ديوان علي الجارم

تأليف
علي الجارم

ديوان علي الجارم

علي الجارم

رقم إيداع ٢٠١٣/٣٨٦٠
تدمك: ٩٧٨ ٩٧٧ ٧١٩ ٢٤٨ ٤

جميع الحقوق محفوظة للناشر كلمات عربية للترجمة والنشر
(شركة ذات مسئولية محدودة)
كلمات عربية للترجمة والنشر
إن كلمات عربية للترجمة والنشر غير مسئولة عن آراء المؤلف وأفكاره
وإنما يعبِّر الكتاب عن آراء مؤلفه

ص.ب. ٥٠، مدينة نصر ١١٧٦٨، القاهرة
جمهورية مصر العربية
تليفون: + ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥٢        فاكس: + ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥١
البريد الإلكتروني: kalimat@kalimat.org
الموقع الإلكتروني: http://www.kalimat.org

الغلاف: تصميم سحر عبد الوهاب.

جميع الحقوق الخاصة بصورة وتصميم الغلاف محفوظة لشركة كلمات عربية للترجمة والنشر. جميع الحقوق الأخرى ذات الصلة بهذا العمل خاضعة للملكية العامة.

Cover Artwork and Design Copyright © 2013 Kalimat Arabia.

All other rights related to this work are in the public domain.

الجزء الأول

مُقدمة المؤلف

بقلم  علي الجارم

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله، والصلاة على جميع رسله وأنبيائه، وبعد فإني لا أريد أن أسهب في الكلام على معنى الشعر وخصائصه. ومبعث الروحانية فيه؛ ذلك لأن هذا المبحث طرقه الباحثون كثيرًا فأخفقوا. وأطالوا فيه فكانت إطالتهم أول دليل على العيِّ والحصر، ومن العيِّ إطالة الكلام، وتكرار تاء التمتام.

أرادوا أن يحدُّوا روحانيته بالألفاظ. فعجزت الألف، وضلت الباء، وكيف يحيط المحدود بغير المحدود؟ وكيف تكشف ظلمة المادة توهُّج النور؟

إن شرح آثار الإحساس الجسمي من أبعد الأمور تأتيًا، وأدخلها في باب الاستحالة. أرأيت لو أنك ذقت سكرًا أو ملحًا، ثم سألك سائلٌ متعنت أن تشرح له طعم السكر أو الملح، أكنت مستطيعًا؟ أرأيت لو شممت وردًا أو نرجسًا، ثم بدهك إنسان يفقد حاسة الشم أن تبين له في وضوح ودقة ذلك الأثر الذي شعرت به. أكنت قادرًا على أن تجد له اللفظ إن وجدت المعنى؟

فإذا كان هذا الشأن. وتلك الحال في إحساس الأجسام، فكيف في إحساس العقول؟ وإذا كانت الألفاظ عاجزة عن وصف أثر المادة الجامدة في الأجسام، فكيف تكون إذا همت بوصف أثر الروح النورانية في النفوس والأرواح؟

حاول عبد القاهر الجرجاني في كتابيه «أسرار البلاغة» و«دلائل الإعجاز»، أن يشرح ما بهر نفسه من ضروب البلاغة في بعض ما ساق من الشواهد فأخفق وأخفق، وطالما نظرتُ مبتسمًا إليه وهو يكد ويكدح، ويعلو ويسفل، ويحاول الوصول إلى مواطن السحر فلا يستطيع، ويتلمس اللفظ لشرح ما يجول بنفسه فلا يوفق، والغيظ ينفخ أوداجه، والألم تسمعه في نبرات لفظه. يرسل الصيحة إثر الصيحة، كأنما يدعو إلى اصطياد ظبي نافر، أو إلى التوثب إلى أجنحة طائر، ثم هو بعد طول الصياح وشدة الإلحاح لم يعمل شيئًا، ولم يترك في كف القارئ شيئًا!

إنك تهتزُّ للبحتري، وتطرب له، ولكنك لا تستطيع أن تفض خاتم سحره، ولا أن تنقل إلى نفس غيرك صدى جرسه في نفسك حين يقول في الفتح بن خاقان:

ولما حَضَرنا ساحةَ الإذن أُخِّرت

رجالٌ عن الباب الذي أنا داخلُه

فأفضَيتُ من قربٍ إلى ذي مهابةٍ

أقابل بدر التمِّ حين أُقَابله

فسلمتُ فاعتَاقت جناني هيبةٌ

تُنازعني القولَ الذي أنا قائلُه

السحر في اختيار النظم، وفي إبداع التصوير، وفي وضع الكلمة في موضعها، وفي الجرس والنغم، ولكن أين السبيل إلى إبانة ذلك؟

قف أمام صورة بديعة لمصور ماهر، وكن ممن يفهمون سرَّ الفن، ومعنى الألوان وامتزاجها وتشاكلها، ثم اشرح لصديق آيات النبوغ فيها، فإن فعلت — ولن تفعل — فتجرأ على إفشاء سر البيان، وتصوير الخيال.

والناس يلهجون قديمًا بقول عروة بن أذينة:

إنَّ التي زعمت فُؤادَكَ ملَّها

خُلقت هواك كما خُلِقْتَ هوًى لهَا

بيضاءُ باكرها النَّعيم فصاغهَا

بلباقةٍ فأدقَّها وأجلَّها

منعت تحيَّتها فقُلت لصاحبي:

ما كان أكثرَها لنَا وأقَلَّها!

فدنا وقال: لعلها معذورةٌ

في بعض رِقْبتها فقُلتُ: لعلَّها

ويقولون: إن أبا السائب المخزومي نزل بعروة بن عبيد الله، فقال له: ألك حاجة؟ قال نعم، أبيات لعروة بن أذينة، بلغني أنك سمعته ينشدها، فأنشده الأبيات، فلما بلغ قوله:

فدنا وقال: لعلَّها معذورةٌ

في بعض رِقْبَتها فقلتُ: لعلَّها

طرب وقال: هذا والله الدائم الصبابة، الصادق العهد، لا الذي يقول:

إن كان أهلُكَ يمنَعُونك رغْبَةً

عنِّي، فأهلي بي أضنُّ وأرغبُ

لقد عدا هذا الأعرابي طوره! وإني لأرجو أن يُغفر لصاحب هذه الأبيات لحسن الظن بها، وطلب العذر لها، ثم عرض عروة الطعام فقال: لا والله، ما كنت لأخلط بهذه الأبيات طعامًا حتى الليل!

إن الأديب وحده هو الذي يفهم الشعور الذي ملك على المخزومي نواحي نفسه، واللذة الفنيَّة التي لم يرد أن يفسدها بطعام طول يومه.

ثم انظر إلى قول سعد بن ناشب وكان من مردة العرب، وشياطين الإنس، تجد فخامة وجزالة وبطولة لا يصورها إلا الشعر، ولا يدركها إلا ذوق الشاعر:

إذا همَّ ألقى بين عينَيهِ عزمَهُ

ونكَّب عن ذِكر العَوَاقب جانِبا

ولم يَستَشِرْ في رَأيه غَيْرَ نفسِهِ

ولم يَرض إلَّا قائِمَ السيف صاحِبا

ومن التصوير الرائع الذي يملك الجنان، ويعقل اللسان قول أبي نواس:

ركبٌ تساقَوا علَى الأَكْوَار بينهُم

كأس الكرَى فانتشَى المسقيُّ والسَّاقي

كأنَّ أرؤسهم والنومُ واضعُها

على المناكب لم تُخْلق بأعنَاق

سارُوا فلم يَقْطَعوا عقدًا لراحلةٍ

حتَّى أناخُو إليكُم بعد أَشواقِ

من كُلِّ جائلة الطَّرفين ناجيَةٍ

مشتاقةٍ حَمَلت أوصالَ مُشْتاق

قالوا: إن محمد بن زياد الأعرابي كان يطعن على أبي نواس، ويعيب شعره. ويضعفه ويستلينه، فجمعه مع رواة شعر أبي نواس مجلس، فأنشده أحدهم الأبيات السابقة، فقال: لمن هذه الأبيات؟ وكتبها، فقال: للذي تذمه وتعيب شعره أبي علي الحكمي، قال: اكتم عليَّ، فوالله لا أعود لذلك أبدًا.

وإذا أردت لهو أبي نواس وعبثه الذي يبعث في النفس إعجابًا يروغ من التصوير، ونشوةً تفر من الوصف والتعبير، فاستمع إليه حين يقول:

غنِّنَا بالطُّلول كيفَ بلينَا

واسْقِنَا نُعطك الثَّناء الثمينَا

من سُلاف كأنَّها كلُّ شيءٍ

يتمنَّى مخيَّر أن يكُونا

فإذا ما اجتلينَهَا فهباءٌ

يمنعُ الكفَّ ما يُبيحُ العُيُونَا

ثُم شُجَّت فاستضْحَكَت عن لآلٍ

لو تجمَّعن في يدٍ لاقتُنِينا

في كؤوس كأنَّهن نجومٌ

دائراتٌ، بُرُوجُها أَيدينا

طالعاتٌ مع السُّقاة علينَا

فإذَا ما غَرَبن يغرُبْن فِينَا

هذا فن يدركه الذوق، ولا يشرَّح تشريح الجثث.

ومن الأبيات التي يروعك جمالها، ويهتز وجدانك لتأثيرها، ويبهر نفسك تصويرها، قول الشريف الرضي:

ولقد مَرَرتُ عَلَى ديارِهِم

وطلُولُها بيد البلَى نَهْبُ

فتلفَّتَت عينِي فمُذ خفِيَت

عنِّي الطُّلُول تلفَّتَ القلْبُ

ولو أردنا أن نقول في لطف جمال الشعر وروحانيته، وعجز الألفاظ عن الإحاطة بسره، وإماطة اللثام عن مكنون سحره، لطال حبل الكلام، وحاد القلم عن الجادة، ولكنا نستطيع أن نقول في جملة قصيرة: إن جمال الشعر في نظمه وجرسه ورنينه، وفي انتفاء ألفاظه وتجانسها. وفي ترتيب هذه الألفاظ ترتيبًا يبرز المعنى في أروع صورة وأبدعها، وفي اختيار الأسلوب الذي يليق بالمعنى ويلبَق به. فمرة يكون إخبارًا، ومرة يكون استفهامًا، ومرة يكون استنكارًا، ومرة يكون نفيًا، ومرة يكون تعجبًا. كل ذلك يكون مع المحافظة على الأسلوب العربي الصميم.

ثم في المعاني وابتكارها أو توليدها من القديم في صورة جديدة رائعة. ثم في الخيال وحسن تصويره والتزام الذوق العربي فيه. ثم في إحكام القافية والتمهيد إليها، ثم في انتقاء البحر الذي يلائم موضوع القصيد، ثم في التنقل في القصيدة في فنون شتَّى من القول مع المحافظة على الوحدة الشعرية، ثم في روح الشاعر وخفة ظله، وانسياقه مع الطبع. وتعمده لمس مواطن الشعور.

ولا يكون جمال الشعر دائمًا بالمجاز والتشبيه وضروب التزويق اللفظي. وإنما جماله في استعداده للنفاذ إلى النفس، والوصول إلى القلب على أي صورة كان. وفي أي ثوب يكون، ولأمر ما كان لبعض الشعر الجاهلي منزلته التي لا تسامى. ومحله الذي لا ينازع. ولأمر ما هوى الشعر صريعًا يلهث حينما أثقله المتأخرون بنفائس الحلي وأنواع الحلل.

وقد يخلط من لا بصر له بالشعر بين تأثير الحال التي قيل فيها الشعر وتأثير الشعر نفسه، وكثيرًا ما نال الشاعر تصفيق الجماهير واستحسانهم؛ لأنه يتجه إلى عاطفة فيهم سريعة الالتهاب سهلة الإثارة، وكثيرًا ما يلجأ بعض الشعراء في موضوع بعيد عن عاطفة العامة إلى الاستطراد إلى ذكر ما يثير نفوسهم استجداءً لصيحات الاستحسان وطلب الإعادة.

هذا دجل أدبيٌّ نعوذ بالله منه، وهذا إفساد للفن ممن يريدون الالتصاق بالفن. شأن هؤلاء شأن صغار المصورين الذين يعمدون إلى دريهمات العامة بالإكثار من الألوان الزاهية البراقة، وإن ضاع الانسجام، وقتل الفن الرفيع قتلًا.

وربما كان الشعر أعصى الفنون على التعلم، وأبعدها من أن ينال بالدرس والتدريب، إنما هو شعاع يضعه الله في قلب من يشاء، وهبة يمنحها لمن يشاء، وحاسة معنوية يزيدها في خلق نفر من عباده يحسون بها ما لا يحسه كثير من الناس، فيترجمونه بيانًا ساحرًا، وقولًا مبينًا.

والشعر طريق معبدة بين عالم الأجسام وعالم الأرواح، ينقل إلى المادة الفانية نفحات الروح الخالدة، ويرسل إلى ظلمات الحياة نورًا قدسيًّا، يبدد غيوم الغموم، ويكشف السبيل للأمل الحائر.

فليس الشعر الوزن وحده، ولا القافية وحدها، ولا الكلمات التي تملأ فراغ التفاعيل، وإن عذبت ولطفت، وإنما الشعر ما وراء كل بيت من ضوء روحانيٍّ وجد له بين ألفاظه منفذًا، ومن سحر سماويٍّ زحزح البيت دونه طرف الستار.

وشأن الشعر شأن الفنون كلها، إما أن يكون فنًّا، وإما ألا يكون، وإما أن يكون شعرًا، وإما ألا يكون، فليس فيه كبقية منتجات العقول جيد ومتوسط ورديء. فهو إما أن يكون جيدًا، وإما ألا يكون شعرًا، نعم إن الجودة متفاوتة، ولكنها إذا نزلت إلى حد التوسط فقد الشعر مميزاته، وسلب مقوماته، وأصبح كلامًا، كما يجرد القائد المذنب من رتبه وألقابه فيصبح جنديًّا.

والكلام في الشعر يطول، وبحور الشعر فياحة النواحي، بعيدة الغور، ولكني أريد هنا أن أقدم للأدباء وجمهرة المثقفين مجموعة أشعاري، بعد أن أرجأت طويلًا نشرها، وأهملت كثيرًا في جمعها، وبعد أن ألحَّ علي كثير من أصدقائي في إبرازها لتنال حظها في سوق الأدب.

فإذا استطاعت هذه الأشعار أن تزيد في بناء العربية صفًّا، أو أن تضيف إلى آياتها البينات حرفًا. أو أن تذيع من مسكيّ معانيها شذًا طيبًا وعرفًا، فقد بلغت المنى، وحمدت السرى، ونلت التوفيق كله، وسكنت نفسي أن قدمت بين يدي عملًا أشعر أن فيه أداءً لحق لغتي وأمتي، وأن فيه غذاءً صالحًا للناشئة المصرية الكريمة التي بذلت حياتي، وأبذل ما بقي منها في تثقيفها، وإنهاضها إلى الأوج الذي تريد وأريد.

أبو الزهراء

في ذكرى المولد النبوي الكريم جادت قريحة الشاعر بهذه القصيدة العصماء عام ١٩٤٨م.

أطلَّت على سُحبِ الظلامِ ذُكاءُ

وفُجِّرَ من صخرِ التنُوفةِ مَاءُ١

وخُبِّرت الأوثانُ أنَّ زمانَها

تولَّى، وراحَ الجهلُ والجهلاءُ

فما سجدت إلَّا لذي العرشِ جبهةٌ

ولم يَرتفعْ إلَّا إليه دُعَاءُ

تبسَّم ثغرُ الصبحِ عن مولدِ الهُدى

فللأرضِ إشراقٌ به وزُهَاءُ

وعادت به الصحراءُ وهي جديبة

عليها من الدينِ الجديد رُوَاءُ٢

ونافست الأرضُ السماءَ بكوكبٍ

وضيءِ المحيّا ما حَوَتْه سماءُ

له الحق والإيمانُ بالله هالة

وفي كلِّ أجواء العقولِ فَضاءُ

تألَّق في الدنيا يُزيح ظلامَها

فزال عمًى من حولِه وعَماءُ

وردّ إلى العُرْب الحَياة وقد مضى

عليهم زمانٌ والأمامُ وَراءُ

حجابٌ طوى الأحدَاثَ والناس دونهم

فأظهر ما تجلو العيون خَفاءُ

بنت أممٌ صرحَ الحضارةِ حولهم

وأقْنعهم إبلٌ لهم وحُداءُ٣

عُقولٌ من الأحجارِ هامت بمثلها

وكل بَكيمٍ للبكيمِ كِفاءُ

فكم كان للرومانِ والفرسِ صولةً

وهمْ في بوادي أرضهم سُجناءُ

عِرَاكٌ وأحقادٌ يشبُّ أوَارها

جحيمًا، وكِبرٌ أجْوَفٌ وغَباءُ

عجَبتُ لأمرِ القومِ يحملونَ ناقةً

وساداتهم من أجْلِها قُتلاءُ

•••

بدا في دُجى الصحراء نورُ محمدٍ

وجلجلَ في الصحراء منهُ نِداءُ

نبيٌّ به ازدانت أباطِحُ مكةٍ

وعزَّ به ثَوْرٌ وتاه حرَاءُ٤

يُنادى جريءَ الأصغريْن بدعوةٍ

أكبَّ لها الأصنامُ والزُّعماءُ٥

دعاهم لربٍّ واحدٍ جلَّ شأنه

له الأمرُ يولي الأمرَ كيف يَشاءُ

دعاهم إلى دينٍ من النورِ والهُدى

سَماحٌ ورفقٌ شاملٌ ووفَاءُ

دعاهم إلى نبذِ الفخارِ وأنهم

أمامَ إله العالمينَ سَواءُ

دعاهم إلى أن ينهضوا بِعُفاتهم

كِرامًا، فطاحَ الفقرُ والفقراءُ٦

دعاهم إلى أن يفتحوا القلبَ كي ترى

بصيرتُه ما يُبصر البُصراءُ

دعاهم إلى القرآنِ نورًا وحكمةً

وفيه لأدواء الصدورِ شِفاءُ

دعاهم إلى أن يهزموا الشركَ طاغيًا

تسيلُ نفوسٌ حوله ودِماءُ

دعاهم إلى أن يبتَنُوا الملكَ راسخًا

له العدلُ أسٌّ والطموحُ بناءُ

دعاهم إلى أنَّ الفتى صنع نفسه

وليس له من قومِه شُفعاءُ

دعاهم إلى أن يملكوا الأرضَ عُنوةً

مساميحَ، لا كِبرٌ ولا خُيلاءُ

فلبّاه من عُليَا مَعدٍّ غضافِرٌ

كماةٌ إذا اشْتدَّ الوغَى شُهداءُ٧

أشدَّاء ما باهى الجهادُ بمثلهم

وهم بينهم في أمرهِم رُحماءُ

أساءوا إلى الأسيافِ حتى تحطَّمت

وما مَرَّةً للمستجيرِ أساءوا

وقد حملوا أرواحَهُمْ في أكفِّهم

وليس لهم إلَّا الخلود جَزاءُ

إذا أحكموا في أمَّةٍ لان حكمُهم

فما هي أنعامٌ ولا هي شَاءُ٨

فهل تعلم الصحراء أنَّ رعاءَها

حُماةٌ بآفاق البلاد رُعَاءُ٩

وأنهمُ إن زاولوا الحكمَ سَاسةٌ

وإن أرسلوا أَحكَامهم فَقهاءُ

لقد شربوا من منهل الدين نُغبةً

مطهرةً، فالظامئون رِوَاءُ١٠

وقد لمحوا من نورِ طه شُعاعةً

فكل ظلامٍ في الوجود ضِياءُ

نبيٌّ من الطُّهرِ المصفَّى نجاره

سماحة نفسٍ حُرَّةٍ وصَفاءُ١١

وصبرٌ على اللأواء ما لانَ عُودهُ

ولا مَسَّهُ في المعضلاتِ عَناءُ١٢

وزهدٌ له الدنيا جناح بعوضة

وكل الذي تحت الهباء هَباءُ

تراه لدى المحراب نُسكًا وخشيةً

وتلقاهُ في الميدانِ وهو مَضَاءُ

إذا صالَ لم يترك مَصالًا لصائلٍ

وإن قَال ألقت سمعَها البُلغَاءُ

كلامٌ من الله المهيمن روحُه

ومن حلل الفُصحى عليه رداءُ١٣

كلامٌ أرادته المقاويلُ فالتوى

عليها، وضلَّت طُرقَه الحُكماءُ١٤

كلامٌ هو السحرُ المُبين وإن يكن

له ألفُ مثل الكلام وَبَاءُ

عجيبٌ من الأميِّ علمٌ وحكمةٌ

تضاءَل عن مرماهِمَا العُلماءُ

ومن يَصطفِ الرحمن! فالكون عبده

ودُهم الليالي أينَ سارَ إماءُ١٥

•••

نبيُّ الهدى قد حرَّق الأنفسَ الصدَى

ونحن لفيضٍ من يديك ظِمَاءُ

أفِضْها علينا نفحَةً هاشميةً

يُلَمُّ بها جُرحٌ ويبرأُ دَاءُ

فليس لنا إلَّا رِضَاك وسيلةٌ

وليس لنا إلَّا حِماكَ رَجاءُ

حننا إلى مجدِ العروبةِ سامقًا

وما نحنُ في ساحاتِه غُرباءُ

زمان لواء العُربِ يُزهى بقومه

وما طالَه في العالمين لِواءُ

زمان لنا فوق الممالكِ دولةٌ

وفي الدهر حكمٌ نافِذٌ وقضاء

فيا رب هيئ للرشاد سبيلَنَا

إذا جَار خَطبٌ أو ألمَّ بَلاءُ

ونصرًا وهديًا إن طغى السيلُ جارفًا

وفاضَ بما يحوي الإناء إناءُ

نناجيكَ هذي راية العُربِ فاحمها

فمن حولها أجنادُكَ البُسَلاءُ

رميْنا بكفٍّ أنت سدّدت رميها

فما طاشَ سهمٌ أو أخلَّ رِمَاءُ

أَعِرْنَا بحق المصطفَى منك قَوَّةً

فليس لغيرِ الأقوياء بَقَاءُ١٦

وأسبغْ علينا درعَ لطْفِك إنَّها

لنا في قتامِ الحادثاتِ وِقاءُ١٧

•••

إليك أبا الزهراء سارت مواكبي

مواكبُ شعرٍ ساقهن حَياءُ

وأنَّى لمثلي أنْ يُصوِّر لمحةً

كَبَا دُون أدنى وصفها الشُّعراءُ١٨

ولكنها جهدُ المحبِّ فهل لها

بقُدسِك من حظ القبولِ لِقاءُ

ولي نسبٌ يُنمى لبيتكَ صانني

وصانته منِّي عِزَّةٌ وإباءُ١٩

عليك سلامُ اللهِ ما ذَرَّ شارِقٌ

وما عطَّر الدنيا عليكَ ثناء٢٠

هوامش

(١)
ذكاء: الشمس. صخر التنوفة: الحجارة بالمفازة والمقصود صحراء الحجاز.

(٢)
رواء: حسن المنظر.

(٣)
حداء: سوق الإبل والغناء لها.

(٤)
أباطح: مسيل واسع فيه حصى. تاه: اختال.

(٥)
الأصغرين: القلب واللسان. أكب: سقط.

(٦)
عفاتهم: طلاب المعروف. طاح: ذهب.

(٧)
معد: قبيلة معد وهي من أشراف العرب. غضافر: أسود شجعان. كماة: رماة.

(٨)
شاء: الكثير من الغنم.

(٩)
رعاءَها: ولاتها والمقصود رعاة الأغنام بها. رعاء: غطاء. يراعون الحقوق.

(١٠)
نغبة: جرعة.

(١١)
نجاره: أصله.

(١٢)
اللأواء: الشدة.

(١٣)
حلل الفصحى: أردية الفصاحة والبلاغة.

(١٤)
أرادته المقاويل: أرادت محاكاته. التوى عليها: صعب عليها.

(١٥)
دهم الليالي: الليالي حالكة السواد.

(١٦)
أعرنا: مدنا.

(١٧)
أسبغ: أتمم. قتام: غبار وقيل: لون فيه غبرة وحمرة.

(١٨)
كبا: سقط.

(١٩)
نسب: انتماء وقرابة يشير إلى نسب الشاعر إلى الرسول عليه الصلاة والسلام.

(٢٠)
ذر: طار. شارق: ناحية المشرق.

مصر

أنشدها الشاعر بقاعة المحاضرات بالجامعة المصرية في افتتاح المؤتمر الطبي العربي الثاني في ٣٠ من يناير سنة ١٩٣٩م.

صوَّرَ الله فيكِ معنى الخُلُودِ

فابلُغي ما أردتِه ثمَّ زيدِي

أنتِ يا مِصْرُ جَنَّةُ اللهِ في الأرْ

ض، وعَيْنُ العُلَا وَوَاوُ الوجود

أنتِ أمُّ المَجْدَيْنِ بَيْنَ طَرِيفٍ

يَتَحَدَّي الوَرَى وبَيْنَ تَلِيدِ

كم جديدٍ عليه نُبْلُ قديمٍ

وقديمٍ عليه حُسْنُ جديدِ!

قد رآك الدهرُ العَتِيُّ فَتاةً

وهو طِفلٌ يلهو بِطَوْقِ الوليدِ

شابَ من حَوْلِكِ الزمانُ وَمَا زلـ

ـتِ كغُصْنِ الرَّيْحَانَةِ الأُمْلُودِ١

أنتِ يا مِصْرُ بَسْمةٌ في فم الْحُسـ

ـنْ، ودمعُ الْحَنانِ فوقَ الْخُدُودِ

أنتِ في القَفْرِ وَرْدَةٌ حَوْلَهَا الشَّوْ

كُ، وفي الشوك عِزَّةٌ لِلْوُرُودِ٢

يَلْثِمُ البحرُ مِنْكِ طِيبَ ثغُورٍ

بَيْنَ عَذْبِ اللَّمَى وبَيْنَ بَرُودِ٣

يَا ابْنَةَ النِيل أنتِ أحْلَى مِنَ الْحُبـ

ـبِ وأَزْهَى من ضاحِكاتِ الوُعُودِ

نَثَرَ النيلُ فيك تِبرًا وأوْهَى

لِينُهُ من قساوةِ الْجُلْمودِ٤

فَتَنَ الأوَّلِينَ حَتَّى أشارُوا

نحو قُدْسِيِّ مائهِ بالسُّجُودِ

وَوَشَى للرِّيَاضِ ثوبًا وَحَلَّى

كلَّ جِيدٍ من الرُّبَا بعُقُودِ٥

أنتِ للاجِئينَ أُمٌّ، وَوِرْدٌ

لِظِماءِ القلوبِ عَذْبُ الورودِ

•••

قَدْ حَمَلْتِ السِّرَاجَ للنَّاسِ، وَالكَوْ

نُ غريقٌ في ظُلْمَةٍ وَخُمودِ

لا نَرى فيك غيرَ عهدٍ مَجيدٍ

قَرَنتْهُ العُلَا بعهدٍ مَجيدِ

وجُهودٍ تمثَّلَتْ فِي صُخُورٍ

وصخورٍ تشَبَّهتْ بجُهُودِ

عِظَمٌ يَبْهَرُ السَّمَاءَ، وشَأْوٌ

عَاقَ ذات الْجَناحِ دُونَ الصُّعُودِ٦

أنتِ يا مِصْرُ صَفْحَةٌ مِنْ نُضَارٍ

لَمَعَتْ بَيْنَ سَالِفَاتِ العُهُودِ

أَيْنَ رَمْسِيسُ والكُمَاةُ حَوَالَيـ

ـهِ مُشاةٌ في الموْكِب المشْهُودِ؟٧

مَلَأَ الأرضَ والسمَاءَ، فَهذِي

بِجنودٍ، وهذِهِ بِبُنُودِ٨

وجُموعُ الكُهَّانِ تهِتفُ بالنَّصـ

ـرِ وتتلو النَّشيدَ إثْرَ النَّشيدِ

وبناتُ الوادِي يَمِسْنَ اخْتِيالًا

وُيحيّين بين دُفٍّ وَعُودِ٩

أين عَمْرٌو فتى العُرُوبة والإقْدا

م، أَوْفَى مُجَاهدٍ بالعقودِ؟١٠

شَمّريٌّ يُحَطِّمُ السَّيفَ بالسَّيـ

ـفِ، ويرمِي الصِّنديدَ بالصِّندِيدِ١١

لَمْ يكن جَيْشُه لدَى الزَّحْف إلَّا

قُوَّةَ العَزْمِ صُوِّرتْ في جُنودِ

قِلَّةٌ دكَّت الْحُصون وبَثَّتْ

رِعْدَةَ الرُّعْبِ في الْخِضَمِّ العَدِيدِ

ذُعِرَ الموتُ أنَّهم لَمْ يَخافُو

هُ ولم يَرْهَبوا لِقاءَ الحديدِ

ينظرون الفِرْدَوْسَ في ساحةِ الْحَرْ

بِ فيستعجلون أَجْرَ الشَّهيدِ

صَعِدُوا للعُلَا بريشِ نُسُورٍ

وَمَضَوْا للرَّدَى بِعَزْم أَسْودِ

أَيْنمَا ركَّزُوا الرِّماحَ تَرى العَدْ

لَ مُقيمًا في ظِلِّها المَمْدودِ١٢

وترَى المُلْكَ أَرْيحِيًّا، عَلَيْهِ

نَضْرةٌ من سَمَاحَةِ التَّوحيدِ

وترَى العزمَ عابِسًا لوُثُوبٍ

وتَرى السيفَ ضاحكًا في الغُمُودِ

وترى العِلْمَ يلتقِي بهُدَى الد

دِينِ على مَنْهَجٍ سَوِيٍّ سديدِ١٣

ملكُوا الأرضَ لم يُسيئوا إلى شَعـ

ـبٍ ولم يحكموه حُكْمَ العبيدِ

هُمْ جُدُودِي، وَأينَ مِثْلُ جُدودي

إن تَصَدَّى مُفاخرٌ بالجدُود؟

•••

فَسَحُوا صَدْرَهُم لحِكْمِة يُونَا

نَ وآدابِ فارسٍ والهُنُودِ

وأصاروا بالتَّرجَماتِ علومَ الرُّو

مِ وِرْدًا للنَّاهِلِ المستفيدِ

حَذَقوا الطِّبَّ والزمانُ غُلَامٌ

والثقافاتُ رُضَّعٌ في المُهُودِ

وَشُعوبُ الدنيا تُعالِجُ بالسِّحـ

ـرِ وحَرْق البَخُورِ والتَّعقيدِ

هَلْ ترى لابن قُرَّةٍ من مثيلٍ؟

أو تَرَى لابن صاعدٍ من نديد؟١٤

والطبيبُ الكِنْدِيُّ لم يُبْقِ في الطِّبـ

ـبِ مَزِيدًا لحاجةِ المسْتَزِيدِ١٥

أين أين الرَّازيُّ، أين بَنُو زُهـ

ـرٍ دُعاةُ النُّهُوضِ والتَّجْدِيدِ؟١٦

وابنُ سِينا، وأينَ كابنِ نَفيسٍ

عَجَزَ الوَهْمُ عن مداه المَديدِ؟١٧

•••

هذه أُمَّةٌ من الصَّخْرِ. كانت

في قِفَارٍ من الحياة وَبِيدِ

تأكُلُ القَدَّ والدُّعَاعَ من الجُو

عِ وتَهْفُو شوقًا لِحَبِّ الْهَبِيدِ١٨

وَتُثِيرُ الحروبَ شَعْواءَ جهْلًا

وتدُسُّ الوَئيدَ إثْرَ الوَئيدِ١٩

نَبعَ النورُ بالنُّبُوَّةِ فِيهَا

فطَوَى صفحةَ اللَّيَالِي السُّودِ

ومضَى يملأُ الممالكَ عَدْلًا

بَاسِمَ الوعْدِ مُكفَهِرَّ الوَعيدِ

أَطْلَقَ العقلَ من سَلَاسِلهِ الدُّهْمِ

ونحّاه عن صَلَيلِ القُيُودِ

بَلغَتْ مِصْرُ في التَّآلِيف أَوْجًا

فات طَوْقَ المُنَى بمَرْمَى بَعِيد٢٠

فاسأل الفاطِميَّ كَمْ من كتابٍ

زَان تاريخهُ وسِفْرٍ فرِيدِ؟٢١

والصَّلاحِيُّ والمماليكُ كانوا

مَوْئِلَ العِلْمِ في عُصورِ الرُّكُودِ٢٢

تلك آثارُهُمْ شُهُودًا عَلَى المجـ

ـدِ. ومَا هُمْ بحاجَةٍ لشُهُودِ

•••

ائتِدْ أيّها القَصِيدُ قَلِيلًا

أنا أرتاحُ لاتِّئاد القَصيدِ٢٣

وإذا ما ذكرتَ نَهْضَةَ مِصْرٍ

فَامْلأ الْخَافِقَيْنِ بالتَّغْرِيدِ٢٤

ثم مَجِّدْ مُحمَّدًا جَدَّ «إسْمَا

عيلَ» واصْعَدْ ما شئتَ في التَّمْجِيدِ

جَاء والنَّاسُ فِي ظَلامٍ من الظُّلـ

ـمِ وعَصْفٍ من الخُطُوبِ شَديدِ٢٥

حَسَراتٌ لِلذُّلِّ في كل وَجهٍ

وسِمَاتٌ للغُلِّ في كلِّ جِيدِ٢٦

فَأَزاَحَ الغِطَاءَ عنهم فقاموا

في ذُهُولٍ. وأقْبَلُوا في سُمُودِ٢٧

وَهَدَاهُمْ إلى الحياةِ فَسَارُوا

في حِمًى من لِوَائِهِ المَعْقُودِ

كَمْ بُعُوثٍ للغَرْبِ بَعْدَ بُعُوثٍ

وَوُفُودٍ للشرقِ بَعْدَ وُفودِ!

غَرَسَ الطبَّ في ثَرَى مُلْكِهِ الخِصـ

ـبِ، ورَوَّى من دَوْحِهِ كُلَّ عُودِ٢٨

وأَتَى بَعْدَهُ المجدِّدُ «إِسْمَا

عِيلُ» ذُخُر المُنَى ثِمَالُ الْجُودِ٢٩

و«فُؤَادٌ» تعيشُ ذِكرَى «فُؤَادٍ»

في نعيمٍ من رَحْمةٍ وخُلُودِ!

رَدَّ مَجْدًا لِمِصْرَ لَوْلَا نَدَاهُ

وَحِجَاهُ ما كانَ بالمَرْدُودِ٣٠

كلُّ يوْمٍ لَهُ بناءٌ مَشِيدٌ

للمعالي، إلى بِنَاءٍ مَشِيدِ

ما اعْتَلَى الطِبُّ قِمَّةَ النَّجْمِ إلَّا

بجِنَاحٍ من سَعْيِه المَحْمُودِ

سَعِدَتْ مِصر بالْجَهَابِذِ في الطِبـ

ـبِ، فَكَمْ مِنْ مُحاضِرٍ ومُعِيدِ!٣١

وَعَلَى رَأْسِهِمْ أبو الحسن الْجَرَّا

ح، مَنْ كَالرَّئِيس أوْ كَالْعَمِيد؟٣٢

أيُّهَا الوَافِدُونَ من أُمَمِ الشَّرْ

قِ وأشْبَاله الأُبَاةِ الصِّيدِ٣٣

اهْبِطُوا مِصرَ، كَمْ بِهَا مِن قلوبٍ

شَفَّهَا حُبُّكُمْ، وكَم منْ كُبُود٣٤

قَدْ رَأَيْنَا في قُرْبِكُمُ يَوْمَ عِيدٍ

قَرَنَتْهُ المُنَى إلَى يَوْمِ عِيد٣٥

إنَّ مِصرًا لكم بلادٌ وأهْلٌ

لَيْسَ في الْحُبِّ بَيْنَنَا من حُدُود

جَمَعتْنَا الفُصْحَى فما من وِهَادٍ

فَرَّقَتْ بَيْنَنَا وَلا من نُجُودِ٣٦

يَصِلُ الحبُّ حَيْثُ لا تَصِلُ الشَّمـ

ـسُ، ويَجْتَازُ شَامِخَاتِ السُّدُودِ

•••

أُمَّةُ العُرْبِ آنَ أنْ يَنهَضَ النِّسـ

ـرُ، فَقَدْ طَالَ عَهْدُهُ بالرُّقُودِ

صَفِّقِي بالْجناحِ في أُذُنِ النَّجْمِ،

وَمُدِّي فَضْلَ العِنَانِ وسُودِي

وأعِيدِي حَضَارةً زانَتْ الدُّنْيَا فكم

وَدَّتِ المُنَى أَنْ تُعِيدِي

إنَّمَا المَجْدُ أَنْ تُرِيدِي وَتَمْضِي

ثُم تَمْضِي سَبَّاقَةً وَتُريدِي

لا يَنَالُ العُلَا سِوَى عَبْقَرِيٍّ

راسِخِ العَزْمِ كالصَّفَاةِ جَليدِ٣٧

•••

قَدْ أَعَدْنَا عهْد العُرُوبَةِ فِي مِصـ

ـرَ، وذِكْرَى فِرْدَوْسِهَا المفْقُودِ٣٨

وَبَدأْنَا عَصْرًا أغَرَّ سَعِيدًا

بِمَليكٍ مَاضٍ أَغَرَّ سَعِيدِ٣٩

قَدْ حَبَاه الشبابُ رأيًا وعَزْمًا

عَلَوِيَّ المَضاءِ والتَّسديدِ٤٠

قام بالأَمْرِ أَرْيحيًّا رَشِيدًا

فَذَكَرْنَا بِهِ عُهُودَ «الرَّشِيدِ»٤١

إنَّ حُبَّ «الفَارُوقِ» وَهْوَ وَحِيدٌ

فِي مَكانٍ منَ القلوب وَحيدِ

أَلْسُنُ الْعُرْبِ كلُّهَا دَعَوَاتٌ

ضَارِعَاتٌ بالنَّصْرِ وَالتَّأْيِيدِ

أَبْصَرُوا فِي السَّماء مُلْكًا عَزِيزًا

رَافِع الرَّأس فَوْقَ صَخْرٍ وَطِيدِ

وَرَأوْا عَاهِلًا يَفِيضُ جَلَالًا

مِنْ هُدَى رَبِّه العَزِيزِ الْحَمِيدِ

عَاشَ لِلْمُلْكِ وَالعُرُوبَةِ ذُخْرًا

فِي نعيمٍ مِنَ الْحَيَاةِ رَغِيدِ

هوامش

(١)
الريحانة: واحدة الريحان وهو نبت طيب الرائحة. الأملود: الغصن الناعم اللين.

(٢)
المراد بالقفر هنا: الصحاري التي تحيط بمصر وتكتنفها.

(٣)
الثغور: جمع ثغر وهو الفم، والثغور أيضًا هي المدن التي تقع على البحار. اللمى: سمرة الشفتين. البرود: البارد.

(٤)
الجلمود: الصخر.

(٥)
وشى الثوب: زينه بالنقوش. الربا: جمع ربوة وهي المرتفع من الأرض.

(٦)
البهر: الغلبة. الشأو: الغاية.

(٧)
الكماة: جمع كميّ. الشجاع أو لابس السلاح. الموكب: الجماعة.

(٨)
ببنود: البند العلم الكبير.

(٩)
دف: الذي يضرب به.

(١٠)
يشير الشاعر إلى الفاتح العظيم عمرو بن العاص، ويصفه بالشجاعة والإقدام والوفاء بالعهود.

(١١)
شمريّ: ماض في الأمر مجرب. الصنديد: السيد الشجاع.

(١٢)
ركز الرمح: أثبته في الأرض. وهذا كناية عن الإقامة.

(١٣)
المنهج: الطريق الواضح. سويّ: قويم.

(١٤)
ذكر الشاعر بعض أعلام الطب من العرب مفاخرًا بهم. «وابن قرة» هو سنان بن ثابت بن قرة. وكان من أطباء المقتدر «وابن صاعد» هو هبة الله ويعرف بابن التلميذ. كان في أيام المقتفي لأمر الله، قالوا: ولم يكن مثله بعد أبقراط.

(١٥)
الكندي: هو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي من بيت ثري نبيل. ويلقب بفيلسوف العرب. ولد في أوخر القرن الثاني للهجرة. وكان مترجمًا عالمًا بالطب والفلسفة والحساب والمنطق. واتصل بالمأمون والمعتصم.

(١٦)
الرازي: هو أبو بكر محمد بن زكريا الرازي الطبيب الكيمياوي توفي سنة ٣١١ﻫ. ألف كتاب الأقطاب في ثلاثين مجلدًا. «وبنو زهر» أهل بيت كلهم علماء وأطباء. أشهرهم أبو العلاء بن زهر ثم ابنه أبو مروان ثم ابنه أبو بكر.

(١٧)
ابن سينا: هو أبو علي الحسن بن سينا. ولد في قرية من بخارى. درس الفلسفة والطب ونضج نضجًا مبكرًا. وتقلد الوزارة لشمس الدولة في همذان. توفي سنة ٤٢٨ﻫ. وابن نفيس: هو علي بن أبي الحزم القرشي صاحب كتاب الشامل في مائة مجلد وهو أندلسي.

(١٨)
القدّ: جلد الشاة الصغيرة. الدعاع: حب شجرة برية أسود يختبز منه. الهبيد: الحنظل.

(١٩)
الوئيد: وأد بنته. دفنها حية.

(٢٠)
الأوج: ضد الهبوط وهو هنا الرفعة والعلو.

(٢١)
السفر: الكتاب.

(٢٢)
الموئل: الملجأ. الركود: عصور تراجع النهضة العلمية ببغداد، وهو في هذا البيت يذكر أن مصر كانت ملجأ العلوم والعلماء زمن صلاح الدين وزمن المماليك في عصور انحطاط النهضة في بغداد.

(٢٣)
ائتد: تمهل وتأن.

(٢٤)
الخافقين: المشرق والمغرب.

(٢٥)
عصف من الخطوب: عصفت الريح اشتدت فهي عاصفة وعاصف. الخطب: الأمر الشديد وجمعه خطوب.

(٢٦)
الغل: واحد الأغلال، وهو طوق من حديد يوضع في رقاب الأسرى وأمثالهم.

(٢٧)
سمود: رفع الرأس تكبرًا.

(٢٨)
يقول: إن محمد علي أول من أنشأ مدرسة للطب في مصر.

(٢٩)
الثِّمال: الغياث الذي يقوم بأمر قومه.

(٣٠)
الندى: الجود والكرم. الحجا: العقل والمراد هنا الرأي والتدبر والعقل السديد.

(٣١)
الجهبذ: النقاد الخبير. والجمع جهابذ.

(٣٢)
وهو في هذا البيت يخص بالذكر أستاذ الجراحين الدكتور علي إبراهيم باشا عميد كلية الطب.

(٣٣)
الأباة: جمع أبي، وهو الذي يأنف الذل والصغار.

(٣٤)
شفَّها حُبُّكم: هزلها وأنحلها.

(٣٥)
المنى: جمع منية وهي ما يتمناه الإنسان. إلى يوم عيد: كان افتتاح المؤتمر يوم وقوف الحجاج بعرفات.

(٣٦)
الوهاد: جمع وهد وهو الأرض المنفخضة. والنجود: جمع نجد وهو الأرض المرتفعة.

(٣٧)
الصفاة: الحجر الصلد الضخم.

(٣٨)
الفردوس: في الأصل البستان وهو من أسماء الجنة ويريد بالفردوس المفقود، ما كان للعربية من مجد وحضارة في أيام ازدهارها.

(٣٩)
الأغر: الأبيض من كل شيء.

(٤٠)
حباه: أعطاه بغير عوض. التسديد: صدق الرمي والإصابة. علوي: نسبة إلى جده محمد علي.

(٤١)
الأريحي: السهل الخلق الكريم. والرشيد: هو هارون الرشيد الخليفة العباسي العظيم، زها الإسلام والعلم والأدب في أيامه.

يَومُ السَّلَام

نشرت هذه القصيدة في صباح إعلان انتهاء الحرب العالمية الثانية في أوائل مايو سنة ١٩٤٥م.

داعِبِ الشرقَ باسمًا وسعيدًا

وائتلِقْ يا صباحُ للناسِ عِيدا١

نَسِيَتْ لحنَها الطُّيور فصوِّرْ

لِبَنَاتِ الغُضُونِ لحنًا جديدًا٢

فزَّعتْها عن الرياضِ خَفافيـ

ـشٌ تَسُدُّ الفضاءَ غُبْرًا وسُودًا٣

ألِفَتْ مُوحِشَ الظلامِ فودَّتْ

أن تبيدَ الدنيا وألَّا يَبيدا

فاسجَعي يا حمامةَ السلْمِ للكو

ن، وهُزِّي أعطافَه تغريدا٤

غرِّدي فالدموعُ طاح بها البِشـ

ـرُ، وأضحى نَوْحُ الثَّكالَى نشيدا٥

واسمَعي! إنَّ في السماء لحُونًا

أسَمَعْتِ الترتيلَ والترديدا؟٦

كلَّما اهتزَّ للملائكِ صَوتٌ

رجَّعته أنفاسُنا تحميدا٧

رنَّةُ النصر في السماواتِ والأر

ضِ، أعادتْ إلى الوجودِ الوجودا

مَوْلِدٌ للزمان ثانٍ شهدْنا

ه، فيا مَنْ رأى الزمانَ وليدا!

•••

سكن السيفُ غِمْدَه بعد أنْ صا

لَ عنيفًا مُناجِزًا عِرْبيدا٨

ما احمرارُ الأصيلِ إلا دماءٌ

بقيتْ في يَدِ السماء شُهودا٩

طائراتٌ ترمي الصواعقَ لا تخـ

ـشى إلهًا، ولا تخافُ عبيدا

أجهدتْ في السُّرى خوافقَ عِزْريـ

ـلَ فرفّتْ من خَلْفهِنَّ وئيدا١٠

كلَّما حلَّقَتْ بأفْقِ مكانٍ

تركتْ فيه كلَّ شيءٍ حصيدا

كم سمِعْنا عَزيفَها من قريبٍ

فغدا الرأْيُ والسدادَ بعيدا١١

يلفَحُ الشيخَ والغلَام لَظاها

ويُصيبُ الشجاعَ والرِعْديدا١٢

كم وحيدٍ بين الرجامِ بكى أمـ

ـا، وأمٍّ بكتْ فتاها الوحيدا!١٣

مُدُنٌ كُنَّ كالمحاريبِ أمْنًا

ترك الْخَسْفُ دُورَهنَّ سُجودا١٤

وقُصورٌ كانت ملاعبَ أُنْسٍ

أصبحتْ بعد زَهْوهِنَّ لُحودا١٥

•••

لَهْف نفسي عَلَى دماءٍ زكيَّا

تٍ كَقطرِ الغمامِ طُهْرًا وجُودا!١٦

سِلْنَ من خَدِّ كلِّ سيفٍ نُضارًا

بعدما حَطَّم الحديدُ الحديدا١٧

لَهفَ نفسِي عَلَى شبابٍ تحدَّى

عَذَباتٍ الفِرْدَوْسِ زَهْرًا وعُودا!

لَهفَ نفسي والنارُ تعصِفُ بالجيـ

ـشِ فتلقاه في الرياح بَديدا!١٨

ذكَّرتْنا جَهنّمًا كلَّما أُلـ

ـقِيَ فَوْجٌ صاحتْ تُريدُ المَزيدا١٩

كالبراكين إنْ تمشَّتْ، وكالبحـ

ـر إذا جاشَ بالْحميم صَهُودا٢٠

وإذا الماءُ كان نارًا فَمَنْ يَرْ

جو لنارٍ إذا استطارتْ خُمودا؟٢١

أُمَمٌ تلتَقي صباحًا على المو

تِ لتستقبلَ المساءَ هُمودا٢٢

وفريقٌ للفتك يلقى فريقًا

وحُشودٌ للهَوْلِ تلقى حُشودا

كم حُطامٍ في الأرضِ كان عقولًا

ورمَادٍ في الْجَوِّ كان جُهودا!

وأمانٍ ونَشْوٍة وشَبابٍ

ذهبتْ مثلَ أَمسها لن تَعودا

قُبُلاتُ الحسانِ ما زلن في الخَدْ

دِ، فهل عفَّرَ الترابُ الْخُدودا؟

ووعودُ الغرامِ ماذا عراها

أغدتْ في الثَّرى الْخضيبِ وعيدا؟٢٣

كم دُموعٍ، وكم دماءٍ، وكم هَوْ

لٍ، وكم أنَّةٍ، تفُتُّ الكُبودا!٢٤

إنَّما الحربُ لعنةُ اللهِ في الأر

ضِ، وشَرٌّ بمَنْ عليها أريدا

صَدَّقَتْ ما رأى الملائكُ من قَبـ

ـلُ، وما كان قولهم تفْنيدا٢٥

إنَّ لله حكمةً دونَها العقـ

ـلُ فَخَلِّ المِراءَ والترديدا٢٦

كيف نصفو ونحن من عُنْصِر الطيـ

ـنِ، فسادًا وظلمةً وجُمودا؟

•••

ذَهَبَ الموتُ بالْحُقودِ فماذا

لو محوتم قبلَ المماتِ الْحُقودا؟

شهواتٌ تدمِّرُ الأرضَ كي تحـ

ـيا، وتجتاحُ أهلَها لتسودا!

وجنونٌ بالمُلْكِ يعصِفُ بالدنـ

ـيا، لكي يملِكَ القُبورَ سعيدا!

يذبح الطفلَ أعْصَلَ النابِ شيطا

نًا، ويحسو دَمَ النساء مَرِيدا!٢٧

ويُسَوِّي جَماجمَ الناسِ أَبْرا

جًا؛ ليبغي إلى السماء صُعودا!

قد رأينا الأُسودَ تقنَعُ بالقُو

تِ، فليتَ الرجالَ كانت أسودا!

•••

قُتِلَ العلمُ، كيف دبّر للفَتـ

ـكِ عَتَادًا، وللدَمارِ جنودا!

فهو كالخمر تَنْشُرُ الشرَّ والإثـ

ـمَ وإنْ كان أصلُها عُنقودا!

أبدعَ المهلكاتِ ثم توارَى

خلفَها يملأُ الوَرى تهديدا٢٨

مادتِ الراسياتُ ذُعْرًا وخَفَّتْ

مِنْ أفانينِ كَيْدِه أنْ تميدا٢٩

وقلوبُ النجوم ترجُفُ أن يجـ

ـتازَ يومًا إلى مَداها الْحُدودا٣٠

مُحْدَثاتٌ عزّتْ على عقلِ إبليـ

ـسَ فعَضَّ البنانَ فَدْمًا بليدا٣١

عالِمٌ في مكانِه ينسِفُ الأر

ضَ، وثانٍ يحُزُّ منها الوَريدا٣٢

حَسْرَتا للحياةِ! ماذا دهاها؟

أصبح الناسُ قاتلًا وشهيدا

•••

أصحيحٌ عاد السلامُ إلى الكو

ن، وأضحى ظِلًّا به ممدودا؟

ورنينُ الأجْراسِ يصدَحُ بالنصـ

ـر، فيا بِشْرَهُ صباحًا مَجيدا!

سايَرَتْها قلوبُنا ثم زِدْنا

فأضَفْنا لشَدْوِهنّ القصيدا!

رَدِّدي رَدِّدي ترانيمَ إسحا

قَ، وهُزِّي الحسانَ عِطْفًا وجِيدا٣٣

أنتِ صُورُ الحياةِ قد بَعَثَ النا

سَ، وكانوا جماجمًا وجُلودا٣٤

قد سئِمْنا بالأمْسِ صَفَّارةَ الإنـ

ـذارِ والوَيْلَ والعذابَ الشديدا

ردِّدي صوتكِ الحنونَ طويلًا

وابعَثِي لحنَك الطروبَ مديدا

واهتِفي يا مآذِنَ الشرقِ بالله

ثناءً، وباسمِه تمجيدا

واسطَعي أيها المصابيحُ زُهْرًا

واجعَلي شوقَنا إليك وَقودا٣٥

قرَّتِ النفسُ واطمأنَّتْ وكانت

أملًا حائرَ الطريقِ شَريدا٣٦

•••

ليت شعري ماذا سنجني من النصـ

ـرِ وهل تصدُقُ الليالي الوُعودا؟

وهل «الأربعُ الروائعُ» كانت

حُلْمًا، أو مواثِقًا وعُهودا؟٣٧

وهل انقادتِ الممالكُ للعد

لِ، فلا سيِّدًا تَرى أو مَسُودا؟

وهل الحقُّ صار بالسلمِ حقًّا

وأذابَتْ لظَى الحروبِ القُيودا؟

وهل العُرْبُ تستردُّ حماها

وتُناجي فِرْدَوْسَها المفقودا؟

وَترى في السلامِ مجدًا طريفًا

جاء يُحْيي بالأمسِ مجدًا تليدا؟

بذَلتْ مصرُ فوق ما يبذُلُ الطَّوْ

قُ، وقد يُسْعِفُ النديدُ النديدا

في فيافِي صَحْرائِها لَمَعَ النصـ

ـرُ، وولَّى «رُوميلُ» يعْدو طريدا٣٨

فهي إذْ تنثُرُ الورودَ تُناغي

أملًا ضاحكًا يفوقُ الورودا

وهي ترجو، لا، بل تريدُ، وأَجْدِرْ

بابنةِ النيلِ وَحْدها أنْ تُريدا!

هوامش

(١)
ائتلق: أشرق.

(٢)
بنات الغصون: فروع الشجر اللينة الصغيرة. أو الطيور.

(٣)
فزعتها: أخافتها. خفافيش: طيور ليلية والمراد بها الطائرات المغيرة ليلًا.

(٤)
اسجعي يا حمامة: رددي صوتك بالغناء من أجل السلام. أعطافه: جوانبه.

(٥)
طاح بها: ذهب بها. نوح: البكاء. الثكالى: النساء اللاتي فقدن أبناءهن.

(٦)
لحونًا: أناشيد.

(٧)
رجعته: أعادته. تحميدًا: شكرًا وثناءً.

(٨)
سكن السيف: هدأ السيف في جرابه. عربيدًا: مؤذيًا.

(٩)
احمرار الأصيل: ظهور الشفق الأحمر في السماء قرب الغروب.

(١٠)
السرى: السير ليلًا. خوافق: أجنحة. عزريل: سيدنا عزرائيل ملك الموت. وئيدًا: بطيئًا.

(١١)
عزيفها: صوتها.

(١٢)
يلفح: يحرق. لظاها: لهيبها. الرعديد: الجبان.

(١٣)
الرجام: الأحجار المتناثرة الضخام.

(١٤)
المحاريب: جمع محراب وهو مكان الإمام من المسجد والمقصود المساجد.

(١٥)
لحودًا: قبورًا.

(١٦)
لهف نفسي: حزن نفسي وحسرتها على ما أريق من دماء.

(١٧)
سلن: من سال. نضارًا: الذهب.

(١٨)
بديدا: مبددا.

(١٩)
إشارة في البيت إلى الآية القرآنية الكريمة: ﴿يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِن مَّزِيدٍ﴾.

(٢٠)
جاش بالحميم: غلى ماؤه فصار حارًّا. صهودا: شدة الحرارة.

(٢١)
خمودا: سكون لهب النار.

(٢٢)
همودا: الأرض التي لا نبات فيها والمقصود لا حياة بها.

(٢٣)
عراها: أصابها. الثرى الخضيب: التراب الملون بالحمرة ويقصد بها هنا الدماء.

(٢٤)
أنة: التألم بصوت. تفت: تشق.

(٢٥)
ما كان قولهم تفنيدًا: ما كان قولهم كذبًا. ويشير الشاعر إلى الحديث الذي دار بين رب العزة والملائكة في سورة البقرة: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾ صدق الله العظيم.

(٢٦)
خل: اترك. المراء: الجدل في الحديث.

(٢٧)
أعصل الناب: معوج في صلابة. يحسو: يشرب بنهم. مريدًا: شديدًا عاتيًا.

(٢٨)
توارى: اختفى. الورى: الدنيا.

(٢٩)
مادت: تحركت وذهبت. الراسيات: الجبال الشوامخ.

(٣٠)
ترجف: تضطرب خوفًا من العلم أن يصل إليها، ونشير هنا إلى رؤية الشاعر لما حدث الآن من اجتياز العلم للفضاء.

(٣١)
محدثات: أشياء جديدة. الفدم: العييّ عن الكلام وقلة الفهم.

(٣٢)
يحز: يقطع. الوريد: العرق الذي يجري فيه الدم.

(٣٣)
ترانيم: غناء. إسحاق: هو إسحاق الموصلي المغني العربي العظيم. عطفًا: الجانب. الجيد: العنق.

(٣٤)
الصور: البوق.

(٣٥)
زهرًا: متلألئة مشرقة.

(٣٦)
قرت النفس: سكنت وهدأت. حائر الطريق: غير مهتد لسبيله.

(٣٧)
الأربع الروائع: الحريات الأربع في ميثاق الأطلنطي.

(٣٨)
فيافي: الصحراء الممتدة الشاسعة. روميل: أحد قادة الألمان في الحرب العالمية الثانية، وهزم في معركة العلمين.

رثاءُ سَعْد

فجعت الأمة المصرية بموت زعيمها «سعد زغلول باشا» في ٢٣ من أغسطس سنة ١٩٢٧م، فكان لموته حزن عام شمل جميع أرجاء القطر، فانبرى الأدباء والشعراء لرثائه وذكر مآثره وتعداد فضائله، والإشادة ببطولته وعظمته، وندبوا فيه العزيمة الصادقة، والهمة العالية، والعزة والإباء، وأكرم صفات الرجولة الكاملة.

لَا الدَّمعُ غاضَ، وَلا فُؤادُكَ سَالي

دَخَلَ الحِمَامُ عَرِينةَ الرِّئْبالِ١

وَأَصابَ في المَيْدانِ فارسَ أُمَّةٍ

رَفَع الكِنَانةَ بَعْدَ طُولِ نِضَال٢

رَشَقَتْه أحْداثُ الْخطوبِ فأقْصَدَتْ

حَرْبُ الخُطُوبِ الدُّهْمِ غيرُ سِجَال٣

لِلْمَوتِ أَسْلِحَةٌ يَطِيحُ أَمَامَها

حَوْلُ الْجرِيءِ، وَحِيلَةُ المُحْتَال٤

ما كَانَ سَعْدٌ آية في جِيلِه

سَعْدُ المُخلَّدُ آيةُ الأَجْيَال٥

تفْنَى أَحادِيثُ الرِّجالِ وَذِكْرُهُ

سَيظَلُّ في الدُّنْيا حَدِيثَ رِجَالِ

سَارٍ كمِصْبَاحِ السَّمَاء يَحُثُّه

كَرُّ الضُّحَى وتَعاقُبُ الآصال٦

•••

أرأيْتَ مصرَ تهُبُّ لِاسْتقلالِها

والسَّيْفُ يَلْمَعُ فوقَ كلِّ قَذَالِ٧

والذُّعرُ يعصفُ بالقُلوب كَمَا جَرتْ

هُوجُ الرِّياحِ على كَثِيبِ رِمال

والأرضُ تَرْجُفُ، والسَّماءُ مِرِيضَةٌ

والنَّفْسُ حَيْرَى والهُمُومُ تَوَالي

والناسُ في صَمْتِ المَنُونِ كأنَّهُمْ

صُوَرٌ كَسَاها الحزْنُ ثَوْبَ خَبَال

إنْ حَدَّثُوكَ فَبِالْعُيون لِيَتَّقوا

رَصدَ العيون، وشِرَّةَ المُغْتال٨

والموتُ يَخْطُر في الْجُموعِ وحَوْلَه

أَجْنادُه، من أَنْصُلٍ وَعَوالي٩

ريانَ من مُهَجِ الشَّبَابِ كأنَّما

مُهَجُ الشَّبابِ سُلافَةُ الْجِرْيَالِ١٠

وجَنَانُ مِصْرَ عَلَى جَنَاحَيْ طَائرٍ

مِمَّا أَلَحَّ عليه مِنْ أَهْوال١١

ترْنُو إلى أبنائِها بنَوَاظرٍ

غَرِقَتْ بماءِ شُؤُونِها الهَطَّال١٢

وإذَا بصَوْتٍ هَزَّ مصرَ زئيرهُ!

غضَبُ اللُّيوثِ حمايةُ الأشْبَال

صوْتٌ كصُورِ الحشْرِ جَمَّع أمَّةً

منحلَّةَ الأطرافِ والأوْصال١٣

فتطَلَّعتْ عَيْنٌ، وأصْغَت بعدَها

أُذنٌ، وهمَّت أَلْسُنٌ بسؤال

مَنْ ذلك الشَّعشَاعُ طال كأنَّه

صدرُ القَنَاةِ وعامِلُ العَسَّال؟١٤

مَنْ ذلك النَّمِرُ الوَثُوبُ؟ وذلك الـ

أَسَدُ المُزَمْجِرُ ذُو النِّداءِ العالي؟

ومَنْ الذي اخْتَرقَ الصُّفوفَ كأَنَّه

قَدَرُ الإلهِ يسيرُ غيرَ مُبالي؟

سعْدٌ، وحسبُكَ منْ ثَلاثة أحْرفٍ

ما في الْبَرِيَّةِ من نُهًى وكمالِ١٥

كَتَب الكتائبَ حَوْل مصرَ، سِلاحُها

صبْرُ الكريمِ، وهمَّةُ الفَعال١٦

ومِنَ السُّيوفِ إرادةٌ مَصْقولةٌ

طُبِعَتْ ليوْمِ كريهةٍ ونِزال١٧

ومِن السَّوابِغ حِكْمةٌ سَعْديَّةٌ

تُزْرِي بوَقْعِ أسِنَّةٍ ونِبَال١٨

ومِن الْحصونِ فؤادُ كلِّ مُصَابرٍ

جَهْمِ العَزِيمةِ ضاحكِ الآمال١٩

فَمضَى إلى النَّصرِ المُبِينِ مُؤزَّرًا

والشَّعبُ يَهتفُ بِاسْمه ويُغالي

وَهَدَى الشَّبَابَ إلَى الْحَياةِ فَأَدْرَكُوا

مَعْنَى الْحيَاةِ وَعِزّ الاسْتِقْلَالِ

وَجَرَى يُغبِّرُ، لَا الْعَسِيرُ بِخاذِلٍ

أمَلًا، ولا نَيْلُ السُّهَا بِمُحال٢٠

فكَأَنَّه سَيْفُ الْمُهَيْمِن «خَالِدٌ»

وكَأَنَّ دَعْوَتَهُ أذَانُ «بلَال»٢١

مَا رَاعَهُ نَفْيٌ، وَلَا لَعِبَتْ به

في حُبِّ مِصْرَ زَعَازِعُ الأَوْجَال٢٢

وَيَرى الْحُتُوفَ وَقَدْ مَلأْنَ طَرِيقَه

نَارَ الْحُبَاحِبِ، أَوْ وَمِيضَ الآل٢٣

يزدَادُ في عَصْفِ الشَّدَائِدِ قُوَّةً

وَيَجُولُ حِينَ يَضِيقُ كُلُّ مَجالِ

كَالشُّعْلَةِ الْحَمْرَاء لَوْ نَكَّسْتَها

لَأَضَفْتَ إشْعَالًا إلَى إشْعَالِ

وَالسَّيْلُ إنْ أَحْكَمْتَ سَدَّ طَرِيقه

دَكَّ الْحُصُونَ فَعُدْنَ كَالْأَطْلَال

وَالصَّارِمُ الْفَصَّالُ لَمْ يَكُ حَدُّه

لَولَا اللَّهِيبُ بِصَارِمٍ فَصَّال٢٤

•••

خَصْمٌ شَرِيفٌ نَالَ مِنْ خُصَمَائِهِ

مَا نَالَ مِنْ إجْلَالِ كُلِّ مُوَالي

عَرفُوهُ وَضَّاحَ السَّرِيرَةِ طاهرًا

شَرُّ الْبَلَاءِ خُصُومَةُ الْأَنْذَالِ!

إنَّ الشَّجَاعَةَ أنْ تُنَاضِلَ مُصْحِرًا

لَا أَنْ تَدِبَّ كَفَاتِكِ الْأَصْلَالِ٢٥

•••

إنْ قَامَ يَخْطُبُ قُلْتَ: حَيْدَرَةُ انْبَرَى

لِلْقَوْل فِي سَمْتٍ وَصِدْقِ مَقَالِ٢٦

إعْجَازُ عَارِضَةٍ، وَنُورُ بَدِيهَةٍ

وَبَدِيعُ تَنْسِيقٍ، وَحُسْنُ صِقَالِ٢٧

يَحْتَارُ مِنْ آيِ الْكَلَامِ جَوَاهِرًا

دُرَرُ الْبَلَاغَةِ كاسْمِهِنَّ غَوَالي!

ما عَقَّهُ حُرُّ الْبَيَانِ، وَلَا جَزَتْ

أُمُّ اللُّغَاتِ وَفَاءَهُ بِمطَال٢٨

وَالسَّامِعُونَ كَأنَّمَا لَعِبَتْ بِهِمْ

صَهْبَاءُ قَدْ نُفِحَتْ بِريحِ شَمَال٢٩

فَإذَا أُثِيرَ رَأَيْتَ (بُرْكَانًا) رَمَى

حُمَمًا، وَدَكَّ الأَرْضَ بِالزلْزَالِ

مُتَنَمِّرًا كَاللَّيْث دِيسَ عَرِينُه

مُتَوَثِّبًا يَدْعُو الرِّجَالَ نَزَال

كَلِمٌ إذَا حَدَرَ اللِّثَامَ رَأَيْتَهَا

حَالَتْ إلَى مَسْنُونَةٍ وَنِضَالِ٣٠

لَا تذْكُرُوا نَارَ الصَّوَاعِقِ عِنْدَهَا

نَارُ الصَّوَاعِقِ عِنْدَهَا كذُبَال!٣١

•••

نَفْسٌ كَأَنْفَاسِ الْمَلَائِكِ طُهِّرَتْ

وَشَمَائِلٌ أَحْلَى من السَّلْسَال٣٢

وَتَواضُعُ النُّسَّاكِ فِيهِ يَزِينُه

شَمَمُ الْمُلوكِ وَعِزَّةُ الْأَقْيَال٣٣

وَخَلَائِقٌ كَالزَّهْرِ سَارَ عَبِيرُهُ

مَا بَيْنَ أَمْوَاهٍ وَبَيْنَ ظِلَال٣٤

وَعَزِيمةٌ جَبَّارَةٌ لَوْ حُمِّلَتْ

«أُحُدًا» لَمَا شَعَرَتْ له بِكَلال٣٥

وَشَجَاعَةٌ فِي الله يَكْلَؤُهَا الحِجَا

وَالْحَزْمُ في الْإِدْبَارِ وَالإقْبَال٣٦

وَعَقِيْدَةٌ لَوْ هُزَّتِ الأَجْبَالُ مِنْ

ذُعْرٍ لَمَا اهْتَزتْ مَعَ الْأَجْبَال

•••

دَارُ النِّيَابَةِ عُوجِلَتْ فِي مِدْرَهٍ

كَانَ الزَّمَانُ بِهِ منَ البُخَّالِ٣٧

ضُرِبَتْ بِهِ الأَمْثَالُ لَمَّا أَنْ غَدَا

فِي دَهْرِهِ فَرْدًا بِلَا أَمْثَال٣٨

قَدْ كَانَ فَيْصَلَهَا إذَا عَجَّتْ بِهَا

لُجَجُ الْخِلَافِ وَلَجَّ كُلُّ جِدَالِ٣٩

يَزِنُ الْكَلَامَ كَمَا يُوَازِنُ صَيْرَفٌ

في النَّقْدِ مِثْقَالًا إلَى مِثْقَال٤٠

وإذَا الْحقِيقَةُ أظْلَمَتْ أَسْدَالُهَا

صَدَعَ الدُّجَى فَبَدَتْ بِلَا أَسْدَال٤١

جَمَعَ الْقُلُوبَ عَلَى الْوفَاقِ وصَانَه

مِنْ وَهْنِ رِعْدِيدٍ وَطَيْشِ مُغَالي٤٢

لَمْ يَنْتَقِلْ حَتَّى تفَجَّر نَبْعُهُ

وشَفَى النُّفُوسَ نَميرُهُ بِزُلَال٤٣

عَقَدَ الإلَهُ عُرَاهُ — جَلَّ جَلَالُهُ —

أَتَرَى لِعَقْدِ اللهِ مِنْ حَلَّالِ؟٤٤

•••

لَهْفِي عَلَيْهِ وَهْوَ رَهْنُ فِرَاشِهِ

مُتَفَزِّزًا مِنْ دائِه القَتَّال!٤٥

لَهْفي عَلَى لَيْثِ الكِنَانَةِ أُغْمِدَتْ

أَظْفَارُهُ مِنْ بَعْدِ طُولِ صِيَال!٤٦

قَنَصَتْ بَنَاتُ الدَّهْرِ وَاحِدَ دَهْرِهِ

وَرَمَتْهُ مِنْ أَدْوَائِها بعُضَال٤٧

يَرْنُو إلَيْهِ الْعَائِدُونَ بِأَعْيُنٍ

غُزْرِ الدُّمُوعِ كَثِيرةِ التَّسْآل

مُتَقَدِّمِينَ، تَسُوقُهُمْ لُمَعُ المُنَى

مُتَرَاجِعِينَ، مَخَافَةَ الإعْوَال٤٨

وَالْمَوْتُ يَسْخَرُ بالْحَيَاةِ وطِبِّها

جُهْدُ الْحياةِ نِهَايةُ الآجَال!

والشَّعْبُ يَسْأَلُ: كَيْفَ سَعْد؟ ما لَه؟

والنَّاسُ في ذُعْرٍ وفي بَلْبَالِ٤٩

يَفْدُون لِلْبَيْتِ الْكَرِيمِ كَأَنَّهُمْ

زُمَرُ الْحَجِيج تَسِيرُ فِي أَرْسَال٥٠

يَفْدُون بالنَّفْسِ الرَّئِيسَ، وإنَّما

نَفْسُ الرَّئيسِ بقَبْضَةِ المُتَعَالي!

عَرَفُوا الْجَمِيلَ، ولا تَزَالُ بَقِيَّةٌ

في النَّاسِ للإِحْسَانِ والإِجْمَال!٥١

مَنْ يَشْتَرِي حُسْنَ الثَّناء فإنَّما

بِفعَالِهِ يَشْرِيهِ، لا بِالْمَالِ

•••

يَأَيُّها النَّاعِي! حَنَانَكَ! إنَّما

هِيَ أُمَّةٌ أَضْحَتْ بِغَيْرِ ثِمَال!٥٢

ماذا تَقُول ولِلرَّزيئَةِ رَوْعَةٌ

تُغْنِي بَلَاغَتُها عن الأَقْوَال؟٥٣

مَنْ كَان يَرْثِي أُمَّةً فِي وَاحِدٍ

تَكْفِيهِ بارِقةٌ مِن الإجْمَال٥٤

وإذا الْبَيَانُ أَبَى عليهِ فَرِيدُهُ

فَالدَّمْعُ فِيه فَرائِدٌ ولَآلي٥٥

•••

سَارَتْ مَطيَّةُ نَعْشِهِ عُجْبًا به

تَخْتَالُ بين الوَخْدِ والإرْقَالِ٥٦

فِيها — كَتَابُوتِ الْكَليمِ — سَكِينَةٌ

وَبَقِيَّةٌ مِنْ هَيْبَةٍ وَجَلَال٥٧

لا تَحْمِلوه عَلَى المَدَافِعِ إنَّما

فَخْرُ الزَّعيم قِيادَةُ الأَعْزَالِ

أَجْدِرْ بِمَنْ حَمَلُوه فِي غَزَوَاتِهِ

أَنْ يَحْمِلُوهُ عَشِيَّةَ التَّرْحَال

سِيرُوا عَلَى سَنَنِ الزَّعيمِ، فَإنَّهُ

سَنَنُ الْهُدَى وَجَلَائِل الأَعْمَال٥٨

قَدْ خَطَّ مِنْ أَخْلَاقِهِ وَجِهَادِهِ

لِلفِتْيَةِ السَّارِينَ خَيْرَ مِثَالِ

إِنْ كَانَ لَمْ يَنْجُلْ فَإنَّ لَهُ بِكُمْ

عَدَدَ النُّجُومِ الزُّهْرِ مِنْ أَنْجَال٥٩

لَا تَيْأَسُوا، فَلَكَمْ أُبِيدَتْ قَبْلَكُمْ

أُمَمٌ بِيَأسٍ قَاتِلٍ وَمَلَال

إِنَّ الشُّعُوبَ تُصَابُ في أَبْطَالِها

وَحَياتُها فِي سِيرَةِ الأبْطَالِ!

هِيَ قُدْوَةٌ للعاملينَ، وَأُسْوَةُ

المُسْتَبْسِلِينَ، وَقِصَّةُ الأَطْفال

سَعْدٌ حَيَاةٌ في المَمَاتِ، وَقَبْرُهُ

مَهْدُ الْجِهاد وَمَجْدُ الاسْتِقْبَال٦٠

أَحْرَى بِمَنْ وَهَبَ الْحَيَاةَ لِقَوْمِهِ

ألَّا تُمَسُّ حَياتُهُ بزَوَال

هوامش

(١)
غاض: جف وذهب. الحمام: الموت. عرينة الرئبال: مأوى الأسد.

(٢)
الكنانة: مصر. الكنانة: جعبة السهام.

(٣)
رشقته: رمته. أحداث الخطوب: ما ينزل من المكاره ويصيب. أقصدت: لم تخطئ المقتل. الدهم: السود. الحرب السجال: التي تكون، مرة لهؤلاء ومرة لهؤلاء.

(٤)
يطيح: لا يثبت لها ولا يقوى عليها. الحول: القوة.

(٥)
الآية: المعجزة.

(٦)
سار: متوثب غير خامد ولا ساكن. مصباح السماء: الشمس. يحثه: يغريه ويستنهضه. كر الضحى: مروره. الآصال: جمع أصيل، وهو ما بعد العصر إلى المغرب.

(٧)
القذال: مؤخر الرأس، ويريد الرأس عامة.

(٨)
العيون الثانية: الجواسيس رصدهم: مراقبتهم لهم. الشرة (بالكسر): الشر.

(٩)
يخطر: يمشي مزهوًّا. الأنصل: جمع نصل، ويريد به السيف. العوالي: الرماح.

(١٠)
المهج: هنا الدماء. الجريال: الخمر، سلافتها: ما تحلب وسال قبل العصر، وهو أفضل الخمر.

(١١)
الجنان: القلب، ووجود الجنان على جناحي طائر كناية عن اضطرابه فزعًا وهمًّا. ألح: دام وتتابع في شدة.

(١٢)
ترنو: تديم النظر. الشؤون: عروق الدموع. الهطال: المتتابع المنهمر.

(١٣)
الصور: القرن ينفخ فيه. الحشر: الجمع، يريد يوم القيامة. يشير بصور الحشر إلى قوله تعالى: ﴿وَيَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ﴾. الأوصال: الأطراف، الواحد: وصل (بالكسر وبالضم). منحلة الأطراف والأوصال: أي لا رابطة بين أهليها.

(١٤)
الشعشاع: الطويل. القناة: الرمح. صدرها: معظمها وهو ما يلي السنان. العسل: الرمح الخطار، عامله: صدره.

(١٥)
النهى: العقول، الواحدة: نهية (بالضم). سميت كذلك؛ لأنها تنهى عن القبيح.

(١٦)
كتب الكتائب: جمع الجيوش.

(١٧)
طبعت: صبغت وعملت. الكريهة: الشدة. النزال: القتال والطعان.

(١٨)
السوابغ: الدروع، الواحدة: سابغة. سعدية: نسبة إلى الزعيم الراحل سعد زغلول. تزرى بوقع … إلخ. أي: لا تباليها ولا تأبه لها. الأسنة: جمع سنان وهو نصل الرمح. النبال: السهام. الواحد: نبل.

(١٩)
المصابر: الذي يبز غيره في الصبر ويغلبه فيه. جهم العزيمة: عابسها. عبوس العزيمة دليل على قوتها وصلابتها. ضاحك الآمال: أي مملوء رجاءً وثقةً بنجاح أمنيته وأمله.

(٢٠)
يغبر: يثير الغبار، وهذا كناية عن السرعة في السير. السها (بالألف والياء): كوكب صغير من بنات نعش الصغرى. يضرب به المثل في الشيء البعيد إدراكه والحصول عليه.

(٢١)
المهيمن: من أسماء الله تعالى. خالد: هو خالد بن الوليد المخزومي الصحابي المعروف، وقد سماه رسول الله ﷺ لقوته وبأسه على الكفار وكثرة ما أبلى: سيف الله المسلول. وإلى هذا يشير الشاعر. وكانت وفاته في خلافة عمر بن الخطاب. بلال: هو بلال بن رباح مؤذن الرسول ﷺ.

(٢٢)
ما راعه: ما أفزعه ولا أخافه. زعازع الأوجال، أي: شدائد المخاوف وما يعصف منها بالأفئدة ويزعزعها.

(٢٣)
الحتوف: المهالك. الحباحب: اسم رجل بخيل كان لا يوقد إلا نارًا ضعيفة مخافة الضيفان، فضربوا بضعف ناره المثل. الحباحب أيضًا: ذباب يطير بالليل له شعاع في ذنبه كالسراج، وربما جعلوا الحباحب لما يرى في ذنبه كأنه نار. الآل: الذي يرى في الصحراء طرفي النهار كأنه ماء. وميضه: لمعانه وبريقه.

(٢٤)
الصارم الفصال: السيف القاطع.

(٢٥)
مصحرًا، أي: بارزًا ظاهرًا. الأصلال: جمع صل (بالكسر) وهي الحية.

(٢٦)
حيدرة: الأسد، وهو لقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب — كرم الله وجهه — رابع الخلفاء الراشدين ويقول في ذلك: أنا الذي سمتني أمي حيدرة. وهو معروف بالفصاحة في القول، وخطبه مجموعة في كتاب (نهج البلاغة). في سمت: أي في حسن هيئة ووقار.

(٢٧)
العارضة: البيان واللسان. الصقال: صقل الألفاظ والإتيان بالواضح الأخاذ منها.

(٢٨)
عقه: امتنع عليه وخانه. حر البيان: خالصه ونقيه. أم اللغات: اللغة العربية. وفاءه: أي وفاءه لها بنصرتها. ويشير بذلك إلى رئاسته للمؤتمر المصري الذي كان من همه جعل التعليم في المدارس المصرية باللغة العربية (ما عدا اللغات)، وقد كان باللغة الإنجليزية. المطال: التسويف وعدم الوفاء.

(٢٩)
الصهباء: الخمر، سميت بذلك للونها. نفحت بريح شمال: أي هبت عليها ريح الشمال الباردة، فأكسبتها برودة، والخمر تسوغ وتجود إذا كانت كذلك.

(٣٠)
اللثام: ما كان على الفم من فضل العمامة. حدره: أزاله عن موضعه. ويريد بحدره للثام: استعداده للخطابة. حالت: تحولت. ويريد بالمسنونة: الرماح، وبالنصال: السيوف.

(٣١)
الصواعق: جمع صاعقة وهي نار تسقط من السماء لا تمر على شيء إلا أحرقته. الذبال: جمع ذبالة وهي فتيلة المصباح.

(٣٢)
أنفاس الملائكة طاهرة؛ لأنها تمتزج بالصلاة والتسبيح، الشمائل: الطباع. الواحد: شمال (بالكسر). السلسال: الماء العذب.

