فهارس جميع المجلات العربية في أفريقيا

^*  سبقت ترجمة الدكتور عيسى باشا حمدي في [الكتاب الثالث – الباب الثالث – الفصل الثاني].

^†  تأسست جريدة «مرآة الشرق» في ٢٤ شباط ١٨٧٩ بعناية صاحب امتيازها الشاعر الكبير سليم بك عنحوري عضو المجمع العلمي العربي في دمشق، فلما عاد إلى دمشق مسقط رأسه حول امتيازه في «مرآة الشرق» إلى أمين بك ناصيف الذي أصدرها بشكل مجلة في ٦ نيسان ١٨٨٢ يحررها الشيخ خليل اليازجي ابن العلامة الشيخ ناصيف اليازجي اللبناني، أما سائر مجلات القاهرة المذكورة في هذا الفهرس من العدد ١ إلى العدد ٣٦ فقد أوردنا أخبارها في الأجزاء الأول والثاني والثالث من كتابنا «تاريخ الصحافة العربية»، فمن أراد زيادة إيضاح فليراجعها هناك ريثما يتسنى لنا نشر أخبار بقية المجلات في الأجزاء اللاحقة بحوله تعالى.

^‡  يُعد ديمتري مسكوناس من أقدم الأدباء الذين خدموا فن الصحافة في وادي النيل، فإنه بعدما اشتغل في بعض الصحف العربية أحب الاستقلال بالعمل وأصدر مجلة «المخبر المصري» التي عاشت شهورًا قليلة، ثم أنشأ على أنقاضها في ١٥ تشرين الأول ١٨٨٨ جريدة «النور التوفيقي» التي سبق ذكرها في فهرس جرائد القاهرة، وقد دعاها كذلك تيمنًا باسم توفيق الأول الذي كان متوليًا عرش الخديوية المصرية، وحلَّت وفاة هذا الخديو الحميد الأثر والمشهور بالعدالة سنة ١٣٠٩ هجرية، فنظمنا لوفاته تاريخًا شعريًّا ننشره فيما يلي:

^§  ظهرت «الآداب» في أول عهدها سنة ١٨٨٧ بهيئة جريدة، ثم حولها مؤسسها الشيخ علي يوسف في ٢٨ آب ١٨٨٩ إلى مجلة على أثر إصداره جريدة «المؤيد» في عاصمة وادي النيل، وكان يحررها الكاتب الشهير محمد بك مسعود الذي أفرزنا له وللشيخ علي يوسف ترجمةً خاصة في [الكتاب الثالث – الباب الأول – الفصل الخامس] من هذا الكتاب.

^||  نبت آل زيدان ونبتت فيهم محبة الصحافة كأنها خُلقت لهم وخُلقوا لها، تعاطوا هذه المهنة الشريفة فأحاطوا بكل أسرارها وأجادوها إدارةً وإنشاءً وفنًّا، وقد بذلوا الجهد لإيصالها في الشرق إلى أقصى ما بلغته من الإتقان والعظمة في الغرب. أسس جرجي زيدان مجلة «الهلال» فكانت أصدق مثال لأرقى المجلات في عهده، ولما انتقلت بالإرث إلى نجلَيه الفاضلين إميل وشكري من بعده تكاتفا على إنمائها وزيادة تحسينها وتوفير موادها صيانة لمقامها العلمي بين الناطقين بالضاد، ثم شيدا للهلال دارًا خاصةً به سمياها «دار الهلال» وجعلاها مركزًا للصحف العديدة التي أنشئت بعنايتهما لخدمة جميع طبقات الهيئة الاجتماعية، وإليك عناوينها ما عدا «الهلال» القديم العهد وهي: «المصور» و«الفكاهة» و«كل شيء» و«الدنيا المصورة» و«الكواكب» و«نشرة المعرض» و«الصور Images» الفرنسية، وهذه الأخيرة غايتها تنوير أذهان الغربيين عن حقيقة ما يجري في مصر والعالم العربي بأسره، ولا نبالغ إذا قلنا إن الصحف الزيدانية أحرزت رواجًا لا يضاهيه رواج في المحيط الأدبي لما تتناوله من الأبحاث الممتعة والحوادث الرائعة والمبتكرات الشائقة.

^¶  طالع ترجمة هذا الصحافي البيروتي الأصل ورسمه في [الكتاب الأول – الصحافة العثمانية – الباب الثاني – الفصل السابع].

