. فقال ابن كلا: سبحان الله! فقال: تسبيحًا. وما زال به الإخشيد حتى أخذ خطه بالقيام بذلك، فعوتب على ما صنعه، فقال: يا قوم اسمعوا إيش كان يعمل، جاءه أحمد بن محمد ابن المارداني فقال له: ما بيني وبين السلطان معاملة، ولا للإخشيد عليَّ طريق، وهذه هدية عشرة آلاف دينار للإخشيد، وألف دينار لك. فجاءني وقال: لك قبل ابن المارداني مطالبة؟ فقلت: لا. فقال: هذه ألف دينار قد جاءتك على وجه الماء. فأعطاني ألفًا، وأخذ عشرة آلاف دينار، وأهدى إليَّ محمد بن علي المارداني في وقت عشرين ألف دينار على يده فاستقللتها، فلما اجتمعنا عاتبته، فقال لي: أرسلت إليك مائة ألف دينار، ولابن كلا كاتبك عشرين ألف دينار. فأخذ المائة وأعطاني العشرين ألفًا، فذكرت قول محمد بن علي له فقال: ما أبرد هذا، حفظت لك المائة ألف لوقت حاجتك تريدها؟ خذها وأنا أعلم أنك تتلفها. ا.ﻫ.

خلافة المعز لدين الله سنة ٣٦٥ﻫ/٩٧٥م

إن هذا الخليفة هو أول الخلفاء الفاطميين بمصر، وقد أورد المؤرخون ما جباه من الخراج في ظرف سنين، وإليك ما قاله هؤلاء: قال ابن وصيف شاه كما جاء في كتاب «نشق الأزهار» لابن إياس (ص٣٧):

لما قدم جوهر القائد من الغرب في أيام الخليفة المعز الفاطمي، جبى خراج مصر في أيام الفاطميين ألف ألف ومائتي ألف دينار (٧٢٠٠٠٠ج.م)، وذلك في سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة. ا.ﻫ.

وأورد المقريزي في خططه ج١ ص٩٩ عن السنة نفسها قيمة أخرى هي ٣٢٠٠٠٠٠ دينار (١٩٢٠٠٠٠ج.م).

ونحن نرى أنه أخطأ بلا شك في هذا المبلغ؛ إذ إن غيره من المؤلفين ذكره بصفة متحصل عن السنين التي تلت هذه السنة، وهذا بالطبع أقرب إلى الصواب؛ لأن الفاتح عادة يجبي في أول سنة أقل مما يجبيه في السنين التالية.

وقال ابن حوقل في كتابه «المسالك والممالك» (ص١٠٧ وما بعدها):

وما لا شك فيه أنها جُبِيت (أيْ مصر) لسنة ٣٥٩ﻫ/٩٧٠م على يد أبي الحسن جوهر عبد أمير المؤمنين المعز لدين الله ثلاثة آلاف ألف دينار ومائتي ألف دينار (١٩٢٠٠٠٠ج.م)، وذلك أنهم كانوا فيما سلف من الزمان يُؤدون عن الفدان ثلاثة دنانير ونصفًا (٢١٠ قروش)، وزائدًا عن ذلك القليل إلى نقص يسير، فقبض منهم في هذه السنة المذكورة عن الفدان سبعة دنانير (٤٢٠ قرشًا)، ولذلك انعقد هذا المال بهذا الوفور. ا.ﻫ.

وعلى هذا الحساب لا بد أن يكون عدد الأفدنة التي مساحة الواحد منها ٥٩٢٩ مترًا مربعًا هو ٤٥٨١٤٣ فدانًا، وبتحويلها إلى أفدنة مساحة كل منها ٤٢٠٠ متر مربع، تصير ٦٤٦٧٤٥ فدانًا، ويكون خراج الفدان الواحد من القروش.

ويظهر أن ذلك لا يسوغ في العقل إلا بصعوبة؛ إذ إن عدد الأفدنة قليل جدًّا ووحدة الخراج مرتفعة للغاية، ومع ذلك فهذا المؤلف رزين مدقِّق، وكان من الذين عاشوا في ذلك العصر.

وذكر أبو المحاسن في كتابه «النجوم الزاهرة» (ج١ ص٤٩):

ثم جباه (أي الخراج) جوهر القائد خادم المعز العبيدي ثلاثة آلاف ألف دينار ومائتي ألف دينار (١٩٢٠٠٠٠ج.م) في سنة ستين وثلاثمائة (٩٧١م). ا.ﻫ.

ويتضح من ذلك أن خراج السنة الماضية ظل باقيًا على ما هو عليه، وإليك ملخص مبالغ الخراج في عهد هذا الخليفة:

السنة | الخراج بالجنيهات المصرية | المساحة بالأفدنة | متوسط خراج الفدان بالقروش
سنة ٣٥٨ﻫ | ٧٢٠٠٠٠ |  |
سنة ٣٥٩ﻫ | ١٩٢٠٠٠٠ | ٦٤٦٧٤٥ |
سنة ٣٦٠ﻫ | ١٩٢٠٠٠٠ | ٦٤٦٧٤٥ |

خلافة المستنصر بالله سنة ٤٨٧ﻫ/١٠٩٤م

هذا الخليفة هو خامس الخلفاء الفاطميين بمصر، وقد أورد لنا أبو صالح الأرمني في تاريخه «الكنائس» (ص١٠) وما بعدها بيانًا بخراج هذا العهد ذا فائدة عظيمة، أوضح فيه النواحي والكفور بكل كورة، لكنه مع الأسف أغفل فيه مساحة كلٍّ منها.

وقد ذكر في هذا البيان أن الخراج المؤدى عنها هو ٣٠٦١٠٠٠ دينار (١٨٣٦٦٠٠ج.م)، عدا المقدَّر عن مدينة الإسكندرية وثغر دمياط وتنيس وقفط ونقادة وبركة الحبش بظاهر مصر، ومقداره ٦٠٠٠٠ دينار (٣٦٠٠٠ج.م). ثم ذكر في ختام بيانه أن ذلك الخراج استُخْرِجَ في عهد الخليفة المستنصر بالله الفاطمي أيام ابن الكحال القاضي، وها هي عدة النواحي والكفور نقلًا عن ذلك البيان:

الوجه البحري

الكورة أو المديرية | عدد نواحيها | عدد كفورها | مجموعهما
الشرقية | ٢٩٤ | ١٥٨ | ٤٥٢
المرتاحية | ٤٨ | ٤١ | ٨٩
الدقهلية | ٣٩ | ٣١ | ٧٠
الأبوانية | ٦ |  | ٦
جزية قوسنيا | ٦٨ | ٦ | ٧٤
الغربية | ١٤٩ | ١٦٥ | ٣١٤
السمنودية | ٩٧ | ٣٢ | ١٢٩
المنوفيتين | ٦٩ | ٣٢ | ١٠١
فوه والمزاحمتين | ١٠ | ٣ | ١٣
النستراوية | ٦ |  | ٦
رشيد والجديدية وإدكو | ٣ |  | ٣
جزيرة بني نصر | ٤١ | ٢٣ | ٦٤
البحيرة | ٨٧ | ٨٩ | ١٧٦
حوف رمسيس |  | ١٠١ | ١٠١
المجموع | ٩١٧ | ٦٨١ | ١٥٩٨

الوجه القبلي

الكورة أو المديرية | عدد نواحيها | عدد كفورها | مجموعهما
الجيزية | ٧٠ | ٢٧ | ٩٧
الأطفيحية | ١٣ | ٤ | ١٧
البوصيرية | ١٣ | ١ | ١٤
الفيومية | ٥٥ | ١١ | ٦٦
البهنساوية | ٨٤ | ٢١ | ١٠٥
الأشمونين | ٥٤ | ٥٧ | ١١١
الأسيوطية | ٢٢ | ٣٢ | ٥٤
المجموع | ٣١١ | ١٥٣ | ٤٦٤

جملة النواحي والقرى بالوجه البحري والقبلي

الجهة | عدد النواحي | عدد القرى | مجموعهما
الوجه البحري | ٩١٧ | ٦٨١ | ١٥٩٨
الوجه القبلي | ٣١١ | ١٥٣ | ٤٦٤
الجملة | ١٢٢٨ | ٨٣٤ | ٢٠٦٢

وها هو خراج كل كورة أو مديرية نقلًا عن البيان المذكور:

الوجه البحري

الكورة أو المديرية | خراجها بالدينار | خراجها بالجنيه المصري
الشرقية | ٦٩٤١٢١ | ٤١٦٤٧٣
المرتاحية | ٧٠٣٥٨ | ٤٢٢١٤
الدقهلية | ٣٥٠٧٦١ | ٢١٠٤٥٧
الأبوانية | ٤٧٠٠ | ٢٨٢٠
جزيرة قوسنيا | ١٥٩٦٦٤ | ٩٥٧٩٨
الغربية | ٤٣٠٩٥٥ | ٢٥٨٥٧٣
السمنودية | ٢٠٠٦٥٧ | ١٢٠٣٩٤
المنوفيتين | ١٤٠٩٣٣ | ٨٤٥٦٠
فوه والمزاحمتين | ٦٠٨٠ | ٣٦٤٨
النستراوية | ١٤٩١٠ | ٨٩٤٦
رشيد والجديدية وإدكو | ٣٠٠٠ | ١٨٠٠
جزيرة بني نصر | ٦٢٥٠٨ | ٣٧٥٠٥
البحيرة | ١٣٩٣١٣ | ٨٣٥٨٨
حوف رمسيس | ٧ | ٤
المجموع | ٢٢٧٧٩٦٧ | ١٣٦٦٧٨٠

الوجه القبلي

الكورة أو المديرية | خراجها بالدينار | خراجها بالجنيه المصري
الجيزية | ١٢٩٦٤١ | ٧٧٧٨٥
الأطفيحية | ٣٩٤٤٩ | ٢٣٦٦٩
البوصيرية | ٣٩٣٩٠ | ٢٣٦٣٤
الفيومية | ١٤٥١٦٢ | ٨٧٠٩٧
البهنساوية | ٢٣٤٨٠١ | ١٤٠٨٨١
الأشمونين | ١٢٧٦٧٦ | ٧٦٦٠٦
الأسيوطية | ٦٦٩١٤ | ٤٠١٤٨
المجموع | ٧٨٣٠٣٣ | ٤٦٩٨٢٠

جملة الخراج بالوجهين البحري والقبلي

الجهة | خراجها بالدينار | خراجها بالجنيه المصري
الوجه البحري | ٢٢٧٧٩٦٧ | ١٣٦٦٧٨٠
الوجه القبلي | ٧٨٣٠٣٣ | ٤٦٩٨٢٠
الجملة | ٣٠٦١٠٠٠ | ١٨٣٦٦٠٠

ولم يذكر أبو صالح الأرمني في بيانه خراج كورة الأسيوطية، والمبلغ الذي تراه أمامها في الجدول السابق هو الباقي بعد طرح مجموع خراج الكور الأخرى من جملة الخراج، حيث ظهر لنا بعد مقابلتهما أنهما مختلفان.

وقد ذكر المؤلف المذكور جملة النواحي والكفور وهي ٢١٨٦، منها ١٢٩٦ ناحية و٨٩٠ كفرًا، وهذه الجملة تزيد ٦٨ ناحية و٥٦ كفرًا مجموعهما ١٢٤، على الجملة التي في الجدول السابق.

حكومة صلاح الدين الأيوبي سنة ٥٨٩ﻫ/١١٩٣م

ابتدأت حكومة هذا السلطان من سنة ٥٦٧ﻫ/١١٧١م.

قال ابن مماتي في كتابه «قوانين الدواوين» (ص٢٩): إنه في هذه السنة المذكورة كان خراج الفدان الذي مساحته ٥٩٢٩ مترًا مربعًا والمزروع قمحًا هو ثلاثة أرادب، وبضرب هذا المقدار في ٣٥ قرشًا ثمن الإردب ينتج ١٠٥ قروش، وهو خراج الفدان الواحد بالنقود، وبتحويل ذلك الفدان إلى فدان مساحته ٤٢٠٠ متر مربع يصير خراج هذا الفدان الأخير من الأرادب عينًا أو ٧٨ قرشًا نقدًا.

وأورد لنا هذا المؤلف أيضًا بيان الخراج الذي كان مربوطًا على المحاصيل على اختلاف أنواعها عن سنة ٥٧٢ﻫ/١١٧٦م.

وخراج الستة المحاصيل الأولى منها ذكر قيمته بالأرادب فقط، وقد قدرنا هذه القيمة بالنقود حسبما كانت تساوي في ذاك الوقت تقديرًا مرجحًا، وهذا هو البيان، والخراج المدون به هو عن الفدان الذي مساحته ٤٠٠ قصبة مربعة أو ٥٩٢٩ مترًا مربعًا.

الزراعة الشتوية

نوع المحصول | خراج الفدان نقدًا | خراجه عينًا
دينار | قرش | إردب
قمح |  | ٨٧ |
شعير |  | ٨٧ |
فول |  | ٨٧ |
حمص |  | ٧٥ |
جلبان |  | ٨٧ |
عدس |  | ١٠٠ |
كتان | ٣ | ١٨٠ |
قرط (برسيم) | ١ | ٦٠ |
بصل وثوم | ٢ | ١٢٠ |
ترمس |  | ٧٥ |

الزراعة الصيفية

نوع المحصول | خراج الفدان نقدًا | خراجه عينًا
دينار | قرش | إردب
قصب شامي | ١ | ٦٠ |
قصب السكر أول سنة | ٥ | ٣٠٠ |
قصب السكر ثاني سنة |  | ١٣٢ |
بطيخ | ٣ | ١٨٠ |
لوبيا | ٣ | ١٨٠ |
سمسم | ١ | ٦٠ |
قطن | ١ | ٦٠ |
قلقاس | ٤ | ٢٤٠ |
باذنجان | ٣ | ١٨٠ |
نيل (نيلة) | ٣ | ١٨٠ |
فجل ولفت | ١ | ٦٠ |
خس | ٢ | ١٢٠ |
كرنب | ٢ | ١٢٠ |
بصل | ٢ | ١٢٠ |
أشجار مختلفة |  |  |
كروم | ٥ | ٣٠٠ |
قصب فارسي | ٣ | ١٨٠ |
أشجار | ٧ | ٤٢٠ |

وبتحويل خراج الفدان المذكور إلى خراج فدان مساحته من القصبات المربعة، أيْ ٤٢٠٠ متر مربع يصير الخراج كالآتي:

الزراعة الشتوية

نوع المحصول | خراج الفدان نقدًا | خراجه عينًا
قرش | إردب
قمح | ٦١ |
شعير | ٦١ |
فول | ٦١ |
حمص | ٥٢ |
جلبان | ٦١ |
عدس | ٧٠ |
كتان | ١٢٧ |
قرط (برسيم) | ٤٢ |
بصل وثوم | ٨٥ |
ترمس | ٥٣ |

الزراعة الصيفية

نوع المحصول | خراج الفدان نقدًا | خراجه عينًا
قرش | إردب
قصب شامي | ٤٢ |
قصب السكر أول سنة (رأس) | ٢١٢ |
قصب السكر ثاني سنة (خلفة) | ٩٣ |
بطيخ | ١٢٧ |
لوبيا | ١٢٧ |
سمسم | ٤٢ |
قطن | ٤٢ |
قلقاس | ١٦٩ |
باذنجان | ١٢٧ |
نيل (نيلة) | ١٢٧ |
فجل ولفت | ٤٢ |
خس | ٨٥ |
كرنب | ٨٥ |
بصل | ٨٥ |
أشجار مختلفة |  |
كروم | ٢١٢ |
قصب فارسي | ١٢٧ |
أشجار | ٢٩٦ |

وقال المقريزي في خططه ج١ ص٨٧:

قال القاضي الفاضل في متجددات سنة خمس وثمانين وخمسمائة (١١٨٩م) أوراق بما استقر عليه عبر البلاد من الإسكندرية إلى عيذاب إلى آخِر الرابع والعشرين من شعبان سنة خمس وثمانين وخمسمائة، خارجًا عن الثغور وأبواب الأموال الديوانية والأحكار والحبس ومنفلوط ومنقباط وعدة نواحٍ أوردت أسماءها، ولم يعين لها في الديوان عبرة من جملة أربعة آلاف ألف وستمائة ألف وثلاثة وخمسين ألفًا وتسعة عشر دينارًا (٢٧٩١٨١١ج.م). ا.ﻫ.