(٣٣)
النساك: جمع ناسك وهو العابد المتزهد المتقشف. الشمم: الإباء والأنفة. الأقيال: جمع قيل، وهو الرئيس.

(٣٤)
عبير الزهر: ما ينبعث عنه من ريح طيبة. الأمواه: المياه.

(٣٥)
أحد: جبل معروف، كانت عنده غزوة عرفت به. الكلال: التعب والإعياء.

(٣٦)
يكلؤها: يحفظها ويرعاها. الحجا: العقل. وفي الإدبار والإقبال: أي في شدته ورخائه.

(٣٧)
عوجلت: أي دهمها الموت في مدرها. المدره: زعيم القوم والمتكلم عنهم.

(٣٨)
الأمثال (الأولى): جمع مثل (بالتحريك) وهو القول السائر. وأمثال (الثانية): جمع مثل (بكسر أوله أو بالتحريك): وهو الشبيه والنظير.

(٣٩)
الفيصل: القاضي يفصل في الأمور بثاقب رأيه. عجبت: اشتدت وثارت. لج الخلاف: قوي وهاج تشبيهًا له بلجج البحر. وهي معظمه حيث يشتد ماؤه.

(٤٠)
الصيرف: الصرَّاف.

(٤١)
الأسدال: الستور ترخى فتحجب ما وراءها.

(٤٢)
الوفاق: الاتحاد بين أبناء مصر على اختلاف أديانهم. صانه: حفظه ووقاه. الوهن: الضعف والخور. الرعديد: الجبان. الطيش: الخرق في الرأي والشطط في التقدير.

(٤٣)
النبع: عين الماء. والضمير فيه يعود على الوفاق. النمير: الماء الناجع في الري. الزلال: الماء البارد العذب الصافي.

(٤٤)
العرا: جمع عروة. وهي من الثوب أخت زره. والضمير في عراه يعود إلى إلى الوفاق.

(٤٥)
متفززًا: لا يقر على حال ولا يستقيم على جنب من تباريح الألم.

(٤٦)
إغماد الأظفار في الليث من مظاهر فتوره وضعف سطوته وانحلال قوته. ويريد به الموت.

(٤٧)
بنات الدهر: نائباته. العضال من الأدواء: المستعصي منها على الشفاء.

(٤٨)
لمع المنى: بارقات الرجاء. الأعوال: البكاء مع صوت. يصف العائدين.

(٤٩)
البلبال: هم النفس وما يعتريها من وساوس وأحزان.

(٥٠)
الزمر: الجماعات. الأرسال: جمع رسل (بالتحريك). وهو الجماعة من كل شيء.

(٥١)
الإجمال: الإحسان في الصنع.

(٥٢)
الشمال: الغياث الذي يقوم بأمر قومه.

(٥٣)
الرزيئة: المصيبة لا قوة على احتمالها.

(٥٤)
البارقة: الومضة. الإجمال: الاختصار.

(٥٥)
فريد البيان: عزيزة ونادرة. والفرائد: الجواهر النفيسة. الواحدة: فريدة.

(٥٦)
المطية: الدابة تمتطى. أي: يعتلى مطاها. وهو ظهرها. جعل النعش مطية. الوخد والإرقال: ضربان من السير فيهما سعة خطو.

(٥٧)
الكليم: هو موسى — عليه السلام — يشير إلى قوله تعالى: ﴿إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَىٰ وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلَائِكَةُ﴾.

(٥٨)
السنن: الطريق.

(٥٩)
لم ينجل: لم يعقب ولدًا. الزهر: المتلألئة المشرقة.

(٦٠)
مهد الجهاد: موطنه ومبعثه.

إبراهيم بطل الشرق

بمناسبة مرور مائة عام على وفاة إبراهيم باشا، وإزاحة الستار عن لوحة نقشت على قاعدة تمثاله المقام بميدان الأوبرا بالقاهرة عام ١٩٤٨م.

طُموحٌ! وإلَّا ما صِراعُ الكتائبِ؟

وعَزْمٌ! وإلَّا فيمَ حَثُّ الركَائبِ؟١

إذا المجد لم يترك وراءَكَ صَيحةً

مُدَوِّيَةً، فالمجدُ أوهامُ كاذبِ

يخَوضُ الهمامُ العبقري بِعزمهِ

ظلامَ الفيافيِ في ظلامِ الغَياهبِ٢

وأرْوَعُ ما تهفو له العينُ رايةٌ

تُداعبها الأرواحُ في كَفِّ غَالبِ

وكم بَطلٍ في الأرضِ غابَ وذكرهُ

يُحلِّق في الآفاقِ ليسَ بغائبِ!

يُدوِّنُه الميلادُ بينَ لِداتِهِ

ويكتُبه التاريخُ بينَ الكواكبِ٣

وما مَاتَ من أبقى لمصر مجادةً

تُطاول أعنانَ السماءِ بغاربِ٤

حمَاهَا بعزمٍ لو رأَتْه قَواضبٌ

لأضحَى سناهُ حسرةً في القواضبِ٥

ومن مثل إبراهيم إن حمي الوغَى

وأمطرت الأرضُ السماءَ بحاصبِ٦

صَواعِقُ تلقى للحتُوفِ صَواعقًا

وسُحْبٌ عُجَاج تلتقي بسحائبِ٧

وزمزمةٌ تُنسي الرعودَ هزيمَها

وتثقب آذانَ النجومِ الثواقبِ٨

سلُوا عنه «عكا» إنَّها إن تكلَّمتْ

معَاقلُها حدثتكُمْ بالعجائبِ٩

رماهَا بجيشٍ لو رمَى مشرِقَ الضُّحى

لفر حسيرَ الطرفِ نَحو المغاربِ١٠

رماهَا فتى لا يعرف الشك رأيه

ويعرف بالإلهَام سرَّ العواقبِ١١

ممنعةٌ ما راضَها عزمُ قائدٍ

وعذراءُ لم تَظْفَرْ بها كَفُّ خَاطبِ١٢

أتاهَا «بنوبارتٌ» يُداوي ندوبَهُ

وآبَ يصُك الوجه صَكّ النوادِبِ١٣

أتاهَا يجُر الذَّيلَ في تيه واثقٍ

فعادَ يَجُر الذَّيلَ في خِزي خَائبِ١٤

رآهَا وفي العنقودِ والكرم ما اشْتهَى

وأيْنَ من العنقُودِ أيدِي الثعالبِ؟١٥

وكم وضَعت مِنْ إصْبعٍ فوقَ أنفها!

وكم غمزَتْ أسوارُهَا بالحواجبِ!

رأت فاتحَ الدنْيا يفرُّ جبانةً

ويُلْقِي على الأقدار نظرةَ عاتبِ١٦

ولكنَّ إبراهيم في الروْعِ كوكبٌ

إذا انقضَّ فالآطام لُعبة لاعبِ١٧

•••

ويوم «نصيبين» التي قامَ حولها

بنُو التركِ والألمانُ حُمْرَ المخَالبِ١٨

عَلاهَا فتى مصرٍ بضربةِ فيصلٍ

ولكنَّها للنصرِ ضربة لازبِ١٩

فريعَ لها البوسفورُ وارتَج عرشُه

وصاحت ذَئابُ الشرِّ من كلِّ جانبِ٢٠

أبى الغربُ أن تختَال للشرقِ رايةٌ

وأن يقفَ المسلوبُ في وجه سالبِ٢١

أيُدْعَى سليلُ الشرقِ للشرق غَاصِبًا

ومغتالُه في الغربِ ليسَ بغاصبِ؟٢٢

سياسةُ حِقْدٍ أيَن من نفثاتِهَا

لعاب الأفَاعِي أو سموم العقاربِ؟٢٣

•••

حنَانًا لإبراهيم لاقى كتائِبًا

من الكيدِ لم تَعْرِف نضَالَ الكتائبِ

غزُوه بجيشٍ بالدهاء مُحارِبٌ

ولكنَّه بالسيف غير محاربِ

فما ليَّنُوا منه قناةً صليبةً

ولا كدَّرُوا من صفو تلك المناقبِ٢٤

•••

عرفنا لحاميِ القبلتيْنِ جهادَهُ

وكَمْ هانَ مطلوبٌ لعزَّةِ طَالبِ٢٥

له العُرْبُ ألقت في إباءٍ زِمَامَها

وكانت سَرَابًا لا يُنالُ لشاربِ٢٦

فوحَّدهَا في دولةٍ عربيةٍ

تُزاحم في ركب العُلَا بالمناكبِ٢٧

يقولون: قِفْ بالجيش ماذَا تريدُه؟

وماذا تُرجِّي من وَرَاء السباسب؟٢٨

فقالَ: إلى أَنْ تنتهي «الضادُ» أنتهي

وحيث تسيرُ العُرْبُ تسري نجائبِي٢٩

لقد زُهيت مصر بباعثِ شعبِها

لكسب المعَالي واقتناءِ الرغائبِ٣٠

وكَمْ كتبَ التاريخُ لابن محمدٍ

خَوالِدَ، والتاريخُ أصدَقُ كاتبِ٣١

وكَمْ صانَ مصرًا من بنيه مملكٌ

بعيد منال العزمِ جَمَّ المطَالبِ٣٢

شمائلُ «فاروقٍ» وعزَّةُ ملكِه

تَزِيدُ جَلالًا في جلال المناسبِ٣٣

هوامش

(١)
الكتائب: الجيوش. حث: حض. الركائب: الفرسان.

(٢)
ظلام الفيافي: ظلمة الصحراء الموحشة. ظلام الغياهب: ظلمة الجهول.

(٣)
يدونه: يسجله. لداته: نظائره.

(٤)
مجادة: مجدًا تليدًا. أعنان السماء: آفاق السماء. بغارب: المقصود الطويل الشامخ.

(٥)
قواضب: الأشجار الممتدة الأغصان. سناه: ضوءه.

(٦)
حمي الوغى: اشتد القتال. بحاصب: الريح الشديدة تثير الحصباء.

(٧)
صواعق: نار تسقط عليهم من السماء. الحتوف: الموت. عجاج: مليئة بالدخان والغبار.

(٨)
وزمزمة: صوت الرعد. هزيمها: صوتها. الثواقب: المضيئة.

(٩)
عكا: مدينة عكا وقد فتحها إبراهيم باشا. معاقلها: حصونها.

(١٠)
حسير الطرف: كليل النظر ملهوفًا. المغارب: أي في جهة الغرب.

(١١)
الشك: الريبة والظن. الإلهام: ما يلقى في الروح. سر العواقب: ما يؤول إليه آخر الشيء.

(١٢)
ممنعة: ممنوعة الفتح على القواد قبله. ما راضها: استعصت على القواد.

(١٣)
بونابرت: يقصد نابليون بونابرت حينما أراد فتحها فاستعصت عليه. ندوبه: أثر الجراح. آب: عاد. يصك الوجه: يلطم وجهه. النوادب: النساء الباكيات على الميت.

(١٤)
تيه: تكبر. في خزي خائب: في ذل وهوان ولم ينل مطلبه.

(١٥)
العنقود: واحد عناقيد العنب. الكرم: شجر العنب. يشير إلى قصة الثعلب والعنب الشهيرة.

(١٦)
فاتح الدنيا: المقصود نابليون بونابرت. جبانة: خوفًا. عاتب: لائم.

(١٧)
الروع: القتال. الآطام: السيل المرتفع الأمواج تتكسر بعضها على بعض.

(١٨)
نصيبين: معركة انتصر فيها إبراهيم باشا. حمر المخالب: صبغت أيديهم باللون الأحمر وهو لون الدماء.

(١٩)
علاها: استولى عليها. فتى مصر: إبراهيم باشا. بضربة فيصل: بضربة قوية مسددة في إتقان. لازب: ثابت.

(٢٠)
ريع لها: خاف واهتز. البوسفور: كناية عن تركيا. ارتج عرشه: اهتز ملكه.

(٢١)
أبى: رفض. الغرب: كناية عن دول أوروبا الغربية. المسلوب: المسروق. سالب: المختلس.

(٢٢)
سليل الشرق: ابن الشرق والمقصود إبراهيم باشا. غاصبًا: آخذًا للشيء ظلمًا. مغتاله: قاتله خدعة.

(٢٣)
نفثاتها: ما ينفثه الشخص من فيه.

(٢٤)
لينوا: جعلوه لينًا. قناة صليبة: رمحًا شديدًا لا يلين. المناقب: الصفات الحسنة.

(٢٥)
حامي القبلتين: لقب إبراهيم باشا والمقصود المسجد الحرام والمسجد الأقصى.

(٢٦)
إباء: عزة. زمامها: قيادتها. سرابًا: ما يرى في منتصف النهار على أنه ماء في الصحراء وليس بماء.

(٢٧)
المناكب: عظم العضد والكتف.

(٢٨)
ترجي: تأمل. السباسب: الأرض المستوية أو المفازة.

(٢٩)
«الضاد»: لغة الضاد أي: اللغة العربية. نجائبي: الركائب التي يركبها الجيش.

(٣٠)
زهيت: افتخرت. الرغائب: الشيء المرغوب.

(٣١)
«محمد»: محمد علي باشا. خوالد: الدائمة البقاء.

(٣٢)
بعيد منال العزم: قوي العزيمة. جم: كثير.

(٣٣)
شمائل: الصفات. فاروق: آخر ملوك مصر.

الحُبُّ والحَرْبُ

سنة ١٩١٦م

ما لي فُتِنْتُ بلحْظِكِ الْفَتَّاكِ

وسَلَوْتُ كُلّ مَلِيحَةٍ إِلَّاكِ؟

يُسْرَاكِ قَدْ مَلَكَتْ زِمامَ صَبَابتي

وَمَضلَّتِي وهُدَايَ في يُمْنَاك

فَإِذَا وَصَلْتِ، فَكُلُّ شَيْءٍ باسِمٌ

وإذَا هَجَرْتِ، فَكُل شَيْءٍ باكي

هَذَا دَمِي في وَجْنَتَيْكِ عَرَفْتُهُ

لا تَسْتَطِيعُ جُحُودَهُ عَيْنَاكِ!

لو لم أَخَفْ حَرَّ الْهَوَى وَلَهِيبَهُ

لَجَعَلْتُ بَيْنَ جَوَانحِي مَثْوَاكِ

إنِّي أَغارُ منَ الْكُؤوسِ فَجنِّبِي

كَأْسَ الْمُدَامَةِ أَنْ تُقَبِّلَ فاكِ

خَدَعَتْكِ ما عَذُبَ السُّلافُ وإنَّمَا

قد ذُقْتِ لَمَّا ذُقْتِ حُلْوَ لمَاكِ١

لَكِ مِنْ شَبَابِكِ أَوْ دَلَالِكِ نَشْوَةٌ

سَحَرَ الأَنَامَ بِفِعْلِهَا عِطْفَاكِ٢

•••

قالَتْ خَلِيلتُها لها لِتُلِينَها

ماذا جَنَى لَمَّا هَجَرْتِ فَتَاكِ؟

هِيَ نَظْرَةٌ لاقَتْ بِعَيْنِكِ مِثْلَهَا

ما كَانَ أَغْنَاهُ وما أَغْناكِ!

قد كَانَ أرْسَلَهَا لِصَيْدِكِ لَاهِيًا

فَفَرَرْتِ مِنْهُ وعادَ في الأَشْرَاكِ

عَهْدِي بِه لَبِقَ الْحَدِيثِ فَمَا لَهُ

لا يَسْتَطيعُ الْقَوْلَ حِينَ يَرَاكِ؟

إيَّاكِ أَنْ تَقْضِي عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ

عَرَفَ الحياةَ بحُبِّهِ إيَّاكِ

إنَّ الشَّبَابَ وَدِيعَةٌ مَرْدُودَةٌ

والزُّهْدُ فِيهِ تَزَمُّتُ النُّسَّاكِ

فَتَشَمَّمِي وَرْدَ الْحياةِ، فَإنَّهُ

يَمْضِي، وَلا يَبْقَى سِوَى الأشْوَاكِ

لم تُنْصِتي، وَمَشَيْتِ غَيْرَ مُجِيبَةٍ

حَتَّى كأَنَّ حَدِيثَها لِسِواكِ

وَبَكَتْ عَلَيَّ، فما رَحِمْتِ بُكاءَها

ما كانَ أَعْطَفَهَا، وما أَقْساكِ!

•••

عَطَفَتْ عَلَيَّ النَّيِّرَاتُ وساءَلَتْ

مَذْعُورَةً قَمَرَ السَماءِ أَخَاكِ٣

قالَتْ: نَرى شَبَحًا يَرُوحُ ويَغْتَدِي

ويَبُثُّ في الأكْوانِ لَوعَةَ شاكي

أنَّاتُ مَجْرُوحٍ يُعَالِجُ سَهْمَهُ

وزَفِيرُ مَأْسُورٍ بِغَيْرِ فكاكِ

يَقْضِي سَوادَ اللَّيْلِ غَيْرَ مُوَسَّدٍ

عَيْنٌ مُسَهَّدَةٌ، وَقَلْبٌ ذاكِي٤

حَتَّى إِذا ما الصبْحُ جَرَّدَ نَصْلَهُ

ألْفَيْتَهُ جِسْمًا بِغَيْرِ حراكِ

إنَّا نكادُ أسًى عَلَيْهِ، ورَحْمَةً

لِشَبابِهِ، نَهْوِي مِنَ الأَفْلاكِ

مِنْ عَهْدِ قَابِيلٍ ولَيْسَ أمامَنا

في الأَرْضِ غَيْرُ تَشاكُسٍ وعِراكِ٥

ما بَيْنَ فَاتِكةٍ تَصُول بِقَدِّها

وفَتًى يَصُولُ بِرُمْحِهِ فَتَّاكِ

•••

يا أرْضُ وَيْحَكِ قَدْ رَوِيتِ فأسْئِري

وكَفَاكِ مِنْ تِلْكَ الدِّماء كَفَاكِ!٦

في كُلِّ رَبْعٍ مِنْ رُبُوعِكِ مَأْتمٌ

وَثَوَاكِلٌ ونَوادِبٌ وبَواكي٧

قد قامَ أهْلُ الْعِلْم فِيك ودَبَّرُوا

بَرِئَتْ يَدِي مِنْ إثمِهِمْ ويَداكِ!

كاشَفتهمْ سِرَّ الْعَنَاصِرِ فانْبَرَوْا

يَتَخيَّرُونَ أمَضَّها لِرَداكِ٨

نَثَرُوا كنَانَتَهُمْ، وَكُلَّ سِهامِها

لِلْفَتْكِ والتَّدْمِير والإهْلاكِ٩

دَخَلُوا عَلَى الْعِقْبانِ في أوْكارِها

وتسَرَّبُوا لمسابِحِ الأسمَاكِ!١٠

فَتَأَمَّلي، هَلْ في تُخُومِكِ مَأْمَنٌ؟

أَمْ هَلْ هُنالِكَ مَعْقِلٌ بِذُراكِ؟١١

ظَهْرُ الليُوثِ وذَاكَ أَصْعَبُ مَرْكَبٍ

أَوْفَى وأَكرَمُ مِنْ أَدِيمِ ثُراك١٢

لَيْتَ الْبِحارَ طَغتْ عَلَيْكِ وسُجِّرتْ

أو أَنَّ مَنْ يَطْوِي السَّماءَ طَوَاك!١٣

•••

لم يَبْقَ في الْإِنْسانِ غَيْرُ دمائِهِ

فَدَراكِ يا رَبَّ السَماء دَراك!١٤

وإذا النُّفُوسُ تَفَرَّقَتْ نَزَعاتُها

قامَتْ إذا قامَتْ بِغَيْر مَساك١٥

والسَّيْفُ أَظْلَمُ ما فَزِعْتَ لِحُكْمِه

والْحَزْمُ خَيْرُ شَمَائِلِ الأَمْلاكِ١٦

ومِنَ الدماء طهارَةٌ وَعدالَةٌ

ومِنَ الدماء جِنَايَةُ السُّفّاكِ١٧

والْعِلْمُ مِيزانُ الْحَياةِ فإنْ هَوَى

هَوَتِ الْحَياةُ لِأَسْفلِ الأَدْرَاك

هوامش

(١)
فاعل خدع ضمير مستتر يعود على المدامة وما نافية. السلاف: الخمر. اللمى مثلثة اللام: سمرة مستحسنة في باطن الشفة. والمراد الشفة نفسها.

(٢)
النشوة: السكر. سحر: استمال وجذب. الأنام: جميع الخلق. العطف: الجانب.

(٣)
النيرات: النجوم المضيئة.

(٤)
وسده الوساد: جعله يتكئ عليه. الوساد: المتكأ أو المخدة. ومعنى غير موسد أنه قلق لا يستقر على فراش. مسهدة: مؤرقة ساهرة. ذاكٍ: مشتعل متوقد.

(٥)
العهد: الزمان. قابيل وهابيل: ابنا آدم — عليه السلام — قرب كل منهما إلى الله قربانًا فتقبل من هابيل ولم يتقل من قابيل فحنق على أخيه وقتله. وقصتهما في القرآن الكريم: سورة المائدة: الآيات ٢٧–٣١. التشاكس: الاختلاف والشقاق. العراك: القتال.

(٦)
ويح: كلمة رحمة. روى من الماء: يروي ريًّا. والسؤر: البقية والفضلة. أسأر: أبقى في الإناء بعد شربه بقية.

(٧)
الربع: المنزل ومحلة القوم. المأتم: المناحة. الثواكل: جمع ثاكل وهي المرأة التي فقدت ولدها. النوادب: جمع نادبة وهي المرأة التي تندب الميت أي: تعدد محاسنه.

(٨)
العناصر: الأصول. والمراد بسرها خواصها وصفاتها. انبرى للشيء: تجرَّد له.

(٩)
الكنانة: جعبة من الجلد توضع فيها السهام. ونثر الكنانة إنما يكون لاختيار أصلب السهام وأعظمها تأثيرًا. الفتك: البطش والقتل على غفلة. التدمير: الإهلاك.

(١٠)
العقبان: جمع عقاب وهو من جوارح الطير. الأوكار: جمع وكر وهو عش الطائر. التسرب: الدخول في السرب وهو الحجر أو البيت في الأرض.

(١١)
التخوم: معالم الأرض وحدودها مفردها تخم. المعقل: الملجأ. الذرا: جمع ذروة وهي من كل شيء أعلاه.

(١٢)
الليوث: جمع ليث وهو الأسد. الأديم: ظهر الأرض. الثرى: التراب الندي.

(١٣)
طغى البحر: هاجت أمواجه وارتفعت وزادت مياهه حتى جاوزت الحد، وطغيان البحار على الأرض إغراقها. سجرت: زيد اضطرابها وغليانها. والشاعر يشير بالشطر الثاني من هذا البيت إلى الآية القرآنية الكريمة ﴿يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ﴾ (١٠٤: سورة الأنبياء).

(١٤)
الذماء: بقية النفس. دراك: أدرك.

(١٥)
النزعات: المذاهب والميول. المساك: الموضع يمسك الماء، ويراد به هنا الحائل الذي يقف في وجه الميول الشريرة والأطباع المبيدة.

(١٦)
فزع إليه: لجأ إليه عند الفزع وهو الخوف. الحزم: ضبط الأمر والأخذ فيه بالثقة. وحزم فلان رأيه أتقنه. الشمائل: الأخلاق والطباع، مفردها شمال. الأملاك: جمع ملك.

(١٧)
السفاك: جمع سافك. اسم فاعل من سفك الدم بمعنى أراقه.

رشيد

غاب الشاعر عن بلده رشيد فترة طويلة، فأنشأ هذه القصيدة عام ١٩٤١م يشيد فيها بجمالها وبمجدها القديم، ويتألم لانتشار داء الفيل فيها، ويحث أهلها على استئصاله:

جدِّدي يا رشيدُ للحبِّ عَهْدًا

حَسْبُنا حسبُنا مِطالًا وصدَّا١

جدِّدي يا مدينةَ السحرِ أحلا

مًا، وعيْشًا طَلْقَ الأسارير رَغْدا٢

جدِّدي لمحةً مضتْ من شبابٍ

مثل زهر الربا يرِفُّ ويندَى٣

وابعثي صَحْوةً أغار عليها الشـ

ـشَيْبُ، حتَّى غدتْ عَناءً وسُهدا٤

وتعالَيْ نعيشُ في جَنَّةِ الما

ضي، إذا لم نجِدْ من العيشِ بُدَّا

ذِكْرياتٌ، لو كان للدهرِ عقْدٌ

كنَّ في جِيدِ سالفِ الدهر عقدا٥

ذِكْرياتٌ مضتْ كأحلام وصلٍ

وسُدًى نستطيعُ للحُلْمِ رَدَّا٦

قد رشفنا مختومهنَّ سُلافًا

وشممْنا رَيَّا شذاهُنَّ نَدَّا٧

والهَوى أمْرَدُ المحيَّا يناغي

فِتْيةً تُشبهُ الدنانير مُرْدَا٨

عبثوا سادرين، فالْجِدُّ هزلٌ

ثمَّ جدّوا، فصيَّروا الهزلَ جِدّا٩

ويح نفسي، أفدي الشبابَ بنفسي

وجديرٌ بمثلهِ أن يُفَدَّى

إنْ عددنا ليومِه حسناتٍ

شغلتْنا مساوئُ الشيْبِ عَدَّا

جذوةٌ للشبابِ كانت نعيمًا

وسلامًا على الفؤادِ وبَرْدا١٠

قد بكيْناه حينَ زال؛ لأنَّا

قد جهِلْنا من حَقِّه ما يُؤَدَّى

وقتلناه بالوقارِ ضلالًا

وهو ما جار مرَّةً أو تعدَّى١١

ما عليهم إن هام عمروٌ بهندٍ

أو شدا شاعرٌ بأيام سُعدى؟!١٢

شُغِفَ الناسُ بالفضُولِ وبالْحِقـ

ـدِ، فإنْ تلقَ نعمةً تَلقَ حِقدا

•••

أرشيدٌ، وأنت جنَّةُ خُلْدٍ

لو أتاح الإلهُ في الأرضِ خُلدا

حين سَمَّوْكِ «وردةً» زُهِيَ الحسـ

ـنُ، وودّ الخدودُ لو كنّ وَرْدا١٣

توَّجتْ رأسَكِ الرمالُ بتبر

وجرَى النيلُ تحت رِجْليْك شهدا

وأحاطت بكِ الخمائلُ زُهْرًا

كلُّ قَدٍّ فيها يعانقُ قَدَّا١٤

والنخيلُ النخيلُ! أرخت شعورًا

مُرسَلَاتٍ، ومدَّت الظلَّ مدَّا

كالعذارَى يدنو بها الشوقُ قُرْبًا

ثم تنأَى مخافةَ اللَّومِ بُعْدَا١٥

حول أجيادِها عقُود عقيقٍ

ونُضارٍ، صفاؤه ليس يصدا١٦

يا ابنةَ اليمِّ لا تُراعي فإنِّي

قد رأيتُ الأمورَ جَزْرًا ومدَّا١٧

قد يعودُ الزمانُ صفوًا كما كا

نَ، ويُمسي وعيدُه المُرُّ وعدا١٨

كنتِ مذ كنتِ والليالي جواريـ

ـكِ، وكان الزمانُ حولَك عبدا

كلَّما هامت الظنونُ بماضيـ

ـكِ رأتْ عَزْمَةً وأبصرن مجدا١٩

بكِ أهلي، وفيكِ مَلْهَى شبابي

وَلَكَمْ فيكِ لي مَراحٌ ومَغْدَى٢٠

لو أصابتكِ مسّةُ الريحِ ثارت

بفؤادي عواصف ليس تَهْدا٢١

أنا من تُرْبِك النقي وشعري

نفحاتٌ من وَحْيِ قُدْسِك تُهْدَى٢٢

كنتُ أشدو به مع الناس طفلًا

فتسامَى فصرتُ في الناسِ فَرْدا٢٣

من رزايا النبوغِ أنَّكَ لا تلـ

ـقَ أنيسًا، ولا ترَى لكَ نِدَّا٢٤

قد جَزيْناكِ بالحنانِ حَنانًا

وجزينا عن خالصِ الوُدِّ وُدَّا٢٥

ليتَ لي بعد عودتي فيك قبرًا

مثلما كنتِ مَنْبِتًا لي ومَهْدا

•••

أصحيحٌ أن الخطوبَ أصابتـ

ـكِ، وأنَّ الأمراضَ هَدَّتْكِ هدَّا؟

وغدا «الفيلُ» فيكِ داءً وبيلًا

نافثًا سُمَّه مُغيرًا مُجِدَّا؟٢٦

كم رأينا من عاملٍ هدَّه الدَّا

ءُ، وأرداه وَقْعُه فتردَّى

كان يسعَى وراءَ لُقْمةِ خُبْزٍ

ولَكَمْ جدَّ في الحياةِ وكدَّا

فغدا كالصريع يلتمسُ الْجُهـ

ـد ليحيا به فلم يَلْقَ جُهدا

إن مشى يمش بائسًا مستكينًا

كأسيرٍ يجرُّ في الرجْلِ قدَّا٢٧

خلفه من بَنيه أنضاءُ جوعٍ

وهو لا يستطيع للجوعِ سَدَّا٢٨

كلَّما مدَّ كفَّه لسؤالٍ

أشبعتها اللئامُ نَهْرًا وطَرْدا

أمن الحق أن نعيش بِطانًا

ويجوعَ العَليلُ فينا ويصْدَى؟٢٩

•••

وَلكَمْ تلمَحُ العيونُ فتاةً

مثل بدرِ السماء لمَّا تبدَّى

هي من نعْمَةِ البشائرِ أحلَى

وهي من نَضْرةِ الأزاهرِ أندَى٣٠

تتمنَّى الغُصُونُ لو كنَّ قدًّا

حينَ ماستْ، والوردُ لو كان خدَّا٣١

حوَّمتْ حولَها القلوبُ فَراشًا

ومشت خلفَها الصواحبُ جُنْدا

وارتدت بالْخِمارِ فاختبأ الحسـ

ـنُ، يُثير الشجونَ لما تردَّى٣٢

لعِبتْ بالنهَى فأصبح غَيًّا

كلُّ رُشْدٍ، وأصبح الغيُّ رُشدا٣٣

حسَدَ الدهرُ حسنَها فرماها

بسهامٍ من الكوارثِ عَمْدا

طرقتها الحمَّى الخبيثةُ ترمي

بشُواظ، يزيده الليلُ وَقْدا٣٤

روضةٌ من محاسنٍ غالها الإعـ

ـصارُ حتى غَدَتْ خمائلَ جُرْدَا٣٥

حلّ داءُ الفيل العُضالُ برِجْلَيـ

ـها، وأَلقى أثقالَه واستبدَّا

كم بكتْ أُمُّها عليها فما أغـ

ـنَى نُواحٌ، ولا التحسُّرُ أجْدَى

ويحهَا، أين سِحْرُها؟ أين صارت؟

أين ولَّى جمالُها؟ أين نَدَّا؟٣٦

أين أين ابتسامُها؟ ذهب الأُنـ

ـسُ، ومال الزمانُ عنها وصَدَّا

أين فَتْكُ العيونِ؟ لم يترك الدهـ

ـرُ سيوفًا لها، ولم يُبْقِ غِمْدا

أين خَلْخالها؟ لقد خلعتْه

وهي تبكي أسًى وتنفُثُ صَهْدا٣٧

طار خُطَّابُها فلم يَبْقَ فردٌ

وتولَّى حَشْدٌ يحذِّرُ حشدا

لسعتها بعوضةٌ سكنت بِئـ

ـرًا، وقد كان جسمُها مستعدّا٣٨

إن هذا البعوضَ أهلك «نُمْرو

ذَ» وأفنَى ما لم يُعَدُّ وأعْدَى٣٩

فاحذروه فإنَّه شرُّ خَصْمٍ

وتصدَّوْا لحربهِ إنْ تصدَّى

جَرِّدوا حَمْلةً على الفيلِ أنجا

دًا كرامًا، ومزِّقوا الفيلَ أُسْدا٤٠

أرشيدٌ دونَ المدائنِ تبقَى

مُسْتراضًا لكلِّ داءٍ ووِرْدا؟٤١

يفتِكُ السم في بَنيها فلا تر

فَعُ كَفًّا، ولا تحرِّكُ زندًا؟٤٢

ثم تُلْقي السلَاح إلقاء ذلٍّ

والجراثيمُ حولَها تتحدَّى

يا لَعاري! فليت لي بين قومي

بطلًا يكشِفُ الشدائدَ جَلْدا٤٣

ظَمِئَ الشعْرُ للثناء، فهل آ

نَ له أن يَفيضَ شكرًا وحمدا؟

هوامش

(١)
حسبنا: كفانا. مطالا: تطويلًا وتسويفًا. صدًّا: إعراضًا.

(٢)
طلق: غير مقيد. الأسارير: قسمات الوجه. رغدًا: واسعًا طيبًا.

(٣)
يرف: يتحرك وينتشر. يندى: يجود.

(٤)
صحوة: تنبيه وإفاقة. أغار: هجم. عناء: تعبًا. سهدًا: سهرًا.

(٥)
جيد: العنق. سالف: الماضي.

(٦)
سدى: هيهات.

(٧)
مختومهن: أواخرهن. سلافًا: خمر. ريا: هو الارتواء بالماء. شذاهن: رائحتهن الذكية الفواحة. ندا: الرائحة الطيبة.

(٨)
أمرد: الغلام ليس في وجهه شعر. المحيا: الوجه. الدنانير: في استدارة الوجه ولونها الأحمر.

(٩)
سادرين: غير مبالين ولا مهتمين.

(١٠)
جذوة: جمرة من نار. الفؤاد: القلب.

(١١)
جار: ما زاد عن حده أو ما مال عن قصده.

(١٢)
هام: شغف. عمرو: رجل كان رمزًا في أشعار العرب وهند كذلك وسعدى كذلك.

(١٣)
وردة: إشارة إلى اسمها في اللغة الإنجليزية.

(١٤)
قد: القوام.

(١٥)
تنأى: تبعد.

(١٦)
أجيادها: أعناقها. عقود عقيق: قلائد من الأحجار الكريمة. نضار: ذهب. يصدأ: يصيبه الصدأ. يشبه نخل البلح الزغلول الأحمر اللون بعقود العقيق، ونخل البلح السماني الأصفر اللون بلون الذهب.

(١٧)
ابنة اليم: لأن النيل شرقها والبحر المتوسط شمالها. تراعي: تخافي. جزرًا ومدًّا: رجوع ماء البحر إلى الخلف ثم تقدمه إلى الشاطئ.

(١٨)
صفوا: صافيًا خالصًا.

(١٩)
هامت: أولعت. الظنون: التردد والشك.

(٢٠)
مراح: مكان للراحة. مغدى: عودة.

(٢١)
مسة الريح: لمسة الهواء.

(٢٢)
وحي قدسك: إلهام طهرك.

(٢٣)
تسامى: ارتفع وعلا.

(٢٤)
رزايا: مصائب. أنيسًا: أحد يؤنس وحدتك. ندًّا: نظيرًا.

(٢٥)
جزيناك: كافأناك.

(٢٦)
الفيل: داء الفيل الذي يؤدي إلى ورم الأطراف، ويجعل الإنسان عاجزًا عن المشي.

(٢٧)
قدَّا: سيرًا من جلد غير مدبوغ والمقصود هنا القيد.

(٢٨)
أنضاء: جمع نضو وهو الضعيف المهزول.

(٢٩)
بطانًا: شباعًا. يصدى: يعطش.

(٣٠)
نغمة البشائر: التبشير بالخير بصوت حسن.

(٣١)
قدًّا: قوامًا. ماست: تتبختر.

(٣٢)
تَرَدَّى: سقط.

(٣٣)
النهى: العقل. غيًّا: ضلالًا. رشد: هداية.

(٣٤)
شواظ: لهب لا دخان فيه. وقدًا: اتقادًا واشتعالًا.

(٣٥)
جردا: جرداء.

(٣٦)
ندا: بعد، ذهب.

(٣٧)
تنفث: تنفخ. صهدا: حرارة شديدة.

(٣٨)
سكنت بئرا: يشير إلى توالد البعوض الناقل للمرض في الآبار التي كان يستعملها أهل رشيد للشرب.

(٣٩)
نمروذ: ملك جبَّار في عهد سيدنا إبراهيم — عليه السلام — كان يدعي الألوهية وجادله سيدنا إبراهيم، فأفحمه وأخيرًا أهلكه الله ببعوضة حقيرة. أعدى: تجاوز الحد.

(٤٠)
أنجادا: معاونين مغيثين.

(٤١)
مستراضا: مرتعًا ومتسعًا. وردا: موردا.

(٤٢)
زندا: المقصود الذراع.

(٤٣)
جلدا: صلبًا قويًّا.

أبو الأشبال …

نشرت هذه القصيدة يوم أزيح الستار عن تمثال الخديو إسماعيل بالإسكندرية في شهر ديسمبر عام ١٩٣٨م.

مجدٌ على الأمواجِ يُشْرِفُ عالي

هذا جهادُكِ مصرُ في تمثالِ١

هذا ابنُ ابراهيمَ واهبُ قومِه

نِعَمَ الحياةِ وباعثُ الآمال٢

هذا الذي جَلَّتْ عظائمُ سَعْيِه

عن أنْ تُصوِّرَها بَنات خَيال٣

هذا المليكُ العبقريُّ، عَنَتْ له

أُمَمٌ ودانتْ صَوْلَةُ الأبطال٤

هذا أبو الأشبالِ، سَلْ عنه العُلا

تُنْبِئكَ حقًّا مَنْ أبو الأشبال

هذا أبو التاريخِ من أضحَى اسمُه

أُنْشودَةَ الأجيال للأجيال

هذا الذي يَبْنِي فيُنْشِئُ دَوْلَةً

أبقَى على الدنيا من الأجبال

هذا أبو الذهبِ الذي غَمَرَ المُنَى

بعوارِف الإحسان والأفضال٥

هذا الهُمامُ، وهذه أعمالُه

أرأيتَ كيفَ جلائلُ الأعمال؟

هذا الذي فاروقُ مِصْرَ حَفيدُه

زينُ الشبابِ وسيدُ الأقْيال٦

هوامش

(١)
على الأمواج: إشارة إلى أنه يطل على البحر.

(٢)
إبراهيم: إبراهيم باشا والد الخديوي إسماعيل.

(٣)
جلت: عظمت. بنات خيال: ما يتصوره الشاعر من الأخيلة.

(٤)
عنت: خضعت له. دانت: خضعت.

(٥)
عوارف: طيبات المعروف.

(٦)
الأقيال: السادة العظماء، الملوك.

الأعمَى

أقامت جمعية رعاية العميان بمصر في ١٥ من أبريل سنة ١٩٣٧م حفلة بدار الأوبرا؛ لحض المحسنين على مد يد الإحسان إلى هذه الطائفة البائسة؛ لتتمكن الجمعية من توسيع نطاقها وتثقيف عدد كبير من هؤلاء المكفوفين ليستطيعوا العيش وحدهم، وليستغنوا عن ذل السؤال، وقد ألقيت هذه القصيدة في هذا الحفل.

مَنْ مُجِيرِي مِنْ حالِكات اللَّيالي؟

نُوَبَ الدَّهْرِ ما لكُنّ وما لِي!١

قد طوَاني الظلامُ حتَّى كأنِّي

في دَيَاجي الوجودِ طَيفُ خَيَال٢

كلُّ ليلٍ لهُ زَوالٌ ولَيْلي

دَقَّ أطنابَهُ لِغَيرِ زَوَال!٣

كلُّ ليلٍ لهُ نجومٌ، ولكنْ

أينَ أمثالهُنَّ من أمثالي؟

تثِبُ الشَّمسُ في السماءِ وشَمْسي

عُقِلَتْ دُونَها بألْفِ عِقَال٤

لا أرَى حِينما أرَى غَيرُ حَظِّي

حَالِكَ اللَّونِ عَابِسَ الآمال٥

•••

هو جُبٌّ أعِيشُ فيه حزينًا

كاسِفَ النَّفسِ دائمَ الْبَلْبَالِ٦

ما رأتْ بَسْمةَ الشُّموسِ زَوَايا

هُ، ولا دَاعَبتْ شُعَاعَ الْهِلال٧

فإذا نِمْتُ فالظَّلامُ أمامِي

أَوْ تيقَّظْتُ فالسَّوَادُ حِيالي

أتَقَرَّى الطَّريقَ فيه بِكَفِّي

بين شَكٍّ وحَيْرَةٍ وضَلال٨

وأُحِسُّ الهواءَ فهْوَ دَلِيلِي

عن يَميني أَسِيرُ أوْ عَنِ شِمالي

كُلَّما رُمْتُ منه يَوْمًا خَلاصًا

عَجَزتْ حِيلَتي ورَثَّتْ حِبالي

عَبَثًا أُرْسِلُ الأنِينَ مِن الْجُبـ

ـب إلى سَاكِني القُصُورِ العَوالي!

مَنْ لسارٍ بِلَيْلَةٍ طولُها العُمـ

ـرُ، يَجُوبُ الأَوْجالَ لِلْأَوْجَالِ؟٩

مُتَرَدٍّ فِي هَاويَات وَهادٍ

لاهِثٍ فوقَ شامِخَاتٍ جِبال١٠

عند صَحْراء للأعاصيرِ فِيها

ضَحِكُ الْجِنِّ أو نَحيبُ السَّعالى١١

لم يَزُرْها وشْيُ الرَّبِيع ولكِنْ

لك ما شئْتَ من نسيج الرِّمال١٢

لَيْس للطيرِ فوقَها من مَطارٍ

أوْ بَني الإنْسِ حَوْلَها من مَجال١٣

خَلَق الله قَفْرَها ثم سَوَّى

من ثَراهُ أنامِلَ البُخَّال

رَهْبةٌ تَملَأُ الْجَوانِحَ رُعْبًا

وأدِيمٌ وَعْرٌ كحدِّ النِّصَال١٤

وامتدادٌ كأَنَّه الأَمَلُ الطَّا

ئِشُ مَا ضاقَ ذَرْعُهُ بِمُحَالِ١٥

سارَ فيها الأعمَى وَحِيدًا شريدًا

حائرًا بينَ وَقْفَةٍ وَارْتِحالِ

في هَجِيرٍ ما خَفَّ حَرُّ لَظَاه

بِنَسيمٍ، ولا ببرْدِ ظِلالِ١٦

مَلَّ عُكَّازُه من الضَّرْبِ في الأر

ضِ على خَيْبةٍ ورِقَّةِ حال

يَرْفَعُ الصَّوْتَ لا يَرَى مِنْ مُجِيبٍ

أَقْفَرَ الكَوْنُ من قُلُوبِ الرِّجال!

•••

مَنْ لِهَاوٍ فِي لُجَّةٍ هِيَ دُنْيا

هُ وأَيَّامُ بُؤسِه المُتَوَالي؟١٧

ظُلَمٌ بَعضُها يُزاحِمُ بعْضًا

كَلَيالٍ كرَرْنَ إثْرَ لَيالي

يَفْتحُ المَوْجُ ماضِغَيْهِ فَيَهْوِي

ثمَّ يطْفُو مُحطَّمَ الأوْصال١٨

لا تَرَى منه غيرَ كَفٍّ تُنَادِي

حينما عَقَّه لسانُ المَقَالِ١٩

والرِّياحُ الرِّياحُ تَعْصِفُ بِالْمِسـ

ـكِينِ عَصْفَ الأيَّامِ بالآجال٢٠

يَسْمَعُ السُّفْنَ حَوْلَه ماخِراتٍ

مَنْ يُبَالِي بِمثْلِه مَنْ يُبَالِي؟٢١

يسمعُ الرَّقَص والأهَازيج تشْدُو

بَيْنَ وَصْلِ الْهَوَى وهَجْرِ الدَّلَال٢٢

شُغِلَ الْقَوْمُ عنه بالقَصْفِ واللَّهـ

ـوِ وهامُوا بِحُبِّ بِنْتِ الدَّوَالي٢٣

ما لَهُمْ والصَّريعَ في غَمْرةٍ اللُّج

ج يَصُدُّ الأهْوَالَ بالأَهْوَال٢٤

لا يُريدُون أنْ يُشَابَ لهم صَفـ

ـوٌ بِنَوْحٍ للبُؤْسِ أو إعْوَال٢٥

هكذا تُمْحلُ القُلوبُ، وأَنْكَى

أن تُبَاهِي بذلكَ الإمْحال!٢٦

هكَذا تُقْبَرُ المُرءوةُ في النَّا

س، ويُقْضَى على كِرِيم الْخِلال!

•••

مَنْ لهذا الأعْمى يَمُدُّ عصَاه

عاصِبَ البَطْنِ لم يَبُحْ بسُؤَالِ؟٢٧

مَنْ رآهُ يَرَى خَليطًا من البُؤْ

سِ هَزيلًا يَسِيرُ في أسْمَال

هو في مَيْعَةِ الصِّبا وتراهُ

مُطْرِقَ الرَّأْسِ في خُشُوعِ الكِهَال٢٨

ساكنًا كالظَّلامِ، يَحْسَبُهُ الرَّا

ءُونَ معْنًى لليأسِ فيِ تِمْثَالِ

فَقَد الضَّوْءَ والحياةَ، وهل بَعـ

ـدَ ضِيَاءِ العَيْنَيْن سَلْوَى لِسال؟

مَطَلَتْهُ الأيَّامُ والناسُ حَقًّا

فَقَضَى عَيْشَه شَهِيدَ المِطَال٢٩

•••

ما رَأَى الرَّوْضَ في مَآزِرِهِ الخُضـ

ـرِ يُبَاهِي بحُسْنِها ويُغالي٣٠

ما رَأَى صفْحةَ السماءِ وَمَا رُكِّبَ

فيها مِنْ باهِرَاتِ اللَّآلي٣١

ما رَأَى النِّيلَ في الْخمائلِ يَخْتَا

لُ بأذيالِهِ العِراضِ الطِّوالِ

ما رَأى فِضَّةَ الضُّحَى في سَنَاها

أوْ تَمَلَّى بعَسْجَدِ الآصال٣٢

فدعوه يَشْهَدُ جَمَالًا من الإحْسَا

نِ، إنْ فاتَه شُهُودُ الْجَمال

ودعوه يُبْصِرُ ذُبَالًا من الرَّحـ

ـمَةِ إنْ عَقَّه ضِياءُ الذُّبَال٣٣

قد خَبَرْتُ الدُّنيا فلم أرَ أَزْكَى

مِنْ يَمِينٍ تَفَتَّحتْ عَنْ نَوَال!

•••

أيُّها الوَادِعُونَ يَمْشُون زَهْوًا

بَيْنَ جَبْرِيَّةٍ وبَيْنَ اخْتِيَال٣٤

يُنْفقُون القِنْطَارَ في ترَفِ العَيـ

ـشِ، ولا يُحْسنون بالمِثْقال٣٥

ويَروْنَ الأَمْوالَ تُنْثَرُ في اللَّهـ

ـوِ، فلا يَجْزَعون لِلْأَمْوَال

إن في بَلْدَةِ المُعِزِّ جُحُورًا

مُتْرَعاتٍ بأدْمُعِ الأَطْفالِ٣٦

كلُّ جُحْرٍ بالبُؤْسِ والفَقْرِ مملو

ءٌ، ولكنَّه من الزَّادِ خالي

بَسَقَتْ فيه للجَرَاثيمِ أفْنا

نٌ تدلَّتْ بكلِّ داءٍ عُضَال٣٧

لوْ رأيتَ الأشْباحَ مِنْ ساكنيه

لرَأَيْتَ الأطْلَالَ في الأطْلال!

يَرْهَبُ النُّورُ أنْ يمرَّ به مـ

ـرًّا، ونَخْشَى أذَاهُ ريحُ الشَّمَال

تحْسِبُ الطفلَ فِيه في كَفَنِ الموْ

تَى وقَدْ ضَمَّه الرِّدَاء البالي

أيُّها الأغنياءُ أين نَدَاكُمْ؟

بَلَغ السّيْلُ عالياتِ القِلال٣٨

هُمْ عِيالُ الرَّحمنِ ماذا رأَيْتُمْ

أَو صَنَعْتُم لهؤلاءِ العِيالِ؟٣٩

•••

رُب أعْمَى له بصيرةُ كَشْفٍ

نفذَتْ من غَيَاهِبِ الأَسْدالِ!٤٠

أَخَذ الله مِنهُ شيئًا وأَعْطَى

وأعَاضَ المِكْيالَ بالْمِكْيال٤١

يَلْمَحُ الْخَطْرةَ الْخَفِيَّةَ للنَّفـ

ـسِ لها في الصُّدورِ دَبُّ النمَال٤٢

ويَرَى الحقَّ في جَلَالةٍ معنا

هُ فيحيا في ضَوْءِ هذا الْجَلَال

كان شَيْخُ المَعَرَّةِ الكَوْكَبَ السَّا

طِعَ في ظُلْمةِ القُرُونِ الْخَوَالي٤٣

فأتى وهْوَ آخِرٌ (مِثْلَما قا

ل) بما نَدَّ عَنْ عُقُولِ الْأَوَالي٤٤

•••

أنقِذُوا العَاجِزَ الفَقِيرَ وصُونُوا

وَجْهَه عن مَذَلَّةٍ وابْتِذَال

علّموهُ، يَطْرُقُ مِنَ العَيْشِ بابًا

وامْنَحُوه مَفَاتِحَ الأَقْفَالِ

لا تضُمُّوا إلى أَسَاهُ عَمَى الْجَهـ

ـلِ فيَلْقَى النكَالَ بَعْد النكَال٤٥

كُلُّ شيءٍ يُطَاقُ مِن نُوَبِ

الأيَّامِ إلَّا عَمَايةَ الْجُهَّال٤٦

علّموه، فالعِلْمُ مِصْباحُ دُنْيا

هُ ولا تَكْتَفُوا بصُنْعِ السِّلَال٤٧

إنْ جَفَاهُ الزَّمانُ والآلُ والصَّحـ

ـبُ فكونوا لِمِثْله خيرَ آلِ٤٨

نَزلَ الوَحْيُ في التَّرَفُّقِ بالأعـ

ـمَى وبسْطِ اليديْنِ للسُّؤَال٤٩

سوف تتلو الأجيالُ تاريخَ مِصْرٍ

فأعِدُّوا التاريخَ لِلْأَجْيال

بالأيادِي الحِسانِ يُمْحَى دُجَى البؤ

سِ وتسْمُو الشعوبُ نَحوَ الكَمال

يَذْهبُ الفقرُ والثَّراءُ ويَبْقى

ما بَنَى الخيِّرونَ من أَعْمال!

هوامش

(١)
حالكات الليالي: الليالي الشديدة السواد والظلمة. نوب الدهر: نوازله وما يصيب به.

(٢)
طواه: أي احتواه وجعله بين ثناياه. دياجي الوجود: غياهب ظلماته وحالك سواده. طيف خيال: ما يراه النائم في نومه.

(٣)
الأطناب: الأوتاد، الواحد: طنب (بضمتين). دق الأطناب: كناية عن الإقامة وعدم الرحيل؛ لأن بيوت العرب كانت خيامًا تطوى مع السفر، وتنشر وتدق أطنابها عند الإقامة.

(٤)
تثب الشمس: تنتقل في السماء. عقلت: حبست وقيدت. ودونها، أي: دون السماء. العقال: حبل يعقل به البعير في وسط ذراعه.

(٥)
عابس الآمال: أي مظلمها.

(٦)
الجب: البئر البعيدة الغور. كاسف النفس: أي حزين عابس. البلبال: الهم والهواجس المقضة المزعجة.

(٧)
بسمة الشموس: أي ضوءها.

(٨)
أتقرى الطريق … إلخ، أي: أتتبع الطريق بكفي أتلمس بها مواضع الأمن.

(٩)
يجوب: يقطع الأرض سائرًا. الأوجال: المخاوف، الواحدة: وجل (بالتحريك).

(١٠)
المتردي: الساقط. الوهاد: الأراضي المنخفضة. الهاويات: البعيدة الانخفاض. اللاهث: الذي يخرج لسانه تعبًا وإعياءً وعطشًا. شامخات الجبال: العالية المرتفعة.

(١١)
الأعاصير: عصف الرياح وشدة هبوبها وزوابعها. النحيب: البكاء. السعالي: جمع سعلاة، وهي أنثى الغول. يريد الغيلان عامة.

(١٢)
وشي الربيع: نباته ذو الألوان المختلفة. الوشي (في الأصل): تطريز الثوب وتجميله.

(١٣)
من مطار، أي: من طيران. من مجال، أي: من أثر لجولان الناس وسيرهم.

(١٤)
الجوانح: الأضلاع تحت الترائب مما يلي الصدر، الواحدة: جانحة. أديم الصحراء: وجهها. النصال: جمع نصل وهو حديدة السهم والرمح والسيف والسكين.

(١٥)
الطائش: الذي يذهب على غير هدى وقصد. ضيق الذرع: كناية عن قلة الحيلة وضعف الطاقة.

(١٦)
الهجير: شدة الحر. اللظى: اللهب والحرقة.

(١٧)
الهاوي: الساقط. اللجة: معظم البحر حيث يكثر الماء ويصعب المخرج.

(١٨)
الماضغان: الحنكان لمضغهما المأكول. واستعارهما للموج؛ لأنه يهصر الأجسام ويضعضعها. الأوصال: الأعضاء. الواحد. وصل.

(١٩)
عقه: خانه ولم يسعفه بالمقال.

(٢٠)
الآجال: الأعمار.

(٢١)
السفن الماخرات: الجاريات التي تشق الماء مع صوت.

(٢٢)
الأهازيج: جمع أهزوجة. وهي ما يهزج به من الأغاني. أي: ما يترنم بها ويطرب.

(٢٣)
القصف: الإقامة في لهو وأكل وشرب. بنت الدوالي، أي: الخمر. الدوالي: عنب بالطائف أسود إلى الحمرة. ومنه تعصر الخمرة. وجعلها بنته؛ لأنها منه.

(٢٤)
الصريع: المصروع. غمرة اللج، أي: حيث يكثر ماء البحر ويشتد.

(٢٥)
يشاب: يختلط به ما يعكره. ما صفا لهم من شأنهم ولذ وطاب. النوح والإعوال: البكاء ورفع الصوت به.

(٢٦)
إمحال القلوب: تجردها من العطف والرحمة. مأخوذ من إخمال الأرض، وهو إجدابها. أنكى: أي أكثر إيلامًا.

(٢٧)
عاصب البطن: أي يشده برباط يدفع بذلك ألم الجوع.

(٢٨)
ميعة الصبا: أوله وريعانه. الكهال: جمع كهل.

(٢٩)
مطل الحق: تسويفه بوعد الوفاء مرة بعد أخرى.

(٣٠)
المآزر: الثياب، الواحد: مئزر. يغالي: يفخر.

(٣١)
صفحة السماء: رقعتها. باهر اللآلي: الكواكب والنجوم التي تبهر بضوئها.

(٣٢)
تملى: استمتع. العسجد: الذهب، الآصال: جمع أصيل وهو ما بعد العصر إلى المغرب.

(٣٣)
ذبالًا من الرحمة: أي بصيصًا من نورها. الذبال في الأصل: الفتيلة. عقَّه: فاته وامتنع عليه. ضياء الذبال: أي نور المصابيح، ويريد النور عامة.

(٣٤)
الوادعون: المترفون الذين ضمنوا بحبوحة العيش ورغده فباتوا في هدوء ودعة. الزهو: التيه والتكبر. الجبرية: نسبة إلى الجبر بمعنى الجبروت والعظمة.

(٣٥)
ترف العيش: ما زاد على الحاجة وكان للترفيه والتنعيم. المثقال: ما يوزن به.

(٣٦)
بلدة المعز: القاهرة نسبة إلى المعز لدين الله الفاطمي، الذي أنشئت القاهرة له على يد قائده جوهر الصقلي سنة ٣٦١ﻫ/٩٦٩م. وكان عهده في مصر من أزهى عصورها، زادت فيه ثروة البلاد زيادة كبيرة. وتوفي المعز سنة ٣٦٣ﻫ/٩٧١م. ويريد بالجحور تلك الخربات والأكواخ المظلمة التي يسكنها الفقراء، مترعات: مفعمة مملوءة.

(٣٧)
بسقت: ارتفعت وطالت. الأفنان: الفروع والأغصان، الواحد: فنن (بالتحريك). الداء العضال: أي: شديد أعيا الأطباء.

(٣٨)
الندى: الكرم والجود. القلال: جمع قلة وهي من الجبل أعلاه.

(٣٩)
العيال: من تلزمك نفقتهم والقيام بأمرهم.

(٤٠)
البصيرة: الفطنة. الغياهب: الظلمات. الأسدال: الحجب ما يقوم بينك وبين الشيء بستره عنك.

(٤١)
المكيال: أداة الكيل. أعاض: أبدل.

(٤٢)
الخطرة: ما يخطر بالبال من الأفكار.

(٤٣)
شيخ المعرة: هو أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي الشاعر. ولد بمعرة النعمان (وهي بلدة بين حماه وحلب) سنة ٣٦٣ﻫ وإليها ينسب. وقد كف بصره في الثالثة من عمره وتوفي بالمعرة سنة ٤٩٩ﻫ.

(٤٤)
ند: استعصى وامتنع. ويشير إلى قوله:

وإني وإن كنت الأخير زمانه

لآت بما لم تستطعه الأوائل

(٤٥)
الأسى: الحزن. النكال: الشر والمكروه.

(٤٦)
نوب الأيام: مصائبها وما تنتاب به. العماية: الغواية والضلال.

(٤٧)
السلال: جمع سلة وهي معروفة.

(٤٨)
الآل: الأهل والعشيرة.

(٤٩)
السؤال: جمع سائل. يشير إلى ما نزل من القرآن الكريم على النبي ﷺ في الترفق بالأعمى في (سورة عبس).

رثَاء إسماعيل صَبري باشا

أنشد الشاعر هذه القصيدة في حفل التأبين الذي أقيم في فناء مدرسة المعلمين العليا بالمنيرة في مايو سنة ١٩٢٣م:

صادِحَ الشَّرْقِ قَدْ سَكَتَّ طَوِيلا

وَعَزِيزٌ عَلَيْهِ ألا تقُولَا

أَيْنَ ذَاكَ الشعْرُ الذي كُنْتَ تزْجِيـ

ـهِ فَيَسْرِي في الأَرْضِ عَرْضًا وَطُولا؟١

قَدْ سَمِعْنَاهُ فِي الْمَزَاهِرِ لَحْنًا

وَسَمِعْنَاهُ فِي الْحمَامِ هَدِيلا٢

وَشَمِمْنَاهُ فِي الْكَمَائِمِ زَهْرًا

وَشَرِبْنَاهُ فِي الْكُؤُوسِ شَمُولا٣

تَنْهَبُ الدُرَّ مِنْ عُقُودِ الْغَوَانِي

ثُمَّ تَدْعُوهُ فاعِلاتُنْ فَعُولَا!

خَطَرَاتٌ تسِيرُ سَيْرَ الدَّرَارِي

آبِيَاتٍ عَلَى الزمانِ أُفُولَا٤

تَخْدَعُ الْجَامِحَ الشمُوسَ مِنَ الْقَوْ

لِ فَيُلْقِي الْعِنانَ سَهْلًا ذَلُولا٥

غَزَلٌ كالشبَابِ أَسْجَحُ رَيَّا

نُ يُذِيبُ الْقَاسي ويُدْنِي الْمَلُولا٦

وَنَسِيبٌ يَكادُ يَبْعَثُ فِينَا

مِنْ جَدِيدٍ كُثَيِّرًا وَجَمِيلَا٧

وَقَوافٍ سَالَتْ مِنَ اللُّطْفِ حَتَّى

لَحَسِبْنَا الْمُجْتَثَّ مِنْهَا طَوِيلا٨

نَقَدَتْ جَيِّدَ الْكلامِ وَخَلَّت

سَقَطًا مِنْ وَرَائِها وفُضُولا٩

عَبِثَتْ «بالْوَلِيدِ» ثُمَّ أَرَتْهُ

مِنْهُ أَنْقَى مَعْنًى وَأَقْوَمَ قِيلَا١٠

لَوْ وَعَاهَا مَا اهْتَزَّ يُنْشِدُ يَوْمًا

(ذَاكَ وادِي الأَرَاكِ فَاحْبِسْ قَلِيلًا)١١

(قِفْ مَشُوقًا أَوْ مُسْعِدًا أَوْ حَزِينًا

أَوْ مُعِينًا أَوْ عَاذِرًا أَوْ عَذولًا)

بَرَزَتْ نَفْسُهُ بِها فَرَأَينَا

هُ نَبِيلًا يَنُثُّ قَوْلًا نَبِيلَا١٢

هَبَطَتْ حِكْمَةُ الْبَيَانِ عَلَيْهِ

فَاذكُروا فِي الْكِتَاب إسْمَاعِيلَا١٣

•••

لَوْ شَهِدْتَ الردَى يَحُومُ عَلَيْهِ

وَالْمَنَايَا تَرْمِي لَهُ الأُحْبُولَا١٤

لَرَأَيْتَ الطَّوْدَ الأَشَمَّ الَّذِي كَا

نَ مَنِيعَ الذرَا كَثِيبًا مَهِيلًا١٥

وَرَأَيْتَ الصمصامَ لَا يَقْطَعُ الضِّغـ

ـثَ وَقَدْ كَانَ صَارِمًا مَصْقُولَا١٦

وَرَأَيْتَ الرُّوحَ الْخَفِيفَةَ حَيْرَى

إنَّ عِبْءَ السقَامِ كَانَ ثَقِيلَا

شَيَّعَ الدَّمْعُ يَوْمَ شَيَّعَ «صَبْرِي»

دَوْلَةً فَخْمَةً وَعَصْرًا حَفِيلا١٧

•••

خُلقٌ لَوْ يَمَسُّ هَاجِرَةَ الْقَيـ

ـظِ لَأَمْسَتْ عَلَى الْأَنَامِ أَصِيلَا١٨

وَخِلالٌ مِثْلُ النَّسِيمِ وَقَدْ مَرْ

رِ بِزَهْرِ الربَا عَلِيلًا بَلِيلَا

وَحَدِيثٌ حُلْوُ الْفُكَاهَةِ عَذبٌ

لَمْ يَكُنْ آسِنًا وَلَا مَمْلُولا١٩

يُذْهِلُ الصَبَّ عَنْ أَحَاديِثِ لَيْلَا

هُ وَيُنْسِيهِ حَوْمَلًا وَالدخُولَا٢٠

يَقصُرُ اللَّيْلُ حِينَ يَسْمُرُ «صَبْرِي»

بَعْدَ أَنْ كَانَ نَابِغِيًّا طَوِيلَا٢١

•••

يَوْمَ «صَبْرِي» هَدَمْتَ لِلْمَجْدِ رُكْنًا

وَتَرَكْتَ الْعَلْيَاءَ أُمًّا ثَكُولَا

يَوْمَ «صَبْرِي» أَغْمَدْتَ فِي التُّرْبِ سَيْفًا

حِينَ جَرَّدْتَ سَيْفَكَ الْمَسْلُولَا

•••

إِنَّمَا نَحْنُ فِي الْحَياةِ إلَى حِيـ

ـنٍ شَبَابًا وَفِتْيَةً وَكُهُولَا

نَتَمَنَّى الْحَياةَ جِدَّ تَمَنٍّ

وَهْيَ لَيْسَتْ إلَّا مَتَاعًا قَلِيلَا

وَقَفَ الطِّبُّ حَائرًا وَالْمَنَايَا

ساخِرَاتٍ يَغْتَلْنَ جِيلًا فَجِيلَا

دَوْرَةُ الأَرْضِ كَمْ أَمَدَّتْ قَبِيلًا

بِحَيَاةٍ وَكَمْ أَبَادَتْ قَبِيلَا٢٢

نَضْرَةٌ فِي أَزَاهِرِ الصُّبْحِ تُمْسِي

بَعْدَ لَأْيٍ تَصَوُّحًا وذُبُولًا٢٣

رُبَّ قَصْرٍ قَدْ كَانَ مَلْعَبَ أُنْسٍ

صَيَّرَتْهُ الأَيَّامُ رَبْعًا مُحِيلَا٢٤

وَفَتاةٍ طَوَى مَحاسِنَهَا الدَّهـ

ـرُ بَنَانًا غَضًّا وَخَدًّا أَسِيلَا٢٥

نَأْكلُ الأَرْضَ ثُمَّ تَأْكُلُنَا الأَرْضُ

دَوَالَيْكَ أَفْرُعًا وَأُصُولَا٢٦

•••

يَا مَلِيكَ الْبَيَانِ دَعْوَةَ خِلٍّ

وَجَد الصَّبْرَ بَعْدَكُمْ مُسْتَحِيلَا٢٧

أَنا أَرْثِيكَ شَاعِرًا وأَديبًا

ثُمَّ أَبْكِيكَ صَاحِبًا وَخَلِيلَا

قُلْ لِحَسَّانَ: إنْ مَرَرْتَ عَلَيْهِ

فِي ظِلَالِ الْفِرْدَوْسِ يُطْرِي الرَّسُولَا٢٨

إِنَّ مِصْرًا أَحْيَتْ مَوَاتَ الْقَوَافِي

وَأَقَامَتْ عَمُودَهَا أَنْ يَمِيلَا

وَأَعَادَتْ إِلَى سَلِيلَةِ عَدْنَا

نَ شَبَابًا غَضًّا وَمَجْدًا أَثِيلا٢٩

قُلْ لَهُ غَيْرَ فَاخِرٍ: إِنَّ «صَبْرِي»

بَعْدَ «سَامِي» هَدَى إِلَيْها السَّبِيلَا٣٠

•••

وَيْكَ يا قَبْرُ صِرْتَ لِلْفَضْلِ مَثْوًى

لَا يُسَامَى ولِلنُّبُوغِ مَقِيلَا٣١

فِيكَ كَنْزٌ لَمْ تَحْوِ أَرْضُ الْفَرَاعِيـ

ـنِ لَهُ بَيْنَ لَابَتَيْهَا مَثيلَا٣٢

فِيكَ سِرُّ الْجَلالِ وَالْخَطْبُ فِيهِ

كَانَ يَا قَبْرُ لَوْ عَلِمْتَ جَلِيلَا

ضُمَّهُ ضَمَّةَ الْكَمِيِّ حُسَامًا

تَركَ النَّصْرُ حَدَّهُ مَفْلُولَا٣٣

لَهْفَ نَفْسِي عَلَيْهِ يَفْتَرِشُ التُّرْ

َب وَقَدْ كَانَ لِلسماكِ رَسِيلَا٣٤

لَهْفَ نَفْسِي عَلَيْهِ لَوْ كَانَ يُجْدِي

لَهْفَ نَفْسِي أَوْ كَانَ يُغْنِي فَتِيلًا٣٥

كُنْ عَلَيْهِ يا قَبْرُ رُوحًا وَرَيْحَا

نًا ومَثْوًى رَحْبًا وَظِلًّا ظَلِيلًا٣٦

لَمْ يَمُتْ مَنْ يَزُولُ مِنْ عَالَمِ الْحسْ

سِ وَتَأْبَى آثارُهُ أَنْ تَزُولَا

هوامش

(١)
تزجيه: تدفعه وتسوقه برفق. يسري: يسير.

(٢)
المزاهر: جع مزهر وهو العود من آلات الغناء والطرب. اللحن: التغريد والتطريب والغناء. الهديل: صوت الحمام.

(٣)
الكمائم: جمع كمامة وهي غطاء النور أي: الغلاف الذي يحيط بالزهرة ويغطيها قبل أن تتفتح. الكؤوس: جمع كأس، ولا تسمى كأسًا إلا وهي فيها الشراب. الشمول: الخمر.

(٤)
الخطرات: الخواطر. الدراري: الكواكب.

(٥)
الجامح: اسم فاعل من جمع الفرس أي: اعتز فارسه وغلبه. والشَّموس: الصعب الممتنع. العِنان: سير اللجام. ذلول: سهل منقاد.

(٦)
أسجح: حسن معتدل. ريان: صفة من الري.

(٧)
كثير بن عبد الرحمن أحد الشعراء الغزليين المشهورين. شبب بعزة بنت حميدة الضمري حتى عُرف بها، وكانت وفاته سنة ١٠٥ﻫ. وجميل بن عبد الله بن معمر العذري أحب ابنة عمه بثينة، وعرف بها وقال فيها شعرًا كثيرًا يدل على شعور صادق وحب عفيف طاهر، ولبث يشبب بها أكثر من عشرين سنة، وكانت وفاته بمصر سنة ٨٢ﻫ أيام عبد العزيز بن مروان واليها من قبل أخيه عبد الملك.

(٨)
المجتث: من بحور الشعر. وأجزاؤه مستفعلن فاعلاتن فاعلاتن مرتين مجزوء وجوبًا. الطويل: أول بحور الشعر. وأجزاؤه فعولن مفاعيلن أربع مرات.

(٩)
نقد الدراهم: إخراج الزيف منها، والمراد اختارت. السقط بفتحتين: رديء المتاع والخطأ من القول والفعل. فضول الكلام: ما لا خير فيه.

(١٠)
الوليد: هو أبو عبادة بن عبيد الطائي البحتري الشاعر المطبوع، وبحتر بطن من طيء كانوا ينزلون بناحية «منبج» بين حلب والفرات. ولد سنة ٢٠٦ﻫ، وتخرج في الشعر على أبي تمام ثم خرج إلى العراق وأقام في خدمة المتوكل والفتح بن خاقان وزيره إلى أن قتلا، فرجع إلى «منبج» وبقي يختلف أحيانًا إلى رؤساء بغداد وسر من رأى حتى مات سنة ٢٨٤ﻫ.

(١١)
وعاها: حفظها وتدبرها أي: القوافي والمراد الأبيات. و«ذاك وادي الأراك فاحبس قليلًا» مطلع قصيدة للبحتري.

(١٢)
برزت: ظهرت. النبل والنبالة: الذكاء والنجابة والفضل. نث الحديث: أفشاه.

(١٣)
«فاذكروا في الكتاب إسماعيل» اقتباس جميل من قول الله تعالى في سورة مريم: ﴿وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا﴾.

(١٤)
الأحبول: المصيدة كالحبالة والأحبولة.

(١٥)
الطود: الجبل العظيم. الأشم: الطويل الرأس المرتفع. المنيع: الحصين الذي لا يقدر عليه من يريده. الذرا: جمع ذروة وهي من كل شيء أعلاه. الكثيب: المجتمع من الرمل. المهيل: المرسل المصبوب. والمراد مهدم منهار.

(١٦)
الصمصام: السيف القاطع الذي لا ينثني. الضغث: قبضة حشيش مختلطة الرطب باليابس. الصارم: القاطع. المصقول: المجلو.

(١٧)
المراد بالدولة هنا مملكة الأدب والشعر. حفيل: كثير مجتمع.

(١٨)
الهاجرة: نصف النهار عند اشتداد الحر. القيظ: شدة حر الصيف. الأنام: جميع الخلق. الأصيل: العشي وهو الوقت بعد العصر إلى الغروب.

(١٩)
آسن: آجن أي: متغير الطعم واللون. والمراد قديم معاد تافه.

(٢٠)
ليلاه: معشوقته. عشق قيس بن الملوح العامري ابنة عمه ليلى وشبب بها في شعره فحيل بينها وبينه فاتقد هواه حتى صار إلى حالة تشبه الجنون. ومن أجل ذلك لقب بمجنون ليلى، كان ذلك في بادية نجد في صدر الدولة الأموية. وحومل والدخول موضعان بنجد على مقربة من طريق البصرة إلى مكة، ذكرهما امرؤ القيس في مطلع معلقته متغزلًا بابنة عمه عنيزة فقال:

قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل

بسقط اللوى بين الدخول فحومل

(٢١)
نابغي: شاق طويل منسوب إلى النابغة الذبياني زياد بن معاوية.

(٢٢)
القبيل: الجماعة.

(٢٣)
النضرة: الحسن والرونق والبهاء. اللأي: البطء، والمراد هنا الزمن القليل. التصوح: أن ييبس النبات من أعلاه.

(٢٤)
الأنس: اطمئنان النفس، وهو ضد الوحشة. الربع: الدار. محيل: اسم فاعل من أحال الشيء بمعنى تحول وتغير، أو من أحالت الدار أي: أتى عليها أحوال.

(٢٥)
المحاسن: جمع على غير قياس لحسن. البنان: الأصابع أو أطرافها الواحدة بنانة. غض: طري. أسيل: لين طويل.

(٢٦)
دواليك: مداولة على الأمر أو تداول بعد تداول، من الدولة وهي انقلاب الزمان.

(٢٧)
الخل: الخليل والصديق.

(٢٨)
حسان بن ثابت الأنصاري شاعر رسول الله ﷺ وهو من بني النجار من أهل المدينة. نشأ في الجاهلية ونبه شأنه فيها، ولما هاجر النبي ﷺ إلى المدينة، وأسلم الأنصار أسلم معهم حسان ودافع عن النبي بلسانه كما دافع عنه قومه بسيوفهم، وعاش بعد رسول الله محببًا إلى خلفائه حتى مات في خلافة معاوية سنة ٥٣ﻫ وعمره ١٢٠ سنة.

(٢٩)
سليلة: بنت. وعدنان أبو العرب المستعربة سكان شمالي الجزيرة، وهو من نسل إسماعيل ابن إبراهيم — عليهما السلام — وسليلة عدنان كناية عن اللغة العربية. غضا: طريًّا. المجد: العز والشرف. الأثيل: الأصيل العظيم.

(٣٠)
«صبري» هو المرثي إسماعيل صبري باشا. و«سامي» هو محمود سامي باشا بن حسن حسني بك البارودي، أحد زعماء الثورة العرابية وأشعر الشعراء المتأخرين بالديار المصرية، نظم الشعر من صغره محاكاة ومعارضة للشعراء الأقدمين الذين حفظ من كلامهم ونسج على منوالهم. ولد سنة ١٢٥٥ﻫ، ثم تعلم فنون العسكرية وما زال يترقى في مراتب الجيش حتى ولاه الخديوي توفيق باشا نظارتي الحربية والأوقاف، ثم استقال واعتزل العمل حتى ولي رياسة النظار قبيل الثورة العرابية، فلما اضطرمت نيرانها خب فيها ووضع. ثم حكم عليه بعد انقضائها بالنفي إلى جزيرة سرنديب (سيلان)، فبقي بها ١٧ سنة ثم أذن له بالقدوم إلى مصر، وبقي في منزله كفيفًا يشتغل بالأدب إلى أن مات سنة ١٣٢٢ﻫ.

(٣١)
ويك: عجبًا لك. مثوى: مقام. لا يسامى: لا يفاخر ولا يبارى. النبوغ: مصدر نبغ الشيء أي: أظهر وعظم شأنه. مقيل: اسم مكان من قال يقيل قيلًا وقيلولة ومقيلًا أي: نام في القائلة وهي الظهيرة.

(٣٢)
الكنز: المال المدفون. الفراعين: جمع فرعون وهو لقب ملوك مصر الأقدمين وأرض الفراعنة هي الأراضي المصرية. اللابتان: مثنى لابة وهي الحرة أي: الأرض ذات الحجارة السود. وفي الحديث: «أنه — عليه الصلاة والسلام — حرم ما بين لابتي المدينة» أي: حرتيها اللتين تكتنفانها، والشاعر يريد بلابتي أرض الفراعنة حدودها التي تحيط بها.

(٣٣)
الكمي: الشجاع المتكمي في سلاحه أي: المتغطي المستتر بالدرع والبيضة. الحسام: السيف القاطع. مفلول: متكسر.

(٣٤)
السماك: نجم نير من نجوم السماء وهما سماكان: السماك الأعزل والسماك الرامح. رسيل الرجل: من يباريه في نضال أو غيره، وهذا رسيلك الذي يراسلك الغناء أي: يباريك في إرساله.

(٣٥)
يجدي: يغني وينفع. الفتيل: ما يكون في شق النواة يضرب به المثل في التفاهة والضآلة.

(٣٦)
الروح: الرحمة والراحة. الريحان: كل نبات طيب الريح. مثوى: مقام أي مكان ثواء وهو الإقامة. رحب: واسع. ظل ظليل: دائم.

الفخر

من قصيدة (سنة ١٩٠٠م)

طَرِيقُ الْعُلَا وَعْرٌ مَطيَّتُهُ الْجِدُّ

وَهَلْ يَعْتَلِي مِنْ غَيْرِهِ البَطَلُ الْفَرْدُ؟١

إذَا وَهَنَتْ فِيهِ الْقِلاصُ وأَدْبَرَتْ

فَذَاكَ شَديدُ الْحَوْلِ مُحْتَمِلٌ جَلْدُ٢

يَخُبُّ فَلَا الأَخْطَاُر تَلْوي زِمامَهُ

وَلَا عَنْ بَعيد الْقَصْدِ يُقْعِدُهُ الجَهْد٣

•••

سَئِمْتُ حَيَاتِي بَيْنَ قَوْمٍ فَضَائِلي

لَدَيْهِمْ يُغَطِّيها التَّدَابُرُ وَالْحِقْد

إذَا ما بَدَتْ تَرْنُو إليْهِمْ فَضِيلَةٌ

تَصَدَّى لَهَا نَذْلٌ وَكَرَّ لَهَا وَغْدُ

إذَا كَانَ عَيْبِي بَيْنَهُمْ أَنَّنِي فَتًى

صَغِيرٌ وَشَعْرِي بِالشَّبِيَبة مُسْوَدُّ

فَمَهْلًا أَنَا النَّجْمُ الَّذِي يُبْصِرُونَه

صَغِيرًا وَيُحْفِي قَدْرَهُ عَنْهُمُ الْبُعْدُ

إذا صالَ عَزْمِي فَهُوَ سَيْفٌ مُهَنَّدٌ

لَهُ الْحِلْمُ وَالإِغْضاءُ مِنْ خُلُقِي غِمْدُ٤

تَمُدُّ الْمَعالِي نَحْوَ مَجْدِي رِقابَها

وَجُذَّتْ إذَا كَانَتْ لِغَيْرِيَ تَمْتَد٥

سَتَنْدُبُنِي الْفُصْحَى إِذَا مِتُّ قَبْلَها

وَماتَ الَّذِي فِي النَّاسِ لَيْسَ لَهُ نِدُّ

إِذَا قَلَّ مَالِي فَالْقَنَاعَةُ ثَرْوَتِي

وَمَا كُثْرُ قَوْمٍ ما وَرَى لَهُمُ زَنْدُ؟٦

وَرُبَّ غَنيٍّ في احْتِيَاجٍ إلَى يَدٍ

تَرُوحُ بِمَا يَحْوِي مِنَ الْمَالِ أَو تَغْدُو٧

أَرَى الْمَالَ مِثْلَ الْماءِ يَخْبُثُ رَاكِدًا

وَيُزْكِيهِ الاسْتِعْمالُ وَالْأَخْذُ والردُّ

وَكَيْفَ يُفِيدُ الْمَالُ وَهْوَ بِحِرْزِهِ

يُحِيطُ بِهِ سُورٌ وَيَحْجُزُهُ حَدُّ؟٨

وَهَلْ قَطَعَ الصَّمْصَامُ فِي جَوْفِ غمْدِه

وَهَلْ طَابَ نَشْرًا قَبْلَ إحْراقِه النَدُّ؟٩

هوامش

(١)
الوعر: الصعب. المطية: ما يركب من الدواب ونحوها. الجد: الاجتهاد.