^#  صدرت «مجلة مصر» باللغة الفرنسية وكانت أحيانًا تنشر فصولًا باللسان العربي، ولد منشئها شارل غلياردو بك في صيدا سنة ١٨٤٧ وتوفي سنة ١٩٢٨ في مدينة القاهرة، وهو ينتمي إلى أسرة من أقدم الأسر الفرنسية التي جاءت لبنان في أوائل القرن التاسع عشر فامتزجت بأهاليه وعاشت بين ظهرانيهم بالوفاق والمحبة، ومما يؤثر عن أفراد أسرته بالفخر أنهم أحبوا أهل الشرق ودرسوا مثلنا اللغة العربية وتكلموا بها، وقد تولى أبوه الدكتور غلياردو بك رئاسة مدرسة «قصر العيني» الطبية في عهد الخديو إسماعيل والد جلالة الملك فؤاد الأول، وكان تلامذتها يتلقون الدروس من الأساتذة في العهد المذكور باللغة العربية دون سواها. قضى شارل غلياردو حياته الطويلة في جمع الآثار القديمة والرسوم التاريخية والكتب النفيسة التي تنحصر أبحاثها في الشرق والشرقيين، فألف منها متحفًا فريدًا في بابه ونادرًا من نوعه لم تقع عيننا على أنفس منه في عاصمة وادي النيل، وقد سماه «متحف بونابرت» لأن الحكومة المصرية أذنت له بأن يجعل ذلك المتحف في الدار التي سكنها الجنرال بونابرت في القاهرة أثناء إقامة الحملة الفرنسية في مصر، وكان شارل غلياردو من أحب الناس لدولته الفرنسية وأمحضهم إخلاصًا لها حتى إنه ضحى في سبيل مصالحها بمنصبه العالي في الحكومة المصرية، وكان راتب هذا المنصب المورد الوحيد للقيام بنفقات معيشته وإعالة أسرته، فاضطر بعد اعتزاله الوظيفة أن يتقلب نيفًا وأربعين سنة في عسرٍ ماليٍّ شديد، على أن الحكومة الفرنسية اعترفت له بهذه التضحية وكافأته عليها بأن أنعمت عليه بوسام جوقة الشرف بعد وفاته رحمه الله تعالى بالغًا السنة الحادية والثمانين من العمر.

^**  طالع ترجمة شاكر شقير في [الكتاب الثاني – الصحافة العثمانية – الباب الثاني].

^††  سبقت ترجمة أحمد سمير في [الكتاب الثالث – الباب الثالث – الفصل الخامس].

^‡‡  تنتمي لويزا حبالين إلى أسرة حبالين من بلدة زوق ميكائيل التي اشتهر سكانها بفن تطريز المنسوجات الحريرية اللبنانية بالذهب والفضة. وتعد لويزا حبالين أول صحافيةٍ عربية في مدينة القاهرة، ومن مشاهير أسرتها الكاتب والخطيب والصحافي إلياس بك حبالين الذي كان رئيس قلم الترجمة في مجلس النظار بمصر، وقد نشرنا ترجمته في الصفحة ١١٥ و١١٦ من الجزء الأول لتاريخ الصحافة العربية، ومنهم سليم حبالين منشئ جريدتي «العدل» و«الوظيفة» في القاهرة سابقًا.

^§§  صدرت «الأجيال» بهيئة جريدة ثم بدأت منذ عددها الرابع تُنشر بشكل مجلة، فأعادت طبع الأعداد الثلاثة الأولى ليتسنى للمشتركين تجليدها في سلخ السنة، وصاحب هذه المجلة ميخائيل بن أنطون صقال حلبي الأصل ألمعنا في كتابنا [التوطئة – الفصل الثالث] إلى قلة تدقيقه في مباحثه التاريخية، وجاء في أول أعداد «الأجيال» أنها مبتكر المجلات العربية المصورة، وذلك غلطٌ ظاهر؛ إذ قد سبقها في هذه الحلبة بعض الصحف الشهيرة كمجلة «النحلة» و«الاتحاد العربي» في لندن للصابونجي وصحيفة «أخبار عن انتشار الإنجيل» للمرسلين الأميركيين في بيروت ومجلة «العام الجديد» لنجيب غرغور في الإسكندرية ومجلة «الابتسام» لروفائيل مشاقة في الإسكندرية أيضًا ومجلة «معلومات» لمحمد طاهر بك في الآستانة، وقس على ذلك «المقتطف» و«الهلال» وغيرهما من المجلات العربية في سائر الأنحاء، ولميخائيل صقال كتاب عنوانه «السمر في سكان الزهرة والقمر» وصفه العلامة الأب لويس شيخو في كتابه «الآداب العربية في القرن التاسع عشر: جزء ثانٍ صفحة ١٢٠» بما يأتي: «هو على شكل روايةٍ فلسفية … ادعى فيها الكاتب بعض المدعيات الغريبة التي تبعد عن التصديق، أو قل إنها تمويه وتلفيق …» ولميخائيل صقال أيضًا ديوان شعر انتقده خليل مردم بك في مجلة «المجمع العلمي العربي» بدمشق (مجلد ٥، صفحة ٥٦٤–٥٦٨) انتقادًا مفصَّلًا محكمًا نقتطف منه ما يلي: «قرأت الديوان كله ولم أخرم منه حرفًا واحدًا حتى فهرست الخطأ والصواب، ولكن لم يعلق بخاطري منه شيء … ولم أهتز لشيء ورد فيه اللهم إلا عند قوله:

^|||  طالع ما نشرناه عن «المنار» وعن منشئه الشيخ محمد رضا في فهرس جرائد القاهرة.