وإليك بيان المديريات وخراجها الذي ذكره:

الوجه البحري

الكورة أو المديرية | الخراج
بالدينار | بالجنيه المصري
الشرقية والمرتاحية والدقهلية وبوش | ١١٩٠٢٩٣ | ٧١٤٥٥٤
البحيرة | ١١٥٥٧٦ | ٦٩٣٤٦
حوف رمسيس | ٩٢٤٠٣ | ٥٥٤٤٢
فوه والمزاحمتين | ١٠١٢٥ | ٦٠٧٥
النستراوية | ١٥٣٠٥ | ٩١٨٣
جزيرة بني نصر | ١١٢٦٤٦ | ٦٧٥٨٨
جزيرة قوسنيا | ١٣٠٥٩٢ | ٧٨٣٥٣
الغربية | ٦٧٤٦٠٥ | ٤٠٤٧٦٣
السمنودية | ٢٤٥٤٧٩ | ١٤٧٢٨٧
الدنجاوية | ٤٦٢٧٤ | ٢٧٧٦٤
المنوفية | ١٤٨٣٤٧ | ٨٩٠٠٨
المجموع | ٢٧٨٢٢٧٥ | ١٦٦٩٣٦٣

الوجه القبلي

الكورة أو المديرية | الخراج
بالدينار | بالجنيه المصري
الجيزة | ١٣٥٢٠٤ | ٩١٩٢٢
الأطفيحية | ٥٩٧٢٨ | ٣٥٨٣٧
البوصيرية | ٦٠٤٦٦ | ٣٦٢٨٠
الفيومية | ١٥٢٦٣٤ | ٩١٥٨٠
البهنسية | ٣٥٢٦٣٤ | ٢١١٥٨١
الواحات | ٢٥٠٠٠ | ١٥٠٠٠
الأشمونين | ١٤٧٧٣٢ | ٨٨٦٣٩
السيوطية عدا منفلوط ومنقباط | ٧٢٥٠٤ | ٤٣٥٠٢
الأخميمية | ١٠٨٨١٢ | ٦٥٢٨٧
القوصية | ٣٦٢٥٠٠ | ٢١٧٥٠٠
المجموع | ١٤٩٥٢١٤ | ٨٩٧١٢٨

جملة خراج الوجهين البحري والقبلي

الجهة | الخراج
بالدينار | بالجنيه المصري
الوجه البحري | ٢٧٨٢٢٧٥ | ١٦٦٩٣٦٣
الوجه القبلي | ١٤٩٥٢١٤ | ٨٩٧١٢٨
الجملة | ٤٢٧٧٤٨٩ | ٢٥٦٦٤٩١

ويُرَى من هذا البيان أن جملة المبالغ التي ذُكِرت أمام كل كورة وهي ٤٢٧٧٤٨٩ دينارًا (٢٥٦٦٤٩١ج.م)، تنقص عن القيمة الإجمالية التي ذكرها بمقدار ٣٧٥٥٣٠ دينارًا (٢٢٥٣١٨ج.م).

حكومة المنصور حسام الدين لاجين سنة ٦٨٩ﻫ/١٢٩٠م

إن هذا السلطان هو الرابع عشر من دولة المماليك البحرية، وفي عهده مُسِحت أرض مصر المرة الرابعة في حكم العرب.

قال المقريزي في خططه ج١ ص٨٨:

لما أفضت السلطنة إلى المنصور لاجين راك البلاد، وذلك أن أرض مصر كانت أربعة وعشرين قيراطًا، فيختص السلطان منها بأربعة قراريط، ويختص الأجناد بعشرة قراريط، ويختص الأمراء بعشرة قراريط. وكان الأمراء يأخذون كثيرًا من إقطاعات الأجناد، فلا يصل إلى الأجناد منها شيء، ويصير ذلك الإقطاع في دواوين الأمراء، ويحتمي بها قُطَّاع الطريق، وتثور بها الفتن، ويقوم بها الهوشات، ويمنع منها الحقوق والمقررات الديوانية، وتصير مأكلة لأعوان الأمراء ومستخدميهم، ومضرة على أهل البلاد التي تجاورها، فأبطل السلطان ذلك، ورَدَّ تلك الإقطاعات على أربابها، وأخرجها بأسرها من دواوين الأمراء، وأول ما بدأ به ديوان الأمير سيف الدين منكوتمر نائب السلطنة. ا.ﻫ.

وقال ابن إياس في كتابه «بدائع الزهور» (ج١ ص١٣٧):

ثم دخلت سنة سبع وتسعين وستمائة (١٢٩٨م) وفيها راك السلطان البلاد المصرية وهو الروك الحسامي، وكان ابتداء ذلك في سادس جمادى الأولى من السنة المذكورة، وكان المتكلم في ذلك شخصًا من المباشرين يقال له التاج الطويل، فشرع في كتب قوائم بمساحة البلاد وأسمائها، وكانت البلاد المصرية مقسومة يومئذٍ على أربعة وعشرين قيراطًا، منها أربعة قراريط للسلطان، ومنها عشرة قراريط للإمراء والإطلاقات، ومنها عشرة قراريط للجند كلهم، فرسم السلطان للمباشرين بأن يكفوا الأمراء بعشرة قراريط مع الأجناد، وزاد الذين قد تشكوا من الأجناد قيراطًا، وبقي للسلطان ثلاثة عشر قيراطًا، فشكى الجند وضجوا من ذلك، وكان المتكلم في ذلك الأمير منكوتمر النائب، فصار يقابح الأمراء والجند أنحس مقابحة، وعادى سائر العسكر بسبب ذلك، فنفرت قلوبهم عن السلطان لاجين، وتمنى كل أحد زواله، وكثر الدعاء عليه من الناس، وكان مملوكه منكوتمر من سيئات الدهر أظلم خلق الله تعالى وأنحسهم، فلما كان ثامن رجب من السنة المذكورة فرقت المثالات بما تقرَّر عليه المال مع الأمراء والجند وهم غير راضين بذلك. ا.ﻫ.

ولم يذكر المقريزي ولا ابن إياس شيئًا آخر عن تفصيلات هذا الروك، غير أننا بواسطة كتاب «التحفة السنية» لابن الجيعان الذي هو عن الروك الذي بعده، أيْ روك السلطان الناصر محمد بن قلاوون، أمكننا استنتاج هذه التفصيلات.

فقد ذكر ابن الجيعان في كتابه الآنِف الذكر خراج الروك السابق عن القرى التي حدث فيها تغيير دون أن يذكر مصدر ذلك، غير أنه من النص الذي نقلناه عن ابن إياس سابقًا والنص الآتي له بعدُ يُعرَف بالبداهة أن هذا الخراج يختص بالروك الحسامي.

فقد قال ابن إياس في كتابه «بدائع الزهور» (ص١٥٩) عند الكلام على حوادث سنة ٧١٥ﻫ/١٣١٥م:

إنه في هذه السنة راك الناصر محمد بن قلاوون البلاد المصرية وهو الروك الناصري بعد الروك الحسامي، فزاد عن الروك الحسامي في مواضع ونقص في مواضع. ا.ﻫ.

وإذن يكون الخراج السابق للذي ذكره ابن الجيعان هو خراج الروك الحسامي، وسيتضح فيما بعدُ أن خراج الروك الناصري ينقص عن خراج الروك الحسامي بوجه عام.

وقد تتبعنا في وضع تفصيلات الروك الحسامي الطريقة التي وضع بها الروك الناصري، أما عدد النواحي والفدادين فقد أبقيناه على ما هو عليه لعدم وجود ما يفيد حدوث تغيير فيه، خصوصًا أن المدة ما بين الاثنين قصيرة (١٧ سنة) لا يتوقع فيها حدوث تغيير كبير. وإليك بيان هذه التفصيلات:

عدد النواحي بكل كورة في الوجه البحري

الكورة أو المديرية | عدد نواحيها
ضواحي مصر | ٢٦
القليوبية | ٦١
الشرقية | ٣٩٦
الدقهلية والمرتاحية | ٢١٤
دمياط | ١٤
الغربية | ٤٧٧
المنوفية | ١٣٣
أبيار وجزيرة بني نصر | ٤٩
البحيرة | ٢٣١
فوه والمزاحمتين | ١٦
النستراوية | ٦
الإسكندرية | ١٤
المجموع | ١٦٣٧

عدد النواحي بكل كورة في الوجه القبلي

الكورة أو المديرية | عدد نواحيها
الجيزية | ١٥٤
الأطفيحية | ٥٢
الفيومية | ١٠٤
البهنساوية | ١٥٩
الأشمونين | ١٠٤
المنفلوطية | ٥
الأسيوطية | ٣٣
الأخميمية | ٢٥
القوصية | ٤٣
المجموع | ٦٧٩

جملة عدد النواحي بالوجهين البحري والقبلي

الجهة | عدد نواحيها
الوجه البحري | ١٦٣٧
الوجه القبلي | ٦٧٩
الجملة | ٢٣١٦

خراج كل كورة أو مديرية في الوجه البحري

الكورة أو المديرية | خراجها
بالدينار | بالجنيه المصري
ضواحي مصر | ١٥٧١٧٠ | ٩٤٣٠٢
القليوبية | ٤٤٢٤٧٤ | ٢٦٥٤٨٤
الشرقية | ١٣٧٣٤٩٣ | ٨٢٤٠٩٦
الدقهلية والمرتاحية | ٦٤٤٢٦٦ | ٣٨٦٥٦٠
دمياط | ٢٧٠٦٦ | ١٦٢٣٩
الغربية | ٢١٨٢٩٣٣ | ١٣٠٩٧٦٠
المنوفية | ٥٦٤٦٨٨ | ٣٣٨٨١٣
أبيار وجزيرة بني نصر | ١١٧٤٧٥ | ٧٠٤٨٥
البحيرة | ٧٥٩٤٢٨ | ٤٥٥٦٥٧
فوه والمزاحمتين | ٦٤٤٥٨ | ٣٨٦٧٥
النستراوية | ٤٠٦٨٠ | ٢٤٤٠٨
الإسكندرية | ٨٠٧٩٢ | ٤٨٤٧٥
المجموع | ٦٤٥٤٩٢٣ | ٣٨٧٢٩٥٤

خراج كل كورة أو مديرية في الوجه القبلي

الكورة أو المديرية | خراجها
بالدينار | بالجنيه المصري
الجيزية | ٧٨٥٤٣٤ | ٤٧١٢٦٠
الأطفيحية | ١٤٠٧٥٢ | ٨٤٤٥١
الفيومية | ٥٣٣٠٢١ | ٣١٩٨١٣
البهنساوية | ١١٧٨٣٨٣ | ٧٠٧٠٣٠
الأشمونين | ٦٣٧٤٩٦ | ٣٨٢٤٩٨
المنفلوطية | ٦٤٣٧٥ | ٣٨٦٢٥
الأسيوطية | ٣٨٣٨٣٢ | ٢٣٠٢٩٩
الأخميمية | ١٨٨٦١٩ | ١١٣١٧١
القوصية | ٤٤٩٧٤٩ | ٢٦٩٨٤٩
المجموع | ٤٣٦١٦٦١ | ٢٦١٦٩٩٦

جملة الخراج بالوجهين البحري والقبلي

الجهة | الخراج
بالدينار | بالجنيه المصري
الوجه البحري | ٦٤٥٤٩٢٣ | ٣٨٧٢٩٥٤
الوجه القبلي | ٤٣٦١٦٦١ | ٢٦١٦٩٩٦
الجملة | ١٠٨١٦٥٨٤ | ٦٤٨٩٩٥٠

عدد الأفدنة بكل كورة في الوجه البحري

الكورة أو المديرية | عدد أفدنتها
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
ضواحي مصر | ٢٠٥٩٨ | ٢٩٠٧٧
القليوبية | ١١٣٣٢١ | ١٥٩٩٧٢
الشرقية | ٥١٣٩٧٠ | ٧٢٥٥٥٥
الدقهلية والمرتاحية | ١٧٠٥٨٨ | ٢٤٠٨١٤
دمياط | ٩١٩١ | ١٢٩٧٤
الغربية | ٥٥٧١٧٦ | ٧٨٦٥١٧
المنوفية | ١٤٦٠٥٦ | ٢٠٦١٨٢
أبيار وجزيرة بني نصر | ١٠٠٢٢٤ | ١٤١٤٨٣
البحيرة | ٣١٨١٩٦ | ٤٤٩١٨٧
فوه والمزاحمتين | ١٢٩٢٧ | ١٨٢٤٨
النستراوية | ٧٣٢٦ | ١٠٣٤٢
الإسكندرية | ٣٢١٧٢ | ٤٥٤١٦
المجموع | ٢٠٠١٧٤٥ | ٢٨٢٥٧٦٧

عدد الأفدنة بكل كورة في الوجه القبلي

الكورة أو المديرية | عدد أفدنتها
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الجيزية | ١٦٥١٣٦ | ٢٣٣١١٧
الأطفيحية | ١٢٥٢١٦ | ١٧٦٧٦٣
الفيومية | ١٥٥٣٥٢ | ٢١٩٣٠٥
البهنساوية | ٣٥٧١٢٦ | ٥٠٤١٤٣
الأشمونين | ٢٠٩١٣٩ | ٢٩٥٢٣٥
المنفلوطية | ٢٢٧٩١ | ٣٢١٧٣
الأسيوطية | ١٣٤٤٢٢ | ١٨٩٧٥٩
الأخميمية | ١٢٠٦٢٠ | ١٧٠٢٧٥
القوصية | ٣٤٥٠٩٣ | ٤٨٧١٥٦
المجموع | ١٦٣٤٨٩٥ | ٢٣٠٧٩٢٦

جملة الأفدنة بالوجهين البحري والقبلي

الجبهة | عدد الأفدنة
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الوجه البحري | ٢٠٠١٧٤٥ | ٢٨٢٥٧٦٧
الوجه القبلي | ١٦٣٤٨٩٥ | ٢٣٠٧٩٢٦
الجملة | ٣٦٣٦٦٤٠ | ٥١٣٣٦٩٣

خراج الفدان بكل كورة في الوجه البحري

الكورة أو المديرية | خراج الفدان
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
ضواحي مصر | ٤٥٨ | ٣٢٤
القليوبية | ٢٣٤ | ١٦٠
الشرقية | ١٦٠ | ١١٢
الدقهلية والمرتاحية | ٢٢٧ |
دمياط |  | ١٢٥
الغربية | ٢٣٥ |
المنوفية | ٢٣٢ | ١٦٤
أبيار وجزيرة بني نصر | ٧٠ | ٥٠
البحيرة | ١٤٣ |
فوه والمزاحمتين | ٢٩٩ | ٢١٢
النستراوية | ٣٣٣ | ٢٣٧
الإسكندرية |  |
متوسط خراج الفدان | ١٩٣ | ١٣٧

خراج الفدان بكل كورة في الوجه القبلي

الكورة أو المديرية | خراج الفدان
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الجيزية | ٢٨٥ | ٢٠٢
الأطفيحية |  | ٤٨
الفيومية | ٢٠٦ | ١٤٦
البهنساوية | ١٩٨ | ١٤٠
الأشمونين |  |
المنفلوطية | ١٧٠ | ١٢٠
الأسيوطية | ١٧١ | ١٢١
الأخميمية |  |
القوصية | ٧٨ | ٥٥
متوسط خراج الفدان | ١٦٠ | ١١٣

المتوسط العام لخراج الفدان بالوجهين البحري والقبلي

الكورة أو المديرية | متوسط خراج الفدان
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الوجه البحري | ١٩٣ | ١٣٧
الوجه القبلي | ١٦٠ | ١١٣
المتوسط العام لخراج الفدان |  | ١٢٥

حكومة الناصر محمد بن قلاوون سنة ٧٤١ﻫ/١٣٤١م

تولى هذا السلطان حكم مصر ثلاث مرات في مدد ثلاث مختلفة، وإذا احتسبنا حكومته في كل مرة كان في المرة الثالثة الثامن عشر من سلاطين دولة المماليك البحرية.

وفي عهد حكومته الثالثة أمر في سنة ٧١٥ﻫ/١٣١٥م بمسح أراضي الديار المصرية، فكانت هذه هي المرة الخامسة والأخيرة التي تم فيها مسح أراضيها، والتي أخبرنا بها مؤرخو العرب.

وهذه المساحة التي تُسمَّى أحيانًا بروك ابن الجيعان نسبةً إلى اسم هذا المؤلف، وأحيانًا باسم روك الأشرف شعبان نسبةً إلى هذا السلطان الذي كان متوليًّا على مصر عام ٧٧٧ﻫ/١٣٧٥م، وهو العام الذي نوَّه عنه ابن الجيعان حيث قال: إن كتابه يصف الحالة التي كانت عليها الأقاليم في العام المذكور، هذه المساحة لم تَكُ في الحقيقة إلا روك السلطان الناصر، وهذا الروك هو الذي قال عنه المقريزي: إنه كان من عمل هذا السلطان في سنة ٧١٥ﻫ/١٣١٥م، وإنه بقي معمولًا به إلى سنة ٧٨٤ﻫ/١٣٨٢م، وعلى هذا تكون مندمجة في غضونه مدة حكم الأشرف شعبان.