(٢)
وهنت: ضعفت. القلاص: جمع القلوص وهي الناقة الشابة القوية على السير. ودبرت الدابة وأدبرت: أصابها الدبر وهو تقرح أرجلها من طول السير ووعورة الطريق. الحول: القوة. جلد: صلب شديد قوي صبور.

(٣)
يخب: يسرع في سيره، الخبب: ضرب من العدو. الأخطار: جمع خطر وهو الإشراف على الهلاك. تلوي: تثني وتميل. الزمام: المقود وهو الحبل الذي يقاد به البعير ونحوه، ولي الزمام: كناية عن ثني السائر وصرفه عن غايته. القصد: المقصد والمطلب. الجهد: المشقة.

(٤)
صال: وثب وسطا. العزم: الإرادة القوية القاطعة. السيف المهند: المطبوع من حديد الهند. أو هو المشحوذ القاطع. الحلم: الأناة والوقار. الإغضاء: إدناء الجفون وسد الطرف والسكوت على الشيء.

(٥)
المجد: العز والشرف. جذت: قطعت.

(٦)
الكثر: المال الكثير. وورى الزَّند يرى وريًا: خرجت ناره. الزند: العود الذي تقدح به النار، «وما روى لهم زند» كناية عن بخلهم وقلة نفعهم.

(٧)
الغدو في الأصل: الذهاب والانطلاق وقت الغدوة في أول النهار، والرواح ضد الغدو وهو الرجوع في آخر النهار، والمراد بالغدو والرواح هنا السعي في تثمير المال والنفع والانتفاع به.

(٨)
الحرز: المكان الذي يحفظ فيه الشيء.

(٩)
الصمصام: السيف الصارم الذي لا ينثني. النشر: الرائحة الطيبة. الند: نوع من الطيب، أو هو عود يتبخر به.

اللغَة العَربية وَدَار العُلُوم

أهدى الشاعر هذه القصيدة إلى صحيفة دار العلوم في سنة ١٩٣٤م؛ لتنشر في أول جزء من أجزائها.

يا ابنةَ السابقين من قَحْطانِ!

وتُراثَ الأمجادِ من عَدْنانِ!١

أنتِ علَّمْتِني البيان فما لي

كلَّما لُحْتِ حار فيكِ بياني؟

رُبَّ حُسْنٍ يعوق عن وَصْفِ حُسْنٍ

وَجَمَالٍ يُنْسي جَمالَ المَعَاني

كنتُ أشدُو بَيْنَ الطُّيورِ بِذِكْرا

كِ فتعلو أَلْحَانَها ألحاني

وأصوغُ الشِّعرَ الذي يَفْرَعُ النَّجـ

ـمَ وتُصْغِي لِجَرْسِه الشِّعْرَيانِ٢

يا ابنةَ الضَّادِ أنتِ سرّ من الْحُسـ

ـنِ تجلَّى عَلَى بَنِي الإنسان٣

كنتِ في الْقَفْرِ جَنَّةً ظلَّلَتْها

حالِيَاتٌ من الْغُصونِ دَواني٤

لغةُ الفنِّ أنتِ والسحْرِ والشَّعـ

ـرِ، ونُورُ الْحِجَا، وَوَحْيُ الْجَنانِ

رُبَّ جَيْشٍ من الْحَديدِ تَوَلَّى

وَاجِفَ القلبِ مِن حَديدِ اللِّسانِ

وبيَانٍ بَنَى لِصاحِبِه الخُلـ

ـدَ مُطِلًّا مِنْ قِمَّةِ الأزْمان

وقصِيدٍ قد خَفَّ حتَّى عَجِبنا

كَيفَ نَالَتْهُ كِفَّةُ الأَوْزانِ!

•••

بلغ العُرْبُ بالبلاغَةِ والإسْلا

مِ أَوْجًا، أَعْيَا عَلَى كَيْوانِ

لَبِسوا شَمْسَ دَوْلةِ الفُرْسِ تاجًا

وَمَضَوْا في مَغافِرِ الرومان٥

وَجَرَوْا يَنْشرون في الأرْضِ هَدْيًا

مِنْ سَنا العِلْمِ أو سَنا القُرآن٦

لا تَضِلُّ الشُّعُوبُ مِصْبَاحُها العِلـ

ـمُ، يُؤاخِيهِ راسِخُ الإيمانِ

فإِذا أُطْفِئَ السِّراجُ فَمَيْنٌ

وَضَلالٌ ما تُبْصِرُ العَينان!٧

أَينَ آلُ العبَّاسِ رَيحْانَةُ الدهـ

ـرِ، وأينَ الكِرامُ مِنْ مَرْوانِ؟٨

خَفَتَ الصّوْتُ، لا البِلادُ بِلادٌ

يَوْمَ بانوا، ولا المغاني مَغَاني!٩

أزهرتْ في حِماهُم الضادُ حِينًا

وذَوَتْ بَعْدَهُمْ لِغَيْرِ أَوان

إنْ أصاخَتْ، فَالقَوْلُ غيرُ فَصِيحٍ

أَوْ رَنَتْ، فَالوُجوهُ غيرُ حِسان١٠

فمضتْ نحوَ مِصَر مِثْلَ قَطاةٍ

فَزَّعَتْها كَوَاسِرُ العِقْبان١١

يكدُرُ العَيْشُ مرةً ثم يَصْفو

كَمْ لِهَذِي الْحَياةِ مِنْ أَلْوانِ!

ثم هَبَّت زَعازِعٌ تَرَكَتْها

بَيْنَ مُرِّ الأسَى، وذُلِّ الهَوانِ١٢

وإذا نَهْضَةٌ تَدِبُّ بِمِصْرٍ

كَدَبِيبِ الْحَياةِ في الأبْدان١٣

وإذا اليَوْمُ باسمٌ، والليالي

مُشْرِقَاتٌ، والدَّهْرُ مُلْقِي العِنان١٤

وإذا الضَّادُ تَسْتَعِيدُ جَمالًا

كادَ يَقْضِي عَلَيْه رَيْبُ الزَّمانِ١٥

نزلتْ في حِمَى فُؤادٍ فَأضْحَتْ

مِنْ أياديه في أعزِّ مَكان

مَلِكٌ شادَ لِلْكنانةِ مَجْدًا

فَسَمَتْ باسْمِهِ عَلَى البُلدان

كُلَّ يَوْمٍ يَمُدُّ لِلْعِلْمِ كفًّا

خُلِقَتْ للْوَفاءِ والإحْسان

•••

إنَّ دارَ العُلُومِ بِنْيَةَ إسما

عِيلَ تُزْهَى بِه عَلَى كلِّ بانِ

مَنْ يُسامِي أبا المواهِبِ وَالأشْبالِ

في فَيْضِ جُودِهِ أو يُداني؟١٦

هي في مِصْرَ كَعْبَةٌ بَعَثَ الشَّرْ

قُ إليْها طوائِفَ الرُّكْبان

قد أعادتْ عَهْدَ الأعارِيب في مِصـ

ـرَ إلى ناعمٍ من العَيْشِ هاني١٧

وأظلَّتْ بِنْتَ الفَدافِدِ والبِيـ

ـدِ بِأَفْياءِ دَوْحِها الفَيْنان١٨

دَرَجَتْ بَيْنَ فِتْيَةٍ وَشُيُوخٍ

كلُّهُمْ يَنْتَمِي إلَى سَحْبانِ١٩

وأَطَلَّتْ من الخِباءِ عَلَيْهِم

فَسَبَتْهُمْ بِسِحْرِها الفَتَّانِ٢٠

فُتِنوا بالعُذَيْبِ والسَّفْحِ والجِزْ

عِ ووادِي العَقيقِ والصمَّانِ٢١

يتلقَّوْنَ وَحْيَها كُلَّ حِينٍ

ويناجُون طَيْفَها كُلَّ آنِ

ويُغنُّونَ باسمِها مثلَ ما غَنـ

ـنَى زُهَيْرٌ بِسيرَةِ ابْنِ سِنانِ٢٢

نثرتْ دَرَّها الفَريدَ فكانوا

أسْرَعَ الناسِ في الْتِقَاطِ الجُمان٢٣

•••

رُبَّ شَيْخٍ أَفْنَى سَوادَ الليالي

ساهِدَ العَيْنِ جاهِدًا غَيْرَ واني

مِنْ بُحُوثٍ إلَى كتابةِ نَقْدٍ

ثُمَّ مِنْ مُعْجَمٍ إلَى دِيوان٢٤

يَقْنِصُ الآبِداتِ عَزَّتْ عَلَى الصَّيـ

ـدِ، فماسَتْ بَيْنَ الرُّبا والرِّعانِ٢٥

سارحاتٍ كأنَّها قِطَعُ الوَشـ

ـيِ يُطَرِّزْنَ سُنْدُسَ القِيعان٢٦

إنْ تسمَّعْنَ نَبْأَةً غِبْنَ في الرِيـ

ـحِ، كَسِرٍّ يُصانُ بالكِتمان٢٧

فإذا ما أَمِنَّ يَخْرجْن أَرْسا

لًا، كَخَيْلٍ نَشِطْن من أرْسانِ٢٨

كلُّ جُزْءٍ في جِسْمِهِنَّ له عيـ

ـنٌ على الشرِّ، أو له أُذُنان

لم يَزَلْ صاحبِي يُعالِجُ مِنْهُنـ

ـنَ نِفارًا مُسْتَعْصِيًا، ويُعانِي٢٩

في فَلاةٍ لا تحْمِلُ الرِّيحُ فيها

غَيْرَ رَنَّاتِ قَوْسِهِ المِرْنانِ٣٠

كلَّما طَارَ خَلْفَهُنَّ تَسَرَّبْنَ

هَبَاءً، في غَيْهَبِ النِّسْيان٣١

فتراهُ حِينًا كما وَثبَ اللَّيْثُ

وحِينًا يَنْسابُ كالأُفْعُوان٣٢

وهي تلهو به، فآنًا تُجافِيهِ،

وآنًا تُمْلِي له فَتُدانِي٣٣

مرةً في مدَى يَدَيْهِ، وأُخْرَى

ما له باقْتِناصِهِنَّ يَدانِ٣٤

لم يَقِفْ نَادِمًا يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ،

فَعالَ الْمُجَوَّفِ الْحَيْرانِ٣٥

ثم كانتْ عَواقِبُ الصَّبْرِ أَنْ ذَلَّتْ

له الشَارِداتُ بَعْدَ الحِران٣٦

مَلَّكَتْهُ أعْناقَها في خُضوعٍ

وَحَبَتْه قِيادَها في لَيان٣٧

رُبَّ شِعْرٍ لَه يُرَدِّدُه الدهـ

ـرُ، فتُصْغِي مَسامِعُ الأكوان

يَتَمَنَّى الربيعُ لو تَخِذَتْ مِنـ

ـهُ حُلاها ذَوائِبُ الأغْصان٣٨

من بَناتِ الخيالِ لو كان يُسْقَى

لَعَدَدْنَاه من بَناتِ الدِّنان٣٩

رَدَّدَتْه القِيانُ يُكْسِبْنَهُ حُسْنًا،

فأَرْبَى عَلَى جَمالِ القِيانِ٤٠

قد أثارَ الغُبارَ في وَجْهِ مَيْمُو

نٍ، وَعَفَّى عَلَى فَتَى ذُبْيان٤١

•••

شِيخَةَ الدارِ، أنْتُمُ خَدَمُ الفُصـ

ـحَى وحُرَّاسُ ذلكَ البُنْيانِ

لَبِسَتْ جِدَّةَ الصِّبا في ذراكُمْ

وغَدَتْ من حُلاه في رَيْعان٤٢

غَيْرَ أنَّ الحياةَ تعْدُو، ولا يُدْ

رِكُ فِيها طِلَابَهُ الْمُتوانيِ٤٣

سابقوها بالدِّينِ والْخُلُقِ السَّمـ

ـحِ وصِدْقِ الوَفاء للإخْوان

سابقوها بالْجِدِّ، فالْجِدُّ والمَجـ

ـدُ — كما شاءتْ العُلا — توْءمان

ذَلِّلُوا للشَّبابِ مُسْتَعْصِيَ الفُصـ

ـحَى، فإنَّ الرَّجَاء في الشبَّان

وانثُرُوها قَلائدًا وعُقُودًا

تَتَحَدى قَلائدَ العِقْيانِ٤٤

•••

بَسَم الدهرُ أَنْ رَآكم بِناءً

عَبْقَرِيًّا مُوَطَّدَ الأركان

كم رَجا الدهْرُ أَنْ يُشاهدَ يَوْمًا

جَمْعكم سالمًا من الشَنَآن٤٥

إنّما الكفُّ بالبَنانِ، ولا تُجـ

ـدِي فَتِيلًا كَف بغير بَنان٤٦

جَمعتْكُمْ أواصِرٌ وصِلاتٌ

طَهُرتْ من دَخائلِ الأضْغانِ٤٧

فاسلُكوا المَهْيعَ القَويمَ وسِيروا

في شُعاعِ الْمُنى وظِلِّ الأماني٤٨

واشكُروا للوزير بِيضَ أيادِيه،

ومِدْرارَ فَيْضِهِ الهَتَّان٤٩

يَبذُلُ الْخَيْرَ فِطْرَةً، ليس يَثْنيه

عن الْخَيْر والصَنيعَةِ ثاني٥٠

هو ذُخْرُ الطُلَّابِ، كما وجدوا فيـ

ـهِ أَمانًا من طَارِقِ الْحَدَثان٥١

يبْعَثُ الغَيْثَ والرجاء لقاصٍ

ويَمُدُّ اليَمينَ بِرًّا لِداني

كم له مِنَّةٌ عَلَى الضَّادِ هزَّتْ

كُلَّ لَفْظٍ فيها إلَى الشكْرانِ٥٢

سَعِدَ العِلْمُ واسْتَعَزَّ «بِحِلْمي»

وغَدَا دَوْحُهُ قريبَ المَجاني٥٣

سار مُسترشدًا بِهَدْيِ مَلِيكٍ

ما لَهُ في أصَالةِ الرَأْيِ ثاني٥٤

مَلِكٌ تَسْعَدُ البِلادُ بِنُعْما

هُ، ويُزْهَى بنورِه القَمَران٥٥

عاشَ للدينِ والمَكارِمِ والنُّبـ

ـلِ وَبَثِّ الْحَياةِ والعِرْفان٥٦

ولْيَعِشْ للبِلادِ فاروقُ مِصْرٍ

قُدْوَةَ الناهِضِينَ رَمْزَ الأَماني

هوامش

(١)
ابنة السابقين: يريد اللغة العربية. قحطان: أبو العرب العاربة. تراث: ميراث، الأمجاد: جمع ماجد، الكريم الشريف: عدنان: أبو العرب المستعربة.

(٢)
فرع القوم: علاهم بالشرف أو الجمال. الجرس: الصوت. الشعري: كوكب وهما شعريان. تزعم العرب أنهما أختا سهيل.

(٣)
ابنة الضاد: اللغة العربية.

(٤)
القفر: المفازة لا نبات بها. الغصون الحاليات الدواني: أي المتحلية بالثمر القريبة القطوف.

(٥)
كانت الشمس رمزًا لتاج الفرس، المغافر: جمع مغفر كمنبر.

(٦)
الهدى: الرشاد. السنا: النور.

(٧)
المين: الكذب.

(٨)
الريحانة: طاقة الريحان وهو نبت طيب الرائحة.

(٩)
بانوا: فارقوا وارتحلوا. المغاني: جمع مغنى المنزل غنى به أهله.

(١٠)
أصاخ له: استمع. رنا رنوًا: أدام النظر بسكون الطرف.

(١١)
القطاة: طائر. فزعه: أخافه. العقاب: طائر والجمع عقبان، والكاسر من الطير كالمفترس من الحيوان، كسر الطائر كسرًا وكسورًا ضم جناحيه يريد الوقوع.

(١٢)
الزعازع: الشدائد من الدهر. الأسى: الحزن. الهوان: من هان هونًا وهوانًا ومهانة أي: ذل.

(١٣)
تدب: تسير ببطء.

(١٤)
الدهر ملقي العنان: كناية عن الخضوع والانقياد، العنان: سير اللجام.

(١٥)
ريب الزمان: صَرْفه.

(١٦)
يساميه: يباريه ويفاخره.

(١٧)
الأعاريب جمع أعراب: سكان البادية.

(١٨)
بنت الفدافد والبيد: اللغة العربية. الفدافد: جمع فدفد، والبيد: جمع بيداء، وكلاهما بمعنى الفلاة. أفياء: جمع فيء ما كان شمسًا فينسخه الظل. الدوح مفرده دوحة: الشجرة العظيمة. الفينان: الحسن الشعر الطويله.

(١٩)
درج: مشى، ويريد نشأت. فتية وشيوخ: رجال دار العلوم من طلاب وأساتذة. سحبان: بليغ يضرب به المثل.

(٢٠)
أطلت عليهم: أشرفت. الخباء: من الأبنية يكون من وبر أو صوف أو شعر. سبتهم: أسرتهم.

(٢١)
فتنوا بالشيء: أعجبوا به. العذيب والسفح والجزع ووادي العقيق والصمان: أماكن ببلاد العرب.

(٢٢)
ابن سنان: هو هرم بن سنان كان جوادًا كريمًا أولع بمدحه زهير بن أبي سلمى، وزهير شاعر جاهلي أجاد الحكمة مع الصدق وعدم المبالغة والسهولة.

(٢٣)
الجمان: اللؤلؤ واحده جمانة.

(٢٤)
بحوث: جمع بحث.

(٢٥)
يقنص: يصيد. الآبدات: الشاردات من الوحش. ماست: تبخترت. الربا: جمع ربوة ما ارتفع من الأرض. الرعان: جمع رعن، أنف يتقدم الجبل.

(٢٦)
سارحات: مطلقات. الوشى: النقش. التطريز: نقش الثوب، القيعان: جمع قاع أرض سهلة مطمئنة.

(٢٧)
النبأة: الصوت الخفي.

(٢٨)
الإرسال: جمع رسل، القطيع من كل شيء. الأرسان: جمع رسن، الحبل.

(٢٩)
النفار: النفور والشرود.

(٣٠)
المرنان: ذات الرنين عند شد وترها.

(٣١)
الغيهب: الظلام.

(٣٢)
الأفعوان: ذكر الأفاعي.

(٣٣)
تجافيه: تبتعد عنه. تملي له: أي تمد له في أسباب الأمل.

(٣٤)
مرة في مدى يديه: أي في مقدوره. وأخرى ما له باقتناصهن يدان: أي ليس له قدرة على اقتناصهن.

(٣٥)
المجوف: من لا قلب له. فعال: أي فعل.

(٣٦)
ذلت: خضعت. الحران: مصدر حرنت الدابة فهي حرون (بابه نصر)، وهي الدابة التي إذا اشتد جريها وقفت.

(٣٧)
الليان: اللين والطاعة.

(٣٨)
ذوائب الأغصان: ما تدلى منها.

(٣٩)
بنات الدنان: الخمر والدنان: جمع مفرده دن وعاء الخمر.

(٤٠)
القيان: جمع قينة الجارية المغنية.

(٤١)
أثار الغبار في وجه ميمون: سبقه، ويريد بميمون الأعشى، شاعر جاهلي كان العرب يتغنون بشعره، لم يمدح أحدًا إلا رفعه، أراد الوفود على النبي ﷺ ولكنه مات قبل الوصول إليه. وفتى ذبيان: هو النابغة الذبياني، كان يضرب له قبة بعكاظ ليحكم بين الشعراء، مدح النعمان بن المنذر، وكان بارعًا في الوصف.

(٤٢)
جدة الصبا: جديده. الذرا: الظل والكنف. ريعان كل شيء: أوله وأفضله.

(٤٣)
طلابه: طلبه.

(٤٤)
قلائد العقيان: أي قلائذ الذهب.

(٤٥)
الشنآن: البغض والكراهة.

(٤٦)
البنان: الأصابع أو أطرافها. الفتيل: السحاة التي في شق النواة، والمراد الشيء القليل جدًّا.

(٤٧)
الأواصر: جمع آصرة ويراد بها الصلة. الأضغان: جمع ضغن الحقد.

(٤٨)
المهيع: الطريق.

(٤٩)
الهتان: الكثير الانصباب.

(٥٠)
الصنيعة: المعروف والمنة.

(٥١)
طارق الحدثان: ما يصيب من نوب الدهر.

(٥٢)
المنة: العطية.

(٥٣)
المجاني: جمع مجنى ما يجنى. حلمي: هو محمد حلمي عيسى باشا وزير المعارف في ذلك الوقت.

(٥٤)
أصالة الرأي: قوته وثباته.

(٥٥)
يزهى: يفتخر.

(٥٦)
بث الحياة: نشرها.

ضِحكُ القَدَر

قال الشاعر هذه الأبيات سنة ١٩١٠م حينما كان طالبًا بإنجلترا، وقد زار «لندن» في فصل الشتاء، ومن العجيب بها أن الضباب يتكاثف أحيانًا فيحجب الأضواء، ويجعل المدينة في ظلام دامس، وحينئذ يحار المبصر ويضل الطريق، وقد يهدي العمي المبصرين في هذه الحالة لاعتيادهم الضرب في الأرض على أي حال.

أَبْصَرْتُ أَعْمَى في الضبَابِ بِلَنْدَنٍ

يَمْشِي فَلَا يَشْكُو وَلَا يَتَأَوَّهُ

فأَتَاهُ يَسْأَلُهُ الْهِدَايَةَ مُبْصِرٌ

حَيْرَانُ يَخْبِطُ فِي الظلَامِ وَيَعْمَهُ١

فَاقْتَادَهُ الأَعْمَى فَسَارَ وَرَاءَهُ

أَنَّى تَوَجَّهَ خَطْوُهُ يَتَوَجَّهُ

وَهُنَا بَدَا الْقَدَرُ الْمُعَرْبِدُ ضَاحِكًا

وَمَضَى الضبابُ ولَا يَزَالُ يُقَهْقِهُ!

هوامش

(١)
يخبط الأرض في الظلام: يسير فيها على غير هدى. يعمه: يتحيَّر ويتردد.

الجامعة المصرية

ألقيت في احتفال علمي رائع في سنة ١٩٣٢م، احتفالًا بافتتاح الجامعة المصرية.

دَعَوْتُ بَيانِي أن يفَيضَ فَأَسْعدَا

ونَادَيْتُ شِعري أن يُجيبَ فغرَّدا

وأبدعْتُ نَظْمًا كالرَّبيع مفوَّفًا

يُجَمِّلُ عَصْرًا كالشَّبابِ مُجدَّدا١

وما الشِّعرُ إلَّا تَرْجُمانٌ مُخلَّدٌ

يَقُصُّ على الأجْيالِ مَجدًا مُخلَّدا

فَلَولا السَّجَايا الغُرُّ ما قال قَائِلٌ

ولولا «فؤادٌ» ما غَدَا النِّيلُ مُنْشِدَا٢

فَسَلْسَالُه أَضْحَى بِنُعْمَاهُ كَوْثَرًا

وقِيعَانُه أمستْ بِمَسْعاه عَسْجَدا٣

مَليكٌ حَبَتْه مِصرُ مَحْضَ وَلَائِها

صَمِيمًا، وأَوْلَى مِصرَ عِزًّا وسُؤدَدا

أصالَةُ عَزْمٍ أَخْجَلَتْ كلَّ صَارِم

مِنَ البيضِ، حَتَّى خاف أنْ يَتَجَرَّدا

وَرَأْيٌ كَوَجْهِ الصُّبْحِ ما ذَرَّ نُوره

على مُدْلَهِمِّ الْخَطْبِ حتَّى تَبَدَّدا٤

وَوَجْهٌ كأنوارِ اليَقينِ رَأَيْتُه

فأبْصَرتُ فيه المجْدَ والنُّبْلَ والنَّدَى

أَلَمْ يُعْلِ صَرْحَ العِلْمِ شُمًّا قِبَابُه

تُطَالِعُهَا زُهْرُ الكواكِبِ حُسَّدَا؟٥

فَمِنْ مَعْهَدٍ يُبنَى على إِثْرِ مَعْهَدٍ

إلى أنْ غَدَتْ أرضُ الكنَانةِ مَعْهَدًا!

•••

زُهِينَا على الدُّنْيا بِجَامِعَةٍ غَدَت

حَدِيثًا بأُذْنِ الشَّرْقِ حُلْوًا مُرَدَّدا

ترُدُّ الشَّبَابَ الغضَّ حَزْمًا وَحِكْمَةً

وتصْقُلُه صَقْلَ القُيونِ المُهَنَّدا٦

تُزَوِّدُهُ التَّوفيقَ في كلِّ مَطْلَبٍ

وَمَنْ طَلَبَ العِلْمَ الجِليلَ تَزَوَّدا

غَدَتْ دَوْحَةً فَيْنَانَةً حُلْوَةَ الْجَنَى

بَعيدَةَ مَدِّ الظِّلِّ فَيَّاحَةَ المَدَى

غَرَسْتَ وهذا فضلُ ما قد غَرَسْتَه

وهذا هوَ الغُصْنُ الذي كان أَمْلَدا٧

تَعَهَّدْته كالزَّارعِ الطَّب نَوْمُه

غِرَارٌ إلى أن يُبْصِرَ الزَّرْعَ أَحْصَدا٨

بِكَفٍّ من الإحْسانِ والرِّفقِ صُوِّرَتْ

وعَيْنٍ تَرَى في يَوْمها ما تَرَى غَدَا

كَذاكَ ابنُ إسماعيلَ يَنْتَهِبُ المُنَى

دِرَاكًا، ويَمْضِي لِلْمَحَامِدِ مُصْعِدَا٩

وَيُدْرِكُ ما يُعْيِي الْجَحَافِلَ وَحْدَهُ

وَيَبْلُغُ شَأْوًا يُعْجِزُ الْجمْعُ مَفْرَدا

وَيَسعى إلى أنْ يُذْهِلَ النَّجْمَ سَعْيُه

وَيبذُلُ حتى يُدْهِشَ الْجُودَ وَالْجَدا١٠

ويَرْقب رَبَّ العَرْشِ فِيما يُريدُه

ويَنْصُرُ دِينَ الْحَقِّ والنُّورِ والهُدَى١١

إذا مَا انْتَهَى مِنْ مَقْصِدٍ لانَ صَعْبُه

دعاهُ هَوى مِصرٍ فجدَّدَ مَقْصِدا١٢

رُوَيْدَكَ أجهَدْتَ المُؤرِّخَ! ما وَنَى

ولا فَارَقَتْ يَوْمًا بَرَاعَتُه اليَدَا

هَزَزْتَ إلى التَّأْليفِ كُلَّ مُبَرِّزٍ

أَدِيبٍ إذَا مَا أَرْسلَ الفِكْرَ سدَّدا١٣

فَفَاضَتْ بَجَدْواك العقولُ وَبَلَّلَتْ

بمصْرَ ظِماءً كان حَرَّقَهَا الصَّدَى١٤

فَفِي كلِّ يومٍ لِلْعُلُومِ مُجَلَّدٌ

حَقيقٌ بما أَسْدَيْتَ يَتْلُو مُجلَّدا

سَلوا مكْتَباتِ الْعِلْمِ تَنْطِقُ كُتْبُهَا

بآثَارِ مَجْدٍ يَنْتَمِينَ لِأَحْمَدَا

وَمنْ بَيْنَ فَوْقَ العِلمِ وَالعدلِ مُلكَه

رَفيعًا، فَقَدْ أَرسَى الأساسَ وَوطَّدا

بَهرْتَ رِجالَ العلمِ في الغَرْبِ فَانْثَنُوا

إليكَ يَسوقونَ الثنَاءَ المنضَّدا١٥

وأَوْلَوْكَ ألْقَابًا نَواصعَ كالضُّحَا

ضِخامًا على آثارِ فَضْلكَ شُهَّدا

وَأصبحتَ رَمْزًا عالَميًّا سَعتْ له

جَهابِذَ أهلِ الأرضِ مَثْنَى وَمَوْحَدا١٦

فِخَارًا أبا الفارُوقِ لم يَبْقَ مَنهَجٌ

إلى العلمِ إلَّا صار سَهْلًا مُعَبَّدا

تَطَلَّعتِ الآمالُ شرْقًا وَمَغْرِبًا

فَلم تَجدِ الآمالُ إلَّاكَ مَعقِدا

وحامَتْ قُلوبُ الشَّعبِ حَولكَ مِثْلَمَا

تحومُ عِطَاشُ الطَّيْرِ أَبْصَرنَ مَوْرِدا١٧

فَعِشْ لِبني مِصرٍ غِيَاثًا ورَحمةً

فَآمالهمْ في أن تَعيشَ وَتَسْعَدا١٨

وَعاشَ وَلِيُّ العهدِ قُرَّةَ أَعْيُنٍ

وَدامَ مِنَ اللهِ العزيزِ مُؤَيَّدا١٩

هوامش

(١)
مفوفًا: فيه خطوط بيض.

(٢)
السجايا: جمع سجية وهي الخلق. الغر: جمع غراء أي: بيضاء.

(٣)
السلسال: الماء العذب. النعمى: اليد البيضاء الصالحة. الكوثر: نهر في الجنة يتفجر منه جميع أنهارها. القيعان: جمع قاع وهو الأرض المطمئنة قد انفرجت عنها الجبال والآكام. العسجد: الذهب.

(٤)
ذر: طلع وأشرق. الخطب: الأمر. المدلهم: الشديد الظلمة.

(٥)
الصرح: البناء العالي. شُمًّا: جمع شماء أي: مرتفعة. زهر: جمع أزهر وهو المتلألئ.

(٦)
ترد: تصير. الغض: الناضر. الحزم: ضبط الأمور والأخذ فيها بالثقة. الحكمة: العلم بحقائق الأشياء. تصقله: تجلوه. القيون: جمع قين وهو الحداد وصانع السيوف. المهند: السيف المشحوذ.

(٧)
الأملد: من الغصون الناعم اللين.

(٨)
الطب: الماهر الحاذق بعمله. الغرار: القليل. أحصد: أي حان أن يحصد.

(٩)
المنى: جمع منية. وهي الأمنية. الدراك: اللحاق السريع. المحامد: جمع محمدة وهي الخصلة يحمد عليها. مصعدًا: اسم فاعل من أصعد في الأرض إذا مضى. والمراد المضي في ارتفاع.

(١٠)
يذهل: يدهش. الجدا: العطية.

(١١)
رب العرش: الله سبحانه وتعالى. يرقب أي: ينتظر جزاءه وثوابه فيما يعمل.

(١٢)
مقصد: مطلب من مطالب الخير للبلاد.

(١٣)
هززت: حركت ونشطت. المبرز: من يفوق أصحابه فضلًا.

(١٤)
الصدى: العطش. الجود: العطية. الظماء: جمع ظمآن وهو العطشان.

(١٥)
المنضد: ما كان بعضه فوق بعض.

(١٦)
الجهابذ: جمع جهبذ بالكسر وهو النقاد الخبير.

(١٧)
المورد: مكان الماء. حام الطير على الشيء: دوم.

(١٨)
غياث: إغاثة ومعونة.

(١٩)
قرة أعين: من قرت العين تقر بالكسر والفتح قرة بالفتح والضم بردت وانقطع بكاؤها أو رأت ما كانت متشوقة إليه. والقرة: ما قرت به العين.

العروبة

ألقيت هذه القصيدة بمؤتمر الثقافة العربي الأول، والذي أقامته جامعة الدول العربية بلبنان عام ١٩٤٧م.

لُبنانُ روضُ الهوى والفنِّ لُبنانُ

الأرضُ مسكٌ، وهمسُ الدوحِ ألحانُ١

هل الحِسانُ على العهدِ الذي زعمت؟

وهل رِفاقُ شبابي مثلَما كانوا؟

أين الصبا؟ أين أوتاري وبهجتُها؟

طوت بساط لياليهنَّ أزمان

أرنو لها اليومَ والذكرى تُؤرِّقني

كما تنبَّه بعد الْحُلمِ وسنان٢

هَبْني رجعتُ إلى الأوتارِ رنَّتَها

فهل لشَرْخِ الصبا واللهوِ رُجْعان؟٣

لا الكأس كأسٌ إذا طاف الحباب بها

بعد الشبابِ، ولا الريحانُ ريحان٤

ما للخميلةِ؟ هل طارت بلابلُها

وصَوَّحتْ بعد طول الزهْوِ أفنانُ؟٥

وهَل رياضُ الهوى ولَّت بشاشتُها

وغادرْت ضاحكَ النُّوَّارِ غُدران؟٦

كم مّد غصنٌ بها عينًا مشرَّدةً

إلى قدودِ العذارى وهُو حيران٧

لقد رأى البانَ لا تسعَى به قدمٌ

فيا لدَهْشتِه لمَّا مشى البَانُ٨

غِيدٌ لها من شذَى لُبنانَ نفحتُه

ومن مجانيه تُفَّاحٌ ورمَّان٩

من نَبْعِه خُلِقَتْ، ما بالُها صرفتْ

سِرْبَ الشفاه الحيارَى وهو ظمآن؟١٠

عينان أسكرتا شعري فإن عَثَرَتْ

به السبيلُ، فعذرًا فهو نشوان١١

وطلعةٌ كخدودِ الزهرِ غازلها

من الأصائِل أطيافٌ وألوان١٢

من الملائِك إلَّا أنها بشرٌ

وأنَّ نظرتَها البَهماء شَيْطَانُ١٣

•••

لله أيامُنا الأولَى التي سلفتْ

وللصبابةِ مَيْدانٌ ومَيدان١٤

والحبُّ كالطير رَفَّافٌ على فَنَنٍ

له إلى الإلْفِ تغريدٌ وتَحنان١٥

هيمانُ والماءُ في لُبنانَ عن كَثبٍ

لكنَّه بسوَى الأمواهِ هيمان١٦

بدت له جارةُ الوادي الخصيبِ ضُحًا

كلُّ الأحبةِ في لُبنانَ جيران

فأرسل العينَ في صمتٍ بلاغتُه

بكلِّ ما قاله في دنياه سَحبان١٧

وللعُيونِ أحاديثٌ بلا كلِمٍ

وكم لها في الهَوى شرحٌ وتبيان

والحبُّ سِرٌّ من الفِرْدوسِ نَبْعَتُهُ

وخيرُ ما يحفَظُ الأسرارَ كتمان١٨

رنا لها فتمادتْ في تدلُّلها

العينُ غاضبةٌ، والقلبُ جذْلانُ١٩

وغطَّتِ الوجهَ بالمِنْديلِ في خَفَرٍ

كما توارَى وراء الشكِّ إيمانٌ٢٠

وأعرضتْ وإباءُ الغِيدِ لُعْبَتُها

فكلَّما اشتدّ عُنْفًا فهو إذعان٢١

إنَّ العذارَى — حماك اللهُ — أحْجِيَةٌ

بها النفورُ رضًا، والحقُّ نُكْران٢٢

هَزَزْتُ أوتارَ شعري حول شُرْفَتِها

كما ترنَّم بالأسحارِ رُعْيان

شعرٌ من الله تلحينًا وتهْيئَةً

لا النَّايُ نايٌ، ولا العِيدانُ عِيدان

إذا شدا أنصتتْ أُذْنُ الوجودِ له

وللوجودِ كما للناس آذان

شدا لها فرأى ليلُ الهوى عَجَبًا

ولْهى يجاذبُها الأشواقَ ولهان

رَيّا حوت فتنةَ الدنيا غلائلُها

يضمُّها شاعرٌ للعِيد صَدْيَاُن٢٣

لانتْ لشعري كما لانتْ معاطفُها

والشعرُ سِحرٌ له بحرٌ وأوزان٢٤

فتنتُها حينما همّتْ لتفتِنَني

والشعرُ للخفراتِ البِيضِ فتّان٢٥

سلاحُها لحظُها الماضي وأسلحتي

فَنٌّ يجرِّدُه للغزوِ فَنّان٢٦

كان الشبابُ شفيعي في نضارتِه

الزهرُ مؤتلِقٌ، والعودُ فَيْنان٢٧

ماذا إذا لمحتني اليومَ في كِبَري

وملءُ بُرْدَيَّ أسقامٌ وأَشجان؟٢٨

طويتُ من صَفَحاتِ الدهرِ أكثَرها

وَعرَّقتني تصاريفٌ وحِدثان٢٩

إني كتابٌ إلى الأجيال تقرؤهُ

له التغنِّي بمجدِ العُرْبِ عُنوان

•••

مَجدٌ على الدهرِ مذ كانت أوائلُه

ودولةٌ لبني الفُصحى وسُلطَانُ

صَوَارِمٌ ريعت الدنيا لوثبتِها

وحُطِّمتْ صَوْلَجاناتٌ وتيجان٣٠

الناسُ عندهُمُ أبناءُ واحدةٍ

فليس في الأرض ساداتٌ وعُبْدان٣١

تراكضوا فوقَ خيلٍ من عزائمهم

لهم من الحقِّ أَسْيافٌ وخُرْصان٣٢

وكلمَا هدموا لِلشركِ باذخةً

أُقيم للدينِ والقِسْطاسِ بُنيان٣٣

في السلم إن حَكموا كانوا ملائكةً

وفي لَظى الحرب تحتَ النقْعِ جِنَّان٣٤

أقلامُهم سايرتْ أسيافَ صولتهِم

للسيفِ فتحٌ، وللأقلامِ عِرفان٣٥

فأين مِن شرعِهم روما وما تركت؟

وأين من علمهم فُرْسٌ ويونان؟٣٦

كانوا أساتذةَ الآفاقِ كم نهِلتْ

من فيضِهم أممٌ ظَمْأَى وبُلدانُ٣٧

كانوا يدًا ضمَّت الدنيا أصابعُها

ففرّقتْها حَزازاتٌ وأضغان

•••

تنمرَ الغربُ واحمرَّت مخالبُه

وأرهفت نابَها للفتكِ ذُؤبان٣٨

ثاراتُ طارقٍ الأولى تُؤَرِّقُهم

وما لما تتركُ الثاراتُ نسيان٣٩

تيقَّظ الليثُ ليثُ الشرقِ محتدمًا

فارتجَّ منه الشرى واهتزَّ خَفَّان٤٠

غضبانَ ردَّ إلى اليافوخِ عُفْرَتَه

وَمَنْ يصاولُ ليثًا وهو غضبان؟٤١

لقد حَميْنا أُباةَ الضيمِ حَوْزَتنا

من أن تُباحَ، ودِنَّاهُم كما دانُوا٤٢

•••

بني العروبةِ إنَّ الله يجمعُنا

فلا يفرِّقُنا في الأرضِ إنسان

لنا بها وطنٌ حرٌّ نلوذُ به

إذا تناءتْ مسافاتٌ وأوْطَانُ

غدا الصليبُ هلالًا في توحُّدِنا

وجمَع القومَ إنجيلٌ وقرْآن

ولم نبالِ فُروقًا شَتَّتتْ أُممًا

عدنانُ غسّانُ أو غسّانُ عدنان٤٣

أواصرُ الدَّمِ والتاريخِ تَجمعُنا

وكلُّنا في رِحابِ الشرقِ إخوان

•••

قلبي وفيضُ دموعي كلّما خطرتْ

ذكرىَ فِلَسْطين خفَّاقٌ وهتَّان

لقد أعاد بها التاريخُ أنْدلُسًا

أخرى، وطاف بها للشرِّ طوفان

ميراثُنا في فتى حِطِّينَ أين مضى؟

وهل نهايتُنا يُتْمٌ وحِرمان؟٤٤

ردّوا تراثَ أبينا ما لكم صِلَةٌ

به، ولا لكُم في أمرِنا شان

مصيبةٌ برِم الصبرُ الجميلُ بها

وعزّ فيها على السُّلْوانِ سلوَانُ

بني فلسطين كونوا أُمَّةً ويدًا

قد يختفي في ظِلالِ الوردِ ثُعبان

وكيف يأمَنُ رُعيانٌ وإن جَهِدوا

إذا تردَّى ثيابَ الشَّاءِ سِرْحان؟!٤٥

•••

ومصرُ والنيلُ ماذا اليوْمَ خطبُهما؟

فقد سَرى بحديثِ النيلِ رُكْبان

كنانةُ الله حصنُ الشرق تحرُسُه

شيبٌ خِفافٌ إلى الْجُلَّى وشُبَّان٤٦

أَبَوْا على القسر أن يرضَوْا معاهدة

بكل حرفٍ بها قيدٌ وسَجَّانُ٤٧

وكم مَشَوْا للقاء الموتِ في جَذَلٍ

والموتُ منكمشُ الأظفارِ خَزْيان٤٨

لكل جسمٍ شرايينٌ يعيشُ بها

ومصرُ للشرقِ والإسلامِ شِرْيان

•••

بني العروبة مُدّوا للعلوم يدًا

فلن تُقامَ بغيرِ العلمِ أركانُ

جمعتُمُ لشبابِ الشرقِ مؤتمرًا

بمثله تزدهي الفصحى وتزدان

فقرِّبوا نَهجهم فالروحُ واحدةٌ

وكلُّهم في مجالِ السبقِ أقران

لا تبتغوا غيرَ إتقانٍ وتجربةٍ

فقيمةُ الناسِ تجريبٌ وإتقان

وحبِّبوا لغةَ العُرْبِ الفصاحِ لهم

فإنّ خِذْلانَها للشرقِ خِذْلان

قولوا لهم: إنَّها عُنوانُ وَحْدَتهِم

وإنَّهم حولَها جندٌ وأعوان

وكمِّلوهم بأخلاقٍ ومَرْحَمةٍ

فإنَّما المرءُ أخلاقٌ وِوِجْدان

هوامش

(١)
مسك: طيب له رائحة ذكية. همس الدوح: حفيف الأشجار الخافت.

(٢)
أرنو: أنظر وسنان: نعسان.

(٣)
شرح الصبا: أوله. رجعان: رجوع وعودة.

(٤)
الحباب: هو ما يعلو الكأس من فقاعات.

(٥)
صوحت: جفت.

(٦)
ولت: مضت وذهبت. بشاشتها: فرحتها وابتسامتها. غدران: جمع غدير.

(٧)
مشردة: تائهة. قدود: قوام.

(٨)
البان: غصن الشجرة الطري.

(٩)
شذا: الرائحة الذكية النفاذة. نفحته: رائحته. مجانيه: حصاده.

(١٠)
نبعه: أصله. سرب: جماعة.

(١١)
عثرت: سقطت وكبت. نشوان: فرحان متمايل.

(١٢)
طلعة: رؤية وجهه. أصائل: جمع أصيل وهو الوقت من بعد العصر إلى غروب الشمس. أطياف: أخيلة.

(١٣)
البهماء: المبهمة.

(١٤)
سلفت: مضت. الصبابة: رقة الشوق وحرارته.

(١٥)
رفاف: متحرك مرفرف. فنن: غصن. الألف: الأليف المحبوب.

(١٦)
هيمان: هائم عطشان. كثب: قرب.

(١٧)
سحبان: هو سحبان بن وائل خطيب العرب وضرب به المثل في الفصاحة.

(١٨)
نبعته: أصله.

(١٩)
رنا: نظر بطرف عينه. جذلان: فرحان.

(٢٠)
خفر: شدة الحياء. توارى: استتر واختفى.

(٢١)
إذعان: خضوع.

(٢٢)
أحجية: ألغاز. النفور: البعد والجفاء.

(٢٣)
ريا: بمعنى ناعمة. غلائلها: الملابس الشفافة الرقيقة. صديان: عطشان.

(٢٤)
لانت: رقت وأطاعت. معاطفها: جوانبها.

(٢٥)
فتنتها: سحرتها. الخفرات: شديدي الحياء.

(٢٦)
لحظها: النظر بمؤخرة العين. يجرده: يجرد السيف من غمده أي: يخرجه.

(٢٧)
فينان: الحسن الطويل.

(٢٨)
بردي: البرد كساء أسود تلبسه العرب.

(٢٩)
عرقتني: بمعنى أجهدتني. تصاريف: نوائب ومكاره. حدثان: أحداث.

(٣٠)
صوارم: قواطع. ريعت: فزعت. صولجانات: جمع صولجان وهو عصاة الملك.

(٣١)
عبدان: عبيد.

(٣٢)
تراكضوا: أسرعوا في العدو. خرصان: الرماح.

(٣٣)
الشرك: الكفر. باذخة: عالية. القسطاس: العدل.

(٣٤)
لظى: نار ملتهبة. النقع: الغبار. جنان: من الجن.

(٣٥)
صولتهم: الشجاعة والإقدام.

(٣٦)
شرعهم: منهجهم وطريقتهم.

(٣٧)
الآفاق: النواحي. نهلت: أخذت وشربت. فيضهم: عطائهم.

(٣٨)
ذؤبان: ذئاب.

(٣٩)
طارق: هو طارق بن زياد الفاتح العربي المشهور.

(٤٠)
محتدمًا: هائجًا غاضبًا. ارتج: اهتز. الشرى: طريق كثير الأسود. خفان: الملك.

(٤١)
اليافوخ: المخ. عفرته: بمعنى لبدة الأسد. يصاول: يهاجم.

(٤٢)
أباة الضيم: الذين لا يرضون بالذل والهوان. حوزتنا: بلادنا.

(٤٣)
عدنان: من آباء العرب وأطلق اسمه على العدنانيين نسبة إليه. غسَّان: أبو العرب الغساسنة ويدينون بالمسيحية.

(٤٤)
فتى حطين: هو القائد العربي الشهير صلاح الدين الأيوبي المنتصر في معركة حطين.

(٤٥)
رعيان: رعاة. تردى: لبس. الشاء: الكثير من الغنم. سرحان: الذئب.

(٤٦)
كنانة الله: المقصود «مصر». شيب: بيض الشعر. خفاف إلى الجلَّى: يهرعون في خفة وسرعة إلى ميدان القتال.

(٤٧)
أبوا: رفضوا. القسر: الإكراه على الأمر. معاهدة: المقصود معاهدة سنة ١٩٣٦ التي كانت مبرمة بين مصر وإنجلترا.

(٤٨)
جذل: فرح. منكمش الأظفار: أظفاره غير طويلة لا يستطيع أن ينشبها في ضحاياه. خزيان: مستحٍ وخجلان.

أفُولُ نجمَين

في ١٨ من نوفمبر سنة ١٩٣٣م غادر سرب الطائرات الحربية المصرية إنجلترا قاصدًا إلى مصر، وفيما كان السرب طائرًا في سماء فرنسا سقطت إحدى طائراته محترقة في بلدة «مونشو سورنج»، واحترق طياراها المرحومان «فؤاد حجاج» و«شهدي دوس»، وبذلك أفل نسران من نسور مصر، وفقدت وهي في مستهل نهضتها شابين من خيرة شبابها جرأةً وشهامةً وإقدامًا.

وهكذا أبى القدر إلا أن يكون لمصر ذات التاريخ المجيد أثر جليل خالد في هذا الميدان الفسيح، الذي احتسبت فيه الأمم المتمدينة الألوف من أبنائها؛ لتسخير الريح وتدليل الهواء في سبيل العز والمنعة والحضارة والفخار.

وفي هذه القصيدة يصور الشاعر هذا الحادث الجلل، ويصف وقعه وآثاره:

جَمَعَ الشُّجُونَ وَبدَّدَ الأحْلَامَا

خَطْبٌ أَنَاخَ بكَلْكَلٍ وأَقَامَا١

أَخْلَى الكِنَانَةَ مِنْ أَمَرِّ سهَامِهَا

عُودًا، وَرَاع النيلَ والأَهْرَاما٢

وعدَا عَلَى رَوْضِ الشَّبَابِ وظِلِّه

فَغَدَا بِه رَوْضُ الشَّبَابِ حُطَاما

غُصْنَان، هَزَّهُمَا الصِّبَا فتَمَايَلا

وسَقَاهُما الأَمَلُ الرَّوِيُّ جِمَاما٣

نَجْمان، غالهُما الزَّمانُ فأصْبحَا

بَعْدَ التَّألُّق والسُّطُوعِ رُكَاما٤

نَسْران، لو رَضِيَ القَضَاءُ لحلَّقا

دَهْرًا، على أُفُقِ الدِّيارِ وَحَاما

•••

ابْكِ الشَّبَاب الغضَّ في رَيْعَانِه

وأَفِضْ عَليه مِنَ الدُّمُوعِ سِجَامَا٥

وانْثُرْ أزَاهِيرًا عَلَى الزَّهْرِ الَّذِي

كانَتْ لَه كُلُّ القُلوبِ كِماما٦

وابْعَثْ أَنينَكَ للسَّحابِ شِكَايةً

فإِلَامَ تحْتَبِسُ الأنِينَ إلَاما؟

لَهْفِي عَلَى أَمَلٍ مَضَى في لَمْحةٍ

لوْ دَامَ في الدُّنْيا السُّرُورُ لَدَاما!

لمْ نَشْكُرِ الأَيَّامَ عند بَرِيقِه

حَتَّى أَخَذْنَا نَشْتَكِي الأيَّاما

لم تَلْمَحِ العَيْنُ الطُّمُوحُ شُعَاعَه

حَتَّى رَأَتْ ذَاكَ الشُّعاعَ ظَلَاما

•••

حَجَّاجُ! لاقيْتَ اليقينَ مُكَافِحًا

بَطَلًا، ويا شُهْدِي! قَضَيْتَ هُمَاما

رَكبَا الهَوَاء، وكلُّ نفْسٍ لَو دَرَتْ

غَرَضٌ تَنَازَعُهُ المنُونُ سِهَاما

والمَوْتُ يَلْقَى الأُسْدَ في عِرِّيسِها

ويَغُولُ حَوْلَ كِنَاسِها الآرَاما٧

لا الدِّرْعُ تُصْبِحُ حينَ تَبْطِشُ كَفُّه

دِرْعًا، ولَا السَّيْفُ الْحُسَامُ حُسَاما

رَكِبنَا جَمُوحَ الْجَوِّ يَلْوِي رَأْسَه

كِبْرًا، ويَأْنَفُ أَنْ يُنيلَ زِمَاما

في عَاصِفَاتٍ لم تُزَعْزَعْ مِنْهُمَا

عَزمًا كَحَدِّ السَّيْفِ أَوْ إقْدَاما

والجَوُّ أَكْلَفُ، والسَّماءُ مَرِيضَةً

واللَّيْلُ دَاجٍ، والْخُطُوبُ تَرَامَى٨

والموْتُ يَخْفِقُ في جَنَاحَيْ جَارِحٍ

مَلَأَ الفَضَاءَ شَرَاسَةً وعُرَاما٩

بسَمَا إلى الْخَطْب العَبُوسِ، وإنَّما

يَلْقَى الكميُّ قَضَاءَه بَسَّاما١٠

لهْفِي عَلَى البَطَلين غالَهُمَا الرَّدَى

لَمْ يَمْلِكا دَفْعًا ولَا إحْجَاما!١١

الموْتُ تَحْتَهما يَصُولُ مُخاتِلًا

والموتُ فَوقَهما يَحُومُ زُؤَاما١٢

ثَبَتَا لِحُكْمِ الله — جَلَّ جَلالَهُ —

والْخَطْبُ يَلْقَاه الكِرَامُ كِرَاما

والسَّيْفُ أَكْثَرُ ما يُلاقِي حَتْفَه

يومَ الكَرِيهةِ صَارِمًا صَمْصَاما١٣

قد يُنْسئُ المَوتُ النِّمالَ بِجُحْرِها

ويَغُولُ في آجَامِه الضِّرْغَاما١٤

يا هَوْلَها من لَحْظَةٍ لا نَارُها

بَرْدٌ، ولَا كَان اللَّهِيبُ سَلَاما

هَلْ أَخْطَرا فِيها عَلَى بَالَيْهما

النيلَ والآباءَ والأَعْمَاما؟

والمَوْطِنَ الصَّدْيَانَ يَرْقُبُ عَوْدةً

وَيْلَاه! قَدْ عادَا إليه رِمَاما١٥

أَتقَاسَما فيها الوَدَاعَ بلَفْظَةٍ

أَمْ لَمْ تَدَعْ لَهُمَا المَنُونُ كلَاما

هل فَكَّرا في الأُمِّ تندُب حَظَّها

والزَّوْجِ تُسْكِتُ وَالِهِينَ يَتَامَى١٦

إنَّ السَّلامَةَ قد تَكُونُ مَذَلَّةً

ويَكُونُ إقْدامُ الجريء حِمَاما١٧

والمرءُ يَلْقَى باختيارِ كِلَيْهِما

حَمْدًا يُحلِّقُ بِاسْمِه أَوْ ذَاما١٨

والمَجْدُ يَعْتَدُّ الْحَيَاةَ قَصِيرةً

ويَرَى فَناءَ الْخَالِدِين دَوَاما!١٩

هوامش

(١)
أناخ: برك. والكلكل: الصدر. أقام: استمر.

(٢)
الكنانة: جعبة تجمع فيها السهام.

(٣)
الروى: البالغ غاية الري. الجمام: جمع جم (بالفتح) وهو معظم الماء والكثير منه.

(٤)
غالهما: أهلكهما. التألق: اللمعان والإضاءة. السطوع: الانتشار. وأصبحا ركامًا، أي: قطعًا متراكمة بعضها فوق بعض.

(٥)
سجامًا: كثيرًا.

(٦)
الكمام: جمع كم (بالكسر) وهو وعاء الطلع وغطاء النور.

(٧)
العرّيس: مأوى الأسد. يغولها: يأخذها من حيث لا تدري ويهلكها. الكناس: بيت الظبي في الشجر يستتر فيه. سمي كذلك؛ لأنه يكنس الرمل حتى يصل إليه. الآرام: الظباء الخالصة البياض، الواحد رئم.

(٨)
أكلف: مغبر مدلهم. مريضة. أي: غير صاحية ولا صافية. الليل داج: أي قد غامت سماؤه وخفيت نجومه. ترامى: تترامى.

(٩)
الجارح: المفترس من الطير. الشراسة: الشدة والأذى. العرام: الحدة والشدة.

(١٠)
العبوس: المقطب. الخطب إذا اشتد وصف بالعبوس. الكمي: الشجاع.

(١١)
الردى: الهلاك. إحجامًا أي: رجوعًا وانصرافًا. غالهما: ذهب بهما.

(١٢)
يصول: يثب ويعدو. المخاتلة: الخداع عن غفلة. يحوم: يحلق مطيفًا بهما. الزؤام من الموت: الكريه المجهز.

(١٣)
الكريهة: الحرب وشدتها. الصارم الصمصام: السيف القاطع الصلب.

(١٤)
ينسئ: يهمل ويؤجل. يغول: يهلك. الآجام: الشجر الكثيف الملتف، الواحدة: أجمة. يتخذها الأسد مأوى له. الضرغام: الأسد.

(١٥)
الصديان، أي: المتعطش لها. الرمام: جمع رمة، وهي ما تفتت من العظام. يريد رفاتهما.

(١٦)
تندب حظها: تبكيه. ووالهين، أي: أطفالًا روعهم الحزن ففزعوا إلى أمهم.

(١٧)
الحمام: الموت.

(١٨)
كليهما، أي: السلامة والإقدام. ويخلق باسمه، أي: يرفع ويذيع شهرته، مأخوذ من تحليق الطائر وهو ارتفاعه في طيرانه. الذام: العيب.

(١٩)
يعتد: يعد. الخالدون: أي ذوو الأعمال الخالدة.

من شاعرٍ إلى شاعِر

حينما توافد أدباء الأقطار العربية لتكريم المرحوم أحمد شوقي بك في سنة ١٩٢٧م، وتوليته إمارة الشعر حيّا الشاعر صديقه بهذه القصيدة:

وَقَفْتَ تُجدِّد آثارَها

وتُنْشِرُ للعُرْب أشْعَارَها١

وترْجِعُ بَغْدادَ بعد الفَنَاء

تُحدِّثُ للنَّاسِ أَخْبارَها٢

وتبْعَثُ حَسَّان من رَمْسِه

وتُحيِي عُكاظَ وسُمَّارها٣

بشِعْرٍ له نَبَراتٌ تهُزُّ

نِياطَ القُلوبِ وأوْتَارها٤

أطاعَتْ قوافِيه بَعْد الشِّماسِ

جَرِيءَ القرِيحةِ جَبَّارَها٥

ونَظْمٍ له نَفَحَاتُ الرِّياضِ

إذَا نَقَّط الطُّلُّ أزهارَها٦

فمِن حِكمةٍ عَلَّمتْها السّنُونَ

جِوارَ النُّفوسِ وإسْرَارَها

لها صَفْحَةُ الْكَوْن مَنْشورةٌ

يُتَرْجم بالشِّعر أَشْطارَها٧

•••

وتشْبِيبِ لاهٍ لَعُوبِ الشَّبابِ

يُناجي السماءَ وأقْمارَها٨

تراه وَظِلُّ الصِّبَا وارفٌ

جَموحَ العَرِيكةِ مَوَّارَها٩

يُغْني كَما صَدَحت أيْكةٌ

وقد نَبَّهَ الصبحُ أطْيارها١٠

ويَبْكِي فَيُبْكي رُسومَ الديارِ

، حَنَانًا عَليه، وآثارها١١

ويَنْسَبُ حتى يَلينَ الهَوَى

وتقْضي الصّبَابةُ أوْطارها١٢

وتنْسَى الكواعبُ آيَ الحِجابِ

وتَبْكي العَجائزُ أعمارَها١٣

•••

وتصْويرِ طَبٍّ صنَاع اليَدَيْن

حَبَتْه الطَّبيعةُ أسرارها١٤

كأنَّ (رُفائيلَ) في كَفِّهِ

يُعيدُ الفُنونَ وأَعْصارها١٥

يُريك إذا خَطَّ في طِرْسِه

حياةَ القُرون وأدْوَارها١٦

ويَرْسُم (أندَلُسًا) باليَرَاعِ

فتلمِسُ كفُّك أَسْوارها١٧

وإن وَصَف الحربَ خِلْتَ الْحِرابَ

تَسُدُّ من الأرض أقطارها

فتُمْسِكُ جَنْبك ذُعرًا تخافُ

قَناها وتَرْهَبُ بتَّارها

أشَوْقِي وأنت طَبيبُ النُّفوسِ

وَضَعْت عن النفس آصارَها١٨

•••

نَصَرْتَ الفَضيلةَ، مِن بَعْدِ أنْ

طَوَاها الزمانُ، وأنْصَارَها

وجِئْتَ لمِصْرَ كعيسى المسِيح

تُفَتِّحُ للنّور أَبْصَارَها١٩

بِآيٍ تُفَصِّلَها مُحْكَمَاتٍ

كأنَّ مِنَ الوَحْيِ أَفْكارَها

ترُدُّ الشبِيبَةَ للصالحاتِ

وتَرْجِعُ للدِّين هَتَّارها٢٠

جَزَيْتُ بِشِعْرِك شعرًا وهل

تُجازِي الخمائلُ أمطارَها؟٢١

فكنتَ شَريفَ قَوافي البَيانِ

وكنتُ بِفَضْلك مِهْيارَها٢٢

فَغرِّد كما شِئْتَ لا فُضَّ فُوكَ

وعِش بَطَلَ الضَّادِ مِغْوارها

هوامش

(١)
آثارها: أي آثار اللغة العربية، تنشر: تبعث بعد الموت.

(٢)
بغداد: عاصمة العراق وهي تقع على نهر دجلة أنشأها أبو جعفر المنصور، وجعلها مقر ملكه. وكانت مهد الحضارة العربية وأزهى مدن العالم في العصر العباسي لغةً وعلمًا.

(٣)
حسان: هو ابن ثابت الأنصاري الخزرجي الصحابي، شاعر النبي ﷺ أدرك الجاهلية والإسلام، وتوفي سنة ٤٠ﻫ. الرمس: القبر. عكاظ (يؤنث ويذكر، فالتأنيث لغة الحجاز والتذكير لغة تميم): سوق للعرب بين نخلة والطائف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يومًا، وقيل: شهرًا، تجتمع فيها قبائل العرب فيتناشدون ويتفاخرون. السمار: المتسامرون.

(٤)
نبراته: رنين إنشاده وجرس توقيعه. نياط القلب: عرق غليظ نيط به القلب، أي: علق، إلى الوتين.

(٥)
القوافي: جمع قافية بمعنى القصيدة. الشماس: التأبي والامتناع. قريحة الشاعر: ملكته التي يقتدر بها على نظم الشعر.

(٦)
نفحات الرياض: ما ينتشر عنها ويفوح من رائحة عطرة. الطل: المطر الضعيف أو الندى.

(٧)
منشورة: مبسوطة غير مطوية.

(٨)
التشبيب: وصف الشاعر محاسن المرأة وتعديد مناحي الجمال فيها. لعوب الشباب: مرح به مدل. المناجاة: المسارة.

(٩)
الوارف: الواسع الممتد. وجعله للصبا ظلًّا وارفًا، كناية عن اكتمال قوته؛ لأن الشجرة إذا تم نموها امتدت فروعها واتسع ظلها. جموح العريكة: أي له نفس قوية وطبيعة غالبة. الجموح: من صفات الخيل، وهو الذي يركب رأسه لا يثنيه شيء. الموار: فعال من المور. وهو مبالغة في الثورة والاضطراب.

(١٠)
الصدح: رفع الصوت بالغناء. الأيكة: الحديقة ذات الأشجار الكثيرة الملتفة.

(١١)
رسوم الديار: آثارها التي تبقى على الأرض دالة عليها.

(١٢)
النسيب: التشبيب بالمرأة في الشعر وذكر محاسنها. الصبابة: حرارة الشوق والهوى. الأوطار: جمع وطر (بالتحريك) وهو كالحاجة.

(١٣)
الكواعب: جمع كاعب، وهي الجارية نهد ثديها.

(١٤)
الطب (بالفتح): الماهر في عمله. صناع اليدين: يحذق الصنعة بهما. حبته: منحته وخلعت عليه.

(١٥)
رفائيل: مصور إيطالي مبدع ولد في ٦ أبريل سنة ١٤٨٣م، وتوفي في ٦ أبريل ١٥٢٠م. الأعصار: الأزمنة، الواحد، عَصر (بالفتح).

(١٦)
الطرس: الصحيفة يكتب فيها.

(١٧)
اليراع: القلم.

(١٨)
الآصار: جمع إصر، وهو ما تئن تحته النفس من أثقال وأعباء.

(١٩)
يشير إلى معجزة عيسى — عليه السلام — في إبراء الأكمه.

(٢٠)
يريد بالهتار: الذي غلبه الشيطان على عقله فمرق من الدين واستخف بتعاليمه.

(٢١)
الخمائل: المواضع الكثيرة الشجر، الواحدة خميلة.

(٢٢)
مهيار: هو الأديب الشاعر أبو الحسن مهيار بن مرزويه الفارسي الديلمي، المعروف بجودة الصياغة وقوة الشعر، وقد كانت وفاته ليلة الأحد لخمس خلون من شهر جمادى الآخرة سنة ٤٢٨ﻫ.

تَحِيَّة الإِيَاب

استقبل الشاعر الملك فؤاد عند عودته من أوروبا في نوفمبر سنة ١٩٢٧م.

ذَاكَ لَأْلاؤُهُ وهذا رُواؤُه

والضِّياءُ الذِي تَرَوْنَ ضِياؤُهْ١

وبَهاءُ الرِّياضِ كَللَها الغَيـ

ـثُ فتَاهتَ بنَوْرِهنّ بَهاؤُهْ٢

والنَّسِيمُ الذِي جَرَى طَيِّبَ النَّشـ

ـرِ جَرَى ذِكْرُهُ به وثَناؤهْ٣

ذاك وَجْهُ المَلِيكِ، وَجْهُ أَبي الفا

رُوقِ هذَا سَنَاهُ هذَا سَنَاؤهْ٤

•••

ظَهَر الرَّكْبُ والقُلُوبُ حَوَالَيـ

ـهِ تُرَجِّيهِ والنُّفوسُ فِدَاؤُه

تَجْتَلِيه العُيُونُ مُسْتَبْشراتٍ

وبَرِيقُ السُّرور فيها وماؤُهْ٥

وهُتَافُ الإخْلَاصِ يَخْترِق الْجوْ

وَ فُتمْليهِ واضِحًا أَصْدَاؤهْ٦

وَدَّتِ النَّيْراتُ لو هَبَطَتْ فِيـ

ـهِ فزَاد ازْدِهاءَهُنَّ ازْدهاؤُهْ٧

مَوْكِبٌ لم يَنَلْهُ رَمْسِيسُ ذو التَّا

جَيْن في عَصْرِه ولا خُلَفاؤهْ٨

حَكَموا شَعْبَهْم ولم يَملكُوهُ

مِقْوَدُ الشَّعْبِ حُبُّهُ ووَلاؤُهْ٩

•••

عَاد للقُطْرِ ربُّهُ مثلَما عا

دَ إلى المِدْنَفِ العَلِيل شفاؤُهْ١٠

وَبدَا كالصَّبَاحِ فانْهَزَمَ اللَّيـ

ـلُ وَوَلَّتْ مَذْعُورةً ظَلْماؤهْ

مَلِكٌ شَادَ لِلْكَنَانةِ مَجْدًا

أَحْكَمَتْ وَضْعَ أُسِّهِ آباؤُهْ

كُلُّهمْ كانَ لِلْمَحامِدِ بَنَّا

ءً أبِيًّا عَلَى الزَّمَانِ بِناؤه

هِمَّةٌ تَفْرَعُ السمَاءَ وعَزْمٌ

لَيْس للسَّيْفِ حَدُّهُ ومَضَاؤه١١

ونَفَاذٌ في المُعْضِلاتِ برَأْيٍ

ثَاقِبٍ يَكْشِفُ الغُيوبَ ذَكاؤه

ومُحَيًّا فِيه مِنَ الله سِرٌّ

كَادَ يُعْشِيهِ نُورُهُ وحَيَاؤُه

صَفْحَةٌ خَطَّها الإلهُ ففيها

أَلِفُ النُّبْل — لو قَرَأْتَ — وياؤُه١٢

•••

بَهَرَ الغَرْبَ طَلْعَةٌ مِنْك كادَتْ

تَتَمَشَّى شَوْقًا لها أَرْجَاؤه

لَمَحُوا عِزَّةً وشَامُوا بِكَفَّيـ

ـك غَمَامًا هَتَّانةً أَنْدَاؤه١٣

وبَدَا للْعُيونِ والدُكَ المِسـ

ـمَاحُ تُحْيِيهِ ثانيًا أَبْناؤه

فِيكَ منهُ الْجَبينُ والْخلُقُ الرَّحـ

ـبُ وبُعْدُ المَدَى وفِيكَ إبَاؤه

لُحْتَ فيهم فأدْرَكُوا صَوْلَةَ الشَّرْ

قِ ومَرَّتْ بِذِكْرِهم أَنْبِياؤه

وَرَأوْا في الْجَلالِ «تُوتَنْخمونًا»

صاعِدًا جَدُّه رَفِيعًا لِواؤُه١٤

أَيْنما سَارَ فالْعُيونُ نِطَاقٌ

وقُلوبُ المُجَاهِدينَ وِقَاؤُه

تَتَمَشَّى في رَكْبِه الشَّمْسُ إكْبَا

رًا ويَنْشَقُّ عَنْ سَنَاها رِدَاؤُه١٥

أَنْتَ أعْلَى كَعْبًا وأبْقَى عَلَى الدَّهـ

ـرِ وإنْ زَاحَم الْخُلودَ بَقَاؤُه١٦

لَو وَزَنَّا بما أَقَمْتَ من الدُّسـ

ـتُورِ آلاءَه اخْتَفَتْ آلاؤه١٧

عَجَز الدَّهْرُ أنْ يُحِيطَ بمَعْنا

كَ وألْقَتْ قِيادَها شُعَراؤُه١٨

إنَّ مَنْ راَم لِلْكَواكِبِ عَدًّا

يَتَساوَى ابتداؤُهُ وانْتهاؤه١٩

هوامش

(١)
اللألاء: السنا والضياء. الرواء: الحسن والبهاء.

(٢)
بهاء الرياض: ما تظهر فيه من نضرة وازدهار. كللها الغيث: جعلها تظهر مغطاة بالزهر والثمر. تاهت: ظهرت بمظهر المدل المعجب بحسنه وجماله.

(٣)
النشر: ما ينتشر عن الطيب من ريح يعبق به الجو ويطيب الهواء.

(٤)
السنا (بالقصر): الإشراق والتلألؤ. (وبالمد): الشرف والرفعة.

(٥)
تجتليه: تتطلع إليه وتنظر. مستبشرات: فرحات. ماء السرور: ما يفيض به الوجه من لألاء وضياء.

(٦)
الأصداء: ما يعود على المصوت بمثل صوته. وضوح الأصداء: دليل على قوة الهتاف وشدته.

(٧)
الازدهاء: ما تتيه به وتزدهي من آيات الحسن.

(٨)
رمسيس: من ملوك مصر الأقدمين، ويريد بالتاجين: تاج الوجه القبلي وتاج الوجه البحري.

(٩)
المقود: ما تقود به.

(١٠)
ربه: مالك أمره. المدنف: الذي أضناه المرض وثقل عليه فكاد يذهب به.

(١١)
تفرع السماء: تزيد عليها علوًّا وارتفاعًا. مضاؤه: نفاذه في الأمور وقطعه لها.

(١٢)
النبل: الشرف والرفعة. ويريد بالألف والياء: أنه جمع جميع خلال النبل لم يفته منها شيء.

(١٣)
لمحوا: رأوا. شاموا: نظروا. الهتانة: التي تمطر في كثرة وتتابع. الأنداء: جمع ندى، وهو ماء السحاب.

(١٤)
توتنخمون: هو توت عنخ أمون، أحد ملوك مصر الأقدمين، وكان عصره من أزهى عصور مصر رخاء ورفاهية. الجد: الخط. اللواء: العلم.

(١٥)
السنا: اللألاء والضياء.

(١٦)
أعلى كعبًا، أي: أشرف منزلة وأعز مكانًا.

(١٧)
آلاؤه: أياديه ونعمه على أمته.

(١٨)
أن يحيط بمعناك: أن يلم بما اتصفت به من خلالك الحميدة.

(١٩)
رام: قصد وأراد.

العيدُ المِئَويّ لوزارة المعارف

احتفلت وزارة المعارف المصرية في اليوم الثلاثين من شهر مارس سنة ١٩٣٧م بعيدها المئوي، وقد أنشدت هذه القصيدة في هذا اليوم بدار الأوبرا في حشد حافل جمع عظماء مصر وكبار علمائها وأدبائها.

أخْرَجَ الرَّوضُ أَطْيَب الثمراتِ

هَاتِ ما شِئتَ من قَرِيضِكَ هَاتِ

زَهَرَاتٌ تتِيهُ بالغُصْنِ زَهْوًا

وغُصونٌ تَتِيهُ بالزَّهَرات

صَيَّرتْ صَفْحَةَ الرِّياضِ سماءً

وَتَجنَّتْ فيها عَلَى النَّيِّرات١

لم تُفَارِقْ كِمَامَها، وشذَاها

يَنْشُرُ الطَّيبَ في جَمِيع الْجِهات٢

ترْهبُ الرِّيحُ أن تَخدَّ لَهَا خدْ

دًا فَتَجْرِي في خَشْيةٍ وَأَنَاةِ٣

مُصْغياتٌ إذ الْحَمائمُ رَنَّتْ

بين تلكَ الْخمائِلِ النَّضِرَات

ضاحِكاتٌ إذا بَكَى عابسُ الغيـ

ـثِ وفاضتْ عَيْناه بالعَبَرَات

وإذا ما جَرَى الغدِيرُ تدَانتْ

لتُحَيِّي الغدِيرَ بالقُبُلات

إنَّ للرَّوْضِ في مَعانِيه حُسْنًا

فَوْقَ حُسْنِ المَلَامِحِ الفاتِنَات

كَمْ مِنَ الزَّهْرِ فيه مِنْ سِحْرِ عَيْنٍ

ومِن النَّبْتِ فيه مِنْ قَسَمَات!٤

فانظُرِ الرَّوضَ لا تَرَى غَيْرَ تِبْرٍ

من تُرَابٍ ودُرةٍ مِن حَصَاةٍ٥

حَبَّةٌ أَنْبَتَتْ سنابلَ سَبْعًا

ثُمَّ مِلءَ الفَضَاء من سُنْبُلاتِ٦

ونَواةٌ جادتْ بنَخْلٍ ونَخْلٍ

وَارِفِ الظِّلِّ دائمِ الثَّمَرَات

يُرْسِلُ الطَّيْرُ في مَداه نَشِيدًا

مَوْصِليَّ الأَدَاءِ والنَّبَرات٧

يَمْلِكُ النَّفْسَ أينَما نَظَرَتْه

فَهْوَ قَيْدُ النُّفُوسِ والنَّظَرَات

كم تَهَادَى مع النَّسِيمِ اخْتِيالًا

كالعَذَارَى يَمِسْنَ في الْحِبَرَات٨

تَتَناءَى به الظِّلَالُ لِجَمْعٍ

ثم تَدْنُو مُدِلَّةً لِشَتَات٩

مِثْلَ كفِّ الرسَّامِ جاءتْ ورَاحتْ

بَيْن قِرْطَاسِه وَبَيْنَ الدَّوَاة١٠

أو كَوَجْهِ الحَسْناءِ يَبْدُو ويَخفَى

بَيْن مَيْل الهَوَى وخوْفِ الوُشَاةِ١١

كلَّما رُمْتَ منه قَطْفَ جَنَاةٍ

سَبَقَتْ راحتَيْك ألْفُ جَنَاةِ١٢

وإذا بارَك الإلَهُ بأرْضٍ

جَعَل التِّبْرَ في مَكانِ النَّبَات

وحَبَاها خِصْبًا إذا مَسَّ صَحْرًا

تَرك الصخرَ جَنَّةَ الجَنَّات

•••

رُبَّ أَرْضٍ للغافِلين مَوَاتٌ

وهْيَ لِلْعامِلينَ غَيْرُ مَوَاتِ

إنْ تَطَلَّعْتَ للرَّغائِبِ فابذُلْ

تِلْك في الدَّهْرِ سُنَّةُ الكَائِنات

لَكَ كَفَّانِ، تلك تُعْطي وهَذِي

تَتَلقَى مَثُوبَةَ الْحَسَنَات

تَرْتَجِي الْحَصْدَ ثمَّ تقعُدُ في الشَّمـ

ـسِ، لك الله يا أَخا التُّرَّهَات!١٣

ضِلَّةً تطلُبُ الزُّلالَ من النَّا

رِ وتَبْغِي غَضارةً من فَلَاة١٤

ليس يجْني من السُّبَاِت سِوى الأحـ

ـلَامِ فانهَضْ، وُقِيتَ شَرَّ السُّباتِ

•••

قَدْ غَرَسْناهُ رَوْضَ عِلْمٍ فأزْرَى

حُسْنهُ بالْحَدَائقِ الباسِقات

وَبذَرْنا به القُلوبَ صِغارًا

وكِرَامَ النُّفُوسِ والمُهَجَات١٥

وسَقَيْنا ثَرَاهُ مَاءً مِنَ الأَذْ

هانِ أَحْلَى مِنْ كُلِّ ماءٍ فُرَات١٦

وَغَذَوْنَاه طَيِّبًا بجُهودٍ

ضاعَفَتْ مِن ثِمَارهِ الطَّيِّبَات١٧

وَحَميْناهُ أن تعِيثَ به الأيـ

ـدِي وتجْني عَلَيْه كَفُّ الْجُنَاة١٨

وجَعَلْنا له مِنَ الخُلُقِ العَا

لِي سِيَاجًا مُوَثَّق اللَّبِنَات١٩

وحَفِظْنا من الرِّيَاحِ جَنَاهُ

وَوَقَيْناه شِرَّة الْحَشَرات٢٠

إيهِ يا رَوْضَةَ المَعارِف لا زِلـ

ـتِ مَثَابَ الْخَيْراتِ والْبَركَاتِ٢١

أَنت أنبَتِّ في ثَرَى النِّيلِ شَعْبًا

نافِذَ الرَّأْي طاهِرَ النَّزَعات

أَعْجَزَ الغَرْبَ هِمَّةً وذَكاءً

وكذَا الشَّرْقُ مَوْطِنُ المُعْجِزات

خُطُواتٌ نَحْوَ المعَالي فِسَاحٌ

لا عَدَاها السَّدادُ مِن خُطُوات٢٢

سَلَكَتْ أوْسطَ الطَّريقِ وجَازَتْ

كُلَّ ما في الطَّرِيقِ من عَقَبَات٢٣

وجُهُودٌ تَمْضِي وتَأْتِي جُهُودٌ

مُحْكَماتٌ مَوصُولةُ الْحَلَقَات

نَسَجتْ من جِهَادها لبَنِي مِصـ

ـرَ دُرُوعًا حَصِينةً سابِغَات٢٤

•••

إنَّما مَوْلِدُ المَعَارِفِ في مِصـ

ـرَ دَبِيبُ الْحَياةِ بين الرُّفَات

جَلَّ رَبِّي! آمنتُ بالله ربي!