^¶¶  نُحيل القارئ إلى ما نشرناه عن أستاذنا العلامة اللغوي الشيخ إبراهيم اليازجي في [الكتاب الثاني – الصحافة العثمانية – الباب الثاني] من هذا الكتاب، وهو الذي أشار باستعمال لفظة «مجلة» للدلالة على صحيفةٍ دورية تصدر تباعًا في أوقاتٍ معينة، ومعناها الأصلي «صحيفة فيها الحكمة» كما ورد في القاموس، فأثبتها الشيخ إبراهيم بمعناها العصري وتابعته في هذا الاصطلاح جميع المجلات التي صدرت بعدها والتي كانت قبلها، ثم شاعت هذه التسمية في جميع الأقطار شيوعًا أجهز على المعنى الأصلي حتى صار مهجورًا بالمرة، فلا يتبادر الآن إلى ذهن المطالع لدى عثوره على لفظة «مجلة» إلا الصحيفة الدورية دون سواها، ولا يطلق أحد من كُتاب العصر هذه التسمية على «صحيفة فيها الحكمة» إلا إذا كانت تصدر تباعًا في أوقاتٍ محدودة، ومع ذلك إذا طالعت المعاجم العصرية لا ترى فيها للفظة المذكورة معناها الحالي الشائع بل معناها القديم المهجور. هكذا توفق العرب المولدون إلى وضع أسماء لمسميات الصحافة الحديثة، وهو مطلبٌ غير بعيد على أهل هذه اللغة طلبوه بأسبابه ودخلوه من أبوابه.

^##  بعد ظهور العدد الثالث من «الشهباء» اعتزل أومير حكيم إدارة هذه المجلة فاستقل بها عبد المسيح أنطاكي منفردًا، ثم تحولت إلى جريدة ثم أبدلها صاحبها بجريدة «العمران» في ١٦ آذار ١٩٠٢.

^***  إستير أزهري هي إسرائيلية المذهب ولدت في بيروت وتعلمت في مدارسها كل العلوم التي أهَّلتها لتكون من أرقى صحافيات عصرها، ولما تزوجت الدكتور شمعون مويال سكنت في القاهرة حيث أنشأت بتاريخ ١ آيار ١٨٩٩ مجلة «العائلة» وحولتها في ١ آذار ١٩٠٤ إلى جريدة، ثم نزحت إلى يافا مع زوجها فأسسا في ١٦ كانون الثاني ١٩١٤ جريدة «صوت العثمانية» التي احتجبت في أوائل الحرب العظمى، وبعد وفاة الدكتور شمعون مويال التحقت بأولادها الذين سكنوا مدينة مرسيليا لأشغالٍ تجارية، وعاشت هناك.

^†††  أحمد زكي باشا هو أشهر من أن يُذكر في العالم العربي بتآليفه العلمية وآثاره الأدبية ومباحثه التاريخية ورحلاته المفيدة، وبكل حقٍّ أطلق عليه الناطقون بالضاد لقب «شيخ العروبة» لما يكنُّه في صدره من محبتهم وجمع كلمتهم وإعلاء شأن لغتهم، وحسبه فخرًا أنه أهدى خزائن كتبه الحافلة بنوادر الأسفار ونفائس المخطوطات إلى دار الكتب المصرية، وهي مأثرةٌ سنية تدل على عبقريته وتخلد ذكره الميمون جيلًا بعد جيل.

^‡‡‡  الشيخ يوسف الخازن هو علم من أعلام لبنان ومفكريه وعضو في مجلسه النيابي سابقًا، يشار إليه بالبنان بقوة الحجة وأصالة الرأي، اشتغل بالصحافة في مصر ولا سيما في جريدة «الوطن» زمنًا طويلًا، ثم أنشأ هناك صحيفة «الأخبار» في ٢٩ تموز ١٨٩٦ ومجلة «الخزانة» في ١ تموز ١٩٠٠ وجريدة «بريد الأحد» في شهر تشرين الثاني ١٩٠٢.

^§§§  توقفت هذه المجلة عن النشر عندما انتقل أحد منشئيها الدكتور أديب زيات الدمشقي الأصل إلى عاصمة الفرنسيس وسكن فيها.

^||||  سميت هذه المجلة بهذا العنوان «نفير الحرب»؛ لأنها كانت تنشر حوادث الحرب الشهيرة التي نشبت بين دولتي روسيا واليابان عام ١٩٠٤ في الشرق الأقصى، وانتهت بفوز الدولة الثانية على الأولى.