قال المقريزي في خططه ج١ ص٨٨:

لما كانت الأيام الناصرية راك الناصر محمد البلاد، قال جامع السيرة الناصرية: وفي سنة خمس عشرة وسبعمائة (١٣١٥م) اختار السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون أن يروك الديار المصرية، وأن يبطل منها مكوسًا كثيرة ويفضل لخاص مملكته شيئًا كثيرًا من أراضي مصر، وكان سبب ذلك أنه اعتبر كثيرًا من أخباز المماليك والحاشية الذين كانوا للملك المظفر ركن الدين بيبرس الجاشنكير والأمير سلار وسائر المماليك البرجية، فإذا هي ما بين ألف دينار إلى ثمانمائة دينار، وخشي من قطع أخباز المذكورين فولد له الرأي مع القاضي فخر الدين محمد بن فضل الله ناظر الجيش أن يروك ديار مصر، ويقرر إقطاعات مما يختار، ويكتب بها مثالات سلطانية، فتقدَّمَ الفخر ناظر الجيش لدواوين الجيش بعمل أوراق بما عليه عبر النواحي ومساحتها، وعيَّن السلطان لكل إقليم من أقاليم ديار مصر أناسًا، وكتب مرسومًا للأمير بدر الدين جنكل بن البابا أن يخرج لناحية الغربية ومعه أعزل الحاجب، ومن الكُتَّاب المكين بن فرويته، وأن يخرج الأمير عز الدين أيدمر الخطيري إلى ناحية الشرقية ومعه الأمير أيتمش المحمدي، ومن الكُتَّاب أمين الدولة ابن قرموط، وأن يخرج الأمير بلبان الصرخدي والقليجي وابن طرنطاي وبيبرس الجمدار إلى ناحيتي المنوفية والبحيرة، وأن يخرج البليلي والمرتيني إلى الوجه القبلي، وندب معهم كُتَّابًا ومستوفين وقياسين فساروا إلى حيث ذكر، فكان كلٌّ منهم إذا نزل بأول عمله طلب مشايخ كل بلد ودللاءها وعدولها وقضاتها وسجلاتها التي بأيدي مقطعيها، وفحص عن متحصلها من عين وغلة وأصناف، ومقدار ما تحتوي عليه من الفدن ومزروعها وبورها، وما فيها من ترائب وبواق وخرس ومستبحر، وعبرة الناحية وما عليها لمقطعيها من غلة ودجاج وخراف وبرسيم وكشك وكعك وغير ذلك من الضيافة، فإذا حرر ذلك كله ابتدأ بقياس تلك الناحية، وضبط بالعدول والقياسين وقاضي العمل ما يظهر بالقياس الصحيح، وطلب مكلفات تلك القرية وغنداقها، وفضل ما فيها من الخاص السلطاني وبلاد الأمراء وإقطاعات الأجناد والرزق حتى ينتهي إلى آخر عمله. ثم حضروا بعد خمسة وسبعين يومًا وقد تحرر في الأوراق المحضرة حال جميع ضياع أرض مصر ومساحتها وعبرة أراضيها، وما يتحصل عن كل قرية من عين وغلة وصنف، فطلب السلطان الفخر ناظر الجيش والتقي الأسعد بن أمين الملك المعروف بكاتب سرلغي وسائر مستوفي الدولة، وألزمهم بعمل أوراق تشتمل على بلاد الخاص السلطاني التي عينها لهم وعلى إقطاعات الأمراء، وأضاف على عبرة كل بلد ما كان على فلاحيها من ضيافة لمقطعيها، وأضاف إلى العبرة ما في الأقطاع من الجوالي، وكتب مثالات للأجناد بإقطاعات على هذا الحكم، فاعتد منها بما كان يصرف في كلف حمل الغلال من النواحي إلى ساحل القاهرة وما كان عليها من المكس. ا.ﻫ.

وقد ألغى السلطان الناصر عددًا كبيرًا من الضرائب الجائرة، وبذلك خفَّف عن البلاد الأعباء الثقيلة التي كانت رازحة تحتها. وإليك ما قاله المقريزي أيضًا بالصفحة ٨٨ في هذا الصدد:

وأبطل السلطان عدة مكوس منها مكس ساحل الغلة، وكان جل متحصل الديوان، وعليه إقطاعات الأمراء والأجناد، ويتحصل منه في السنة أربعة آلاف ألف وستمائة ألف درهم، وعليه أربعمائة مقطع، لكلٍّ منهم من عشرة آلاف إلى ثلاثة آلاف، ولكلٍّ من الأمراء من أربعين ألفًا إلى عشرة آلاف، وكانت جهة عظيمة لها متحصل كثير جدًّا، وينال القبط منها منافع كثيرة لا تُحصَى، ويحل بالناس من ذلك بلاء شديد وتعب عظيم من المغارم والظلم، فإن مظالمها كانت تتعدد ما بين نواتية تسرق، وكيالين تبخس، وشادين وكُتَّاب يريد كلٌّ منهم شيئًا، وكان مقرر الإردب درهمين للسلطان، ويلحقه نصف درهم غير ما يُنهَب ويُسرَق، وكان لهذه الجهة مكان يُعرَف بخص الكيالة في ساحل بولاق، يجلس فيه شاد وستون متعممًا ما بين كُتَّاب ومستوفين وناظر، وثلاثون جنديَّا مباشرون، ولا يمكن أحدًا من الناس أن يبيع قدحًا من غلة في سائر النواحي، بل تحمل الغلات حتى تُباع في خص الكيالة ببولاق.

ومما أبطل أيضًا نصف السمسرة، وهو عبارة عن أن مَن باع شيئًا من الأشياء فإنه يعطي أجرة الدلال على ما تقرر من قديم عن كل مائة درهم درهمين، فلما ولي ناصر الدين الشيخي الوزراة قرَّر على كل دلال من دلالته درهمًا من كل درهمين، فصار الدلال يعمل معدله، ويجتهد حتى ينال عادته، وتصير الغرامة على البائع، فتضرر الناس من ذلك وأوذوا فلم يغاثوا حتى أبطل ذلك السلطان.

ومما أبطل رسوم الولاية، وكانت جهة تتعلق بالولاة والمقدمين، فيجبيها المذكورون من عرفاء الأسواق وبيوت الفواحش، ولهذه الجهة ضامن، وتحت يده عدة صبيان، وعليها جند مستقطعون وأمراء وغيرهم، وكانت تشتمل على ظلم شنيع وفساد قبيح وهتك قوم مستورين وهجم بيوت أكثر الناس.

ومما أبطل مقرر الحوائص والبغال من المدينة وسائر أعمال مصر كلها من الوجه القبلي والبحري، فكان على كلٍّ من الولاة المقدمين مقرر يحمل في كل قسط من أقساط السنة إلى بيت المال، عن ثمن حياصة ثلاثمائة درهم، وعن ثمن بغل خمسمائة درهم، وعلى هذه الجهة عدة مقطعين، ويفضل منها ما يحمل، وكان يصيب الناس من هذه الجهة ما لا يُوصَف، ويحل بهم من عسف الرقاصين ما يهون معه الموت.

ومن ذلك مقرر السجون، وهو عبارة عما يُؤخَذ من كلِّ مَن يُسجَن، فللسجَّان على حكم المقرر ستة دراهم سوى كلف أخرى، وعلى هذه الجهة عدة مقطعين، ويرغب فيها الضمان، ويتزايدون في مبلغ ضمانها لكثرة ما يتحصل منها، فإنه كان لو تخاصم رجل مع امرأته أو ابنه رفعه الوالي إلى السجن، فبمجرد ما يدخل السجن ولو لم يقم به إلا لحظة واحدة أخذ منه المقرر، وكذلك كان على سجن القضاة أيضًا.

ومن ذلك مقرر طرح الفراريج، ولها ضمان عدة في سائر نواحي أرض مصر يطرحون على الناس الفراريج، فيمر بضعفاء الناس من ذلك بلاء عظيم، وتقاسي الأرامل من العسف والظلم شيئًا كثيرًا، وكان على هذه الجهة عدة مقطعين، ولا يمكن أحدًا من الناس في جميع الأقاليم أن يشتري فروجًا فما فوقه إلا من الضامن، ومَن عثر عليه أنه اشترى أو باع فروجًا من سوى الضامن جاءه الموت من كل مكان، وما هو بميت.

ومن ذلك مقرر الفرسان، وهو عبارة عما يجبيه ولاة النواحي من سائر البلاد، فلا يُؤخَذ درهم مقرر حتى يغرم عليه صاحبه درهمين، ويقاسي الناس فيه أهوالًا صعبة.

ومن ذلك مقرر الأقصاب والمعاصر، وهو ما يجبى من مزارعي قصب السكر، ومن المعاصر ورجال المعاصر.

ومن ذلك مقرر رسوم الأفراح، ويجبى من سائر النواحي، ولهذه الجهة عدة ضمان، ولا يعرف لهذه الجهة أصل البتة، وإنما يجبى بضرائب ينال الناس فيها مع المقرر غرامات وروعات.

ومن ذلك حماية المراكب، وهي عبارة عما يُؤخَذ من كل مركب بتقرير معين يُعرَف بمقرر الحماية، وكانت هذه الجهة أشد ما ظُلِم به الناس، فيُؤخَذ من كل مَن ركب البحر للسفر حتى من السؤَّال والمكدِّين.

ومن ذلك حقوق القينات، وهو عبارة عما يجمع من الفواحش والمنكرات، فيجبيه مهتار الطشتخاناه السلطانية من أوباش الناس.

ومن ذلك شد الزعماء، وهي جهة مفردة وحقوق السودان وكشف المراكب ومقرر ما على كل جارية أو عبد حين نزولهم بالخانات لعمل الفاحشة، فيُؤخَذ من كل ذكر وأنثى مقرر معين.

ومتوفر الجراريف وهو ما يجبى من سائر النواحي، فيحمل ذلك مهندسو البلاد إلى بيت المال بإعانة الولاة لهم في تحصيل ذلك، وعلى هذه الجهة عدة مقطعين من الجند، ومقرر المشاعلية وهو عبارة عما يُؤخَذ عن كسح الأفنية وحمل ما يخرج منها من الوسخ إلى الكيمان، فكان إذا امتلأ سراب جامع أو مدرسة أو مسمط أو تربة أو منزل من منازل سائر الناس لا يمكنه، ولو بلغ من العظمة ما عسى أن يبلغ التعرض لذلك حتى يأتيه ضامن الجهة، ويقاوله على كسح ذلك بما يريد. وكان من عادة الضامن الاشتطاط في السوم وطلب أضعاف القيمة، فإن لم يرض رب المنزل بما طلب الضامن وإلا تركه وانصرف، فلا يقدر على مقاساة ترك الوسخ، ويضطر إلى سؤاله ثانيًا، فيعظم تحكمه ويشتد بأسه إلى أن يرضيه بما يختار حتى يتمكن من كسح فنائه ورفع ما هنالك من الأقذار.

ومن ذلك إبطال المباشرين من النواحي، وكانت بلاد مصر كلها من الوجهين القبلي والبحري ما من بلد صغير وكبير إلا وفيه عدة من كُتَّاب وشاد ونحو ذلك، فأبطل السلطان المباشرين، وتقدَّمَ بمنعهم من مباشرة النواحي إلا من بلد فيها مال السلطان فقط، فأراح الله سبحانه الخلق بإبطال هذه الجهات من بلاء لا يُقدَّر قدره ولا يمكن وصفه. ا.ﻫ.

وقال في ص٩١:

وما زال الأمر بمصر على ما رسمه الملك الناصر في هذا الروك إلى أن زالت دولة بني قلاوون بالملك الظاهر برقوق في شهر رمضان سنة أربع وثمانين وسبعمائة، فأبقى الأمر على ذلك إلا أن أشياء منه أخذت تتلاشى قليلًا قليلًا إلى أن كانت الحوادث والمحن في سنة ست وثمانمائة، حيث حدث من أنواع التغيرات وتنوع الظلم ما لم يخطر ببال أحد، وسيمر بك جمل من ذلك عند ذكر أسباب خراب إقليم مصر إن شاء الله تعالى. ا.ﻫ.

وقال ابن إياس في كتابه «بدائع الزهور» (ج١ ص١٥٩) عند الكلام على حوادث سنة ٧١٥ﻫ/١٣١٥م: إنه في هذه السنة راك السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون البلاد المصرية، وهو الروك الناصري.

وهذا الروك كان محكمًا في بابه، ولم يكن فقط أكثر استيفاء من المساحات التي سبقته في العهد العربي، بل كان عملًا متقنًا تفتخر به أي مصلحة من مصالح المساحة الحالية، غير أنه ترك فيه فراغ صغير هو إغفال ذِكْر خراج بعض النواحي ومساحتها، ومع ذلك فهذا النقص لم يكن لحسن الحظ كبيرًا؛ إذ إن خراج معظم النواحي ومساحتها قد ذُكِرا فيه، كما يتضح ذلك في البيان الآتي:

النواحي التي ذُكِر خراجها ومساحتها | ١٨٢٨
النواحي التي ذُكِرت مساحتها ولم يُذكَر خراجها | ٢٣١
النواحي التي ذُكِر خراجها ولم تُذكَر مساحتها | ١٩٧
النواحي التي لم يُذكَر خراجها ولا مساحتها | ٦٣
الجملة | ٢٣١٩

وقد استطعنا أن نسد هذا الفراغ بأخذنا متوسط المساحة للنواحي التي ذكرت مساحتها في كل مديرية على حدة، وضربنا هذا المتوسط في عدد النواحي التي لم تُذكَر مساحتها.

وبما أن النواحي الأولى تكون أغلبية النواحي كلها — ٢٠٥٩ ناحية مقابل ٢٦٠ ناحية — فلا ريب عندنا أن النتيجة التي حصلنا عليها بواسطة هذه العملية لا تبعد عن الحقيقة كثيرًا.

وأما الخراج فقط سهل علينا أمره؛ إذ ذكر ابن الجيعان جملة الخراج عن الكور كلها ما عدا المنفلوطية، فاتبعنا في استخراج خراجها الطريقة التي اتبعناها في تعيين مساحة الكور التي لم تُذكَر مساحتها، وهذا السهو الذي وقع في كورة المنفلوطية لم يكن له تأثير كبير؛ لأن ابن الجيعان ذكر مساحة أربع نواحٍ من النواحي الخمس التي تتكون منها هذه الكورة وخراجها. وإليك بيان الروك المذكور:

عدد النواحي بكل كورة في الوجه البحري

الكورة أو المديرية | عدد نواحيها
ضواحي مصر | ٢٦
القليوبية | ٦١
الشرقية | ٣٩٦
الدقهلية والمرتاحية | ٢١٤
دمياط | ١٤
الغربية | ٤٧٧
المنوفية | ١٣٣
أبيار وجزيرة بني نصر | ٤٩
البحيرة | ٢٣١
فوه والمزاحمتين | ١٦
النستراوية | ٦
الإسكندرية | ١٤
المجموع | ١٦٣٧

عدد النواحي بكل كورة في الوجه القبلي

الكورة أو المديرية | عدد نواحيها
الجيزية | ١٥٤
الأطفيحية | ٥٢
الفيومية | ١٠٤
البهنساوية | ١٥٩
الأشمونين | ١٠٤
المنفلوطية | ٥
الأسيوطية | ٣٣
الأخميمية | ٢٥
القوصية | ٤٣
المجموع | ٦٧٩

جملة النواحي بالوجهين البحري والقبلي

الجهة | عدد نواحيها
الوجه البحري | ١٦٣٧
الوجه القبلي | ٦٧٩
الجملة | ٢٣١٦

خراج كل كورة أو مديرية في الوجه البحري

الكورة أو المديرية | خراجها
بالدينار | بالجنيه المصري
ضواحي مصر | ١٥٣٠٧٥ | ٩١٨٤٥
القليوبية | ٤١٩٨٥٠ | ٢٥١٩١٠
الشرقية | ١٤١١٨٧٥ | ٨٤٧١٢٥
الدقهلية والمرتاحية | ٥٩٦٠٧١ | ٣٥٧٦٤٣
دمياط | ١١١٠٠ | ٦٦٦٠
الغربية | ١٨٤٤٠٨٠ | ١١٠٦٤٤٨
المنوفية | ٥٧٤٦٢٩ | ٣٤٤٧٧٧
أبيار وجزيرة بني نصر | ١٠٠٢٣٢ | ٦٠١٣٩
البحيرة | ٧٤١٢٩٤ | ٤٤٤٧٧٦
فوه والمزاحمتين | ٥٦٨٤٦ | ٣٤١٠٨
النستراوية | ٤٣٥٠٠ | ٢٦١٠٠
الإسكندرية | ١١٠٠٠ | ٥٦٠٠
المجموع | ٥٩٦٣٥٥٢ | ٣٥٧٨١٣١