فالقِ الْحَبِّ باعِثِ الأمْوات

أَرْسَل الله للكِنَانةِ نَدْبًا

هِبْرِزيَّ الأعْرَاقِ والعَزَمَاتِ٢٥

فأتاه (مُحمَّدٌ) جدُّ (إسْما

عِيلَ) بالْخِصبِ مُورِقًا والْحَياة٢٦

هلْ رأيتَ النَّجْمَ الذي يَبْهَرُ العَيـ

ـنَ ويَمْحُو دَيَاجِرَ الظُّلُمات؟٢٧

هل رأيتَ الغدِيرَ يَنْسَابُ في القَفـ

ـرِ فَيهْتَزُّ مُحْصِبَ الْجَنَبَات؟٢٨

هل رأيتَ الْحَياة تَسْرِي إلى الجِسـ

ـمِ فَتُحْيِي عِظَامَه النَّخِرات؟٢٩

هل رأيتَ الآمالَ بَعْد نِفَارٍ؟

واقْتبالَ الشَّبَابِ بَعْدَ فَوَاتِ؟٣٠

لَقِيتْ مصرُ قَبْلَه ما يُلاقِي

غَرَضٌ جَاء فِي اتجاهِ الرُّمَاة٣١

جَهِلوا دَاءَها الدَّفِينَ وشَرٌّ

مِنْ دَفِينِ الأدْواء جَهْلُ الأُسَاةِ

نكَثُوا جُرْحَها فسالتْ دِمَاهَا

قَطَرَاتٍ تَجْرِي إلى قَطَرَات٣٢

لا ترَى في الظَّلامِ للعِلْم إلَّا

مُقْفِراتٍ من دُورِهِ دارِسات٣٣

يَكْرهُ الظُّلْمُ كلَّ شيءٍ من الضَّوْ

ءِ ولو كانَ في ابتِسام الفَتَاة

لَمْ يَكُنِ منْهُ غَيْرُ وَمْضٍ منَ (الأزْ

هَرِ) يَبْدُو مُفَزَّعَ اللَّمَحَات٣٤

كَذُبَالِ المِشْكاةِ قَدْ جَفَّ إلَّا

أَثرًا من بُلَالةِ المِشْكَاة٣٥

فَأتَى مُنْقِذُ البِلادِ فَأَحْيَا

ها بِرَأْيٍ وَعَزْمَةٍ وثَبَات

لو دَعا أَنْجُمَ السَّماء لَلبَّتْ

مُهْطِعاتٍ لأمْرِه صاغِرَاتِ٣٦

•••

شاَد في مِصْرَ للمعَارِفِ ديوا

نًا مَنِيعَ الأعلامِ والشُّرُفَات

وبَنَى للعُلُومِ خَيْرَ بِنَاءٍ

عَلَويٍّ فكانَ خَيْرَ البُناة

نَهضتْ مِصْرُ بَعدَه نَهَضَاتٍ

تَسْتَحِثُّ الْخُطَا إلى نَهَضَات

أَرْسَلَ العِلْمُ نورَه فَسَرَى الرَّكـ

ـبُ يقُودُ المُنى إلَى الغَايَات

وَرأَيْنا بكُلِّ أَرْض رِياضًا

دانياتٍ قُطُوفُها زَاهِيَات

•••

كلُّ يومٍ عند الصَّباحِ تَرَى جَيـ

ـشًا مِنَ النَّشءِ صادِقَ الوَثَبَات

جعلوا كُتْبَهُم مكانَ المواضِي

ويَراعَاتِهم مكانَ القَنَاة٣٧

طَلَعوا أَوَّل الغَداةِ فزَانُوا

بِسَنا ضَوْئهمْ جَمَالَ الغَدَاةِ٣٨

مِثْلَ سِرْبٍ للطَّيْر هَمَّت خِفَافًا

ثم راحتْ لوَكْرِها مُثْقَلات٣٩

نَثَرُوا جَمْعَهم فأبْصَرْتُ فِيهِم

أنجُمًا في الفَضَاء مُنْتَثِرَات

ورأيتُ الفِلْذَاتِ تَمْشي على الأرْ

ض فَخلُّوا الطَّرِيقَ للفِلْذَات٤٠

هُمْ أَمانيُّ (مِصْرَ)، هم مُرْتَجاها

هُمْ حَنايا ضُلوعِها الْخَافِقَات

•••

مِائةٌ من سِني (المعارف) مَرَّتْ

زَاهياتٍ بما حَوَتْ حافِلَات

بَلَغَتْ مِصْرُ في مَدَاهُنَّ شَأْوًا

فوقَ شَأْوِ الكَواكِب السابِحات٤١

وغدَا مَجْدُها الْحِدِيثُ — وقد شا

عَ شذَا عِطْره — حديثَ الرُّوَاة٤٢

أصبحتْ كَعْبَةً يَحُجُّ إليها الشَّرْ

قُ بين الخُشُوعِ والإقْنات٤٣

تَتَهادَى وحَقَّ أنْ تَتَهادَى

بين ماضٍ زاهي الْجَبينِ وآتي

كلُّ تاريخها كتابٌ منَ المجـ

ـدِ كريمٌ مُطَرَّزُ الصَّفَحَات

بَعَثَتْ دارِسَ الفُنُونِ وأحْيَتْ

بعد يأسِ الزَّمان أُمَّ اللُّغات٤٤

وأعادَتْ إلَى العُلوم مَنَارًا

كان صُبْحَ الدُّجَى وهَدْيَ السُّرَاة٤٥

أَنجَبتْ للْبِلاد أبطالَ عَزْمٍ

هُمْ دُرُوعُ البِلادِ في الأَزَمَاتِ

دَعَوا الشَّعْبَ للعُلَا فَرَأَيْنا

خَيْرَ شَعْبٍ أَجابَ خَيْرَ الدُّعَاة

أَنْجَبَتْ كلَّ عالمٍ بَهَرَ الكَوْ

نَ بآيَاتِ عِلمِهِ البَيِّناتِ

أَنْجبَتْ كلَّ شاعرٍ عَبْقَريٍّ

صادِقِ الحِسِّ بارعِ اللَّفَتَات

تَتَمنَّى الأزْهارُ لو كنَّ يَومًا

في قَوافِيه مَوضِعَ الكَلِمَات

أنْجبتْ كُلَّ كاتِبٍ يَمْلِكُ السَّمـ

ـعَ، بآثارِ فَنِّهِ الْخالِداتِ

أنْجبتْ كُلَّ مِدْرَهٍ وخَطِيبٍ

سَاحِرِ القَوْلِ، صَادِقِ الحَمَلَات٤٦

وَحَمتْ شِرْعَة الخلائِق أنْ يَغـ

ـبَرَّ صَافِي نَميرِها بقَذَاة٤٧

قد وَلَجْنا الْحَياةَ من كلِّ بَابٍ

فَرَأَيْنا الأخلاقَ بابَ النَّجَاة

أصْبحتْ مِصْرُ مَعْهدًا لشَبابِ الشـ

ـشَرْقِ، يَسْعَونَ نَحْوَها بالمِئَات

عَقَدَتْ بَيْننا اللَّيالي صِلَاتٍ

مُحْكَماتٍ أَحْبِبْ بها مِن صِلَات

•••

إنَّ عِيدَ المعَارِفِ اليَوم عِيدٌ

للنُّهَى والْجُهُودِ والذِّكْرَيَات٤٨

عِيدُ يُمْنٍ لمِصْرَ، فالدَّهْرُ دانٍ

خاضِعُ الرَّأسِ، والزَّمانُ مُوَاتي

بَلَغتْ مِصْرُ ما تُرَجِّي وفَازَتْ

بَعْد طُولِ الأسَى، وذُلِّ الشَّكَاة

وأطَاحتْ قُيُودَها فَاستقلَّتْ

وامَّحَى ما تَرَكْنَ مِنْ نَدَبَاتِ

واسْتَعزَّتْ بِطلْعةِ المَلِكِ الفَا

رُوقِ، زَيْنِ الحِمَى وَفخْرِ الحُمَاة

يُشْرِقُ المُلْكُ بالمَلِيكِ ويُزْهَى

بمَجَالي آلائِه المُشْرِقَات

تجْتَلِيه العُيونُ بَدْرًا، وتفْدِيـ

ـه عُيونُ الزَّمانِ بالحَدَقَات٤٩

عَهْدُه في العُهُود أنْضَرُ عَهْدٍ

كجمَالِ الرَّبِيع في الأَوْقَات

بَهَر الشِّعْرَ أن يُحيط بمَعْنًى

مِن مَعانِي صِفَاتِه الباهِرات

عاشَ للعِلْمِ والبلادِ هُمامًا

أرْيَحِيًّا، وعاشَ للمَكْرُمَات

هوامش

(١)
تجنت: طغت وعلت. النيرات: الكواكب المنيرة المضيئة.

(٢)
الكمام: جمع كم (بكسر الكاف فيهما)، وهو وعاء الطلع وغطاء النور. الشذا: قوة ذكاء الرائحة وسطوعها.

(٣)
ترهب: تهاب وتخشى. تخد: أي تجرح وتخدش.

(٤)
القسمات: جمع قسمة (بكسر السين وفتحها): وهي الحسن.

(٥)
التبر: الذهب قبل صوغه. الدر: اللآلئ، الواحدة، درة.

(٦)
يشير إلى الآية الكريمة: ﴿مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّائَةُ حَبَّةٍ﴾.

(٧)
الموصلي: نسبة إلى إبراهيم الموصلي أو ابنه إسحاق، وكلاهما مغن عباسي بلغ شهرة واسعة في الضرب والغناء. ولد إبراهيم سنة خمس وعشرين ومائة هجرية بالكوفة، وتوفي ببغداد سنة ١٨٨ﻫ. وولد إسحاق سنة ١٥٠ (وهي السنة التي ولد فيها الإمام الشافعي ومات فيها الإمام أبو حنيفة)، وتوفي ببغداد في أول خلافة المتوكل سنة ٢٣٥ﻫ.

(٨)
الحبرات (بالتحريك، وبكسر الحاء مع فتح الباء): جمع حبرة. وهي ضرب من برود اليمن، وملاءة سوداء اختص بها نساء مصر.

(٩)
تتناءى: تبعد. مدلة: من الدلال، وهو التمتع. الشتات: الفرقة.

(١٠)
القرطاس: الصحيفة يكتب عليها.

(١١)
الوشاة: الساعون بالكذب والنميمة.

(١٢)
الجناة: ما يجنى من الشجر.

(١٣)
الترهات (في الأصل): الطرق الصغار تتشعب عن الجادة، ثم استعير للباطل الذي لا يقوم على رأي صحيح، الواحدة ترهة، فارسي معرب.

(١٤)
ضلة، أي: ضلالًا وبعدًا عن الرشد والهدى. الزلال: الماء البارد العذب الصافي. الغضارة: الخصب. الفلاة: الصحراء والمفازة لا ماء فيها.

(١٥)
المهجات: جمع مهجة وهي الروح.

(١٦)
الفرات: المفرط في العذوبة.

(١٧)
غذوناه: غذيناه (بالتضعيف).

(١٨)
تعيث به، أي: تعبث به وتفسده. الجناة: الأشرار ودعاة الإفساد، الواحد، جانٍ.

(١٩)
السياج: ما أحاط بالشيء. يحفظه ويقيه. اللبنات: ما يضرب من الطين مربعًا للبناء، الواحدة: لبنة. توثيق اللبنات: إحكام البناء.

(٢٠)
جناه: ثماره التي تجنى منه. يريد الناشئين في دور العلم. الشرة (بالكسر): الشر.

(٢١)
مثاب الخيرات والبركات، أي: حيث توجد وتجتمع.

(٢٢)
فساح: واسعات. لا عداها: لم يعدها ولم يتجاوزها، والجملة دعائية. السداد: التوفيق وإصابة الغرض.

(٢٣)
جازت: تخطت وتغلبت.

(٢٤)
الدروع: جمع درع، وهو ثوب ينسج من زرد الحديد يلبس في الحرب وقاية من سلاح العدو، مؤنث وربما ذكر. سابغات: تامة طويلة.

(٢٥)
يريد «بالكنانة»: مصر. الندب: السريع إلى الفضائل الذي يخف لقضاء الحاجة عندما يندب إليها. هبرزي الأعراق والعزمات: أي طيب الأصول، قوي فيما يهم به ويعزم عليه.

(٢٦)
محمد: هو محمد علي باشا ابن إبراهيم أغا جد الأسرة المالكة في ذلك الوقت.

(٢٧)
يبهر العين: يغلبها ضوءه وتألقه فلا تقوى على النظر إليه. الدياجر: جمع ديجور. وهو الظلام.

(٢٨)
الجنبات: النواحي.

(٢٩)
النخرات: البالية المتفتتة.

(٣٠)
النفار: التباعد والفوت. اقتبال الشباب: عنفوانه واكتماله. بعد فوات: أي بعد ذهاب ومضيّ.

(٣١)
الغرض: الهدف الذي يرمي إليه. الرماة: جمع رام، وهو الذي يرمي بسهامه نحو الهدف.

(٣٢)
يقال: نكأ القرحة ينكؤها: إذا قشرها قبل أن تبرأ فنديت وسال دمها.

(٣٣)
مقفرات: خاليات. دارسات: قد عفا أثرها وامحى.

(٣٤)
منه: أي من الضوء. الومض: اللمعان الخفيف لا يظهر حتى يختفي. الأزهر: هو ذلك المسجد التاريخي العظيم، الذي بناه جوهر الصقلي في أوائل حكم الدولة الفاطمية سنة ٣٥٩–٣٦١ﻫ/٩٧٠–٩٧٢م، وكان لا يزال دارًا للتعليم يؤمها المسلمون من جميع الأقطار الإسلامية. المفزع: الخائف. اللمحات: جمع لمحة، وهي لمعة الضوء وبريقه.

(٣٥)
الذبالة: الفتيلة، المشكاة: الأنبوبة في وسط القنديل، يريد القنديل.

(٣٦)
لبت: أجابت. مهطعات: مسرعات. صاغرات: ذليلات.

(٣٧)
المواضي: السيوف القواطع، الواحد: ماض. اليراعات: الأقلام، الواحدة: يراعة. القناة: الرمح.

(٣٨)
أول الغداة: الصباح المبكر. سنا الضوء: تلألؤه وتألقه.

(٣٩)
السرب: الجماعة. همت: أي خرجت لقصدها وبغيتها. راحت: رجعت. الوكر: عش الطائر أين كان.

(٤٠)
الفلذات: جمع فلذة (بالكسر)، وهي القطعة من الكبد.

(٤١)
المدى: الأمد والنهاية. الشأو: الغاية. السابحات: الجاريات في أفلاكها ومداراتها.

(٤٢)
شذا العطر: قوة ذكاء رائحته وسطوعها.

(٤٣)
الكعبة: البيت الحرام بمكة، وإليها يتجه المسلمون في صلاتهم ويقصدونها في حجهم. الإقنات: إظهار التواضع والخشية.

(٤٤)
دارس الفنون: ما عفا منها وذهب أثره. أم اللغات: اللغة العربية.

(٤٥)
المنار: مبعث النور ومصدره. الدجى: الظلام، السراة: جمع سار.

(٤٦)
المدره: القوي الحجة.

(٤٧)
الشرعة (بالكسر): مورد الشاربين. الخلائق: الطبائع والسجايا، الواحدة: خليقة. يغبر: يصير أغبر كدرًا. النمير: الماء العذب الصافي. القذاة: ما يقع في الشراب مما يكدره.

(٤٨)
النهى: العقول، الواحدة: نهية (بالضم) وسمي العقل بها؛ لأنه مصدر النهي والضبط والكف.

(٤٩)
تجتليه: تستبينه وتراه. الحدقات: جمع حدقة. وهي سواد العين.

كلُّ بَيتٍ فيه سَعدٌ مَاثِل

نشرت هذه القصيدة حينما نقل رفات المغفور له سعد زغلول باشا إلى الضريح الذي أعد له في يونيه سنة ١٩٣٦م.

اكْشفوا التُّرْبَ عن الكَنْز الدفينْ

وارفعوا الستْرَ عن الصبح المبينْ١

وابعثوه عَسْجدًا مُؤْتلِقًا

زاد في لألائه طولُ السنين٢

وانتضوا من غمدِه سيفَ وَغًى

كان إن صال يَقُدُّ الدارعين٣

وقناةً جَلَّ من ثَقَّفها

للحِفاظِ المُرِّ والعزم المكين٤

لوتِ الدهرَ على باطله

وهي كالحقِّ صَفاةٌ لا تلين٥

هزمت جيشَ الأباطيلِ فما

غادرتْ غير جَريحٍ أو طعين٦

كتب الله على عامِلها

إنما الْخُلْدُ جزاءُ العاملين٧

•••

جدث ضمَّ سناء وسنا

ومصاص الطهر في دنيا ودين٨

طاعة الأملاك فيه امتزجت

في السموات بعز المالكين

فتشوا في الترب عن عزمته

وعن الإقدام والرأي الرصين

واخفضوا أبصاركم في هيبةٍ

إن رأت أبصاركم نور اليقين

واخشوا بالصمت في محرابه

أفصح الألسن صمت الخاشعين!

وانتحوا من قبره ناحيةً

واحذروا أن تزحموا الروح الأمين٩

وحنانًا بضريحٍ طالما

صقلته قبلات الطائفين

وجثت مصر به خاشعة

تذرف الدمع على خير البنين١٠

صيحةٌ قدْسِيَّةٌ إن سكتَتْ

فلها في مِصْرَ رَجْعٌ ورَنينْ١١

وعَرينٌ حَلَّ فيه ضَيْغمٌ

رحمةُ الله على لَيْثِ العرين!١٢

ومضاءٌ عَرَفَتْ مِصْرُ به

أنَّ للحقِّ يمينًا لا تمين١٣

لا أرَى قَبْرًا ولكني أرَى

صفحةً من صَفَحاتِ الخالدين

أو أراه قَصَبَ المجدِ الذي

دونه ينفق جُهْدُ السابقين

أو أراه عَلَمًا في فَدْفَدٍ

لمعتْ أضواؤُه للحائرين١٤

أو أراه روضةً إنْ نَفَحتْ

خَجِلَ الوردُ وأغْضَى الياسَمين١٥

أو أراه دَوْحَةً وارفةً

نَشَرَتْ أفياءَها للاجئين١٦

أو أراه قلبَ مصرٍ نابضًا

بِمُنًى تمحو من القلبِ الأنينْ

•••

نَقَلوا التابوتَ تَحْتَفُّ به

رَحَماتٌ من شمالٍ ويمين١٧

ذاك بَعْثٌ حَيِيَتْ مصرُ به

من جديدٍ، تلك عُقبى الصابرين!١٨

هل علمتم أنَّ مَنْ واريتُمُ

في حَنايا كلِّ مصريٍّ دفين؟١٩

ما لِسعدٍ خُفْرةٌ واحدةٌ

هو مِلءُ القلبِ، ملءُ الأرَضين٢٠

كلُّ بيتٍ فيه سعدٌ ماثلٌ

في إطارٍ من حَنانٍ وحنين

نظرةُ الرئْبالِ في نظرته

وانبلاجُ الحقِّ في ضَوْء الجبين٢١

وضعتْ مصرُ به آمالَها

فاستقرَّتْ منه في حِصْنٍ حصين

هو للأبناء علمٌ وأبٌ

وهو للآباء خِلٌّ وخَدينْ٢٢

كان سعدٌ عَلَمًا منفردًا

هل يُرَى للشمس في الأفْقِ تَنين؟٢٣

إنَّ أمَّ المجدِ مِقْلاتٌ فكم

سَوَّفَتْ بين جَنينٍ وجَنين!٢٤

تبخل الدنيا بآسادِ الشرَى

أيُّها الدنيا إلى كم تَبْخَلين؟٢٥

أنتِ قد أنجبت سعدًا بطلًا

وقليلٌ مثلَه مَنْ تلدين

وجدتْ مصرُ به واحدَها

ربَّ فَرْدٍ بأُلوفٍ ومئين!

ومن الناسِ نضارٌ خالصٌ

ومن الناس غُثاءٌ وغَرين٢٦

ومن الناس أسودٌ خُدَّرٌ

ومن الناس ذُبابٌ وطنينْ٢٧

قاد للمجد مناجيد الحمى

كلُّهم أرْوَعُ مُنْبَتُّ القَرينْ٢٨

تقرأُ الأقدامَ في صفحتِه

مثلَما تقرأُ خطَّ الكاتبين

كلَّما مرَّتْ به عاصفةٌ

زَعزَعٌ، مرَّت على طَوْدٍ ركين٢٩

تقرَعُ الأقدارُ منه عَزْمَةً

أنِفَتْ صخرتُها أنْ تستكين

يا بني الرُبَّانِ لا تستيئسوا

إنْ مضى الموتُ برُبانِ السفين

إنَّ سعدًا أخضع الريح لكم

والبقيَّاتُ على الله المعين

لاحتِ الفرصةُ في إبَّانِها

إنها لا تُرْتَجَى في كلِّ حين٣٠

فهلمُّوا فاقْنِصوا طائرَها

كلّكُمْ بالسبق والنصر قمين٣١

صَدَقَ الله تعالَى وعدَه

إنما الفوزُ ثواب المخلصين!

هوامش

(١)
الستر: الحجاب.

(٢)
العسجد: الذهب.

(٣)
انتضوا: أخرجوا. وغى: الحرب. صال: وثب وجال. يقد: يشق ويقطع. الدارعين: لابسي الدرع والمراد المحاربين.

(٤)
قناة: الرمح. ثقفها: سواها. للحفاظ المر: للمحافظة القوية.

(٥)
لوت: أخضعت وألانت. صفاة: صخرة ملساء قوية.

(٦)
جيش الأباطيل: جيش الكذب والبهتان.

(٧)
عاملها: عامل الرمح: صدره الذي يركب فيه السنان.

(٨)
جدث: قبر. سناء: الرفعة والشرف. سنا: الضوء. مصاص الطهر: خلاصته.

(٩)
الروح الأمين: سيدنا جبريل.

(١٠)
جثت: ركعت.

(١١)
رجع: ترديد.

(١٢)
عرين: بيت الأسد. ضيغم: الأسد. ليث: أسد.

(١٣)
مضاء: نفاذ. يمينًا: قوة. لا تمين: لا تكذب.

(١٤)
فدفد: الفلاة أو المكان المرتفع من الأرض.

(١٥)
نفحت: انتشرت رائحتها الذكية. أغض: أدنى جفونه وأخفض من نظرته.

(١٦)
أفياءها: ظلالها.

(١٧)
تحتف به: تحيط به.

(١٨)
عقبى: جزاء.

(١٩)
حنايا: أضلع.

(٢٠)
الأرضين: الأرض.

(٢١)
الرئبال: الأسد. انبلاج: إضاءة.

(٢٢)
خل: الصديق الودود. خدين: الصديق.

(٢٣)
تنين: شبيه.

(٢٤)
مقلات: قليل الولادة، سوفت: باعدت.

(٢٥)
آساد الشرى: آساد الجبال.

(٢٦)
نضار خالص: ذهب نقي. غثاء: ما يحمله السيل من قذر. غرين: طين يخالطه ماء.

(٢٧)
خدر: جمع خادر يقال: أسد خادر: ملازم عرينه.

(٢٨)
مناجيد: شجعان. منبت القرين: ليس لهم مثيل.

(٢٩)
زعزع: متحركة. طود: جبل.

(٣٠)
إبانها: حينها.

(٣١)
طائرها: ثمرتها. قمين: جدير.

وَصِيَّة

عرض على الشاعر بعض أصدقائه قطعة نثرية باللغة الفرنسية يوصي فيها كاتبها ابنته بالتحلي بكريم الصفات، ثم طلب إليه أن يقول شعرًا على مثالها، فنظم هذه القصيدة في سنة ١٩١٨م.

يَا بْنَتِي إنْ أردْتِ آيةَ حُسْنٍ

وجَمالًا يَزِينُ جِسْمًا وعَقْلا١

فانْبِذِي عادةَ التَّبرجِ نَبْذًا

فجمالُ النُّفوسِ أسْمَى وأعْلَى

يَصْنَع الصَّانِعُون وَرْدًا ولَكِنْ

وَرْدَةُ الرَّوض لا تُضَارَعُ شَكْلا

صِبْغَةُ اللِه صِبْغَةٌ تَبْهَر النَّفـ

ـسَ، تعالى الإلَهُ عَزَّ وجَلَّا

ثمَّ كُوني كالشَّمس تسْطَع للِنَّا

سِ سَواءٌ: مَنْ عَزَّ مِنْهُم وَذلّا

فامْنَحِي المُثْرِيَاتِ لِينًا ولُطْفًا

وامْنَحِي البائساتِ بِرًّا وفَضْلًا

زِينَةُ الوَجْه أَن تَرَى العَيْنُ فيه

شَرَفًا يَسْحَرُ العُيُونَ ونُبْلًا

واجعَلِي شِيمةَ الحَيَاء خِمارًا

فَهْوَ بالْغَادة الكَريمةِ أَوْلَى٢

ليس لِلْبِنْت في السَّعادة حَظٌّ

إن تَنَاءَى الحياءُ عَنْها ووَلَّى

والْبسِي مِنْ عَفَاف نَفْسِكِ ثوْبًا

كلُّ ثَوْبٍ سِوَاه يَفْنَى ويَبْلَى

وإذا ما رأَيتِ بُؤْسًا فَجُودِي

بدُموع الإحْسان يَهْطِلْن هَطْلا٣

فدُمُوع الإحسان أنْضَر في الْخدِّ

وأَبَهى من اللآلِي وأغْلَى

وانظُرِي في الضَّمير — إن شِئْتِ مرآ

ةً — ففيه تبدُو النفوسُ وتُجْلَى

ذاكِ نُصْحِي إلى فتَاتِي وسُؤْلي

وابْنَتي لا ترُدّ للأَب سُؤْلا

هوامش

(١)
الآية: العلامة.

(٢)
الشيمة: السجية والطبع. الخمار: ما تغطي به المرأة رأسها ووجهها.

(٣)
يهطل: ينصب انصبابًا في تتابع وكثرة.

ذِكرى قاسِم أمين

أذيعت بدار الإذاعة في سنة ١٩٣٨م لمرور ثلاثين سنة على وفاته.

مَلَّ مِنْ وَجْدِهِ وَمِنْ فَرْطِ مَا بِهْ

وَأَرَاقَ الشَّرَابَ مِنْ أَكْوَابِهْ!

وَإذَا الْقَلْبُ أَظْمَأَتْهُ الْأَمَانِيُّ،

فَمَاذَا يُرِيدُهُ مِنْ شَرَابِهْ؟

وَإذَا النَّفْسُ لَمْ تَكُنْ مَنْبِتَ الأُنـ

ـسِ، تَنَاءَى الْقرِيبُ مِنْ أَسْبَابِهْ

وَأَشَدُّ الآلَامِ أَنْ تُلْزِمَ الثَّغْرَ ابتسَا

مًا، والْقَلْبُ رَهْنُ اكتِئَابِه

•••

كُلَّمَا اخْتَالَ فِي الزَّمَانِ شَبَابٌ

عَصفَتْ رِيحُهُ بِلَدْنِ شَبَابِهْ!

وَالنُّبُوغُ النُّبُوغُ يَمْضِي، وَتَمْضِي

كلُّ آمَالِ قَوْمِهِ فِي رِكَابِهْ

غَرِدٌ، مَا يكَادُ يَصْدَحُ حَتَّى

يُسْكِتَ الدَّهْرُ صَوْتَهُ بِنُعَابِهْ١

وَحَبَابٌ، إذَا عَلَا الْمَاءَ وَلَّى

فَاسْأَلِ الْمَاءَ هَلْ دَرَى بِحَبَابِهْ؟٢

وَسَفِينٌ، مَا شَارَفَ الشَّطَّ حَتَّى

مزَّقَ الْيَمُّ دُسْرَهُ بِعُبَابِهْ٣

•••

بَخِلَ الدَّهْرُ أَنْ يُطَوِّلَ لِلْعَقْلِ،

فَيَجْرِي إلَى مَدَى آرَابِهْ٤

كلَّمَا سَارَ خُطْوَةً وَقَفَ الْمَوْ

تُ، فَسَدَّ الطَّرِيقَ عَنْ طُلَّابِهْ

وَابْتِدَاءُ الْكَمَالِ في عَمَلِ الْعَا

مِلِ بَدْءُ الشَّكاةِ مِنْ أَوْصَابِهْ٥

ضِلَّةً نَكْتُمُ الْمَشِيبَ فَيَبْدُو

ضَاحِكًا سَاخِرًا خِلاَلَ خِضَابِهْ٦

أيْنَ مَنْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُرْشِدَ الدُّنْيَا،

وَسَوْطُ الْمَنُون في أَعْقَابِهْ؟٧

أَيُّهَا الْمَوْتُ: أَمْهِلِ الْكَاتِبَ المِسـ

ـكِينَ يُرْسِلْ أَنْفَاسَهُ في كِتَابِهْ

آهِ لَوْ يَشْتَرِي الزَّمَانُ قَرِيضِي

بِسِنِينٍ تُعَدُّ لِي في حِسَابِهْ

مَا حَيَاِتي؟ وَالْكَوْنُ بَعْدَ جِهَادٍ

لَمْ أَزَلْ وَاقِفًا عَلَى أبْوابِهْ

تَظْمَأُ النَّفْسُ في حَيَاةٍ هِيَ الْقَفـ

ـرُ، فَتَرْضَى بِنَهْلَةٍ مِنْ سَرَابِهْ

أَنَا قَلْبِي مِنَ الشَّبَابِ وَجِسْمِي

أَثْخَنَ الشَّيْبُ رَأسَهُ بِحِرَابِهْ

أَمَلُّ هَذِهِ الحَياةُ، فَهَلْ يَعْثُرُ بِي

الْمَوْتُ دُونَ وَشْك طِلَابِهْ؟

كُلَّمَا رُمْتُ لَمْحَةً مِنْ سَنَاهُ

هَالَنِي بُعْدُهُ وَطُولُ شِعَابِهْ٨

مَا الذَّيِ تَبْتَغِي يَدُ الدَّهْرِ مِنِّي؟

وَدَمِي لا يَزَالُ مِلءَ لُعَابِهْ٩

دَعْ يَرَاعِي يا دَهْرُ يَمْلَأ سَمْعَ النِّيـ

ـلِ، مِنْ شَدْوِهِ وَعَزْفِ رَبَابِهْ

كُلُّ شَيْءٍ لهُ نِصَابٌ سِوَى الْفَنـ

ـنِ، فَلَا حَدَّ يَنْتَهِي لِنِصَابِهْ١٠

•••

عَصَفَتْ صَيْحةُ الرَّدَى بِخَطِيبٍ

وَهُوَ لَمْ يَعْدُ صَفْحَةً مِنْ خِطَابِهْ

سَكْتَةٌ أسْكَتَتْ نَئِيجَ خِضَمِّ

عَقَدَ النَّوْءُ لُجَّهُ بِسَحَابِهْ١١

سَكْتَةٌ أَطْفَأَتْ مَنَارَ طَرِيقٍ

كَمْ مَشَتْ مِصْرُ في ضِياء شِهَابِهْ

وَمَضى (قَاسِمٌ) وَخَلَّفَ مَجْدًا

تَفْرَعُ النَّجْمَ رَاسِيَاتُ قِبَابهْ١٢

•••

قَدْ نَكِرْنَاهُ حِين قَامَ يُنَادِي

وَفَهِمْنَا مَعْنَاهُ يَوْمَ احْتِسَابِهْ

رُبَّ مَنْ كُنْتَ فِي الْحَيَاةِ لَهُ حَرْ

بًا، شَقَقْتَ الْجُيُوبَ عِنْدَ غِيَابِهْ

وَتَحَدَّيْتَ شَمْسَهُ، فَإذَا وَلَّى

تمنَّيْتَ لَمْحَةً مِنْ ضَبَابِهْ

لَمْ يَفُزْ مِنْكَ مَرَّةً بِثَنَاءٍ

فَنَثَرْتَ الأزْهَارَ فَوْقَ تُرَابِهْ

يُعْرَفُ الْوَرْدُ حِينَمَا يَنْقَضِي الصَّيـ

ـفُ، وَيُبْكَى النُّبُوغُ بَعْدَ ذَهَابِهْ

كَمْ نَدَبْنَا الشَّبَابَ حِينَ تَوَلى

وَشُغِفْنَا بِالْبَدْرِ بَعْدَ احْتِجَابِهْ!

كَتَبَ اللهُ أَنْ يَعَيشَ غَريبًا

كُلُّ ذِي دَعْوَةٍ إلى الْحَقِّ نَابِهْ

لا ترَى فَوْقَ قِمَّةِ الطَّوْدِ إلَّا

بَطَلًا لا يَهَابُ هَوْلَ صِعَابِهْ

كُلُّ ذَاتِ الْجَنَاحِ طَيْرٌ، وَلَكِنْ

عَرَفَ الْجَوُّ نَسرَهُ مِن غُرَابِهْ

كَمْ رَأَينَا فِي النَّاسِ مَن يُبْهِرُ الْعَيـ

ـنَ، وَمَا فِيهِ غَيْرُ حُسْنِ ثِيَابِهْ

يَمْلَأُ الأرضَ وَالسَّمَاء رِيَاءً

وَعُيُوبُ الزَّمَانِ مِلْءُ عِيَابِهْ١٣

•••

نَقَدَ النَّاسَ (قَاسِمًا) فَرَأَوْهُ

أَصبَرَ النَّاسِ فِي تجَرُّعِ صَابِهْ١٤

حُجَّةُ الْجَاهِلِ الْمِرَاءُ، فَإِنْ شَا

ءَ سُمُوًّا، أَمَدَّهَا بِسِبَابِهْ١٥

قَدْ يُغَشِّي الْوِجْدَانُ بَاصِرَةَ الْعَقـ

ـلِ، فَيُعْمِيهِ عَنْ طَرِيقِ صَوَابِهْ

صَالَ بِالرَّأْيِ (قَاسِمٌ) لَا يُبَالِي

وَمَضَى فِي طَرِيقِهِ غَيْرَ آبِهْ

كَمْ جَرِيءٍ لَا يَرْهَبُ السَّيْفَ إنْ سُلـ

ـلَ وَنِكْسٍ يَخَافُ مَسَّ قِرَابِهْ

وَالشُّجَاعُ الَّذِي يُجَاهِرُ بِالْحَقِّ،

وَلَوْ كَانَ فِيهِ مُرُّ عَذَابِهْ

كَيْفَ يَهْدِي النَّصِيحُ إِنْ رِيعَ يَوْمًا

مِنْ قِلَى مَنْ يُحِبُّ أَوْ إِغْضَابِهْ؟١٦

وَطَرِيقُ الإِصْلَاحِ في كُلِّ شَعْبٍ

عَسِرُ الْمُرْتَقَى عَلَى مُجْتَابِهْ

يَعْشَقُ الشَّعْبُ مِنْ ﯾُﺪَﻟِّﻠُﻪُ زُو

رًا، بِمَذْقٍ مِنْ سُخْفِهِ وَكِذَابِهْ١٧

•••

قُمْتَ لِلْجَهْلِ تَقْلِمُ الظُّفْرَ مِنْهُ

وَتَفُضُّ الْحِدَادَ مِنْ أنْيَابِهْ١٨

فِي زَمَانٍ كَانَ الْقَدِيمُ بِهِ قُدْ

سًا، يُذَادُ الْجَدِيدُ عَنْ مِحْرَابِهْ١٩

يَا نَصِيرَ النِّسَاء، وَالدِّينُ سَمْحٌ

لَوْ وَعَيْنَا السَّرِيَّ مِنْ آدَابِهْ٢٠

قَدْ خَشَيْنَا عَلَى الْحَمَائِمِ في الدَّوْ

حِ، أَظَافِيرَ بَازِهِ أَوْ عُقَابِهْ٢١

إنْ أَرَدْتَ الظِّبَاءَ تَمْرَحُ فِي السَّهـ

ـلِ، فَطَهِّرْ أَكْنَافَهُ مِنْ ذِئَابِهْ٢٢

كَمْ ضِرَاءٍ وَسْطَ الْمَدَائِنِ أَنْكى

مِنْ ضِرَاءِ الضِّرْغَامِ في وَسْطِ غَابِهْ!٢٣

وَشِبَاكٍ، مِنَ الْجَرائِمِ وَالْخَتْلِ،

حَوَاهَا شَيْطَانُهُمْ فِي جِرَابِهْ٢٤

وَإذَا مَا الْحَيَاءُ لَمْ يَسْتُرِ الْحُسْنَ،

فَمَاذَا يُفِيدُهُ مِنْ نِقَابِهْ؟

•••

قُمْتَ تَدْعُو الْبَنَاتِ لِلْعِلْمِ فَانْظُرْ

كَيْفَ حَلَّقْنَ فَوْقَ شُمِّ هِضَابِهْ٢٥

وَزَهَا النِّيلُ بابْنَةِ النِّيلِ فَاخْتَا

لَ، يَجُرُّ الذُّيُولَ مِنْ إعْجَابِهْ

وَغَدَا الْبَيْتُ جَنَّةً بالَّتِي فِيهِ،

خَصِيبًا بِالْأُنْسِ بَعْدَ يَبَابِه٢٦

يَا فَتَى الْكُرْدِ، كَمْ بَزَزْتَ رِجَالًا

مِن صَمِيمِ الْحِمَى، وَمِنْ أَعْرَابِه!٢٧

نَسَبُ الْمَرْءِ مَا يَعُدُّ مِنَ الْأَعـ

ـمَالِ، لا مَا يَعدُّ مِنْ أَنْسَابِه

كَمْ سُؤَالٍ بَعَثْتَ إثْرَ سُؤَالٍ

أَيْقَظَ النَّائِمينَ رَجْعُ جَوَابِه

كُنْتَ فِي الْحَقِّ لِلْإمَامِ نَصِيرًا

وَالْوَفِيَّ الصَّفِيَّ مِنْ أَصْحَابِه٢٨

نَمْ هَنِيئًا، فَمِصْرُ نَالَتْ ذُرَا الْمَجـ

ـدِ، وَفَازَتْ بِمَحْضِهِ وَلُبَابه٢٩

مِنْكَ عَزْمُ الدَّاعِي، وَفَضْلُ الْمُجَلِّي

وَمِنَ اللهِ مَا تَرَى مِنْ ثَوَابِه٣٠

هوامش

(١)
النعاب: صوت الغراب.

(٢)
حباب: حباب الماء بفتح الحاء نفاخاته التي تعلوه.

(٣)
الدسر: خيوط تشد بها ألواح السفينة. واحدها دسار ككتاب. عبابه: أمواجه.

(٤)
طول له: أمهله. مدى: غاية. آراب: جمع إرب وهو الحاجة والمطلب.

(٥)
الشكاة: الشكوى. أوصاب: جمع وصب المرض.

(٦)
الضلة: بكسر الضاد عدم الهدى. الخضاب: صبغ يوضع على الشعر لإخفاء الشيب.

(٧)
أعقاب: جمع عقب وهي مؤخر القدم.

(٨)
رمت: أردت. السنا: الضوء. هالني: أزعجني. شعابه: جمع شعب وهو الطريق في الجبل.

(٩)
إشارة إلى وفاة نجل الشاعر البكر عام ١٩٣٥م.

(١٠)
النصاب: المقدار المعين.

(١١)
النئيج: الصوت. الخضم: البحر العظيم. النوء: النجم مال للغروب أو سقوط النجم في المغرب مع الفجر، وطلوع آخر يقابله من ساعته في المشرق وكانت العرب تنسب الرياح والأمطار إلى النوء، والمراد هنا العواصف التي تنشأ عن النوء.

(١٢)
قاسم: هو الرجل الاجتماعي العظيم الذي دافع عن المرأة المصرية طول حياته، وبذل في سبيل تحريرها جهدًا كبيرًا وقوة فتية حتى تنهض إلى مكانة سامية، وألف في سبيل تحريرها كتابيه: تحرير المرأة، والمرأة الجديدة. وهو من أصل كردي ولد سنة ١٨٦٥م، وبعد أن فاز بقسط كبير من العلم في مصر سافر إلى فرنسا، وهناك درس الحقوق ثم رجع إلى مصر في سنة ١٨٨٥م وعين قاضيًا بالمحاكم الأهلية، ثم مستشارًا واشترك في إنشاء الجامعة المصرية وتوفي سنة ١٩٠٨م. تفرع: فرع القوم علاهم بالشرف والجمال.

(١٣)
الرياء: أن تظهر للناس غير ما أنت عليه؛ لتخدعهم عن حقيقة أمرك. عيابه: عياب جمع عيبة وهي الحقيبة.

(١٤)
تجرع: من جرعت الماء كنفع جرعا إذا بلعته، والجرعة من الماء كاللقمة من الطعام. صابه: الصاب عصارة شجر مر.

(١٥)
المراء: من ماريته أماريه مماراة ومراء: جادلته بالحق أو بالباطل.

(١٦)
ريع: خاف وفزع. القلى: البغض.

(١٧)
ﯾُﺪَﻟِّﻠُﻪُ: يرضي رغباته. مذق: المذق الخلط. سخفه: سخف الثوب سخفًا وسخافة رق لقلة غزله، فهو سخيف ومنه قيل: رجل سخيف وفي عقله سخف أي: نقص والمراد بالسخف هنا الهراء من الكلام، الكذاب: الكذب.

(١٨)
تقلم: قلمت الظفر قطعته وما يسقط منه يسمى القلامة. الحداد: جمع حديد القوى. وناب حديدة أي: حادة قوية. فض الله فاه: نثر أسنانه.

(١٩)
القدس: الطهر والمراد به هنا الشيء الذي لا يحل تغييره وتبديله. يذاد: يدفع ويطرد. المحراب: صدر المجلس أو محراب المسجد أو المسجد نفسه.

(٢٠)
سمح: يسر. وعينا: أدركنا. سرى الآداب: شريفها وعاليها.

(٢١)
الحمائم: جمع حمامة. الدوح: الشجر العظام ومفرده دوحة. الباز: طير جارح وكذا العقاب.

(٢٢)
الظباء: جمع ظبية. تمرح: ترتع وتلعب. السهل: الأرض المستوية. أكنافه: جمع كنف وهو الجانب.

(٢٣)
ضراء: من ضرى الكلب بالصيد ضراء بكسر الضاد وفتحها فهو ضار إذا تعوده، والمراد هنا بالضراء الجرأة والفتك. أنكى: من قولهم: نكيت في العدو من باب رمى إذا قتلت وأثخنت والاسم منه النكاية، والمراد بأنكى هنا: أشد وأبلغ. الضرغام: الأسد. الغاب: جمع غابة.

(٢٤)
الختل: الخداع والمكر.

(٢٥)
حلق الطائر: طار في دوران. شم: جمع شماء وأشم، والشمم ارتفاع في الجبل والأنف، وشم الهضاب مرتفعها.

(٢٦)
يبابه: اليباب: القفر.

(٢٧)
فتى الكرد: قاسم؛ لأنه كردي الأصل من بلاد كردستان أقليم من أقاليم العراق يقع جزء منه بين دجلة والفرات. بززت: غلبت. صميم: خالص. الحمى: المراد بالحمى هنا مصر.

(٢٨)
الإمام: المرحوم الشيخ محمد عبده. الصفي: المختار.

(٢٩)
الذرا: جمع ذروة: وهي أعلى كل شيء. المحض: الخالص. اللباب: لب النخلة قلبها.

(٣٠)
المجلى: السابق من أفراس الحلبة.

دَارُ العُلوم

احتفل كبار خريجي دار العلوم في شهر أغسطس سنة ١٩٢٧م بانقضاء خمسين عامًا منذ إنشائها. وقد حضر هذا الحفل الجامع علية رجال مصر، وخيرة علمائها وأدبائها. وأنشد الشاعر هذه القصيدة في هذا المهرجان:

يا خَلِيلَيَّ خَلِّيانِي وَما بي

أَوْ أعِيدَا إِلَيَّ عَهْدَ الشَّبَابِ

حُلمٌ قد مَضَى، وَأَيَّامُ أُنْسٍ

ذَهبتْ غيرَ مُزْمِعاتِ الإيَاب

وَأزَاهِيرُ كُنَّ تَاجَ عَرُوسٍ

غُفِّرَتْ بعدَ لَيْلةٍ فَي التُّراب

وبساطٌ للشَّاربينَ يُصَلِّي

فيه إبْريقُهم بلا مِحْراب١

في حَدِيثٍ أَحْلَى من الأَمَلِ الْحُلـ

ـوِ وَأَصْفَى دِيباجَةً مِنْ شَرابِ٢

كلُّ فَصْلٍ كَأَنَّه صَفْحَةُ الرَّوْ

ضِ وَعِنْد العُقَارِ فَصْلُ الْخِطابِ٣

ومُجُون يَحُوطُه الأَدَبُ الْجَمـ

ـمُ فما رَاعَه اللسانُ بِعَاب

يَتَغَنَّوْنَ بالنُّواسِيِّ حِينًا

وَبِشِعْر الفَتَى أَبي الْخطَّابِ٤

كُلَّما هَزَّتِ المُدَامُ يَدَيْهِمْ

قَهْقَهَتْ ثُلَّةٌ مِنَ الأَكْوَاب٥

صاحَ فيهم دِيكُ الصَّباحِ فَطارُوا

كلُّ جَمْعٍ لفُرْقَةٍ واغْتِرَابِ!

•••

يَا شَبابًا أَقام أَقْصَرَ مِنْ حَسْوَةِ

طَيْرٍ عَلَى وَحْي وَارْتيابِ٦

لَكَ عُمْرُ النَّدَى يَطِيرُ مَعَ الشَّمْسِ

وَعُمْرُ الْبُرُوقِ بَيْنَ السَّحَابِ

كُنْتَ فِينا كما لَمَحْنَا حَبابًا

فَنَظَرْنَا فَلَمْ نَجِدْ مِنْ حَبَاب٧

وَعَرَفْناكَ مُذْ ذَهَبْتَ كما يُعْرَفُ

فَضْلُ النُّبُوغِ بعدَ الذَّهَاب

مُذْ خَلَعْنا ثِيابَكَ القُشْبَ

لم نَنْعَمْ بِشَيءٍ مِنْ مُنْفِساتِ الثِّيابِ٨

وَرَأَيْنا في لَوْنِك الفَاحِمِ اللمَّا

حِ هُزْوًا بلَوْنِ كلِّ خِضَاب

أيْنَ لَوْنُ الْحَيَاةِ والقَهْرِ والقُوَّةِ

مِنْ لَوْنِ ناصِل الأعْشاب؟٩

•••

يا سَوَادَ العُيُونِ! يا حَبَّةَ القَلْبِ!

ويا خَالَ كُلِّ خَوْدٍ كَعَابِ!١٠

سَرَقَ اللَّيْلُ مِنْك لَوْنًا فأمْسَى

مَسْرَحَ اللَّهْوِ مَوْطِنَ الإطْرَابِ

وَرَأَى فيك أَحْمَدٌ لَوْنَ كافُو

رٍ فَغَنَّى خَوالِدَ الآدَاب١١

بَسْمَةٌ للزَّمَانِ أَنْتَ، تَلَتْها

كَثْرَةٌ للزَّمَانِ عَنْ أَنْياب

كُلَّما رُمْتُ خَدْعَ نَفْسِي بِنَفْسِي

كَشَفَتْ لِي الْمِرْآةُ وَجْهَ الصَّوَاب

رُبَّ صِدْقٍ تَوَدُّ لَو كَانَ كِذْبًا

وَكِذَاٍب لو كانَ غَيْرَ كِذَاب!

لَيْتَ لي لَمْحَةً أُعِيدُ بها مِنـ

ـكَ بَقَايا تِلْكَ الأَمَانِي العِذَاب

حَيْثُ أَخْتَال ناضِرَ العُودِ بَسَّا

مًا كَثِيرَ الهَوَى قَليلَ الِعَتاب

في صِحَابٍ مِثْلِ الدَّنَانِيرِ لا تبـ

ـلَى مَودَّاتُهم بطُولِ الصِّحَابِ

بِوُجُوهٍ غُرٍّ تَرَاها فَتَتْلُو

فِي أَسَارِيرِها سُطُورَ كِتَاب١٢

تَسْبِق الْخطْوَ للشُّرُور وِثابًا

لا تُنَال المُنَى بغَيْر الوِثَاب

وَتَجُرُّ الذُّيُولَ في غَيْرِ نُكْرٍ

طَاهِرِي النَّفْسِ طَاهِري الْجِلْبابِ١٣

إنْ دَعَانا الهَوَى لِغَيْرِ سَدِيدٍ

سَدَّدَتْنا كَرَائمُ الأَحْسَاب

زَيْنَبٌ، أيْنَ مِنْك زَيْنَبُ، والشَّملُ

جَميعٌ والعَيْشُ خِصْبُ الْجَنَاب؟١٤

وَبَنَاتُ الثُّغُورِ يَلْعَبْن بالْأَلـ

ـبَابِ لِعْبَ الشُّمُولِ بالألْبابِ١٥

يَتَظَاهَرْن بالْحِجَاب، وَهَلْ أَذ

كَى الجَوَى غَيْرُ لُؤَمِ ذَاك الحِجَابِ؟١٦

كَم وُجوهٍ تَنَقَّبَتْ بسُفُورٍ

ووُجُوهٍ قد أَسْفَرت بِنقَاب!

أيْنَ تِلْك الأيَّام؟ بَانَتْ وبنَّا

وَتَوَلَّتْ بَشَاشَةُ الأحْبابِ!١٧

•••

لَيْتَ شِعْري، أَيَرْجعُ الأَمسُ عَهْدًا

غَصَبتْه الأّيَّامُ أيَّ اغْتِصَابِ؟

عَهْدَ دارِ العُلوم، أَنْتَ يَدَ الدَّهـ

ـر، جَمَالُ الدُّهُورِ والأَحْقَاب١٨

إنْ ذَكَرْناكَ هَزَّنا الشَّوْق للشَّوْ

قِ وَلَهْوِ اللِّدَاتِ وَالأَترَاب١٩

أَنْتَ خِدْنُ الشَّبابِ، بَيْنكما في الـ

ـوَهمِ قُرْبَى وَشِيجةُ الأَنْساب٢٠

فكأَنّي أَرَى الزَّمَانَ وَقَدْ دَا

رَ وَعادَ الصِّبا نَضِيرَ الإهَاب٢١

وَأرَى «الْجَارِمَ» الفَتِيَّ يَقُودُ الـ

ـحَشْدَ في جَحْفَلٍ مِنَ الطُّلَّاب

وَاثِبًا لاهِيًا، لَعُوبًا ضَحوكًا

غيْرَ مَا وَاجلٍ وَلا هَيَّابِ٢٢

وَاثقًا بالإله، لَيْسَ يَرَى الصَّعْبَ

سِوَى أَن تَهابَ خَوْضَ الصِّعَاب

فَهْوَ كالطَّائِرِ الطَّلِيقِ فَحِينًا

في وِهَادٍ وَمَرَّةً في هِضَاب

عابِث بالغُصُونِ في ظِلِّ رَوْضٍ

حَاكَ أَفْوافَه مُلِثُّ الرَّبَاب٢٣

يَحْمِل الكُتْبَ في الصَّبَاحِ، وَلِلْآ

مالِ في صَدْرِه نَئيجُ العُبَاب٢٤

رَأْسُه رَأْسُ مَالِه، وامتِلاءُ الرَّأْ

س خَيْرٌ من امْتِلاء الوِطَاب٢٥

كُلُّ يَوْمٍ في الامْتِحاناتِ هَيْنٌ

خَطْبُهُ غَيْرَ خَطْبِ يَوْمِ الْحِسَاب٢٦

•••

إيهِ دارَ العُلُوم، كُنْتِ بِمصْرٍ

في ظَلامِ الدُّجَى ضِيَاءَ الشِّهَاب٢٧

في زَمانٍ مَنْ كَانَ يُمْسكُ فِيهِ

قَلَمًا عُدَّ أَكْتَب الكُتَّاب!

أَنْتِ أُمُّ الأَشْبالِ، إنْ غَابَ لَيْثٌ

صالَ لِلْحَقِّ بَعْدَه لَيْثُ غَابِ

تَلدين البَنِينَ مِنْ كُلِّ ماضٍ

شَمَّرِيٍّ مُزَاحِمٍ وَثَّاب٢٨

شاعِرٍ يُنْصِتُ الوُجُودُ إذا قَا

لَ وَيَهْتَزُّ هِزَّةَ الإعْجَاب

شِعْره زَفْرَةُ الغرَامِ، تَعالَتْ

عن قُيُود الأَوْتادِ والأَسْبَاب٢٩

تَتَغَنَّى به العَذَارَى فَيبْعَثْن

الهَوَى بعد صَحْوةٍ وَمَتَاب٣٠

تخِذَتْ فيكِ بِنْتُ عَدْنَانَ دارًا

ذَكَّرَتْها بَدَاوَةَ الأَعْرَاب٣١

عَادَها الحُسْنُ في ذَرَاكِ ورَوَّا

هَا عَلَى غُلَّةٍ نَمِيرُ الشَّبَابِ٣٢

وَغَدَتْ في عُكَاظَ بَيْنَ شُيُوخٍ

فَتَنَتْهم بسِحْرِها الْخلَّاب٣٣

خَلَعُوا في طِلابِها جِدَّة الْعُمْرِ،

وقَدْرُ المطْلوبِ قَدْرُ الطّلَاب٣٤

وَدَنَوْا من خِبَائها فَأَرَتْهم

ثَمَراتِ النُّهَى وَسِرَّ الكِتَابِ٣٥

•••

لَكِ دَارَ العُلومِ في كُلِّ نَفْسٍ

أَثَرُ القَيْنِ في صِقَال الْحِرَابِ٣٦

حَسْبُ مُطْرِيك أنَّ كلَّ نَجيبٍ

نَفْحَةٌ مِنْ رِجَالِكِ الأنْجَابِ

أنْتِ كالنِّيلِ، كُلَّما مَسَّ جَدْبًا

هَزَّهُ بالنّمَاء والإخْصَاب

كِيمِياءُ العُقُولِ أنتِ، تصوغيـ

ـنَ نضارًا من النّحاسِ المُذَابِ٣٧

إنَّ خَمسِينَ حِجَّةً قد كَفَتْ

مِنْكِ لِمَلْء الدُنْيا بكلِّ عُجاب٣٨

نَهَضَتْ مِصْرُ نَهْضَةَ النَّسْر فيها

واسْتَوَتْ فَوْقَ مُسْتَقَرِّ العُقاب٣٩

كُلُّ عامٍ كَأَنَّهُ خُطْوَةُ الْجَبَّارِ

أو وَثْبَةُ الأُسُودِ الغِضاب

كُلُّ عَامٍ كَأنَّهُ عَلَمُ النَصْرِ

بِكَفِّ المُظَفَّرِ الغَلَّاب

كُلُّ عامٍ كَطَالِعِ السَّعِد شِمْنا

هُ عَلَى طُولِ غَيْبةٍ وَاحْتِجاب٤٠

كُلُّ عَامٍ كَالفَجْرِ يَهْزِمُ لَيْلًا

نَابِغِيَّ الهُمُومِ والأوْصاب٤١

كُلُّ عَامٍ كأنَّهُ الأَمَلُ الضَا

حِكُ، وافاكَ بعدَ طُولِ ارْتِقابِ

كُلُّ عامٍ كَوَافِدِ الْغَيْثِ تَلْقَا

هُ وُجُوهُ الرِّيَاضِ بالترْحابِ

•••

لا تهابِي دارَ العُلُومِ مُلِمًّا

آفَةُ المجدِ والعُلَا أَنْ تَهابي!٤٢

إنَّ في مِصْرَ لو عَلِمْتِ قُلُوبًا

وَاجِفَاتٍ لقَلْبِكِ الوَجَّاب٤٣

سَتَنَالِينَ بالمَليكِ فؤادٍ

كلَّ ما تَرْتَجينَ مِنْ آرَاب٤٤

لا تُرَاعِي وفي الكِنَانِة سَعْدٌ

بَيْنَ أشْبَالِهِ الشِّدَادِ الصِّلاب٤٥

واطلبي الْخَيْرَ والمُنى مِنْ فُؤَادٍ

ناشرِ الفَضْلِ، ناصِرِ الآداب

لا خَلَتْ مِصْرُ مِنْ نَدَاهُ فَقَدْ صا

رَ عِنَانَ القُلوبِ طَوْقَ الرِّقاب٤٦

هوامش

(١)
يريد بصلاة الإبريق: ميله في أيدي الشاربين ليصبوا منه الخمر ثم اعتداله. تشبيهًا بركوع المصلي واستوائه. المحراب: مكان الإمام في المسجد.

(٢)
ديباجة الشيء: رواؤه ومظهره.

(٣)
الفصل: القطعة من الحديث. صفحة الروض: ما بدا لك منه موشى بالزهر والنور. العقار: الخمر. فصل الخطاب: الكلام يسمو فلا يدرك له شأو ولا مدى.

(٤)
النواسي: هو أبو نواس الحسن بن هانئ الشاعر المتفنن الجاد الماجن، ولد بقرية من كور خوزستان سنة ١٤٥ﻫ. وتوفي ببغداد سنة ١٩٩ﻫ. وأبو الخطاب: هو عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة القرشي، أشعر قريش وأرق أصحاب الغزل وأوصف الشعراء لأحوال النساء، ولد بالمدينة ليلة مات عمر بن الخطاب، ومات محترقًا في سفينة سنة ٩٣ﻫ. وخص النواسي وأبا الخطاب لما عرف من الأول من مجونه ووصفه للخمر، وعن الثاني من غزله وتشبيبه.

(٥)
المدام: الخمر. القهقهة: ارتفاع الصوت بالضحك. الثلة: الجماعة.

(٦)
حسوة الطير: المرة من شربه، ولا تكون إلا بمقدار ما يضع منقاره في الماء ثم يرفعه في عجلة وخوف شأن الذي يشغله ما يريبه. فهو يخاف أن يؤتى من مأمنه. الوحي: العجلة والسرعة. الارتياب: الشك.

(٧)
الحباب: الفقاقيع تعلو سطح الماء.

(٨)
القشب: الجديدة من الثياب، الواحد: قشيب. منفسات الثياب: النفيس المرغوب فيه منها.

(٩)
القهر: الغلبة والاستطالة. ناصل الأعشاب: الذابل الذي ذهب لونه.

(١٠)
سواد العيون: أعز شيء فيها. حبة القلب: سويداؤه. الخال: الشامة السوداء في الخد. والخود الشابة الحسنة الخلق الناعمة. الكعاب: الناهدة الثديين.

(١١)
أحمد: هو أبو الطيب أحمد بن الحسين المتنبي، الشاعر الحكيم، صاحب الأمثال السائرة، والمعاني النادرة. ولد بالكوفة سنة ٣٠٣ﻫ ومات مقتولًا سنة ٣٥٤ﻫ. وكافور: هو أبو المسك الإخشيدي كان أسود اللون. تولى كافور ملك مصر سنة ٣٥٥ﻫ وبقي عليها إلى أن مات سنة ٣٥٧ﻫ. وكان أبو الطيب اتصل بكافور ومدحه. رجاء أن ينال عنده ما لم ينل عند غيره.

(١٢)
غر: بيض. يصفها بالسماحة والطلاقة. أسارير الوجه: غضونه وخطوطه.

(١٣)
نجر الذيول: أي نمشي في تيه واختيال.

(١٤)
زينب: كنى بها الشاعر عن المحبوبة. الجناب: الناحية. خصب الجناب: أي معشب النواحي مخضرها. وهو كناية عن رغد العيش وخفضه.

(١٥)
بنات الثغور: يشير إلى موطنه الأول رشيد، وهي ثغر من الثغور المصرية المعروفة بجمال خودها، وحسن عيدها، ويذكر أيامه الأولى بها. الألباب: العقول. الشمول: الخمر.

(١٦)
الحجاب: ما تضعه المرأة على وجهها تستره به. الجوى حرقة الوجد وشدته. إذكاء الجوى: إشعاله وإيقاده.

(١٧)
بانت وبنا: انقطعت عنا وانقطعنا عنها. تولت بشاشة الأحباب: أي حرمنا الهرم والكبر أنس الشباب وبشره.

(١٨)
يد الدهر: أي طول الزمان. الأحقاب: السنون.

(١٩)
هزنا الشوق: استخفنا وحركنا، اللدات والأتراب: المماثلون لك في سنك.

(٢٠)
الخدن: الصديق. وشيجة: مشتبكة لا انفصام لها.

(٢١)
وقد دار: أي عاد بنا إلى سيرتنا الأولى من الصبا والشباب. الإهاب: الجلد. نضرة الإهاب: دليل الشباب والفتوة.

(٢٢)
الواجل: الخائف. الهياب: غير المقدام الذي يفقد الجرأة رعبًا وفزعًا.

(٢٣)
الأفواف: ضروب من برود اليمن. تشبه الأزهار بها. ملث الرباب: السحاب الممطر.

(٢٤)
العباب: الموج. نئيجه: صوته.

(٢٥)
الوطاب: جمع وطب (بالفتح) وهو سقاء اللبن. يكنى بامتلاء الوطاب عن الغنى وبامتلاء الرأس عن العلم!

(٢٦)
خطبه: خطره وشدته. يوم الحساب: يوم البعث. ويريد به هنا يوم امتحان الحساب.

(٢٧)
ظلام الدجى: يريد به ظلمة الجهالة التي كانت تخيم على مصر، ويخبط فيها المصريون. الشهاب: أحد نجوم سبعة تعرف بالدراري.

(٢٨)
الماضي: المقدام الذي لا يثنيه شيء. الشمرى: (بفتح الشين والميم أو بكسرهما) المجرب الجريء غير الهياب. المزاحم: الذي يغالب غيره ويقوى عليه. الوثاب: السباق إلى الغايات.

(٢٩)
زفرة الغرام: جعل الشعر كزفرة المغرم حري صادقه التعبير عما يختلج في النفس، ويجيش في الصدر. الأوتاد: جمع وتد، وهو عند العروضيين على ضربين: مجموع ومفروق، فالمجموع هو كل ثلاثة أحرف سكن ثالثها، والمفروق كل ثلاثة أحرف سكن ثانيها. الأسباب: جمع سبب وهو كل حرفين تحركا أو سكن ثانيهما، ويسمى الأول منهما ثقيلًا والآخر خفيفًا. والأوتاد والأسباب ما تتألف منها التفعيلات في الشعر.

(٣٠)
العذارى: الأبكار، الواحدة: عذراء. الصحوة: الإقلاع عن الهوى والخلاص من أسباب المجون. المتاب: التوبة.

(٣١)
فيك: يخاطب دار العلوم. بنت عدنان: اللغة العربية، نسبة إلى عدنان الجد الأعلى للعرب. بداوة الأعراب: إقامتهم في البادية.

(٣٢)
ذراك: نواحيك. الغلة: العطش أو شدته. النمير: الزاكي من الماء الناجع في الري.

(٣٣)
عكاظ: سوق للعرب بين نخلة والطائف، وكانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يومًا، تجتمع فيها قبائل العرب فيتعاكظون، أي: يتناشدون ويتفاخرون. الخلَّاب: الذي يأسر الألباب ويستهويها.

(٣٤)
طلابها: طلبها وتعلمها. جدة العمر: أوائله. ويريد أيام الشباب ومقتبله. وخلع جدة العمر: كناية عن إفناء الشباب وبذله.

(٣٥)
الخباء: البيت يصنع من وبر أو شعر أو صوف.

(٣٦)
القين: الحداد. صقال الحراب: شحذها وإعدادها.

(٣٧)
النضار: الذهب. والكيمياء فيما كانوا يزعمون تصيير المعادن الخسيسة ذهبًا.

(٣٨)
الحجة: السنة.

(٣٩)
العقاب: طائر لا يتخذ وكره إلا في أعالي الجبال.

(٤٠)
طالع السعد: فأله وما يجيء بشيرًا به ودليلًا عليه. شمناه: نظرناه.

(٤١)
نابغي الهموم: كثيرها شديدها. وهو نسبة إلى النابغة الذبياني الشاعر المعروف، ويشير إلى قول النابغة في وصف الليل:

كليني لهم يا أميمة ناصب

وليل أقاسيه بطيء الكواكب

الأوصاب: الآلام.

(٤٢)
ملمًّا: شيئًا ينزل بك مما تكرهين وتخافين، يشير إلى الفكرة التي نبتت في ذلك الوقت بإلغاء دار العلوم.

(٤٣)
واجفات: مضطربة شفقة عليك. الوجاب: الخفاق.

(٤٤)
فؤاد: هو الملك أحمد فؤاد الأول. الآراب: جمع أرب. وهو البغية والمأرب.

(٤٥)
لا تراعي: لا تخافي ولا يملأ الرعب نفسك. الكنانة: مصر. سعد: هو سعد زغلول باشا زعيم النهضة.

(٤٦)
الندى: الكرم والمعروف. العنان: ما تقاد به الدابة. والطوق: ما يكون حول العنق.

مَوْلدُ الفَاروق

نظم الشاعر هذه القصيدة بمناسبة احتفال البلاد بذكرى مولد الملك فاروق آخر ملوك مصر سنة ١٩٤٣م.

هاتِ من وحي السماء الكلِما

واجعلِ الأيامَ والدنيا فمَا

وابْعثِ الشِّعْرَ جنَاحَيْ طائرٍ

كُلَّما شارَفَ أُفْقًا دَوَّمَا١

أيُّ يَوْمٍ سعِدَتْ مِصْرُ به

كان في طيِّ الأماني حُلُمَا

مولِدُ الفاروقِ يَوْمٌ بلغَتْ

رايةُ الإسلام فيه القِممَا

طافت الأملاكُ تَرْقِي مهدَه

وتُناجي ربَّها أن يَسلَمَا٢

فرأتْ لما رأتْه ملَكًا

نورُه من نورِ سُكَّانِ السَّما٣

يُطبِقُ الغيمُ لدَى عَبْستِه

ثمَّ يَنجابُ إذا ما ابتسمَا٤

ورأت في ابن فؤَادٍ ناشئًا

يملأ الدنيا ويُحيي أممَا٥

وكريمًا بشَّرَ استهلالُه

أنَّ في فيه الهدى والْحِكمَا٦

وجَبينًا علويًّا مُشْرِقًا

يبهَرُ العينَ ويمحو الظُّلمَا٧

كتب الله عليه أسْطُرًا

تقْرأ النبْلَ بها والشّمَمَا٨

وَيدًا إنْ سكنت في يومِها

هزَّت السيف غدًا والقلمَا

يتمنى الغيْثُ لو ساجلها

أو تلقّى عن نداها الكرمَا٩

زُهِيَ المهدُ فَمَنْ أنبأه

أنه يحوي العُلا والهِممَا؟

وشدا الكونُ لدى مَوْلده

أينما سرت سمعْتَ النَّغَمَا

وتنادت بُشْرَياتٌ باسمه

صُدَّحًا في كلِّ أفق حُوَّمَا١٠

ومضت أصداؤها هاتفةً

أنجبت مصرُ فتاها المعلَمَا١١

ومشَى الدهرُ إلى ساحتهِ

رأسُه كاد يُداني القدَمَا١٢

واللَّيالي خاشعاتٌ حولَهُ

يترقبن رضاه خَدَما

وُلِدَ السعدُ على أبوابِه

ونَما في ظلِّه لمَّا نمَا

فأتى التاريخُ في أبطالِه

يلمحون العَبْقَرِيَّ المُلهَمَا

وبدا العرشُ وقد حلَّ به

يَفْرَعُ الشمسَ ويعلو الأنجمَا١٣

ما رأى بعَد سليمانَ له

مُشبهًا في عدلهِ إنْ حَكمَا١٤

زانه الفاروقُ من خَيْرِ أبٍ

فدعِ المأمونَ والمعتصِمَا١٥

حينَ عزَّ الدينُ والملكُ به

هَنَّأَ المِنْبرُ فيه العَلَمَا

لا ترَى العينُ به إلَّا عُلًا

كلّما تسمو له العَيْنُ سَمَا

أين شعري وفُنوني مِنْ مدًى

لو مضَى حَسَّانُ فيه أُفحِمَا١٦

أنا من فَيْضٍ له مُتّصِلٍ

أنعُمٌ تمضِي فأَلقَى أنعُمَا

ليس بِدعًا أنْ زَهَا شعري به

يزدهي الروضُ إذا الغَيْثُ همَا

هوامش

(١)
شارف: أشرف عليه. أفقًا: ناحية. دَوّما: حلق في طيرانه.

(٢)
الأملاك: الملائكة. ترقي: تعيذه.

(٣)
سكان السما: المقصود الملائكة.

(٤)
يطبق: يغطي. الغيم: السحاب. عبسته: تجهمه. ينجاب: ينكشف

(٥)
ابن فؤاد: الملك فاروق ابن الملك فؤاد.

(٦)
استهلاله: مطلعه. الهدى: الهداية. الحكما: اتقان الأمور.

(٧)
علويًّا: نسبة إلى محمد علي باشا رأس الأسرة العلوية. يبهر: يعجب.

(٨)
الشمم: الارتفاع والعلو والشرف.

(٩)
الغيث: المطر وفيه مجاز مرسل. ساجلها: باراها وفاخرها. نداها: جودها.

(١٠)
صدحًا: مغنيات بصوت حسن. حومًا: دائرًا حوله.

(١١)
المعلما: من له علامة تميزه في الشرف أو في الشجاعة أو نحوهما.

(١٢)
ساحته: المكان الذي هو به.

(١٣)
يقرع: يعلو ويزيد علوه عليها.

(١٤)
سليمان: سيدنا سليمان الحكيم لقوله تعالى: ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ﴾.

(١٥)
المأمون: الخليفة المأمون بن هارون الرشيد وكان عظيمًا. المعتصم: الخليفة المعتصم صاحب الجولات والصولات والفتوحات العظيمة.

(١٦)
من مدى: غاية. حسان: هو حسان بن ثابت شاعر الرسول ﷺ. أفحما: أسكت وأعجز عن أن يقول شعرًا.

قبعة بعد عمامة

كان الشاعر عضوًا في بعثة أرسلتها الحكومة المصرية إلى إنجلترا سنة ١٩٠٨م، فأرسل وهو هناك إلى والده صورته وهو بالقبعة وكتب تحتها هذين البيتين:

لَبِسْتُ الآنَ قُبَّعَةً بَعيدًا

عن الأوطانِ، مُعتادَ الشُّجونِ

فإنْ هِيَ غَيَّرَتْ شكلي فإنِّي

«متى أضع العِمامةَ تعرفوني»

رثاء زعيم

أنشدت هذه القصيدة في حفلة تأبين المغفور له محمد محمود باشا بدار الأوبرا عام ١٩٤١م.

جُودِي بما شئتِ من ذوْبِ الأسَى جُودِي

أَوْدَتْ صُروفُ الليالي بابنِ محمودِ١

أَوْدَتْ بأشجعِ من حَفَّ الرَّعيلُ به

يومَ النِّضالِ، ومَنْ نادَى ومَن نُودي٢

أَوْدَتْ بمن تعرفُ الساحاتُ كَرَّتَه

إذا تنكَّبَ عنها كلُّ مَزْءود٣

ويشهدُ الحقُّ أنَّ الحقَّ في يدِه

سيفٌ يرُوعُ المنايا غيرُ مغمود٤

•••

دعته مصرُ وللأحداثِ مَلْحَمةٌ

والخطبُ ما بينَ تَهْدارٍ وتهديد٥

وأنفُسُ الناسِ في ضيقٍ وفي كمدٍ

كأنَّها زفرةٌ في صدرِ معمود٦

حيرَى تلوذُ بآمالٍ محطمةٍ

كما يلوذُ غريمٌ بالمواعيد٧

طارت شَعاعًا وهَوْلًا مثلما عصفت

هُوجُ الرياحِ برملِ البيدِ في البيدِ٨

والجوُّ أكْلَفُ، والدنيا مُقطِّبةٌ

أيامُها البيضُ من ليلاتها السّود!٩

ومصرُ ليس لها حِصْنٌ ولا وَزَرٌ

إلّا الغطاريفَ من أبنائها الصِّيد١٠

لها سلاحٌ من الإيمَان تشرَعُه

ينبو له كلُّ مصقولٍ ومحدود١١

فجاءها خالديَّ العزمِ في نفرٍ

شُمِّ الأُنوفِ صناديدٍ مناجيد١٢

من كلِّ أرْوعَ عُنوانُ الجهادِ به

قلبٌ ركينٌ، ورأيٌ غيرُ مخضود١٣

جاءوا يزاحمُهم عزمٌ وتفديةٌ

كما تصادم جُلْمودٌ بجلمود١٤

كأنَّهم حينما شدّوا لغايتهم

سهمُ المقاديرِ في قصدٍ وتسديدِ

صدُورهم بلقاء الهوْلِ شاهدةٌ

والطعنُ في الظهرِ غيرُ الطعنِ في الجِيد!١٥

جادوا لمصرَ وفدَّوْها بأنفسهم

«والجودُ بالنفسِ أقصَى غايةِ الجود»

كم هشَّم الدهرُ من سنٍّ ليعجُمَهم

ولم تزَلْ في يديْه نَضْرةُ العود١٦

إن الذي خلق الأبطالَ صوَّرهم

من ثَوْرة البحرِ أو بأسٍ الصياخيد١٧

يمشي الشجاعُ لحد السيف مُبتسمًا

ويرهَبُ الغِمدَ ذُعرًا كلُّ رِعْديد١٨

كم همّةٍ تفرَع الأجيالَ سامقةً

وهمةٍ ركدت بينَ الأخاديدِ١٩

وكم فتًى تسبِقُ الأيامَ وثبتُه

وللبطولةِ أُفْقٌ غيرُ محدود

وخاملٍ ما لآثارِ الحياة به

إلّا ورودُ اسمِه بينَ المواليدِ

وميّتٍ بعث الدنيا وعاش بها

ما كلُّ من ضمّه قبرٌ بملحود!٢٠

سبحانك الله، إن تحرم فتزكيةٌ

وإن تُثِبْ فعطاءٌ غيرُ محدود٢١

تعطِي النفوسَ على مقدارِ جوْهرِها

ما كان لليثِ منها ليس للسِّيد٢٢

والمجدُ عَزْمةُ أبطالٍ مسدَّدةٌ

بريئةُ النصلِ من شكٍّ وترديد

وللعلا من صفات الغِيدِ أنَّ لها

دَلًّا يُروِّعُ تقريبًا بتبعيد

•••

جاءوا إليك كموجِ البحرِ عُدَّتُهم

رأيٌ أصيلٌ، وصدرٌ غيرُ مفئودِ٢٣

فَقُدْتهم غيرَ هيّابٍ ولَا فَزعٍ

إلى لواءٍ بحبلِ الله معقود٢٤

تمشي بهم في فيافي الشوْكِ معتزمًا

من يطلب المجدَ لا يبخلْ بمجهودِ٢٥

لا يستبيك سوى مصرٍ ونهضتِها

فكل شيءٍ سواها غيرُ موجود٢٦

من يقصد النجمَ في عُلْيا سماوتِه

نأى بِجانبِه عن كلِّ مقصود

وراءك الركبُ في يأسٍ وفي أملٍ

لما يروْن، وتصديقٍ وتفنيد٢٧

تحنو على ضعفِ من طال الطريقُ به

حنانَ والدةٍ ثَكْلَى بمولود

وتلمَحُ الأفْقَ، هل بالأفْقِ من نبأٍ؟

وهل من الدهرِ إنجازٌ لموعودِ؟

وهل طيوفُ الأماني وهي حائرةٌ

تدنو بطيفٍ من الآمالِ منشود؟

وهل ترىَ مصرُ صُبحًا بعدَ ليلتها؟

وهل تقَرُّ عُيونٌ بعدَ تسهيد؟

وهل لمعتَقلٍ في البحرِ من أملٍ

في أن يَرَى قومَه من بعدِ تشريد؟٢٨

حتى بدت غُرَّةُ الدُسْتورِ عن كَثَبٍ

كما تبدَّى هلالُ العِيدِ في العيد٢٩

فأرسلتْ مصرُ بنتُ النيل من دمِها

وَردًا تَزينُ به هامَ الصناديد٣٠

وصفَّقت لحُماةِ الغِيلِ تُنشدُهم

من البطولةِ مأثورَ الأناشيد

والناسُ بينَ بشاشاتٍ وتهنئةٍ

وبينَ شكرٍ وتكبيرٍ وتحميد

جاء الزمانُ فلا قوْلٌ بممتنعٍ

على اللسانِ، ولا حرٌّ بمصفود٣١

وأشرقَ الصبحُ والدنيا مهلِّلَةٌ

كأنَّه بَسماتُ الخُرّدِ الغِيد٣٢

من ينصرِ الله لا جَوْرٌ يَحيدُ به

عن الطريق، ولا جَهْدٌ بمفقود!٣٣

سيكتُبُ الدهرُ، فليكتبْ! فليس يَرَى

إلا صحائفَ تشريفٍ وتمجيدِ

•••

نَمَتْ خلائقُه في بيتِ مَكْرُمةٍ

في سُوحِهِ المجدُ فينانُ الأماليد

بيتٌ دعائمهُ نُبْلٌ وتضحيةٌ

إذا بنى الناسُ من صخرٍ ومن شيد٣٤

وسار في سَنَن الآباء متَّئِدًا

أمرٌ مطاعٌ، ورأيٌ غيرُ مردود٣٥

وهمّةٌ تتأبَّى أن يُقال لها:

إن جازتِ النجمَ في مسعاتِها: عودِي٣٦

تجرَّدت لصعابِ الدهرِ واثبةً

وَيْلَ المصاعبِ من عزمٍ وتجريد٣٧

وفكرةٌ لو تمشّت نحوَ معضلةٍ

صَفَتْ مواردُها من كلِّ تعقيد

وعزَّةٌ نظرت للكونِ مِن شَرَفٍ

عالٍ، يَعِزُّ على رَقْيٍ وتصعيد٣٨

قالوا: هي الكِبْرُ، قلتُ: الكبر مَحْمَدةٌ

إذا تساميتَ عمّا بالعلا يوديِ٣٩

ترنو إليه فتُغضِي من مهابتِه

فالطرفُ ما بينَ موصولٍ ومصدود

خاض السياسةَ نفَّاذَ الذكاءِ فما

رأْيٌ بنابٍ، ولا عزمٌ بمكدود٤٠

فكم له وقفةٌ فيها مجلجِلةٌ

وكم مقامٍ عزيزِ النصر مشهود!

وكان خصمًا شريفَ الصدرِ مرتفعًا

عن الدنيّاتِ إنْ عادَى وإنْ عودي

فاسأل مُناصرَه، أو سَلْ مخالفَه

فليس فضلُ ابنِ محمودٍ بمجحود٤١

لمَّا رمَى زُخْرُفَ الدنيا وباطلَها

ألقتْ إليه المعالي بالمقاليد

خذِ الرثاء نواحًا ملؤُه شَجَنٌ

لم تبقَ بعدَكَ أدواحٌ لتغريدي!٤٢

ما في يدي غيرُ أوتارٍ محطَّمةٍ

يبكي لها العُودُ، أو تبكي على العودِ

وكلُّ جمعٍ إلى بَيْنٍ وتفرقةٍ

وكلُّ شملٍ إلى نأْيٍ وتبديد!٤٣

أمست تجاليدُه في جوْفِ مظلمةٍ

كم صَوْلةٍ وإباءٍ في التجاليد!٤٤

نَمْ ملء جفنيْكَ في رُحْمَى ومغفرةٍ

ووارفٍ من ظِلال الله ممدودِ

إنّ البطولةَ والأجسادُ فانيةٌ

تبقَى على الدهر في بعثٍ وتجديد

لم يَحْلُ منكَ مكانٌ قد تركتَ به

ما يملأُ الأرضَ من ذكرٍ وتخليد

هوامش

(١)
أودت: ذهبت. صروف: نوائب وأحداث. ابن محمود: هو محمد محمود باشا وهو أحد رؤساء وزراء مصر السابقين.

(٢)
حف: طاف به. الرعيل: الجمع.

(٣)
الساحات: الميادين. كرته: هجومه. تنكب: مال. مزءود: مذعور، خائف.

(٤)
يروع: يفزع. المنايا: الموت. غير مغمود: مسلول خارج الغمد.

(٥)
ملحمة: معركة أو وقيعة عظيمة. الخطب: المصاب. تهدار: باطلًا.

(٦)
كمد: حزن مكتوم. زفرة: تنفس. معمود: شديد الحزن.

(٧)
تلوذ: تأوي. غريم: مغرم.

(٨)
شعاعًا: منتشرة، متفرقة. هولًا: فزعًا. هوج: حمق. البيد. الصحراء.

(٩)
أكلف: أسود. مقطبة: متجهمة.

(١٠)
حصن: واق، حافظ. وزر: ملجأ. الغطاريف: السادة العظماء الشجعان، الكرماء. الصيد: الرؤساء المعتزون بأنفسهم.

(١١)
تشرعه: تسنه. ينبو: يتجافى ويبعد. مصقول: سيف. محدود: ذو حد.

(١٢)
خالدي: نسبة إلى البطل الإسلامي خالد بن الوليد. شم الأنوف: عالي الهمة. صناديد: شجعان. مناجيد: معينون.

(١٣)
أروع: رجل يعجبك. عنوان الجهاد به: يعرف به الجهاد. قلب ركين: قلب له أركان عالية أي: قوي. غير مخضود: غير مقطوع أو مكسور أي: سديد.

(١٤)
تفدية: فداء. جلمود: صخر.

(١٥)
الجيد: العنق.

(١٦)
سن: عمر. ليعجمهم: يسكتهم فلا يسمع لهم صوت. نضرة العود: رونقه.

(١٧)
بأس: شدة. الصياخيد: الصخور.

(١٨)
رعديد: جبان.

(١٩)
تفرع: تزداد علوًّا، أعلا من. ركدت: سكنت وهدأت. الأخاديد: الشقوق المستطيلة من الأرض.

(٢٠)
بعث الدنيا: أحياها بعد موتها.

(٢١)
تزكية: إصلاح. تثب: تجزى. محدود: لا حدود له.

(٢٢)
جوهرها: لبها وما بداخلها. الليث: الأسد والمقصود عظماء الرجال. السيد: العوام.

(٢٣)
مفئود: من أصيب فؤاده أي: الخائف الجبان.

