مقال الشيخ حمد الجاسر

قال الهمداني: عكاظ بِمَعْكدِ هوازن، وهو سوق العرب القديمة، وهو لبني هلال اليوم … قرَّان وشَرِب مكانان من أرض عكاظ، وهذه المواضع من الجرداء، ويضرب على مشرق هذه المواضع جبل الحَضَن، من المحجَّة على يوم وكَسْر، ثم ضَرَب الناس من قُرَّان وشَرِبٍ ذات اليسار، فعلوا رأس السراة وهو المناقب، وانحدروا فيها وسَقَطَتْ بهم على قَرْن الحَرَض، وهو الذي وقته النبي ﷺ لأهل نجد. وقال: وحَضَنُ عكاظ جبل، وفيه يقول الأعشى: كخلقاء من هَضَبات الحَضَن.

وقال الراجز:

وقال الهمداني أيضًا: سراةُ الطائف غورها مكة، ونجدها ديار هوازن من عكاظ والفتق.

ثم التقى الأحياء المذكورة على رأس الحول، من يوم شمطة، بالعبلاء، إلى جنب عكاظ، فكان لهوازن أيضًا على قريش وكنانة. وقال خداش بن زُهير:

فهو يوم العبلاء، ثم التقوا على رأس الحول، وهو اليوم الرابع من يوم نخلة بشَرِبٍ، وشَرِبٌ من عكاظ، ولم يكن بينهم يوم أعظم منه، فحافظت قريش وكنانة، وقد كان تقدم لهوازن عليهم يومان، وقَيَّد أبو سفيان وحَرْبٌ ابنا أمية، وأبو سفيان بن حرب أنفسهم، وقالوا: لا يبرح رجلٌ منا مكانه حتى نموت أو نظهر، فسُمُّوا العَنَابِسَةَ، وجعل بَلْعاءُ بن قيس يرتجزُ:

فانهزمت هوازن وقيس كلها؛ إلا بني نصر، فإنها صبرت مع ثقيف، وذلك أن عكاظًا بلدهم، ولهم فيها نخل وأموال، فلم يغنوا شيئًا ثم انهزموا، وقُتِلتْ هوازن يومئذٍ قتلًا ذريعًا. قال أمية بن الأشكر الكناني:

ثم التقوا على رأس الحول بالحُرَيْرَةِ، وهي حَرَّة إلى جنب عكاظ مما يلي مَهبَّ جنوبها، فكان لهوازن على قريش وكنانة، وهو يوم الحريرة.

هذه جملة من أقوال المتقدمين، الذين تعرضوا لتحديد «عكاظ»، وهي على اختلاف عباراتها متقاربة في المعنى، بل متطابقة من حيث الجُملة، وقد لا يوجد للمتقدمين من المؤرخين من الأقوال، في تحديد سوق «عكاظ» ما يخالفها.

وأنه يبعد عن الطائف مسافة اختلف المتقدمون في تقديرها بين عشرة أميال، أو بريد (= ١٢ ميلًا)، أو مسيرة يوم، ولكن هذا الاختلاف ليس جوهريًّا، فإذا لاحظنا أن الطائف لا يُطلَق على المدينة وحدها، بل يشمل ما يجاورها من الأمكنة والقرى التابعة لها، ظهر لنا أن تحديد المسافة في جميع تلك الأقوال، له وجه من الصحة والاتفاق.

الغراب: قَرْن منتصب، والخُرَيداء أرض واسعة، وصفن منهل تأتيه الأعلاف من أمطار من ناحية الطائف.

بقرن مسجد النبي ﷺ وبئره، وهو وادٍ ونخل وحصون، وهو على رأس البوباة.

آبار الجذامي: بئر معمورة — والجذامي من أهل مكة، وحنين هو الذي كانت فيه وقعة حنين بين النبي ﷺ وهوازن. المشاش موضع تلتقي فيه محجة اليمن ونجد، ومحجة العراق والبحرين. انتهى ملخَّصًا.

وأنه يقع في صحراء مستوية، خالية من الأعلام والجبال، سوى صخرات كبار، وحُرَيْرة في مهبِّ الجنوب منه.

وأنه متصل بأرض ركبة، ويقع حضن — الجبل المعروف — في مشرقه، مسيرة يوم وكسر، ويقع وادي قُرَّان في مَغْربه بقُرْبه.

وأن من أوديته وادي «شَرِب».