خراج كل كورة أو مديرية في الوجه القبلي

الكورة أو المديرية | خراجها
بالدينار | بالجنيه المصري
الجيزية | ٦٢٠٠٠ | ٣٧٢٠٠
الأطفيحية | ١٤٣٩٩٧ | ٨٦٣٩٨
الفيومية | ١٦٤٠٥٠ | ٩٨٤٣٠
البهنساوية | ١٣٠٢٦٤٢ | ٧٨١٥٨٥
الأشمونين | ٧٦٢٠٤٠ | ٤٥٧٢٢٤
المنفلوطية | ٤٧٥٠٠ | ٢٨٥٠٠
الأسيوطية | ٣٢٣٩٢٠ | ١٩٤٣٥٢
الأخميمية | ٢٤٣٩٢٥ | ١٤٦٣٥٥
القوصية | ٤١٤٦٦٣ | ٢٤٨٧٩٨
المجموع | ٣٤٦٤٧٣٧ | ٢٠٧٨٨٤٢

جملة خراج الكور بالوجهين البحري والقبلي

الجهة | خراجها
بالدينار | بالجنيه المصري
الوجه البحري | ٥٩٦٣٥٥٢ | ٣٥٧٨١٣١
الوجه القبلي | ٣٤٦٤٧٣٧ | ٢٠٧٨٨٤٢
الجملة | ٩٤٢٨٢٨٩ | ٥٦٥٦٩٧٣

عدد الأفدنة بكل كورة في الوجه البحري

الكورة أو المديرية | عدد أفدنتها
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
ضواحي مصر | ٢٠٥٩٨ | ٢٩٠٧٧
القليوبية | ١١٣٣٢١ | ١٥٩٩٧٢
الشرقية | ٥١٣٩٧٠ | ٧٢٥٥٥٥
الدقهلية والمرتاحية | ١٧٠٥٨٨ | ٢٤٠٨١٤
دمياط | ٩١٩١ | ١٢٩٧٤
الغربية | ٥٥٧١٧٦ | ٧٨٦٥١٧
المنوفية | ١٤٦٠٥٦ | ٢٠٦١٨٢
أبيار وجزيرة بني نصر | ١٠٠٢٢٤ | ١٤١٤٨٣
البحيرة | ٣١٨١٩٦ | ٤٤٩١٨٧
فوه والمزاحمتين | ١٢٩٢٧ | ١٨٢٤٨
النستراوية | ٧٣٢٦ | ١٠٣٤٢
الإسكندرية | ٣٢١٧٢ | ٤٥٤١٦
المجموع | ٢٠٠١٧٤٥ | ٢٨٢٥٧٦٧

عدد الأفدنة بكل كورة في الوجه القبلي

الكورة أو المديرية | عدد أفدنتها
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الجيزية | ١٦٥١٣٦ | ٢٣٣١١٧
الأطفيحية | ١٢٥٢١٦ | ١٧٦٧٦٣
الفيومية | ١٥٥٣٥٢ | ٢١٩٣٠٥
البهنساوية | ٣٥٧١٢٦ | ٥٠٤١٤٣
الأشمونين | ٢٠٩١٣٩ | ٢٩٥٢٣٥
المنفلوطية | ٢٢٧٩١ | ٣٢١٧٣
الأسيوطية | ١٣٤٤٢٢ | ١٨٩٧٥٩
الأخميمية | ١٢٠٦٢٠ | ١٧٠٢٧٥
القوصية | ٣٤٥٠٩٣ | ٤٨٧١٥٦
المجموع | ١٦٣٤٨٩٥ | ٢٣٠٧٩٢٦

جملة الأفدنة بالوجهين البحري والقبلي

الجهة | عدد أفدنتها
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الوجه البحري | ٢٠٠١٧٤٥ | ٢٨٢٥٧٦٧
الوجه القبلي | ١٦٣٤٨٩٥ | ٢٣٠٧٩٢٦
الجملة | ٣٦٣٦٦٤٠ | ٥١٣٣٦٩٣

خراج الفدان بكل كورة في الوجه البحري

الكورة أو المديرية | خراج الفدان
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
ضواحي مصر | ٤٤٦ | ٣٣٦
القليوبية | ٢٢٢ |
الشرقية | ١٦٥ |
الدقهلية والمرتاحية | ٢٩٥ |
دمياط |  | ٥١
الغربية |  |
المنوفية | ٢٣٦ | ١١٧
أبيار وجزيرة بني نصر | ٦٠ |
البحيرة |  | ٩٩
فوه والمزاحمتين | ٢٦٤ | ١٨٧
النستراوية | ٣٣٦ |
الإسكندرية |  |
متوسط خراج الفدان |  |

خراج الفدان بكل كورة في الوجه القبلي

الكورة أو المديرية | خراج الفدان
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الجيزية | ٢٢٥ | ١٦٠
الأطفيحية | ٦٩ | ٤٩
الفيومية | ٦٣ | ٤٥
البهنساوية | ٢١٩ | ١٥٥
الأشمونين |  | ١٥٥
المنفلوطية | ١٢٥ | ٨٨
الأسيوطية |  | ١٠٢
الأخميمية | ١٢١ | ٨٦
القوصية | ٧٢ | ٥١
متوسط خراج الفدان |  | ٨٩

المتوسط العام لخراج الفدان بالوجهين البحري والقبلي

الكورة أو المديرية | متوسط خراج الفدان
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الوجه البحري |  |
الوجه القبلي |  | ٨٩
المتوسط العام لخراج الفدان | ١٥٢ |

١ 

قال ابن الأثير في النهاية: لما فُتِحت مصر أرادوا قسمتها، فكتبوا إليه (أيْ إلى عمر رضي الله عنه)، فقال: لا حتى يغزو منها حبل الحبلة. يريد حتى يغزو منها أولاد الأولاد، ويكون عامًّا في الناس والدواب، أيْ يكثر المسلمون فيها بالتوالد.

الفصل السادس

عصر العثمانيين

من سنة ٩٢٣ﻫ/١٥١٧م إلى ١٢١٣ﻫ/١٧٩٨م

لا يوجد لدينا عن هذا العصر سوى مبلغين أحدهما خاص بأوائل حكمهم، والثاني بآخره.

فالأول ذكره ابن إياس في كتابه «بدائع الزهور» (ج٣ ص٢٦٦) حيث قال:

وقد بلغني ممَّن أثق به أنه كان متحصل خراج مصر في دولة ابن عثمان لما ملكوها ألف ألف دينار وثلاثمائة ألف دينار (٧٨٠٠٠٠ج.م)، ومن المغل ستمائة ألف إردب، منها ثلاثمائة ألف إردب قمح، وثلاثمائة ألف إردب شعير وفول وغير ذلك. ا.ﻫ.

وبما أن هذا المؤلف توفي سنة ٩٣٠ﻫ/١٥٢٣م والفتح العثماني كان سنة ٩٢٣ﻫ/١٥١٧م، فيكون الخراج الذي ذكره هو عن السبع السنوات الأولى من هذا العصر، فإذا قدرنا ثمن الإردب من اﻟ ٦٠٠٠٠٠ إردب التي ذكرها ﺑ ٣٥ قرشًا، كان ثمن هذه الكمية ٢١٠٠٠٠ج.م وبإضافة هذا إلى المبلغ الأول تكون جملة الخراج ٩٩٠٠٠٠ج.م ولم يذكر ابن إياس المساحة التي فُرِض عليها هذا الخراج.

وأما الثاني فقد ذكره علماء الحملة الفرنسية في كتاب «وصف مصر»، وإليك ما قاله لانكريت Lancret في مذكرته عن طريقة فرض الخراج ص٢٣٦ من هذا الكتاب:

قد تم ترتيب الأموال الأميرية في عهد السلطان سليم على أن الأقرب إلى الصواب أن ذلك كان في عهد مَن خلفه كما يُعلَم مما أبديته فيما سلف، ويظهر أنه بعد أن فتح الأتراك مصر أرادوا أن يفرضوا خراجًا على الأراضي برسم السلاطين بالآستانة، فوجدوا أن السجلات أُحرِقت، ودعت الحال إلى الاسترشاد بمعلومات الأوجاقلي الجاويشية، وتقرر الخراج فعلًا بناء على هذه المعلومات، وتم توزيعه على كل قرية بدون التفات إلى عدد الأفدنة، وبعد ذلك اقتسم الملتزمون فيما بينهم هذه العهدة بحسب اتساع مناطقهم، وهذا التقسيم الذي تم في أول عهد الفتح هو الذي ما زال معمولًا به إلى الآن. وقد تم بطريقة غير عادلة مطلقًا، حتى إن الخمسين ميديًا من المال الحر كان عليها من الأموال الأميرية ميديان تارة أو أكثر إلى عشرين ميديًا تارات أخرى، وفرض السلطان سليمان على الوجه القبلي أموالًا أميرية تُؤخَذ عينًا من المحاصيل؛ لتزويد فرقة عساكر الأوجاقلي التي كان أعيد تنظيمها حديثًا. ا.ﻫ.

وقال في الصفحة ٢٤٦:

قسمت الضريبة في الوجه القبلي إلى قسمين رئيسيين هما المال أو الرسوم المحصلة نقدًا والخراج الذي يُجبى عينًا، وكلاهما يحصله الملتزمون، فالأول يُؤخَذ عن الذرة والثاني عن الشعير والقمح وغيره، وعلى ذلك كانت الحالة تستدعي سنويًّا مسح أرض هذين النوعين للتمكن من عمل الحساب حسب التقدير المعين لهما في كل قرية، ومعرفة ما يجب أن يدفعه كل مزارع للملتزم، وهذا التقدير كان يختلف باختلاف القرى. ا.ﻫ.

ثم قال في الصفحة ٢٥٤:

ويقسم المال الأميري إلى قسمين رئيسيين؛ المال الشتوي والمال الصيفي، فإيرادات الأول تُؤخَذ عن محاصيل الفول والشعير والقمح، وتزيد قيمتها على قيمة المال الصيفي، وتُجبى قبله، وما يحصل منها يخصَّص للإنفاق على الشئون الداخلية التي هي دائمًا أول ما يتطلب عناية الحكومة. أما دخل المال الصيفي فكان يُؤخَذ فيما بعدُ عن مزارع الأرز، وتخصَّص قيمته للمصروفات الخارجية. ا.ﻫ.

وقال إستيف في مذكرته عن المالية المصرية بكتاب «وصف مصر» (ج١ ص٣٠٦):

لم يتوصل الترك إلى تقرير خراج مصر إلا بعد جهد عظيم وكثير من البحث والتنقيب، وبما أن المماليك كانوا أحرقوا محفوظات الحكومة فقد حاول السلطان سليم أن يعتاض عنها بمعلومات عمال الحكومة القديمة، فاستطاع أن يعرف ما يدره الخراج من هؤلاء العمال الذين كانوا يوزعون على كل ممول بيانًا بما هو مربوط عليه بإلزامهم أن يسلموا السجلات التي كانت تحت أيديهم، ومع ذلك لم تُفِدْه هذه الطريق الفائدة التي كان يرتجيها، فأمر بعمل روك عام للقطر في المديريات والمدن والقرى ومسحت كل دائرة منها بالفدان، ولكن يجب الاعتراف بأن أعمال هذه المساحة لم تتم على الوجه المطلوب، فقد كان يوجد بكل المديريات تقريبًا ممتلكات وقرى ما زالت مسطحاتها مجهولة للحكومة إلى الآن. ا.ﻫ.

وقال في الصفحة ٣٣١:

يرجع الفضل في وجود الزراعة بمصر إلى فيضان النيل الذي لولاه لما كانت تربتها خصبة، ولأتلفها الرمال وصيرتها صحراء جرداء، ودرجة الفيضان في هذا البلد الذي لا يسقيه الغمام أبدًا هي المقياس الوحيد للأعمال والمحاصيل الزراعية، والقاعدة المتبعة في تحصيل الخراج هي أن الفلاحين لا يُلزَمون بدفعه إلا إذا غمرت المياه الأراضي، ولكن الحكومة كانت تكتفي بفتح الخليج لهم لإثبات ذلك وإلزامهم بالخراج، فنشأ عن هذه الطريقة أن كانت الأراضي لا تُعفَى من الضريبة أبدًا حتى في السنين الرديئة الفيضان، وكان الباب العالي لا يسمح مطلقًا بحدوث أي تخفيض في الأموال الأميرية، وكذلك لم يكن الولاة أكثر منه تساهلًا في مال الكشوفية، وعندما يكون الفيضان ناقصًا أو زائدًا ويكون المحصول تبعًا لذلك ضئيلًا أو رديئًا، يكف الملتزم عن المطالبة ويُؤجل التحصيل، ثم ينشط عادة في العام التالي إلى جبايته مع تحصيل المتأخر في السنة الماضية، وبما أنه لم يكن هناك نظام يُلزِم البكوات أو الملتزمين بإجراء تخفيض في الضرائب عندما يكون المحصول سيئًا، كانت العاطفة البشرية وعسر الفلاح في أغلب الأحيان هما اللذان يقدران المبالغ التي يضعونها عن كاهله. ا.ﻫ.

وقال إستيف بصدد الخراج إنه استمر على ما هو عليه من وقت حكم السلطانين سليم وسليمان، فلم يحدث فيه سوى زيادة طفيفة في عهد حكم السلاطين أحمد ومحمد ومصطفى، بلغ مقدارها ٧٤١٢٨٩٣ ميديًا (١٥٠٠٠ج.م) تقريبًا، وبذلك وصلت قيمة هذا الخراج إلى ٢٧٢٩٦١٩٢ فرنكًا (١٠٥٢٩٥١ج.م) عينًا ونقدًا، وبمقارنة هذا المبلغ بالقيمة التي ذكرها ابن إياس وهي ٩٩٠٠٠٠ج.م نجد في مبلغ إستيف زيادة قدرها ٦٢٩٥١ج.م وهذا مما يؤيد دقة المعلومات التي رواها إستيف، والفرق بين اﻟ ١٥٠٠٠ج.م واﻟ ٦٢٩٥١ج.م يرجح أنه حدث من تقدير ثمن الحبوب، أو سعر الميدي الذي لم تكن قيمته ثابتة على حال واحدة.

وقال إستيف أيضًا: إن طريقة توزيع الخراج كانت في أغلب المديريات غير عادلة، والسبب إما فساد عملية التوزيع أو طروء تلف أو إصلاح على الأرض نفسها؛ لأنك بينما ترى أطيان ناحية خصبة مفروضًا عليها مبلغ يسير، ترى أطيانًا أخرى أقل منها سعة وخصبًا مفروضًا عليها مبلغ كبير، ولكن متى علمنا أن هذا التوزيع حدث منذ ثلاثة قرون بطل عجبنا، وتبيَّنَ لنا أن ظهور هذا الفساد في التوزيع لم يكن سوى أمر طبيعي.

أما المساحة التي أجراها السلطان سليم فليس لدينا لسوء الحظ أي مستند نقف منه على أي نتيجة لها، ولم يُشِرْ التاريخ كذلك إلى مساحة أخرى عُمِلت أثناء هذه الفترة. ومع كلٍّ فإن مهندسي الحملة الفرنسية مسحوا أرض مصر، ومن المرجح كثيرًا أن المساحة المزروعة التي وجدها هي نفس المساحة التي كانت تُزرَع قبل ذلك بسنين قلائل.

ولقد وجد الفرنساويون مساحة الأرض المزروعة ٣٢١٧٦٧١ فدانًا، مسطح كلٍّ منها ٥٩٢٩ مترًا مربعًا، أيْ ٤٥٤٢٢٧٩ فدانًا، مساحة كلٍّ منها ٤٢٠٠ متر مربع، وبناء على ذلك نكون قد حصلنا مع خراج قدره ١٠٥٢٩٥١ج.م على متوسط قدره ٣٣ قرشًا للفدان الذي مساحته ٥٩٥٩ مترًا مربعًا، و٢٣ قرشًا للفدان الذي مساحته ٤٢٠٠ متر مربع.

الفصل السابع

عصر الفرنسيين

من سنة ١٢١٣ﻫ/١٧٩٨م إلى ١٢١٦ﻫ/١٨٠١م

وصلت الحملة الفرنسية إلى مصر عندما كان القطر في أحط درك من الوجهتين الزراعية والمالية، ولا يخفى أن هاتين المسألتين مرتبطتان ببعضهما بحكم الطبيعة ارتباطًا لا انفكاك له، لا سيما في بلدٍ كمصر أساس معيشته الزراعة.