(٢٤)
لواء: علم. معقود: موصول.

(٢٥)
فيافي الشوك: الصحراء الممتلئة بالشوك والمراد السبل الصعبة.

(٢٦)
لا يستبيك: لا يستهويك.

(٢٧)
تفنيد: تكذيب.

(٢٨)
معتقل في البحر: المقصود زعماء مصر الذين نفاهم الإنجليز.

(٢٩)
غرة: أول.

(٣٠)
هام: رأس. الصناديد: الشجعان.

(٣١)
مصفود: مقيد.

(٣٢)
الخُرد: ذات الحياء. الغيد: المرأة الشابة الحسناء.

(٣٣)
جور: ظلم.

(٣٤)
شيد: ما طلي به.

(٣٥)
سنن الآباء: شريعة الآباء. مئتدًا: متمهلًا.

(٣٦)
تتأبى: تأنف وتمتنع.

(٣٧)
تجردت: استعدت وتهيأت.

(٣٨)
رقي: ارتقاء.

(٣٩)
تساميت: علوت. يودي: يقتل.

(٤٠)
نفاذ الذكاء: حاد الذكاء. بناب: بعيد. بمكدود: متعب.

(٤١)
بمجحود: بمنكر.

(٤٢)
أدواح: الشجر الكبير ذو الأفرع الكثيرة.

(٤٣)
بين: فراق. نأي: بعد.

(٤٤)
التجاليد: جسم الإنسان وأعضاؤه.

التَّاجيَّةُ الكُبْرى

قيلت هذه القصيدة في تهنئة الملك فاروق بتولي سلطته الدستورية يوم الخميس ٢١ من جمادى الأولى سنة ١٣٥٦ﻫ/٢٩ يوليه سنة ١٩٣٧م.

خَشَعَت لفَيضِ جَلالِكَ الأبْصارُ

وَذَكَتْ بِمِسْك خِلَالِكَ الأَشْعَارُ

وَتوسَّمتْ مِصرُ العُلَا في طَلْعةٍ

قد حَفَّها الإجْلالُ والإكْبار١

•••

مَلِك تَغَار النَّيِّراتُ إذا بَدَا

أَسَمعْتَ أنَّ النَّيِّرات تَغَار؟٢

وَدَّتْ لَوِ اشْتَملتْ بَفضْل رِدَائه

هَيْهاتَ ثَوْبُ المَجْدِ لَيْس يُعَار

شَتَّانَ بَيْن النيِّراتِ ومَنْ بِهِ

سُبُلُ البُطُولَةِ والْحَيَاة تُنَار

تهْدَى العُيُونُ بضَوْئهنّ وضَوْءُه

تُهْدَى البَصائِرُ فِيه والأَبْصَارُ٣

ولها مَدارٌ من فَضَاءٍ مُبْهَمٍ

ولَكَ العُلَا والمكْرُمَاتُ مَدَار

غُضِّي جُفُونَكِ يا نُجومُ فدوْنَه

تتَضاءَلُ الآمَالُ والأَقْدار

أنتُنّ أقْربُ مُشْبِهٍ لِهِبَاته

فِكلاكُما مِنْ راحَتَيْه نثَار٤

•••

مِن حُسْنِه اخْتَلَس الأصيلُ جَمالَه

وبِبِشْرِهِ تَتَبسَّمُ الأَسْحَار٥

تبدُو سَجَايا النُّبْلِ وَهْي قَلائِلٌ

فإذا حَلَلْن ذَرَاه فَهْي كِثَار

أَبْصَرنَ فِيه نَصِيرَ كُلِّ كَريمةٍ

إنْ قَلَّت الأَعْوانُ والأنْصار

•••

لله يومُكَ والضِّياءُ يَعُمُّه

فَعَشِيُّهُ سِيَّانِ والإبْكار

نَسِيت به الآمالُ جَفْوةَ دَلّها

ومِنَ الدَّلالِ تَحجُّب ونِفَارُ٦

يَوْمٌ تَمنَّاه الزَّمانُ وطَالَما

مَدَّتْ إليه رُءُوسَها الأَعْصَار٧

سَفَرتْ به البُشْرَى فَطاحَ قِناعُها

عَمْدًا وطَار مع الهَواء خِمار٨

والنَّفْسُ أَغْرَى بالْجَمالِ مُحجَّبًا

إنْ زُحْزِحَتْ مِنْ دُونِه الأسْتار٩

ما صُبْحُ يومٍ والسَّماءُ مَريضةٌ

كصَبَاحِ يَوْمٍ والنَّهارُ نَهار١٠

يَوْمٌ غَدَا بين الدُّهُورِ مُمَلَّكًا

يُومأ إليه مَهَابةً ويُشَار١١

الأمْسُ يَجْزَع أنْ تقَدَّمَ خُطْوَةً

وَغَدٌ أَطَارَ صَوابَه اسْتِئْخار١٢

يوْمُ جَثَا التاريخ فيه مُدوِّنًا

لله ما قَدْ ضَمَّتْ الأَسْفارُ!١٣

وتصفَّح الأخْبَارَ يَبْغِي مِثْلَه

هَيْهَاتَ تحْوِي مِثْلَه الأخْبَار

يوْمٌ كأَنَّ ضِيَاءَه مِنْ أعْيُنٍ

مِنْ طُولِ ما اتَّجَهتْ له الأنْظارُ

•••

يَكْفِيه أن يُنْمَى لِأَكْرمِ سُدَّةٍ

سَعِدَتْ بها الأيَّامُ والأمْصَارُ١٤

بَيْتٌ له عَنَتِ الوُجُوه خَواشِعًا

كالبَيْت يمْسَح رُكْنه ويُزَار١٥

ضُمَّتْ به فِلَذُ القُلُوبِ فكَوَّنتْ

بَيْتًا، فلا صَخْر ولا أَحْجَار١٦

الدينُ والْخُلُقُ المَتِينُ أَساسُه

وحِيَاطَةُ المَوْلَى له أَسوَار

رَحُبتْ به السَّاحَاتُ فَهْوَ مَثابةٌ

وعَلاَ عُلُوَّ الْحَقِّ فهْوَ مَنَار١٧

غِيلٌ تهَابُ الأُسْدُ بَطْشَ لُيوثِه

وتَخُونُها الأَنيَابُ والأظْفَارُ١٨

مِنْ كُلِّ خَطَّارٍ إلَى غَايَاتهِ

يُزْهَى به الصَّمْصَامُ والْخَطَّار١٩

نَدْب إذا حَلَّ الْحُبَاءَ لغَارةٍ

أَلْقَى السِّلَاحَ الفَارِسُ المِغْوَار٢٠

حامَتْ نُسورُ النَّصْرِ حَوْلَ جُيُوشِهم

حتَّى كأَنَّ غُبارَها أَوْكار٢١

شُمْسُ العَدَاوةِ والْحُسَامُ مُجَرَّدٌ

فإذَا انْطَوَى فَمَلائِكٌ أَطْهار٢٢

سَبَقوا وُثُوبَ الْحادِثاتِ وبادَرُوا

إنَّ الْحَياةَ تَوثُّبٌ وبِدَار٢٣

وعَلَوْا لِنَيْلِ المَجْدِ كُلّ مَطِيَّةٍ

لو كَان نَجْمًا في السَّمَاء لَطَارُوا

الْخَالِدُون عَلَى الزَّمان وأَهْلهِ

تَفْنَى الرجالُ وتَخْلُدُ الآثارُ

جاءُوا ومِصْر عَفَتْ معالمُ مَجْدها

لا مِصْرُ مِصْرُ ولا الدِّيارُ دِيَارُ٢٤

العِلْمُ يخْفِقُ للزَّوالِ سِرَاجُه

والعَدْلُ مُنْدَكُّ الذُّرَا مُنْهارُ٢٥

والناسُ في حَلَكِ الظَّلام يَسُوقُهم

نَحْوَ الفَنَاء تَخَبُّطٌ وعِثَار٢٦

فَبدَا (مُحمَّدكُم) فهَبَّ صَرِيعُهمْ

حَيًّا، كَذَاك البَعْثُ والإنْشَار٢٧

والتفَّت الرَّاياتُ حولَ لِوائِه

ودَعا الغُفَاةَ إلى المَسِير فَساروا٢٨

وأعادَ مَجْدَ الأَوَّلين بَعزْمةٍ

إيرادُها لله والإصْدَار٢٩

إنَّ النُّفوسَ تَضِيقُ وَهْيَ صَغِيرةٌ

ويَضِيق عنها الكَوْنُ وَهْيِ كِبَار

فاروقُ، عيدُك هَزَّ أَدْوَاحَ المُنَى

وتَعطَّرتْ بعَبِيرِه الأَزهارُ

اليُمْنُ يَسْطَع في جَبِينِ نهارِه

والسَّعْدُ كوْكبُ لَيْلِه السَّيَار

رَقَصَتْ به الرَّاياتُ باديةَ الْحُلَى

الْحُبُّ رَنَّحها والاسْتِبْشَار

مُتَلفِّتاتٍ حَوْلَ رَكْبِك حُوَّمًا

لا يَسْتقِر لوَجْدِهِنّ قَرَار٣٠

مُتَدلِّلاتٍ ما عَرَفْن صَبَابةً

نَشْوَى وما لَعِبْت بهنّ عُقَار٣١

جَعَلتْ سَمَاءَ النيل رَوْضًا أَخْضَرًا

هَيْهاتَ مِنْه الرَّوْضَةُ المِعْطار

•••

والناسُ قَدْ سَدُّوا الفَضَاء كأَنَّهم

بَحْرٌ يَعجُّ عَجِيجُه زَخَّار٣٢

لو صُبَّتِ الأَمْطَارُ صَبًّا فَوْقَهم

ما مَسَّ مَوْطِئَ نَعْلِهم أَمْطارُ

مُتجمِّعين كأَنَّهم سِرْبُ القَطا

مُتَدفِّقين كأَنهم أنْهار٣٣

قَدْ لَوَّحوا بالرَّاحَتَيْن وزَاحَمُوا

وتَلفَّتوا بالنَّاظِرَيْن ومَارُوا٣٤

لهُم دَوِيٌّ بالهُتافِ وضَجَّةٌ

ولهمْ بصِدْقِ دُعائِهم تَهْدَار٣٥

رفَعُوا العَمارَ وَبَعْثرُوا أَزْهَارَهم

فالْجَوُّ زَهْرٌ ناضِرٌ وعَمَار٣٦

حُبُّ المَلِيكِ الأَرْيَحِيِّ شِعَارهم

لو كَانَ يُنْسَجُ للْوَلَاء شِعار٣٧

قَرءُوا السعادةَ في جَبِينك أَسْطُرًا

بيَدِ المُهيْمن هذه الأسْطار٣٨

ورَأَوْا شَبَابًا كالْجمَان يَزِينُه

أَنَّى التَفَتَّ جَلَالةٌ ووَقَار٣٩

سُسْتَ القُلوبَ فنلْتَ أكْرمَ وُدِّها

وعَرَفْتَ بالإحْسانِ كيف تُثار

ومِنَ القُلُوبِ حَدائقٌ بَسَّامةٌ

ومِنَ القُلُوبِ سَباسِبٌ وقِفَارُ٤٠

مَنْ يَغْرِسِ الصُّنْعَ الْجَميلَ بأُمَّةٍ

فَلهُ من الشُّكْرِ الْجَمِيلِ ثِمَار

لما رَأَوْك رأَوْا بَشاشاتِ المُنَى

الوَجْهُ نَضْرٌ والشَّبَابُ نُضَار٤١

مُتَسرْبِلًا ثَوْبَ الهُدَى مُتواضِعًا

لله، لا صَلَفٌ ولَا اسْتِكْبار٤٢

نُورُ الإلَه يَدُور حَوْلَك هَالةٌ

لم تَزْدَهِر بمَثِيلها الأَقْمَار٤٣

في مَوْكِبٍ للمُلْك يَخْتَلِب النُّهَى

وَتَتيه في تَصْوِيره الأفَكْارُ٤٤

فَتَن العُيوَن الشَّاخِصاتِ بسِحْره

إنَّ الْجَمالَ لَفاتِنٌ سَحّار٤٥

•••

فاروقُ، تاجُك رَحْمةٌ وسَعادةٌ

للوادِيَيْن وعِزَّةٌ وفَخار٤٦

تتألّق الآمالُ في جَنَباتِه

ويَدُورُ نَجْمُ السَّعْدِ حَيْثُ يُدَار

ما نالَه (كِسْرَى) ولم يَظْفَر له

بمُمَاثِل يومَ الفَخارِ (نِزَارُ)٤٧

•••

نورُ الجِبين السَّمْحِ مازَجَ ضَوْءَه

فتَشَابَه الأضْوَاءُ والأَنْوَار

المُلْكُ فيكَ طَبِيعةٌ وورَاثةٌ

والمَجْدُ فيكَ سَليقَةُ ونِجَار٤٨

أَعْلَيْتَ دينَ الله جَلَّ جَلالُه

فَرَسَا له أَصْلٌ وطَالَ جِدَار

الدِّينُ نُورُ النَّفْسِ في ظُلُماتِها

والعَقْلُ يَعْثُرُ والظُّنُونُ تَحَار

بِيْن المَنابر والمآذِن بَهْجَةٌ

وتَحدُّثٌ بِصَنِيعكم وَحِوَار

آياتُ نُبْلِك في شَبابِك سُبَّقٌ

للمَجْدِ لم يُشْقَقْ لهنّ غُبَار

يَبْدو شَذَا الرَّيْحانِ أَوَّلَ غَرْسِه

ويَبينُ قَدْرُ الدُّرِّ وَهْي صِغَار٤٩

فَتَحَتْ لك الدُّنيا كنوزَ هِبَاتِها

تخْتارُ مِنها اليَوْمَ ما تَخْتار

يُمْناك يُمْنٌ للبلاد ورَحْمةٌ

غَدَقٌ ويُسْرَى راحَتَيْك يَسارُ

بَهَرتْ رِجالَ الغَرْب منك شَمائِلٌ

خُلُقٌ أَغَرُّ وَرَاحةٌ مِدْرار

عَرَفوا بمَجْدك مَجْدَ مِصْرَ ونُبْلَها

وتَحدَّثتْ بِخلالك السُّمَّار

وغَدَوْتَ فَألًا للعُلَا فتحقَّقَتْ

فيك المُنَى وانحطَّتِ الآصَارُ٥٠

وتخطَّرتْ مِصْرٌ إلى فَارُوقِها

غَيْداءَ ما شانَ الْجَمالَ إسَار٥١

شَمَّاءَ يَحْنِي الدهرُ أَصْيَدَ رَأْسِه

لجَلالها وتُطَأْطِئُ الأَقْدار٥٢

فانْعَم بما أُوتيتَ واهْنَأ شاكِرًا

نِعَمَ الإلَهِ فإنَهنّ غِزَار

لا زِلْتَ بالنَّصْر المُبِينِ مُتوَّجًا

تَحْيَا بِك الأَوْطانُ والأَوْطار٥٣

هوامش

(١)
توسمت: تبينت. حفها: أحاط بها واستدار.

(٢)
النيرات: الكواكب الوضاءة المتلألئة.

(٣)
البصائر: جمع بصيرة، وهي العقل والفطنة.

(٤)
النثار: المنتثر المتفرق.

(٥)
الأسحار: جمع سحر (بالتحريك)، وهو قبيل الصبح.

(٦)
الجفوة: الإعراض. الدل: التمنع مع رغبة. التحجب: التستر والاختفاء. النفار: الصد والبعد.

(٧)
الأعصار: الدهور، الواحد، عصر.

(٨)
سفرت: بانت وتجردت عما يسترها.

(٩)
أغرى: أكثر ولعًا وأشد تعلقًا.

(١٠)
مريضة: أي متلبدة بالغيوم غير صاحية الجو. النهار نهار، أي: صحو مضيء.

(١١)
مملكًا، أي: ملكا عليها، يومأ إليه: يشار إليه. المهابة: الخشية.

(١٢)
استئخار: أي تأخر. أطار صوابه: ذهب بلبه ورشده.

(١٣)
جثا: جلس على ركبتيه. الأسفار: الكتب الكبار، الواحد: سفر.

(١٤)
ينمي أي: يرتفع بالانتساب إليها. لأكرم سدة، أي: لأكرم بيت. السدة (في الأصل): الباب والظلة فوقه.

(١٥)
عنت: خضعت. ويريد بالبيت (الثاني): الكعبة.

(١٦)
فلذ القلوب: قطعها، الواحدة: فلذة (بالكسر).

(١٧)
رحبت: اتسعت. الساحات: النواحي. مثابة: أي مقصد للقاصدين وملتقى للوافدين. المنار: مبعث النور.

(١٨)
الغيل (بالكسر): الشجر الكثير الملتف، وهو موضع الآساد. الليوث: الآساد، الواحد: ليث(بالفتح). بطشها: عدوانها في شدة وصولة.

(١٩)
خطار إلى غاياته، أي: ساع إليها في تيه وإعجاب. يزهى: يعجب. الصمصام: السيف لا ينثني. الخطار: الرمح.

(٢٠)
الندب: الخفيف السريع في الإغاثة. الحباء (بالضم وبكسر): جمع حبوة (بالضم والفتح)، وهو ثوب يشده العربي وهو جالس القرفصاء. وحل الحبوة كناية عن القيام، كما يكنى بربطها عن القعود، ويريد «بحل الحباء»: الاستعداد للحرب. المغوار: الشجاع الكثير الغارة.

(٢١)
حامت: حلقت ودارت، وفي حومان النسور دليل على كثرة قتلهم لأعدائهم، فهي تحوم لتطعم من جثث القتلى. الأوكار: جمع وكر، وهو العش.

(٢٢)
شمس العداوة: أي لا يرجعون ولا ينثنون عن التنكيل بأعدائهم. الحسام المجرد: السيف المسلول من غمده. انطوى: أي أدخل في غمده، وهو كناية عن السلم.

(٢٣)
بدار: أي سرعة وتعجل.

(٢٤)
عفت: اندثرت وانمحت.

(٢٥)
يخفق: يضطرب في نوره. الذرا: جمع ذروة، وهي من كل شيء أعلاه. منهار: متهدم.

(٢٦)
العثار: التعثر في الشيء، لا تكاد تستوي حتى تقع.

(٢٧)
محمدكم، أي: محمد علي باشا بن إبراهيم أغا، جد الأسرة العلوية، ولد ببلدة قولة سنة ١١٨٣ﻫ/١٧٦٩م، وكان يحترف تجارة الدخان في صباه، ثم تطوع في الحملة العثمانية التي جاءت لطرد الفرنسيين من مصر، وبقي في مصر بعد جلاء الفرنسيين حتى صار واليًا عليها، وإليه تعزى نهضتها في مناحيها المختلفة. وكانت وفاته بالإسكندرية في ١٣ من رمضان سنة ١٢٦٥ﻫ/٢ من أغسطس سنة ١٨٤٩م. ونقلت جثته إلى القاهرة حيث دفنت بمسجده الذي شيده بالقلعة.

(٢٨)
اللواء: العلم. الغفاة: النائمون.

(٢٩)
الإيراد والاصدار: الفعل والترك.

(٣٠)
حومًا: حائمة تدور به وتطوف. الوجد: الشوق وشدته.

(٣١)
العقار: الخمر، لمعاقرتها.

(٣٢)
يعج عجيجه: يرتفع صوت أمواجه المتلاطمة. الزخار: الذي فاض وطما.

(٣٣)
السرب: الجماعة. القطا: جمع قطاة. وهي طائر في حجم الحمامة.

(٣٤)
ماروا: تحركوا بسرعة جيئة وذهابًا.

(٣٥)
الدوي: الصوت الشديد. التهدار: الصوت المرتفع.

(٣٦)
العمار: الريحان، الواحدة: عمارة (بالفتح).

(٣٧)
الأريحي: الذي يرتاح للندى والمعروف. الشعار: الثوب الذي يلي الجسد. الولاء: الإخلاص والمحبة.

(٣٨)
المهيمن: من أسماء الله تعالى.

(٣٩)
الجمان: اللؤلؤ.

(٤٠)
بسامة: مشرقة بالنور والزهر، السباسب: المفازات لا ماء فيها، الواحدة سبسب. القفار: الأرض المقفرة المجدبة، الواحدة: قفر.

(٤١)
البشاشات: جمع بشاشة، وهي طلاقة الوجه وبشره. نضر: حسن جميل. النضار: الذهب أو الفضة، وقد غلب على الأول.

(٤٢)
متسربلًا: لابسًا. الصلف: الكبر.

(٤٣)
الهالة: دائرة تحيط بالقمر. تزدهر: تضيء وتتلألأ.

(٤٤)
يختلب النهى: يسلب العقول، وواحدة النهى: نهية. تتيه: تضل وتعيا.

(٤٥)
فتن العيون استمالها وجعلها تنصرف إليه إعجابًا. الشاخصات: الناظرات إليه المتعلقة به.

(٤٦)
الواديان: مصر والسودان.

(٤٧)
كسرى (بكسر الكاف وفتحها): لقب ملوك الفرس. نزار: هو نزار بن معد، وقبيلته أشرف العرب أحسابًا.

(٤٨)
السليقة: الطبيعة. النجار (بالكسر): الأصل والحسب.

(٤٩)
شذا الريحان: رائحته العطرة التي تنبعث عنه.

(٥٠)
الآصار: أي الأعباء والأثقال التي كانت تنوء بها مصر، الواحد: إصر (بالتثليث).

(٥١)
تخطرت: مشت في تيه وعجب. الغيداء من النساء: اللطيفة الحسنة المتثنية لينا.

(٥٢)
شماء: ذات أنفة وإباء. أصيد رأسه: أي رأسه الذي يميل كبرًا وزهوًا.

(٥٣)
الأوطار: الحاجات ذات البال والشأن، الواحد: وطر (بالتحريك).

السُّودان

أنشد الشاعر هذه القصيدة في جمع حافل بالخرطوم في زيارة للسودان الشقيق عام ١٩٤١م.

يا نَسْمَةً رنَّحتْ أعطافَ وادينا

قِفي نُحيِّيك، أو عوجي فحيِّينا!١

مرَّتْ مع الصبح نَشْوَى في تكسُّرها

كأنَّما سُقِيتْ من كفِّ ساقينا٢

أرختْ غدائرَها أخلاطَ نافِجةٍ

وأرسلتْ ذيلَها وردًا ونِسْرينا٣

كأنَّها روضةٌ في الأفقِ سابِحةٌ

تمجُّ أنفاسُ مَسْراها الرياحينا٤

هبَّتْ بنا من جنوبِ النيلِ ضاحكةً

فيها من الشوقِ والآمالِ ما فينا

إنَّا على العهدِ لا بُعدٌ يحوِّلنا

عن الودادِ، ولا الأيامُ تُنْسينا

أثرتِ يا نسمَة السودانِ لاعجةً

وهِجْتِ عُشَّ الهَوى لو كنتِ تدرينا٥

وسِرْت كالحلم في أجفان غانية

ونشوة الشوق في نجوى المحبينا

ويحي على خافقٍ في الصدر محتبِسٍ

يكاد يطفر شوْقًا حين تسرينا

مرّت به سنواتٌ ما بها أَرَجٌ

من المُنَى فتمنّى لو تمرِّينا!٦

•••

نبَّهتِ في مصرَ قُمْريًّا بِمُعشبةٍ

من الرياض كوجهِ البِكْر تلوينا٧

فراح في دَوْحِهِ، والعودُ في يده

يردِّد الصوتَ قُدْسيًّا فيُشْجينا

صوتٌ من الله تأليفًا وتهيئةً

ومن حفيفِ غصونِ الروْضِ تلحينا

يَطيرُ من فَنَنٍ ناءٍ إلى فَنَنٍ

ويبعَثُ الشدْوَ والنجوَى أفانينا

يا شاديَ الدَّوْحِ، هل وعدٌ يقربُنا

من الحبيبِ، فإنَّ البعدَ يُقْصينا؟

تشابهت نَزَعاتٌ من طبائعنا

لما التقتْ خَطَراتٌ من أمانينا٨

فجَاء شعري أنَّاتٍ مُنَغَّمةً

وجاء شعرُك غَمْرَ الدمع محزونا

شعرٌ صَدَحنا به طبعًا وموهِبَةً

وجاشَ بالصدرِ إلهامًا وتلقينا

والنَّفسُ إنْ لم تكنْ بالشعرِ شاعرةً

ظَنَّتْه كلَّ كلامٍ جاء موزونا

تعزّ يا طيرُ، فالأيامُ مقبلةٌ

ما أضيقَ العيشَ لو عزَّ المُعَزّونا!

خُذِ الحياةَ بإيمانٍ وفلسفةٍ

فربَ شرٍّ غدًا بالخيرِ مقرونا

فَكمْ وزنًا فما أجدتْ موازنةٌ

في صَفْحةِ الغيبِ ما يُعْيي الموازينا

الكون كوَّنه الرحمنُ من قِدَمٍ

فهل تريدُ له يا طيرُ تكوينا؟!

إن المُنَى لا تُواتي من يهيمُ بها

كالغيدِ ما هجَرتْ إلّا الملحّينا٩

تبكيِ وبينَ يديْكَ الزهرُ من عَجَبٍ

والأرضُ تبرًا ورَوْضاتُ الهَوى غِينا١٠

والماءُ يسبَحُ جذْلانَ الغَديرِ إلى

منابتِ العُشْبِ يُحييها فيُحيينا

والزهرُ ينظرُ مفتونًا إلى قَبَسٍ

يُطِلُّ بين ثنايا السُّحْبِ مفتونا

قد حزْتَ مُلْكَ سليمانٍ ودولَته

لكَ الرياحُ بما تختارُ يجرينا١١

ما أجملَ الكونَ لو صحَتْ بصائرُنا

وكيف نُبْصِرُ حُسْنَ الشيءِ باكينا؟

الله قد خلق الدنيا ليُسعدنا

ونحن نملؤُها حُزنًا وتأبينا

•••

إن جُزْتَ يومًا إلى السودانِ فارْع له

مودّةً كصفاء الدرِّ مكنونا١٢

عهدٌ له قد رَعَيْنَاهُ بأعيُنِنا

وعُرْوةٌ قد عقدناها بأيدينا

ظِلُّ العرُوبةِ والقرآنِ يجمَعُنَا

وسَلْسَلُ النيل يُرويهم ويُروينا

أشعّ في غَلَسِ الأيام حاضرُنا

وضاء في ظُلْمةِ التاريخِ ماضينا١٣

مجدٌ على الدهر، فاسألْ مَن تشاءُ به

عَمْرًا إذا شئتَ، أو إنْ شئتَ آمونا١٤

•••

تركتُ مِصْرَ وفي قلبي وقاطرتي

مراجلٌ بلهيبِ النار يَغْلينا١٥

سِرْنا معًا فُبخارُ النار يدفَعُها

إلى اللقاء، ونارُ الشوقِ تُزجينا١٦

تشقُّ جامحةً غُلْبَ الرياضِ بنا

كالبرقِ شقَّ السحاب الحُفَّلَ الجونا١٧

وللخمائِل في ثوب الدجَى حَذَرٌ

كأنَّها تتوقَّى عينَ رائينا

كأنهنَّ العَذارَى خِفْن عاذلةً

فما تعرَّضْنَ إلَّا حيثُ يمضينا

وللقُرَى بين أضْغاثِ الكَرَى شَبَحٌ

كالسرِّ بين جنايا الليلِ مدفونا

نستبعدُ القُرْبَ من شوقٍ ومن كَلَفٍ

ونستحث وإنْ كنَّا مُجدّينا

وكم سألْنا وفي الأفْواهِ جَابتُنا

وفي السؤالِ عَزاءٌ للمشوقينا١٨

وَكم وكم ملَّ حادينا لجاجتنا

وما علينا إذا ما ملَّ حادينا

حتَّى إذا ما بدتْ «أَسْوانُ» عن كَثبٍ

غنَّى بحمدِ السُّرى والليلِ سارينا١٩

•••

وما شجاني إلَّا صوتُ باخرةٍ

تستعجلُ الركبَ إيذانًا وتأذينا٢٠

لها ترانيمُ إنْ سارتْ مُهَمْهِمَةً

كالشعرِ يُتْبعُ بالتحريكِ تسكينا

يا حُسنَها جنَّةً في الماء سابحةً

تلقى النَّعيمَ بها والحورَ والعينا٢١

مرَّتْ تهادَى، فأمواجٌ تُعانقها

حينًا، وتلثِمُ من أذيالها حينا٢٢

والنَّخلُ قد غَيَّبتْ في اليمِّ أكثرَها

وأظهرتْ سَعَفًا أحْوَى وعُرْجونا٢٣

ما لابنةِ القَفْرِ والأمواه تسكُنُها؟

وهل يجاورُ ضَبُّ الحرَّة النونا؟٢٤

سِرْ أيُّها النيلُ في أمْنٍ وفي دَعَةٍ

وزادك الله إعزازًا وتمكينا

أنْتَ الكتابُ كتابُ الدهر، أسطرُهُ

وَعَتْ حوادثَ هذا الكون تدوينا

فكم مُلوكٍ على الشَّطيْنِ قد نزلوا

كانوا فراعينَ أو كانوا سلاطينا

فُنونُهم كنّ للأيام مُعْجِزةً

وحُكمهم كان للدنيا قوانينا

مرّوا كأشرطةِ «السّيما» وما تركوا

إلا حُطامًا من الذكرى يُؤَسِّينا

إنا قرأنا الليالي من عواقِبها

فصار ما يُضحكُ الأغْرارَ يُبكينا!٢٥

•••

ثم انتقلنا إلى الصحراء، تُوسِعُنا

بُعْدًا، ونُوسعُها صبرًا وتهوينا٢٦

كأنَّها أملُ المأفون أطلقهُ

فراح يخترق الأجواءَ مأفونا٢٧

والرملُ يزخَرُ في هَوْلٍ وفي سَعَةٍ

كالبحرِ يزخَرُ بالأمواجِ مشحونا

تُطلُّ من حَوْلها الكُثْبانُ ناعسةً

يمدُدْنَ طَرْفًا كليلًا ثم يُغْفينا

وكم سَرابٍ بعيدٍ راح يَخدَعُنا

فقلت: حتى هُنا نلقى المُرائينا!

أرضٌ من النوم والأحلام قد خُلِقتْ

فهل لها نبأٌ عند «ابن سيرينا»؟٢٨

كأنما بسط الرحمنُ رُقْعتَها

من قبل أن يخلُقَ الأمواهَ والطينا

تسلَّبَتْ من حُلِيِّ النَبْتِ آنفةً

وزُيِّنت بِجلالِ الله تزيينا٢٩

صمْتٌ وسحرٌ وإرهابٌ وبعدُ مدًى

ماذا تكونين؟ قولي، ما تكونينا؟

صحراءُ فيكِ خَبيئًا سرُّ عِزَّتِنا

فأفصحي عن مكانِ السرِّ واهدينا

إنّا بنو العُربِ يا صحراءُ كم نَحتت

من صخركِ الصلْدِ أخلاقًا أوالينا

عزّوا، وعزّت بهم أخلاقُ أمّتهِم

في الأرضِ، لمّا أعزّوا الْخلْقَ والدّينا

مِنَصّةُ الحكْم زانوها ملائكة

وجَذْوَة الحرب شبّوها شياطينا

كانوا رُعاةَ جمالٍ قبلَ نهضتِهم

وبعدها مَلأوا الآفاق تمدينا

إن كَبّرتْ بأقاصي الطين مِئْذَنةٌ

سمعتَ في الغرب تهليلَ المصلّينَا

•••

قف يا قِطارُ فقد أوهى تصبُّرَنا

طولُ السفارِ، وقد أكْدَتْ قوافينا

وقد بدتْ صفحةُ الْخُرْطوم مُشْرقةً

كما تجلَّى جلالُ النورِ في «سينا»

جئنا إليها، وفي أكبادنا ظمأٌ

يكاد يقتُلُنا لولا تلاقينا

جئنا إليها، فمن دارٍ إلى وطنٍ

ومن منازِل أهلينا لأهلينا

يا ساقيَ الحيِّ جدّدْ نَشْوَةً سلفتْ

وأنت «بالجِبَنَاتِ» الْحُمرِ تسقينا٣٠

واصدَحْ بنونيةٍ لما هتفتُ بها

تسرّق السمع «شوقي» و«ابنُ زيدونا»٣١

وأحْكِم اللحنَ يا ساقي وغنّ لنا

«إنَّا محّيوكِ يا سلمى فحيينا»٣٢

هوامش

(١)
رنحت: أمالت. أعطاف: جوانب. وادينا: المقصود وادي النيل. عوجي: ميل أو ارجعي.

(٢)
نشوى: فرحة متمايلة. تكسرها: تمايلها.

(٣)
أخلاط: هو امتزاج الأشياء. نافجة: المسك. نسرين: نبات ذو رائحة ذكية.

(٤)
تمج: تنشر.

(٥)
لاعجة: شدة وألم في الصدر.

(٦)
أرج: هو رائحة الطيب والمعنى أنها سنوات خالية من الأماني.

(٧)
قمريًّا: نسبة إلى الطائر المعروف بالقمري والشاعر يقصد نفسه. معشبة: أرض كثيرة العشب.

(٨)
نزعات: صفات. خطرات: خواطر.

(٩)
الملحين: الملحفين الدائمي السؤال.

(١٠)
غينا: جمع غيناء أي: خضراء طويلة الشجر.

(١١)
حزت: ملكت. سليمان: سيدنا سليمان — عليه السلام — وفي البيت اقتباس من الآية الكريمة: ﴿فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ﴾.

(١٢)
جزت: سرت إلى. أرع: احفظ.

(١٣)
أشبع: أنار. غلس الأيام: ظلام الأيام.

(١٤)
عمرًا: يريد عمرو بن العاص. آمونا: توت عنخ أمون من فراعين قدماء المصريين.

(١٥)
مراجل: أوعية النار التي لا دخان لها.

(١٦)
تزجينا: تدفعنا.

(١٧)
جامحة: غالبة. غلب: جمع غلباء: الحديقة الكثيفة الشجر. الجونا: جمع جون: الأسود.

(١٨)
جابتنا: إجابتنا.

(١٩)
سارينا: هادينا.

(٢٠)
إيذانًا: إعلامًا بسفرها. تأذينا: الدعوة.

(٢١)
الحور: النساء الجميلات. العينا: خيار الشيء.

(٢٢)
تهادى: تتمهل.

(٢٣)
سعف: غصن النخلة. أحوى: هو الذي خالط خضرته سواد وصفرة. العرجون: هو ما يبقى يابسًا على النخلة بعد قطع الفروع.

(٢٤)
الحرة: الأرض ذات حجارة سود. النون: الحوت.

(٢٥)
عواقبها: آخرها. الأغرار: غير المجربين.

(٢٦)
توسعنا: تزيدنا.

(٢٧)
المأفون: ضعيف العقل. الأجواء: ما بين السماء والأرض.

(٢٨)
ابن سيرينا: عالم من علماء المسلمين له كتاب في تفسير الأحلام.

(٢٩)
تسلبت: خلت من.

(٣٠)
سلفت: مضت. الجبنات: أوعية من الخفار يصنع السودانيون القهوة بها.

(٣١)
نونية: يقصد هذه القصيدة وهي نونية. شوقي: هو الشاعر أحمد شوقي وله قصيدة نونية أيضًا أولها:

يا نائح الطلح أشباه عوادينا

نأسى لواديك أم تأسى لوادينا

ويعارض بها الشاعر الأندلسي ابن زيدون في نونيته ومطلعها:

أضحى التنائي بديلًا عن تدانينا

وناب عن طيب لقيانا تجافينا

(٣٢)
إنا محيوك يا سلمى فحيينا: مطلع نونية الشاعر عمرو بن سعد بن مالك وهو شاعر جاهلي، وكان يلقب بالمرقش الأكبر. وتكملة البيت: وإن سقيت كرام الحي فاسقينا.

إلى الأستاذ أحمد لطفي السيد باشا

أرسل الشاعر هذه الأبيات إلى صديقه الأستاذ أحمد لطفي السيد بمناسبة انتخابه رئيسًا لمجمع اللغة العربية عام ١٩٤٥م.

وقالوا: غدًا لطفي رئيسًا فحيِّه

وهَنّئْه واهتِفْ باسمِه في المحافلِ

فقلتُ: وهل يرضَى ليَ العقلُ أَنّني

إذا صُغْتُ مدحًا قيل: تحصيلُ حاصل

فقالوا: رفيعٌ زاد قَدْرًا ورِفْعةً!

فقلتُ: نعم، لو صحَّ تكميلُ كامل

فقالوا: عليك الشعرَ ويحَك إنه

فسيحُ المرامي لا يضيقُ بقائل

فقلت: وأين الشعرُ؟ أينَ خيالُهُ؟

وأينَ الثرَيّا من يد المتناول؟١

فقالوا: فماذا أنت في الجمع صانعٌ؟

فقلت لهم: صُنْع العَيِيِّ المُجامل٢

ففي سكتةِ المبهورِ أصْدقُ مِدْحةٍ

وكلُّ كلامٍ بينَ حقٍّ وباطل٣

هوامش

(١)
الثريا: نجوم السماء.

(٢)
العيي: الثقيل في نطقه.

(٣)
المبهور: المندهش.

العاشق الغضبان

سنة ١٩٠٤م

هَجَرَتنا وهَجَرْنا زَيْنَبا

وصَحا القَلْبُ الذي كان صَبَا١

طالما سُقْتُ فُؤادِي نَحْوها

فَنَبَتْ عنه مِطَالًا، ونَبا٢

ودعوتُ الوَجْدَ للَّهْوِ بها

فأَبَتْ دَلًّا عليه، وأَبَى

نَعَبَ البَيْنَ بِنَا، سُقيًا له!

فاسْتَعَدْتُ البَيْنَ لمّا نَعبا٣

ومضَى الشّوْقُ فما جادتْ له

مُقْلَتي بالدَّمْع لمّا ذَهَبا

عَلِقتْ غَيْرِي وتَرْجُو صِلَتي؟

عَجَبًا ممّا تُرَجِّي عَجَبا!٤

هل يَحُلُّ الغِمْدَ سَيْفَانِ معًا؟

أو يضُمُّ الغِيلُ إلَا أَغْلَبا؟٥

•••

إنَّ هذا الْحُسْنَ كالماء، إذَا

كَثُر النَّاهِلُ مِنْه نَضَبا٦

وهو مِثْلُ الزَّهْرِ، إنْ أكْثرْتِ مِنْ

شَمِّهِ يا زَيْنُ، أمْسَى حَطَبا٧

وهو مِثْلُ المَال، إنْ أَسْرَفْتِ فِي

بَذْلهِ للسَّائِليه، سُلِبَا

•••

قَدُّك المائِسُ قد بَغَّضَ لي٨

كُلَّ غُصْنٍ بَيْنَ أَنْفاسِ الصَّبا

وجَنَى خَدَّيْكِ قد زَهَّدَني

في حَديثِ الوَرْدِ يُزْهَى في الرُّبا٩

أبْصَروا البَدرَ فقالُوا: وَجْهُها!

فتَغشَّيْتُ بثَوْبي هَرَبا١٠

فاحتَجِبْ يا بدرُ عن أعْيُننا

وعَزِيزٌ عِنْدنا أَنْ تُحْجَبا!

•••

أَنَا يا زَيْنَبُ ماءٌ، فإذا

هِجْتِنِي صِرْتُ لَظًى مُلْتَهِبًا١١

أَرْكَبُ المَرْكَبَ صَعْبًا خَشِنًا

إنْ دَعَتْني هِمَّتي أنْ أرْكَبا

ضاربًا في سُبُلِ المَجْدِ ولَوْ

رَصَفُوها بالعَوالِيوالظُّبا١٢

هوامش

(١)
صحا القلب: ترك الهوى وخلاه جانبًا. صبا: أحب وهوى.

(٢)
نبت: بعدت. المطال: التسويف بالوعد مرة بعد أخرى.

(٣)
البين: الفرقة. نعيبه: إيذانه بالشتات والبعد. سقيا له: يدعو له بالسقيا. استعاد الشيء: طلب إعادته.

(٤)
علقت غيري: أحبته وتعلقت به.

(٥)
الغمد: جفن السيف. الغيل: الشجر الكثير الملتف تتخذه الآساد مأوى لها. الأغلب: الأسد.

(٦)
الناهل: الشارب. نضب: قل وذهب.

(٧)
يا زين، أي: يا زينب.

(٨)
القد: القامة. المائس: اللدن المتثني. الصبا: ريح تهب من الشرق في بلاد العرب.

(٩)
جنى خديك: شبه حمرة خديها بما يجنى من الورد. يزهى: يزدهي حسنًا ونضرة. الربا: الأماكن المرتفعة الواحدة ربوة.

(١٠)
تغشيت: تغطيت.

(١١)
هجتني: أثرتني. اللظى: النار.

(١٢)
العوالي: الرماح. الظبا: السيوف.

عيدُ الجلُوس الملكي

بمناسبة تولي الملك فاروق سلطته الدستورية في مايو سنة ١٩٣٨م.

جَمَعْتُ مِنْ فَرْع ذَاتِ الدَّلِّ أوْتارِي

وصُغْتُ مِنْ بَسَمَاتِ الغيدِ أَشْعَاري١

وَعِشْتُ لِلْفَنِّ أحْيَا فِي بَدَائِعِهِ

بَيْنَ الظِّلَالِ، وَبَيْنَ السَّلْسَلِ الْجَارِي

أَشْدُو، فَإنْ شِئْتَ أن تُصْغِي لِسَاجِعَةٍ

مِنَ الْخُلُودِ فَأنْصِتْ تَحْتَ أَوْكَارِي

كَادَتْ تَزُقُّ يَرَاعي الطَّيْرُ تَحْسَبُهُ

وَقَدْ تَغَنَّى بِشِعْرِي سِنَّ مِنْقَاِر٢

قَدْ عَلَّمَتْهُ التَّغَنِّي فَوْقَ أَيْكَتِهِ

فَفَاقَهَا فِي التَّغنِّي فَوْقَ أَسْطَار

كَأنَّ دَاوُدَ أَلْقَى عِنْدَ بَرْيَتِهِ

أَثَارَةً مِنْ تَرَانِيمٍ وَأَسْرَارِ٣

أعْدَدْتُه قَبَسًا يُذْكي تَوَقُّدُهُ

عَزْمَ الشَّبَابِ، وَيَهْدِي لَيْلَةَ السَّارِي٤

وَيَكْشِفُ الْأَمَلَ الْمَحْجُوبَ سَاطِعُهُ

وَالْيَأْسُ تَغْشَى بأَسْدَافٍ وَأسْتَارِ٥

•••

الشِّعْرُ عَاطِفَةٌ تَقْتَادُ عَاطِفَةً

وَفِكْرَةٌ تَتَجَلَّى بَيْنَ أفْكارِ

الشِّعْرُ إنْ لَامَسَ الْأَرْوَاحَ ألْهَبَهَا

كَما تَقَابَلَ تَيَّارٌ بِتَيَّارِ

الشِّعْرُ مِصْبَاحُ أقْوَامٍ إذَا الْتَمَسُوا

نُورَ الْحَيَاةِ، وَزَنْدُ الأُمَّةِ الْوَارِي٦

الشِّعْرُ أُنْشُودَةُ الفَنَّانِ يُرْسِلُهَا

إلَى الْقُلُوبِ، فَتَحْيَا بَعْدَ إقْفَارِ

الشِّعْرُ هَمْسُ غُصُونِ الدَّوْحِ مَائِسَةً

وَدَمْعةُ الطَّلِّ فِي أَجْفَانِ أَزْهَارِ

الشِّعْرُ لِلْمُلْكِ جَيْشٌ لَا يُصَاوِلُهُ

جِلَادُ مُرْهَفَةٍ أَوْ فَتْكُ بَتَّارِ٧

يَغْزُو ويُنْصَرُ. لَا أَشْلَاءُ مَعْرَكَةٍ

تُرَى وَلَا وَثَبَاتٌ حَوْلَ أَسْوَارِ

إِذَا تَخَطَّرَ فِي الْأَفْوَاهِ تُنْشِدُهُ

غَضَّ الْجُفُونَ حَيَاءً كُلُّ خَطَّارِ٨

وَإنْ أَغَارَ تَنَادَى كُلُّ ذِي هَلَعٍ

إلَى الْفِرَارِ، وَأَوْدَى كُلُّ مِغْوَار٩

قَدْ كَانَ حَسَّانُ جَيْشًا فِي قَصَائِدِهِ

أَشَدَّ مِنْ كُلِّ زَحَّافٍ وَجَرَّارِ١٠

وَكَانَ مُلْكُ بَني مَرْوَانَ فِي أُطُمٍ

عَالٍ مِنَ الشِّعْرِ، يَرْمِي الشُّهْبَ بِالنَّارِ١١

وَهَل زَهَتْ بِبَني الْعَبَّاسِ دَوْلَتُهُمْ

إلَّا بِأَمْثَالِ حَمَّادٍ وَبَشَّارِ؟١٢

فَقُلْ لِمَنْ رَاحَ لِلْأَهْرَامِ يَرْفَعُهَا:

الْخُلْدُ فِي الشِّعْرِ لَا فِي رَصْفِ أَحْجَار

كَمْ حِكْمَةٍ فيهِ لَا تَفْنَى بَشَاشَتُهَا

وَمِنْ حَدِيثٍ عَلَى الأيَّام سَيَّارِ

الشِّعْرُ لِلْمُلْكِ مِرْآةٌ مُخلَّدَةٌ

عَلَى تَعَاقُبِ أَجْيَالٍ وَأَدْهَارِ

صَوَّرْتُ فِيهِ سَنَا الْفَارُوقِ مُؤْتَلِقًا

يَزْدَانُ بِاثْنَيْنِ: إجْلَالٍ وَإكْبَارِ١٣

وَصُغْتُهُ فَاتِنَ الْأَلْوَانِ مُزْدَهِرًا

كَأَنَّمَا نَقَشَتْهُ كَفُّ آذَارِ١٤

•••

مُلْكٌ مِنَ النُّورِ قَدْ ضَاءَتْ دَعَائِمُهُ

كَأَنَّمَا شِيدَ مِنْ هَالَات أَقْمَار

وَدَوْلَةٌ رَكَّزَ الْإسْلَامُ رَايَتَهُ

فِيهَا عَلَى طَوْدِ تَارِيخٍ وَآثَارِ

وَعَاهِلٌ مِنْ صَمِيمِ النِّيل نَبْعَتُهُ

أَمَا تَرَى لِيَدَيْهِ وَكْفَ أمْطَارِ!١٥

أَحْيَا النُّفوَس بِآمَالٍ تُضَاحِكُهَا

فَالْيَأْسُ فِيهَا غرِيبُ الْأَهْلِ وَالدَّاِر

•••

كَأَنَّ أَيَّامَهُ وَالْبِرُّ يَغْمُرُهَا

صَحَائِفُ الطُّهْرِ فِي أَيْمَانِ أَبْرَارِ

كَأَنَّمَا عَهْدُهُ وَالْبِشْرُ يَمْلؤُهُ

تَبَسُّمُ الشَّرْقِ عَنْ أَنْفَاسِ أَسْحَارِ

كَأَنَّ ذِكْرَاهُ لَمَّا سَارَ سَائِرُهَا

عَبِيرُ دَانِيَة الظِّلَّيْنِ مِعْطَارِ١٦

كَأَنَّ أَمْدَاحَهُ فِي أُذْنِ سَامِعِهَا

مَسَاقِطُ الشَّهْدِ مِنْ أعْوَادِ مُشْتَارِ١٧

كأَنَّ طَلْعَتَهُ وَالشَّوْقُ يَرْقُبُهَا

وَجْهُ الصَّباحِ يُحَيِّي نِضْوَ أَسْفَارِ١٨

•••

«فَارُوقُ» يَا زِينَةَ الدُّنْيَا وَبَهْجَتَهَا

وَأَسْعَدَ النَّاسِ فِي وِرْدٍ وَإصْدَار١٩

وَابْنَ الْمُلُوكِ الْأُلَى فَلَّتْ عَزَائِمُهُمْ

مِنْ حَدِّ كُلِّ صَلِيبِ الْحَدِّ جَبَّارِ٢٠

أَقْمَارُ مَمْلَكَةٍ، آسَادُ مَلْحَمَةٍ

أَمْلَاكُ مَرْحَمَةٍ، صُنَّاعُ أَقْطَارِ٢١

مِنْ كُلِّ نَدْبٍ بَعِيدِ الرَّأْيِ مُسْتَبِقٍ

إلى الْجِهَادِ مُغَارِ الْفَتْلِ صَبَّارِ٢٢

الْمَجْدُ أَبْقَى لَهُمْ ذِكْرَى مُخَلَّدَةً

أَعْمَارُهُمْ وُصِلَتْ مِنْهَا بِأَعْمَارِ

•••

الشَّعْبُ شَعْبُكَ، وَالْأَيَّامُ بَاسِمَةٌ

وَالدَّهْرُ كَالزَّهْرِ، فِي صَفْوٍ وَإنْضَارِ

أَحَبَّكَ الشَّعْبُ فَانْعَمْ فِي مَحَبَّتِهِ

فَأَنْتَ مِلْءُ قُلُوبٍ، مِلْءُ أَبْصَار

مُرْ وَانْهَ فِي الْحَقِّ، فَالْأَسْمَاعُ مُصْغِيَةٌ

فِدَاؤُكَ النَّفْسُ مِنْ نَاهٍ وَأمَّار

وَارْفَعْ لِوَاءَكَ فَوْقَ الشَّرْقِ تَلْثِمُهُ

أَفْوَاهُ أَوْدِيَةٍ فِيهِ وَأَمْصَارِ

•••

ذِكْرَاكَ فِي الدَّهْرِ آيَاتٌ مُطَهَّرَةٌ

تَحْلُو بِغَنٍّ وَتَرْتِيلٍ وَتَكْرَارِ

شَدَوْتُ بِاسْمِكَ حَتَّى كدْتُ مِنْ طَرَبٍ

أَظُنُّنِي ذَا جَنَاحٍ بَيْنَ أَطْيَارِ

فَإِنْ سَمِعْتَ رَنِينًا كُلُّهُ عَجَبٌ

فَالْعُودُ عُودِي، وَالأَوْتَار أَوْتَارِي

جُلُوسُكَ الْيَوْمَ أَثْمَارُ الْمُنَى يَنَعَتْ

يَا حُسْنَهَا مِنْ مُنًى خُضْرٍ وَأَثْمَارِ!

عِيدٌ بِهِ الْأَرْضُ وَالْآفَاقُ مُشْرِقَةٌ

تَمَازَجَتْ فِيه أَنْوَارٌ بِأَنْوَارِ٢٣

عِيدٌ كَأَنَّ اللَّيَالي قَدْ وَهَبْنَ لَهُ

مَا في الْخَلِيقَةِ مِنْ يُمْنٍ وَإيسَار

النِّيلُ فِيهِ جَرَى يُمْلي بَشَائرَهُ

وَيَنْثَنِي بَيْنَ أَدْوَاحٍ وَأَشْجَارِ

إذَا الرَّبِيعُ رَمَى فِيهِ أَزَاهِرَهُ

جَزَاهُ بِالتِّبْرِ دِينَارًا بِدِينَارِ

أوِ الْحَمَائِمُ غَنَّتْ فَوْقَ مَائِجَةٍ

حَبَا الْحَمَائِمَ تَهْدَارًا بِتَهْدَارِ

•••

يَا كَالئَ الدِّينِ وَالدُّسْتُورِ مِنْ جَنفٍ

وَحَارِسَ النِّيل مِنْ أَوْضَارِ أَكْدَارِ٢٤

وَحاَفِزَ الشَّعْبِ يَدْعُوهُ فَيَتْبَعُهُ

إلَى النُّجُومِ جَرِيئًا غَيْرَ خَوَّارِ٢٥

الْعِلْمُ لِلشَّعْبِ رُكْنٌ غَيْرُ مُنْصَدِعٍ

وَالشَّعْبُ بِالْعِلْمِ صَفٌّ غَيْرُ مُنْهَارِ

اخْتَارَكَ اللهُ لِلْإِسْلَامِ تَنْصُرُهُ

فَكُنْتَ مَؤْئِلَهُ يَا خَيْرَ مُخْتَارِ

عِشْ فِي الْقُلُوبِ فَقَدْ أَعْطَتْ مَقَالِدَهَا

وَفِي نَعِيمٍ عَمِيمِ الْغَيْثِ مِدْرَارِ

هوامش

(١)
الفرع: الشعر.

(٢)
زق الطائر فرخه: أطعمه. اليراع واليراعة: القلم. سن المنقار: طرفه.

(٣)
داود عليه السلام: نبي كتابه يسمى الزبور، وما كان يتغنى بتلاوته منه يسمى المزامير جمع مزمار. أثارة الشيء: بقيته، الترانيم: جمع ترنيم وهو ترجيع الصوت في تطريب وتغن. الأسرار: جمع سر وهو هنا الحكمة والمعنى السامي.

(٤)
القبس: الشعلة من النار وكذا المقياس. يذكى: يشعل من أذكى النار. الساري: السائر ليلًا.

(٥)
المحجوب: المستور. تغشى: تغطى. الأسداف: جمع سدف، الستر.

(٦)
الزند: العود الأعلى الذي يقدح به النار. والزندة العود الأسفل وهما زندان، الواري: الذي يخرج النار، من ورى الزند وريا خرجت ناره.

(٧)
يصاوله: يواثبه. الجلاد والمجالدة بالسيوف: المضاربة بها. المرهفة: المشحوذة. البتار: السيف القاطع.

(٨)
تخطر: اهتز وتبختر. غض طرفه: خفضه. خطار: رمح خطار ذو اهتزاز، ورجل خطار بالرمح طعان به.

(٩)
أودى: هلك.

(١٠)
حسان: حسان بن ثابت شاعر الرسول — عليه السلام — دافع عنه بلسانه، فأخاف المعاندين وأذل الجاحدين.

(١١)
أطم: الأطم القصر وكل حصن مبني بحجارة والجمع آطام وأطوم. الشهب: جمع شهاب وهو شعلة من نار ساطعة والشهب أيضًا الدراري.

(١٢)
زهت: ازدهرت وأشرقت. حماد: هو حماد بن عمر من أهل الكوفة شاعر عباسي كان معلمًا وشاعرًا محسنًا، وكان بالكوفة ثلاثة يقال لهم: الحمادون حماد عجرد وهو هذا وحماد الراوية وحماد بن الزبرقان النحوي، وكانوا يتعاشرون ويتنادمون وقد اتهموا بالزندقة كلهم. وبشار: هو أبو معاذ بشار بن برد العقيلي ولاء الفارسي أصلًا. أخذ العربية عن أعراب البصرة ونبغ في الشعر لذكائه وكان هجَّاءً ماجنًا.

(١٣)
السنا: الضياء: مؤتلقًا: من ائتلق البرق لمع. الإجلال والإكبار: التعظيم.

(١٤)
فاتن: مأخوذ من الفتنة وهي الإعجاب بالشيء. مزدهرًا: متألقًا مشرقًا. آذار: شهر رومي يوافق شهر مارس.

(١٥)
العاهل: الملك الأعظم أو الخليفة. صميم الشيء: خالصه. النبعة: الشجرة تتخذ منها القسي والجمع نبع. وكف المطر: سيله.

(١٦)
دانية الظلين: قريبتهما ووارفتهما والمراد بالظلين ظل الصباح وظل ما بعد الزوال.

(١٧)
المشتار: من يستخرج العسل من الخلية.

(١٨)
النضو: المهزول.

(١٩)
البهجة: الحسن. الورد: ضد الصدر من ورد الماء أتاه ليستقي. الإصدار: الرجوع من صدر عن المكان إذا رجع عنه والمراد بالورد والإصدار، تصريف الأمور.

(٢٠)
فل الجيش: من باب قتل فانفل كسره فانكسر.

(٢١)
الملحمة: القتال. أملاك: جمع ملك من ملائكة السماء. صناع أقطار: المراد به هنا أنهم ساسة فاتحون.

(٢٢)
الندب: الخفيف في الحاجة. بعيد الرأي: ذو دهاءٍ وحنكة. مستبق إلى الجهاد: سباق إليه. مغار الفتل: كناية عن الصلابة وقوة الحسم.

(٢٣)
الأنوار، الأولى: جمع نور وهو الزهر. والأنوار الثانية: جمع نور بمعنى الضوء.

(٢٤)
الكالئ: الحافظ. الجنف: الجور والظللم. الأوضار: جمع وضر، القذارة.

(٢٥)
حفزه: حثه. الخوار: كثير الجبن.

دَمْعَةٌ عَلى صَديق

في اليوم الأول من شهر مارس سنة ١٩٣٦م انتقل إلى جوار ربه المرحوم الأستاذ «أبو الفتح الفقي» وكيل دار العلوم، ورئيس جماعة دار العلوم، فكان لنعيه وقع على القلوب أليم، وفقدت مصر بفقده عالمًا من أفاضل علمائها، ورجلًا من خيرة رجالها.

وكان — رحمه الله — صديقًا حميمًا للشاعر، فبكاه ورثاه بهذه القصيدة التي ألقيت في الحفلة التي أقامتها لتأبينه جماعة دار العلوم بدار الأوبر في مساء الاثنين ٢٠ من أبريل سنة ١٩٣٦م.

مَلكَ المُصَابُ عليهِ كُلَّ جِهاتِه

إنْ كانَ مِن صَبْرٍ لَدَيْكَ فهاتِهِ!

أسْوانُ تَعْرِفُهُ إذا اخْتَلَطَ الدُّجَى

بالنَّبْرَةِ السَّوْدَاء في أنَّاتِه١

يَبْكِي وَيَنْظُرُ في السَّماء مُصَعِّدًا

ما يَبْتَغِي الْحَيْرَانُ مِنْ نَظَرَاتِه؟٢

خَفَقَانُ نَجْمِ الْأُفْقِ مِن خَفَقَانِه

وَهَجِيرُ قَيْظِ البِيدِ مِنْ زَفَرَاتِه!

وبُكاءُ كلِّ غَمَامَةٍ هَتَّانَةٍ

مِنْ بَعْضِ ما يُبْدِيهِ مِنْ عَبَرَاتِهِ

وَنُوَاحُ ذاتِ الطَّوْقِ في أعْوادِها

ما تُرْسِلُ الْأَقْلَامُ مِن نَفَثَاتِه

يرْثِي فيحتبِسُ البكاءُ بصَوْتِه

أينَ الرَّخِيمُ الْعَذْبُ مِنْ أصْوَاتِه؟

في صَدْرِه قَلِقُ الْجَوَانِحِ مُوجَعٌ

مَلَّتْ نُجُومُ اللَّيلِ من دَقَّاتِه

كَالطَّيْرِ في قَفَصِ الْحَدِيدِ مُوَثَّقًا

قد أَوْهَن الأَسْلَاكَ من خَفَقَاتِه

يَبْكِي ويَضْرِبُ بِالْجَنَاحِ مُجرَّحًا

يا وَيْلَ، ما فَعلتْ يَمينُ رُمَاتِه!

•••

نُوَبٌ كلَيْلاتِ المَحاق تَتابعتْ

مُتَشابهاتٍ، هذه مِنْ هاتِه٣

وبناتُ دَهْرٍ قد زَحَمنَ مَنَاكِبي

وَيْلَاهُ! لَوْ أَسْطِيُع وَأدَ بَنَاتِه!٤

أوْدَى (أبو الفتحِ) الْمُرجَّى واختَفَى

عَلَمٌ طَواه الدهرُ في طَيَّاتِه٥

وانحازَ للرَّكْبِ الذي من آدمٍ

ما زَال يُزْعجنَا رَنِينُ حُدَاتِه٦

سارتْ به الأحْبابُ تَسْتَبِقُ الْخُطَا

والْقَلْبُ مَكْظومٌ عَلَى حَسَرَاتِه

فوقفتُ أَنْظُر في الفلَاةِ فلم أجِدْ

إلَّا جلالًا في فسِيح فَلاتِه!٧

•••

يَا جَامِعًا شَملَ الشُّيوخ بحَزْمِهِ

مَنْ ذَا يَلُمُّ اليومَ مِن أشْتَاتِه؟

يَمْشِي الرَّعيلُ نواكسًا أبصارُهُ

من بعدِ ما عَبِثَ الرَّدَى بِحُماتِه٨

ألْوَى بِعَزْمَتِهِ وَهَدّ شِماسَه

قَدَرٌ أطاحَ القَرْمَ عَن صَهَوَاتِه٩

حَيْرَانُ يَعثُرُ بالأعِنَّةِ مثلَما

يتَعَثَّرُ التَّمْتَامُ في تاءاتهِ

يَطْفُو نَشِيجُ اليَأْسِ من لَهَوَاتِه

وَتَئِزُّ نَارُ الشَّوْقِ فِي لَبَّاتِهِ١٠

سارتْ به الفُرْسانُ تخْبِطُ في الدُّجَى

والرَّكْبُ قد زاغَتْ عُيونُ هُداتِه

يَبْكُون للطَّرْفِ المُخَلَّى سَرْجُه

والفارِسِ المُنْبَتِّ عن غايَاتِه١١

يَبْكُون للدِّرْعِ المطَرَّحِ حَطَّمَتْ

أيدِي الزَّمانِ العُسْرُ من حَلَقاتِه١٢

يَبكُون أطولَهم يدًا، وأبَرَّهم

كفًّا، وَأَسْبَقَهم إلى قَصَباتِه١٣

•••

خُلُقٌ كما يَصْفُو النُّضارُ وطَلْعةٌ

أَزْهَى من ابنِ الليلِ في هالاتِه

مَنْ صارَ في الْخَمْسِينَ فَخرَ بِلادِه

قد كان في العِشْرينَ فَخْرَ لِدَاتِهِ

والدَّهْرُ لا يُنْشِي الرِّجالَ صَوارِمًا

إلّا إذا نَضِجُوا على جَمَراتِه

صانَ الكَرامةَ أَن تُمَسَّ، وَإنَّما

إذلالُ نَفْسِ المَرْء من زَلَّاتِه

مُنِعَ الرَّقيقُ ولا تزالُ عِصابةٌ

تهْفُو إلى أَغْلالِهِ وسِمَاتِه!

قد كان كالفَلَكِ الدَّءُوبِ نَشاطُه

لَا يسْتريحُ الدَّهرَ من دَوْرَاتِه

فإذا تراءَى ساكنًا فَلِأَنَّه

في أسرَع الأَحْوَالِ من حَرَكَاتِه!

الْحَقُّ والإيمانُ مِلْء فُؤَادِه

وَبَلَاغةُ الأَعْرابِ مِلء لَهاتِه

فإذا تخطَّرَ للجِدَالِ مُصَاوِلًا

فاحْذَرْ فَتى الفِتْيانِ في صَوْلاتِه!

السيلُ في دَفَعاتِه، والسيفُ في

عَزَمَاتِه، والمَوتُ في وَثَباتِهِ

لبس القَوِيُّ بنَابِه وبظفْرِهِ

مِثْلَ القَوِيِّ برَأيِه وثَبَاتِه

والْحُجَّةُ البَيْضاءُ أَفْضَلُ مَقطَعًا

من نَصْلِ كُلِّ مُهنَّدٍ وشَبَاتِه١٤

•••

ماذا أصابَ الليثُ عن غَدَواتِهِ

صُبْحًا، وماذَا نَالَ من رَوْحاتِه؟

سَمَحتْ له الدُّنيا بماء سَرَابِها

فابتاعَه منها بماءِ حَياتِه

إنَّ الأمانِيَّ الْحِسَانَ جَمِيلةٌ

لو حققَ الإنْسانُ أمْنِيّاتِه!

فلرُبّ رَوْضٍ للنَّواظِر مُعْجِبٍ

كمنَتْ سُمومُ الصِّلِّ في زَهَراتِه!١٥

قد كان لي أملٌ سَقَيْتُ فُروعَه

بدَمِي وغَذَّيتُ المُنَى بعَذَاتِه١٦

أَحْنُو عليه من الهَجيرِ يَمَسُّه

ومن النَّسِيم يَهُزُّ من أسَلاتِه١٧

وأَذُودُ عنْهُ الطيْر إن حامتْ على

زَهْرٍ يُضِيءُ الأفقَ في عَذَباته١٨

الليلُ يَنْفحُه بذَائبِ طَلِّه

والصُّبحُ يَمْنَحُه شُعَاعَ إيَاتِه١٩

حتى إذا قَوِيتْ لِدَانُ غُصونِه

واستَحْصَد المَرْجُوُّ من ثمَراتِه٢٠

وأَخَذْتُ أَسْتَجْلِي السَّنَا من نَوْرِه

وأشمُّ ريِحَ الْخُلْدِ من نَفَحاتِه٢١

وأُفاخِرُ الزُّرَّاعَ أنَّ غِرَاسَهم

لم يَزْكُ مِثلَ زَكائهِ ونَباتِه٢٢

عصفت به هُوجٌ فخر مُعَفَّرًا

وجَنَى عَلَيْه الْحَيْنُ قَبْل جَناتِه٢٣

وَوَقَفْتُ أَنظُرُ للحُطَامِ مُحَطَّمًا

مُتَفَتِّتَ الأفْلاذِ مثلَ فُتاتِه٢٤

أَهْوِنْ بدُنْيا مَا لحيّ عِنْدها

وَعْدٌ يُنجَّزُ غَيْرَ وَعْدِ وَفاتِه!

سَلْ كُلَّ مَنْ كَتَب الكَتائب غَازِيًا

هل رَدَّ عنه الْجَيْشُ سَهْم مماتِهِ؟

إنَّ ابنَ داودٍ علَى سُلْطانِه

قد خَرَّ مُنْفَرِدًا على مِنْساتِهِ٢٥

وهو الذي مَلَك المُلوك ببَأسِه

وأخاف جِنَّ الأرضِ من سَطَواتِهِ

كلُّ ابنِ أنثى في الْحَياةِ إلى مدًى

والمرءُ في الدُّنيا إلى مِيقاتِهِ

•••

أأخِي! دعوتُ فلم تُجِبْ، ولرُبَّما

قد كنتَ أسبقَ ناهضٍ لدُعاتِهِ

قد كان عَهْدُك في بَشاشةِ أُنْسِهِ

عَهْدَ الشَّبابِ مَضَى إلى طيَّاتِهِ٢٦

كان الزمانُ يُظِلُّنا برَبِيعِه

فتركتني للقُرِّ من مَشْتَاتِهِ٢٧

أبكِي الشَّبابَ وزَهْوَهُ وصِحابَه

والمُشْرِقَ الوَضَّاحَ من بَسَماتِهِ

كُنَّا كَفَرْعَيْ بانةٍ فَتفَرَّقا

والدَّهْرُ لا يَبْقَى على حَالَاتِه!٢٨

والعُمْرُ أضْيَقُ أن يُمَدَّ لسالِكٍ

إن أوْسَع الْخُطُواتِ في سَاحاتِه

أَصْفَيْتني مَحْضَ الوِدادِ وطَالما

خَلَط المُماذِقُ مِلْحَه بفُرَاتِه٢٩

ورَفَعْتَ من شِعْري، وكنتَ تُحِبُّه

وتُحِسُّ سِرَّ الفَنِّ في أبْياتِه

فاسمَعْه من باكٍ أَطَاع شُجونَه

فَطَغَتْ زَواخِرُها عَلَى مَرْثَاتِه٣٠

نَظَم الدُّمُوعَ فكُنَّ بَحْرًا كامِلًا

وأقام بالزَّفَراتِ تفْعيلاتِه٣١

أَنْشِدْه حَسّانًا إذا لاقَيْتَهُ

في جَنةِ الفِرْدَوْسِ بين رُواتِه٣٢

وافخرْ بقَوْمِكَ أنْ أعادُوا لِلْورَى

عهدَ البَيانِ ومُجْتلى آياتِهِ٣٣

وانعَمْ برضْوانِ الإله وظِلِّه

واسعَدْ بعَيْشِ الْخُلْدِ في جَنَّاتِهِ٣٤

إن الذي خَلَقَ البُكاءَ أغاثَه

باللُّطفِ والإحْسانِ من رَحَماتِهِ

هوامش

(١)
الأسوان: الحزين. الدجى: الظلام. النبرة: الصوت. ويريد بالنبرة السوداء: صوته الحزين.

(٢)
مصعدًا، أي: متردد النظرات لا يكاد يستقر بصره في بقعة.

(٣)
النوب: المصائب تنوب بها الأيام وتصيب. المحاق (بالتثليث): آخر الشهر. وقيل: ثلاث ليال من آخره. أي: إنها نوب مدلهمة حالكة الليالي المحاق كلها سود.

(٤)
بنات الدهر: حادثاته وشدائده. زحمن مناكبي: أي أثقلتني لكثرتهن حتى عييت بحملهن. وأد البنت: دفنها في القبر وهي حية، فعلت العرب ذلك مخافة العار والحاجة.

(٥)
أودى: مات.

(٦)
انحاز: مال. الحداة: الذين يرفعون الصوت بالغناء يستحثون بذلك الإبل على المسير.

(٧)
الفلاة: القفر. ويريد بها حيث قبور الموتى.

(٨)
الرعيل: القطعة من الجياد شبه به جماعة دار العلوم. نواكسو الأبصار: مطأطئو الرءوس، أبصارهم إلى الأرض.

(٩)
ألوى بعزمته: أتى عليها وأوهنها. شماسه: أي عزته وتأبيه وامتناعه. القرم: السيد العظيم، الصهوات: جمع صهوة (بالفتح) وهي مقعد الفارس من الفرس.

(١٠)
تئز: تصوت. اللبات: جمع لبة وهي المنحر.

(١١)
الطرف: الفرس الكريم. والكلام على المجاز. المخلى سرجه: أي الذي أصبح مكانه من سرجه خاليًا. المنبت: الذي حيل بينه وبين إدراك غايته.

(١٢)
الدرع: ثوب ينسج من زرد الحديد يلبس في الحرب وقاية من سلاح العدو (يؤنث ويذكر). المطرح: الملقى. العسر: الشديدة.

(١٣)
يكنى بطول اليد: عن السبق إلى الفضل. أبرهم كفًّا: أي أكثرهم جودًا وعطاء. وأسبقهم إلى قصباته، أي: إنه كان أولهم في ذلك. القصبات في الأصل: ما كان ينصب في حلبة السباق، فمن سبق اقتلعها وأخذها ليعلم أنه السابق من غير نزاع.

(١٤)
المهند: السيف المطبوع من حديد الهند وهو من أجود السيوف. نصل المهند وشباته: حديدته بحدها.

(١٥)
كمنت: توارت واستخفت. الصل: الحية التي لا ينفع مع سمها علاج.

(١٦)
العذاة: الأرض الطيبة البعيدة الوخم. ويريد بها منبته الطيب. وهذا البيت والأبيات الثمانية بعده في غرض خاص بالشاعر.

(١٧)
الهجير: شدة الحر. الأسلات: الفروع الدقيقة.

(١٨)
أذود: أمنع وأطرد. حامت: حلقت ودارت. العذبات: الأغصان.

(١٩)
ينفحه: يهب عليه بليلًا. الطل: الندى. الإياة: النور. أي: إن أسباب الحياة والرغد كانت موفورة.

(٢٠)
لدان الغصون: اللينة الطرية. الواحد، لدن. استحصدت الثمرات: قاربت النضج وحان لها أن تحصد.

(٢١)
أستجلى: أنظر وأتبين. النور: الأزهار، الواحدة، نوره. سناه: تألقه وإشراقه. نفحاته: ما يفوح وينتشر من رائحة العطرة. أشم ريح الخلد: أي ريح الجنة.

(٢٢)
يزكو: ينمو.

(٢٣)
الهوج: الرياح العاصفة غير المستوية في هبوبها. يريد عصف الموت. المعفر: الذي اختلط بالتراب. الحين: الهلاك. الجناة: ما يجنى.

(٢٤)
الحطام: ما تحطم وتكسر. يريد رفاته. محطمًا، أي: مهدود القوى حزنًا. الأفلاذ: جمع فلذة (بالكسرة) وهي القطعة من الكبد. يصف في هذا البيت والأبيات الثمانية قبله فقيده الذي أودى من بعد ما اكتمل وقوي، مشبهًا إياه بالنبت في أدواره المختلفة، ثم يذكر ما كان يبذله في سبيله حتى إذا ما استحصد عدا عليه الموت فاختطفه من بين يديه، أحوج ما يكون إليه، وتركه محطم الأوصال مفتت الكبد حزنًا.

(٢٥)
ابن داود: هو سليمان بن داود — عليهم السلام — وقد آتاه الله ملكًا وسلطانًا واسعًا، وسخر له الريح والجن وعلمه منطق الطير. وقد ورد في القرآن الكريم تعدد نعم الله عليه. المنسأة (بالكسرة): العصا. يشير إلى ما يروى أنه — عليه السلام — مات متكئًا على عصاه، وبقي كذلك لا يعرف موته، حتى نخرت عصاه فلم تقو على حمله فخر على الأرض، فعلم أنه ميت.

(٢٦)
الطيات: جمع طية، وهي الجهة والمقصد.

(٢٧)
ربيع الزمان: أيامه النضرة الطيبة. يريد به أيام الشباب. القر: البرد. المشتاة: زمن الشتاء. ويريد بقر الشتاء أيام الكبر.

(٢٨)
البانة: واحدة البان، وهو شجر سبط القوام لينه، ورقه كورق الصفصاف.

(٢٩)
محض الوداد: خالصه. أصفاه محض الوداد: صدقه الإخاء والمحبة. المماذق: الكاره الذي لا إخلاص عنده. الفرات: العذب.

(٣٠)
الشجون: الهموم والأحزان، الواحد: شجن (بالتحريك). طغت: فاضت وجاوزت الحد. زواخرها: أي كثيرها وعميمها تشبيهًا لها بالبحر الزاخر الكثير الماء. مرثاته، أي: ما أعده لك من شعر يرثيك به.

(٣١)
نظم الدموع: ضمها وألفها. بحرًا كاملًا: أي ممتلئًا. ويريد به أحد بحور الشعر المسمى بالكامل، وفي هذا اللفظ تورية ظاهرة؛ لأن القصيدة من هذا البحر. الزفرات: الأنفاس الحارة من الحزن. التفعيلات: الأجزاء التي يتألف منها الشعر.

(٣٢)
يريد بحسان: حسان بن ثابت الأنصاري شاعر رسول الله ﷺ.

(٣٣)
بقومك: أي بأبناء دار العلوم. مجتلى آياته: أي آياته الناطقة البينة المرئية.

(٣٤)
رضوان الإله: رضاه.

الدعوةُ إلى الوئام

أنشدها الشاعر بين يدي سعد زغلول باشا سنة ١٩٢١م.

لبَّيْكَ يا مِلءَ الْقُلُو

بِ وَأَثْبَتَ الأبْطالِ قَلْبَا

نادَيْتَ قَوْمَكَ للْحَيَا

ةِ فَأَقْبَلُوا عَدْوًا وَوَثْبَا

وَرَفَعْتَ صَوْتَكَ وَالْقُلُو

بُ خَوَافِقٌ وَهَلًا وَرُعْبَا١

أَلَّفْتَ بَينَ العُنْصُرَيْنِ

وَكُنْتَ لِلرَّحْمَن حِزْبَا٢

نَبَذُوا الشِّجَار وأبْدَلُو

هُ لِمِصْرَ إخْلاصًا وَحُبًّا

وَتَبادَرُوا صَوْبَ النَّجا

ةِ لَعَلّهُمْ يَجِدُونَ ثَقْبَا٣

وَسَعَى الْهِلالُ إلى الصَّلِيبِ

وَأَقْبَلَا جَنْبًا فَجَنْبَا

وَالسَّيْفُ مَسْلُولٌ وَسَيْلُ الـ

ـمُرْجِفِينَ يَعُبُّ عَبَّا٤

وَالأَرْضُ وَاجِفَةٌ وَمِصْرٌ

تَرْقُبُ الْقَدَرَ الْمُحَبَّا

فَوَقَفْتَ فَانْحَنَتِ الرُءُو

سُ فَكُنْتَ أَعْلَى النَّاسِ كَعْبَا

وَخَطَبْتَ بِالصَّوتِ الْجَهِيـ

ـرِ فَما امرؤٌ إلا وَلَبَّى

وَبَرَزْتَ كَاللَّيْثِ الْهَصُو

رِ دَعَتْهُ أَشْبالٌ فَهَبَّا

كَالسيف سُلَّ مِنَ الْقِرا

بِ مُثقَّفَ الْحَدَّيْنِ عَضْبَا٥

يا سَعْدُ أَنْتَ لَها إذَا

لَهَبُ الْجِدَالِ عَلَا وَشَبَّا

يا سَعْدُ أَنْتَ لَها إذَا

ما صَرْصَرُ الْأَحْداثِ هَبَّا٦

تَسْعَى إلى بارِيسَ كالْمُخْتـ

ـارِ ضَمَّ إليْهِ صَحْبَا٧

يا خادِمَ الْوَطَنِ الْأمِيـ

ـن خَدَمْتَهُ شَرْقًا وَغَرْبَا

كُنْ لِلْوِزَارَةِ سَاعِدًا

وَتَوَحَّدَا رَأْيًا وَلُبَّا٨

سَعْدٌ وَعَدْلِي يَعْمَلَا

نِ فَما أَجَلَّ وَما أَحَبَّا

سَعْدٌ وَعَدْلِي يَعْمَلَا

نِ فَلا نَخَافُ الْيَوْم خَطْبَا

صِنْوَانِ فِي حُبِّ الْبِلا

دِ وَنِيلهَا الْمَيْمُونِ شَبَّا

كُونا يَدًا فِي الْحَادِثا

تِ وَذَلِّلَا مَا كَانَ صَعْبَا

دَامَ الْوِفاقُ وَدامَ سَعْدٌ

صَائِبَ الآراء نَدْبَا٩

الشعْبُ أَنْتَ فَمَنْ رَآ

كَ فَقَدْ رَأَى فَرْدًا وَشَعْبَا

هوامش

(١)
يشير إلى ذهابه مع نفر من أصحابه إلى دار العميد البريطاني وإبلاغه صوت الشعب المصري، كان ذلك عقب أن وضعت الحرب الكبرى أوزارها في نوفمبر سنة ١٩١٨م وخرجت منها بريطانيا منتصرة، ولهذا كانت مطالبة سعد باستقلال بلاده في ذلك الوقت شجاعة ومخاطرة تعرض بسببها للاعتقال والنفي.

(٢)
يريد بالعنصرين: مسلمي مصر وقبطها. وفي الشطر الثاني إشارة إلى الآية القرآنية الكريمة: ﴿أُولئِكَ حِزْبُ اللهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾ الآية ٢٢ من سورة المجادلة.

(٣)
تبادروا: تسارعوا. الصوب: الجهة.

(٤)
سل السيف: أخرجه من غمده. المرجفون الذين يخوضون في أخبار الفتن ونحوها. يعب: يتتابع ويسمع له صخب، وهذا كناية عن الشدة والطغيان.

(٥)
التثقيف: التسوية. العضب: القاطع.

(٦)
الصرصر من الرياح: ما كان شديد الصوت، أو شديد البرد. الأحداث: نوب الدهر ومصائبه. هبت الريح: هاجت وثارت.

(٧)
يريد بالمختار النبي محمدًا ﷺ. الصحب: جمع صاحب، يشبه سعدًا وهو يسعى مع أصحابه أعضاء الوفد المصري إلى باريس سنة ١٩١٩م؛ لإسماع المؤتمرين فيها صوت مصر وإعلاء كلمتها، وإظهار حقها بالنبي ﷺ وهو يجاهد مع أصحابه لإعلاء كلمة الله.