^¶¶¶  للدكتور عبد العزيز نظمي شهرةٌ بعيدة بين أطباء مصر العاملين فإنه ما عدا الكتب الطبية الوافرة التي ألَّفها نجد له مآثرَ جليلة في خدمة الإنسانية المتألمة، فقد سعى في تأسيس جمعية «رعاية الأطفال» لحماية البائسين منهم وتحسين أحوالهم بقدر المستطاع، وانضوى تحت لواء هذه الجمعية كثير من أهل الفضل والثروة والجاه في القطر المصري.

^###  هو علم من أعلام الناطقين بالضاد في هذا العصر، وعضو المجمع العلمي العربي في دمشق، وشيخ الصحافيين الأحياء على الإطلاق بعد العلامة الدكتور فارس نمر والشيخ عبد القادر قبالي، ومؤسس جريدة «مرآة الشرق» سنة ١٨٧٩ في القاهرة، وصاحب مجلة «مرآة الأخلاق» وهي أقدم مجلةٍ عربية صدرت في عاصمة بني أمية، ومنشئ غير ذلك من الصحف في سوريا ووادي النيل كما رأيت، ومؤلف كتبٍ شتى ودواوين شعرية تشهد له بطول الباع نثرًا ونظمًا، وحامل أوسمةٍ عديدة من دول الشرق والغرب تنطق بفضله وتحدث عن وجاهته، وقد تكرم بتقريظ كتابنا «تاريخ الصحافة العربية» بقصيدةٍ عصماء نقتطف منها ما يأتي:

^****  تبحث مجلة «طوالع الملوك» في السحر واستحضار الأرواح وتفسير الأحلام والتنويم المغناطيسي وغير ذلك من الخرافات والأباطيل، ولحسن حظ هذه المجلة وسوء طالع قرائها وجدت كثيرًا من العقلاء يؤمنون بكتاباتها ويصدقون كل ما تنشره من النبوءات الملفقة، وبيانًا لحقيقة حال هذه المجلة المضلِّلة نوجه الأنظار إلى ما ورد عن وصفها في جريدة «الوجدان» الطرابلسية (عدد ٤٨، سنة أولى) وفي جريدة «المحروسة» في القاهرة بتاريخ ٤ كانون الثاني ١٩١٢.

^††††  لا نعرف مجلةً نسائية قبل «فتاة الشرق» وبعدها بلغت هذا الشوط البعيد من الجهاد الأدنى وهي دائبة في الانتشار بلا انقطاع، يرجع الفضل في ثباتها ونموها ورواجها إلى منشئتها الكاتبة الشهيرة لبيبة هاشم التي شيدت لبنات جنسها بمجلتها صرحًا خالدًا في دولة الأدب والبيان، ولدت السيدة لبيبة في بيروت وكان يدعى والدها ناصيف ماضي، ثم نزحت مع أسرتها في مطلع القرن العشرين إلى القاهرة حيث انصرفت إلى درس اللغة العربية على العلامة الشيخ إبراهيم اليازجي، وتعلمت منه أيضًا الخط الفارسي الجميل فأجادته كل الإجادة، وفي سنتَي ١٩١١ و١٩١٢ عينتها الجامعة المصرية أستاذةً في القسم النسائي وعهدت إليها إلقاء محاضرات في التربية، وعام ١٩١٩ وجهت إليها الحكومة العربية بدمشق وظيفة التفتيش بوزارة المعارف فقامت بهذه المهمة خير قيام، وعام ١٩٣١ سافرت إلى جمهورية تشيلي في أميركا الجنوبية حيث أنشأت بتاريخ ١٥ أيلول ١٩٢٣ مجلة «الشرق والغرب» في مدينة سنتياغو، وفي السنة التابعة رجعت إلى وادي النيل واستأنفت تحرير «فتاة الشرق» بقلمها السيال ونشاطها المعهود، وقد زينا مطلع الجزء الأول من هذا الكتاب برسمها الجميل فليطالَع في مكانه.

^‡‡‡‡  إذا ذكرنا جرجس فيلوثاوس عوض تبادر إلى الذهن ذلك الرجل القبطي الصميم الحريص على أمجاد قومه والمغرم بنبش آثارهم والتنقيب عن أخبارهم، ألَّف ونشر كتبًا شتى مبتكرة في بابها تدل على هيامه بكل ما هو قبطي أو له علاقة بالأقباط، وطاف مرارًا صعيد مصر وفلسطين ولبنان وسوريا متحملًا المشاق بالرغم من تقدمه في السن؛ لمشاهدة أديار بني جنسه والعثور على مخلفاتهم ومخطوطاتهم القديمة. عرفناه بالذات فأعجبنا بهمته وأخلاقه الطيبة ومعلوماته الواسعة، وله أيضًا «المجلة القبطية» التي أنشأها في شهر نيسان ١٩٠٧ وتقويم سنوي يُعرف باسم «النتيجة القبطية» بدأ ظهوره سنة ١٩٣٠.

^§§§§  ظهر العددان الأولان من هذه المجلة بعنوان «الفتى العصري».