ومع أن علماء الحملة الفرنسية قتلوا كثيرًا من المشروعات النافعة بحثًا وتمحيصًا، واتُّخِذَت هذه المشروعات بعد سفر الحملة أساسًا لجميع الأعمال العظيمة التي تمت بمصر، فقد تعذَّرَ على الحملة نفسها تنفيذ أي مشروع منها لقصر المدة التي أقامتها بمصر، ولانشغالها بصد الغارات التي كانت تلاقيها من الخارج، حتى إن الإنسان لا يخطئ محجة الصواب إذا قال: إن الحملة تركت مصر بالحالة التي وجدتها عليها. ومع هذا فالعلم لا يستطيع أن ينكر على أولئك العلماء ما سطَّرته أيديهم البيضاء من الأعمال المجيدة ذات النتائج الباهرة التي تركوها ميراثًا للخلف، وما أسدوه من العوارف بتدوين كتاب «وصف مصر»، وغير ذلك من المآثر التي لا يمحيها كر الأيام ومر الأعوام، أَضِفْ إلى ذلك دقة نظرهم وبعده، لدرجة يستطيع معها المرء أن يقرر بدون أن يفتات على الحقيقة أنهم استشَفُّوا بثاقب فكرهم من وراء حجب الغيب حاجات الأجيال القادمة.

وقد وصف مساحة هذا البلد أمير الألاي جاكوتان Jacotin في بيانه الذي وضعه عن مساحة القطر المصري في كتاب «وصف مصر» (ج٢ ص٥٧١) فقال:

إن مصر من جزيرة فيلة إلى القاهرة لا تُعتبَر إلا واديًا طويلًا ضيقًا يتجه من الجنوب إلى الشمال بين خطي العرض ٢٥ ً١ َ٢٤° و٨ ً٢ َ٣٠°، وفي وسط هذا الوادي يجري النيل، ويبلغ طوله من النقطة التي يدخل منها أرض مصر إلى أن يصب في البحر مائة وثلاثة وعشرين مريامترًا، أيْ مائتين وستة وسبعين فرسخًا وثلاثة أرباع الفرسخ.

ويتغير قبيل القاهرة اتجاه الجبال التي تحد هذا الوادي، فالجبال التي على الشاطئ الأيمن للنيل تتجه نحو الشرق وتمتد إلى قرب السويس، بينما التي على الشاطئ الأيسر وهي أقل كثيرًا من الأولى في الارتفاع تميل نحو الشمال الغربي، وتنخفض انخفاضًا بيِّنًا عند دنوها من البحر.

وعلى مسافة ٣١ كيلومترًا من شمال القاهرة يتفرع النيل إلى فرعين يكوِّنان مع الأراضي المحصورة بين مصبيهما في البحر مثلثًا كان يُعرَف عند القدماء باسم «الدلتا»، ويوجد أيضًا ترع أخرى متفرعة من النيل ومن فرعيه تكوِّن مثلثًا آخَر فيه تنحصر الدلتا من الجهتين، وهو يختلف قليلًا عن الأول في الارتفاع إلا أن قاعدته أكبر كثيرًا، وهذه القاعدة تحدها الأطراف القصوى التي يمكن أن يصل إليها ماء النيل، أيْ من طرف بحيرة مريوط الغربي قرب برج العرب إلى مصب الفرع البيلوزي المعروف الآن بفرع الطينة قرب بيلوز، وتقع هاتان النقطتان بين خطي الطول ٣٠ ً١٤ َ٢٧° و٣٠ ً١٦ َ٣٠°، والمسافة التي بينهما على خط مستقيم ومقدارها ٢٩١ كيلومترًا، أيْ من الفراسخ، ويبلغ طول شاطئ البحر الذي يفصلهما ٣٧٨٫٩ من الكيلومترات أو من الفراسخ.

ومن الخطأ أن يظن أن هذه المسافة هي اتساع شاطئ مصر، فهذا الشاطئ يمتد من الشرق إلى الغرب أكثر من ذلك كثيرًا، ومصر في خرط فطاحل علماء تقويم البلدان، وبالأخص في خرط أنفيل Anville واقعة بين خطي الطول ٣٠ َ٢٦° و٢٠ َ٣٢° ومتوسط عرضها ١١٠ فراسخ، وموقعها بين درجتي العرض ٢٥ ً١ َ٢٤° و٠ ً٣٧ َ٣١° يجعل طولها١٩٠ فرسخًا، ويمكن تقدير مسطحها بعشرين ألف فرسخ مربع، أيْ زهاء ثلاثة أرباع سطح فرنسا الحالي، غير أنه يلزم التمييز في هذه المساحة الشاسعة بين الأراضي القابلة للزراعة التي يمكن ريها بماء النيل، وتلك التي لا يمكن أن يصل إليها فيضانه، وهي عبارة عن صحراوات رملية قاحلة قضت عليها الطبيعة أن تظل أبد الدهر عقيمة. فالذي حسبناه بالهكتار أو المقياس الجديد هو السطح الذي يمكن أن يستمد الخصب من ماء النيل، ويقدر مسطحه على أكبر تقدير بجزء من اثني عشر جزءًا من مجموع أراضي مصر، ولقد قسَّمنا هذا السطح كالآتي:

(١)

الأراضي التي تشغلها المدائن والقرى والعزب والمساكن والمدافن والأراضي الفضاء وغيرها.

(٢)

الأراضي المزروعة والقابلة للزرع على وجه العموم، وهذه لم يمكن تحديدها إلا بطريقة تقريبية؛ لأن مساحتها تختلف باختلاف قوة الفيضان.

(٣)

مساحة الأراضي غير المزروعة والتي يمكن إصلاحها وزرعها.

(٤)

مساحة أراضي جزائر النيل التي يجب اعتبارها على وجه العموم أرضًا مزروعة أو قابلة للزراعة، ومساحة هذه الجزر تتغير أيضًا بحسب فيضانات النيل.

(٥)

مساحة الترع وضفافها والجسور والسكك وكل ما له علاقة بها.

(٦)

مساحة الخرائب وبقايا المدن والآثار القديمة.

(٧)

مساحة النهر عند فيضانه.

(٨)

مساحة البحيرات والبرك والمستنقعات، وذلك عند الفيضان أيضًا.

(٩)

مساحة الرمال والشواطئ وتلال الرمل الواقعة في الجهات المنقطعة عن الصحراء، والتي يمكن غمرها بماء النيل.

وتقسيم أجزاء الخريطة إلى ديسيمترات مربعة يساوي كل منها عشرة آلاف هكتار، قد سهَّل كثيرًا عملية استخراج هذه المساحات، فقد رسم على مادة شفافة ديسيمتر مربع واحد، ثم قُسِّم كل ضلع من أضلاعه إلى خمسين جزءًا متساوية، ومُدَّتْ من جميع نقط التقسيم خطوط موازية للأضلاع، فنشأ من ذلك انقسام الديسيمتر إلى ٢٥٠٠ جزء، كل منها يعادل ٤ هكتارات، وبعد ذلك نُقِل هذا المربع بالتوالي على جميع أجزاء الخريطة وما تحتويه، ثم أُحصِي ما يوجد بكل جزء من المربعات ذات الأربعة هكتارات، وضُرِب عددها في ٤ فنتج المسطح بالهكتارات.

وهذه الطريقة في استخراج المسطحات تكون قرينة الصحة غايةً في الضبط عندما تكون الرسوم ذات مقاييس كبيرة، وقد استُعْمِلَت في خريطة مصر فلم تصل إلا إلى نتيجة تقريبية هي ربع مربع أو هكتار واحد، وفي هذا من الدقة ما هو فوق الكفاية في موضوعنا.

وتم تحويل النتائج الرئيسية من هذه العمليات الحسابية إلى مريامترات وفراسخ، الفرسخ منها يساوي ٢٥ درجة، واربانات الواحد منها يساوي ١٠٠ برش، والبرش يساوي ٢٠ قدمًا، ثم إلى فدادين.

والمريامتر المربع يساوي | ١٠٠٠٠٫٠٠٠٠ هكتار
والفرسخ المربع يساوي | ١٩٧٥٫٣٠٨٦ هكتارًا
والاربانت المربع يساوي | ٠٫٤٢٢١ هكتار
والفدان المربع يساوي | ٠٫٥٩٢٩ هكتار

والفدان هو المقياس الزراعي بمصر، وتوجد أفدنة متباينة في المساحة، والفدان الذي نتكلم عنه الآن هو الفدان الأصلي والأكثر شيوعًا في سائر أنحاء مصر، ويُعرَف بفدان الرزق، وهو عبارة عن مربع طول ضلعه ٢٠ قصبة، والقصبة مقياس طولي يُستعمَل في قياس الأراضي، وقد وجدت القصبة في عهد الخلفاء، وأقرها السلطان سليم الأول، وحُفِظت بمسجد من مساجد الجيزة، وقد أقرتها اللجنة التي اختِيرت لمسح الأراضي وقاستها، فكان طولها من الأذرع البلدية، والذراع البلدي يساوي ٠٫٥٧٧٥ من المتر، فعلى هذا الحساب يكون مقدار القصبة الطولية ٣٫٨٥ من الأمتار، والمربعة ١٤٫٨٢٢٥ من الأمتار المربعة، وبضرب هذا المقدار في ٤٠٠ ما يساويه الفدان من القصبات المربعة، يكون الناتج ٥٩٢٩ مترًا مربعًا وهو مساحة الفدان. ا.ﻫ.

وقال في ص٥٧٦:

إذا ألقى الإنسان نظرة واحدة على الخريطة علم أن هذه المساحة لا بد أنها كانت عظيمة جدًّا في الأزمان التي كانت تخصب فيها فيضانات النيل مساحة كبرى، وليست الصحراء هي وحدها التي أغارت على الأراضي التي لا يصل إليها ماء النيل الآن، بل طغى ماء البحر على جانب آخَر، واكتسح السدود التي كانت توقفه عند الحدود التي رسمتها له يد الإنسان؛ فتحولت أجزاء من الأراضي المنتجة إلى بحيرات ومستنقعات.

ومن الأسباب التي أدت أيضًا إلى انتقاص أرض الزراعة الأتربةُ التي تُستخرَج من تطهير الترع والقمامات وأنقاض المدائن والقرى، فكثير من الترع كان يجف ماؤها سنةً كاملة فكانت تطهر سنويًّا، ويُلقَى الطمي الذي يُستخرَج منها على حافتيها، فيكوِّن على ممر السنين والأيام أكوامًا ومرتفعات هائلة، وينتج من جراء ذلك صرف نفقات طائلة لتطهيرها، حتى لقد وُجِد أن تركها وحفر ترع أخرى بجانبها في أرض صالحة للزراعة أكثر فائدة، ولكن إذا استُعْمِلَت طرقٌ أخرى للري أحكم من المتَّبَعة الآن، ووُضِع عليها مراقبة شديدة مع إتقان في الأعمال؛ تلاشت جميع هذه التصرفات السيئة، وأصبح من السهولة بمكان أن تزرع الأراضي التي تشهد أطلال بلادها وقراها شهادة صادقة بأنها كانت فيما مضى من الزمن مزروعة. ا.ﻫ.

وأورد جاكوتان في بيانه أيضًا تفاصيل لمسطحات القطر على اختلاف أنواعها، وتجدها ملخَّصة بهذا الجدول، ومقدَّرة بالفدان الذي مساحته ٥٩٢٩ مترًا مربعًا، وبالفدان الذي مساحته ٤٢٠٠ متر مربع:

مساحة عامة لمديريات القطر

الوجه البحري

المديرية | مساحتها بالأفدنة
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
القليوبية | ١٣٦٠٩٠ | ١٩٢١١٤
الشرقية | ٦٧٦٤٣٨ | ٩٥٤٩٠٦
الدقهلية | ٣٧٤٦٢٠ | ٥٢٨٨٣٩
دمياط | ٤٧٢٤٥٧ | ٦٦٦٩٥٢
الغربية | ٧٦٢٥٨٤ | ١٠٧٦٥١٥
المنوفية | ٣٠٥٨٦٩ | ٤٣١٧٨٦
رشيد | ٤٠٠٠٠٧ | ٥٦٤٦٧٧
البحيرة | ٥٩٣١٩٩ | ٨٣٧٤٠٠
المجموع | ٣٧٢١٢٦٤ | ٥٢٥٣١٨٩

الوجه القبلي

المديرية | مساحتها بالأفدنة
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الجيزية | ١٥٥٨٢٢ | ٢١٩٩٧٠
أطفيح | ٥٧٢٣١ | ٨٠٧٩١
الفيوم | ٢١٤٧٩٥ | ٣٠٣٢١٩
بني سويف | ٣٥٥٠١١ | ٥٠١١٥٣
المنيا | ٢٢٣٥٣٢ | ٣١٥٥٥٢
أسيوط | ٣١٥٤٥٨ | ٤٤٥٣٢١
جرجا | ٢٢٢٣٨٥ | ٣١٣٩٣٣
قنا | ٢٧٦٧٥٢ | ٣٩٠٦٨١
المجموع | ١٨٢٠٩٨٦ | ٢٥٧٠٦٢٠

جملة مساحة المديريات بالوجهين البحري والقبلي

الجهة | مساحتها بالأفدنة
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الوجه البحري | ٣٧٢١٢٦٤ | ٥٢٥٣١٨٩
الوجه القبلي | ١٨٢٠٩٨٦ | ٢٥٧٠٦٢٠
الجملة | ٥٥٤٢٢٥٠ | ٧٨٢٣٨٠٩

والجدول الآتي يبين مساحة القطر بحسب طبيعة أرضه:

نوع الأرض | المساحة بالأفدنة
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
مدن وقرى ومساكن | ٧٣٠٥٨ | ١٠٣١٣٤
أراضٍ مزروعة وأراضٍ قابلة للزراعة | ٣٢١٧٦٧١ | ٤٥٤٢٢٧٩
أراضٍ غير قابلة للزراعة | ٧٤٩١٤٠ | ١٠٥٧٥٣٦
جزائر النيل | ٣٦٦١٣ | ٥١٦٨٥
ترع وجسور | ١٢٠٥٦٧ | ١٧٠٢٠٠
خرائب وأطلال | ١٦٣١٦ | ٢٣٠٣٣
ترع النهر | ١٥٨٩٤١ | ٢٢٤٣٧٢
بحيرات وبرك ومستنقعات | ٩٤٢٨١٠ | ١٣٣٠٠٣٣
رمال | ٢٢٧١٣٤ | ٣٢٩٦٣٧
المجموع | ٥٥٤٢٢٥٠ | ٧٨٢٣٨٠٩

وهذا الجدول يبين مساحة الأراضي المزروعة والقابلة للزراعة في كل مديرية:

الوجه البحري

المديرية | مساحة أراضيها المزروعة والقابلة للزراعة بالأفدنة
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
القليوبية | ١١٥٣٠٥ | ١٦٢٧٧١
الشرقية | ٣٢٧٦٢٣ | ٤٦٢٤٩٥
الدقهلية | ٢٣١٥٢٠ | ٣٢٦٨٢٩
دمياط | ١٠٠٩٢٧ | ١٤٢٤٧٦
الغربية | ٤٠٥٥٤٦ | ٥٧٢٤٩٥
المنوفية | ٢٧٨٨٢٦ | ٣٩٣٦٠٩
رشيد | ١٤٧٩٢٤ | ٢٠٨٨١٩
البحيرة | ٢٦٩٥٤٨ | ٣٨٠٥١٢
المجموع | ١٨٧٧٢١٩ | ٢٦٥٠٠٠٦

الوجه القبلي

المديرية | مساحة أراضيها المزروعة والقابلة للزراعة بالأفدنة
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الجيزية | ١١٦١٥١ | ١٦٣٩٦٧
أطفيح | ٢٤٦٢٥ | ٣٤٧٦٢
الفيوم | ١٠١٨٨٥ | ١٤٣٨٢٩
بني سويف | ٢٧٩٥٤٣ | ٣٩٤٦١٤
المنيا | ١٩٥٤٩٥ | ٢٧٥٩٢٤
أسيوط | ٢٦٩٧٠٨ | ٣٨٠٧٤٣
جرجا | ١٦١٤٠٣ | ٢٢٧٨٤٨
قنا | ١٩١٦٧٨ | ٢٧٠٥٨٦
المجموع | ١٣٤٠٤٥٢ | ١٨٩٢٢٧٣

جملة مساحة الأراضي المزروعة والقابلة للزراعة بالوجهين البحري والقبلي

الجهة | مساحة أراضيها المزروعة والقابلة للزراعة
فدان مساحته ٥٩٢٩م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الوجه البحري | ١٨٧٧٢١٩ | ٢٦٥٠٠٠٦
الوجه القبلي | ١٣٤٠٤٥٢ | ١٨٩٢٢٧٣
الجملة | ٣٢٢٧٦٧١ | ٤٥٤٢٢٧٩

وقال إستيف في الجزء الخاص بالإيرادات في مدة احتلال الفرنسيين عن سنة ١٧٩٩م ما ملخصه:

إن الخراج في هذه السنة تقيد بمبلغ ٢٢٥٤٣٣٩٩ فرنكًا (٨٦٩٦١٣ج.م) نقدًا وعينًا. ا.ﻫ.