(٨)
يريد بالوزارة وزارة عدلي يكن باشا سنة ١٩٢١م، وكانت تتأهب لمفاوضة الحكومة الإنجليزية في حل القضية المصرية معتمدة على ثقة سعد وتأييده. الساعد: ما بين المرفق والكف، اللب: القلب، يطلب إلى سعد أن يؤيد الوزارة العدلية ويتحد معها رأيًا وقلبًا حتى تكلل المفاوضة بالنجاح، وقد كرر هذا المعنى في الأبيات الآتية وحض الوفد والوزارة على التعاون، وأشاد بفضلها جميعًا، وفضل الوفاق، وذلك لأن سعدًا في ذلك الوقت كان يطلب مفاوضة الإنجليز باعتباره زعيمًا للشعب المصري ووكيلًا عنه في طلب الحرية والاستقلال، وكانت الوزارة تبغي الانفراد بالمفاوضة؛ لأنها هيئة رسمية تفاوض هيئة رسمية مثلها وهي الحكومة الإنجليزية.

(٩)
رجل ندب: خفيف في الحاجة نجيب.

إلى مجلة الهلال

سنة ١٩٤٧م

قد قرأتُ الهلال خمسين عامًا

فاق فيها بدرَ السماء اكتمالًا

وعجيبٌ يزيدُ في كلِّ شهرٍ

ثمّ يُدْعَى برغم ذاك هِلالا

تهنِئَة الفارُوق بعيدِ الفِطر

سنة ١٣٥٦ﻫ/١٩٣٧م

تَبَلَّجَ بالْبُشْرَى وَلاحَتْ مَوَاكِبُهْ

ورَفَّتْ بِأَنْفَاسِ النَّسيمِ سَبَائِبُهْ١

أَطَلَّ صَبَاحُ الْعِيدِ جَذْلَانَ ضاحِكًا

يُمازِحُ وَسْنَانَ الدُّجَى ويُلاعِبُه٢

وَكَيْفَ يَنَامُ اللَّيْلُ فِي صَحْوَةِ الْمُنَى

وَقَدْ سَهِرَتْ شَوْقًا إلَيْها كَوَاكِبُه؟

تُنَاجِيِه ألْحَانُ الْهَوَى فَيُجِيبُها

وَتَسْتُر لَوْعَاتِ المحبِّ غَيَاهِبُه٣

تَرَدَّى مُسُوحَ النُّسْكِ في زِيِّ راهبٍ

وَطَارَتْ تسُدُّ الْخَافِقَيْنِ ذَوَائِبِه٤

وَأَعْجَبَه أنْ دَارَتِ الأَرْضُ تَحْتَه

كَدَوْرِ شَرِيطٍ مَا تَنَاهَى عَجَائِبُهْ

إذَا أَبْصَرَ الإِحْسَانَ فيها تَلَألأتْ

أَسَارِيرُه واهْتَزَّ بالعُجْبِ جاَنِبُه

يَمُوجُ فَيعْلُو البَرَّ والبَحْرَ مَوْجُه

وتَمْلِك أَرْجَاءَ الفَضَاء مَذَاهِبُه٥

عَلَيْهِ النُّجُومُ السَّابِحَاتُ سَفَائنٌ

يُغالِبُها آذِيُّه وتُغَالِبُه٦

سَفَائِنُ لَمْ يَعْرِفْ لَهَا الدَّهْرُ ساحِلًا

وَسَفْرٌ عَلَى الأَيَّامِ مَا مَلَّ دَائِبُهْ٧

رَآهُ سَلِيلُ الطّينِ يَجْتَابُ لَيْلَه

فَهَلْ هَدَأَتْ دُون المَسِيرِ جَوائِبُه؟٨

تَلَقَّاه فَجْرُ الْعِيدِ في عُنْفُوَانِه

تصُولُ بشُهْبِ الصَّافِنَاتِ كَتَائبُه٩

تألَّق كالحَقِّ الْمُبِين إذَا بَدَا

تَوَلَّى ظَلَامُ الشَّكِّ وارْتاعَ شَاحِبُه١٠

وللصُّبح عِنْدِي مِنَّةٌ كُلَّمَا نَبَا

بي اللَّيْلُ أَوْ طَالَتْ عليَّ هَيَادِبُهْ١١

أرَاهُ فأَلْقَى البِشْرَ في قَسَمَاتِه

طَهُورًا كَثَغْرِ الطِّفْلِ حين تُدَاعِبُه

وَأَشْعُرُ أَنَّ الْكَوْنَ عَادَتْ حَيَاتُه

إِليه وَأَنَّ الأُنْسَ قَدْ آبَ غَائِبُه

يَهَشُّ إليه كُلُّ حَيٍّ كَأَنَّمَا

أَشِعَّتُه حُلْمُ الصِّبَا وَرَغَائِبه

وَتَصْحُو لَه الأزْهَارُ مِنْ وسَنَاتِهَا

تُضَاحِكه وَالطَّلُّ لَم يَجْرِ ذَائِبُه١٢

وتَسْتَقْبِل الأَطْيَارُ بَسْمَةَ نُورِه

فَيَبْهَرُنا مِنْ كُلِّ لَحْنٍ غَرَائِبُه

تَرَاهَا على الأَفْنانِ سَكْرَى من السَّنا

يُنَاغِي ألِيفٌ إِلْفَه فَيُجَاوِبُه

قِيَانٌ أدَقَّ اللهُ أَوْتارَ عُودِهَا

فأَحْيَتْ أغانِيه وَأَشْجَتْ مَضَارِبه١٣

كَأَنَ ضِيَاءَ الصُّبْحِ والكَوْنُ مُشْرِقٌ

سَنَا طَلْعَةِ الْفَارُوقِ لاحَتْ رَكائِبُه

أَطَلَّ هِلَالُ العِيدِ يَحْظَى بنَظْرَةٍ

فَأَبْصرَ نورًا يَبْهَرُ النُّورَ ثاقِبُه١٤

وشاهَدَ في طُهْر المَلَائِكِ سَيِّدًا

سَمَتْ فَوْقَ أَفْلَاكِ السَّمِاء مَناسِبُه١٥

تَراه فَتَلْقَى أمَّةً في شَبَابِها

وتُصْغِي إلى الآمَالِ حِينَ تُخَاطِبُهْ

أصَالةُ رَأْيٍ في ابْتِسَام سَمَاحَةٍ

وصَوْلَةُ عَزْمٍ يُرْهِبُ الدَّهْرَ قاطِبُه١٦

تأَثَّر خَطْوَ الْحَزْمِ في كُلِّ مَطْلَبٍ

وهَلْ يَعْظُم المَطْلُوبُ والْحَزْمُ طَالِبُه؟١٧

مَلِيكٌ من الأفلَاذِ أَعْوَادُ عَرْشِه

فَمنْ ذَا يُدَانِيه ومَنْ ذَا يُقَارِبُه؟١٨

مَحَبَّته في كُلِّ قَلْبٍ شَغَافُه

وإحْسَانُه في كُلِّ كَفٍّ رَوَاجِبُه١٩

حَوَت رِيشَةُ الرَّسامِ بَعْضَ سِمَاتِه

وعَزَّتْ عَلَى رِيش القرِيضِ مَناقِبُه

لكُلِّ خَيالٍ في فَمِ الشِّعرِ غَايةٌ

ولا تَنْتَهي غَاياتُه ومَآرِبُه

صِفِ البِحْرَ في أمواجِهِ وكُنُوزِه

وقُلْ: هَذهِ آلاؤُه ومَوَاهِبُه٢٠

صِف الهِمَمَ الْجُرْدَ التي تقنِصُ المُنَى

وقُلْ: هَذِه أَفْرَاسُه ونَجَائِبُه٢١

صِف الأَنْجُمَ الزُّهْرَ اللَّوَامِع في الدُّجَى

وقُلْ: هَذِه أَقْدَارُه ومَرَاتِبُه٢٢

صِفِ السُّحْبَ أيْنَ السُّحْبُ من فَيْضِ جُودِه

إذا وَكَفَتْ للبَائِسِين سَحَائِبُه؟٢٣

تمنَّتْ زُهُورُ الرَّوْضِ لو أَنَّ طِيبَها

له نَفْحَةُ الذِّكْرِ الذِي هُو كَاسِبُه٢٤

فمَا كَرَمٌ إلَّا ومِنْه انْبِعَاثهُ

ولا شَرَفٌ إلَّا وفاروقُ صَاحِبُهْ

إذا اصطَنَع اللهُ أمْرًا جَلّ سَعْيُهُ

وعَمَّتْ أيَادِيه وطَابَتْ نَقَائِبُه٢٥

به ازْدَادَ دينُ اللهِ عِزًّا وَردَّدَتْ

مَنَابِرُه آلاءَه ومَحارِبُهْ

وَقُورٌ بدَرْسِ الدِّينِ يُطْرِق خاشِعًا

من النُّسْكِ يَرْجُو رَبَّه ويُرَاقِبُه٢٦

بِجانبِه الشَّعبُ الوَفيُّ يَحُوطُه

وتَزْحَمُه أعْضَادُه ومَناكِبُه

وجِبْرِيلُ يَهْفُو فَوْقَه بجَنَاحِه

حَنَّانًا، وفَيْضُ اللهِ يَنْهَلُّ سَاكِبُه

تجَلَّى به عَصْرُ الرَّشِيدِ وعِزُّه

وسالِفُ عَهْدِ الرَّاشِدِين وذَاهِبُه٢٧

إذا الشَّعْبُ وَالَاه فَذلِك فَرْضُهُ

وإنْ هُوَ فَدَّاه فَذلِك وَاجِبُهْ٢٨

•••

شَهِدْتُك يَوْمَ العِيدِ والشَّعْبُ حاشِدٌ

تهِيمُ بِهِ أَشْوَاقُه وتُجَاذِبُه

له صَوْتُ صِدْقٍ بالدُّعَاءِ مُجَلْجِلٍ

يُفَتَّحُ أبوابَ السَّمَواتِ صاخِبُه

فَعيْن اشْتياقٍ تَرْتَجِي لُقْيَة المُنَى

وصَدْرُ وَلَاءٍ خافِق القَلْبِ واجِبُه

رأيتُ كَأَنَّ الْبَحْر مُدَّ بِمِثْلِهِ

وقَدْ زَأَرَتْ أَمْوَاجُهْ وغَوارِبُه

هُنَاك بَدَا العِيدَانِ: وَجْهُكَ والضُّحَى

مَشَارِقُه وَضَّاءةٌ ومَغَارِبُه

طَلَعْتَ فَأَبْصَرْنَا الْجَلَالَ مُصَوَّرًا

نَرَاه فيُغْضِي طَرْفُنَا وَهُو هَائِبُه٢٩

لَكَ البَسْمَةُ الزَّهْرَاءُ تَخْتَلِبُ النُّهَى

ويُمْحَى بهَا مِنْ كُلِّ هَمِّ شَوَائِبه٣٠

طَلَعْتَ فقُلْنَا: خَيْرُ مَنْ سَاسَ أُمَّةً

وأَشْرَفُ مَنْ شُدَّتْ عَلَيه عَصَائِبه٣١

لَدَى مَوْكِبٍ لْلمُلْكِ عَزَّ مِثَالُه

تُحيطُ به فُرْسَانُه وكَواكِبُهْ

يُشاهِدُه التَّارِيخُ والعُجْبُ مِلْؤُه

فَيَذْهَلُ عَنْ حَصْرِ الذِي هُو كاتِبُه

فَمنْ شَاء مَجْدَ المُلْكِ في بُعْدِ شَأْوِه

فَهذِي عَوالِيهِ وِتلكَ قَوَاضِبه٣٢

وَهَذا الذَّكَاءُ العَبْقَرِيُّ مَلِيكُه

وهَذِي الْجُنُودُ الزَّاِخَرات مَواكِبُهْ

مَلِيكٌ له عَزْمُ الصِّبَا ووُثُوبُه

وآرَاءُ ما بَعْد الصِّبَا وتَجارِبُه

•••

تخطَّر شَهْرُ الصَّوْمِ يَسْحَب ثَوْبَه

فَتَنْشُرُ مِسْكًا فِي الفَضَاء مَسَاحِبُه٣٣

تحمَّل للفَارُوقِ أَجْرَ مُجَاهِدٍ

يَتِيه به إنْ حَاوَلَ العَدَّ حَاسِبُه

وعَادَ إلى مَوْلَاه جَمًّا ثَوابُه

مَلِيئًا مِنَ الإحْسَان بُجْرًا حَقَائِبُه٣٤

تحَدَّثت في المِذْيَاعِ عَن فَضْلِ صَوْمِه

وكَمْ مَثَلٍ عالِي الذُّرَا أنْتَ ضارِبُه٣٥

•••

هَنِيئًا لك العِيدُ الّذِي بِكَ أَشْرَقَتْ

منازِلُه بِشْرًا، وضَاءَتْ رَحائبُه

رَأَتْ فِيه مِصْرٌ همَّةً عَلَوِيَّةً

يَرى كُلُّ بَأْسٍ عَزْمَها فيُجَانِبُه٣٦

وأَبْصَر فِيه النِّيلُ خَيْرَ مُمَلَّكٍ

تَجِلُّ مَسَاعِيه، وتَصْفُو مَشَارِبُه

بَصِيرٌ إذا سَاسَ الأُمُور تَكَشَّفَتْ

وبانَ لَهُ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ عَوَاقِبه

يُزَاوِلها مِنْه حَصِيفٌ مُدَرَّبٌ

بَعِيدُ المَرامِي صَادِقُ الرَّأْيِ صَائِبه٣٧

إذا مَدَّ زَنْدَ العَزْمِ في إثْرِ مَطْلَبٍ

تَدَانَتْ أقَاصِيه، ولَانَتْ مَصَاعِبُه٣٨

نَعِمْنا بالاسْتِقْلَالِ في يُمْنِ عَهْده

وَأَسْفَر لَيْلٌ لم يَنَمْ فيه ناصِبُهْ٣٩

وَعَزَّ حِمَى مِصْرٍ بجُهْدِ رجَالِها

وعادَ لهَا من لامِعِ المَجْد عَاِزُبْه٤٠

فعِشْ للهُدَى والمَكْرُمَاتِ فإنَّما

سَجَايَاكَ آياتُ الهُدَى وجَوالِبُه٤١

هوامش

(١)
تبلج: أضاء وأشرق والضمير يعود إلى الصباح الذي سيأتي ذكره. لاحت: ظهرت وبدت. السبائب: الأعلام. الواحدة: سبيبة. رفت: خفقت واهتزت.

(٢)
جذلان: فرحًا. الوسنان: الذي غشيته سنة النوم. الدجى: ظلام الليل.

(٣)
تناجيه: تساره وتجاذبه الحديث. غياهبه: ظلماته وحنادسه.

(٤)
تردى: لبس. مسوح النسك: ما يظهر فيه الزهاد من لباس أسود. الخافقين: المغرب والمشرق. ذوائبه: أطرافه، ويريد ألسنة الظلام.

(٥)
مذاهبه: طرقه.

(٦)
الآذي: الموج.

(٧)
السفر: المسافرون. الواحد سفر. الدائب: المستمر فيما أخذ فيه.

(٨)
سليل الطين: آدم؛ لأنه خلق من الطين. يجتاب: يقطع.

(٩)
في عنفوانه: في اكتماله ورائع نوره. تصول: تسطو وتعدو. الشهب: جمع أشهب، وهو الذي فيه بياض يصدعه سواد. الصافنات: الخيل تقوم على ثلاث قوائم وطرف الرابعة، ولا يكون ذلك إلا في الجياد العتاق. الكتائب: جمع كتيبة، وهو الجيش. ويريد بالكتائب: جيوش الضوء، وبشهب الصافنات: الأشعة للونها وسرعة جريها.

(١٠)
تألق: أضاء وأشرق.

(١١)
نبا بي الليل: أي نبا جنبي عن الليل كأنه فراش خشن، فاستوحشت وضجرت. هيادبه: سحائب ظلماته.

(١٢)
تصحو: تتفتح. سناتها: سباتها.

(١٣)
القيان: الجواري المغنيات. شبه الطير بها. أشجت: أثارت الشجو وحركت الشوق. أغانيه: أي أغاني العود.

(١٤)
ثاقبه: نوره الذي يبذ كل نور.

(١٥)
مناسبه: أي أنسابه وأصوله.

(١٦)
القاطب: العابس عن غضب وشدة. القاطب: الأسد (أيضًا). والكلام على كلا المعنيين مستقيم. فعلى الأول جعل عزمه العابس يخيف الدهر. وعلى الثاني جعل من عزمه أسدًا يخشى الدهر بطشه.

(١٧)
تأثر: احتذى وترسم.

(١٨)
الأفلاذ: قطع الأكباد.

(١٩)
شغاف القلب (هنا): سويداؤه. الرواجب: بواطن مفاصل الأصابع، وقيل غير ذلك، الواحدة راجبة.

(٢٠)
كنوز البحر: ما ينطوي عليه من جوهر كريم ومنافع للناس. الآلاء: النعم.

(٢١)
الجرد: من صفات الخيل. وهي القصيرة الشعر، وهو مما تمدح به. تقنص المنى: تظفر بها وتلحقها. النجائب: كرام النوق. الواحدة: نجيبة. والأفراس والنجائب، عدة الإنسان في بلوغ الغايات.

(٢٢)
الزهر: الناصعة البياض. الدجى: الظلام. الأقدار والمراتب: المنازل والدرجات.

(٢٣)
فيض جوده: عميم كرمه. وكفت: أمطرت.

(٢٤)
نفحة الذكر: سيرته الطيبة التي تملأ الأرجاء. كاسبه: المتصف به.

(٢٥)
اصطنعه: تولاه برعايته وحاطه بعنايته. وجل: عظم. عمت: انتشرت، الأيادي: النعم، النقائب: الخلال الطيبة، الواحدة: نقيبة. طيبها: حسنها وبلوغها غاية الكمال.

(٢٦)
يرجو: يخاف. يراقب: يخشى.

(٢٧)
تجلى: وضح وبان، الرشيد: هو هارون الرشيد أحد الخلفاء العباسيين. وكان عهده من أزهى عهود الدولة حضارة ومدنية. الراشدون: الخلفاء الأربعة وقد بلغ الدين في عهدهم غايته.

(٢٨)
والاه: أخلص له الولاء ودان له. فرضه: واجبه. فداه: جعل نفسه فداءً له.

(٢٩)
يغضي: يكسر الطرف حياءً. هائبه: في خشية منه.

(٣٠)
الزهراء: المشرقة إشراق النجوم. تختلب النهى: تستلب العقول. شوائب الهم: ما يشوب النفس ويعكر صفوها.

(٣١)
العصائب: جمع عصابة، وهي ما يشد على الرأس.

(٣٢)
الشأو: الغاية والمدى. العوالي: الرماح. القواضب: السيوف.

(٣٣)
مساحب الثوب: ما ينجر منه على الأرض.

(٣٤)
بجرًا حقائبه: منتفخة من كثرة ما فيها من الثواب.

(٣٥)
الذرا: جمع ذروة، وهي من كل شي أعلاه.

(٣٦)
علوية: نسبة إلى جده رأس الأسرة الملكية في مصر «محمد علي باشا». البأس: القوة والشدة. يجانبه: يباعده.

(٣٧)
الحصيف: الذي استحكم عقله. المدرب: ذو الخبرة بالأمور. بعيد المرامي: بعيد النظر، صائبه: أي: لا يخطئ مواقع الأمور.

(٣٨)
يريد بزند العزم: ذراعه القوي الفتي، والمقصود همته التي لا تنثني أمام المطالب. تدانت: قربت. أقاصيه: ما بعد وعز. لانت: هانت وسهلت.

(٣٩)
الناصب: المضني المتعب.

(٤٠)
الحمى: ما يجب عليك حمايته. عازبه: ما بعد عليها قديمًا وامتنع.

(٤١)
سجاياك: طباعك وخلالك. جوالبه: تجلبه وتأتي به.

أعلَامُ المجمَع

في رثاء الأساتذة أحمد الإسكندري وحسين والي ونلينو أعضاء مجمع اللغة العربية. أنشدت بدار الأوبرا في فبراير سنة ١٩٣٩م.

غدًا في سَماءِ الْعبْقَرِيَّةِ نلتقي

وتجتمعُ الأنْدادُ بَعْدَ التَّفَرُّقِ

وَنذكر عيْشًا كالأزَاهِر لم يَطُلْ

وَوُدًّا كَمشْمُولِ الرَّحيقِ الْمُصَفقِ١

وَنَضْحك من آمالِنا كيف أنَّها

أَصَاخَتْ إلى وَعْدِ الزَّمان المُلَفِّقِ

ونَسْبَحُ في أنْهَارِ عَدْنٍ كأنَّما

سَرَائِرُنَا مِن مائِها المُتَدَفِّق

ونَخْتَرِق الأجْواءَ بَيْنَ مُدَوِّمٍ

يَمدُّ جَنَاحَيْهِ وبين مُصَفِّق٢

•••

ذَكَرْتُ أَحِبَّائي وقَدْ سَارَ رَكْبُهُمْ

إلى غير آفاقٍ على غير أَيْنُقِ٣

أُودِّعهم ما بَيْنَ لَوْعَةِ وَاجِدٍ

تَطِيرُ به الذِّكْرَى وَزفْرَةِ مُشْفِق

وَأَبْعَثُ في الصَّحْراء أَنَّاتِ شَيِّقِ

وهَلْ تَسْمعَ الصَّحراء أَنَّاتِ شَيِّقِ؟!

تعلقتُ بالحَدْبَاءِ حَيْرانَ وَالِهًا

وكيف! ومَاذَا نافِعِي من تعلُّقِي؟!٤

لَمَسْتُ فلم ألْمِسُ سوى أَرْيَحِيَّةٍ

من النورِ لُفَّتْ في رِدَاءٍ مُخلَّقِ٥

•••

أَتُدْفَنُ في الأرض الكنوزُ وفوقها

خَلاَءٌ إلى لأْلائِهَا جِدُّ مُمْلِقِ٦

ويَمْضِي الْحِجَا مَا بَيْنَ يومٍ وليلةٍ

كَلَمْحَة طَرْفٍ أَو كَوَمْضَةِ مُبْرِق٧

يضيق فضاءُ الأرض عن هِمَّةِ الفَتى

ويُجمَعُ في لَحْدٍ من الأرض ضيِّقِ

تَبَابٌ لهذا الدَّهْرِ مَاذَا يُرِيدُه؟

وأَيّ جديدٍ عنده لم يُمَزّقِ؟٨

يُصَدِّعُ من أَعْلاَمِنَا كلَّ راسخٍ

ويُطفِئ من أَنْوَارِنَا كلَّ مُشْرِقِ

هُوَ الموتُ مَا أغْنَى اسمه عَنْ صِفَاتِه

وعن كلِّ ألْوَانِ الكلام المُنَمَّقِ!

رَمَتْنِي عوَادِيه فإِن قلتُ: إِنَّهَا

مَضَتْ بِأَمانِيِّ الحياة فَصَدِّقِ!

•••

أَأَحمدُ أين الأمْسُ والأمسُ لم يَعُدْ

سِوَى ذِكرياتٍ للخيال المُؤَرِّقِ

كَأَني أراكَ اليومَ تخطُبُ صَائِلًا

وتَهْدِرُ تَهْدَارَ الْفَينقِ المُشَقْشِقِ٩

تُنَافِحُ عن بِنْتِ الصَّحارِي مُشَمِّرًا

وتَفْتَحُ مِن أسْرَارِهَا كُلَّ مُغْلَقِ١٠

مَضَى حَارِسُ الفُصْحى فَخَلَّده اسْمُه

كما خلَّد الأَعْشى حَديثَ الْمُحَلَّقِ١١

فَقدْنَا به زَيْنَ الْفَوَارِسِ إِن رَمَى

أَصَابَ وإِنْ يُرْخِ الْعِنَانَيْنِ يَسْبِقِ

فَقُلْ للَّذِي يَسْمُو لذَيْلِ غُبارِهِ

ظلَمْتَ العِتَاقَ الشَّيْظَمِيَّاتِ فَارفُقِ١٢

إذا ما رَمَى عِنْدَ الجِدَالِ عَبَاءَهُ

رَمَاكَ بِسَيْلٍ يَقْذِفُ الصَّخْرَ مُغْرِقِ

فجانِبْ إذا كُنتَ الحكِيمَ سُؤَالَهُ

وَأَطْرِقْ إلى آرائِهِ ثُمَّ أطْرِقِ

•••

أأَحْمَدُ، إِنْ تَمْرُرْ بِوَالِي فَحَيِّه

وَبَلِّغْه أشْوَاقَ الفُؤادِ المُحَرَّقِ١٣

طوَيناه صيَّادَ الأَوابدِ لَمْ يَدَعْ

عَزِيزًا عَلَى الأفْهامِ غَيْر مُوَثقِ١٤

لَهُ نَظْرَةٌ لم يحَتَمِلْ وَقعَ سِحْرِهَا

غريبُ ابن حُجْرٍ أَو عَوِيصُ الفَرَزْدَقِ١٥

أَحَاطَ بآثار الْخَلِيلِ بْنَ أَحْمَدٍ

إِحاطَةَ فيَّاضِ البَيَانِ مُدَقِّقِ

إذا مَسَّ بالكَفِّ الجبينَ تدافَعَتْ

جُيُوشُ المعانِي فَيْلقًا إِثْرَ فَيْلَق١٦

•••

ويومًا مع الإِسكندريّ رأيته

يُجاذِبُه فَضْلَ الْحَدِيثِ المشَقَّقِ١٧

فَهَذَا يَرَى في لَفْظَةٍ غَيرَ مَا يَرى

أَخوه ويختارُ الدليلَ وَينْتَقي

فقلت: أرى ليثًا وليثًا تَجَمَّعَا

وأَشْدَقَ مِلءَ العَيْنِ يَمْشِي لأَشْدَقِ١٨

وأَعْجَبَنِي رأيٌ سَلِيمٌ وَمَنْطِقٌ

يَصُولُ على رأيٍ سليمٍ ومَنْطِقِ

وقد لوَّحتْ أيْدِيهِمَا فكأنّها

إِشاراتُ راياتِ تروحُ وتَلتَقِي

ولم أرَ في لفْظَيْهِمَا نَبْرَ عَائِبٍ

ولم أَرَ في عَيْنَيْهِمَا لَمْحَ مُحْنَقِ١٩

فقلتُ: هِيَ الفُصْحَى بِخَيرٍ وَإِنَّهَا

بأَمثالِ هَذَيْن الْحَفيَّيْنِ تَرْتَقي

•••

وَلَمْ أَنْسَ نَلِّينُو وقَدْ جَاء فَيْصَلًا

بِحُجَّةِ بَحَّاثٍ وَرَأْيِ مُحَقِّقِ٢٠

وَفِكْرٍ لهُ مِنْ فطْرَةِ الرُّومِ دِقَّةٌ

ومِنْ نَفَحاتِ العُرْبِ حُسْنُ تَأَلُّق

يُنَسِّقُ علم الأوّلين مُجاهِدًا

ولا خَيْرَ في عِلْمٍ إِذَا لَمْ يُنَسَّقِ

تَقَاسَمَهُ غَرْبٌ وشَرْقٌ فَألَّفَتْ

مَنَاقِبُهُ ما بَيْنَ غَرْبٍ ومَشْرِقِ

فَدَعْ ما يُغَطِّي الرّأس واسْمَعْه لا تجِدْ

سِوَى عَرَبِيٍّ في العُروُبَة مُعْرِقِ

إِذا صَالَ ألْقَى الرُّمحَ كُلُّ مُنَازِلٍ

وإِنْ هو دَوّى سَفّ كلُّ مُحَلِّقِ٢١

عَشقْناه وَضَّاحَ الْخَلاَئِقِ مُخْلِصًا

وَمَنْ يَكُ وضّاحَ الخلائق يُعْشَق

فَيَا مَجْمَعَ الفُصْحى عَزَاءً فَكُلُّنَا

إِلَى الشاطىء المَوْعُودِ ركّابُ زَوْرَقِ

وما عَقِمَتْ أُمُّ اللُّغَاتِ ولا خَلَتْ

خَمائِلُهَا منْ سَجْعِ كلِّ مُطَوَّقِ

هوامش

(١)
الرحيق: صفوة الخمر. المشمول: البارد يقال: (غدير مشمول). هبت عليه ريح الشمال فأبردته. المصفق: المصفى بتحويله من إناء إلى إناء.

(٢)
مدوم: دوم الطائر حلق في الهواء دون أن يحرك جناحيه. مصفق: من صفق الطائر بجناحيه حركهما فسمع لحركتهما صوت.

(٣)
أينق: جمع ناقة وجمع الجمع: أيانق.

(٤)
الحدباء: النعش.

(٥)
مخلق: الخلوق والخلقة ضرب من الطيب. المخلق: ما وضع عليه الخلوق.

(٦)
جد مملق: مفتقر جدًّا.

(٧)
الحجا: العقل والفطنة.

(٨)
التباب: القطع والإهلاك. وتبا له: دعاء عليه بالهلاك.

(٩)
هدر الفنيق: ردد صوته في حنجرته. التهدار: مصدر منه. المشقشق: البعير يخرج من فيه ما يشبه الرئة إذا هاج ويسميها العامة (القلة).

(١٠)
تنافح: تدافع. بنت الصحاري: كناية عن اللغة العربية. مشمرًا: مجتهدًا. أسرارها: خفاياها ومعضلاتها. مغلق: مقفل.

(١١)
الأعشى: هو أعشى قيس أبو بصير من فحول شعراء الجاهلية. المحلق: لقب عبد العزى بن حنتم وكان فقيرًا خامل الذكر مدحه الأعشى بقصيدته التي مطلعها:

أرقت وما هذا السهاد المؤرق

وما بي من سقم وما بي تعشق

فنبه ذكر المحلق وعلا شأنه، وخلد التاريخ اسمه.

(١٢)
العتاق: من الخيل. النجائب، ومفرده عتيق ككريم. الشيظميات: واحدها شيظمي وهو الفرس الرائع بطول جسمه وقوته. ارفق: ترفق وتلطف.

(١٣)
والي: هو المرحوم حسين والي عضو المجمع اللغوي وأحد فحول العربية في عصر النهضة. تخرج في الأزهر وزاول مهنة التدريس فيه وفي مدرسة القضاء الشرعي، وتدرج في مناصب الأزهر السامية. ولما أنشئ المجمع اختير عضوًا فيه وكانت مواقفه فيه خالدة، وآراؤه حكيمة، وله عدة مؤلفات في الأدب واللغة ورسم الحروف. أشواق: جمع شوق وهو نزاع النفس وحركة الهوى. المحرق: من حرقه باليد يحرقه بالغ في الإحراق.

(١٤)
الأوابد: الوحوش، والمراد عويصات المسائل وغرائبها مما يعز فهمه. الموثق: المحكم المتقن.

(١٥)
ابن حجر: امرؤ القيس إمام شعراء الجاهلية. عويص: من عوص الكلام صعب، والعويص من الشعر ما صعب فهم معناه. الفرزدق: أحد فحول الشعراء الأمويين مشهور بصلابة الشعر وغرابته.

(١٦)
تدافعت: تدافعوا في الحرب: دفع بعضهم بعضًا. الفيلق: الجيش.

(١٧)
الإسكندري: هو المرحوم الأستاذ أحمد علي السكندري. حجة الأدب العربي واللغة العربية، تلقى دروسه في الأزهر، ثم في دار العلوم، ثم كان مدرسًا في المدارس الأميرية، فناظرًا لمدارس المعلمين فأستاذًا بدار العلوم، فعضوًا في المجمع توفي سنة ١٩٣٨م. يجاذبه: يجذبه حوله عن موضعه كجاذبه. والمراد هنا النقاش والمجادلة؛ لأن كلًّا يجذب الآخر لرأيه بكلامه. جذب الشيء فضل: الفضل هنا بمعنى الطرف. المشقق: شقق الكلام أخرجه أحسن مخرج.

(١٨)
أشدق: الشدق. سعة الشدق وخطيب أشدق بليغ.

(١٩)
نبر: نبر فلانًا بلسانه نال منه. لمح: لمح إليه اختلس النظر ولمح البرق لمع. محنق: الحنق. الغيظ أو شدته.

(٢٠)
نلينو: هو المستشرق الإيطالي الكبير الأستاذ نلينو ولد في تورينو من بلاد إيطاليا سنة ١٨٧٢م. وأتقن دراسة الرياضيات والفلك والفلسفة والفقه وتاريخ الأديان. وفد إلى القاهرة في بعثة إيطالية سنة ١٨٩٣م؛ ليتزود من علوم الشرق، ولا سيما العلوم الإسلامية ثم عاد إلى وطنه فاشتغل مدرسًا للعلوم العربية في المعهد الشرقي بنابولي وفي جامعة روما ثم بلرم. فأستاذًا للتاريخ الإسلامي بجامعة روما. وألقى محاضرات هامة في الجامعة المصرية بين عامي سنة ١٩٠٩ وسنة ١٩١٣، ثم دعاه الملك فؤاد سنة ١٩٢٦م؛ ليكون أستاذًا بكلية الآداب واختير عضوًا في المجمع كما اختير عضوًا في مجمع إيطاليا، وفي الجمعيتين الشرقيتين الإنجليزية والألمانية. وفي مجمع دمشق العلمي. توفي سنة ١٩٣٨م.

(٢١)
دوَّى: دوى الطائر: طار في الهواء ولم يحرك جناحيه. سف الطائر: هبط إلى الأرض.

بَغدَادُ

ألقيت في حفل افتتاح المؤتمر الطبي العربي ببغداد في ٩ من فبراير سنة ١٩٣٨م.

بَغْدَادُ، يَا بَلَد الرَشِيدِ!

وَمَنَارَةَ الْمَجْدِ التَّلِيدِ!١

يَا بَسْمةً لَمَّا تَزَلْ

زَهْرَاءَ في ثَغْرِ الْخُلُودِ

يَا مَوْطنَ الْحُبِّ الْمُقِيـ

ـمِ وَمَضْرِبَ الْمَثَلِ الشَّرُودِ٢

يَا سَطْرَ مَجْدٍ لِلْعُرُو

بَةِ خُطَّ في لَوْحِ الْوُجُودِ

يَا رَايَةَ الإسْلامِ، وَالـ

إسْلَامُ خَفَّاقُ الْبُنُود

يَا مَغْرِبَ الْأَمَلِ الْقَديـ

ـمِ، وَمَشْرِقَ الْأَمَلِ الْجَدِيد

يَا بِنْتَ دِجْلَةَ، قَدْ ظَمِئـ

ـتُ لِرَشْفِ مَبْسِمِك الْبَرُودِ٣

يَا زَهْرَةَ الصحْراءِ، رُدِّ

ي بَهْجَةَ الدنْيَا وزِيدِي

يَا جَنَّة الأَحْلَامِ، طَا

لَ بِقَوْمِنَا عَهْدُ الرُّقُودِ

يَا بُهْرَةَ الْمُلْكِ الْفَسِيـ

ـحِ، وَصَخْرَةَ الْمُلْكِ الْوَطِيدَ٤

يَا زَوْرَةً تُحْيِي الْمُنَى

إنْ كُنْتِ صَادِقَةً فَعُودِي!

•••

بغْدَادُ، يا دَارَ النهَى

وَالْفَنِّ، يا بَيْتَ الْقَصِيدِ

نبتَ الْقَرِيضُ عَلَى ضِفَا

فِكِ بَيْنَ أفْنَانِ الْوُرُودِ

سَرَقَ التَدَلُّلَ مْن «عِنَا

نٍ» والتَّفَنُّن مِنْ «وَحِيدِ»٥

يَشْدُو كَأَنَّ لَهَاتهُ

شُدَّتْ عَلَى أوْتارِ عُودِ

بَغْدَادُ، أيْنَ الْبُحْتُرِيُّ؟

وَأَيْنَ أَيْنَ ابْنُ الْوَلِيدِ؟٦

ومَجَالِسُ الشُعَرَاء في

بَيْتِ ابْنِ يَحْيَى وَالرَّشِيد؟٧

أَيْنَ الْقِيَانُ الضَاحِكَا

تُ يَمِسْنَ في وَشْيِ الْبُرُودِ؟٨

السَاحِرَاتُ الْفَاتِنا

تُ النُّجْلُ مِنْ هِيفٍ وَغيدِ٩

السَاهِرَاتُ مَعَ النجُو

مِ الآنِفَاتُ مِنَ الْهُجُودِ

مِنْ كُلِّ بَيْضَاء الطلَى

مَهْضُومَةِ الْكَشْحَيْنِ رُودِ١٠

يَخْطِرْنَ حَتَّى تَعْجَبَ الـ

أَغْصَانُ مِنْ لِينِ الْقُدُودِ١١

وَإذا سَفَرْنَ فَأَيْنَ ضَوْ

ءُ الشَّمْسِ مِنْ شَفَقِ الْخُدُودِ؟

يَعْبَثْنَ بِالأَيَّامِ، وَالـ

أَيَّامُ أَعْبَثُ مِنْ وَليدِ!

خَبَأَ الْجَمَالُ لَهُنَّ كَنْزًا

بَيْنَ سالِفَةٍ وَجِيدِ١٢

•••

كَمْ جَاشَ جَيْشُك بِالْفَوَا

رِسِ مِنْ أَسَاوِرَةٍ وَصِيدِ!١٣

لِلنصْرِ فِي أَعْلَامِهِمْ

صِلَةٌ بِأَبْنَاء الْغُمُود١٤

مُلْكٌ إذَا صَوَّرْتَهُ

عَجَزَ الْخَيَالُ عَنِ الصُعُودِ

وَجُهُودُ جَبَّارِينَ تَصـ

ـغُرُ دُونَهَا شُمُّ الْجُهُودِ١٥

الرُّسْل تَتْلُو الرسْلَ مِنْ

بِيضٍ صَقَالِبَةٍ وَسُودِ١٦

سَارُوا «لِقَصْرِ الْخُلدِ» يُعـ

ـشِي طَرْفَهُمْ وَهَجُ الحَديدِ١٧

يَتَعَثَّرُونَ، كَأَنَّهُمْ

يَمْشُونَ في حَلَقِ الْقُيُودِ١٨

الجَوُّ يَسْطَعُ بالظبَا

وَالأَرْضُ تَزْخَرُ بِالْجُنُودِ١٩

حتَّى إذَا رَجَعُوا بَدَا

بِجِبَاهِهِمْ أَثَرُ السجُودِ

•••

الْفَلْسَفَاتُ عَرَفْتِها

وَالْعِلْمُ طِفْلٌ فِي الْمُهُودِ

وَالْغَرْبُ يَنْظُرُ فِي خُمُودٍ

نَحْوَ قاتِلَةِ الْخُمُودِ

كَمْ مَوْئِلٍ لِلْمُستَجِيـ

ـرِ، وَمَنْهَلٍ لِلْمُستَفِيدِ

وَ«الْجَاحِظُ» الْمَرِحُ اللَّعُو

بُ يَغُوصُ لِلدُّرِّ الْفَرِيدِ٢٠

بَغْدَادُ، يا وَطَنَ الْأَدِيبِ،

وَأَيْكَةَ الشعْر الْغَرِيدِ

جَدَّدْتِ أَحْلَامِي، وَكُنْتُ

صَحَوْتُ مِنْ عَهْدٍ عَهِيدِ٢١

جَمَعَ الْخَيَالُ فَمَا اطْمَأَنَّ،

وَلا اسْتَقَرَّ إلَى خُلُودِ

جَازَ الْقُرونَ النَّائِيَا

تِ، وَفَكَّ أَسْرَارَ الْعُقُودِ٢٢

ذَكَرَ الْعُهُودَ فَأَنَّ لِلذِّ

كْرَى، وَحَنَّ إلَى الْعُهُودِ

وَاهْتَاجَهُ الطيْفُ الْبَعِيدُ،

فَجُنَّ لِلطيْفِ الْبَعِيد

وَصَبَا إلَى ظِلِّ الْعُرُو

بَةِ في حِمَى الْمُلْكِ الْعَتِيد٢٣

•••

يَا أُمَّةَ الْعَرَبِ ارْكُضِي

مِلءَ الْعِنَانِ، وَلَا تَهِيدِي٢٤

سُودِي، فَآمَالُ الْمُنَى

وَالْعَبْقَرِيَّةِ أَنْ تَسُودِي

هَذَا أَوَانُ الْعَدْوِ لَا الـ

إِبْطَاءِ وَالْمَشْيِ الْوَئِيدِ

الْمَجْدُ أَنْ تَتَوَثَّبِي

وَإِذَا وَثَبْتِ فَلَا تَحِيدِي

وَتُحَلِّقِي فَوْقَ النُّجُو

مِ بلَا شَبِيهٍ أَوْ نَدِيدِ

وَإذَا شَدَا الْكَوْنُ الْمَفَا

خِرَ كُنْتِ عُنْوَانَ النَشِيدِ

لَا تخْطِئي حَدَّ الْعُلَا

مَا لِلْمَعَالِي مِنْ حُدُودِ!

مَنْ يَصْطَدِ النمِرَ الْوَثُو

بَ يَعِفُّ عَنْ صَيْدِ الْفُهُودِ

•••

هَذِي طَلَائِعُ نَهْضَةٍ

ذَهَبَتْ بِآثَارِ الركُودِ

بَغْدَادُ أَشْرَقَ نَجْمُهَا

وَبَدَا بِهَا سَعْدُ السعُودِ

سَلَكَتْ إلَى الْمَجْدِ الْقَدِيـ

ـمِ مَحَجَّةَ النَهْجِ السدِيدِ٢٥

وَزَهَتْ بِأَقْمَارِ الْهُدَى

وسَطَتْ بِأَظْفَارِ الْأُسُودِ٢٦

بَغْدَادُ، إنَّا — وَفْدَ مِصـ

ـرَ — نَفيضُ بالشوْقِ الأَكِيد٢٧

جِئْنَا نُحَيِّي الْعِلْمَ وَالـ

آدَابَ فِي الْعَدَدِ الْعَدِيدِ

مَرْآكِ عِيدٌ لِلْمُنَى

فُزْنَا بِهِ فِي يَوْمِ عِيد٢٨

أَهْلُوك أَهْلُونَا، وَأبْنَا

ءُ الْعَشِيرةِ وَالْحُدُودِ

بَيْنَ القُلُوبِ تَشَوُّفٌ

كَتَشَوُّفِ الصبِّ العَمِيدِ٢٩

حَتَّى يَكَادَ يُحِبُّ نَخلَكِ

نَخْلُ أَهْلِي فِي «رَشِيدِ»٣٠

شَطَّتْ مَنَازِلُنَا، وَمَا

احْتَاجَ الفُؤَادُ إلَى بَرِيدِ٣١

الرَافِدَانِ تَمازَجَا

فِي الْحُبِّ بِالنِّيل السعِيدِ٣٢

وَتَعَانَقَ الظِّلانِ: ظِلُّ الطـ

ـطَاقِ وَالْهَرَمِ الْمَشِيد٣٣

جِئْنَاكِ نَسْتَبِقُ الْخُطَا

أَنْضَاءَ أَوْدِيَةٍ وَبِيد٣٤

طَالَتْ بِنَا الصَّحْرَاءُ حَتـ

ـتَى خِلْتُهَا أَبَدَ الْأَبِيدِ٣٥

يَتَخَلَّص الْمَرْمَى المَدِيـ

ـدُ بِهَا إلَى مَرْمًى مَدِيدِ

كَتَخَلُّصِ الْحَسْنَاء مِنْ

وَعْدٍ طَوَتْهُ إلَى وُعُودِ

بَحْرٌ بِلَا شَطَّيْنِ يَزْ

خَرُ بالتَّنَائِفِ وَالنُّجُودِ٣٦

وَسَفِينَتِي «نَرْنٌ» بِهَا

مَا فِي فُؤَادِي مِنْ وُقُودِ٣٧

جِئْنا إلَى الْغَازِي سَلِيـ

ـلِ الْعُرْبِ وَالْحَسَبِ الْمَجِيدِ٣٨

نَخْتَالُ بَيْنَ هِبَاتِهِ

فِي ظِلِّ إحْسَانٍ وَجُودِ

أَحْيَا الْمُنى بِالْعَزْمِ وَالتَّدْ

بِيرِ والسَعْيِ الْحَمِيدِ

وَغَدَتْ بِهِ سُوحُ الْعُرو

بَةِ مَنْهلًا عَذْبَ الْوُرُودِ٣٩

فِي نَهْضَةِ «الْفَارُوقِ» وَالـ

ـغازي غِنًى لِلْمُسْتَزِيدِ

«فَارُوقُ» مُنْبَثَقُ الرجَا

ء ومُلْتَقَى الرُّكْنِ الشَديدِ٤٠

عَاشَا وَعَاشَ الشَّرْقُ فِي

عِزٍّ وَفي عَيْشٍ رَغِيدِ

هوامش

(١)
بغداد: مدينة عظيمة على شاطئ نهر دجلة من بلاد العراق، وكانت مقر الخلافة العباسية، بناها أبو جعفر المنصور ثاني الخلفاء العباسيين سنة ١٤٥ﻫ. والرشيد هو هارون الرشيد خامس خلفاء بني العباس تولى الخلافة (١٧٠–١٩٣ﻫ)، وكان عصره عصر نعيم ورخاء، وفي زمنه ازدهرت بغداد وعظم شأنها.

(٢)
الشرود: السائر الذائع المنتشر.

(٣)
المبسم: الثغر، وهو ما تقدم من الأسنان حيث يكون الابتسام، والمراد الريق. البرود: البارد.

(٤)
بهرة الملك: قصبته ومقره. الوطيد: الثابت المتين.

(٥)
عنان: جارية الناطفي كانت مغنية رائعة الحسن فاتنة الدلال. وحيد: اسم مغنية اشتهرت في العصر العباسي بافتتانها في الغناء، ولابن الرومي قصيدة في وصفها.

(٦)
البحتري: هو أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائي، شاعر مطبوع من شعراء الدولة العباسية المقربين إلى الخليفة المتوكل ووزيره الفتح بن خاقان، وكانت ولادته بمنبج (وهي بلدة قديمة بين حلب والفرات) سنة ٢٠٦ﻫ. وتوفي بها سنة ٢٨٤ﻫ. ومسلم بن الوليد الملقب بصريع الغواني كان أيضًا من الشعراء المفلقين في عهد هارون الرشيد، وهو أول من تكلف البديع في شعره. وكانت وفاته بجرجان سنة ٢٠٨ﻫ.

(٧)
ابن يحيى هو الفضل بن خالد بن برمك، وكان هو وأخوه جعفر وأبوهما يحيى من وزراء الرشيد، وأنبه الناس وأبعدهم صيتًا وأرفعهم قدرًا وأعظمهم كرمًا، وبلغ من أمرهم أنهم زاحموا الخليفة في نفوذه وسلطانه، وأصبح الملك في قبضتهم، ولهذا غضب عليهم الرشيد وفتك بهم. وكانوا إلى كياستهم وحسن سياستهم رجال فضل وعلم وأدب، وكانت مجالسهم ونواديهم مقصد الشعراء وكعبة البلغاء والأدباء.

(٨)
القيان: جمع قينة وهي الأمة المغنية. الوشي: مصدر وشيت الثوب من باب وعد أي رقمته ونقشته. البرود: جمع برد وهو الثوب المخطط.

(٩)
النجل: جمع نجلاء صفة من النجل بفتحتين وهو سعة العين وحسنها. هيف: جمع هيفاء صفة من الهيف بفتحتين وهو ضمر البطن ورقة الخاصرة. غيد: جمع غيداء صفة من الغيد بفتحتين وهو لين الأعطاف والتثني.

(١٠)
الطلى: الأعناق أو أصولها، واحدتها طلية، مهضومة: ضامرة لطيفة. الكشح: ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلفي، مضهومة الكشحين: هيفاء ضامرة البطن رقيقة الوسط. رود: رقيقة لينة ناعمة.

(١١)
القدود: جمع قد وهو القامة وحسن التقطيع والاعتدال.

(١٢)
السالفة: جانب العنق. الجيد: العنق أو مقدمة أو موضع القلادة منه.

(١٣)
جاش جيشك: ماج واضطرب لكثرته كالبحر الزاخر المائج. الفوارس: جمع فارس وهو راكب الفرس. الأساورة: جمع أسوار بضم الهمزة وكسرها وهو القائد والجيد الرمي بالسهام. الصيد: جمع أصيد وهو الملك ورافع رأسه كبرًا والأسد.

(١٤)
أبناء الغمود: كناية عن السيوف.

(١٥)
شم: جمع أشم وهو المرتفع العالي.

(١٦)
الصقالبة: جيل تتاخم بلادهم بلاد الخزر بين بلغر وقسطنطينية، والمراد الأمم والممالك الأوروبية المجاورة لبحر الخزر والبحر الأسود في الشمال والغرب.

(١٧)
يريد بقصر الخلد قصر الخليفة ببغداد، الطرف: العين. يعشي طرفهم: يصيب عيونهم بالعشا، وهو سوء البصر بالليل والنهار، وهج الحديد: توقده ولمعانه.

(١٨)
عثر في مشيه وتعثر: كبا وزل وسقط. الحلق: جمع على غير قياس لحلقة.

(١٩)
يسطع: يرتفع، والمراد يزدحم ويتلألأ من قولهم: سطعت النار إذا ارتفعت وعظم لهبها واشتد توقدها، الظبا: جمع ظبة وهي حد السيف والرمح نحوهما. تزخر: تمتلئ.

(٢٠)
الجاحظ: هو أبو عثمان عمرو الجاحظ بن بحر الكناني البصري، ولد بالبصرة حوالي سنة ١٦٠ﻫ. وكان راوية فيلسوفًا كاتبًا مصنفًا أديبًا عالمًا بالحيوان والنبات وصافًا لأحوال الناس فكه المجلس خفيف الروح غاية في الظرف وطيب الفكاهة، ومن مؤلفاته المشهورة كتاب الحيوان وكتاب البيان والتبيين وكتاب البخلاء، وطريقته في الكتابة لا تزال قدوة ومثالًا عاليًا لنوابغ الكتاب، وكانت وفاته ببغداد سنة ٢٥٥ﻫ وقد نيف على التسعين.

(٢١)
عهد عهيد: زمن قديم.

(٢٢)
القرون: جمع قرن وهو مائة سنة. النائيات: البعيدات. العقود: جمع عقد وهو العشرة من العدد، فالعقود عشرات السنين.

(٢٣)
صبا: مال وتاق. والعروبة مصدر عرب لسانه إذا كان عربيًّا فصيحًا. والمراد القومية العربية. الحمى: المكان المحمي الذي لا يقرب ولا يجترأ عليه. العتيد: العظيم.

(٢٤)
اركضي: أمر من الركوض وهو العدو والإسراع. العنان ككتاب: سير اللجام الذي تمسك به الدابة. ملء العنان: كناية عن شدة الركوض ونهاية الإسراع. لا تهيدي: لا تبالي أو تخافي.

(٢٥)
المحجة: جادة الطريق أي: معظمه. النهج: الطريق الواضح.

(٢٦)
زهت: افتخرت وتاهت، ويريد بأقمار الهدى علماءها الأعلام وقادتها وزعماءها الذين يهدونها سبيل الرشاد. سطت: صالت وقهرت وبطشت.

(٢٧)
كان الوفد الذي يشير إليه الشاعر مؤلفًا منه والمرحوم الأستاذ أحمد عمر الإسكندري ممثلين للمجمع اللغوي، ثم من أطباء على رأسهم علي إبراهيم باشا.

(٢٨)
المنى جمع منية وهي ما يتمناه الإنسان ويريده ويهواه. به: المرأى. وأشار بالشطر الثاني إلى موافقة حفلة افتتاح المؤتمر (٩ من فبراير سنة ١٩٣٨م) ليوم عرفة (وقفة عيد الأضحى من ذي الحجة سنة ١٣٥٦ﻫ).

(٢٩)
التشوف: التطلع إلى الشيء والنظر والإشراف، والمراد الحب والاشتياق. الصب: العاشق المستهام، العميد: الذي هده العشق وأضناه الغرام.

(٣٠)
رشيد: بلد الشاعر من بلدان مديرية البحيرة على فرع النيل الغربي (فرع رشيد).

(٣١)
شطت: بعدت.

(٣٢)
الرافدان: دجلة والفرات.

(٣٣)
الطاق: إيوان كسرى وهو على مسافة بعيدة من بغداد، ويريد بالهرم هرم الجيزة الأكبر على مقربة من مدينة الجيزة في جنوبها الغربي، وهو إحدى عجائب الدنيا السبع، وبه عرفت مصر وامتازت عن سائر الممالك والبلاد، بناه الملك خوفو مؤسس الأسرة الرابعة من الأسر الملكية المصرية قبل الميلاد بنحو ثلاثة آلاف سنة، المشيد: المطلي بالشيد وهو ما تطلى به الجدران من جص ونحوه، المشيد أيضًا: الرفيع العالي.

(٣٤)
نستبق الخطا: نبتدرها ونعاجلها ونسرع فيها. الخطا: جمع خطوة. أنضاء: جمع نضو وهو المهزول الذي أضعفه السفر وأضناه أي: هزله. البيد: جمع بيداء وهي الصحراء.

(٣٥)
خلتها: ظننتها. الأبد: الدهر والزمان والدائم، وهو يريد بالصحراء هنا بادية الشام في شمال الجزيرة العربية، ويجتازها المسافر من دمشق إلى بغداد بسيارة (نرن) في نحو ٢٠ ساعة في ذلك الوقت.

(٣٦)
يزخر: يعظم ويمتد ويزدحم. النتائف: جمع تنوفة وهي المفازة أو الأرض الواسعة البعيدة الأطراف أو الفلاة لا ماء بها ولا أنيس. والنجود: جمع نجد وهو ما ارتفع من الأرض.

(٣٧)
أراد بالسفينة السيارة الكبيرة الصحراوية التي كان يركبها. و«نرن» اسم شركة أجنبية تملك السيارات الكبيرة التي تغدو وتروح في تلك الصحراء بين دمشق وبغداد. الوقود: بضم الواو وفتحها النار أو اتقادها.

(٣٨)
الملك غازي ملك العراق ابن الملك فيصل ابن الملك حسين.

(٣٩)
السوح: جمع ساحة وهي الناحية والفضاء بين دور الحي، والمراد بالعروبة القومية العربية. المنهل: المورد أي: مكان النهل وهو الشرب، والورود مصدر ورد الماء إذا بلغه ووافاه، والمراد المورد والماء.

(٤٠)
منبثق: اسم مكان من انبثق السيل ونحوه إذا تفجر. الركن: العز والمنعة.

صَومَان

نزل الشاعر ضيفًا في أحد الرمضانات ببعض أثرياء قومه وكانوا بخلاء، فقال هذين البيتين. ١٩٠٥م.

أتى رَمضانُ غَير أنَّ سراتنا

يَزيدونه صَوْمًا تَضيقُ به النفسُ

يصومون صَوْمَ المسلمينَ نهارَهُ

وصوْمَ النصارَى حينما تغرُبُ الشمسُ

الزِّفَافُ الملكيّ

أنشدت بدار الأوبرا في الحفل الذي أقامه الأدباء والشعراء؛ لتهنئة الملك فاروق بزفافه في يناير سنة ١٩٣٨م.

صَفَا وِرْدُهُ عذْبًا وَطابَتْ مَنَاهِلُهْ

وَجَلَّتْ يَدُ الدَّهْرِ الَّذِي عَزَّ نَائِلهْ١

وأقبلَ مُنْقاد العِنَانِ مُذَلَّلًا

تَطَامَنَ مَتْنَاهُ، وَدَانَتْ صَوَائِلُهْ٢

يُطَأطِئ للفاروقِ رَأسًا، وتَنحنِي

أَمام سَنَا المُلْكِ المَهِيبِ كَوَاهِلُه٣

تَلفَّتَ في الآفاقِ شَرْقًا وَمغْرِبًا

فَلَمْ يَر في أنحائِهَا مَن يُماثلُه

رَأَى مَا رَأَى! لَمْ يلْقَ عَزْمًا كعزْمِهِ

تَقُدُّ موَاضِيه، وتَفْرِي مَنَاصِلُهْ٤

يذوبُ مضَاءُ السيفِ عِنْدَ مَضَائهِ

فَمَا هو إلا غِمْدُهُ وحَمَائِلهْ٥

إِذا ما انْتضَاهُ، فالسعودُ أعِنَّةٌ

إلى ما يُرَجِّي، واللَّياليِ رَوَاحِلُهْ٦

رَأَى طَلْعةً، لوْ أَنَّ لِلْبَدْرِ مِثْلَهَا

لَمَا انحدرتْ دونَ النجومِ مَنَازِلهْ

عَلَيْهَا شُعَاعٌ، لَوْ رَمَى حَائلَ الدُّجَى

لَفَاخَرَ وَجْهَ الصبحِ في الحُسْنِ حائلُهْ٧

تَرَاهَا، فَتُغْضِي للجلالِ، ورُبَّمَا

تشَوَّفَ لَحْظُ العَيْنِ لَوْ جَالَ جَائلهْ!٨

هُوَ الشمسُ يدنُو في الظَّهيرِة ضَوْءُهَا

ويَصْعُبُ مَرْآهَا على مَن يُحَاوِلهْ

هَوَ الروضُ أو أَزْهَى من الروض نَضْرَةً

إذا دَاعبَتْ وَجْهَ الربيع خَمَائِلُهْ٩

هُوَ الأَمَلُ البَسَّامُ، رَفَّ جناحُهُ

فطارتْ به من كلِّ قلبٍ بَلابِلُهْ١٠

هُوَ الكوكبُ اللَّمَّاحُ، يَسْطَعُ بالْمُنَى

وَتَنْطِقُ بالغيثِ العَميم مَخَايِلُهْ١١

تَرَى بَسْمَةَ الآمالِ في بَسَمَاتِه

وتَلْمَحُ سِرَّ النُّبْلِ حِينَ تُقَابِلُهْ

شَبَابٌ كَمَا يَصْفُو اللُّجَيْنُ كأَنّمَا

تَمَلَّأ مِنْ مَاء الفَرَادِيسِ نَاهِلُهْ١٢

يُفَدِّيهِ غُصْنُ الدّوْحِ رَيَّانَ نَاضِرًا

إذَا اهْتَزَّ في كَفِّ النَّسَائِمِ مَائِلُهْ١٣

تَطَلَّعَ رُمْحُ الخطِّ يَبْغِي اعْتِدَالَهُ

فَعَادَ حَسِيرًا يَنْكُتُ الأرْضَ ذَابِلُهْ١٤

وَمِنْ أَيْنَ لِلرُّمْحِ المُثَقَّفِ عَزْمُهُ

وَمِنْ أَيْنَ لِلرُّمْحِ الطَّوِيلِ طَوَائِلُهْ؟١٥

إِذَا حَفَزَتْهُ الحادثاتُ رَأيْتَهُ

وَقَدْ شَكَّ أَحْشَاء الحوادثِ عَامِلُهْ١٦

علاءٌ تَحدَّى الدهرَ في بُعْدِ شأَوهِ

فَمَنْ ذَا يُدانيهِ، ومَن ذا يُفاضِلُهْ؟١٧

ورَأْيٌ كأنْفَاسِ الصَّباحِ وقَدْ بَدَا

تَشِفُّ مَجَالِيه، وتَهْفُو غَلَائِلُهْ١٨

وَخُلْقٌ كَمُخْضَلِّ النَّسيمِ بِرَوْضَةٍ

ذَوائِبُهُ نَفَّاحَةٌ وَجَدَائلُهْ١٩

يَمَسُّ جَبينَ النيل في رِفْقِ عاشقٍ

وَتَفْتَحُ أكمامَ الزهورِ مَسَاحِلُهْ٢٠

•••

دَعَوْتُ إِليكَ الشِّعْرَ فانقادَ صَعْبُهُ

وقَد كانَ قبلَ اليومِ شُمْسًا جَوَافِلُهْ٢١

وَمَا كِدْتُ أدعُو الوحْيَ حتى سَمِعْتُه

تُبَادِهُنِي آيَاتُهُ ورَسَائِلُه٢٢

خَيَالٌ إِذَا أرْسَلتُهُ إِثْرَ نَافِرٍ

أَتَتْ بأَعَزِّ الآبداتِ حَبَائِلُهْ٢٣

ولَفْظٌ كَوَجهِ الرَّوْضِ في ميْعَةِ الضُّحَى

وقَدْ صَدَحَتْ فوقَ الغُصونِ عَنَادِلُهْ٢٤

إِذا قُلْتُه أَلقَى عُطارِدُ سَمْعَهُ

وسَاءَلَ شمسَ الأفْقِ مَنْ هو قائِلُهْ!٢٥

وإن سارتِ الريحُ الهَبُوبُ بجَرْسِهِ

فآخرُ أكنَافِ الوُجُودِ مَراحِلُهْ٢٦

إِذا ذُكِرَ الفاروقُ فاضَ مَعِينُهُ

وثَجَّتْ قوافيهِ، وعَبَّتْ حَوَافِلُهْ٢٧

يقولُ: وَمَا لِي حِينَ أَكتُبُ قَوْلَهُ

مِنَ الفَضْلِ شَيْءٌ، غَيْرَ أَنِّي نَاقلُهْ

رَأَى مَلِكًا يَحْيَا القَريضُ بِوَصْفِهِ

فضائلُهُ جَلَّتْ، وعَمَّتْ فَوَاضِلُهْ

رَأى مَلِكًا يُزْهَى بِهِ الدِّينُ والتُّقَى

شمائلُ أملاكِ السماء شمائلُهْ

رَأى مَلِكًا كالنِّيلِ: أما عَطَاؤُهُ

فَغَمْرٌ، وأما المكرماتُ فساحِلُهْ

فَغَرَّدَ في الأَجواءِ باسْمِكَ طيرُهُ

ورَدَّدَ في الآفاقِ ذكرَكَ هادِلُهْ٢٨

وصَاغَتْ لَكَ التِّبْرَ المُصَفَّى فُنُونُهُ

وحَاكَتْ لَكَ البُرْدَ المُوَشَّى أَنَامِلُهْ٢٩

ولم يَبْقَ من نَسْجِ السَّحائبِ زَهرةٌ

ترِفُّ نَدًى إلا حَوَتْهَا فَوَاصِلُهْ٣٠

وَصَبَّ شُعَاعَ الشَّمسِ تاجَ مَهابةٍ

لِمَنْ تَوَّجَتْهُ بالفَخَار فَضَائِلُهْ

وَفَكَّ رُموزَ السحرِ من أرضِ بابلٍ

لأجلكَ، حتى استَنْجَدَتْ بكَ بَابِلُهْ٣١

أَعَدْتَ له عهْدَ الرَّشِيدِ فأسْرَعَتْ

إلى سُدَّةِ الفاروقِ تشْدُو بَلابِلُهْ٣٢

وما أنتَ في الأَمْلاكِ إِلا قصيدةٌ

تفاعيلُها البِرُّ الَّذِي أنتَ فاعِلُهْ٣٣

يَهُبُّ طِريحُ الشِّعْرِ في دَوْلةِ النُّهَى

وَتُلْهَمُ أَسْرَارَ البيانِ مَقاوِلُهْ٣٤

حَمَلْتُ لَهُ الرَّيْحَانَ يومَ زِفافِهِ

نَضِيرَ الْحَواشِي يَنْشُرُ المِسْكَ خاضِلُهْ٣٥

أُزَاحِمُ للفاروقِ حَشْدًا كأنّهُ

خِضَمٌّ مِنَ الأمواجِ ضاقتْ سَبَائِلُهْ٣٦

يُغَطِّي أَدِيمَ الأرضِ عَزَّ اختراقُهُ

وسُدَّتْ عَلَى أَقْوَى الرجالِ مَدَاخِلُهْ٣٧

إذا أنتَ لَمْ تَعْرِفْ مَدَى أُخْرَياتِهِ

فَسَلْ طَرْفَكَ المَمْدُودَ أيْنَ أوَائِلُهْ؟

حَمَلْتُ لَهُ الرَّيْحَانَ أرْفَعُ مِعْصَمِي

إلَى المَلِكِ الفَرْدِ الذي فاز آمِلُهْ٣٨

وقد مَلأَ الأُنْسُ الوجوهَ فأشْرَقتْ

من البِشْرِ حتى كادَ يَقْطُرُ سَائلُهْ

طَلَعْتَ على الجمعِ الْحَفِيلِ بِمَوْكِبٍ

يُبَادِلُكَ الشَّعْبُ المُنَى وتُبَادِلُهْ٣٩

مَوَاكِبُ لَمْ يُعْرَفْ لرمسيس مِثْلُهَا

وَلَا خَطَرَتْ في مِثْلِهِنَّ قَنَابلُهْ٤٠

يُحِيطُ بِهَا عِزُّ المَلِيكِ ومَجْدُهُ

وتَزْحَمُهَا فُرْسَانُهُ وَصَوَاهِلُهْ

إِذَا امْتَلَكَ الحبُّ النفوسَ هَفَتْ لَهُ

سِراعًا وأعْطتْ فَوقَ ما هُوَ سَائلُهْ٤١

رَأوْكَ فعَالَوْا بالهُتَافِ كأنّمَا

يُنَافِسُ نِدٌّ نِدَّهُ ويُسَاجِلُهْ٤٢

كأَنهمُ جَيْشُ الغمائِم أَرَّقتْ

رَوَاعدُهُ جَفْنَ الدُّجَى وزَوَاجِلُهْ٤٣

فلا عَيْنَ إِلَّا وَهْيَ تَرْتَقِبُ المُنَى

وَلَا صَدْرَ إلا فارِحُ القلبِ جَاذِلُهْ٤٤

وقَدْ رُفِعَتْ أعلامُ مِصْرَ خَوَافِقًا

يُغَازِلُهَا مَسُّ الصَّبَا وتُغَازِلُهْ٤٥

فإِنْ كانَ مِنْ عَيْنٍ فإِنّكَ نُورُهُا

وإنْ كانَ مِنْ قَلْبٍ فإنَّكَ آهِلُهْ٤٦

وإِنْ كانَ مِنْ دَهْرٍ فأنتَ نَعيمهُ

وإنْ كانَ مِنْ فَضْلٍ فإنَّكَ بَاذِلُهْ

رَأَى فِيكَ هَذَا الشَّعْبُ آمَالَهُ الّتي

تمَنَّى عَلَى الأيام وَهْيَ تُمَاطِلُهْ

أَحَبَّكَ حَتَّى صَارَ حُبُّكَ رُوحَهُ

ونُورَ أمَانِيه الذِي لا يُزَايِلُهْ٤٧

فَمَنْ شَاءَ بُرهانًا عَلى صَادِقِ الهَوَى

فهذِي الْجُمُوعُ الزاخراتُ دَلَائِلُهْ

نَثَرْتَ بُذُورَ الْحُبِّ في كُل مُهْجَةٍ

وَتِلْكَ التي تَهْفُو إليكَ سَنَابِلُهْ

حَياتُكَ يَا فاروقُ لِلدِّينِ عِصْمةٌ

وأَعْمَالُكَ الغُرُّ الْجِسَامُ مَعاقلهْ٤٨

مَنَابِرُهُ تَهْتَزُّ بِاسْمِكَ فَوقَهَا

وَتَلْتَفُّ مِنْ شَوْقٍ عَلَيْكَ مَحَافِلُهْ

تُعَفِّرُ بِالتُّرْبِ الْجَبِينَ الَّذِي عنَا

لَهُ الشَّرْقُ وَانْقَادَتْ إلَيْه جَحَافِلُهْ

لَهُ لمَعَاتُ المشرَفي ازْدَهَتْ بِهِ

عَلَى كلِّ أَبْنَاءِ الغُمُودِ صَيَاقِلُهْ٤٩

لَيَاليكَ أقمارُ الزَّمَانِ وسَعْدُهُ

وأيَّامُكَ البِيضُ الْحِسَانُ أَصَائِلُهْ٥٠

قَدِ اخْتَارَكَ الرَّحْمَنُ مَوْضِعَ فَضْلِهِ

إذَا عَزَّ مَوْصُولٌ فَقَدْ جَلَّ وَاصِلُهْ٥١

هَنِيئًا لكَ اليومُ السَّعِيدُ الَّذِي زَهَا

عَلَى الدَّهْرِ لَمَّا لَمْ يَجِدْ مَا يُشَاكِلُهْ

يُذَكِّرُنَا المأمونَ يومَ زِفافِهِ

وَقَدْ مَشَتِ الدُّنْيَا إِلَيْهِ تُجَامِلُهْ

وَسَالَ بِهِ سيلُ النُّضَارِ كأَنَّمَا

تَفَجَّرَ مِنْ بَيْنِ السَّحَائِبِ وَابلُهْ

وَأيْنَ مِنَ المأمونِ أوْ مِنْ زِفَافِهِ

جَلَالَةُ مَلكٍ أَعْجَزَتْ مَنْ يُطَاوِلُهْ

أَبَى الدهرُ أَنْ يَلقَى ليومِكَ ثَانيًا

يُقَارِبهُ في نُبْلِهِ أوْ يُعَادِلُهْ

تَخيَّرْتَ مِنْ وادي الكنانة زهرةً

تتِيهُ بِهَا جَنَّاُتُه وَظَلَائِلُهْ٥٢

فَرِيدَةُ مَجْدٍ يَعْرِفُ المجْدُ قَدْرَهَا

وتُزْهَى بِهَا الفَخَارِ عَقَائلُهْ٥٣

ودُرَّةُ خِدْرٍ أَقْسَمَ الْخِدْرُ إنَّهُ

عَلَى مِثْلِهَا لَمْ تُلْقَ يَوْمًا سَدَائِلُهْ٥٤

يَتِيهُ بِهَا ضَافي الشبابِ ونَضْرُهُ

وَتَسْمُو حَوَاليهِ بِهَا وعَوَاطِلُهْ٥٥

تَخَيَّرْتَهَا فوْقَ السَّحابِ مَكانةً

وَأَصْفَى مِنَ الْماء الَّذِي هُوَ حَامِلُهْ

حَبَاها إلهُ العَرْشِ أكْبَرَ نِعمةٍ

فَجَلَّتْ أَيَادِيه وعَمَّتْ جَلَائِلُهْ

فَعِشْ فِي رِفَاءٍ بالبنينَ مُمْتَّعًا

يُضِيءُ بِكَ الوادِي وَيَخضَرُّ مَاحِلُهْ٥٦

وَدُمْ لِبَنِي مِصْرٍ أَمانًا ورحمةً

فأنت حِمَى النِّيلِ الوَفِي وَعَاهِلُهْ

هوامش

(١)
ورده: المراد ماؤه، والضمير للدهر. المناهل: موارد الماء، جمع منهل. يد الدهر: نعمته: عز نائله: قل عطاؤه.

(٢)
مذللًا: طيعًا. تطامن: ذل وسكن. المتنان: جانبا الظهر. دانت: خضعت. الصوائل: جمع صائل، الحيوان يهجم على الناس ويؤذيهم.

(٣)
سنا الملك: ضياؤه. الكواهل: جمع كاهل، الظهر مما يلي العنق.

(٤)
تقد: تقطع. المواضي: جمع ماض، السيف الحاد. تفري: تقطع. المناصل: السيوف، جمع منصل.

(٥)
يذوب: يفنى. غمد السيف: قرابه. الحمائل: جمع حمالة، علاقة السيف.

(٦)
انتضى السيف: سله من غمده. السعود: نجوم عشرة مختلفة المطالع يتيمن العرب بها، جمع سعد. الرواحل: جمع راحلة الناقة الكريمة يسافر عليها.

(٧)
عليها شعاع: لها ضياء. حائل الدجى: حالك الظلام. وجه الصبح: أوله.

(٨)
تغضي: تغمض العين حياء. تشوف: تشوق. جال جائله: تردد نظره.

(٩)
نضرة: حسنًا. داعبت: لامست. وجه الربيع: نبته وزهره الذي يغطي الأرض. الخمائل: جمع خميلة، الشجر الملتف المتدلي الأغصان.

(١٠)
الأمل البسام: المقبل المرجى. رف جناحه: تحرك وانبسط. طارت: ذهبت. البلابل: جمع بلبلة، الهم واضطرب القلب.

(١١)
اللماح: اللماع. المخايل: دلائل الخير، جمع مخيلة.

(١٢)
اللجين: الفضة، تملأ: ارتوى. الفراديس: الجنان، جمع فردوس. الناهل: الراوي.

(١٣)
يفديه: يقول له: «جعلت فداك». الدوح: جمع دوحة، الشجرة العظيمة. ريان: راويًا. ناضرًا: حسنًا. النسائم: جمع نسيم، الريح اللينة.

(١٤)
تطلع: رفع بصره. الخط: مرفأ السفن بالبحرين، وتنسب إليه الرماح؛ لأنها تباع فيه. حسيرًا: كليلًا ضعيفًا. ينكث الأرض: يبحث فيها بعود أو نحوه. ذابل الرمح: قناته.

(١٥)
المثقف: المقوم المهذب. الطوائل: الأعمال العظيمة، جمع طائل أو طائلة.

(١٦)
حفزته الحادثات: أثارته لدفعها. شك: أصاب. الأحشاء: الأمعاء، جمع حشأ. عامل الرمح: صدره.

(١٧)
تحدى الدهر: طلب أن يأتي بمثل فعاله. الشأو: الغاية.

(١٨)
أنفاس الصباح: أضواؤه. مجاليه: أشعته، جمع مَجْلى. تهفو: تهتز وتنتشر. غلائله: أول ما يبدو من أنوار النهار، جمع غلالة، وأصلها الرقيق يلامس الجسم.

(١٩)
المخضل: الرطب الندي. ذوائب النسيم: أوائله، جدائله: أواخره، وأصل الذوائب جمع ذؤابة. شعر الناصية، وأصل الجدائل جمع جديلة: الشعر المضفور خلف الرأس ففي كلتيهما استعارة. نفاحة: فواحة.

(٢٠)
جبين النيل: صفحة مائه، الأكمام: جمع كم، غلاف الزهرة. المساحل: جمع مسحل، الثوب النقي من القطن استعارها لخطرات النسيم.

(٢١)
الشمس: أصله ضم الميم، وسكنت، جمع شَموس، الحصان يستعصي على راكبه. الجوافل: جمع جافل، الشارد الجموح.

(٢٢)
الوحي: هنا الإلهام. تبادهني: تفاجئني وتأتيني على البديهة.

(٢٣)
النافر والآبد: الشارد. الحبائل: شباك الصيد، جمع حبالة.

(٢٤)
ميعة الضحى: أوله. العنادل: جمع عندليب، طائر صغير غرد.

(٢٥)
عطارد: كوكب الفن والشعر.

(٢٦)
الهبوب: السريعة. الجرس: الصوت والنغمة. الأكناف: النواحي، جمع كنف.

(٢٧)
فاض: كثر. معينه: مادته، وأصل المعين الماء الجاري. ثجت: تدفقت. عبَّت حوافله: غزرت معانيه، الحوافل: جمع حافل الكثير المتجمع من كل شيء.

(٢٨)
الأجواء: جمع جو. الهادل: المغرد من الحمام.

(٢٩)
البرد الموشى: الثوب المنقوش بألوان شتى.

(٣٠)
نسج السحائب: ما ينبته ماؤها. ترف: تهتز. فواصل الشعر: جمله.

(٣١)
فك رموز السحر: عرف أسراره. بابل: مدينة بالعراق عرفت بالسحر قديمًا، كما ورد في القرآن.

(٣٢)
سدة الفاروق: بابه. تشدو بلابله: يريد إنشاد الشعراء المدائح. الرشيد: أعظم الخلفاء جاهًا، وأبعدهم صيتًا، وأكثرهم للعلماء والشعراء تقريبًا، وهو نفسه كان شاعرًا راوية.

(٣٣)
الأملاك: الملوك، جمع ملك. تفاعيل القصيدة: الأجزاء التي توزن بها، جمع تفعيلة، وهي تختلف باختلاف بحور الشعر، فهي مثلًا في بحر الطويل الذي منه هذه القصيدة، فعولن مفاعلين مكررين أربع مرات.

(٣٤)
يهب: ينهض. طريح الشعر: عليله وضعيفه. النهى: العقول، جمع نهية، ويريد بدولة النهى دولة العلم والثقافة. مقاوله: قائلوه، جمع مقول، ويسمى اللسان أيضًا مقولًا.

(٣٥)
نضير: حسن. الحواشي: الأطراف، جمع حاشية. خاضله: نديه ورطبه.

(٣٦)
الحشد: الجمع. الخضم: البحر، أو الجمع الكثير. السبائل: الطرق، جمع سبيلة.

(٣٧)
أديم الأرض: وجهها. عز اختراقه: شق السير فيه، والجملة حال من المفعول. مداخله: منافذه وطرقه جمع مدخل.

(٣٨)
معصمي: يدي، وأصل المعصم موضع السوار من الساعد.

(٣٩)
الحفيل: الكثير.

(٤٠)
رمسيس: يريد رمسيس الثاني، أحد ملوك الفراعنة. القنابل: طوائف الناس أو الخيل جمع قنبل أو قنبلة.

(٤١)
هفت: دانت.

(٤٢)
عالوا: رفعوا أصواتهم. الند: المثل والنظير كالنديد. يساجل: يباري وينافس.

(٤٣)
الغمائم: جمع غمامة. أرقت: أسهرت. الرواعد: جمع راعد وهو السحاب ذو الرعد. الزواجل: جمع زاجل من الزجل وهو الصوت، ويقال: سحاب زجل أي ذو رعد.

(٤٤)
الجاذل: الفرحان.

(٤٥)
خوافق: متحركات. يغازلها: يلاعبها. الصبا: ريح طيبة تهب من الشمال الشرقي.

(٤٦)
آهله: ساكنه.

(٤٧)
يزايل: يفارق.

(٤٨)
العصمة: الوقاية. الغر: المعروفة المشهورة، جمع أغر، وأصله الحيوان في جبهته بقعة بيضاء تسمى الغرة، يشتهر بها. المعاقل: الحصون، جمع معقل.

(٤٩)
المشرفي: السيف نسبة إلى مشارف الشام لصنعه بها. أبناء الغمود: السيوف. الصياقل: جمع صيقل، وهو من يجلو السيوف ويشحذها.

(٥٠)
الحسان: جمع حسن أو حسناء. الأصائل: جمع أصيل، الوقت من بعد العصر إلى المغرب وهو خير أوقات النهار لينًا وأكثرها جمالًا.

(٥١)
عز: عظم. ويريد بالموصول الفاروق، وبالواصل الله سبحانه وتعالى.

(٥٢)
وادي الكنانة: وادي النيل، وأصل الكنانة جعبة السهام. زهرة: يريد الملكة فريدة. تتيه: تدل. الظلائل: جمع ظليلة، وهي الروضة الكثيرة الحرجات، والحرجات: جمع حرج وهو المكان الضيق الكثير الشجر.

(٥٣)
العقائل: كرائم النساء المخدرات، جمع عقيلة.

(٥٤)
الدرة: اللؤلؤة العظيمة. الخدر: كل ما واراك وسترك من بيت ونحوه. لم تلق: لم توخ. السدائل: الستور، جمع سديل.

(٥٥)
ضافي الشباب: سابغه وتامه. الحوالي: النساء عليهن الحلي جمع حال أو حالية. العواطل: من لا حلي عليهن، جمع عاطل.

(٥٦)
الرفاء: الالتئام والاتفاق. من رفا الثوب: أصلحه، ورفيت صديقي قلت له: «بالرفاء والبنين». الماحل والممحل: المجدب الخالي من النبات.