^|||||  صدرت مجلة «القطر المصري» في ٢٤ نيسان ١٩٠٨ لأنه في مثله من العام السابق وصل السير الدون غورست المعتمد البريطاني بمصر إلى القاهرة، وخطة هذه المجلة المناداة بالعداء للاحتلال الإنكليزي وانتقاد سياسة ممثله المشار إليه كما كانت الحال مع سلفه اللورد كرومر، وبعد صدور بضعة أجزاء منها تحولت إلى جريدةٍ أسبوعية فكانت لها شهرتها، ولم يبقَ عظيم إلا عرفها وقرأها حتى إن الخديو نفسه كان يقرؤها خلافًا لعادته ولا يطالع سواها من الصحف المصرية، وكان ضباط الجيش المصري من عاضديها حتى إن حكومة السودان لما قررت منع دخول هذه الجريدة إلى بلادها كان أولئك الضباط يخفونها في طيات ملابسهم، وكان العمال أيضًا من أنصارها حتى إن مقالتَين منها كانتا كافيتَين لإحداث اعتصام موظفي التراموي في القاهرة ثلاثة أيام متواليات، ولم يستطع البوليس أن يقاوم تأثير هذا الحادث إلا بالعصا والسلاح، وكانت ثلاث مقالات من هذه الجريدة كافيةً لاستياء غرفة التجارة ولتحامل الصحف الإنكليزية على أحمد حلمي؛ لأنه بيَّن للمصريين وجوب مقاطعة البضائع الإنكليزية؛ لأن رواج تلك البضائع في مصر وترويجها على الدوام هو علة الاحتلال البريطاني لوادي النيل، ولما كشف أحمد حلمي صاحب جريدة «القطر المصري» الستار عن المعايب المتفشية في المعية الخديوية ولا سيما بيع الرتب والأوسمة للأعيان؛ قامت عليه القيامة وسعى به الأعداء لدى أمير البلاد، فمثلوه للخديو كعدوٍّ عامل على دعوة الأمة المصرية للخروج عليه وانتزاع الملك من أسرته، ولما نشر أحمد حلمي خطبته التي ألقاها على نحو خمسة وعشرين ألفًا من المصريين في تظاهرة ٨ آذار ١٩٠٩ بساحة الأوبرا دفاعًا عن الدولة العثمانية رُفعت عليه دعوى من النيابة العامة، وكانت نتيجة ذلك صدور الحكم عليه بالحبس ستة عشر شهرًا وتعطيل جريدته مدة ستة شهور وهو أقصى عقوبة في القانون، وبعد انتهاء الستة الأشهر عاد «القطر المصري» إلى الظهور في ٢٣ تشرين الأول ١٩٠٩ وصاحبه في السجن، فاختار أحمد حلمي لإدارة سياسة جريدته رجلًا إيطاليًّا يسمى جبريل إسكوردينو فنهج فيها على المبدأ الذي أنشئت له، ولكنها لم تلبث ثلاثة شهور حتى اجتمع مجلس الوزراء برئاسة بطرس باشا غالي وقرر تعطيل الجريدة مؤبدًا؛ لأنها انتهكت حرمة صاحب العرش المصري، وبعد خروج أحمد حلمي من السجن انضم إلى محرري جريدة «العَلَم» التي كانت لسان حال الحزب الوطني، ونشر كتابًا عن السجون المصرية في عهد الاحتلال الإنكليزي ألمَّ فيه بكل ما له علاقة بهذا الموضوع من عهد الرومان إلى الآن.

^¶¶¶¶  اشتهر أقلوديوس بن يوحنا لبيب الميري بمعرفة اللغة المصرية القديمة أي الهيروغليفية، وهو أول قبطي تعلَّمها وأحكم أصولها واشتغل بها وأنشأ لها مجلة «الآثار المصرية»، وتفرد أيضًا بإتقان لغته القبطية التي ألف فيها ونشر بالطبع بعض كنوزها العلمية، وقد عُين أستاذًا أول لهذه اللغة في المدرسة الكهنوتية القبطية ومفتشًا للقسم القبطي الأثري سنة ١٨٨٤ في دار الآثار المصرية بالقاهرة، وبلغ هيامه باللغة القبطية التي اندثرت أو كادت تندثر مبلغًا غريبًا حتى إنه كان يسعى في إحيائها بكل الوسائل الفعالة. وروى لنا رجل يوثق بكلامه أن أقلوديوس لبيب علَّم ذويه وآل بيته حتى النساء والأطفال تلك اللغة القبطية البائدة ولم يكُ يتكلم معهم إلا بها، وأنشأ سنة ١٩٠٠ مجلة «عين شمس» جعل نصفها عربيًّا والنصف الآخر قبطيًّا، ومن مفاخره أنه كان عضوًا في المؤتمر الأثري الدولي الثاني المنعقد في نيسان ١٩٠٠ بالقاهرة فأدى له خدمًا وافرة، وقد اعتمد المؤتمر على خبرة أقلوديوس لبيب ومعارفه الواسعة ففوض إليه تأليف اثني عشر بحثًا ذكرت عناوينها في مقدمة المجموعة الثانية عشرة من النبذة الأولى لمجلة «الآثار المصرية»، فنحيل هواة هذه المباحث إلى مطالعتها.