بُسٌّ: وهو جبل أسود (طرف حَرَّة) مُشْرف على منهل عُشَيْرة، التي هي المحطة الأولى بعد قرن المنازل للذاهب إلى نجد، ويقع هذا الجبل شمال موقع عكاظ، بمسافة أقل من مسيرة نهار للإبل.

وتسمى هذه الهضبة في عهدنا «الحَلَاة؛ حَلَاة جَلْدان». ومن كلام بَدْو تلك الناحية: مَنْ ملك نَزْهان بن نَزْهان، وأتانة وأتان، وخمسين من الضان، ومرعى جنب «حلاوة جلدان»، فهو سلطان ما عليه سلطان؛ أي من ملك كلبًا أصيلًا، وحمارين ذكرًا وأنثى، وخمسين شاة يرعاها في هذا الموضع، فقد بلغ الغاية من العز.

حَضَن: وهو الجبل المعروف الذي ورد فيه المثل: من رأى حضنًا فقد أنجد، ويقع شرقي موقع عكاظ، ويشاهد منه عن بُعْدٍ؛ مسيرة يوم للإبل. وقد أضافه الهمدانيُّ إلى عكاظ، تمييزًا له عن جبل آخر يسمى بهذا الاسم في بلاد باهلة (في عرض شمام).

رُكْبَة، وهي فلاة واسعة تبلغ مسيرة أيام للإبل، ولكل جهة منها اسم خاص كوَجْرة، والسِّيِّ. وعكاظ في طرفها الغربي الجنوبي، متصل بها.

شَرِب: وهو وادٍ عظيم أعلاه وادي العقيق، الواقع غرب الطائف وشماله، ثم ينحدر مارًّا بمزارع القَيْم، فأم الحَمْض، فالقُدَيرة، ثم يلتقي به وادي الحَوِية من الغَرْب، فيكونان واديًا واحدًا يُدْعى وادي «شِرْب»، وعلى مسافة ميل واحد من الحوية تقع قرية شِرْب في الوادي نفسه، ثم يجوز السلسلة الجبلية، ويفضي إلى الأرض البراح فثَمَّ عكاظ حتى تنتهي إلى وادي الأخيضر الواقع شرقًا عن وادي شرب، ويفضي الواديان في ركبة. وقد يُطْلَق على سوق عكاظ اسم شرب كما في قول الكميت — الذي أورده البكري في معجمه (ص٨٠٩).

العبلاء: قرية ذكر الهمداني أنها خربت، وتقع بقرب العُبَيْلاء قريةُ عدوان المعروفة، وتقع جنوب عكاظ مجاورة له، وقد ذكر الأصبهاني في الأغاني — في ترجمة ابن الدمينة — أنه كان ينشد شعره في سوق العبلاء، فلعل سوق عكاظ كان يُطْلَق عليه سوق العبلاء، وأنه امتدَّ إلى ذلك العهد، خلافًا لقول البكري ومن تابعه.

عنٌّ: جبل يقع يمين المتَّجِه إلى تُرَبة، ويُشاهَد على مسافة بعيدة في طرف ركبة الجنوبي، ويقع شرق قرية «كلاخ»، وفيه وشل يَرِده بعض المسافرين الذين لا يمرون بكلاخ.

الجُثَمَةُ: واحدهم جثاميٌّ، وقد يقال: جشاميٌّ — بتخفيف الشين حتى تقرب من الثاء — والجثمة تحريف «الجشمة» بالشين لتقارب الحرفين في بعض صفات النطق، وهم بنو جشم بن بكر بن معاوية بن هوازن — إخوة بني نصر — وقبيلة دريد بن الصمة، وتسكن هذه القبيلة في وادي قُرَّان، ووادي العقيق، وفي السيل الصغير.

عدوان: القبيلة القديمة، التي منها حكيم العرب عامر بن الظرب، وذو الإصبع الشاعر، وغيرهما. وتسكن في قرية «العقرب» — وهي على ضفة وادي الأخيضر في أعلاه، وفيها نخل وزروع، وفيها عين أوشكت أن تغور — وفي قرية «الخُضَيْراء» — الواقعة على رَبوَة شرب الغربية بقرب «المطار» — وفي قرية «العُبَيْلاء».

العُصَمةُ: وهم حلفاء لبني جشم منذ العهد الجاهلي، كما في كتب النسب، ويسكنون أسفل وادي ليَّة، في وادٍ يسمَّى باسمهم.