وإننا مع الأسف لم نحصل على بيان ما جُبِي من كل مديرية، وليس في وسعنا إلا أن نُعيِّن لهذا الخراج المساحة الواردة في الجدول الأخير ونقسِّمه على عدد فدادينها، فينتج لدينا خراج قدره ٢٧ قرشًا، وهو قيمة الخراج عن الفدان الذي مساحته ٥٩٢٩ مترًا مربعًا، ويكون مقدار الخراج عن الفدان الذي مساحته ٤٢٠٠ متر مربع هو ١٩ قرشًا.

وأما بيان النواحي وعددها، فقد وجدناه في الفهرس الجغرافي لمسيو جومار بالمجلد الثاني ص٧٨٩، وها هو:

بيان نواحي المديريات بالوجه البحري

المديرية | عدد نواحيها
القليوبية | ١٧١
الشرقية | ٤١٤
الدقهلية | ٢٤٣
دمياط | ٢٦٤
المنوفية | ٢٧٧
الغربية | ٣٠٥
رشيد | ١٣٦
البحيرة | ٢٠٨
المجموع | ٢٠١٨

بيان نواحي المديريات بالوجه القبلي

المديرية | عدد نواحيها
الجيزية | ١٤٦
أطفيح | ١١٨
بني سويف | ٢٨٧
الفيوم | ١٠٣
المنيا | ٢٦٩
أسيوط | ٣٣٥
جرجا | ٢٢٣
قنا | ٤٦٣
المجموع | ١٩٤٤

جملة نواحي المديريات في الوجهين البحري والقبلي

الجهة | عدد النواحي
الوجه البحري | ٢٠١٨
الوجه القبلي | ١٩٤٤
الجملة | ٣٩٦٢

الفصل الثامن

الأسرة المحمدية العلوية

من سنة ١٢٢٠ﻫ/١٨٠٥م إلى ١٣٤٣ﻫ/١٩٢٣م

(١) عصر الوالي محمد علي سنة ١٢٦٤ﻫ/١٨٤٨م

قال مانجان في كتابه «مختصر تاريخ مصر» (ج٢ ص٣٣٧):

نزع الوالي محمد علي ملكية جميع الملتزمين، ورتب معاشًا لكلٍّ منهم يساوي دخله الأصلي الذي كان مدوَّنًا في سجلات الروزنامجي، وكانت كل قرية مقسَّمة إلى أربعة وعشرين قسمًا يُسمَّى كلٌّ منها قيراطًا، وكثيرًا ما تكون هذه القراريط بين عدة أشخاص.

ولما مسحت الحكومة أطيان كل ملكية بالفدان وجدت مساحتها على وجه العموم ضعف المساحة التي كانت في سجلات المال، فقررت ترتيب الخراج على هذه الزيادة، وقد نتج هذا الفرق من أن الملتزمين في المعاملات التي كانت تجري بينهم كانوا يتحاسبون بمقتضى ما تحتويه مستندات كلٍّ منهم، متَّبِعين في ذلك الأسلوب الذي ألفوه من عمل الحساب بالقراريط، وهي طريقة تنتج دوامًا عددًا من الأفدنة أقل بكثير من العدد الحقيقي، وإذا أُجرِيت عملية المساحة فالقيَّاس القبطي وشيخ البلد يتواطآن على أن يسلبا جزءًا لهما.

فظهر من كل هذا أن الملتزم الذي كان يورد خراج مائة فدان كان يتمتع في الحقيقة ونفس الأمر بضعف خراج هذه المساحة، فاستولى الوالي على كل ما كان للملتزمين، وأمَرَ الروزنامجي بأن يدفع لهم إيراد النصف حسب ضريبة الخراج القديمة، وهو يساوي ثلث ما يُدفَع الآن.

ومع كلٍّ فقد حفظ الحق للملتزمين بأن يتصرفوا حسبما يشتهون في أراضي الوسايا، فيمكنهم تأجيرها لغيرهم أو زراعتها دون أن يُؤدوا خراجًا عنها، وأما المعاش الذي رتبه الوالي لهم ليعوضهم به بعض دخلهم، فكان محصورًا في صاحبه طالما عاش، ولا يجوز له أن يورثه لبنيه.

وقد أُلغِيت جميع الأموال المقررة، ولم يَبْقَ منها سوى المال الأميري الذي كان يختلف باختلاف الأرض رداءة وجودة، والذي كان يضعه الدفتردار ثم يعرض نتيجة عمله هذا على الوالي ليوافق عليه.

وأما الأراضي الشراقي فكانت جميعها معفاة من الخراج، ومع ذلك فكانت طريقة وضعه عرضة للتغيير والتبديل، وليس فيها شيء ثابت متمش على وتيرة واحدة، وكان تبديلها حسب الحاجات والظروف.

وفي سنة ١٢٣٦ﻫ/١٨٢١م كان عدد القرى والأفدنة التي فُرِض عليها الخراج، وقيمة ما فُرِض منه على كل مديرية كالآتي:

عدد القرى

الوجه البحري

المديرية | عدد قراها
القليوبية | ١٤٠
الشرقية | ٣١٠
الدقهلية | ٣١٥
المنوفية | ٣١٢
الغربية | ٣٦٠
البحيرة | ٢٨٠
المجموع | ١٧١٧

الوجه القبلي

المديرية | عدد قراها
الجيزة | ١٢٠
الأطفيحية | ٨٠
بني سويف | ٣٦٧
الفيوم | ٦٦
المنيا | ٢٥٠
أسيوط | ٣٠٦
جرجا | ٣٧٤
إسنا | ١٩٥
المجموع | ١٧٥٨

جملة القرى بالوجهين البحري والقبلي

الجهة | عدد قراها
الوجه البحري | ١٧١٧
الوجه القبلي | ١٧٥٨
الجملة | ٣٤٧٥

عدد الأفدنة المفروض عليها خراج

الوجه البحري

المديرية | عدد الأفدنة المفروض عليها خراج
فدان مساحته ٤٤٤١م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
القليوبية | ٨٠٠٠٠ | ٨٤٥٩٠
الشرقية | ١٦١٢٠٤ | ١٧٠٤٥٤
الدقهلية | ١٥٥٨٦٠ | ١٦٤٨٠٣
المنوفية | ١٩٤١٥٠ | ٢٠٥٢٩١
الغربية | ٢٢٥٩٦٠ | ٢٣٨٩٢٦
البحيرة | ١٠٠٧٩٢ | ١٠٦٥٧٦
المجموع | ٩١٧٩٦٦ | ٩٧٠٦٤٠

الوجه القبلي

المديرية | عدد الأفدنة المفروض عليها خراج
فدان مساحته ٤٤٤١م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الجيزة | ٨٥٩٠٠ | ٩٠٨٢٩
الأطفيحية | ٥٥٠٠٠ | ٥٨١٥٦
بني سويف | ١٣١٢٦٠ | ١٣٨٧٩٢
الفيوم | ٧٠٢٠٠ | ٧٤٢٢٨
المنيا | ١٤٨٣٤٠ | ١٥٦٨٥٢
أسيوط | ١٧٨٥٨٤ | ١٨٨٨٣١
جرجا | ١٩٠٤٠٠ | ٢٠١٣٢٥
إسنا | ١٤٣٩٠٠ | ١٥٢٢٥٢
المجموع | ١٠٠٣٥٨٤ | ١٠٦١٢٦٥

جملة الأفدنة المفروض عليها خراج بالوجهين البحري والقبلي

الجهة | عدد الأفدنة المفروض عليها خراج
فدان مساحته ٤٤٤١م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الوجه البحري | ٩١٧٩٦٦ | ٩٧٠٦٤٠
الوجه القبلي | ١٠٠٣٥٨٤ | ١٠٦١٢٦٥
الجملة | ١٩٢١٥٥٠ | ٢٠٣١٩٠٥

وهذا الجدول يبين جملة الخراج عن كل مديرية، وخراج الفدان الذي مساحته ٤٤٤١ مترًا مربعًا، والذي مساحته ٤٢٠٠ متر مربع، ومتوسط خراج كل منهما:

الوجه البحري

المديرية | جملة خراجها | خراج الفدان
فدان مساحته ٤٤٤١م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
| جنيه مصري | بارة | قرش | بارة | قرش
القليوبية | ٣٠٨٠٠ | ٢٠ | ٣٨ | ١٦ | ٣٦
الشرقية | ٤٨٦٣٩ | ٥ | ٣٥ | ٢١ | ٢٨
الدقهلية | ٤٦١١٦ | ٢٥ | ٢٩ | ٣٩ | ٢٧
المنوفية | ٦٧٥٣٥ | ٣٠ | ٣٤ | ٣٦ | ٢٢
الغربية | ٧٩٤٣٦ | ٥ | ٣٥ | ١٠ | ٣٣
البحيرة | ٢٥٢٧٠ |  | ٢٥ | ٢٨ | ٢٣
المتوسط |  | ٢٠ | ٣٢ | ٢٧ | ٣٠
المجموع | ٢٩٧٧٩٦ |  |  |  |

الوجه القبلي

المديرية | جملة خراجها | خراج الفدان
فدان مساحته ٤٤٤١م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
| جنيه مصري | بارة | قرش | بارة | قرش
الجيزة | ٣٢٧٥٧ | ١٠ | ٣٨ | ٢ | ٣٦
الأطفيحية | ١٦٩١٢ | ٣٠ | ٣٠ | ٣ | ٢٩
بني سويف | ٥٨٢١٩ | ١٥ | ٤٤ | ٣٨ | ٤١
الفيوم | ٢٣٦٩٢ | ٣٠ | ٣٣ | ٣٧ | ٣١
المنيا | ٥١٩٧٧ |  | ٣٥ | ٦ | ٣٣
أسيوط | ٦٢٣٢٩ |  | ٣٥ |  | ٣٣
جرجا | ٦٦٦٨٥ |  | ٣٥ | ٥ | ٣٣
إسنا | ٥٠١٧٤ | ٣٥ | ٣٤ | ٣٨ | ٣٢
المتوسط |  | ٥ | ٣٦ | ٧ | ٣٤
المجموع | ٣٦٢٧٤٥ |  |  |  |

جملة الخراج بالوجهين البحري والقبلي والمتوسط العام لخراج الفدان

الجهة | جملة الخراج بالجنيهات | متوسط خراج الفدان بالقروش
فدان مساحته ٤٤٤١م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
| جنيه مصري | بارة | قرش | بارة | قرش
الوجه البحري | ٢٩٧٧٩٦ | ٢٠ | ٣٢ | ٢٧ | ٣٠
الوجه القبلي | ٣٦٢٧٤٥ | ٥ | ٢٦ | ٧ | ٣٤
المتوسط العام |  | ١٥ | ٣٤ | ٢٠ | ٣٢
الجملة | ٦٦٠٥٤١ |  |  |  |

وأما محصول الفدان الواحد فأورد عنه مانجان في كتابه ج٢ ص٣٤٤ وما بعدها البيان الآتي:

نوع المحصول | محصول الفدان
| أرادب
قمح | من ٢ | إلى ٨
شعير | من ٤ | إلى ١٥
فول | من ٤ | إلى ١٠
عدس | من ٤ | إلى ٧
ذرة صيفية | من ٤ | إلى ١٠
ذرة شامية | من ٤ | إلى ٧
حمص | من ٣ | إلى ٧
ترمس | من ٣ | إلى ٧
حلبة | من ٦ | إلى ٨
كتان | من ٣ | إلى
| ضريبة وزنها ٥٥٤ أقة
أرز دمياطي | من ٢ | إلى ٥
| ضريبة وزنها ٣١٠ أقق
أرز رشيدي | من ٤ | إلى ٦
| قناطير
قطن | ٤
دخان | ١٠
زعفران | قنطار | أرادب
محصول | ٣ تقاوي

ثم تكلم مانجان عن كيفية استغلال الأرض في مصر فقال: إن الطمي الذي يرسب من ماء النيل على الأرض سنويًّا يحيي مواتها، ويساعد على خصبها ونمو مزروعاتها دوامًا؛ ولهذا لا يريحها الفلاحون ولا يدعونها وقتًا بدون زراعة، بل يكتفون بتنويع المزروعات فيها، فالأرض التي تُزرَع في سنة قمحًا مثلًا تُزرَع في السنة التي تليها شعيرًا أو فولًا أو ذرة أو عدسًا، ويُزرَع الشعير في الأراضي التي تقل رطوبتها عن غيرها؛ لأن الأرض الجافة لا تعوقه عن النمو.

ويزرع الفلاحون البرسيم بعد القمح؛ لأن أرض المراعي الصناعية تكتسب قوة بسبب مكث البهائم فيها مدة أشهر الربيع.

ويزرعون القرطم مع التبغ، وفي بعض الأحيان مع الترمس والحلبة والحمص، وتنمو هذه النباتات في كل مكان تُزرَع فيه بلا فرق.

وتلي زراعة قصب السكر زراعة الذرة، وبعد هذه الكتان، ثم النيل (النيلة) الذي يبقى نباته في الأرض ثلاث سنوات.

وأما محاصيل القطر المصري من الحبوب سنة ١٨٢١م فقدرها كالآتي:

نوع المحصول | كمية المحصول بالإرادب
قمح | ١٢٠٠٠٠٠
فول | ١٢٠٠٠٠٠
شعير | ٦٠٠٠٠٠
عدس | ١٢٠٠٠٠
ذرة صيفية | ٨٠٠٠٠٠
ذرة شامية | ١٥٠٠٠٠
حلبة | ١٣٠٠٠٠
حمص | ٨٠٠٠٠
ترمس | ٤٠٠٠٠
المجموع | ٤٣٢٠٠٠٠

وكان ثمن مبيع الإردب منها كالآتي:

نوع المحصول | ثمن الإردب منه بالقروش
قمح | ٥٠
فول | ٣٠
ذرة | ٣٢
حمص | ٢٧
ترمس | ١٨

وقال كلوت بك في كتابه «نظرة عامة حول مصر» (ج٢ ص٢٠٣):

كان دخل الضرائب الذي يرد خزانة محمد علي ثلاثة أقسام وهي:

(١)

الخراج أو ضريبة الأطيان.

(٢)

فريضة الرءوس.

(٣)

إيرادات الجمارك.

ثم تكلم عن ضريبة الأطيان فقال:

لما استولى السلطان سليم على مصر قام بمسح القسم الأكبر من أرضها، وتقرر ترتيب قيمة الخراج، وتعيين ما يجب على كلِّ ملتزم تحصيله حسبما أظهرته نتيجة هذه المساحة.

وتنقسم ضريبة الأطيان إلى ثلاثة أجزاء، الأول وهو أعظمها خاص بالميري، والثاني خاص بالكشوفية، والثالث فائض الالتزام. فالمال الأميري حق للسلطان، ومال الكشوفية حق للبك أو الكاشف حاكم الإقليم، وفائض الالتزام الذي كان بين الزيادة والنقصان كان دفعه محتمًا في كل سنة أسوة بالمال الأميري ومال الكشوفية، وكان يُجبَى على ذمة الملتزمين، ولا يكون لهؤلاء حق فيه إلا بعد سداد مطلوب السلطان وحكام الأقاليم، وهؤلاء الملتزمون فرضوا أيضًا لأنفسهم رسومًا على الفلاحين عُرِفت باسم (البراني)، كانوا يحَتِّمون عليهم دفعها.

ولم تكن جميع الأراضي المصرية خاضعة للخراج، بل كان بعضها معفى منه والبعض الآخر مفروضًا عليه، فالأراضي التي عُرِفت باسم الرزق كانت معفاة منه، مثل الأراضي البور التي لا تأتي بمحصول، أما الأراضي الرديئة وهي التي كان يمتلكها الملتزمون أو الفلاحون فكان مفروضًا عليها ضريبة متوسطة القيمة، أيْ أقل مما كان مفروضًا على الأرض الجيدة، وأما أراضي الأثر والأوسية فكانت الضرائب تُفرَض عليها بحسب حالتها، وأراضي الأثر هي التي كان مفروضًا عليها الضريبة المسامة بالبراني.