^####  ليس من يجهل اسم الشيخ عبد العزيز جاويش في البلاد الشرقية؛ فإنه كان من أكبر قادة الحركة الوطنية المصرية ورئيسًا لتحرير جريدة «اللواء» التي أسسها مصطفى كامل باشا في القاهرة، ونظرًا لاستهلاكه في سبيل استقلال مصر اتفقت كلمة المصريين قاطبةً على وجوب تكريمه ومكافأة جهاده؛ فأنشئوا له وسامًا خاصًّا به سمَّوه «وسام الشعب» وأهدوه إليه في مهرجانٍ عظيم لم يُسبَق له مثيل، وقد رأى الإنكليز من مصلحة سياستهم أن يبعدوه عن وادي النيل فلجأ الشيخ عبد العزيز إلى الآستانة حيث أنشأ بتاريخ ١٦ آذار ١٩١٢ جريدة «الهلال العثماني» التي عاشت عامين، وأثناء الحرب العظمى أوعز إليه الباب العالي أن ينشر مجلة «العالم الإسلامي» تعزيزًا لمقام الخلافة وتحريضًا للمسلمين على محاربة أعداء السلطنة العثمانية، وكان صدور هذه المجلة في ٤ آيار ١٩١٦.

^***** إسكندر شلفون لبناني الأصل عكف على فن الموسيقى الشرقية ونبغ فيها حتى صار من أقطابها المعدودين في هذا العصر، وتعد مجلته «روضة البلابل» باكورة المجلات الموسيقية في اللسان العربي وسائر لغات الشرق الأدنى.

^{†††††} عاشت هذه المجلة السورية في القطر المصري أربعة أعوام كاملة، وفي عامها الخامس انتقلت إلى لبنان متخذة لنفسها عنوانًا جديدًا وهو «المجلة البطريركية» مع المثابرة على الخطة التي اتبعتها في وادي النيل.

^{‡‡‡‡‡} ظهرت هذه المجلة لمنشئها أحمد السعيد نعمان في ٤ شباط ١٩٢٨ وما كادت تبرز للوجود حتى انطفأ سراجها فأعاد صاحبها نشرها في ٢٥ تشرين الثاني من السنة ذاتها، وقد ابتدأ بالعدد الأول في كلا التاريخَين فوجب إثبات عنوان هذه المجلة مرتين.

^§§§§§  السيد محمد الخضر حسين تونسي المحتد أنشأ مجلة «السعادة العظمى» بتاريخ ٢ نيسان ١٩٠٤ في عاصمة بلاده، وهي باكورة جميع المجلات العربية على الإطلاق في جميع أنحاء المملكة التونسية، ثم نزح إلى مصر حيث اشتغل بالأدب والصحافة وأحرز منزلةً محترمة بين سكان وادي النيل.

^||||||  ظهر «الصباح» في ٢ آذار ١٩٢١ بهيئة جريدة لمنشئه حسن حافظ، ثم تحول إلى مجلة عام ١٩٢٩ بعناية صاحبها ورئيس تحريرها مصطفى إسماعيل القشاشي.

^¶¶¶¶¶  صدرت مجلة «أبو الهول» أولًا بشكل جريدة تاريخها ٩ تشرين الثاني ١٩٢٠.

^#####  وفَّينا حق هذا الكتاب الشهير والصحافي القديم في الترجمة التي نشرناها له في [الكتاب الثالث – الباب الأول – الفصل الأول]، فنحيل القارئ اللبيب إلى مطالعتها في مكانها.

^******  هي باكورة الصحف النسائية في لسان الناطقين بالضاد، وتعتبر منشئتها السيدة هند نوفل البيروتية المولد أولى الصحافيات في لغتنا الشريفة، وقد وردت أخبار مجلة «الفتاة» مع ما سلفها من مجلات الإسكندرية الواردة أعلاه في الجزء الثالث من كتابنا «تاريخ الصحافة العربية».

