الوضع الاجتماعي في هذا العصر

(١) الأسرة

كانت نُظُم الأسرة في العصر العباسي نُظُمًا عربية خالصة، أو كالخالصة، وكان القوم يقيمون وزنًا كبيرًا للدم العربي، أما في العصر العباسي، وهذا العصر الذي نبحث فيه بصورةٍ خاصة، فقد تبدلت الأحوال، وغزت النساء الأعجميات من رقيقات وغيرهن بيوت الطبقة العليا والطبقة الوسطى؛ فأمهات الخلفاء العباسيين كلهن غير عربيات، حاشا أم السفاح، والمهدي، والأمين، والبلاط العباسي ودُور الأمراء وكبار الوزراء والقادة كانت تعج بالجواري من روميات، وأرمنيات، وفارسيات، وحبشيات، وتركيات، وبذلك ضاع الدم العربي النقي، وضاعت تلك الطبقة العربية، التي تعتز بدمها العربي في العصر الأموي، وحلَّت محلها طبقة من الهجناء الذين لا تهمهم عراقة الأنساب ولا نقاوة الدماء، وخصوصًا في عصر الانحلال؛ فقد انحطت الأسرة العربية انحطاطًا مريعًا، وسقط مستوى الأخلاق، وضاعت تقاليد عربية وإسلامية كثيرة لكثرة انغماس الناس في الشهوات والموبقات التي جاءتهم بها فارس وغيرها. وهكذا تدنت المرأة إلى دركٍ بعيد، فتبعها المجتمع.

(٢) المسكن

ليست عندنا معلومات دقيقة عن وضعية البيت العربي في هندسته ومفروشاته وآنيته في العصر الأموي، ولا العصر العباسي الأول، وإنما هي معلومات متفرقة ليست ذات غناء كبير، ويظهر أن البيت أو الدار الإسلامية في العصر العباسي، ظلت كما كانت عليه في العهد الإسلامي وما قبل الإسلامي؛ لأن العرب ليسوا أصحاب بناء ولا لهم في ذلك قَدمٌ راسخة، وإن كانت الأبنية العالية ذات الطبقات الكثيرة قد عُرفت في الحجاز واليمن منذ الجاهلية، كما عُرفت السراديب التي تقي من الحر، وأغلب الظن أنهم لما دخلوا البلاد المفتوحة أعجبهم نمط البيوت التي كانت في الشام والعراق ومصر، فاستساغوها بعد أن غيَّروا فيها بعض التغيير الذي اقتضته البيئة الإسلامية من جعْل محلات خاصة بالنساء بعيدة عن أمكنة الرجال، وما زال هذا الأمر يتطور حتى وُجد فيما بعدُ نظام «الحرملك» و«السلاملك».

هذه هي حال دُور الطبقة الوسطى، أما الطبقة الدنيا فكانت أقرب إلى دُور البداوة، ساحة صغيرة قد جُزئت أربعة أو ثلاثة أجزاء، رُفع في كل جزء منها حيطان من طين، سُقفت بالخوص أو أوراق الشجر، بلا شبابيك ولا كوًى غالبًا، وفي هذه «الغرف» يسكن الإنسان وإلى جانبه ماشيته وحيواناته في الغالب. أما الطبقة العليا فكانت تسكن في قصورٍ فخمة في الداخل حصينة في الخارج، منها ذو الطبقة الواحدة، ومنها ذو الطبقتين، أو الثلاث، وهي في الغالب صورة طبق الأصل عن القصور الساسانية أو البيزنطية، لها ساحة ضخمة فيها بركة ماء، ولها إيوان أو إيوانان أو أربعة، أحاطت بها الغرف من جهاتها الأربع، وإلى جانب الغرف مستتبعات القصر وحمَّامه، وربما جُعل فيه فرن وطاحون وأحواض وما إلى ذلك من متممات الرفاهية وأسباب النعيم.

(٣) الطعام والشراب والطيب

لا نعرف كثيرًا عن الأطعمة في العصر العباسي، ولا شك في أن انتقال العاصمة الإسلامية إلى العراق، القريب من فارس، قد أدخل كثيرًا من الأطعمة الفارسية في المطبخ العربي، وقد كتب بعض كتَّاب هذه الفترة رسائلَ وكتبًا في وصف الأطعمة والأشربة والطيوب، ومن أجلِّها كتاب «أبي الحسن علي بن هارون بن المنجم» وإبراهيم بن المهدي، وجخطة البرمكي، وقد ضاعت كلها، وإنما وصلنا كتبٌ أُلِّفت بعد هذا العهد.