أما الآن فلا يوجد فارق بين أرض وأخرى، بل جميعها متساوٍ في الغرم ومربوط عليه خراج واحد هو المال الأميري، ويُقدَّر متوسط الخراج في الوقت الحاضر بعشرة فرنكات عن الفدان، فالأرض ذات الخصب المزيد يُفرَض عليها عادة من ١٤ إلى ١٦ فرنكًا عن الفدان، والتي أقل منها خصبًا يُفرَض عليها من ٦ إلى ٨ فرنكات. ومنذ زمن يسير أعطى الوالي أناسًا قادرين على الزراعة ما يقرب من ٢٠٠٠٠٠ فدان من الأراضي غير المزروعة، وأعفاها من الأموال الأميرية، ويتجمع نصف دخل محمد علي من ضريبة الخراج. ا.ﻫ.

ثم دوَّن كلوت بالصفحة ٢٦٤ بيانًا بالأراضي المزروعة والممكن زرعها في مصر، ومساحتها بالأفدنة التي مسطح كلٍّ منها ٤٠٨٣ مترًا مربعًا، وقد ذكرنا ذلك في البيان الآتي مع ما يقابلها من الأفدنة التي مسطح كلٍّ منها ٤٢٠٠ متر مربع.

ومع أنه أغفل ذكر السنة التي أجرى فيها إحصاء هذه الأراضي، فمن رأينا أنها سنة ١٨٣٣م بلا شك؛ لأنها هي السنة التي أورد دخلها في مؤلفه:

بيان أراضي مصر المزروعة والقابلة للزراعة

الوجه البحري

المديرية | مساحة أراضيها المزروعة والقابلة للزراعة
فدان مساحته ٤٠٨٣م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
القليوبية | ٢٩٠٠٠٠ | ٢٨١٩٢١
الشرقية | ٣٦٠٠٠٠ | ٣٤٩٩٧١
الدقهلية | ٣٢٠٠٠٠ | ٣١١٠٨٦
المنوفية | ٣٠٠٠٠٠ | ٢٩١٦٤٣
الغربية | ٤٥٠٠٠٠ | ٤٣٧٤٦٤
البحيرة | ٢٤٥٠٠٠ | ٢٣٨١٧٥
المجموع | ١٩٦٥٠٠٠ | ١٩١٠٢٦٠

الوجه القبلي

المديرية | مساحة أراضيها المزروعة والقابلة للزراعة
فدان مساحته ٤٠٨٣م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الجيزة | ٢٥٤٠٠٠ | ٢٤٦٩٢٤
بني سويف | ١٣٩٤٠٠ | ١٣٥٥١٧
الفيوم | ١٢٤٠٠٠ | ١٢٠٥٤٦
الفشن | ١٦١٠٠٠ | ١٥٦٥١٥
بني مزار | ١٤٨٢٠٠ | ١٤٤٠٧٢
المنيا | ١٥٢٨٠٠ | ١٤٨٥٤٣
ملوي | ١٠٠٣٦٧ | ٩٧٥٧١
منفلوط | ٩٨٩٦٤ | ٩٦٢٠٨
أسيوط | ١٦٣٥٥٤ | ١٥٨٩٩٨
سوهاج | ١٣٤١٦٩ | ١٣٠٤٣٢
جرجا | ١٠١٢١٧ | ٩٨٣٩٧
فرشوط | ٩٨٨٢٨ | ٩٦٠٧٥
قنا | ١٠٢٣٩٠ | ٩٩٥٣٧
إسنا | ٤٧٣٣٧ | ٤٦٠١٨
المجموع | ١٨٢٦٢٢٦ | ١٧٧٥٣٥٣

جملة الأراضي المزروعة والقابلة للزراعة بالوجهين البحري والقبلي

الجهة | مساحة أراضيها المزروعة والقابلة للزراعة
فدان مساحته ٤٠٨٣م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الوجه البحري | ١٩٦٥٠٠٠ | ١٩١٠٢٦٠
الوجه القبلي | ١٨٢٦٢٢٦ | ١٧٧٥٣٥٣
الجملة | ٣٧٩١٢٢٦ | ٣٦٨٥٦١٣

أما مساحة الأراضي غير المزروعة فقد ذكرها جملة واحدة، وذلك كالآتي:

الجهة | مساحة أراضيها غير المزروعة
فدان مساحته ٤٠٨٣م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الوجه البحري | ١٥٨١٠٠٠ | ١٥٣٦٩٥٨
الوجه القبلي | ١٦٤١٧٧٤ | ١٥٩٦٠٣٩
الجملة | ٣٢٢٢٧٧٤ | ٣١٣٢٩٩٧

وبإضافة مساحة هذه الأراضي إلى مساحة الأراضي المزروعة يكون مجموع المساحتين كالآتي:

الجهة | أراضيها المزروعة وغير المزروعة
فدان مساحته ٤٠٨٣م.م | فدان مساحته ٤٢٠٠م.م
الوجه البحري | ٣٥٤٦٠٠٠ | ٣٤٤٧٢١٨
الوجه القبلي | ٣٤٦٨٠٠٠ | ٣٣٧١٣٩٢
الجملة | ٧٠١٤٠٠٠ | ٦٨١٨٦١٠

وأما محاصيل الأراضي في سنة ١٨٣٣م فقد أورد عنها مانجان في كتابه «مختصر تاريخ مصر» (ج٣ ص١٦٢) البيان الآتي:

نوع المحصول | كمية المحصول
| بأرادب القاهرة
قمح | ١٤٥٠٠٠٠
فول | ٧٠٠٠٠٠
شعير | ٦٥٠٠٠٠
ذرة | ١٦٠٠٠٠
ذرة صيفية | ٧٥٠٠٠٠
عدس | ٧٠٠٠٠
حمص | ٢٥٠٠٠
ترمس | ٢٠٠٠٠
حلبة | ٦٠٠٠٠
أرز رشيدي | ٣٠٠٠٠
أرز دمياطي | ٥٠٠٠٠
بذر كتان | ٢٢٠٠٠
بذر خس | ٨٠٠٠
سمسم | ١٨٠٠٠
بذر قرطم | ١٥٠٠
| بالقناطير
قطن شجيرات | ١١٠٠٠٠
قطن نبات | ٤٥٠٠
سكر | ٨٥٥٨
زعفران | ٥٨٣
حناء | ٣٥٠٠٠
كتان | ١٨٠٠٠
شمع عسل | ٥٠٠
عسل | ٢٤٠٠
ملح البارود | ١٥٧٨٤
| بالأقق
نيل (نيلة) | ٧٧٣٠٠
أفيون | ١٤٥٠٠
حرير | ٦١٥٠ و٣٠٠

ولم يذكر كلوت بك الضريبة العقارية لسنة ١٨٣٣م إلا جملةً واحدةً، فقال إنها بلغت ٢٨١٢٥٠٠٠ فرنك (١٠٨٤٩٢٢ج.م)، وبقسمة هذا المبلغ على المساحة المزروعة يكون الناتج من القروش، وهو متوسط خراج الفدان الذي مساحته ٤٠٨٣ مترًا مربعًا، ويكون متوسط خراج الفدان الذي مساحته ٤٢٠٠ متر مربع هو من القروش.

(٢) الخديوي توفيق سنة ١٣٠٩ﻫ/١٨٩٢م

نورد لك هنا السنين الأولى من حكم هذا الخديوي؛ لأنها تمثِّل الحالة الوسطى لمصر بين عهد سمو الوالي محمد علي وعهدنا هذا، كما أنها تمثِّل حالة البلاد قُبَيْل الاحتلال الإنكليزي تمامًا. وقد كان عدد النواحي حسبما جاء في إحصاء عام ١٨٨٢م كالآتي:

الوجه البحري

المديرية | عدد نواحيها
القليوبية | ١٦٣
الشرقية | ٤٣٥
الدقهلية | ٤٤٣
المنوفية | ٣٣١
الغربية | ٥٤٧
البحيرة | ٣٠١
المجموع | ٢٢٢٠

الوجه القبلي

المديرية | عدد نواحيها
الجيزة | ١٦٧
بني سويف | ١٦٨
الفيوم | ٩١
المنيا | ٢٦٧
أسيوط | ٣١٩
جرجا | ١٨٩
قنا | ١٠٩
إسنا | ١٠٧
المجموع | ١٤١٧

جملة عدد النواحي بالوجهين البحري والقبلي

الجهة | عدد النواحي
الوجه البحري | ٢٢٢٠
الوجه القبلي | ١٤١٧
الجملة | ٣٦٣٧

أما عدد الأفدنة المفروض عليها خراج في سنة ١٨٨١م، والتي مساحة كل منها ٤٢٠٠ متر مربع؛ فكان في كل مديرية كالآتي:

الوجه البحري

المديرية | عدد أفدنتها المفروض عليها خراج
القليوبية | ١٨٥٦٧٧
الشرقية | ٤٢٠٥١٢
الدقهلية | ٤٥٣٦١٧
المنوفية | ٣٣٨٨٩٣
الغربية | ٨١٢٨٨٦
البحيرة | ٣٩٨١٢٧
المجموع | ٢٦٠٩٧١٢

الوجه القبلي

المديرية | عدد أفدنتها المفروض عليها خراج
الجيزة | ١٧٤٤٩٦
بني سويف | ٢٢٧١٤٢
الفيوم | ١٩٤٠٠٩
المنيا | ٣٦٨٦١٤
أسيوط | ٤١٣٢٤٥
جرجا | ٣٢٠٤٢٦
قنا | ٢٧٣٢٠٠
إسنا | ١٣٣٥٦٢
المجموع | ٢١٠٤٦٩٤

جملة الأفدنة بالوجهين البحري والقبلي

الجهة | عدد أفدنتها
الوجه البحري | ٢٦٠٩٧١٢
الوجه القبلي | ٢١٠٤٦٩٤
الجملة | ٤٧١٤٤٠٦

وأما جملة خراج كل مديرية وخراج الفدان فيها الذي مساحته ٤٢٠٠ متر مربع، فكانا في سنة ١٨٨١م كالآتي:

الوجه البحري

المديرية | جملة خراجها | خراج الفدان
| جنيه | قرش
القليوبية | ٢٥٦٢٦٦ | ١٣٨
الشرقية | ٣٧٣٢٦٢ | ٨٦
الدقهلية | ٤٧٤٣٨١ |
المنوفية | ٥٢٤٢٩٦ |
الغربية | ٨٨٩٦٣٨ |
البحيرة | ٣٥٨٩٨٦ | ٩٠
المتوسط |  | ١١٠
المجموع | ٢٨٧٦٨٢٩ |

الوجه القبلي

المديرية | جملة خراجها | خراج الفدان
| جنيه | قرش
الجيزة | ١٩٣٥٩٢ | ١١١
بني سويف | ١٨٧٩٦٢ | ٨٣
الفيوم | ١٠٦٥٨٨ | ٥٥
المنيا | ٢٦٣٦٢٣ |
أسيوط | ٥٠٧٠٥٩ | ١٢٣
جرجا | ٣٧٤٧٦٠ | ١١٧
قنا | ٢٨٥٤٣٢ |
إسنا | ٨٤٦٧٣ |
المتوسط |  | ٩٥
المجموع | ٢٠٠٣٦٨٩ |

جملة الخراج والمتوسط العام لخراج الفدان بالوجهين البحري والقبلي

الجهة | جملة خراجها | متوسط خراج الفدان
| جنيه | قرش
الوجه البحري | ٢٨٧٦٨٢٩ | ١١٠
الوجه القبلي | ٢٠٠٣٦٨٩ | ٩٥
المتوسط العام |  |
الجملة | ٤٨٨٠٥١٨ |

(٣) الملك فؤاد الأول سنة ١٣٤٢ﻫ/١٩٢٣م

إن عهد هذا الملك يبين لنا الحالة الحاضرة للموضوع الذي نبحث فيه.

فعدد نواحي كل محافظة ومديرية حسب إحصاء سنة ١٩١٧م هو كالآتي:

الوجه البحري (المحافظات)

المحافظة | عدد نواحيها
القاهرة | ١٨١
الإسكندرية | ١٠٧
قناة السويس | ١٩
دمياط | ٤
السويس | ٢
شبه جزيرة سيناء | ٤
الصحراء الشرقية | ٢٦
الصحراء الغربية | ١٩
المجموع | ٣٦٢

المديريات

المحافظة | عدد نواحيها
القليوبية | ١٦٥
الشرقية | ٣٦٤
الدقهلية | ٤٠٥
المنوفية | ٣٠٨
الغربية | ٥٢٠
البحيرة | ٣٢٠
المجموع | ٢٠٨٢

الوجه القبلي (المديريات)

المديرية | عدد نواحيها
الجيزة | ١٥٣
بني سويف | ١٧٧
الفيوم | ٩٧
المنيا | ٢٦١
أسيوط | ٢٨٠
جرجا | ٢٢٨
قنا | ١٣٩
أسوان | ٨١
المجموع | ١٤١٦

جملة نواحي المحافظات والمديريات بالوجهين البحري والقبلي

الجهة | عدد النواحي
المحافظات | ٣٦٢
الوجه البحري | ٢٠٨٢
الوجه القبلي | ١٤١٦
الجملة | ٣٨٦٠

وأما عدد الأفدنة المربوط عليها الخراج في سنة ١٩٢١م، والتي مساحة كل منها ٤٢٠٠ متر مربع فهو في كل مديرية كالآتي:

الوجه البحري

المديرية | عدد أفدنتها
القليوبية | ٢٠١٧٠٠
الشرقية | ٦٠٦٨٠٠
الدقهلية | ٥١٨٠٠٠
المنوفية | ٣٤٧٤٠٠
الغربية | ٩٢٣٣٠٠
البحيرة | ٧٤٥٧٠٠
محافظة القنال | ١٧٠٠
المجموع | ٣٣٤٤٦٠٠

الوجه القبلي

المديرية | عدد أفدنتها
الجيزة | ١٨٠٦٠٠
بني سويف | ٢٢٥٢٠٠
الفيوم | ٣٣١٨٠٠
المنيا | ٣٧٨٧٠٠
أسيوط | ٤١٢٢٠٠
جرجا | ٣٠٩٧٠٠
قنا | ٣٣٣٩٠٠
أسوان | ٩٩٠٠٠
المجموع | ٢٢٧١١٠٠

جملة الأفدنة بالوجهين البحري والقبلي

الجهة | عدد أفدنتها
الوجه البحري | ٣٣٤٤٦٠٠
الوجه القبلي | ٢٢٧١١٠٠
المجموع | ٥٦١٥٧٠٠

وفي هذه السنة كانت جملة الخراج لهذه الأفدنة وخراج الواحد منها بكل مديرية كالآتي:

الوجه البحري

المديرية | جملة خراجها | خراج الفدان
| جنيه | قرش
القليوبية | ٢٩٣٧٠٥ |
الشرقية | ٤٦٩٧٨٩ |
الدقهلية | ٤٨٤١١٤ |
المنوفية | ٥٤٤٤٩٢ | ١٥٧
الغربية | ٨٥٤١٩٠ |
البحيرة | ٥٢٠١٣٠ | ٧٠
محافظة القنال | ١٠٤٢ | ٦١
المتوسط |  | ٩٥
المجموع | ٣١٦٧٤٦٢ |

الوجه القبلي

المديرية | جملة خراجها | خراج الفدان
| جنيه | قرش
الجيزة | ٢١٢٠٧٤ |
بني سويف | ٢٥٦٧٨١ | ١١٤
الفيوم | ١٨٩٣٤١ | ٥٧
المنيا | ٣٧٠٠٥٢ | ٩٨
أسيوط | ٣٩٧٧٠٨ |
جرجا | ٢٥٥٧١٤ |
قنا | ٢٤٠١١٧ | ٧٢
أسوان | ٤٥٤١١ | ٤٦
المتوسط |  | ٨٦
المجموع | ١٩٦٧١٩٨ |

جملة الخراج والمتوسط العام لخراج الفدان بالوجهين البحري والقبلي

الجهة | جملة خراجها | متوسط خراج الفدان
| جنيه | قرش
الوجه البحري | ٣١٦٧٤٦٢ | ٩٥
الوجه القبلي | ١٩٦٧١٩٨ | ٨٦
المتوسط العام |  | ٩١
الجملة | ٥١٣٤٦٦٠ |

وقد جاء في مذكرة السير مردخ ماكدونلد مستشار وزراة الأشغال العمومية عن أعمال مراقبة النيل في سنة ١٩١٩م: إن مساحة الأرض المزروعة والقابلة للزراعة بمصر هي ٧٣٠٠٠٠٠ فدان.

يستنزل منها ما هو مخصَّص لتربية الأسماك وقدره ٢٠٠٠٠٠ فدان، فيكون الباقي ٧١٠٠٠٠٠ فدان.

يستنزل منه المساحة المفروض عليها خراج، وهي ٥٦٠٠٠٠٠ فدان، فيكون الباقي ١٥٠٠٠٠٠ فدان.