جُرْحٌ لَمْ يَندَمِل

أنشدت هذه القصيدة في حفلة تأبين المغفور له الشيخ عبد الوهاب النجار في دار جمعية الشبان المسلمين بالقاهرة عام ١٩٤٢م.

أقاموا بعضَ يومٍ فاستقلُّوا

فطار القلبُ يخفِقُ حيثُ حلُّوا١

مضت بهمُ النجائبُ مُصْعِداتٍ

تَمَلُّ بها الطريقُ ولا تَمَلُّ٢

زواملُ لم يُعوِّقُهُنّ ليلٌ

ولم يُثْقِلْ كواهلَهُنَ حِمْل٣

رآهَا آدمٌ، وَعَدَتْ بنُوحٍ

وولَّى بعدَها نَسْلٌ ونسل٤

يسايرهُنَّ أنَّى سِرْنَ بَيْنٌ

ويتبعهُنّ حيثُ ذهبنَ ثُكّل٥

هَوَتْ أمُّ الَّركائب؟ كيف سارت؟

وهل تدري الركائبُ من تُقِلّ؟٦

أسائلها — وقد شطّتْ — وقوفًا

وأيْنَ من الوقوفِ المُشْمَعِلُّ؟٧

طفِقْتُ أمدُّ نحوَ الركبِ طَرْفي

فَغَصَّ الطرفَ كُثْبانٌ ورمل٨

وقمتُ أُطِلُّ من شَرَفٍ عليهم

فخانتني الدمُوُع فما أُطلّ٩

وناديتُ الحبيبَ فعاد صوتي

وفي نَبَراتِه هَلَعٌ وخَبْلُ١٠

أصاخ له من الصحْراء نَجْدٌ

فردّده من الصحراء سهل١١

إذا بدت الغزالةُ ثم غارت

علِمنا أن هذا العيشَ ظِلّ!١٢

•••

هي الدنيا، فليس لها ذِمامٌ

وليس لها على الأيام خِلّ١٣

إذا أعطت فقد أعطت قليلًا

ولا يبقَى القليلُ ولا الأقل!

تدورُ: فبيْنَ شيخٍ أسكتته

مَنيَّتهُ، وطفلٍ يَسْتهِلُّ

لها نَهَلٌ من الأممِ المواضي

ومما تَنْسُلُ الأيامُ عَلّ١٤

نعودُ إلى الترابِ كما بدأنا

فكُلُّ حياتِنا نَقْضٌ وغَزْل!١٥

رأيتُ لكلِّ مشكلةٍ حُلولًا

ومشكلةُ المنيَّةِ لا تُحلُّ!

إذا كان الفَناءُ إلى بقاءٍ

فأنجَعُ ما يُصِحُّك ما يُعِلّ!١٦

•••

بنفسي في الثرى غُصنًا رطيبًا

يرِفُّ من الشبابِ ويَخضَئل!١٧

تُضاحكُه لدى الإصباحِ شمسٌ

ويلثِمه لدى الإمساء طَلّ١٨

كأنّ حَفيفَه نَضْرًا وريقًا

بسمعي حَلْيُ غانية يصِلُّ١٩

يميلُ به النسيمُ كأنّ أُمًّا

يميلُ بصدرِها الخفَّاقِ طفلُ

إذا اشتبهت غُصُونُ الروضِ شكْلًا

فليس لقدِّه في الحسنِ شكلُ٢٠

ضَننْتُ به وجُدتُ له بنفسي

وإنّ الحبَّ تبذيرٌ وبُخل

وكنتُ أشمُّ ريحَ الخُلْدِ منه

وأهنأ في ذَراه وأستظِلّ٢١

وقلتُ: لَعلّه يبقَى ورائي

بدَوْحَتِه، فما نفعت «لَعلّ»

فَسَلْ عنه العواصفَ: أيُّ نَوْءٍ

أطاح به؟ وأيُّ ثَرَى يحُلّ؟٢٢

نأَى عنّي وخلّف لي فؤادًا

يذوبُ أسًى عليه ويضمحلُّ٢٣

يُبلُّ على التداوي كلُّ جُرْحٍ

وجُرْحُ القلبِ دامٍ لا يُبِلّ!٢٤

•••

أشرتم بالرثاء فهجتموني

وتعذيبُ الذبيحةِ لا يحِلُّ

فضلَّ الشعرُ في وادي الثُكالَى

وكان إذا تحفَّز لا يضِلّ٢٥

خذوا مني الرثاءَ دموعَ عينٍ

تَكِلُّ المعُصْرِاتُ ولا تكِلّ٢٦

وآلامَ الجريح، أطلّ نَبْلٌ

يزاحم جانبيْه وغار نَبل٢٧

وشعرًا يُلهبُ الأشجانَ جَزْلًا

كما أذكَى لهيبَ النارِ جَزْل٢٨

فليس له مع الأنّاتِ خَبْنٌ

وليس به مع الزفَرات خَبْلُ٢٩

له نَغَمٌ يعِزُّ عليه مِثْلٌ

على ماضٍ يَعِزُّ عليه مثلُ

لعل به لمن فُجعوا عزاءً

فإنّ جميعَنا في الحزنِ أهل

فقد يشفي بكاءٌ من بكاءٍ

كما يشفى أليمَ الْجُرْحِ نَصْلُ٣٠

بكى خيرُ البريةِ خيرَ طفلٍ

ودمعُ العينِ في الأحداثِ نُبل٣١

•••

مضى «النجارُ» والعلياء حِصْنٌ

عليه بعده بابٌ وقُفْل

به جمع الحجا للعلمِ شَمْلًا

فبُدِّد بعده للعلم شمل٣٢

له حججٌ يُسمِّيها كلامًا

وما هي غيرُ أسيافٍ تُسَلّ

إذا فاضت ينابعُه خطيبًا

علمتَ بأن ماءَ البحرِ ضَحْل

يذِلُّ له شَموسُ القوْلِ طوْعًا

ويستخذِي له المعنى المُدِلّ٣٣

بيانٌ مشرقُ اللمحاتِ زاهٍ

وقولٌ صادقُ النّبرَاتِ فَصْل٣٤

وآياتٌ ترى فيها «ابنَ بحرٍ»

يصولُ كما يشاءُ ويستدلُّ٣٥

يفُلُّ شَبا الخصومة كيف كانت

برأيٍ كالمهنّدِ لا يُفَلّ٣٦

فذاك الفضلُ، جلّ اللهُ ربّي!

فليس يُحَدُّ للرحمنِ فضل

رأيتكَ والردَى يدنو رويْدًا

إليكَ كما دنا للفتك صِلُّ٣٧

فوجهُك ذابلٌ، والصمتُ هَمْسٌ

ومشيُك واهنُ الْخُطَواتِ دَأْل٣٨

تجرُّ وراءكَ السبعين عامًا

وللسبعينَ أَرْزاءٌ وثِقْل٣٩

مشيتَ كأَنّ رِجْلًا في بساطي

تسيرُ بها، وفوق القبرِ رِجْل

أتيتَ تزورني فهُرِعْتُ أسعَى

إليكَ، ودمعُ عيني يستَهل٤٠

وكان عِناقُنا لمّا افترقنا

وَثَاقًا للمودّةِ لا يُحَلُّ

ذممتَ لِيَ المشيبَ وفيه حَزْمٌ

وأطريتَ الشبابَ وفيه جهل

وأين الْحَزْمُ ويْحَكَ يا ابنَ أُمِّي

إذا ما خانني جسمٌ وعقل؟

أتذكرُ إذ تَمَازَحْنَا لتنسَى

وقد أدركتَ أنَّ المزحَ خَتْل؟٤١

إذا أَمَلَ الفتَى فالهزلُ جِدّ

وإن يئِسَ الفتَى فالْجِدُّ هزل

فديتك! هل إلى الأخرَى بَريدٌ؟

وهل لتزاورِ الأرواحِ سُبْل؟٤٢

وهل يبقَى الفَتَى بعد المنايا

له بالأهلِ والإخوانِ شُغْل؟

وهل تصِلُ الدُّموعُ إلى حبيبٍ

ويعلَمُ حُرْقَةَ الأشجانِ نَجْل؟٤٣

وهل لي بينَ من أهوَى مكانٌ

إذا قوَّضْتُ رحلي أو مَحَلُّ؟٤٤

وهل في ساحةِ الجنّاتِ نهرٌ

يزول بمائهِ حِقْدٌ وغِلّ؟٤٥

وهل إن ساءل الأحياءُ قبرًا

يُجابُ لصيحةِ الأحياء سُؤْل؟

لقد جلّ المصابُ، وجلّ صبري

عليكَ، وأنت من صبري أَجَلّ!

فقم واخطب بحفلِك، كم تَغَنَّى

وهام بصوتِكَ الرنّانِ حَفْلُ!

وذكَرْنا اليقينَ فكم عقولٍ

تكادُ عليك من شَجَنٍ تَزِلّ

وقل: إنّ الفناءَ إلى خلودٍ

وإنَّ زخارفَ الأيامِ بُطْل٤٦

وإنّ الموتَ إطلاقٌ لروحٍ

معذَّبةٍ، وإنَّ العيشَ غُلّ٤٧

شبابُ المسلمين بكلِّ أرضٍ

عليكَ ثناؤهم فرضٌ ونَفْلُ٤٨

أخذتَ عليهِمُ للحقِّ عهدًا

فوَفَّوْا بالعهودِ وما أخلّوا

شبابٌ إن دعا القرآنُ شُمْسٌ

وإن تستصرِخ النّجدَاتُ بُسْل٤٩

بنو العرب الذين عَلَوْا وسادوا

سما فرعٌ لهم واعتزَّ أصل٥٠

فنم ملءَ الجفونِ «أبا صلاحٍ»

ففي الجناتِ للأبرارِ نُزْل٥١

يطوفُ بقبرِك الزاكي سلامٌ

وينضَحُه من الرَّحَماتِ وَبْل٥٢

وهاك رثاء محزونٍ مُقِلٍّ

وما أوْفَى إذَا بذلَ المُقِلّ!٥٣

هوامش

(١)
أقاموا: نزلوا وحلو. استقلوا: مضوا وارتحلوا. حلوا: حيث نزلوا.

(٢)
النجائب: الإبل السريعة والمقصود بها مواكب الموتى.

(٣)
زوامل: الإبل الحاملة للطعام والمتاع. كواهلهن: عواتقهن وهو ما بين الكتفين. حمل: ثقل.

(٤)
عدت: جاوزت.

(٥)
بين: فراق. ثكل: فقدان.

(٦)
هوت: سقطت. أم الركائب: التي تتقدم الركب. تقل: تحمل.

(٧)
شطت: جاوزت الحد. المشمعل: النشيط، المسرع.

(٨)
طفقت: جعلت. أمد: أنظر. طرفي: عيني. غص: امتلأ.

(٩)
شرف: علو، مكان عال. أطل: أنظر.

(١٠)
خبل: فساد.

(١١)
أصاخ: استمع. نجد: ما ارتفع من الأرض. سهل: الأرض المنبسطة.

(١٢)
الغزالة: الشمس. غارت: ولت وغربت. ظل: المقصود غير حقيقي.

(١٣)
زمام: عهد، حرمة. خل: صديق.

(١٤)
نهل: مورد. عل: توقع. وأصله لعل.

(١٥)
غزل: غزل الخيط هو إبرامه. ونقض: ضد الغزل.

(١٦)
أنجع: أصح. يصحك: يشفيك. ما يعل: ما يصيبك بالعلة.

(١٧)
يرف: يرفرف. يخضئل: تكثر أغضانه وأوراقه. وفي هذا البيت وما بعده يصور الشاعر ذكريات له أليمة بعد وفاة نجله البكر في أول مراحل الشباب (عام ١٩٣٥).

(١٨)
يلثمه: يقبله. طل: ندي.

(١٩)
حفيفه: صوته. نضرًا: حسنًا يافعًا مخضرًّا. وريقًا: كثير الأوراق الخضراء الحسنة. حلي: ما تتحلى به المرأة. يصل: يصدر صوتًا عندما يحتك ببعضه.

(٢٠)
قده: قوامه.

(٢١)
ذراه: كنفه.

(٢٢)
نوء: ريح شديدة. أطاح: قذف به بعيدًا.

(٢٣)
نأى: بعد. يضمحل: يذهب ويضعف ويندثر.

(٢٤)
يبل: يبرأ. دامٍ: ينزف دمًا.

(٢٥)
الثكالى: الحزانى على فقدهن أبنائهن. تحفز: تهيأ.

(٢٦)
تكل: تتعب. المعصرات: السحائب تعتصر بالمطر.

(٢٧)
غار: اختفى ودخل. نبل: سهل.

(٢٨)
جزلًا: رصينًا. أذكى: أشعل. جزل: الحطب اليابس.

(٢٩)
خبن: سقوط أحد الأحرف، حذف الثاني الساكن في الشعر. خبل: حذف السين والفاء من مستفعلن في البسيط والرجز من بحور الشعر.

(٣٠)
نصل: حد السيف أو السكين والمقصود مشرط الجراح.

(٣١)
خير طفل: يريد به «إبراهيم» بن سيدنا محمد ﷺ لما توفي قال: «إن القلب ليحزن وإن العين لتدمع، وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون.»

(٣٢)
الحجا: العقل. شمل: ما اجتمع من أمره.

(٣٣)
يذل: يخضع. شموس القول: الألفاظ الفصيحة المنيرة كالشمس. طوعًا: منقادة له. المدل: الذي يدل على المعنى.

(٣٤)
فصل: قاطع.

(٣٥)
ابن بحر: الجاحظ الكاتب العربي الشهير.

(٣٦)
يفل: يكسر. شبا: حد الشيء. المهند: السيف. لا يفل: لا يكسر.

(٣٧)
الردى: الموت. يدنو: يقترب. رويدًا: تمهلًا.

(٣٨)
واهن الخطوات: ضعيف المشي. دأل: مشي الضعيف من مرض أو كبر.

(٣٩)
أرزاء: مصائب. ثقل: ضد الخفَّة.

(٤٠)
هرعت: أسرعت. يستهل: يبدأ في الهطول.

(٤١)
ختل: خداع.

(٤٢)
سبل: طرق.

(٤٣)
الأشجان: الأحزان.

(٤٤)
قوضت: كسرت وهدمت.

(٤٥)
غل: غش وحقد.

(٤٦)
بطل: كذب وباطل.

(٤٧)
غُلّ: ضيق، مقيد.

(٤٨)
فرض: فريضة واجبة. نفْلُ: تطوع.

(٤٩)
تستصرخ: تستغيث. بسل: شجعان.

(٥٠)
سما: علا وارتفع. أصل: حسب ونسب.

(٥١)
نزل: مكان للإقامة الدائمة.

(٥٢)
الزاكي: ذو الرائحة الطيبة. ينضحه: يرشه. وبل: مطر شديد.

(٥٣)
مقل: يعد شعره قليلًا بالنسبة لما يستحق.

تحِيَّة دَار الإذاعة

احتفلت دار الإذاعة في شهر أبريل سنة ١٩٣٧م بانتهاء العام الثالث من إنشائها، ودعت لذلك نخبةً من رجال العلم والأدب في مصر؛ ليذيع كل منهم كلمة في هذا الصدد، فاختصها الشاعر بهذه القصيدة وأذاعها في هذه المناسبة.

سارِي الْهَواءِ مَلَكْتَ أيَّ جَناحِ!

وحَلَلْتَ أيَّ مَشارِفٍ وَبِطاحِ!١

وبِأَيِّ ناحِيَةٍ أَقَمْتَ؟ فإِنَّني

أَلْقاكَ بَيْنَ تَوَثُّبٍ وجِماحِ

في كُلِّ مَغْدًى مِنْ ذُيُولِكَ مَسحَبٌ

وخُطاكَ ماثِلَةٌ بِكُلِّ مَراحِ٢

تَجْرِي فَتَنْتَظِمُ الْمَدَائِنَ والْقُرَى

وتَفُوتُهُنَّ إِلى مَدًى فَيَّاحِ٣

لا الْبَرْقُ يَسْرِي حَيْث سِرْتَ ولا رَمَى

نَسْرٌ إِلى ما رُمْتَهُ بِجنَاحِ٤

يَكْبُو الظَّلِيمُ، وأَيْنَ مِنْكَ عِداؤُهُ؟

ويَكِلُّ جُهْدُ الأَجْرَدِ السَّبّاحِ٥

تَمْضِي فلا تَقِف الْعَوَائِقُ حائِلًا

وتَمُرُّ بَيْنَ الصَّلْدِ والصُّفّاحِ٦

دانٍ وما عَلقتْ بِشَخْصِكَ أَعْيُنٌ

يَوْمًا، ولا مُسَّتْ يَداكَ بِراحِ٧

تَتَمايَلُ الأشْباحُ إنْ تَخْطِرْ بِها

ومِنَ السُّرورِ تَمايُلُ الأَشْباحِ٨

وتَهُزُّ أَدْواحَ الرياضِ فَتَنْثَنِي

شَوْقًا إِلَيْكَ بَواسِقُ الأَدْواحِ

لَوْلاكَ ما صَبَّ الغَمامُ عيوُنَهُ

تَسْقِي البِطاحَ بِوابِلٍ سَحّاحِ٩

لَوْلاكَ ما زَهَتِ الرُّبا بِمُرَقَّشٍ

مِنْ نَسْجِ مَنْثُورٍ وَوَشْيِ أقاحِيِ١٠

قَدَحُ الْحَيَاةِ. وَأَنْتَ أَغْلَى مَشْرَبًا

مِنْ صَفْوَةِ الْمَاذِيِّ فِي الأَقْدَاحِ١١

•••

سِرْ يا هَواءُ فَأنْتَ أَوْطَأُ مَرْكَبٍ

وَاهْتِفْ بَصَوْتِ الطَّائِرِ الصَدَّاحِ١٢

واحْرِصْ عَلَى سِحْرِ الْبَيَانِ وَوَحْيِهِ

وَارْفُقْ بآيٍ في الْقَرِيض فِصاحِ

جَمَعَتْ منَ الزَّهْرِ النَديِّ قَوافِيًا

تَسْبِي النُّهَى بِعَبِيرِها الْفَوّاحِ

دُرَرٌ صِحاحٌ لَوْ تُقاسُ بِشِبْهِهَا

لَبَدَتْ دَرارِي اللَّيْل غَيْرَ صِحاحِ١٣

ما السَّيْفُ فِي كَفِّ الْمُفَزَّعِ قَلْبُهُ

كالسَّيْفِ فِي كَفِّ الفَتَى الْجَحْجاحِ١٤

الشعْرُ مِنْ سِرِّ السَماءِ فَهمْسُهُ

وَحْيُ النُّفُوسِ وَراحَةُ الأَرْوَاحِ

كَمُلَتْ صِفَاتُ الراحِ فِي نَشَوَاتِهِ

وَنَجا فَلَمْ يُوصَمْ بإِثْمِ الراحِ١٥

•••

سِرْ يا قَرِيضُ إِلَى الْعُرُوبَةِ مُسْرِعًا

وَانْزِلْ بآفاقٍ بِها ونَواحِي

وَامْزُجْ بمِسْكِيِّ الأَثِيرِ تَحِيَّةً

لِعَشَائِرٍ شُمِّ الأُنُوفِ سِماخِ١٦

شحُّوا بِأَنْ تَلِدَ الْمَكارِمُ غَيْرَهُمْ

وَهُمُ عَلَى النَّجَداتِ غَيْرُ شِحاحِ

جَعَلُوا مِنَ الْفُصْحَى وَمِنْ آياتِها

نَسَبًا مُضِيئًا كالنهارِ الضاحِي

الضَّادُ تَجْمَعُهُمْ وَتَرْأَبُ صَدْعَهُمْ

سِيَّانِ في الأَفْراحِ وَالأَتَراحِ١٧

دارَ الإِذاعَةِ، لا تَمَلِّي إِنَّنِي

أَطْلَقْتُ لِلأَمَل الْبَعيدِ سَراحِي١٨

حُبُّ الْعُروبَةِ قَدْ جَرَى بِمفَاصِلِي

بالرَّغْمِ مِنْ هَذِرِ الْحَدِيثِ مُلاَحِي١٩

•••

دارَ الإِذاعَةِ، أَنْتِ بِنْتُ ثَلاثَةٍ

مَرَّتْ كَوَمْضِ الْبَارِقِ اللَّمَّاحِ

كَمْ فِيكِ لِلْقُرْآنِ رَنَّةُ قارِئٍ

تَحْلُو لَدَى الإِمْسَاءِ والإِصْبَاحِ

كَشَفَتْ عَنِ النفْسِ الْمَلُولِ حِجابَها

فَتَوَجَّهَتْ لِلْخَالِقِ الْفَتَّاحِ

الدِينُ سَلْوَى النفْسِ في آلامِها

وطَبِيبُها مِنْ أَدْمُعٍ وَجِراحِ

أوْدَعْتُه حُزْنيِ فَلَمْ تَعْبَثْ بِهِ

شَكْوَى ولا صَدَع الدجَى بِنُواحِ٢٠

دارَ الإِذاعَةِ، كَمْ نَشَرْتِ ثَقافَةً

جَلَّتْ مَآثِرُها عَنِ الإِفْصَاحِ!

كمْ جازَ صَوْتُك مِنْ بِحارٍ سُجِّرَتْ

وَفَدافِدٍ شُعْثِ الْفِجاجِ فِساحِ!٢١

أَصْبَحْتِ أُسْتاذَ الشُّعُوبِ وَكافَحَتْ

نَجْواكِ جَيْشَ الْجَهْلِ أَيَّ كِفاحِ٢٢

وَمَلأْتِ بِالْعِلْمِ الْبِلادَ فَنُورُهُ

فِي كُلِّ مُنْعَطَفٍ وَبُهْرَةِ ساحِ٢٣

تَتَلَقَّفُ الدنْيَا حديثَكِ مِثْلَمَا

يَتَلَقَّفُ الأَبْرَارُ وَحْيَ الْوَاحِي

•••

دَارَ الإِذاعةِ، أَنْتِ أَمْرَحُ أَيْكَةٍ

صَدَحَتْ فكانَتْ أيْكَةَ الأفْراحِ

صاحَتْ بَلابِلُكِ الْحِسانُ فَأَخْمَلتْ

فِي الْجَوِّ صَوْتَ الْبُلْبُلِ الصَيَّاحِ

مِنْ كُلِّ شادِيَةٍ كَأَنَّ حَنِينَها

هَمْسُ الْمُنَى لِلْيَائِسِ الْكَدَّاحِ

اللَّيْلُ إِنْ نادَتْهُ ماسَ بِعِطْفِهِ

فَتَرَاهُ بَيْنَ الْمُنْتَشِي والصَاحِي

كَمْ فِيك مِنْ لَهْوٍ بهِ رِيُّ النُّهَى

وفُكاهَةٍ مَحبُوبَةٍ ومُزاحِ!٢٤

النفْسُ تَسْأَمُ إِنْ تَطاوَلَ جِدُّها

فَاكْشِفْ سَآمَةَ جِدِّها بِمُباحِ

•••

زُمَرَ الشَبابِ، وَلِي مُلامَةُ ناصِحٍ

لَوْ تَسْمَعُونَ نَصِيحَةَ النُصَّاحِ!

بِالْعِلْمِ «مَرْكُونِي» تَسَلَّقَ لِلْعُلاَ

وَبعَزْمَةِ الْوَثّابَةِ الطمّاحِ!٢٥

رَجُلٌ عِصامِيُّ الأَرُومَةِ لَمْ يَنَلْ

مَجدًا «بآمُونٍ» ولا «بِفِتاحِ»٢٦

تَتَطَلعُ الدنْيا إِلَيْهِ وتَمْتَطِي

ذِكْرَى مَآثِرِهِ مُتُونَ رِياحِ

إِنَّ التفَاخُرَ بِالْقَدِيمِ تَعِلَّةٌ

وَالْجَهْلُ لِلْمَجْدِ الْمُؤَثَّلِ ماحِي٢٧

والْعِلْمُ مِصْباحُ الْحَياةِ فَنَقِّبُوا

مِنْ قَبْلِ أَنْ تَثِبُوا عَنِ الْمِصْباحِ

بَلِيَ السِلاحُ مَعَ الْقَدِيمِ وَعَهْدِهِ

والآنَ صارَ الْعِلْمُ خَيْرَ سِلاحِ٢٨

الْيَوْمَ فِكْرَةُ عالِمٍ في مَصْنَعٍ

تُغْنِي عَنِ الأَسْيافِ وَالأَرْماحِ

وَتَصُدُّ كُلَّ كَتِيبَةٍ مَوَّارَةٍ

خَضْرَاءَ تَفْذِفُ بِالْكُماةِ رَدَاحِ٢٩

أَمْضُوا الْجُهُودَ وأخْلِصُوا لِبلادِكُمْ

فِي الْجَهْدِ وَالإِخْلاصِ كلُّ نَجاح

لاَ يُرْتَجَى مِنْ أُمَّةٍ مَفْتُونَةٍ

بِاللَّهْوِ والتسْوِيفِ أَيُّ فَلاحِ

خُوضُوا الصعابَ ولا تَملُّوا إنَّما

نَيْلُ الْمُنَى بالصبْرِ وَالإِلْحَاحِ

قَدْ يُنْجِدُ اللُّجُّ الْغَرِيقَ بِقَذْفِهِ

حَيًّا فَيَلْقَى الْمَوْتَ فِي الضَّحْضَاحِ٣٠

الْعَهْدُ مِثْلُكُمُ جَدِيدٌ مُشْرِقٌ

فَهَلُمَّ لِلإِنْتَاجِ وَالإِصْلاحِ

وَمَلِيكُكُمْ مَثَلُ الشبابِ مُجمَّلٌ

بِخلائِقٍ غُرِّ الْوُجُوهِ صِباحِ٣١

يَتَفاءَلُ النيلُ الْوَفِيُّ بِعَهْدِهِ

وَبِيُمْنِ طَلْعَةِ وَجْهِهِ الْوَضّاحِ

سارَتْ مَحَامِدُهُ وسارَتْ خَلْفَها

تَشْدُو بِسابِغِ فَضْلِهِ أَمْداحِي

هوامش

(١)
الساري: السائر في الليل، ولما كان الهواء من الأجسام اللطيفة حسن وصفه بالسري، والمراد أن لطفه يخفيه كما يخفي الليل السائر فيه. المشارف: أعالي الأرض، واحدها مشرف. البطاح: جمع أبطح وهو مسيل واسع فيه دقاق الحصى.

(٢)
المغدى: اسم مكان من الغد وهو السير في أول النهار. المسحب: مصدر ميمي من سحبه كمنعه، جره على وجه الأرض. المراح: اسم مكان من الرواح وهو السير في العشي. الرواح: الذهاب والرجوع.

(٣)
المدى: الغاية. فياح: عظيم الاتساع.

(٤)
يسري: يسير ليلًا. رمته: طلبته.

(٥)
يكبو: ينكب على وجهه. الظليم: الذكر من النعام يُضرب بسرعة عدوه المثل. العداء: العدو والجري. يكل: يُعيي ويعجز. الأجرد: الفرس السباق. السباح: الفرس السريع كأنما يسبح بيديه.

(٦)
العوائق: الموانع. الحائل: الحاجز. الصلد: الصلب الأملس من الحجارة. الصفاح: كرمان. ما كان منها عريضًا رقيقًا.

(٧)
دان: قريب. علقت: نشبت واستمسكت. الراح: جمع راحة وهي بطن الكف.

(٨)
الأشباح: جمع شبح وهو الشخص.

(٩)
في هذا البيت إشارة إلى معنى الآية الكريمة: ﴿اللهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَيَبْسُطُهُ فِي السَّمَاءِ كَيْفَ يَشَاءُ وَيَجْعَلُهُ كِسَفًا فَتَرَى الْوَدْقَ يَخْرُجُ مِنْ خِلَالِهِ﴾.

(١٠)
المرقش: المزخرف المزوق. الأقاحي: جمع أقحوان وهو البابونج من نبات الربيع له نور حواليه ورق أبيض ووسطه أصفر.

(١١)
صفوة الشيء: خالصه. الماذي: العسل الأبيض.

(١٢)
مركب وطيء: لين سهل ذلول. الصداح: الذي يرفع صوته بالغناء، ويريد بالشاعر بالطائر الصداح نفسه.

(١٣)
الدرر: جمع درة وهي اللؤلؤة العظيمة. دراري الليل: كواكبه المضيئة وأحدهما دُري.

(١٤)
المفزع: اسم مفعول من فزعته ففزع أي: خاف. الجحجاح: السيد الماجد الشريف الشجاع.

(١٥)
الراح: الخمر. النشوات: جمع نشوة وهي السكر. يوصم: يعاب. الإثم: الذنب.

(١٦)
المسكي: نسبة إلى المسك وهو أفضل أنواع الطيب عند العرب. الأثير: مادة لطيفة جدًّا منتشرة في أنحاء الفضاء تنقل النور والحرارة الكهربية والصوت. العشائر: جمع عشيرة وهي القبيلة. شم الأنوف: جمع أشم الأنف، صفة من الشمم وهو ارتفاع قصبة الأنف وحسنها واستواء أعلاها، وذلك كناية عن الأنفة والترفع عن الدنايا، على أن الشمم من صفات العرب الخلقية. سماح: جمع سمح وهو الجواد المعطاء.

(١٧)
يريد بالضاد لغةً العرب. ترأب: تصلح وتجبر. الصدع: الشق. الأتراح: جمع ترح وهو ضد الفرح.

(١٨)
السراح: الحرية.

(١٩)
هذر كلامه: من باب فرح أي كثر في الخطأ والباطل. الملاحي: المنازع.

(٢٠)
صدع: شق. الدجى: جمع دجية وهي الظلمة.

(٢١)
جاز المكان: سلكه وسار فيه. سجرت: فجرت وامتلأت. الفدافد: جمع فدفد وهو الفلاة. شعث: جمع أشعث من الشعث وهو الانتشار والتفرق. الفجاج: جمع فج وهو الطريق الواسع الواضح بين الجبلين. الفساح: جمع فسيح أي: متسع.

(٢٢)
كافحت: واجهت وحاربت. النجوى: السر.

(٢٣)
منعطف الوادي: حيث ينعطف أي: ينثني ويميل. البهرة: ما اتسع من الأرض. الساح: جمع ساحة وهي الناحية وفضاء بين دور الحي.

(٢٤)
روى من الماء روى وريا أي: ارتوى. النهى: جمع نهية وهي العقل.

(٢٥)
المركيز «ماركوني» عالم إيطالي اخترع بعبقريته أجهزة الإذاعة اللاسلكية، وطوق العالم كله بمأثرة خالدة ومنة من أجل المنن. توفي في يوليو سنة ١٩٣٧م، ودفن حيث ولد في «بولونيا» من بلاد إيطاليا في شمالها الشرقي.

(٢٦)
العصامي: الشريف النفس المعتمد على همته في كسب المجد وبلوغ الأمل. الأرومة: الأصل. المجد: العز والشرف. و«أمون» و«فتاح» إلهان من آلهة قدماء المصريين.

(٢٧)
التعلة: ما يتعلل به. المؤثل: الأصيل العظيم.

(٢٨)
بلي الثوب: خلق وتمزق. العهد: الزمان.

(٢٩)
موَّارة: سريعة مضطربة لكثرة عددها. خضراء: عظيمة كثيرة السلاح. الكماة: جمع كمي وهو الشجاع المدجج أي: شاكي السلاح. الرداح: الكتيبة الثقيلة الجرارة.

(٣٠)
ينجد: يعين. اللج: معظم الماء. الضحضاح: الماء اليسير القليل.

(٣١)
الخلائق: جمع خليقة وهي الطبيعة والخلق. غر: جمع أغر وهو الأبيض. صباح: جمع صبيح وهو الجميل.

نقيب

نظم الشاعر هذه الأبيات بمناسبة انتخاب الدكتور علي إبراهيم نقيبًا للأطباء عام ١٩٤٣م.

قالوا: «علِيٌّ» غدا نَقيبًا

قلتُ: مَتَى لم يكنْ نقيبًا؟!

المسكُ مسْكٌ، فإن تُبالغْ

في وَصْفهِ لم تَزِدْه طِيبا

لو اشتكَى الدهْر من سَقامٍ

لم يتَّخِذْ غيرَه طَبيبا

وفاء صديق

بعث الشاعر بهذه القصيدة إلى صديقه الدكتور علي توفيق شوشة وكيل وزارة الصحة اعترافًا بفضله في استئصال الأوبئة بمصر سنة ١٩٤٧م.

نَظَمْتُ لآلىءَ الفِردوْسِ عِقدا

ومن ذهب الأصيلِ وشيْتُ بُرْدا١

وسار مع النسيم نسيمُ شعري

فكان أرقَّ أذيالًا وأندَى٢

غلائلُه ترِفُّ بكلِّ أرضٍ

فتنشرُ حوله مسكًا ونَدَّا٣

تلقَّاه الخمائلُ ضاحكاتٍ

تهزّ معاطفًا وتمُدّ خَدَّا٤

ويرقُمُ في الغديرِ سطورَ وَحْيٍ

وعاها الطيرُ حين شدا فأشْدى٥

وكم همست بِمسمعه غصونٌ

فردَّد همسَها وَلَهًا ووجدا٦

إذا ما الشعرُ كان شعاعَ نورٍ

أعار الشمسَ إشراقًا وخُلْدا

يشيبُ فيستردَّ صِباهُ غضَّا

وما أحلى الشبابَ المستَردَّا٧

طوَى الدنيا فليس الوعرُ وعرًا

لوثبته، وليس النجدُ نجدا٨

إذا كفُّ الزمانِ رمت رماها

وإن جدّت به الأحداثُ جدَّا٩

وإن بسمت له الدنيا سمِعنا

نشيدًا يملأ الأطيارَ حِقدا

تمنَّتْ أنْ يَكونَ لها صداهُ

فصعرَ خدَّه ونأَى وصدَّا١٠

وأين لمثلها وترٌ مُرِنٌّ

من الإلهامِ إحكامًا وشَدَّا؟١١

يغرِّدُ للخلودِ بكل أُفْقٍ

وما عرفت له الآفاقُ حدَّا

لمستُ جَناحَه رفقًا فوافَى

وأغريتُ الوِدادَ به فودّا١٢

له حبُّ القلوبِ فليس يطوَى

وماءُ المقلتين فليس يصدى١٣

أداعبُه فيصدَحُ عبقريًّا

فتمتدّ الرقابُ إليه مدَّا

ضننتُ به فلم يهتِف بعمروٍ

ولم تستهوِه بَسَماتُ سُعدَى١٤

وصُنتُ لهاتَه عن كل لغوٍ

له خدّ الفتى العربيّ يندَى١٥

تلثّم بالإباءِ فعاش حرًّا

ولو عرف الرياءَ لمات عبدًا

يهزّ حميَّةَ الفتيان نصلًا

ويحشُدُ رابضَ العزمات جُندا

ويُشعِلُ في القلوبِ وميضَ نارٍ

كنيرانِ «الكليمِ» هُدًى ورشدا١٦

ويشدو بالمروءة إن تراءت

وبالصنع الجميل إذا تبدّى

تلفَّت حوله فرأى (عليًّا)

ولم يبصر له في الطبِّ نِدَّا

حوى هِمَمَ الرجال فكان جَمْعا

وأفرد بالنبوغ فكان فَرْدا

عزيمته ترد الغِمدَ سيفا

وحكمتهُ تردُّ السيفَ غمدا

يُحَبُّ دَماثةً ويُهاب خوفًا

كغَمْرِ السيلِ خيف وطاب وِرْدا١٧

وفاءٌ لو تَقَسَّم في الليالي

لما نقضت لراجيهِن عهدا

وعلمٌ يملأ الآفاقَ نورًا

وذِكْرٌ يملأ الأيامَ حمدا

وصولةُ حازمٍ ما حاد يوْمًا

عن القصد السويِّ ولا استبدا

وفكرٌ يلمَحُ الأقدارَ حتى

يكادَ يردُّها للغيْبِ رَدَّا

ووجهٌ مشرقُ القَسمَاتِ سَمْحٌ

يَفيضُ بشاشةً ويلوحُ سعدا

رآه الصبحُ منه فزاد حُسنًا

وغار البدرُ منه فزاد سُهدا

دنا كالشمس حين دنت شعاعًا

وحلّق مثلَها في الأفق بُعدا

فلم نعرف له في الفضلِ قبْلًا

ولم نعرف له في النُّبْل بَعْدا

فتى مصرٍ وهل تلقى بمصرٍ

فتًى أمضى وأورى منه زَنْدا؟١٨

تدارك مصرَ (والميكروبُ) يطغَى

وينفثُ سُمَّه ويؤُدُّ أدَّا١٩

طوىَ آجالَ أهليها هَباءً

وبدَّد نسلَها فتكًا ووأدًا٢٠

فشدّ عليه مقدامًا جريئًا

كما هيّجتَ يوم الرَّوْع أسدا

تحدّاه وصال ولو سواه

أراد لما استطاع ولا تحدّى

فطهّر أرضها وحمى حِماها

وصان شبابَها وهدى وأهدَى

تطيرُ بها البعوضةُ وهي تدري

بأنّ وراءَها للموْتِ حَشْدا

ويمشي القَمْل (والدي دي) رَصيدٌ

يُصوِّبُ خلفه السهمَ الأسدَّا٢١

وما طَنُّ الذبابِ سوى نُواحٍ

وقد حصدته أيدي العلم حصدا

إذا الحشراتُ في مصرٍ تصدّت

مُناجِزةً، فأنت لها تصدَّى

أننسى (الجامبيا) والموتُ فيها

يزمجرُ، والقلوبُ تذوب كَمْدا؟٢٢

وكاد اليأسُ يُوهِنُ كلَّ عزمٍ

ومصرُ تصارعُ الخصمَ الألدَّا٢٣

فخضتَ غِمَارها صَمدًا همامًا

ورُعت بها جيوش الموت جَلْدا٢٤

وأنْقَذتَ الكِنانة مِنْ فناءٍ

وكنتَ لقومك الركنَ الأشدَّا

نُحيِّي المرء إن نجَّى حياةً

فكيف إذا نجا الوطنُ المفدَّى؟

فعش للطبِّ والفُصحى إمامًا

وكن لكليهما عَضُدًا وزَندا٢٥

مدحتُك كي أُشيدَ بمجد مصرٍ

وأرسُمَ للشبابِ النهجَ قَصْدا٢٦

وليس ينالُ شَأْوَك وصفُ شعري

ولو أفنيتُ عمر الشعر كدَّا٢٧

ومن أحصَى مآثرك الغوالي

فقد أحصى نجومَ الليل عدَّا

هوامش

(١)
لآلئ الفردوس: درر من الجنة. ذهب الأصيل: المقصود لون الذهب في حمرته مثل لون الشمس في السماء فيما بين العصر والمغرب. وشيت: نسجت. بردًا: كساء تلبسه العرب.

(٢)
أرق أذيالًا: أحسن أطرافًا. أندى: أسخى.

(٣)
غلائله: الأثواب الشفافة. ترف: تتحرك. ندًّا: الطيب.

(٤)
معاطفًا: جوانبًا.

(٥)
يرقم: يكتب. وعاها: حفظها. أشدى: أجاد الشدو.

(٦)
ولهًا: شدة الوجد. وجدا: الحب والهيام.

(٧)
غضّا: طريًّا.

(٨)
الوعر: جبل ويقال للشيء الصعب. النجد: ما ارتفع من الأرض.

(٩)
جدت به الأحداث: عظمت به الأمور. جدا: عظم واجتهد.

(١٠)
صعر خده: اسكتبر واستعظم. نأى: بعد. صدا: أعرض.

(١١)
وتر: هو وتر العود. مرن: له صوت رنان.

(١٢)
وافى: أعطى. ودا: أحب.

(١٣)
حب القلوب: سويداؤه وثمرته. يطوي: يجوع. المقلتين: العينين؛ لأن المقلة هي شحمة العين التي تجمع البياض والسواد. يصدى: يعطش.

(١٤)
عمرو وسعدى: أسماء عربية. يقصد أنه ضن بشعره أن ينزلق إلى قصص الغرام وحديث الغزل.

(١٥)
لهاته: اللهاة هي الزائدة اللحمية في سقف الحلق والمقصود حديثه وقوله وشعره. يندى: يبتل. المقصود من العرق خجلًا.

(١٦)
الكليم: سيدنا موسى — عليه السلام — لأنه هو الرسول الذي تكلم الله معه.

(١٧)
كغمر السيل: كماء السيل الكثير. خيف: خيف منه. وردًا: منهلًا للماء.

(١٨)
أورى: يقال: أورى زنده أي: زاد وقوي. زندا: طرف الذراع حتى الكف.

(١٩)
يؤد: يقطع ويميت.

(٢٠)
طوى آجال: قضى على أعمار الناس. وأدا: دفن الحي.

(٢١)
الدي دي: هي مادة اﻟ (د. د. ت) التي تقتل الحشرات برشها في الأماكن الموبوءة.

(٢٢)
الجامبيا: يقصد بعوض الجامبيا وقد اجتاحت جنوب مصر حينئذٍ في وباء شديد إذ تنقل مرض الملاريا الخبيثة، كمدًا: حزنًا مكتومًا.

(٢٣)
الألدا: شديد الخصومة.

(٢٤)
صمدا: سيدًا همامًا صامدًا. رعت: أخفت. جلدًا: صلبًا قويًّا.

(٢٥)
عضدًا: الساعد. زندا: هو موصل طرف الذراع من الكتف والمقصود عونًا قويًّا للطب وللغة العربية.

(٢٦)
النهج: الطريق.

(٢٧)
شأوك: مكانتك. كدَّا: تعبًا.

رَشيدُ تحيّي الفَارُوق

نظم الشاعر هذه القصيدة في شهر نوفمبر سنة ١٩٣٦م يحيي فيها الملك فاروق حينما زار مدينة رشيد بلد الشاعر بالمرور عليها بسفينته.

أغْدِقْ عَلَيْهَا سَحَابا

وَامْلَأْ مَدَاها شَبَابَا

وَافْتَحْ عَلَى النَّاسِ فِيهَا

لِلْخَيْرِ بَابًا فَبَابا

جُزْتَ الطَريقَ فَصَارَتْ

تِبْرًا وَكَانَتْ تُرَابا

الْيُمْنُ يَحْدو ذَهَابًا

وَالسَّعْدُ يَشْدُو إيَابا

وَالنَّخلُ ماسَتْ وَمَالَتْ

تَشَوُّقًا وَاْجِتذَابَا

قَدْ هَزَّهَا الشّوْقُ حَتَّى

كادَت تُجَارِي الركابَا

•••

وَالزَهْرُ يَنْضَحُ عِطْرًا

بَيْنَ الربَا وَمَلابَا١

لَهُ ابْتِسَامُ حَبِيبٍ

أَنْسَى الْمُحِبَّ الْعِتابا

يَرْنُو فَيُرْخِي حَيَاءً

مِنَ الْكمامِ نِقَابا

رَأَى شَبَابًا وَضِيئًا

عَمَّ الْقُرَى وَالرحَابا

رَأَى خَلَائِقَ زُهْرًا

كَاْلِمْسك طَابَتْ وَطَابا٢

•••

تَطَامَنَتْ هَضَبَاتٌ

ماذَا أَصَابَ الْهِضَابَا؟٣

كَانَتْ تُسَامِي الثرَيَّا

وَالْيَوْمَ تَحْنِي الرقابَا٤

رَأَتْ جَلَالًا مَهِيبًا

فَمَا وَنَتْ أَنْ تَهَابَا

وَهَالَهَا مِنْك عزْمٌ

لَوْ لَامَسَ الصخْرَ ذَابَا

•••

وَالْبَحْرُ يدْنُو وَيَعْلُو

تَطَلُّعًا وَارْتِقابًا

لَمَّا تَلَقَّاك قُلْنَا:

لَاقَى الْعُبَابُ الْعُبَابَا

«فَارُوقُ» أَعْظَمُ نَفْسًا

مِنْهُ وَأَسْخَى جَنابَا٥

يزْجِي السحابَ ثِقَالًا

وَأَنْتَ تُزْجِي الرغَابَا٦

•••

وَالنيلُ يَنْسَابُ تِيهًا

بَيْنَ الْمُرُوجِ انْسِيَابَا

كالْخوْدِ ضَمَّتْ ثِيَابًا

عُجْبًا وَأَرْخَتْ ثِيَابَا٧

صَفَا لُجيْنًا نَقِيًّا

وَمَاجَ تِبْرًا مُذَابَا٨

أَلْقَى الدَّرَاهِمَ بُشْرَى

بِكُمْ فَكانت حَبابَا٩

توثَّبَ الْمَوْجُ فِيهِ

لِنَظْرَةٍ ثُمَّ ثَابا١٠

جَرَى ذَلُولًا بِمَلْكٍ

ماضٍ أذَلَّ الصعَابا

إذَا رَأَى كَانَ حَقًّا

أوْ قَالَ كَانَ صَوَابًا

•••

وَالناسُ مِنْ كُلِّ صَوْبٍ

تَهْوِي إلَيْكَ انصِبَابا

جَاءُوا شُعُوبًا شُعُوبًا

حَتَّى أَسَالُوا الشعَابا١١

يَرْجُونَ مِنْكَ دُنُوًّا

فَيَرْجِعُونَ اهْتِيَابا١٢

وَالشمْسُ أَعْلَى مَكَانًا

مِنْ أنْ تُنَالَ اقْتِرابا

لهُمْ دُعاءٌ أَمَاطَتْ

لَهُ السمَاءُ الحِجَابَا١٣

إنْ تَلْقَهُمْ تَلْقَ مَوْجًا

إنْ قَارَبَ الشَطَّ آبَا١٤

تلْقَى عَجِيجًا وَشَوْقًا

وَزَفْرَةً وَاصْطِخابا١٥

قُلُوبُهُمْ في يَدَيْهِمْ

تُهْدَى إلَيْكَ احْتِسَابا١٦

وَحُبُّهُمْ فِي وُجُوهٍ

فَاقْرَأهُ فِيهَا كِتَابا

لَاحَ السَّفِينُ فَهَامَتْ

«رَشِيدُ» تَعْدُو وِثابا

وَأَقْبَلَتْ وَهْيَ تَرْنُو

مَآذِنًا وَقِبَابَا

تَوَدُّ خَوْضًا إلَيْهِ

لَوِ اسْتَطَاعَتْ ذَهَابا

وَالشَّوْقُ إنْ غَالَ نَفْسًا

لا تَسْتَطِيعُ غِلَابا١٧

أَعْلَامُها خافِقاتٌ

كَمَا هَزَزْتَ الْقِضابا١٨

قَدْ زَارَهَا مِنْكَ غَيْثٌ

فَانْهَلَّ فِيها انْسِكابا

وَلُحْتَ فِيهَا فَصَارَتْ

خِصْبًا وَكانَتْ يَبَابا١٩

اللهُ أَكْبَرُ عادَتْ

بَعْدَ الْمَشِيبِ كَعَابا!٢٠

إنْ سُوئِلَتْ عَنْ سِنيهَا

قَالَتْ: نَسِيتُ الْحِسَابَا

فِيهَا نُهَى ثاقِبَاتٌ

كَمَا أَضَأُت الثقابا

كَالتبْرِ غَطَّاهُ تُرْبٌ

وَالدرُّ فِي الْبَحْرِ غَابا

كَمْ عَامِرَاتِ عُقُولٍ

تَأْوِي الديَارُ الْخرابا!

صَحِبْتُ فِيهَا شبابي

فَما ذَمَمْتَ الصحَابا

سَقْيًا لِمَلْعَبِ أنْس

شَابَ الزَّمان وَشابا!

إنْ يَجْرِ فِي الْوَهْمِ يَوْمًا

جَرَتْ دُمُوعِي اكْتِئَابا

مَنْ غاض مَاءُ صِباهُ

رَأَى الْحَيَاةَ سَرَابا

أَبُوكَ راشَ جَناحِي

حَتَّى لَمَسْتُ السحابا٢١

وَكانَ يُصْغِي لِشِعْري

وَكانَ شِعْرِي عُجَابا

•••

«رَشِيدُ» لَاقَتْ رَشِيدًا

شَهْمًا مُجِيبًا مُجابا

سَوَّاهُ مَوْلاهُ نُورًا

صِرْفًا، وَمَجْدًا لُبابا

نَالَتْ بِيُمْنِ سَناهُ

مِصرُ الْمُنَى وَالطِّلَابا

هوامش

(١)
الربا: جمع ربوة وهي ما ارتفع من الأرض. الملاب: نوع من الطيب، أو هو الزعفران.

(٢)
الخلائق: جمع خليقة وهي الطبيعة والخلق. زهر: جمع زهراء أي: صافية خالصة غراء. المسك: أفضل أنواع الطيب عند العرب. طاب: جمل وحسن.

(٣)
تطامنت: انخفضت.

(٤)
تسامى: تفاخر وتبارى في السمو. الثريا: اسم لنجوم كثيرة متقاربة يضرب المثل بها في الرفعة والعلو.

(٥)
الجناب: الناحية.

(٦)
يزجي: يسوق سوقًا رقيقًا. ثقال: جمع ثقيلة. الرغاب: جمع رغبة.

(٧)
الخود: المرأة الحسنة الخلق الشابة الناعمة. العجب: الكبر والفخر.

(٨)
اللجين: الفضة. ماج: اضطربت أمواجه. التبر: ما كان من الذهب غير مضروب ولا مصوغ.

(٩)
الحباب: فقاقيع الماء التي تطفو كأنها الدراهم.

(١٠)
ثاب: رجع.

(١١)
الشعوب: جمع شعب وهو القبيلة العظيمة. الشعاب: جمع شعب بكسر الشين وهو الطريق.

(١٢)
الدنو: القرب. الاهتياب، مصدر اهتابه بمعنى هابه أي: أجله وعظمه.

(١٣)
أماطت: كشفت.

(١٤)
الشط: جانب النهر. آب: رجع.

(١٥)
العجيج: رفع الصوت مصدر عج يعج من باب ضرب. الزفرة: التنفس الطويل الممدود، الاصطخاب: الجلبة والأصوات المختلطة، والعجيج والزفرة والاصطخاب كلها من مظاهر الزحام.

(١٦)
الاحتساب: مصدر احتسب الأجر على الله أي: ادخره عنده لا يرجو ثواب الدنيا.

(١٧)
غاله: أخذه من حيث لم يدر والمراد استولى وسيطر. الغلاب: المغالبة مصدر غالبه.

(١٨)
الأعلام: جمع علم وهو الراية. خافقات: مهتزة. القضاب: السيف القطاع.

(١٩)
اليباب: الخراب.

(٢٠)
الكعاب: الجارية نهد ثدياها.

(٢١)
راشه: جعل فيه الريش.

إلى رُوح داوُد بركات

جزع الشاعر أشد الجزع لموت صديقه الأستاذ داود بركات، رئيس تحرير جريدة الأهرام، فرثاه بهذه القصيدة سنة ١٩٣٣م:

ظَنَنْتَ الدمْعَ يُسْعِدُ بالْعَزَاءِ

فَهَلْ أَجْدَى بُكَاؤُكَ أَوْ بُكَائِي؟

وَقُلْتَ: بِأَنَّةِ الْمَحْزُونِ أُشْفَى

فَأَحْوَجَكَ الشِّفاءُ إِلَى شِفَاءِ

وَمَنْ يَغْسِلْ بِأَدْمُعِهِ جَوَاهُ

أَرَادَ الْبُرْءَ مِنْ دَاء بَدَاءِ١

بِنَفْسي الراحِلِينَ مَضَوْا سِرَاعًا

لِورْدِ الْمَوْتِ كَالْهِيمِ الظمَاءِ٢

تَوَلَّى عَهْدُهُمْ وَبَقِيتُ وَحْدِي

أُقَلِّبُ طَرْفَ عَيْنِي فِي السَّماء

رَثَيْتُهُمُ فَأَدْمَى الْحُزْنُ قَلْبِي

فَهَلْ نَدْبٌ يَخِفُّ إِلَى رِثائِي؟٣

وَكَمْ حيٍّ يَعَيشُ بنَفْسِ مَيْتٍ

طَوَتْ آمالهَا طَيَّ الردَاءِ

مضَتْ بِهِمُ النَّجَائِبُ مُصْعِدَاتٍ

وَلِلْبَاكِين رَنَّاتُ الْحُداءِ٤

تَجلَّوْا فِي النِّجَادِ ضُحَى صَبَاحٍ

وَغَابُوا فِي الوِهَادِ دُجَى مَساءِ٥

وَقَفْتُ أُزَوِّدُ النَّظَرَاتِ مِنْهُمْ

وَأُصْغِي لِلنَوادِبِ مِنْ وَرَائِي

فَلَمْ أَرَ إِذْ نَظَرْتُ سِوَى جَلالٍ

يَهُولُ وَمَا لَمَسْتُ سِوَى هَبَاءِ

وَنَادَيْتُ الصحَابَ فَبُحَّ صَوْتِي

وَعَادَ إِلَيَّ مَكْدُودًا نِدَائِي

تُفَرِّقُنَا الْحَياةُ فَإِنْ أَرَدْنَا

لِقَاءً لَمْ نَجدْ غَيْرَ الْفَنَاءِ

طَرِيقٌ عُبِّدَتْ مِنْ قَبْلِ نُوحٍ

ولم تُلْقَ التمائِمُ عَنْ ذُكَاءِ٦

بِهَا الأَضْدَادُ تُجْمَعُ فِي صَعِيدٍ

وَفِيهَا يَلْتَقِي دَانٍ بِنَاءِ٧

إِذَا لَبِسَ الرِبيعَ شَبَابُ قَوْمٍ

فَأسْرَعُ مَا يُفَاجَأُ بِالشتَاءِ

وَكُلُّ نَضِيرَةٍ فَإِلَى ذُبُولٍ

وَكُلُّ مُضِيئَةٍ فَإِلى انْطِفَاءِ

وَهَلْ تَهْوِي ثِمَارُ الروْضِ إلَّا

إِذَا أَدْرَكْنَ غَايَاتِ النماءِ

•••

أَيَا «دَاوُدُ» وَالذكْرَى بَقَاءٌ

ظَفِرْتَ بِكُلِّ أَسْبَابِ الْبَقَاءِ

نَعَاكَ لِيَ النُّعَاةُ فَقُلْتُ: مَيْنٌ

وَكَمْ يَأْسٍ تَشَبَّثَ بالرجَاءِ

نُمَارِي كُلَّمَا فَدَحَتْ خُطُوبٌ

فَتَرْتَاحُ النفُوسُ إِلَى الْمِرَاءِ٨

مَلَكْتَ يَرَاعَةً وَمَلَكْتَ قَلْبًا

فَكَانَا سُلَّمَيْنِ إِلَى الْعَلاءِ٩

شَبَاةٌ شَقَّها الْبَارِي فَشَقَّتْ

طَرِيقًا لِلْمَجادَةِ والسراءِ١٠

إِذَا ما أُشِرعَتْ فِي الْخَطِّ مالَتْ

رِماحَ الْخَطِّ مِيلَةَ الازْدِهاءِ١١

وَإِنْ هِيَ جُرِّدَتْ لمِضَاءِ عَزْمٍ

تَوَارَى السَّيْفُ مِنَ هَوْلِ الْمَضَاءِ

وَإِنْ هِيَ لاَمَسَتْ يَدَهُ أَضَاءَتْ

فَهَلْ أبْصَرْتَ فِعْلَ الْكَهْرَباءِ

كَأَنَّ لُعَابَهَا قِطْعُ اللَّيالِي

تَنَفَّسُ عن تَبَاشِيرِ الضيَاء١٢

كَأَنَّ النِّقْسَ فَوْقَ الطرْسَ غَيْثٌ

أَعَارَ الأرْضَ ثَوْبًا مِنْ رُوَاءِ١٣

بَيَانُكَ وَاضِحُ الْقَسَمَاتِ صَافٍ

يَكادُ يُشِعُّ مِنْ فَرْطِ الصفَاءِ

يَكادُ يَسِيلُ فِي الْقِرْطَاسِ لُطْفًا

فَتَحْبِسُهُ عَلامةُ الانْتِهاء١٤

بَيَانٌ لَوْ صَدَعْتَ بِهِ اللَّيَاليِ

رَأَيْتَ الصبْحَ مِنْهَا فِي الْعِشَاءِ١٥

لَهُ نُورٌ يَكادُ يَسِيرُ فِيهِ

«رَهِينُ المَحْبِسَيِنْ» بِلاَ عَنَاءِ١٦

لَهُ النَّبَراتُ نَدْعُوهَا غِنَاءً

فَتَأْبَى أَنْ تُعَدَّ مِنَ الْغِنَاءِ

سُلاَفٌ تَنْهَلُ الأَرْوَاحُ مِنْهُ

وَتَحْمِلُهُ السُّقَاةُ بِلاَ إِنَاء١٧ِ

وَرَوْضَاتٌ حَلَتْ فِي كُلِّ عَيْنٍ

وَأَغْرَتْ بِالأَزَاهِرِ كُلَّ رَائِي

طَلَبْنَ إِلَى الْغَمامِ كِسَاءَ حُسْنٍ

فَكَلَّفَ قَطْرَهُ وَشْيَ الْكِسَاءِ

تُرِيكَ عَجَائِبَ الألْوَانِ شَتَّى

كَمَا عَكَسَتْ أَشِعَّتَهَا الْمَرَائِي١٨

أَوِ الْعَذْرَاءَ حِينَ رَأَتْ غَرِيبًا

فَلَثَّمَتِ الْمَلاَحَةِ بِالْحَيَاءِ

•••

بَنِي لُبْنَانَ خَطْبُكُمْ جَلِيلٌ

دَعُونا نَقْتَسِمْهُ عَلَى السَواءِ

مَضَى شَيْخُ الصحَافَةِ أَرْيَحِيًّا

مُبِيد الْوَفْرِ جَمَّاعَ الثنَاءِ١٩

خلَالٌ كُلُّهَا أَنْفَاسُ رَوْضٍ

وَنَفْسٌ كُلُّها قَطَرَاتُ مَاءِ

نُعَزِّي فِيهِ لُبْنَانًا وَنَبْكِي

فمَنْ أَوْلَى وَأَجْدَرُ بِالْعَزَاءِ؟

مُصَابُكُمُ — وَقَدْ أَدْمَى — مُصَابِي

وَرُزْءُ الْعَبْقَرِيَّةِ وَالذكاءِ

لَهُ اهْتَزَّتْ بَوَاسِقُ نَخْلِ مِصْرٍ

وَهَالَ الأَرْزَ إِرْجَافُ الْفَضَاءِ٢٠

بَنِي الْقُطْرِ الشَّقِيقِ لَنَا صِلاَتٌ

كَرِيمَاتٌ عُقِدْنَ عَلَى الْوَفَاءِ

بَنُو أَعْمَامِنَا أَنْتُمْ وَفِيكُمْ

حِفَاظٌ لِلْمَوَدَّةِ وَالإِخَاءِ

وَفِي الْفُصْحَى لَنَا نَسَبٌ كَرِيمٌ

كَقُرْصِ الشمْسِ شَمَّاخُ السنَاءِ٢١

أَعَدْناهَا نِزَارِيةً عَرُوبًا

لَها حُسْنُ الْتِفاتٍ وانْثِناءِ٢٢

إذَا خَطَرتَ بِنَادِي الْقَوْمِ حَلُّوا

مِنَ الإِكْبَارِ مَعْقُودَ الْحُباءِ٢٣

تَجَاوَزْنَا بِهَا أَطْلالَ سُعْدَى

وَبدَّلْنَا الْمَقَاصِرَ بِالْخِبَاءِ٢٤

وَجِئْنَا بِالْعُجَابِ يُخَالُ سِحْرًا

وَكُلُّ السحْرِ مِنْ أَلِفٍ وَباءِ

وَكانَتْ قَبْلَ نَهْضَتِنَا نُحَاسًا

وَكُنَّا سَادَةً فِي الْكِيمِيَاءِ٢٥

قَضَى دَاوُدُ فَالأقْلاَمُ حسْرَى

نَوَاكِسُ خَاشِعَاتٌ لِلْقَضَاءِ

هِيَ الأيَّامُ تَهْدِمُ ما بَنَتْهُ

فَماذَا يَبْتَغِينَ مِنَ الْبِنَاءِ؟

حَيَاةُ الْمَرْءِ فِي الدنْيَا هَبَاءٌ

وَآمَالُ الْمُؤَمِّلِ مِنْ هَوَاءِ

وَمَا لِلْجَازِعِينَ سِوَى اصْطِبَارٍ

وَمَا للسَّاخِطينَ سِوى الرضَاءِ

هوامش

(١)
الجوى: الحزن.

(٢)
المراد بالورد هنا المورد وهو مأتى الماء وموضع وروده، الهيم: الإبل العطاش، الظماء: العطاش أو الشديدة العطش.

(٣)
الندب: الخفيف في الحاجة.

(٤)
النجائب: عتاق الإبل وكرامها التي يسابق عليها، ومفردها نجيب أو نجيبة. مصعدات: ماضيات من أصعد في الأرض بمعنى مضى، وفي الوادي بمعنى انحدر. الرنات: جمع رنة وهي الصوت. الحداء: سوق الإبل والغناء لها.

(٥)
تجلوا: تكشفوا وظهروا. النجاد: جمع نجد وهو ما ارتفع من الأرض. الضحى: حين تشرق الشمس ويمتد النهار. الوهاد: جمع وهدة وهي الأرض المنخفضة. الدجى: جمع دجية وهي الظلمة.

(٦)
عبدت: ذللت ومهدت. التمائم: جمع تميمة وهي عوذة أو خرزة تعلق على المولود، ذكاء: الشمس.

(٧)
الأضداد: المختلفون. الصعيد: وجه الأرض، الداني: القريب. النائي: البعيد.

(٨)
ماراه يماريه مراء: جادله وطعن في قوله تزييفًا للقول. فدحت: بهظت وثقلت واشتدت.

(٩)
اليراعة: القصبة، والمراد بها القلم وهذا كناية عن أنه كاتب أديب بارع.

(١٠)
الشباة: حد كل شيء والمراد بها هنا طرف القلم وسنه أي: موضع البري منه، وسن القلم مشقوقة عادة. والبارئ، الخالق — عز وجل — اسم فاعل من براه الله من باب عدا أو من برأه من باب قطع، وقد تكون من البريء مصدر برى القلم من باب رمى، ففي هذه الكلمة تورية. المجادة: الشرف والكرم مصدر مجد ككرم. السراء: المروءة والشرف.

(١١)
أشرعت: أميلت للكتابة من أشرعت الرماح أي سددت عند إرادة الطعن. والخط الأولى معناها الكتابة. والخط الثانية مرفأ للسفن بالبحرين على خليج فارس شرقي جزيرة العرب تنسب إليه الرماح؛ لأنها تباع فيه. الازدهاء: التيه والفخر.

(١٢)
كنى بلعاب الشباة أو البراعة عن المداد وهو الحبر الذي يكتب به. القطع: ظلمة آخر الليل. وتنفس أصلها تتنفس أي: تتبلج وتشرق، تباشير الصباح: أوائله.

(١٣)
النقس: المداد الذي يكتب به. الطرس: الصحيفة. الغيث: المطر. أعار: أعطى على سبيل العارية وهي الثوب ونحوه يستعيره الإنسان من غيره على أن يرده. الرواء: حسن المنظر.

(١٤)
القرطاس مثلثة القاف: ورق الكتابة.

(١٥)
صدعه كمنعه: شقه.

(١٦)
رهين المحبس: هو أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان المعري التنوخي الشاعر الفيلسوف الزاهد، كف بصره وهو في الثالثة من عمره فقضى أكثر حياته مقيمًا في منزله، وسمى نفسه رهين المحبسين: محبس العمى ومحبس المنزل.

(١٧)
السلاف: الخمر.

(١٨)
المرائي: جمع مرأة.

(١٩)
أريحي: واسع الخلق يرتاح للندى. مبيد: مهلك مضيع. الوفر: المال الكثير.

(٢٠)
بواسق: جمع باسقة أي: طويلة مرتفعة. هال: أخاف وأفزع. والأرض شجر الصنوبر الذي يمتاز لبنان به كما تمتاز مصر بكثرة نخيلها. والأرجاف مصدر أرجفت الأرض أي: زلزلت.

(٢١)
شماخ: عظيم الارتفاع وهي صيغة مبالغة من شمخ الجبل ونحوه أي: علا وارتفع. السناء: الرفعة.

(٢٢)
نزارية: بتخفيف ياء النسب لضرورة الشعر نسبة إلى نزار بن معد بن عدنان جد العرب المستعربة وجد القبائل العدنانية وفيها كان الشعر والفصاحة. العروب: المرأة الضحاكة المتحببة إلى زوجها.

(٢٣)
حل معقود الحباء: كناية عن القيام.

(٢٤)
سعدى: علم على بعض النساء اللائي تغزل بهن بعض شعراء الجاهلية ووقفوا بآثارهن وبكوا أطلالهن. المقاصر: جمع مقصورة وهي الدار الواسعة المحصنة، الخباء: بيت صغير يكون من وبر أو صوف ويرفع على عمودين أو ثلاثة.

(٢٥)
يقول: إن اللغة العربية كانت قبل نهضتنا الحاضرة في قيمة النحاس لكثرة ما اعتورها من عوامل الضعف والتأخر، وكنا نحن سادة فائقين في علم الكيمياء فجعلنا منها معدنًا غاليًا ثمينًا. يشير بذلك إلى ما كان يعتقده المتقدمون من إمكانهم تحويل المعادن الخسيسة إلى ذهب بالكيمياء.

لبنان الثائر

نظم الشاعر في القصيدة عندما ثار لبنان ثورته الوطنية في أواخر عام ١٩٤٣. ففاز بانتخاب نوابه. وكان الشاعر ينوي زيارة بيروت في ذلك الحين:

هَاجَ شوْقَ الوالِهِ المُضطرِبِ

حُلُمٌ شَقَّ ظَلامَ الحُجُبِ١

جرّدَ الليلُ عليه غَيْهبًا

فتخطَّى عقَباتِ الغَيْهبِ٢

زارني والليلُ في غفْوتِه

يَتَمطّى عن دِثارِ السُّحُب٣

طائفٌ إنْ رُمتَه لم تلْقَه

وهو من جفنِكَ بين الهُدُبِ!٤

بارعُ الريشةِ حتّى لَتَرَى

غائبَ الشخصِ كأنْ لم يَغِب٥

بسمَاتُ الروضِ من ألوانِه

وسَنا الكأسِ ودُرُّ الحَبَب٦

في يديه مِجْهَرٌ من عَجَبٍ

تُفْتَحُ العينُ به عن عَجبِ٧

قلتُ: هذِي جنَّةٌ؟ أم ما أرَى؟

أم تهاويلُ خَيالٍ كَذِب؟

أم أنا غيْري؟ وإلَّا مَنْ أنا؟

أم هو السحْرُ غدا يلعَبُ بي؟

ما الذي يبدو لعيني سامِقًا

يتحدّى سَبَحاتِ الكوكب؟٨

أرضُه مِسْكٌ، وفي تُرْبتِه

ينبُتُ الفَنُّ مكانَ العُشُب٩

وإذا شادٍ يُغنِّى مَرِحٌ

لُؤلؤيُّ الصوتِ، حُلْوُ المذهب١٠

صاح: ذا لُبْنانُ فانزِلْ سَفْحَه

قلت: ما لي غيرَه من أَرَب١١

هو عِرِّيسٌ لآسادِ الْحِمَى

وكِناسٌ لِظِباءِ الربْرَب١٢

قد تمنّاه الهَوى من بُعدٍ

كيف لو أبصَرَه عن كَثَبِ؟!

الأزاهيرُ به من قُبَلٍ

والينابيعُ رَحيقُ العِنب

وقدودُ الهِيفِ في رَوْضاتِه

قُضُبٌ تمْرَحُ بين القُضُب١٣

جُمِعتْ لَيْلاتُه من دَعَجٍ

وسَنا إصباحِه من لَبَب١٤

وَسجايا أهلِه أنْسامُه

كم نَعمْنا بِشذاها الطيِّبِ!

كتَبَ المجدُ لهم تاريخَهم

في جبينِ الدهرِ لا في الكُتب

كلُّ شهمٍ أرْيَحِيّ أغْلَبٍ

من كريمٍ أريحِيّ أغْلَب

بين عَدنانَ وغَسّانَ لهم

نسَبٌ يرفَعُ شأوَ النسب١٥

نصبوا في كلِّ أرضٍ رايَهم

ما دَروْا في المجد معنى النصَبِ١٦

وأذلُّوا الصعبَ في رِحْلاتِهم

أيُّ صعبٍ عندهم لم يُرْكَب؟

وطَووْا شرقًا بشرقٍ، وجرَى

سيلُهم يزحَمُ شطَّ المغْرِب١٧

ينزَحُ النازحُ ما في رَحْلِه

غيرُ إقدامٍ وعزْمٍ ذَرِبِ١٨

ورَجاءٍ برجاءٍ يلْتقي

وكِفاحٍ للقاءِ النُّوَب١٩

رأسُ مالِ المرءِ ما في رأسِه

من ذكاءٍ، لا حُطامُ النَّشب٢٠

ملكوا الدنيا فلما جَمَحتْ

ملكوها برفيعِ الأدب٢١

ليس للسيفِ على حدَّته

صَوْلةُ الشعْر. ووَخْزُ الخُطَب٢٢

هذّبوا الفُصْحَى ولمُّوا شَمْلَها

بعد أن كانت صَدًى في سَبْسَبِ٢٣

جمّعوها حُلْوَةَ الجَرْس كما

تجمَعُ النحلةُ حُلوَ الضَّرَب٢٤

أنتَ يا لُبْنانُ عَزْمٌ ونُهًى

لستَ من صخرٍ ولا من حَصَب!٢٥

كلما أطلعتَ ليلًا شَفَقًا

مُوِّهتْ صفحتُه بالذهب٢٦

ظنّتِ الغيدُ وما أجرأَها!

أنّه من خدِّها المختضِب٢٧

سِحْرُ شِعْرٍ ومَجالي فِتنةٍ

وعيونٌ أُغْرِمتْ باللعب

وابتسامٌ فيه أشراكُ الهَوى

وحديثٌ فيه عُذْرُ المذنب٢٨

أين قلبي؟ غصبوه، فاسألوا

«جارةَ الوادي» عن المغتصب٢٩

واشفعوا لي، واحذروا غضْبتَها

آهِ من صَوْلة هذا الغضبِ!

ثم قولوا: مُسْتَهامٌ وَصِبٌ

وَيْلَتَا للمستهامِ الوَصِب٣٠

طائرٌ غرّدَ في دَوْحَتكم

علّم الأطيارَ معنى الطرب

طار من مصرَ يُحيِّي أمّةً

تَوّجَتْ بالمجدِ هامَ الْحِقَب٣١

قاهريٌّ أخجلتْ ألحانُه

رنَّة العُودِ، وشَدْوَ القَصَب٣٢

خُلِقَتْ أوتارُه قُدْسِيّةً

من حَنانِ الحبِّ، لا من عَصب٣٣

فارحمي مُغترِبًا ليس اسمُه

في رُبا لُبنانَ بالمغترب٣٤

جاء يبغِي الْحُبَّ لا الْحَبَّ فهل

جاوز المسكينُ حدَّ الطلب؟٣٥

فنصبتِ الفخَّ خدّاعَ المُنَى

خَشِنَ الكفِّ، حديدَ المِخْلبِ٣٦

وأتَى هَيْمانَ يشدو واثبًا

ليته في يومه لم يثب!

فارْتَمى بين جَناحٍ هائضٍ

وَجناحٍ خافقٍ مضطرب٣٧

واجِبَ القلبِ، ولولا نظرةٌ

عرضتْ لاهيةً لم يَجِب٣٨

أطلقيه وابعثي آمالَه

وثوابَ اللّهِ فيه احتسبي٣٩

هل على الهاتفِ بالحسن إذا

ما شدا من حَرجٍ أو عَتَب؟

قد براه السُّقْمُ إلَّا فَضْلَةً

من فؤادٍ حائرٍ ملتهب٤٠

•••

كم هفا القلبُ للبُنان وكم

عاقه صَرْفُ الزمانِ القُلّب!

أصبح الحكمُ به في نُخْبةٍ

من بنيه الكرماءِ النُّجُبِ٤١

كلُّهم حرّ أبيٌّ ينتمي

في ذُرا المجدِ إلى حرٍّ أبي٤٢

وهبوا الروحَ للُبنان فِدًى

وضَنينٌ كلُّ مَنْ لم يَهَب٤٣

خُلُقٌ مثلُ أزاهيرِ الرُّبا

ضحِكت للعارضِ المنسكب٤٤

وسياساتٌ ورأيٌ ساطعٌ

يضَعُ الحقَّ مكانَ الرِّيَبِ٤٥

قادهم خيرُ رئيسٍ للعُلا

شمريِّ العزم عالي الحَسَب

عاشَ لُبنان وعاشتْ رايةٌ

للكرامِ العُربِ فوقَ الشُّهُبِ

هوامش

(١)
هاج: أثار. الحجب: الأستار.

(٢)
غيهبًا: ظلمة.

(٣)
غفوته: نومه. يتمطى: يتثاءب. دثار: غطاء.

(٤)
طائف: ما يجول بالخاطر أثناء النوم. رمته: أردته. الهدب: رموش العين.

(٥)
بارع الريشة: ماهر في الرسم والتصوير.

(٦)
سنا الكأس: ضوء الكأس. در الحبب: ما يطفو فوق الماء من فقاقيع تشبه الدر.

(٧)
مجهر: منظار مكبر.

(٨)
سبحات الكوكب: حيث تسبح الكواكب.

(٩)
مسك: طيب.

(١٠)
حلو المذهب: جميل اللحن والطريقة.

(١١)
أرب: مقصد.

(١٢)
عريس: غيل الأسد. كناس: بيت الظبي. ظباء الربرب: ظبي القطيع.

(١٣)
قضب: أغصان.

(١٤)
دعج: سواد العين وسعتها. سنا إصباحه: نور صباحه وإشراقه. لبب: خالص الشيء.

(١٥)
عدنان وغسان: أصل قبائل العرب. شأو: السبق والغاية.

(١٦)
النصب: التعب.

(١٧)
شط المغرب: دول العرب (المهجر) التي هاجروا إليها.

(١٨)
رحله: متاعه. ذرب: حاد ماض.

(١٩)
النوب: الشدائد والكوارث.

(٢٠)
النشب: المال والعقار.

(٢١)
جمحت: شردت وبعدت كالحصان الجامح.

(٢٢)
حدته: مضاءه. وخز: طعن.

(٢٣)
سبسب: الفلاة، الصحراء.

(٢٤)
الضرب: العسل.

(٢٥)
حصب: الحصو الصغير.

(٢٦)
شفقًا: حمرة الشمس في أول الليل. موهت: طليت. صفحته: جوانبه.

(٢٧)
المختضب: الملون بلون الخضاب.

(٢٨)
أشراك: مصايد.

(٢٩)
جارة الوادي: هو وادي البقاع بلبنان ولشوقي قصيدة رائعة يناجي فيها حارة هذا الوادي.

(٣٠)
مستهام: هائم. وصب: دائم.

(٣١)
هام: قمة. الحقب: السنون.

(٣٢)
قاهري: نسبة إلى القاهرة والشاعر يقصد نفسه. القصب: المقصود المزمار.

(٣٣)
قدسية: طاهرة. عصب: الأعصاب بالجسم.

(٣٤)
ربا: أعالي.

(٣٥)
لا الحب: الحبوب.

(٣٦)
المخلب: الظفر.

(٣٧)
هائض: مكسور.

(٣٨)
واجب القلب: خافق القلب.

(٣٩)
احتسبي: اكتفي.

(٤٠)
براه: أضناه. السقم: المرض. فضلة: بقية. فؤاد: قلب.

(٤١)
نخبة: جماعة منتخبة. النجب: نجباء أشراف.

(٤٢)
أبيّ: لا يقبل الضيم. ذرا: علا.

(٤٣)
ضنين: بخيل.

(٤٤)
العارض المنسكب: السحاب الممطر.

(٤٥)
الريب: الشك.

ذِكرى الغَرْب

بعض ذكريات الشاعر بعد عودته من أوروبا سنة ١٩١٢م.

يا دارَ فاتِنَتِي حُيْيتِ مِنْ دَارِ!

سَيَّرْتُ فيكِ وفِي منْ فِيكِ أَشْعَاري

رَحلتُ عَنْها وللأشجَانِ ما تَركَتْ

في العَيْنِ والقلبِ من ماءٍ ومِنْ نار

كانتْ مَجَالَ صَباباتٍ لَهَوْتُ بها

ومُسْتَراضَ لبَاناتٍ وأوْطارِ١

أسائِلُ الطَّيْرَ عَنها لو تُنْبِّئني

أو تنْقُلُ الطَّيرُ عنها بَعْضَ أخْبار!

يَنْسَى بهَا كلُّ نائي الدَارِ مَوْطِنَه

وما تَجشَّمَ مِنْ بَيْنٍ وأَسْفَار٢

يَلْقى بها أينما ألقى عَصَاه بِها

أهلًا بأَهْلٍ، وأَصْهارًا بأصْهار

وفِتْيةً كرِماحِ الخطِّ إنْ خَطَرُوا

فَدَيْتَ بالنَّفسِ منهم كلَّ خَطَّار٣

بِيضَ الوُجُوهِ مَساميحَ الأكُفِّ مَنا

جِيدَ الصَّريخِ سَرَاةُ غَيرَ أَغْرار٤

لا يَنزِل الضَّيفُ صُبْحًا عُقْرَ دَارِهمُ

إلَّا ويُمْسِي عِشاءً صاحِبَ الدار

قد آمنُوا بإلَهِ الحُبِّ وارْتَقَبُوا

آياتِهِ بَيْنَ إجْلالٍ وإكْبار٥

وصوَّرُوهُ فَتًى أعْمَى إذا رَشَقَتْ

يَدَاهُ بالنَّبْل أصْمَى كُلَّ جَبَّار٦

عُرْيانَ إنْ مَسَّهُ بَرْدُ الشتاءِ فما

له سِوَى زَفَراتِ الوَجْدِ مِنْ نَار

يَغْشَى الفَتاةَ وَلَمْ تَرْقُبْ زِيَارَتَهُ

وخِدْرُها بَيْنَ أغْلاقٍ وأَسْتار

فَطَرْفُها خاشِعٌ من بَعْدِ زَوْرَتِهِ

وقَلْبُها نَهْبُ أَوْهَامٍ وأَفْكَارِ٧

تَشْكُو إلَى أُمِّها ضَيْفًا ألمَّ بِها

والأُمُّ إنْ تَسْتَطِعْ باحَتْ بأَسْرارِ

ويصْرَعُ الفارِسَ المِغْوارَ إن لَعِبَتْ

كَفَّاهُ بالسَّيْفِ أَرْدَى كلَّ مِغْوَار

فلا تراهُ سِوَى شاكٍ لسَاجِعَةٍ

أو نادِبٍ إثرَ أَطْلالٍ وآثار٨

ويَطْرُقُ الشَّيْخَ في المِحْرَابِ قَدْ فَنَيِتْ

عِظَامُهُ، وَبَرَتْهُ خَشْيَةُ البَاري

فلم تَكُنْ لَمْحَةً إلّا ليَفْتِلَهُ

من الصَّلاةِ ومن تَرْتِيلِ أذْكار٩

•••

يبرُزْنَ في اللَّيْل مِثْلَ الشُّهبِ ساطِعةً

ما بَيْنَ سيَّارَةٍ تَجْرِي لِسَيَّار١٠

مِنْ كُلِّ خَمْصَانَةِ الكَشْحَيْنِ ناصِعَةٍ

كأَنَّها دُرَّةٌ في جَوْفِ زخّار١١

تَسْعَى إلى أغْيَدٍ ما طَرَّ شَاربُهُ

كأنَّما صَفْحَتاهُ وجْهُ دِينارِ١٢

•••

أرضٌ كَأَنَّ إِلَهَ الأَرْضِ أَوْدَعَها

بَدَائِعَ الْحُسْنِ مِنْ عُونٍ وأَبْكار١٣

ألقَوْا خُدُودَ العَذَارى في حَدَائِقِها

ولَقَّبُوها بِأَثْمَارٍ وأَزْهار

وجرَّدُوا كُلَّ حُسْنٍ من قَلائِده

فَصِرْنَ حَصْباءَ في سَلْسَالها الجَاري١٤

لَوْ كانَ في عُنْصُرِي صَلْصالُ طِيبَتِهَا

ما راعَنِي الدَّهْرُ في يومٍ بأكْدَار١٥

أوْ كُنْتُ أَظْفَرُ في الأخْرَى بِجَنَّتهِا

غَسَلْتُ بالدمْعِ آثامي وأوْزاري

هوامش

(١)
المستراض: المكان الفسيح الطيب. اللبانة: الحاجة مع علو الهمة. الوطر: المطلب والمأرب.