^{††††††}  جرت عادة الصحف الغربية الراقية أن تصدر في رأس كل سنةٍ جديدة عددًا ممتازًا بحجمٍ أكبر من حجمها الاعتيادي تقدمه هدية إلى مشتركيها، ويكون هذا العدد مزيَّنًا بالرسوم البهية ومرصَّعًا بالمقالات المختلفة المواضيع، ولم يقتصر الأمر على الصحافيين، بل إن هنالك كثيرين من فحول كتَّاب الإفرنج المشهورين في عالم الإنشاء والأدب يصدرون في مطلع كل عامٍ جديد صحفًا بأسمائهم ويبيعونها الراغبين في مطالعة أقوالهم بأسعارٍ غالية، وترى القوم في تلك الأقطار الغربية يرقبون بذاهب الصبر صدور الأعداد السنوية المخصوصة فيتهافتون عليها تهافت الجياع على القصاع؛ لما تحويه من جزيل الفوائد التي لا يتسنى الظفر بها في غير تلك الأعداد. وأول كاتب عربي تشبه بأولئك الصحافيين والكتاب وحذا حذوهم في هذا الأسلوب إنما هو نجيب غرغور المستتر تحت اسم «حاجب فضلي» في أكثر الفصول التي نشرها على صفحات الجرائد، فإنه أتحف أدباء الشرق في غرة سنة ١٨٩٥ بمجلته «العام الجديد» المصوَّرة، وهي الأولى من نوعها عندنا، جرى فيها منشئها المتفنن مجرى الصحافيين الغربيين ومشاهير كتابهم كما سبق الكلام، وقد جاء عمله المبتكر مدعاة إلى الإعجاب في بلادنا؛ إذ أضاف إلى سلسلة الصحف حلقةً جديدة كان الشرقيون في افتقار إليها.

^{‡‡‡‡‡‡}  عاشت مجلة «أنيس الجليس» عشرة أعوام ونالت من الصيت البعيد ما لم تنله مجلةٌ نسائية سواها قبل ذلك العهد، وحسبنا برهانًا على ذلك أنها كانت تقرأ في قصور السلاطين والملوك والأمراء والأعيان في جميع البلاد الشرقية؛ ولذلك فإن منشئتها السيدة ألكسندرا أفيرينوه أحرزت جاهًا كبيرًا وذكرًا مستطابًا في عالم الصحافة والأدب، وإليك ما كتبه عنها سليم بك عنحوري (مجلة الشتاء، عدد ١، صفحة ٨، سنة ١) قال: «وإنما لكل قاعدة شواذ فإن الكاتبة الفاضلة السيدة ألكسندرا أفيرينوه هي المرأة الشرقية الوحيدة التي أقدمت على مشروعٍ أدبيٍّ علمي، ونهضت بأعبائه أتمَّ نهوض، وثبتت فيه أعوامًا جمَّة بهمةٍ عادت عليها وعلى بنات جنسها بالفائدة والنفع، بينا نرى أترابها يصرفن الأيام جزافًا أمام المرآة وهن يحسبن سفر المرأة عارًا، وارتزاقها بمهنةٍ شريفة ذلًّا، وقيامها بالمشروعات الخطيرة كالصحافة والخطابة والتأليف قحة.» والأميرة ألكسندرا هي بنت قسطنطين بن نعمة الله خوري المشهور بالذكاء والثروة والكرم، ولدت عام ١٨٧٢ في بيروت وتثقفت في مدرسة راهبات المحبة، ثم نزحت مع أسرتها إلى الإسكندرية حيث أنشأت مجلتها المشار إليها ومجلة Lotus الفرنسية، وقد تزوجت السيد ملتيادي أفرينوه فرزقت أولادًا ربَّتهم أحسن تربية. وكما أنها نالت مقامًا عاليًا في عالم الأدب أحرزت كذلك مكانةً رفيعة لدى الملوك والسلاطين؛ ففي عام ١٩٠١ منحها مظفر الدين شاه إيران لقب «كوكب الشرق» وأنشأ لأجلها وسامًا خاصًّا بالنساء أتحفها به مع رسمه موقعًا بخطه، وفي تموز ١٩٠٣ شهدت حفلة السلاملك الهمايوني بالآستانة فأنعم عليها السلطان عبد الحميد بوسام الشفقة من الدرجة الأولى مرصعًا بالحجارة الكريمة، ولما الْتأمت جمعية «السلم العام» سنة ١٩٠٠ في باريس انتُدبت ألكسندرا لتمثيل سيدات مصر فيها، فأنشأت حينئذٍ لمصر راية سلام مخصوصة جعلتها تخفق بين رايات سائر الدول، وكانت الأميرة فيزينوسكا الإيطالية رئيسة تلك الجمعية فتعرفت ألكسندرا إليها وحظيت بصداقتها وثقتها، ولم يكن للأميرة فيزينوسكا أولاد يرثون عنها لقبها الشريف، فأعلنت في وصيتها الأخيرة عن رغبتها في أن ينتقل لقب الإمارة بعد وفاتها إلى السيدة ألكسندرا مع الحق بتسلسل هذا النعت الشريف في ذريتها من بعدها. على أن الأمير فيزينوسكا بعد وفاة الأميرة كتب إلى السيدة ألكسندرا يخبرها بمآل وصية زوجته، فأجابته صاحبة الترجمة شاكرة له هذا العطف النبيل ومستمطرة على ضريح الأميرة الفقيدة شآبيب الرحمة، وقد صدق فيكتور عمنوئيل الثالث ملك إيطاليا تحويل هذا اللقب الشريف إلى أسرة أفيرينوه، وللأميرة صاحبة «أنيس الجليس» مآثرُ أدبيةٌ شتى فإنها عربت رواية «شقاء الأمهات» ونظمت القصائد البديعة في مواضيعَ مختلفة، وطبعت ديوان الشيخ نجيب الحداد ومرائيه اعترافًا بفضله على مجلتها التي كان هو وأخوه الشيخ أمين يُحرِّران فيها، وطبعت على نفقتها ديوان «شعر النحلة» فقرظها ناظمه الدكتور لويس صابونجي بهذه الأبيات التي أثبتها تحت رسم الأميرة في صدر الديوان وهي:

^§§§§§§  برزت «مجلة السيدات والبنات» للوجود في الإسكندرية بتاريخ ١ نيسان ١٩٠٣ واحتجبت عن قرائها في ختام عامها الثاني، ثم عادت إلى الظهور في عامها الثالث بتاريخ تشرين الثاني ١٩٢١ وعنوانها «مجلة السيدات» فقط، وقد تولت تحريرها من ذاك الحين منشئتها الفاضلة روز أنطون بالاشتراك مع زوجها الكاتب الألمعي نقولا حداد، ومن ذاك العهد انتقلت إدارة هذه الصحيفة إلى عاصمة وادي النيل ولم تزل، وفي عامها الرابع عُرفت بعنوان «مجلة السيدات والرجال» واستقرت عليه حتى الآن، ومن مميزاتها أنها تفردت بما تنشره من الروايات المسلسلة أو الروايات الصغيرة في كل عدد، ومن أشهر رواياتها المسلسلة «تكوُّن الوحدة العربية» المنطوية على ثلاث روايات.

^|||||||  لهذه الصحيفة عهدان: برزت في أولهما كمجلةٍ أدبية ثم قدر لها بعد ذلك أن تحتجب عن قرائها زمانًا غير يسير، ويبتدئ عهدها الثاني في ٣١ آذار ١٩٣٠ حيث ظهرت بشكل جريدةٍ سياسيةٍ اجتماعية، وقد اتبع منشئها الفاضل السيد زكريا أحمد رشدي برنامجًا خاصًّا سنورده في جزءٍ تابع من كتابنا هذا.

^¶¶¶¶¶¶  ظهر «التاج المصري» بهيئة مجلة أولًا ثم تحول سنة ١٩٣٠ إلى شكل جريدة.

^######  نشأت «الأقلام» في ١٤ تشرين الثاني ١٩٢٧ بشكل جريدة ثم حولها منشئها إلى مجلة عام ١٩٢٩.

^*  لما انتقل القمص مرقس سرجيوس من مدينة الخرطوم حاضرة السودان وسكن في عاصمة وادي النيل نقل إليها أيضًا إدارة مجلته المذكورة أعلاه، وهي لم تزل تصدر حتى الآن كما أشرنا إلى ذلك في فهرس مجلات القاهرة تحت رقم ٤٦٥ صفحة ٣٢٠ فوجب التنبيه، غير أنه أبدل عنوان المجلة وجعله «المنارة المصرية» منذ سنة ١٩٣٣ وهكذا أزال عنها صبغتها الدينية.

^*  جبرائيل إنكيري هو لبناني الأصل واسع الاطلاع بدأ حياته الصحافية بنشر مجلة «تونس» في ١٥ تشرين الأول ١٩٠٦ في عاصمة المملكة التونسية، وقد أنشأها باللغتَين العربية والفرنسية مع صديقه الأديب وزميله السيد صالح بن محمود صاحب جرائد «تونس» و«الترقي» و«لسان الأمة» المار ذكرها في الصفحة ٢٥٢ من هذا الجزء، ثم هبط جبرائيل إنكيري وادي النيل حيث اشتغل بالصحافة فأنشأ جريدة «الدلتا» العربية الفرنسية سنة ١٩١٢ في مدينة المنصورة، وبعد ذلك ابتاع من جورج فييه جريدة «جورنال دي كير» الفرنسية وهي الآن منتشرة انتشارًا واسعًا وتُعدُّ من كبريات صحف القاهرة.

^*  طالع رسم هذه الصحافية الشهيرة في [التوطئة – الفصل الأول] من هذا الكتاب، وهذه السيدة الفرنسية الأصل هي منشئة باكورة المجلات العربية في عاصمة الجزائر، وتُعرف في كتاباتها ومؤلفاتها باسم «جمانة رياض» أو «فاطمة الزهراء»، وأحرزت الجائزة الأولى في آداب اللغة العربية عام ١٩١١ بين جميع طلبة مدرسة اللغات الشرقية الحية في باريس، وحلَّت وفاتها عام ١٩١٤ في العاصمة المذكورة فكان لمنعاها رنة أسفٍ شديد لدى عارفي فضلها من الأدباء والمستشرقين، ولدينا من آثارها رحمها الله تعالى رسائلُ شتى مكتوبة بخطها المغربي الجميل.