وهذا المقدار هو المساحة غير المزروعة الآن من أرض مصر، والقابلة للزراعة في المستقبل.

(٤) إجمال عام لقسم الخراج

وإنا لمجملون في الجداول الآتية ما تضمنه هذا القسم:

جدول رقم (١)

إن عدد النواحي مدنًا أو قرى الذي أورده المؤلفون على اختلافهم في عهد مَن ذكروه من الحكام وبحسب العصور كالآتي:

عصر الفراعنة

المصادر | الحكام | عدد النواحي
هيرودوت | أمازيس | ٢٠٠٠٠
ديودور | الفراعنة | ١٨٠٠٠

عصر البطالسة

المصادر | الحكام | عدد النواحي
ديودور | بطليموس لاغوس | ٣٠٠٠٠

عصر العرب

المصادر | الحكام | عدد النواحي
ابن عبد الحكم | سليمان بن عبد الملك | ١٠٠٠٠
أبو صالح الأرمني | المستنصر بالله | ٢١٨٦
ابن الجيعان | حسام الدين لاجين | ٢٣١٦
ابن الجيعان | الناصر محمد | ٢٣١٦

عصر الفرنسيين

المصادر | الحكام | عدد النواحي
جومار | الجمهورية الفرنسية | ٣٩٦٢

عصر الأسرة المحمدية العلوية

المصادر | الحكام | عدد النواحي
مانجان | الوالي محمد علي | ٣٤٧٥
إحصاء سنة ١٨٨٢م | الخديوي توفيق | ٣٦٣٧
إحصاء سنة ١٩١٧م | السلطان فؤاد الأول | ٣٨٦٠

جدول رقم (٢)

إن مساحة الأراضي المفروض عليها خراج في مصر، والتي أوردها المؤرخون على اختلافهم في عهد من ذكروه من الحكام كانت في كل من عصورهم كالآتي:

عصر الفراعنة

المصادر | الحكام | المساحة بالأفدنة
تقدير | زمن الفراعنة | ٦٠٠٠٠٠٠

عصر البطالسة

المصادر | الحكام | المساحة بالأفدنة
تقدير | البطالسة | ٤٠٠٠٠٠٠

عصر الرومان

المصادر | الحكام | المساحة بالأفدنة
تقدير | الرومان | ٦٠٠٠٠٠٠

عصر البيزانطيين

المصادر | الحكام | المساحة بالأفدنة
تقدير | البيزانطيون | ٦٠٠٠٠٠٠

عصر العرب

المصادر | الحكام | المساحة بالأفدنة
تقدير | عمر بن الخطاب | ٦٠٠٠٠٠٠
الكندي | هشام بن عبد الملك | ٣٠٠٠٠٠٠٠
المقريزي | المأمون | ٣٠٠٤٧٣٢
المقريزي | المعتز بالله | ٢٤٠٠٠٠٠٠
ابن حوقل | المعز لدين الله | ٦٤٦٧٤٥
ابن الجيعان | حسام الدين لاجين | ٥١٣٣٦٩٣
ابن الجيعان | الناصر محمد | ٥١٣٣٦٩٣

عصر العثمانيين

المصادر | الحكام | المساحة بالأفدنة
أمير الألاي جاكوتان | العثمانيون | ٤٥٤٢٢٧٩

عصر الفرنسيين

المصادر | الحكام | المساحة بالأفدنة
أمير الألاي جاكوتان | الجمهورية الفرنسية | ٤٥٤٢٢٧٩

عصر الأسرة المحمدية العلوية

المصادر | الحكام | المساحة بالأفدنة
كلوت بك سنة ١٨٣٣م | الوالي محمد علي | ٣٦٨٥٦١٣
إحصاء الحكومة سنة ١٨٨١م | الخديوي توفيق | ٤٧١٤٤٠٦
إحصاء الحكومة سنة ١٩٢١م | السلطان فؤاد الأول | ٥٦١٥٧٠٠

جدول رقم (٣)

إن قيمة الخراج التي أوردها مختلفو المؤرخين في عهد من ذكروه من الحكام كانت في كل من عصورهم كالآتي:

عصر الفراعنة

المصادر | الحكام | الخراج بالجنيه المصري
ماسبيرو (تقدير ١٠٪) | الفراعنة | ٢١٠٠٠٠٠
الآنسة هارتمان (٢٠٪) | الفراعنة | ٤٢٠٠٠٠٠
ابن خرداذبة | الفراعنة | ٥٦٠٠٠٠٠٠
أبو صالح الأرمني | يوسف بن يعقوب | ١٤٧٦٠٠٠٠
ابن وصيف شاه | منقاوس | ٦٢٨٠٠٠٠٠
ابن وصيف شاه | فرعون موسى | ٤٣٢٠٠٠٠٠
المقريزي | الريان بن الوليد | ٥٨٢٠٠٠٠٠
المقريزي | الريان بن الوليد | ٦٠٠٠٠٠٠٠
أبو المحاسن | كيقاوس | ٦٠٠١٨٠٠٠

عصر البطالسة

المصادر | الحكام | الخراج بالجنيه المصري
لمبروزو (تقدير) | البطالسة | ٧٨٧٥٠٠

عصر الرومان

المصادر | الحكام | الخراج بالجنيه المصري
ماركاردت تقدير (٢٠٪) | الرومان | ٤٥٠٠٠٠٠

عصر البيزانطيين

المصادر | الحكام | الخراج بالجنيه المصري
ج. رويارد (تقدير) | البيزانطيون | ١٨٠٠٠٠٠

عصر العرب

المصادر | الحكام | الخراج بالجنيه المصري
ابن عبد الحكم | عمر بن الخطاب | ٨١٦٦٦٦
اليعقوبي | عمر بن الخطاب | ٤٢٠٠٠٠
البلاذري | عمر بن الخطاب | ٣٣٠٠٠٠٠
الكندي | هشام بن عبد الملك | ٢٤٠٠٠٠٠
المقريزي | المأمون | ٢٥٥٤٠٠٠
ابن وصيف شاه | المعتز بالله | ٤٨٠٠٠٠
ابن وصيف شاه | أحمد بن طولون | ٢٥٨٠٠٠٠
المقريزي | الإخشيد محمد | ١٢٠٠٠٠٠
ابن حوقل | المعز لدين الله | ١٩٢٠٠٠٠
أبو صالح الأرمني | المستنصر بالله | ١٨٧٢٦٠٠
المقريزي | صلاح الدين الأيوبي | ٢٧٩١٨١١
ابن الجيعان | حسام الدين لاجين | ٦٤٨٩٩٥٠
ابن الجيعان | الناصر محمد | ٥٦٥٦٩٧٣

عصر الفرنسيين

المصادر | الحكام | الخراج بالجنيه المصري
إستيف | الجمهورية الفرنسية | ٨٦٩٦١٣

عصر الأسرة المحمدية العلوية

المصادر | الحكام | الخراج بالجنيه المصري
كلوت بك سنة ١٨٣٣م | الوالي محمد علي | ١٠٨٤٩٢٢
إحصاء الحكومة سنة ١٨٨١م | الخديوي توفيق | ٤٨٨٠٥١٨
إحصاء الحكومة سنة ١٩٢١م | السلطان فؤاد الأول | ٥١٣٤٦٦٠

جدول رقم (٤)

وكان خراج الفدان الذي مساحته ٤٢٠٠ متر مربع كما نوه عنه مختلفو المؤلفين في عهد من ذكروه من الحكام وبحسب العصور كالآتي:

عصر الفراعنة

المصادر | الحكام | خراج الفدان بالقروش
تقدير ١٠٪ | الفراعنة | ٣٥
تقدير ١٠٪ | الفراعنة | ٧٠

عصر البطالسة

المصادر | الحكام | خراج الفدان بالقروش
تقدير | البطالسة |

عصر الرومان

المصادر | الحكام | خراج الفدان بالقروش
تقدير | الرومان | ٧٥

عصر البيزانطيين

المصادر | الحكام | خراج الفدان بالقروش
تقدير | البيزانطيون | ٣٠

عصر العرب

المصادر | الحكام | خراج الفدان بالقروش
تقدير | عمر بن الخطاب |
تقدير | عمر بن الخطاب | ٧
تقدير | عمر بن الخطاب | ٥٥
الكندي | هشام بن عبد الملك | ٨
المقريزي | المأمون | ٨٥
المقريزي | المعتز بالله | ٢
ابن حوقل | المعز لدين الله |
ابن الجيعان | حسام الدين لاجين | ١٢٥
ابن الجيعان | الناصر محمد |

عصر العثمانيين

المصادر | الحكام | خراج الفدان بالقروش
إستيف | العثمانيون | ٢٣

عصر الفرنسيين

المصادر | الحكام | خراج الفدان بالقروش
إستيف | الجمهورية الفرنسية | ١٩

عصر الأسرة المحمدية العلوية

المصادر | الحكام | خراج الفدان بالقروش
كلوت بك سنة ١٨٣٣م | الوالي محمد علي |
إحصاء الحكومة في سنة ١٨٨١م | الخديوي توفيق |
إحصاء الحكومة في سنة ١٩٢١م | السلطان فؤاد الأول | ٩١

خاتمة

إن مساحة الأراضي القابلة للزراعة في القطر المصري هي ٧١٠٠٠٠٠ فدان، عدا ٢٠٠٠٠٠ فدان تُربَّى فيها الأسماك، والمقدار الأول قسمان:

(١)

٥٦٠٠٠٠٠ فدان تُجبَى منها الضرائب باعتبار أنها مزروعة.

(٢)

١٥٠٠٠٠٠ فدان غير مزروعة الآن وقابلة للزراعة في المستقبل.

وجملة سكان مصر حسب إحصاء سنة ١٩١٧م هي ١٢٧١٨٢٥٥ شخصًا، فيكون لكل فدان شخصان وربع، وأكثر المديريات سكانًا بالنسبة لمساحتها مديرية المنوفية؛ إذ يخص كل ثلاثة من سكانها فدان واحد، وما زال عدد السكان منذ إحصاء سنة ١٩١٧م في ازدياد مطرد، فإذا تركنا سِنِي الحرب الاستثنائية جانبًا نجد زيادة عدد المواليد على عدد الوفيات في سنة ١٩٢١م حسب تقدير مصلحة الإحصاء بلغت ٢٢٤٤٥٩، وفي سنة ١٩٢٢م ٢٤٣٥٣٦ نسمة.

وكلما زاد عدد السكان كثر ازدياد عدد المواليد على عدد الوفيات طبعًا، ولا ريب عندنا في أن متوسط هذه الزيادة يبلغ سنويًّا ٢٥٠٠٠٠ بدون أدنى مبالغة.

وليس في مديرية المنوفية — وهي أخصب أرض مصر — قطعة لا تُزرَع، ومع ذلك فكثير من سكانها يهاجرون؛ لأنهم لا يجدون ما يقوم بمعيشتهم فيها، على أننا مع هذا نسلِّم بقاعدة كفاية الفدان الواحد من كل أرض زراعية في مصر لمتوسط معيشة ثلاثة أشخاص، فنقول بناء على هذه القاعدة:

إن الأرض المزروعة في مصر ومقدارها ٥٦٠٠٠٠٠ فدان تكفي لمعيشة ١٦٨٠٠٠٠٠ نسمة، وبعد تعداد النفوس سنة ١٩١٧م، بلغ مجموع زيادة المواليد على الوفيات ٨٧١٧٧٠ بتقدير مصلحة الإحصاء، فإذا أضفنا إلى ذلك زيادة سنة ١٩٢٣م ومقدارها ٢٥٠٠٠٠، وأضفنا المجموع إلى إحصاء سنة ١٩١٧م؛ يكون عدد السكان في نهاية سنة ١٩٢٣م ١٣٨٠٠٠٠٠ نسمة، وبطرحه من ١٦٨٠٠٠٠٠ نسمة، وهو العدد اللازم لاستثمار المساحة المقرر عليها ضرائب، يكون الباقي ٣٠٠٠٠٠٠ نسمة، وهو عجز يُسَد بزيادة السكان السنوية، فإذا سلم لنا أنها ٢٥٠٠٠٠ سنويًّا يتلاشى هذا العجز بعد اثنتي عشرة سنة، على أننا نقول إن عشر سنوات فقط تكفي لذلك إذا جرت الأمور في مجراها الطبيعي.

وإذا أُعِدت المساحة غير المزروعة الآن للزراعة، وهي تشمل الجزء الشمالي وإقليم البحيرات للدلتا، ومقدارها كما مر ١٥٠٠٠٠٠، لزمها من السكان ٤٥٠٠٠٠٠، وهو مقدار يتلاشى بزيادة السكان في مدى ثماني عشرة سنة، فتكون السنوات اللازمة لملاشاة العجز كله ثلاثين سنة، أو بالحري خمسًا وعشرين سنة، أيْ ربع قرن أو نصف العمر الغالب للإنسان، وعلى ذلك نجد أنفسنا أمام إحدى حالتين وهما:

الأولى:

إذا لم تجفف مياه إقليم البحيرات ولم يُعَد للزراعة، وصلنا إلى آخِر حد لاستطاعة القطر تحمُّل سكانه في مدة اثنتي عشرة سنة على الأكثر.

الثانية:

إذا جففت مياهه وأُعِدَّ للزراعة، وصلنا إلى الحد المذكور في مدة ثلاثين سنة على الأكثر.

وهاتان المدتان حتى أطولهما أقرب إلينا من حبل الوريد، ومعظم النسل الحاضر سيرى بعيني رأسه انقضاء هذه السنين، فماذا نصنع بعدئذٍ والزيادة مستمرة في السكان؟

لا ريب أنه يجب علينا منذ الآن التفكير في حلٍّ لهذه المعضلة الاجتماعية المتوقَّعة، وهو ما سنفرد له هذا البحث:

الجزء المروي أو الممكن ريه من القطر المصري على شكل شريط طولي دقيق ينتهي طرفه الشمالي بشكل مروحة عند البحر الأبيض المتوسط، وهذه هي التي تُسمَّى الدلتا.

وهذا الجزء المروي يحد بصحراء العرب شرقًا وصحراء لوبية غربًا، وليس في الإمكان ري أرض الصحراوين المذكورتين بمياه النيل لاتفاعها وعدم استواء سطحها، فسيستمر جدبها لهذا العائق الذي لا يمكن تذليله إلى ما شاء الله، ومن المستحيل في مصر الانتفاع بأرض لا يرويها النيل، فليس هناك احتمال لتوسع زراعي من هاتين الجهتين.

وفي الجهة الشمالية البحر، فإذا وجهنا زيادة عدد سكاننا إلى هذه الوجهة وافترضنا ارتحالها إلى ما وراء البحار وتركنا جانبًا كراهة المصري الغربة، فإننا لا نجد ما يحقق لها أي رغد من العيش؛ للبون الشاسع بين البلادين مناخًا وطبيعة وجنسية ولغة وديانة، فهذه الجهة في حكم المسدودة.

أما المورد الصناعي للمعيشة، ففضلًا عن أن مصر تنقصها المواد الأولية لتكون الصناعة فيها زاهرة يانعة؛ فإنه مورد محدود من المستحيل أن ينتفع به عدد عظيم من السكان في مصر، وَلْنفرض أنهم نصف مليون أو مليون، فإنه يستغرق بزيادة السكان في مدى أربع سنوات فقط، ومتى انقضى هذا الأجل القصير نجد أنفسنا أمام المعضلة بعينها من جديد.

وحاشا أن نقصد تثبيط الهمم عن الصناعة بهذا الكلام، وإنما القصد فقط بيان عدم كفاية هذا المورد، وأنه لا يحل المشكل الذي نحن بإزائه.

فالمنفذ الوحيد المفتوح أمامنا هو جهة الجنوب حيث يوجد إقليم واسع ذو سكان قليلي العدد، وأرض من طبيعة أرض مصر تُروَى بنفس النيل، ولا يفصلها عنا فاصل، بل هي ومصر جسم واحد.

وإقليم كهذا حالته المعيشية وثمار أرضه مماثلة لقطرنا، المصريون وحدهم هم الذين في استطاعتهم جعله في حالة سعادة ورفاهية.

وبالاختصار هو بيئة مناسبة لأمزجة المصريين على قَدْر ما هم أنفسهم موافقون لهذه البيئة، وهو الذي يسع الزيادة المستمرة لسكان مصر مدى مائة عام بدون أدنى مضايقة.

فالسودان هو باب السلام الوحيد الذي ظل مفتوحًا لمصر على مصراعيه منذ الأزمان الخالية، ويجب أن يبقى كذلك إلى الأبد؛ لأنه لازِمٌ لها لزوم الروح للجسد.

وإلى هذا الغرض يجب أن تصوب جميع جهود الذين في يدهم حظ مصر، وفي قلبهم يضمرون لها النفع والمصلحة.