ثقيف: كانت قبيلة ثقيف تجاور هوازن، في أسفل أودية الطائف (ليَّة — العرج — شَرب) ولكنها ارتفعت إلى أعلى تلك الأودية، ولا تزال فيها إلى هذا العهد.

رأيُ الأستاذ خير الدين الزركلي؛ قال في رحلته «ما رأيت وما سمعت»: وعلى ذكر السَّيْل — أو اليمانية — لا أرى أن تفوتني الإشارة إلى أشهر سوق من أسواق العرب، أعني سوق عكاظ، لوقوعها في تلك الطريق على مرحلتين من مكة للذاهب إلى الطائف عن طريق السيل. يميل قاصد عكاظ نحو اليمين، فيسير نحو نصف ساعة، فإذا هو أمام نهر في باحة واسعة الجوانب، يسمونها «القانس» بالقاف المعقودة — وهو موضع سوق عكاظ … إلى أن قال: والواقف في القانس — أو عكاظ — يرى على مقربة منه موضعين مرتفعين، أحدهما يُسمَّى الدِّمَّة — بكسر ففتح — والآخر البُهَيْتة — بصيغة التصغير — وعكاظ هو الفاصل بين الدِّمَّة والوادي الموصل إلى الطريق التي يمرُّ بها سالكو درب «السيل» اليمانية … ثم قال الأستاذ — بعد إيراد كلام ياقوت في المعجم: وسمعت كثيرًا من أهل الطائف يقولون: إن عكاظًا في مكان يُعرَف اليوم باسم «القهاوي» في وادي لِيَّة، من الطائف، غير أن الشيوع يؤيد ما قلناه آنفًا؛ من أنه القانس نفسه، وعليه أكثر العارفين من أهل هذه الديار.

رأيُ الأمير شكيب أرسلان — رحمه الله — قال في الارتسامات اللطاف (ص١١٠) بعد أن أورد كلام الزركلي المتقدم: أفلا يحتمل أن يكونوا أقاموا السوق مرة في القانس، ومرة في المكان المسمى اليوم بالقهاوي؟ على أن قول الأخ الزركلي أن القهاوي هي في وادي ليَّة، فيه نظر؛ لأن القهاوي ليست في وادي لية، ولا وادي لية هو قريب من هناك … وقال ص١١٧: إن المسافة من المكان الذي كانت فيه سوق عكاظ إلى مدينة الطائف، هي نحو من ساعة، بسير الكهرباء.

رأيُ الأستاذ عبد الله فلبي؛ قال الدكتور محمد حسين هيكل باشا في «منزل الوحي» — ص٣٨٠: أما المستر فلبي فيرجِّح السيل الصغير موقعًا لعكاظ، وقد وضعها على خريطته في مكان هذا السيل.

رأيُ الدكتور محمد حسين هيكل باشا؛ قال في «منزل الوحي» — ص٣٨١: انفرجت الجبال عن السيل الكبير، فتخطت السيارة إليه … واستدرنا بالسيارة فيما وراء الجبل، ثم اعتدلنا نقطع بطنًا من الأرض … ووقفنا في موضع يقال له «الخُر» من وادٍ يقال له «غَسَلة» وراء جبل يسمى «دما» وهبطنا من السيارة، وسرنا خطوات … ثم وقفنا عند آثار بناء في تخوم الأرض، مستوية على سطحها، يدل وجودها على وجود عمارة قديمة في المكان، تتألف من ثماني غرف حسنة البناء، ليست في شيء من منازل البدو. قال صاحبي — بعد أن زرنا هذه الآثار: أشهد أني أميل إلى ترجيح عكاظ بهذا المكان، وأحسب هذه الغرف الفسيحة كانت مقام سادة السوق. قلت: لعلك لم تبالغ إذ رجَّحت. ثم وصف الدكتور البناء وقال: إنه يرجح عندي قيام عكاظ بهذا المكان. وإن لم يُقِم سندًا علميًّا على هذا الترجيح. انتهى باختصار.

وهذه الآراء تدور حول موضعين: السيل الكبير — المعروف قديمًا بقرن المنازل — في رأي الأستاذ الزركلي والدكتور هيكل باشا، والسيل الصغير الواقع بين الطائف وبين السيل الكبير — على مسافة تقرب من ثلاثين كيلومترًا من الطائف في طريق مكة — في رأي المستر فلبي. وقد أغرب الأمير شكيب — رحمه الله — حينما حاول الجمع بين القولين، بقوله بإمكان إقامة السوق في الموضعين؛ مرة هنا، ومرة هناك.