(٢)
البين: البعد والفرقة.

(٣)
رماح الخط نسبة إلى مرفأ السفن بالبحرين؛ لأنه مبيعها لا منبتها، وشبههم بالرماح في فرعهم واعتدال أجسامهم ولدونتها.

(٤)
مناجيد الصريخ: أي يسرعون إلى المستغيث بالنجدة والإغاثة. السراة: السادة الأشراف. الأغرار: من لا تجربة لهم بالأمور. الواحد غر (بالكسر).

(٥)
تخيل قدماء اليونان آلهة كثيرة منها إله للحب سموه «كيوبد» وصوروه طفلًا أعمى عريان في يديه قوس ونبال يرمي بها عن غير قصد، وهذا مصداق لقول العرب: الحب يرمي ويصم.

(٦)
رشقه بالنبل: رماه به. أصماه: رماه فقتله مكانه. الجبار: العاتي.

(٧)
الطرف: البصر. خاشع: متكسر مطرق.

(٨)
الساجعة: المغردة من الطير.

(٩)
يفتله: يصرفه. ترتيل الأذكار: إجادة تلاوتها.

(١٠)
الشهب: الكواكب. الساطعة: اللامعة المتألقة. السيارة والسيار: من أوصاف الكواكب وهي التي تجري في مداراتها. ولما جعلهم شهبًا جعل مسيرهم ليلًا كجري النجوم في أفلاكها.

(١١)
خمصانة الكشحين: أي ضامرة الخصر دقيقته. الكشح: هو ما بين الخاصرة إلى الضلع الخلفية. الزخار: البحر إذا طما وامتلأ.

(١٢)
الأغيد: الغلام مالت عنقه ولانت أعطافه. وما طر شاربه، أي: ما ظهر. ويريد بصفحتيه: خديه.

(١٣)
العون: جمع عوان. وهي من النساء: النصف، لا بكر ولا مسنة. الأبكار: جمع بكر. وهي العذراء.

(١٤)
القلائد: الحلي تجعل في العنق، الواحدة: قلادة. سلسالها الجاري: مياه أنهارها المنسابة.

(١٥)
راعه: أفزعه ونغص عليه.

شروق كوكب

ألقيت هذه القصيدة في الاحتفال بميلاد الملك فاروق آخر ملوك مصر في سنة ١٩٣٤م، حينما كان وليًّا للعهد.

لله يومٌ جَرَى باليُمْن طائرُه

ورُدَّدت في فم الدّنْيا بَشَائرُه١

يومٌ تحلَّى بِحُسْن الْوَعْدِ أوَّلَه

كما تَلَأْلَأَ بالإنْجازِ آخِرُه٢

ترقَّبَتْ مصرُ فيه الصُّبْحَ مبتسمًا

يلُوحُ بالْخير والإسعادِ سَافرُه٣

يومٌ أعادَ إلى الأيَّام نَضْرَتها

كما أعادَ جَمالَ الرَّوْض ماطرُه

يوم تجلَّى به الفاروقُ مُؤْتَلِقًا

كالبَدْر يجتذب الأبصارَ باهرُه

بدَا فكبَّرَتِ الدّنيا لِمَوْلِدِه

واستبشَر الدِّينُ واهتزَّتْ مَنَابرُه

سُلَالةُ الشَّرَفِ العالِي وصفْوتُه

ونُخْبَةُ الْجَوْهَر الصَّافِي ونَادِرُه

زينُ الشَّبابِ لهُم من هَدْيه قَبَسٌ

ما ضلَّ فيه طريقَ المَجْد عابِرُه٤

أقامَ في كلِّ قلبٍ فَهْوَ حَبَّتُهُ

وحَلَّ في كُلِّ طَرْفٍ فَهْوَ نَاظرُه٥

رقَّتْ شمَائلهُ، عزَّتْ أوَائِلُه

لاحَتْ مَخَايِلُه، طَابَتْ عَنَاصرُه٦

فَارُوقُ يا ابْنَ الأُلَى شادُوا بِهِمَّتهِم

مُلْكًا عَلَى الدّهْر لا تَبْلَى مَفَاخِرُه٧

آثارُهم تبهَرُ الأيَّامَ جِدَّتُها

والنيلُ يَشْهَدُ ماضِيه وحاضِرُه

راضوا الجَمُوحَ فأعطاهُمْ مَقَادتَه

وذلَّلوا الصَّعْبَ حتى لَانَ نافرُه٨

يا ابْن الْمَلِيكِ الَّذِي عَمَّتْ فَوَاضِلُه

وكللَتْ هَامَةَ الدُّنيا مآثرُه٩

أحْيا لَنَا المجْدَ حتَّى عَادَ دَارِسُه

وأشْرَقَتْ في رُبا الوَادِي أزاهرُه١٠

جَرَت على أَلْسُن الأيّام مِدْحَتُه

حتى توهَّمْتُ أنّ الدَّهْرَ شاعِرُه

المُلْكُ في ظلِّه طَابتْ مَشارِعُه

والدِّينُ في عَهْدِه قَامَتْ شَعَائِرُه!١١

فانظر تجدْ أملًا في كلِّ ناحيةٍ

العزمُ يمليه والْحُسنَى تُؤازرُه١٢

فاروقُ، أنت لآمال الشباب حمًى

وباعثُ المثل الأعلى وناشرُه

لما دُعيتَ أميرًا للصعيد زهت

به القبائلُ، وازدانت حواضرُه١٣

وعاده مجدُه الخالي يشافِهُه

وجاء تاريخُه الماضي يُسامرُه١٤

لا زلت قرَّةَ عين الملك تحرسُه

عينُ المهيمنِ، والدنيا تُظاهرُه!١٥

ودام ملكُ فؤادٍ في علًا وسنًا

وعاش للنيل مولاه وناصرُه!١٦

هوامش

(١)
اليمن: البركة والخير. طائره: فأله. بشائره: خيره وبركته.

(٢)
تلألأ: أنار وزهى. الإنجاز: قضاء الحاجة.

(٣)
سافره: بدون حجاب.

(٤)
قبس: استفادة والقبس نار أو علم.

(٥)
حبته: سويداؤه وقيل: ثمرته.

(٦)
شمائله: صفاته الحسنة. أوائله: المقصود آباؤه. مخايله: عظمته.

(٧)
الألى: الملوك الأوائل.

(٨)
راضوا: روضوا واستأنسوا. الجموح: الشارد. مقادته: قيادته. لان: رق. نافره: بعيده.

(٩)
هامة: أعلى الشيء.

(١٠)
دارسه: الذي يبحث عنه فيهتدي إليه.

(١١)
مشارعه: أموره.

(١٢)
تؤازره: تسانده.

(١٣)
أميرًا للصعيد: لقب لقب به الملك فاروق عندما كان وليًّا للعهد.

(١٤)
يشافهه: المشافهة هي المخاطبة. يسامره: يحادثه ليلًا.

(١٥)
المهيمن: الله، سبحانه وتعالى.

(١٦)
سنا: ضوء والمقصود هنا الشرف والرفعة.

مصر تعزي العراق

أنشد الشاعر هذه القصيدة مندوبًا عن مصر في حفل تأبين الملك غازي ملك العراق، وكان الحفل يجمع قادة العرب وشعراء البلاد العربية سنة ١٩٣٩م.

بكَيْنا النُّضارَ الْحُرّ والحسَبَ العِدَّا

بكَيْنا، فما أغنَى البكاءُ ولا أجدَى١

بكيْنَا لعلَّ الدمعَ يُطفئ حُرْقةً

من الشوقِ، فازدادت بِتَذْرافِه وقْدا٢

حُشاشةُ نفسٍ صُوِّرتْ في مدامعٍ

وجَذْوةُ نارٍ في الْحَشا سُمِّيتْ وجدا٣

ولوعةُ مكلوم الفؤادِ وسادُه

يحنُّ له قُربًا. فيوُسِعُه صدّا٤

يُقلِّبُ طَرْفًا في الظلامِ من الأسى

ويُرسلُ في الآفاق أنفاسَه صهْدا٥

بكَيْنا وما تبكي الرجالُ، وإنما

يعودُ الفتى للطبعِ إن لم يجد بُدّا٦

هو القَدَرُ الماضي إذا انساب سهمُه

فلن يستطيعَ العالَمون له ردّا

هو الدهرُ، ما بضَّتْ بخيرٍ يمينُه

يُجمِّعنا سهوًا، وينثُرنا عمدا٧

يُجرِّدُ سيفًا في الظلامِ من الردَى

ويخبطُ لا يُبقي مليكًا ولا عبدا!

•••

مصابٌ أصاب الهاشميةَ سهمُه

وهدَّ من العلياء أركانَها هدَّا٨

وغال شبابَ المُلكِ في عُنْفُوانِه

وأطفأ نُور الشمسِ واخترم المجدا٩

وطار بأحلامٍ، وفرَّق أنفسًا

شَعاعًا، تَرى نُورَ السبِيل وما تُهْدَى١٠

حُشُودٌ على الآلامِ والحزن تلتقي

يقاسمُ حَشْدٌ في رَزيئتهِ حشدا١١

ففي كلِّ قلبٍ مأتَمٌ ومَناحةٌ

وفي كلِّ دارٍ أنَّةٌ تصدَعُ الصلْدا١٢

وفي كلِّ أرض للعرُوبةِ صيحةٌ

إذا ردَّدتها أبكتِ التركَ والهندا

•••

فقدناه ريَّانَ الشبابِ تضوَّعت

شمائلُه مِسكًا وآثارُه نَدّا١٣

فقدناه والأحْداثُ تَغْشَى غُيُومُها

وتنتظمُ الآفاق عابسةً رُبْدا١٤

فقدناه والآمالُ تومي بإصْبَعٍ

إليه، وتمتدُّ العُيونُ له مَدّا١٥

فقدناه أزهَى ما نكونُ بمثله

وأعلَى به كعبًا وأقَوى به زَنْدا١٦

فقدناه سيفًا هاشميًّا. إذا سطت

سيوفُ الليالي كان أرهفَها حدّا

حُسامٌ بكفِّ اللهِ كان صِيالُه

فأصبحتِ الأرضُ الطهورُ له غِمدا١٧

ورُوحٌ سَرَى السارون في نورِ هَدْيه

فلم يُخْطِئوا للمجدِ نَهْجًا ولا قصدا١٨

أطلَّ عليهم من بعيدٍ فشمَّروا

إلى قِمَّةِ الدنيا غَطارِفةً جُردا١٩

إذا بعُدت آمالُهم فتردَّدوا

دعاهم إلى الإقدامِ، فاستقربوا البعدا

يقودُهمُ «الغازي» إلى خير غايةٍ

فأكْرِمْ به مَلكًا وأكْرِمْ بهم جُندا

نسورٌ إذا طاروا ليومِ كريهةٍ

وإن بطشوا يوم الوغى بطشوا أُسْدا

سَلِ السيفَ عنهم كيف صال بِكفِّهم

شُيوخًا لهم قلبُ الجلامِيد أو مُرْدا٢٠

كأَنَّ غبارَ النصر في لَهَواتِهم

سُلافٌ من الفِرْدوسِ مازجتِ الشّهدا٢١

أولئك أبناءُ الفُتوح التي زها

بها الدين، واجتاح الممالكَ وامتدّا

لهم في سِجلِّ المجد أوَّلُ صفحةٍ

كفاتحةِ القرآنِ قد مُلِئت حمدا٢٢

ومَن كتب النصرَ المبينَ بسيفِه

على جَبْهةِ الدنيا، فقد كتب الْخُلْدا

•••

حمامةَ وادي الرافدْينِ ترفَّقي

بعثتِ الجوىَ. ماكان منه وما جَدّا٢٣

حنانَكِ، إنّ الصبرَ من زينةِ الفتى

إذا غاص في ظلمائِه الأمرُ واشتدّا

طرحنا رداءَ اليأسِ عنَّا بَوَاسلًا

وإنْ هزّنا يومُ العِراقِ وَإِنْ أدّا٢٤

حمامةَ وادي الرافدينِ ابعثي الهَوى

حنينًا. فما أحلى الحنينَ وَما أشْدَى

ففي النيل أرواحٌ ترِفُّ خوافقٌ

تقاسمُكِ التاريخَ والدينَ والوُدّا٢٥

ظِماءٌ إلى ماءٍ بدِجْلةَ سَلْسَلٍ

تودُّ بنور العين لو رأتِ الوِردا٢٦

إذا مسّتِ البأْساءُ أذْيالَ دِجلةٍ

قرأتَ الأسَى في صفحةِ النيل وَالكَمْدا٢٧

وإن طُرِفتْ عينٌ ببغدادَ من قذًى

رأيتَ بمصرٍ أعينًا مُلئِتْ سُهدا٢٨

إخاءٌ على الفصحَى توثَّق عَقْدُه

وشُدَّت على الإيمانِ أطرافُه شدّا

لنا في صميمِ المجد خيرُ أبوّةٍ

زُهينا بها أصلًا. وتاهت بنا وُلْدَا٢٩

•••

مضَى الهاشميُّ السَّمْحُ زَيْنُ شبابهِ

وأعرقُهم خالًا وَأكرمُهم جدَّا

أطلّت شُموسُ الدينِ من حُجُراتِهم

على الكون، لا وهْدًا تركن وَلا نجدا٣٠

خططنا له لحدًا فضاق بنفسِهِ

وَإِنّ له في كل جانحةٍ لحدا٣١

فتى تنبُتُ الآمالُ من غيثِ كفِّه

فلله ما أوْلَى وَللّه ما أسْدَى٣٢

•••

أتينا إلى بغدادَ والقلبُ واجفٌ

يهُزُّ جَناحًا لا يقَرُّ ولا يَهْدَا

تُطوِّحنا الصحراءُ ليس بعيدُها

بدانٍ وَلم نعرِف لآخرِها حدّا٣٣

كأنّ الرمالَ الْجاثماتِ بأرضِها

جِمالٌ أناختْ لا تُساقُ ولا تُحدَى٣٤

عددنا بها الساعاتِ حتى تركننا

وقد سئِمتْ منها أصابعُنا عَدّا

أتينا نؤَدِّي للعرُوبةِ حقَّها

يسابقُ وَفْدٌ في تلهُّفِه وَفدا

يُحمِّلنا النيلُ الوفيُّ تحيةً

وَيُهدي من الآمالِ أكرمَ ما يُهدى

عزاءً، مضى «الغازي» كريمًا لربِّه

فما أعظمَ الْجُلَّى، وَما أفدحَ الفقدا٣٥

عزاءً، ففينا فيصلٌ شِبْلُ فيصلٍ

نرَى في ثنايا وَجهِه الأسدَ الورْدا٣٦

له في اسمه أوفَى اتصالٍ بجدِّه

فيا حسنَه فأْلًا، ويا صدقَه وعدا٣٧

بدا نجمُه في الشرقِ يُمْنًا ورحمةً

وأشرق في الأيامِ طالعُه سعدا

عهِدتم إلى «عبد الإله» وإنه

لأكرمُ من يرعَى القرابةَ والعهدا٣٨

إذا رنتِ الآمالُ كان ثِمالَها

وإنْ حارتِ الآراءُ كان لها رُشْدا٣٩

سلامٌ على الغازي سلامٌ على الندى

إذا مابكَى من بعدهِ التِّرْبَ والندَّا٤٠

هوامش

(١)
النضار الحر: الذهب الخالص. العدا: القديم.

(٢)
وقدا: اشتعالا.

(٣)
حشاشة: بقية الروح. جذوة: شعلة. الحشا: البطن. وجدا: شوقا.

(٤)
لوعة: حرقة. مكتوم الفؤاد: مجروح القلب.

(٥)
صهدا: بها حرارة النار.

(٦)
الطبع: السجية التي جبل عليها.

(٧)
ما بضت: ما أتت. ينثرنا: يفرقنا.

(٨)
الهاشمية: الأسرة الهاشمية الذي ينتمي إليها الملك غازي.

(٩)
غال: اغتال وأمات. اخترم: استأصل.

(١٠)
شعاعًا: متفرقًا كشعاع الضوء. نور السبيل: نور الطريق. وما تهدى: وما ترشد.

(١١)
رزيئته: مصيبته.

(١٢)
مناحة: حزن وبكاء. أنة: أنين. تصدع: تشق. الصلدا: الصخر القوي.

(١٣)
ريان الشباب: الريان ضد العطشان والمقصود هنا الشباب الكامل. تضوعت: انتشرت. ندًّا: طيبًا.

(١٤)
تغشى: تغطي. غيومها: سحبها المظلمة. ربدا: مغبرة.

(١٥)
تومي: تشير إلى.

(١٦)
أزهى: مفتخرين به. أعلى به كعبًا: أعلى به شرفًا ومجدا. زندًا: قوةً وبطشًا.

(١٧)
صياله: تحركه ووثوبه. غمدًا: غمد السيف جرابه والمقصود مقر.

(١٨)
نهجًا: طريقًا. قصدا: مقصدا.

(١٩)
شمروا: استعدوا. غطارفة: جمع غطريف وهو السيد الكريم. والجرد: الخفاف السراع في الأمور.

(٢٠)
الجلاميد: الصخر الأصم. مردا: صغار السن لم ينبت الشعر بعد في وجوههم.

(٢١)
سلاف: الخمر. الشهدا: العسل.

(٢٢)
فاتحة القرآن: فاتحة الكتاب سورة الفاتحة.

(٢٣)
الرافدين هما نهرا دجلة والفرات والمقصود العراق. الجوى: الحرقة وشدة الوجد.

(٢٤)
طرحنا: تركنا بعيدًا، رمينا. بواسلًا: شجعان. يوم العراق: يوم وفاة ملك العراق. أدا: أده الأمر، دهاه وعظم عليه.

(٢٥)
النيل: كناية عن مصر.

(٢٦)
سلسل: عذب. الوردا: المنبع.

(٢٧)
أذيال: أطراف. الكمدا: الحزن المكتوم.

(٢٨)
قذى: مرض بالعين. سهدا: سهرا.

(٢٩)
تاهت بنا: افتخرت بنا.

(٣٠)
وهدًا: المكان المنخفض. نجدا: ما ارتفع من الأرض.

(٣١)
لحدًا: قبرًا. جانحة: الأضلاع.

(٣٢)
ما أولى: ما أنعم. ما أسدى: ما أعطى.

(٣٣)
تطوحنا: تبعدنا. بدان: قريب.

(٣٤)
أناخت: بركت. لا تحدى: لا يغنى لها لتساق أي: لا تسير.

(٣٥)
الجلَّى: الخطب والأمر الشديد.

(٣٦)
فيصل: الملك فيصل ابن الملك غازي. الوردا: الجريء الشجاع.

(٣٧)
بحده: الأمير فيصل الكبير أبو الملك غازي. فألًا: بشرى بالخير.

(٣٨)
عبد الإله: الوصي على العرش وولي العهد وهو ابن عم فيصل الصغير ملك العراق.

(٣٩)
ثمالها: غياثها وملجؤها.

(٤٠)
الترب: الصديق ومن ولد معه. والندا: المثل والنظير.

صدى أنات حائرة

بعث الشاعر بهذه القصيدة إلى الأستاذ عزيز أباظة عام ١٩٤٤م، حينما كان مديرًا للبحيرة عندما أهدى إليه «أنات حائرة»، وهي طائفة من الشعر الحزين في رثاء زوجه:

رَحْمَتَا للجريحِ من أنَّاتِهْ

ولسَمْعِ الوِسادِ من آهاتِهْ!

غَرَبَتْ شمسُه فقام يناجي

ساهداتِ النجومِ في لَيْلاته١

إنَّها بينهُنَّ تسمَعُ نجْوَا

هُ، وتبكي لِبثِّه وشَكاته٢

أرسَلتْ من شعاعِها ذِكْرَياتٍ

هاجتِ الكامنات من ذِكْرَياته

ولها في سمائِها خَفَقاتٌ

أسرعتْ في فؤادِه خَفَقاته

سَبَحَتْ في عوالم النورِ «زَيْنٌ»

أين منها الغريقُ في ظُلُمَاته؟٣

كم يمُدُّ اليديْنِ أَسْوانَ مُضْنًى

فَيفِرُّ الشُّعاعُ من قَبَضاتِهْ!٤

ويسوقُ الأشعارَ في نَبَراتٍ

ظَنَّها ابنُ الهَديلِ من نَبراته٥

سَمِع الدَّوْحُ نوحَها عبْقَريًّا

فتمنَّى لو نُحْنَ في عَذَباته٦

مُشْجِياتٌ يَودُّ كلُّ ابنِ غصن

أنَّ أنغامَها جرتْ من لهاته٧

قلتَ شعرًا فلم يكنْ غيرَ بحرٍ

من دُموعٍ طفا بتفْعيلاتِه

وبعثتَ الشُّجونَ في كل صدرٍ

وأثرتَ المَكْبُوتَ من زَفَراته

فاقتسمنا لوعاتِ قلبِكَ فانظرْ

هل أفاق المسكينُ من لوْعاته؟٨

إنّ مَاءَ الدموعِ أطفَأُ للوَجـ

ـد، وأشفَى للصَّبِّ في خَلَواته٩

فاسكُبِ الدمعَ وابعثِ الشعرَ وامْلَأْ

أُذُنَ الخافقَيْنِ من آيَاتِهْ١٠

كنتَ قَيْسًا بكَى على قبرِ لَيْلَا

هُ، ورَوَّى الضريحَ من عَبراته١١

بيَ جُرْحٌ مضى عليه زمانٌ

حرْتُ في أمرِه وأمرِ أُساته١٢

كلَّما صاحَ نادبٌ هاج شَكْوا

هُ، ومَسَّ الأليمَ من نَدَباته١٣

أنا أبكي لكلِّ باكٍ ونفسي

حَسَراتٌ تذوبُ في حَسرَاته

بائعَ الصبرِ، إن يكن عُشْرُ مثْقَا

لٍ بِأَغْلَى ما في الحياةِ فَهَاته!

كلنا مَسَّه من الدهر ظُفْرٌ

آهِ من ظُفْرِه ومن فَتَكاته!

وَأَدَتْنا بناتُه برَزَايا

هَا، ومَنْ ذا يسطيع وَأدَ بَنَاته؟١٤

فكرِهنَا حتى النعيمَ لأنَّا

قد رأينا اجتماعَه لشتَاتِهْ١٥

لذَّةُ المرْء من جنى أَلم المَرْ

ء وتَأتِي الآلامُ من لَذَّاته!١٦

ما حَيَاةُ المُحبِّ بعدَ حبيبٍ

قَبَسَ النورُ والهوَى من حياته؟١٧

حَسْبُه أنه إذا رَامَ قُرْبًا

لم يجدْ للوصولِ غيرَ مَمَاته١٨

عِشْ أبا واثِقٍ لوَاثِقِ البا

كي، وللثَّاكِلَاتِ من أخَوَاته١٩

هوامش

(١)
ساهدات النجوم: النجوم الساهرة.

(٢)
بثه: حزنه.

(٣)
زين: اسم الفقيد حرم الشاعر عزيز أباظة.

(٤)
أسوان: حزين. الشعاع: ضوء الشمس.

(٥)
ابن الهديل: الحمام الصغير المغني بصوت حسن.

(٦)
نحن: بكين بصوت حزين. عذباته: ما تتفوه به النائحات.

(٧)
مشجيات: مغنيات بصوت رخيم جميل. ابن غصن: نسبة إلى الطير. لهاته: اللهاة هي زائدة لحمية في مؤخر سقف الحلق.

(٨)
لوعات: حرقة.

(٩)
للصب: للمحب المشتاق. خلواته: انفراده.

(١٠)
الخافقين: الليل والنهار. آياته: المقصود شعره.

(١١)
قيسًا: المراد قيس بن الملوح صاحب ليلى العامرية.

(١٢)
بي جرح: يشير إلى مصيبته بفقد ابنه البكر. أساته: أطبائه.

(١٣)
نادب: باك يندب الموتى. هاج: أثار. ندباته: آثار الجروح جمع ندبة.

(١٤)
وأدتنا: دفنتنا أحياء. بنات الدهر: مصائبه. برزاياها: بمصائبها.

(١٥)
لشتاته: لتفرقة.

(١٦)
جنى: حصاد.

(١٧)
قبس: شعلة.

(١٨)
رام: أراد.

(١٩)
واثق: هو محمد واثق أباظة نجل الشاعر عزيز أباظة. الثاكلات: اللائي فقدن أمهن.

غزل شاعرين

قام الشاعر في هذه القصيدة بتشطير قصيدة للشاعر إسماعيل صبري في عام ١٩٠١م.

(يا لواء الحسنِ أحزابُ الهوى)

أجّجوا في الحبِّ نيرانَ الجفَاء١

مذ رأوْا طَرفَكِ يبدو ناعسًا

(أيقظوا الفتنةَ في ظلِّ اللواء)٢

(فرَّقت أهواءهم ثاراتُهم)

كلُّ حُبٍّ بين أشواك عِداء

جمعوا بغضاءهم فافترقوا

(فاجمعي الأمرَ وصوني الأبرياء)

(إن هذا الحسنَ كالماء الذي)

راق حتى كاد يخفيه الصفاء

والرضابُ الْحلوُ لو جدتِ به

(فيه للأنفس رِيٌّ وشفاء)٣

(لا تذودي بعضنا عن وِردِه)

كلُّنا يشكو الجوى والبُرَحاءُ٤

فانظري، ليس الصدَى في بعضنا

(دون بعضٍ واعدلي بين الظماء)٥

(وتجلَّي واجعلي قومَ الهوى)

للهوى فيك وللحسن فِداء٦

هم فداءٌ لك، لا، بل كلُّ مَن

(تحت عرش الشمس في الحكم سواء)

(أقبل نستقبل الدنيا وما)

يملأ الأعين حسنًا ورُوَاء٧

أنت كالجنَّة ضُمِّنت الذي

(ضُمِّنته من معدَّاتِ الهناء)

(واسفِري تلك حُلًى ما خُلقت)

لسوى لثمٍ وضَمّ واجتلاء٨

ما رأينا آيةَ الله أنت

(لتُوارَى بلثامٍ وخباء)٩

(واخطِري بينَ الدامي يحلفوا)

أنك الغصن ازدهارًا واستواءْ١٠

أخبرتهم نفحةٌ منكِ سَرَتْ

(أن روضًا راح في النادي وجاء)

(وانطقِي ينثرْ إذَا حدّثتِنا)

لفظُك العذبُ عن القلبِ العنَاء

إنه الدرُّ، فهل يمنحنا

(ناثرُ الدرِّ علينا ما نشاء؟)

(وابسمِي من كان هذا ثغره)

فتن الزهرَ أريجًا وبهاء١١

فدعيه ينشر الطِّيبَ كما

(يملأُ الدنيا ابتسامًا وازدهاءْ)

(لا تخافي شططًا من أنفس)

داولت بين خضوعٍ وإباء١٢

إنْ أجابت دعوة الحبِّ مشت

(تعثُرُ الصبوةَ فيها بالحياء)١٣

(راضت النخوةُ من أخلاقنا)

فخضعنا وجمحنا كرمَاءْ١٤

وسمت فوق الهوى أحسابُنا

(وارتضَى آدابنا صدقُ الوَلاء)

(فلو امتدت أمانينا إلى)

أسدٍ ما لاث كفًّا بدماء١٥

أو سرت أنفاسُنا في جانبيْ

(مَلَكٍ ما كدّرت ذاك الصفاء)

(أنت يَمُّ الحسن فيه ازدحمتْ)

زُمَرُ العشَّاقِ كُلٌّ بسِقاء١٦

أنقدتهم بعد يأسٍ مُغرِقٍ

(سفُن الآمال يُزجيها الرجَاءْ)١٧

(يقذف الشوق بها في مائجٍ)

ما له من ساحلٍ إلَّا اللّقَاء١٨

فهي تجري والجوى يبعثُها

(بين لَجَّيْنِ عناء وشقاء)١٩

(شدةٌ تمضي وتأتي شدَّة)

واعتداءٌ للهوى بعد اعتدَاءْ

لو علت للنجم نفسي لأتتْ

(تقتفيها شدّةٌ، هل من رَخاء؟)٢٠

(ساعفي آمالُ أنضاء الهوى)

يقتل الداء إذا عزَّ الدواء٢١

واكشفي حُجْبَ النوى ينتعشوا

(بقبولٍ من سجاياك رُخاء)

(أنتِ رُوحانيَّةٌ لا تدّعي)

غيرَها، فالأمرُ كالصبح جلاء٢٢

فاسألي المِرآةَ هل يوْمًا رأت

(أنَّ هذا الشكل من طينٍ وماء؟)

(وانزِعي عن جسمِك الثوب يَبِن)

رُبَّ حقٍّ ضاع في ثوب رياء٢٣

وارفعي شَعْرَك عنه ينجلي

(للملا تكوينُ سكانِ السَّماء)

(وأَرِي الدنيا جَنَاحَيْ مَلَكٍ)

منهما تستمنح النورَ ذُكَاءْ٢٤

نُشِرا في مُجتَلَى ضوء الضحا

(خلفَ تمثالٍ مصوغٍ من ضِياء)٢٥

هوامش

(١)
لواء: علم. أحزاب: أصحاب. أججوا: زادوا إشعالًا.

(٢)
طرفك: جفنك.

(٣)
الرضاب: الريق. ري: ارتواء.

(٤)
ورده: منهله. البرحاء: الحمى.

(٥)
الصدى: العطش.

(٦)
تجلَّي: اظهري وانكشفي.

(٧)
رواء: المنظر الجميل.

(٨)
اسفري: اكشفي عن حسنك. حلًى: زينة وجمال.

(٩)
لتواري: لتخفي. لثام: نقاب. خباء: ساتر.

(١٠)
اخطري: امشي متبخترة. الندامى: الشاربين. استواء: اعتدال.

(١١)
أريجًا: رائحة الطيب الفواحة.

(١٢)
شططا: خروجًا عن المألوف. داولت: دارت وتداولت مرة ومرة.

(١٣)
تعثر: تسقط وتزل. الصبوة: رقة الشوق.

(١٤)
راضت: طوعت. النخوة: الكبر والعظمة. جمحنا: شردنا.

(١٥)
ما لاث: ما لطخ وكدر.

(١٦)
يم: ماء. زمر: جماعات. بسقاء: ما يسقى به.

(١٧)
يزجيها: يدفعها ويسيرها.

(١٨)
مائج: مضطرب الموج.

(١٩)
لجين: موجتين عاتيتين.

(٢٠)
تقتفيها: تتبعها.

(٢١)
ساعفي: ساعدي. أنضاء: رقة.

(٢٢)
روحانية: كالملائكة.

(٢٣)
واترعي: اخلعي أو خففي. رياء: ادعاء كذب وممالئ.

(٢٤)
ذكاء: الشمس.

(٢٥)
مجتلى: ظهور. مصوغ: مصنوع.

صبحٌ باسم

نشرت هذه القصيدة بمناسبة احتفال مصر بعيد جلوس الملك فاروق آخر ملوك مصر سنة ١٩٤٥ ميلادية.

بَسَمَتْ تتيهُ مُدلّةً بصباحها

زَهراءُ يَعْبثُ عِقدُها بِوِشاحِهَا

نَهَبتْ من المسك الفتيقِ سَوادَه

فأغار موتورًا على أنفاحِها١

وتزينت بحلَى الكواكبِ مثلمَا

تَتَزَينُ الحسناءُ في أفراحها

أرخى غدائرَها الحياءُ كأنها

عَذراءُ تخلِطُ لينها بجِماحها

هي ليلةٌ مزجَ السرورُ صباحَها

بمسائِها ومساءها بصباحها

نور الملائكِ من سَنِيِّ ضيائِها

وشذى جنانِ الخُلدِ من أرواحِها٢

نَشَرتْ جَناحَ السلم يخفِقُ بالمُنى

فارتاحت الدنيا لخفْقِ جَناحها

ومضى بها شَبَحُ الخُطوب مُفزَّعًا

ولكَمْ لِقينا الويلَ من أشباحها!

فُتِنَتْ بصفحتها القلوبُ فهلَ رأتْ

في لونِ صفحتها عيونَ مِلاحها؟٣

لو أنَّها عادتْ فكانتْ رَوْضَةً

لتَغَنَّتِ الدنيا على أدْواحها

هي ليلةُ الفاروقِ تتلو مجدَهُ

والدهرُ والأيامُ من ألواحها٤

قد أسفرتْ عن صُبْحِ يومٍ باسمٍ

برّاق سافرةِ المُنَى لمّاحها٥

يومٌ على مصرٍ أغَرُّ مُحجَّلٌ

لمستْ به الأملَ البعيدَ براحِهَا٦

مدّت له الأيامُ فَضْلَ عِنانِها

من بعد طول نِفارها وشياحها٧

وسما بها الفاروقُ نحو مطامحٍ

جاز الشبابُ بها مدى أطماحها٨

غُصنٌ من المجدِ النضيرِ بدوحةٍ

كم أصْغتِ الدنيا إلى أصْداحها٩

إن أشكلت دُهْمُ الأمورِ وأغلقتْ

أبوابَها، فسلوه عن مِفتاحها١٠

تُبْنَى الممالكُ، والبطولَةُ أُسّها

وعزائمُ الأحرار من صُفَّاحها١١

والمجدُ أنْ تَرِدَ الصعابَ بهمةٍ

شُمُّ الرواسي عِندَها كبِطاحها١٢

تُلقى على الأحْداثِ من بَسَماتِها

ما يُذهِلُ الأحداثَ عن إلحاحها

وَلرُبَّ نفسٍ ضَمَّها صدرُ الفتَى

ويضيقُ صدرُ الأرضِ عن فيَّاحها١٣

شَرَتِ المكارمَ حُلوةً بجهادها

مُرًّا، فكان الحمدُ من أرباحها

والناس أشباهٌ ولكنَّ العُلاَ

عَرَفَتْ فتى العزماتِ من مزَّاحها١٤

•••

فاروقُ أنت فتى العُروبةِ وابنُها

وبشيرُ وحْدتِها وزَندُ كِفاحها

جَمَّعتَ فُرقتها فأضحتْ أمّةً

أقوى وأصْلَبَ من حديد رماحها

بَسمَتْ لها الدنيا وأشرقَ وجهُها

من بعدِ ما عَبَستْ لطولِ نُواحها

وشفى الزمانُ جِراحَها، ولطالما

ضاق الزمانُ وطِبّهُ بجراحها

وتوحّدت راياتُها في رايةٍ

تُزْهَى الرياحُ بعُجبها ومِراحِهَا

أممٌ لها خُلْقُ السماحِ سَجيَّةٌ

ودماؤها في الحرب رَمزُ سَماحهَا١٥

في جَبهة التاريخ منها أسْطُرٌ

كَتَبَ الإباءُ حروفَها بسلاحِها

آياتُ مجدٍ مُشرِقاتٌ فاسألوا

عَمْروًا وسيفَ اللّه عن أوْضاحها١٦

نهضتْ بفاروقٍ فكانت آيةً

للبَعثِ بعد شَتاتها وطراحها١٧

ورأتْ بشائرَ يُمنها في طَلْعَةٍ

تُغْنى بها البسَماتُ عن إفصاحها١٨

وجهٌ كأنّ البدرَ ألقى فوقَه

لألاءَهُ والشمسَ نورَ لِياحها١٩

ومضاءُ نهَّاض العشيرة باسلٍ

حمَّال ألِويَة العُلا كَدّاحها٢٠

هبت به مصر إلى قصباتها

ريحًا تُسابق عاصفاتِ رياحها٢١

رَسَمَ النجاح لها فسارتْ حُرَّةً

مِنْ بَعْدِ مَا التبستْ طريقَ نجاحِهَا

والناسُ من هِممِ الملوكِ، وثوبُهم

من وحْيها، وصلاحُهم بصلاحها

وإذا السفينةُ لم تُبالِ زَعازعًا

فاسأل كبيرَ الشطِّ عن ملاَّحَها

•••

عيدَ الجلوسِ وفي جَبينك آيةٌ

للسلْم تُنجي الأرضَ من أتْراحهَا

حَرْبٌ طَوى الحلفاءُ فيها صَيْحةً

للظلم أزعجتِ الورى بنُباحهَا٢٢

والحربُ تبدأ كالحَصاة بزاخرٍ

لم يُدْرَ إنْ قُذفَتْ مدَى مُنداحها٢٣

كم هزَّت الدنيا صواعقُ نارها

وأصاب وجهَ الأرضِ من لَوّاحها٢٤

نفسي فداءُ البُسلِ في حَوْماتها

وفدَى الشبابِ يسيلُ فوقَ صِفاحهَا٢٥

تَشري شُعوبُ الحقِّ فيها مبدأً

بالنقْدِ من دمِها ومن أرواحهَا٢٦

النصرُ قد خَفَقَتْ لهم أعلامُه

والحربُ قد صاح البشيرُ بساحهَا

وغَدَتْ على الظمآن للدّم غُصّةً

وجَهنمًا أخْرَى على سَفّاحهَا٢٧

•••

عيدَ الجلوسِ وللقوافي رَنّةٌ

ألْهَتْ غصونَ الدوْح عن صَدّاحهَا

أرسلتُها ملءَ الأثير كأنما

وحْيُ السماء اختار غُرَّ فصاحهَا٢٨

ونَثرتُها دُررًا فودّتْ أنجمٌ

لو عَدّهُنَّ الحسنُ بين صِحاحهَا٢٩

عيدَ الجلوسِ وفيكَ ضاحكةُ المُنى

دَبَّ السرورُ بروحها وبراحهَا٣٠

ثمِلَتْ وأغصانُ الربيع تمايلتْ

فكأنهنّ شرِبْنَ من أقداحهَا

فاروقُ ذكْرُكَ في الورَى متجدِّدٌ

كالشمس بين غُدوِّها ورَواحهَا٣١

أجْهدتَ ساريةَ الخيال فأجْبلَتْ

ماذا تقولُ اليومَ في أمداحهَا؟٣٢

هوامش

(١)
نهبت: أخذت ما شاءت. الفتيق: المستخرج بشيء تدخله عليه. أنفاحها: رائحتها الفواحة الطيبة.

(٢)
سنى: نور. شذى: رائحتها الذكية. أرواحها: رائحتها الذكية.

(٣)
ملاحها: جمالها وحسبها.

(٤)
ألواحها: صحفها.

(٥)
أسفرت: كشفت. براق: متلألئ. سافرة المنى: ظهور الأماني. لماحها: مبصرها.

(٦)
أغر: منير. محجل: بيض قوائمه. براحها: بكفها.

(٧)
فضل عنانها: ما زاد وطال من عنانها والعنان لجام الفرس. نفارها: تجافيها وبعدها. شياحها: إعراضها، حذرها.

(٨)
سما: ارتفع وعلا. مطامح: المآرب السامية. جاز: سار وتعدى.

(٩)
النضير: الحسن الرونق. أصغت: استمعت. أصداحها: غنائها الحسن.

(١٠)
أشكلت: التبست. دهم الأمور: الأمور المبهمة الداهمة.

(١١)
أسها: أساسها. صفاحها: الصفاح. حجارة عراض رقاق.

(١٢)
ترد: تخوض. شم الرواسي: عالية الجبال. بطاحها: مسيل واسع فيه حصى.

(١٣)
فياحها: رائحتها الطيبة الذكية.

(١٤)
العزمات: الارادة القوية. مزاحها: أهل اللهو واللعب.

(١٥)
السماح: الجود والكرم. سجية: طبيعة.

(١٦)
عمرو: عمرو بن العاص. سيف الله: خالد بن الوليد. من أشهر قواد العرب في الإسلام. أوضاحها: جمع وضح وهو العزة والتحجيل في قوائم الفرس والمراد أعمال المجد الواضحة المشهورة.

(١٧)
شتاتها: تفرقها. طراحها: اتكالها.

(١٨)
يمنها: بركتها.

(١٩)
لياحها: اللياح، الصبح.

(٢٠)
نهاض العشيرة: منجد الناس وقت الشدة. حمال ألوية العلا: حامل أعلام العلا. كداحها: المجد في طلبها.

(٢١)
قصباتها: المقصود مجالات التسابق.

(٢٢)
حرب: المقصود الحرب العالمية الثانية بين الحلفاء إنجلترا وفرنسا وأمريكا ضد دولتي المحور وهما ألمانيا وإيطاليا.

(٢٣)
منداحها: اتساعها. والبيت اقتباس من المثل القائل، ومعظم النار من مستصغر الشرر.

(٢٤)
لواحها: لسعتها ونارها.

(٢٥)
البسل: الشجعان. حوماتها: ميادين القتال. صفاحها: جمع صفح وهو من السيف عرضه والمقصود أرضها.

(٢٦)
تشري: تشتري.

(٢٧)
الظمآن للدم: المتعطش لإراقة الدماء والمقصود «هتلر» قائد ألمانيا وهو الذي أشعل هذه الحرب. غصة: ما اعترض في الحلق فأشرقه.

(٢٨)
غر: أحسن. فصاحها: بليغها.

(٢٩)
صحاحها: السليمة الجيدة.

(٣٠)
براحها: مستراحها أو كفلها والمراد البدن وقيل: الأرض المستوية.

(٣١)
الورى: الخلق.

(٣٢)
سارية الخيال: الساري هو السائر ليلًا والمقصود هو طائف الشعر لدى الشاعر. أجبلت: أجبل الشاعر، امتنع عليه القول.

يَومٌ عَبُوس

نظم الشاعر هذه الأبيات في يوم اشتد فيه البرد بإنجلترا عام ١٩٠٩م، وقد كان موفدًا إليها في بعثة تعليمية.

وَيْلَاهُ من يَوْمِ الخميـ

ـسِ فإنَّه يومٌ عَبُوسْ

فيه تحارَبَتِ الريا

حُ فلا تقُلْ: حَرْبَ الْبَسُوس١

خَافَتْ غَوائِلَهُ الغَزَا

لَةُ، فالغمامُ لها تُرُوس٢

يومٌ أحَطْنَا بالَّلظَى

فيهِ، ونكَّسْنا الرءُوس٣

فكأنَّنَا قُمْنَا نُؤَيـ

ـيِدُ فيه مُعْتَقَدَ المَجُوس٤

هوامش

(١)
البسوس: اسم امرأة من العرب قامت بسببها الحرب بين قبيلتي بكر وتغلب ابني وائل من قبائل ربيعة وظلت أربعين سنة.

(٢)
غوائله: دواهيه. العزالة: الشمس. الغمام: السحاب المظلم. تروس: جمع ترس وهو المجن الذي يتستر به المحارب ويتوقى به ضربات عدوه.

(٣)
اللظى: النار الملتهبة. نكسنا: جعلنا الرءوس إلى أسفل.

(٤)
معتقد المجوس: لأنهم يقدسون النار ويعبدونها وينحنون لها في صلاتهم.

ضَيْفٌ كريم

نشرت هذه القصيدة في يونيو عام ١٩٤٧م، حينما تخلص الأمير محمد عبد الكريم الخطابي من الأسر، ونزل ضيفًا على مصر وملكها السابق فاروق.

حَلّقَ النسْرُ كما شاء وَصاحْ

ورمَى بالقيدِ في وجهِ الريَاحْ

وجلا عن ريشِه العارَ كمَا

تنجلى الأصداءُ عن بيضِ الصفاح١

وأطاحَ القفصَ المشئوم، لا

تعرفُ الجنُّ متى أو أيْنَ طَاح٢

كم قضى الليل به مستيئسًا

جَزِعًا، بين أنينٍ ونُواح

ولكم حنّ إلى أوطانِه

قَلِقَ الأضلاعِ، خَفَّاقَ الْجَنَاح٣

يُرسِلُ العينَ فلا يلقَى سوى

لُججٍ خُضْرٍ دميماتٍ شِحاح٤

يشتكي لليل في وحشتِه

فإذا غاب تشكَّى للصبَاح

ذهب الماضي مَجيدًا حافِلًا

رحمةُ اللهِ عليه! أين رَاح؟

•••

أإسارُ الحرِّ حقٌّ سائغٌ

وإباءُ الحرِّ شيءٌ لا يُبَاح؟!٥

وإذا مُدَّتْ لإحسانٍ يَدٌ

هزّت الفِتنَةُ أطرافَ الرمَاحْ؟!٦

وإذا جفّتْ لَهاةٌ ظمأً

ضنّتِ الأنفسُ بالماءِ القَرَاح؟!

وإذا مال أخٌ نحو أخٍ

ملأ الأفواهَ شَغْبٌ وصِيَاح؟!

وإذا أنّ جَريحٌ دَنِفٌ

لطبِيبٍ، قيل: لا تشكُ الْجِرَاح؟!٧

هل على المفجوعِ في أوطانِه

حَرَجٌ إنْ ردّد الشكوَى وبَاح؟!٨

أو على من رام أن يحيا كما

يتمنَّى الحرُّ ذنبٌ أو جُناحْ؟!٩

أو على المعاني ملامٌ إنْ رنَا

بعدَ عشرينَ، لإطلاقِ السَّراح؟!١٠

•••

ثم قالوا: لم يصُنْ ميثاقَهُ

ونبا عن خُلُقِ الْعُرْبِ السمَاح١١

أيُّ عهدٍ يرتضيه باسلٌ

عربيُّ النبْعِ، ريفيُّ الْجِماح؟!١٢

أيُّ عهدٍ هو أن أُذْبحَ من

غيرِ سكِّينٍ، ولا أشكو الذباح؟!

هو عهدُ الذئبِ يُمليه على

شاتِهِ المِخلَبُ والنابُ الوَقَاح!١٣

وهو القوّةُ، ما أجرأَها!

إنْ مشَتْ يومًا إلى الحقِّ الصرَاح

كم سلاحٍ صالَ من غيرِ يدٍ

ويدٍ تدفَعُ من غيرِ سِلَاح!

قصد الفاروقَ يبغِي موئِلًا

في رِحابٍ لِبَني العُرْبِ فِسَاحْ١٤

همّةٌ جاءت تناجي همَّةً

ويدٌ مُدَّتْ إلى أكرمِ رَاحْ

مَلِكٌ يرنو لعُلْيَا مَلِكٍ

وطِماحٌ يتسامى لِطمَاح١٥

فثوى في خيرِ غمدٍ آمنًا

صَارِمٌ أرهفَه طولُ الكِفَاح١٦

لم يجدْ غيرَ بشاشاتِ المُنَى

وارتياحٍ للندَى أيُّ ارتيَاح!١٧

هوامش

(١)
جلا: كشف. الأصداء: الصدى الذي يصيب الحديد. بيض الصفاح: السيوف.

(٢)
أطاح: رمى بعيدًا عنه. القفص المشئوم: المقصود الأسر.

(٣)
خفاق: مضطرب متحرك. الجناح: للطائر كاليد للإنسان.

(٤)
لجج: البحر المرتفع الأمواج. دميمات: قبيحات. شحاح: بخلاء.

(٥)
أإسار: الهمزة للاستفهام والاسار بمعنى القيد والأسر. سائغ: جائز.

(٦)
الفتنة: الدسيسة والوقيعة. يشير إلى منع الحاكم الفرنسي بتونس الطوافة المصرية «فوزية» من الوصول إلى ميناء تونس، وكانت تحمل غذاء ومعونة لمنكوبي المجاعة هناك ومنع رجال الحكم الفرنسي بتونس وصول الماء العذب إلى الطوافة.

(٧)
دنف: مريض ثقل عليه المرض.

(٨)
المفجوع: المتألم المتوجع الذي فقد شيئًا عزيزًا.

(٩)
رام: رغب وود. جناح: إثم.

(١٠)
عشرين: عشرون عامًا في الأسر.

(١١)
ميثاقه: عهده. نبا: تباعد عن. إشارة إلى قول الفرنسيين إن الأمير عاهدهم على ألا يفر.

(١٢)
النبع: الأصل. ريفي: نسبة إلى ريف تونس. الجماح: الطباع.

(١٣)
شاته: من الغنم. المخلب: الظفر. الناب: السن. الوقاح: الصلب.

(١٤)
موئلًا: كنفًا وملاذًا.

(١٥)
طماح: علو وارتفاع.

(١٦)
ثوى: أقام. صارم: سيف. أرهفه: رققه، جعله حادًّا قاطعًا.

(١٧)
بشاشات: طلاقة الوجه والفرحة. الندى: الكرم.

نصل الموت

يرثي الشاعر صديقه الدكتور علي إبراهيم باشا بهذه الأبيات سنة ١٩٤٧م.

إن جرَّد الموتُ نصلًا ما صَمدت له

فطالما ردَّ نصلٌ منك أرواحًا١

قد كنت تهزِمُه في كل مُعْتَرَكٍ

يزاحم الشمس أسيافًا وأرماحا

وكان جَرْحُك يأسو كلَّ ما جرحَتْ

يدُ الزمان، ويحيي كلَّ ما اجتاحا٢

اليومَ يَثْأَرُ، والأيامُ عُدّتُه

لا الطبُّ يُجدي، ولا الجرَّاح جراحا

لو حزتَ كلَّ حياةٍ ضُنت مُهجتَها

خَلَدت كالشمسِ إشراقًا وإصباحا

ما أقصر العمر في الدنيا لنابغةٍ

إذا تطلَّعت الدنيا له راحا!

سبعون؟! أولها لهوٌ، وآخرُها

لو يعرِفُ المرءُ لاقى الموتَ مرتاحا

لقد شربنا بكأس الراح أوَّلها

حلوًا، فماذا أصاب الكأسَ والراحا؟٣

ليت الشباب الذي أقداحُه عَجَبٌ

أبقَى لفوتِ الصبا والشيبِ أقداحا!

قد كنتَ تُصغي لشعري إن صدحتُ به

فاليومَ تسمع إن أصغيْت أنواحا

أقَضَّ موتُك من مصرٍ مضاجعَها

وأسكت الخطبَ أطيارًا وأدواحا

هوامش

(١)
نصلًا: حد السيف.

(٢)
يأسو: يداوي ويعالج. اجتاحا: أخذ كل ما في طريقه.

(٣)
الراح: الخمر.

أفراح مصر

أنشدت هذه القصيدة بدار الأوبرا في حشد اجتمع للاحتفال بزواج الأميرة السابقة فوزية من شاه إيران السابق في سنة ١٩٣٩م.

خَلُّوا السجُوفَ تُذِعْ مَجْلَى مُحَيّاها

وتَنْشُرُ المسكَ من أنفاسِ رَيّاها١

عقيلةٌ في جلال المُلْكِ ناعمةٌ

النبلُ يحرُسُها واللَّه يَرْعاها٢

ودُرَّةٌ لم تَرَ الأصدافُ مُشْبههَا

بينَ الكُنوز الغَوالي من خباياها

وزهرةٌ ما رأى النيل الوفي لها

بين الأزاهر في واديه أشباها

ترنو إليها نجومُ الأفْقِ مُعْجَبَةً

تَوَدُّ لو قَبَسَتْ من نورِ مرْآها٣

كأنَّما قَطَراتُ المزْنِ صافيةً

فوقَ الخمائِل طُهْرٌ في سجاياها٤

•••

أميرةَ النيلِ، والأيامُ مُسْعِدة

بلغتِ من ذرْوةِ العلياءِ أقصاهَا٥

إنْ يسطَعِ الصبح قلنا: الصبح أشبههَا

أو يسطع المسكُ قُلنا: المسكُ حاكاها٦

مجدٌ تمنَّتْ سماءُ الأفْقِ لو ظَفِرتْ

بلمحةٍ من ثُرَيَّاه ثُريَّاهَا٧

ونفسُ طاهرةِ الجدَّينِ يَسَّرَها

ربُّ البَريَّةِ للحُسنَى وزَكَّاها٨

اليُسْرُ يختالُ تيهًا حَوْلَ يُسْراها

واليُمْنُ يجري يمينًا حَوْلَ يُمناها

نَمَتْ بظلِّ فؤادٍ خيرِ مَنْ وَجَدَتْ

بظِله زُمرُ الآمالِ مَثْواها٩

أحيتْ له مصرُ ذِكْرًا خُطَّ من ذَهَبٍ

على جَبينِ الليالي حينَ أَحْياها١٠

وكان عنْوانَها الغالي الذي اتجَهَتْ

إليه باسطةَ الأيديِ فأعلاها

•••

أميرةَ النيلِ، غَنَّى الشعْرُ من طَرَبٍ

في ليلةٍ غَنَّتِ الدنيا بِبُشْراها

طافْت كُئوسُ التهانِي وهي مُتْرَعَةٌ

من المُنَى فانتشينا من حُمَيَّاها١١

تجمّعَ الأنسُ حتى لم يَدَعْ أملًا

للنفسِ تَبْعَثُ شوقًا خَلْفَه: واها١٢

في ليلةٍ من سوادِ العينِ قد خُلِقَتْ

جَلَّ الذي من سوادِ العينِ جَلَّاها!١٣

يخالها الفجر فجرًا حين يَطْرُقُها

فيختفي من حَياءٍ في ثناياها١٤

كأنّها بَسَماتُ الغِيدِ قد ملأَتْ

بالحبِّ والبِشْرِ أحداقًا وأفواها١٥

كانت يدًا من أيادي الدهر أرسلها

بيضاءَ مُشْرِقةَ النُّعْمَى وأسْداها١٦

هنا زِفافٌ، وفي الأفْلاكِ هاتفةٌ

من الملائِك تدعو ربَّها الله١٧

لها أناشيدُ في الأسماعِ ساحرةٌ

لو كنَّ من لُغَةِ الدنيا رَوَيْناهَا١٨

لكنها نفَحاتُ اللهِ خَصَّ بها

من البرِيَّة أنْقاها وأصْفاها

«فوزيةٌ» دُرّةُ التاجِ التي لمعتْ

فوقَ الجبينِ فحيَّتْه وحيّاها

شعُوب مصْرَ تُفدِّيها ولو نطقت

للنيلِ ألسنةٌ فُصْحٌ لفدّاها

•••

أميرةَ النيلِ، غَنّى الشعرُ من طَرَبٍ

لولا قِرانُك ما غَنّى ولا فاها١٩

إنّي وألحانَ شعري صُنْعُ بيتِكُمُ

فكم من الفضلِ أولاني وأولاها!

لولا مدائحُكم ما كان لي قَلَمٌ

يومًا على الأيْكِ وابن الأيك تيَّاها٢٠

تَأَلّقي بَسْمةً زَهْراءَ مُشْرِقَةً

بأرضِ إيرانَ، أنتِ اليومَ دُنياها

كوني بها قُرّةً للعينِ غاليةً

فأنتِ أكرمُ من لاقتْه عَيناها

ومثِّلي مصرَ والشَأوَ الذي بلغَتْ

فأنتِ أصْدَقُ بُرهانٍ لدعَوْاها٢١

•••

لقد قطفنا لكِ الأزهارَ باسمةً

وفي عقودٍ من الفصْحَى نظمناها

وقد جمعنا من الألحانِ أُغْنِيةً

لو يفهمُ الطيرُ معناها لغَنَّاها

ولم نَدعْ من رموزِ السحْر سانحةً

طافت بمعنى العُلا إلاّ لمحناها٢٢

قد ذكّرَتْنا لياليكِ التي سَطَعَتْ

أفراحَ «قَطْرِ النَّدَى» والعزَّ والجاها٢٣

عُرْسُ الأمانِّي أحيا كلَّ ذي أملٍ

وطافَ بالغُلَّةِ الظَمْأَى فروَّاهَا٢٤

وليلةٌ ظَفِرَ الشَّعْبُ الوَفيُّ بها

وكم على الدهرِ مَشْغُوفًا تمنَّاها

في كلِّ بيتٍ أغاريدٌ مُرَدَّدَةٌ

سَرَتْ فجاوز نجْمُ الليل مَسْراها٢٥

وكلُّ روضٍ يُرْجِّي لو سعتْ قَدَمٌ

به ليُهْدِي من الأزهارِ أزْكَاها٢٦

وكم تمنّى الربيعُ النَّضْرُ لو سَعِدَتْ

بحلَّةِ العُرْسِ كَفّاهُ فَوَشّاها٢٧

البِشْرُ يضحكُ. والدنيا مُصَفِّقةٌ

يهتَزُّ من نَشْوة الأفراحِ عِطْفاها٢٨

•••

يا ابن الأماجِد من إيرانَ نلتَ يَدًا

أصفى من الكوكب الدُرِّيِّ أمْواها٢٩

بَنَيتمُ الملكَ فوقَ الشمسِ من هِمَمٍ

شمّاءَ مَنْ خَلَقَ الأطوادَ أرْساها٣٠

لم يَتَّخِذْ من مَنارٍ يستضيءُ به

لدَى الشدائدِ إلَّا العَزْمَ والشاها٣١

جلالةٌ كم تَغَنّى البُحتُريُّ بها

وكم تَرَنَّمَ مِهْيارٌ بِذكْراها!٣٢

ودولةٌ للعُلا والسبقِ حاضِرُها

وللخلودِ وللإبداعِ أولاها

لنا صِلاتٌ قديماتٌ مُحَبَّبةٌ

لخدمَة الدينِ والفُصْحَى عقدناها

ثقافةُ الفُرْسِ قد كانت ثقافَتَنا

في كلِّ ناحيةٍ عنهم أخذناها

تأَلّقَتْ في بني العباسِ آونةً

ما كانَ في أعْصُرِ التاريخِ أزْهاها٣٣

•••

فاروقُ كم لكَ عندَ النيلِ من مِنَنٍ

كصفحةِ الشمسِ بيضٍ ليس ينسَاها٣٤

وصلْتَ مِصْرَ بإيرانٍ كما اتصلتْ

فرائدُ العِقْد أغلاها بأغلاها٣٥

مصرُ المَجيدةُ تُزْهَى في حِمَى ملكٍ

لولاه لم تُشْرِق الدنيا ولولاها٣٦

سعَى إلى المجد نهّاضًا فأنهضها

للّهِ والحقِّ مَسْعاه ومسعاها!

في كلِّ نفسٍ له ذِكْرَى مُخّلدةٌ

وصورةٌ من جلالٍ في حناياها٣٧

شمائلُ السلَفِ الأطهار شِيمتُهُ

لمّا تجلَّت بفاروقٍ عَرفناها٣٨

سَجيَّةٌ من فؤادٍ فيه قد رَسَخَتْ

إذا دعتْ للعُلا والمجد لبّاها٣٩

في ساحةِ الجيش حَيَّتْه فوارسُه

وفي المساجِد حَيَّاه مُصلَّاها٤٠

له أيادٍ على الأيامِ سابغةٌ

في كلِّ جيدٍ من الأيام نُعْماها٤١

•••

يا أُسْرَةَ المُلْكِ صاغَ الشعْرُ تهنئةً

من حبَّةِ القلب معناها ومبناها

أهدَى الوفاءَ جميلًا حِين أرسلها

وأرسل الوُدّ مَحْضًا حين أهداها

لا زال مُلْكُكُمُ جَمًّا بشائرُه

ونال من بَسَماتِ الدّهرِ أسْناها!٤٢

وعاش للنيلِ ربُّ النيلِ سَيِّدُه

وللرعيَّةِ والآمالِ مولاها

هوامش

(١)
خلوا: دعوا. السجوف: جمع سجف وهو الشيء بينه وبين ستر آخر فرجة. تذع: تنشر. مجلى: حسن. محياها: وجهها وطلعتها. رياها: ما ترتوي به.

(٢)
عقيلة: كريمة الملك.

(٣)
قبست: أخذت. مرآها: رؤيتها.

(٤)
قطرات المزن: السحاب الأبيض والمقصود المطر. سجاياها: خلقها وطبيعتها الطيبة.

(٥)
ذروة: أعلا الشيء. أقصاها: أبعدها.

(٦)
المسك: الطيب.

(٧)
لمحة: نظرة عاجلة. ثرياه: النجم والمقصود هنا من نورها.

(٨)
يسرها: وفقها. زكاها: مدحها.

(٩)
فؤاد: والدها الملك فؤاد. زمر: جماعة. مثواها: مكانها.

(١٠)
جبين: الجبهة.

(١١)
مترعة: مملوءة. حمياها: أولها.

(١٢)
واها: للتعجب بمعنى ما أطيبه.

(١٣)
جلاها: أظهرها.

(١٤)
يطرقها: يأتيها.

(١٥)
أحداقًا: سواد العين. أفواهًا: الفم.

(١٦)
مشرقة النعمى: مضيئة النعم ظاهرة. أسداها: أنعم بها.

(١٧)
الأفلاك: مدار النجوم.

(١٨)
رويناها: حكيناها.

(١٩)
ولا فاها: ولا تفوه بها.

(٢٠)
الأيك: الحديقة ذات الشجر الكثيف. الملتف الأغصان. ابن الأيك: الطائر المغرد. تياهًا: مفتخرًا مزهوًّا.

(٢١)
الشأو: السبق والغاية. لدعواها: لما تدعيه.

(٢٢)
سانحة: عارضة.

(٢٣)
قطر الندى: الأميرة قطر الندى بنت خمارويه حاكم مصر تزوجت الخليفة العباسي، ويضرب المثل بفرحها في عظمته وبذخه.

(٢٤)
الغلة: حرارة العطش. رواها: أسكن ظمأها بالماء.

(٢٥)
مسراها: سيرها ليلًا.

(٢٦)
يرجى: يأمل.

(٢٧)
وشاها: لونها.

(٢٨)
عطفاها: جانباها.

(٢٩)
الكوكب الدري: النجم الثاقب المضيء.

(٣٠)
شماء: عالية. الأطواد: الجبال العالية. أرساها: ثبتها.

(٣١)
الشاها: لقب ملوك الفرس.

(٣٢)
البحتري: الشاعر العباسي الشهير وقد مدحهم بقصائد خلدتهم مثل قصيدته السينية المشهورة. ترنم: تغنى. مهيار: مهيار الديلمي الشاعر الفارسي الذي كثيرًا ما أشاد بمدينة الفرس.

(٣٣)
آونة: حينًا من الزمن.

(٣٤)
منن: عطايا وهبات.

(٣٥)
فرائد العقد: الدرر الكبار لا مثيل لها التي نظمت في العقد.

(٣٦)
حمى: كنف.

(٣٧)
حناياها: عطفها.

(٣٨)
السلف: المتقدمون السابقون. شيمته: صفاته الطيبة.

(٣٩)
سجية: خلق وطبع. لباها: أجابها.

(٤٠)
مصلاها: المصلُّون.

(٤١)
سابغة: كاملة وافية.

(٤٢)
أسناها: أرفعها وأشرفها.

الحَربُ

حينما شبت نار الحرب العالمية الأولى، وشاعت الأخبار بوصف ويلاتها وأرزائها، واقترب الألمان من باريس في أول الأمر ثارت شاعرية الشاعر، واشتدت آلامه لما يصيب الإنسانية في سبيل أطماعها، فأنشأ هذه القصيدة في سنة ١٩١٤م.

مَنْ سَلَبَ الأعْيُنَ أنْ تَهْجَعَا؟

وبَزَّ ذَاتَ الطَّوْقِ أنْ تَسْجَعَا؟١

ومَنْ رَمَى بالشوْكِ في مَضْجَعِي

فَبِتُّ مَكْلُومَ الْحَشَا مُوجَعَا؟٢

رَوَّعَنِي واللَّيْلُ في زِيِّهِ

مِنْ مُرْجِفاتِ الْخَطْبِ ما رَوَّعَا!٣

طاحَتْ بِأَهْلِ الْغَرْبِ نارُ الْوَغَى

وهَبَّت الريحُ بِهِمْ زَعْزَعا٤

طافَ عَلَيْهِمْ بالردَى طائِفٌ

فَاخْتَرَمَ الأَنْفُسَ لَمَّا سَعَى٥

وصاحَ فيهِمْ لِلتَّوَى صائِحٌ

فَصَمَّتِ الأَسْماعُ مُذْ أَسْمَعا٦

في الْبَرِّ، في الْبَحْر، ومِنْ فَوْقِهِمْ

لم يَتْرُكِ الْمَوْتُ لَهُمْ مَوْضِعا

يَجْمَعُهُمْ جَبَّارُهُمْ عَنْوَةً

وإِنَّما لِلْمَوْتِ مَنْ جَمَّعا!٧

يَحْسُو دَمَ القَتْلَى، فَأَظْمِئ بِهِ

ويَنْهَشُ اللَّحْمَ، فما أَجْشَعَا!٨

لم يَكْفِهِ رُمْحٌ ولا مُرْهَفٌ

فاتَّخَذَ المنطادَ والْمِدْفَعا

وَخَبَّ فِيها راكِبًا رَأْسَهُ

لِلشرِّ ما خَبَّ وما أَوْضَعا٩

قَدْ غَصَّتِ الأرْضُ بأشْلاَئِهِمْ

وأصْبَحَ الْبَحْرُ بِهَا مُتْرَعَا١٠

وآن لِلْعِقْبَانِ أَنْ تَكْتَفي

وآنَ لِلْحِيتَان أنْ تَشْبَعَا١١

صَوَاعِقُ الْمُنْطَادِ لا تُتَّقَى

وصَوْلَةُ الْأَلْغامِ لَنْ تُدْفَعَا

أُطْلِقَ عَزْرائِيلُ مِنْ قِدِّهِ

يَرْتَعُ أنّى شاء أَنْ يَرْتَعَا١٢

تُطْرِبُهُ الْحَرْبُ بأَزْجالِها

ويَسْتَبِيه السَّيْفُ إِنْ قَعْقَعَا١٣

كأنَّما في صَدْرِهِمْ غُلَّةٌ

أَبَتْ بِغَيْرِ الْمَوْتِ أَنْ تُنْقَعَا١٤

كأَنَّهُمْ سِرْبُ قَطًا عُطَّشٍ

صَادَفْنَ مِنْ وِرْدِ الرَّدَى مَشْرَعَا١٥

كَأَنَّهُمْ والنَّارُ مِنْ حَوْلِهِمْ

جِنٌّ تَأَلَّوْا أنْ يَبِيدُوا مَعَا١٦

صارُوا مِنَ الْعِثْيَرِ في ظُلْمَةٍ

لا تُبْصِرُ الْعَيْنُ بِهَا الإِصْبَعَا١٧

•••

كَمْ فارِسٍ يَمْرَحُ في سَرْجِهِ

يَهْتَزُّ كَالْغُصْنِ وقَدْ أَيْنَعَا

كَأَنَّهُ الصَّمْصَامُ إذْ يُنْتَضَى

وعامِلُ الرُّمْحِ إِذا أُشْرِعَا١٨

ما ضَنَّ بالرِّفْدِ على وَافِدٍ

ولا لَوَى حَقًّا ولا ضَيَّعَا١٩

تَمْشِي بَناتُ الْحَيِّ في إِثرِهِ

يَرْشُقْنَهُ بِالزهْرِ إِذْ وُدِّعا٢٠

مِنْ كُلِّ بَيْضاءِ الطُّلَى طَفْلَةٍ

أَسْطَعَ مِنْ بَدْرِ الدجَى مَطْلَعا٢١

تَكُفُّ غَرْبَ الدَّمْعِ أَنْ يُرْتَأَى

وتَحْبِسُ الزفْراتِ أنْ تُسْمَعا٢٢

لَجَّ بِهِ الْمَوْتُ فأوْدَى بِه

وحَزَّ مِنْهُ الليتَ والأَخْدَعا٢٣

ماتَ فلا قَبْرٌ لَهُ ماثِلٌ

ولا بَكَى الْباكِي وَلا شَيَّعَا

•••

سَلْ «ليجَ» ما حلَّ بأَرْجَائِهَا

فقد غدتْ أرجاؤُهَا بَلْقَعَا٢٤

واسْأَلْ «نَمُورًا» ما دَهَى أَهْلَها

فقدْ نَعاهَا البَرْقُ فيما نَعَى٢٥

وسائِلِ الروْضَ ذَوَى نَبْتُهُ

وسائِلِ الأطْلالَ والأَرْبُعَا٢٦

•••

باريسُ! والْعُسرَى إِلَى يَسْرَةٍ

وغايَةُ الْعارِضِ أَنْ يُقْشِعَا٢٧

أَعَزَّكِ الْخَطْبُ بِأَوْجالِهِ؟

وَكُنْتِ عُشَّ النسْرِ أَوْ أَمْنَعا٢٨

كُنْتِ لِطُلاَّبِ الْهُدَى مَعهَدًا

وَكُنْت رَوْضًا لِلْهَوَى مُمْرِعا٢٩

ما أحْسَنَ السِّينَ وجِيرَانه

وأَحْسَنَ الْمُصْطَافَ والْمَرْبَعا٣٠

أَرِيعَتِ الْحَسْناءُ في خِدْرِها؟

نَعَمْ، دَعاها الذعْرُ أَنْ تَهْلَعَا!

عَهْدي بِها كانَتْ نَؤُومَ الضُّحَى

مَلُولةً ناعِمِةً رَعْرَعا٣١

ما خَطْبُها والنارُ مِنْ حَوْلِها

والْمَوْتُ لم يَتْرُكْ لها مَفْزَعا؟٣٢

•••

ضَرَاغِمَ الْماءِ ثِبُوا وَثْبَةً

آنَ لِهَذَا الْغِيلِ أَنْ يُمْنَعا!٣٣

دَعَاكُمُ الْجَارُ فَكُنْتُمْ إِلَى

دُعائِهِ مِنْ صَوْتِهِ أَسْرَعا٣٤

وَسِرْتُمُ لِلْمَوتِ في جَحْفَلٍ

ما ضَمَّ رِعْدِيدًا وَلاَ إمَّعا٣٥

مِنْ كلِّ شَعْشَاعٍ خَفِيفِ الْخُطَا

ذِي مِرَّةٍ مُنْجَرِدٍ أَرْوَعا٣٦

لَوْ مَادَتِ الأَجْبالُ مِنْ تَحْتِهِ

أَوْ خَرَّتِ الأفْلاَكُ ما زُعْزِعا٣٧

سَلُوا بِحَارَ الأرْضِ عَنْ مَجْدِكُمْ

إِنَّ بِهَا سِرًّا لَكُمْ مُودَعا

كَانَتْ وَلاَ زَالَتْ لَكُمْ سَاحَةً

تَبْنُونَ فِيها الشرَف الأفْرَعا٣٨

تَهْوَى طُيُورُ الْماءِ أَعلاَمَكُمْ

فَتَقْتَفِيهَا حُوَّمًا وُقَّعا٣٩

قَدْ طافَ «نِلْسُنْ» حَوْلَ أُسْطُولكُمْ

مُسْتَصرِخًا غَضْبَانَ مُسْتَفْزِعا٤٠

يُغْضِبُهُ يا خَيْرَ أَشْبالِهِ

أَنْ يَبْلُغَ القِرْنُ بِكُمْ مَطْمَعا٤١

•••

يَا خَالِقَ النَّاسِ طَغَى شَرُّهُمْ

فَاهْدِ الْحَيَارَى واكشِفِ الْمَهْيَعا!٤٢

لم يُشْبِهُوا الإِنسانَ في خَلَّةٍ

وأَشْبَهُوا الْحَيَّاتِ والأَسْبُعا٤٣

قَدْ رُفِعَ الإِحْسانُ مِنْ بَينِهِمْ

وأوشَكَ الإِيمانُ أَنْ يُرْفَعا

لَوْلاَ سَنَا هَدْيِكَ في بَعْضِهمْ

لَدُكَّتِ الأرْضُ بِهِمْ أَجْمَعا

هوامش

(١)
الهجوع: النوم ليلًا. البز: النزع وأخذ الشيء بجفاء وقهر. ذات الطوق: الحمامة المطوقة أي: التي في عنقها من الريش ما يشبه الطوق، سجع الحمام: صوته وغناؤه.

(٢)
المضجع: وضع الضجوع وهو النوم على الجنب. مكلوم: مجروح. الحشا: ما اشتمل عليه الجوف.

(٣)
روعني: أفزعني. الزي: الهيئة. الخطب: النازلة والمصيبة. مرجفاته: شدائده.

(٤)
طاح يطوح ويطيح: هلك أو أشرف على الهلاك. الوغى: الحرب. ريح زعزع: شديدة تزعزع الأشياء.

(٥)
طاف: دار. الردى: الهلاك. اخترم: أهلك. وفي هذا البيت إشارة إلى الآية الكريمة: ﴿فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِّن رَّبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ﴾ (١٩: سورة القلم).

(٦)
صاح: صرخ وصوت. التوى: الهلاك والموت. صمت الأسماع: بطلت.

(٧)
الجبار: العاتي المستكبر، والمراد القائد. عنوة: قهرًا.

(٨)
يخسو: يشرب شيئًا فشيئًا.

(٩)
خب: أسرع، والحسب ضرب من العدو. ركب رأسه: مضى على وجهه بغير رؤية لا يطيع مرشدًا. الإيضاع: الإسراع في السير.

(١٠)
غصت: امتلأت. الأشلاء: جمع شلو وهو العضو، وأشلاء الإنسان أعضاؤه بعد البلى والتفرق. مترع: مملوء.

(١١)
آن: حان. العقبان: جمع عقاب وهي من جوارح الطير.

(١٢)
عزرائيل: ملك الموت. القد: سير من جلد غير مدبوغ قد يقيد به الأسير. يرتع: يقبض أرواح الناس بكثرة. ورتع في الأصل معناها أكل وشرب ما شاء في خصب وسعة، أو أكل وشرب بشره.

(١٣)
الطرب: خفة تصيب من يشتد به السرور. الأزجال: جمع زجل وهو الجلبة والتطريب ورفع الصوت. يستبيه: يأسره ويستميله. القعقعة: حكاية صوت السلاح.

(١٤)
الغلة: حرارة العطش. أبت: امتنعت. تنقع: تسكن. من نقع الماء العطش من باب قطع وخضع أي: سكنه.

(١٥)
السرب: القطيع والجماعة. القطا: ضرب من الحمام، الواحدة قطاة. عطش: جمع عاطش اسم فاعل من عطش. صادفن: وجدن. الورد: الإشراف على الماء وغيره. الردى: الهلاك. المشرع: مورد الشاربة أي: الموضع الذي يستقون منه كالمشرعة.

(١٦)
تألوا: حلفوا. يبيد: يهلك.

(١٧)
العثير: الغبار.

(١٨)
الصمصام: السيف لا ينثني. ينتضي: يسل أي يجرد من غمده. عامل الرمح: صدره. أشرع: أميل أو رفع عند القتال.

(١٩)
ضن: بخل. الرفد: العطاء والصلة. وافد: آت ووارد. لوى الحق: جحده.

(٢٠)
الحي: القبيلة أو البطن من بطون العرب، ويراد به هنا قوم الفارس وعشيرته. يرشقنه: يرمينه. ودع: شيع عند سفره.

(٢١)
الطلى: الأعناق أو أصولها. طفلة: رخصة ناعمة. أسطع: أعلى وأرفع، والمراد أبهى وأجمل. الدجى: جمع دجية وهي الظلمة. المطلع: الطلوع.

(٢٢)
تكف: تمنع. غرب الدمع: مسيله أو انهلاله من العين. يرتأى: يرى. الزفرات: جمع زفرة وهي إخراج النفس طويلًا ممدودًا.

(٢٣)
لج به الموت: لازمه. أودى به: أهلكه. حز: قطع. الليت: صفحة العنق. الأخدع: شعبة من عرق الوريد.

(٢٤)
«ليج» إحدى المدن البلجيكية التي استولى عليها الألمان بعد تخريبها بمدافعهم. الأرجاء: جمع رجا وهو الناحية. غدت: صارت. البلقع: الأرض القفر الخالية من أسباب العمران والحياة.

(٢٥)
«نامور» مدينة بلجيكية استولى عليها الألمان عقب استيلائهم على «ليج» في أوائل الحرب العظمى سنة ١٩١٤م.

(٢٦)
الأربع: جمع ربع وهو محلة القوم ومنزلهم.

(٢٧)
باريس: كبرى المدن الفرنسية ومقر الحكومة، وقد كادت تسقط في أيدي الألمان في أوائل الحرب العظمى سنة ١٩١٤م. العسرى: الضيق والشدة والصعوبة. اليسرة: اسم مرة من يسر الأمر من بابي قرب وتعب أي: سهل واتسع. العارض: السحاب يعترض في الأفق ويراد به هنا الغمة والضيقة. يقشع: ينكشف.

(٢٨)
عزك: غلبك. والهمزة للاستفهام. ويراد بالاستفهام هنا التعجب. الخطب: النازلة الشديدة. الأوجال: جمع وجل وهو الخوف.

(٢٩)
أمرع الوادي: أخصب وكثر كلؤه.

(٣٠)
السين: نهر مشهور بفرنسا يمر بمدينة باريس. المربع: منزل القوم في الربيع.

(٣١)
نؤوم الضحى: كناية عن الترف والرفاهية ولين العيش. ملولة: من الملل وهو السآمة والضجر. ناعمة: متنعمة. الرعرع: اليافعة الحسنة الاعتدال مع حسن شباب.

(٣٢)
الخطب: الشأن والأمر. المفزع: الملجأ.

(٣٣)
الضراغم: جمع ضرغام وهو الأسد. الوثوب: الطفر والقفز. آن: حان. العيل: الأجمة أي: الشجر الكثير الملتف. والغيل مسكن الأسد عادة. يمنع: يحمي، يريد بضراغم الماء رجال الأسطول الإنجليزي وجنود البحر.

(٣٤)
يريد بالجار مملكة «بلجيكا» من ممالك أوروبا الشمالية، وهي إلى الجنوب الشرقي من الجزائر البريطانية.

(٣٥)
الجحفل: الجيش الكثير. الرعديد: الجبان. الإمع والإمعة: الرجل يتابع كل أحد على رأيه لا يثبت على شيء.

(٣٦)
الشعشاع: الطويل المسرع. الخطا: جمع خطوة. المرة: القوة وشدة العقل. المنجرد: النشيط ذو الهمة. الأروع: من يعجبك بشجاعته.

(٣٧)
مادت: زلزلت وتحركت، الأجبال: جمع جبل. خرت: سقطت. الأفلاك: مدارات النجوم، والمراد النجوم نفسها. زعزع: اضطرب وتحرك.

(٣٨)
الساحة: الناحية وفضاء بين دور الحي. الأفرع: الأعلى.

(٣٩)
حوم: دائرات حولها. وقع: حاطات نازلات بها.

(٤٠)
«نلسن»: من أبطال الإنجليز وقائد أسطولهم إبان الحرب الفرنسية.

(٤١)
القرن: كفؤك في الشجاعة.

(٤٢)
المهيع: الطريق البين.

(٤٣)
الخلة: الخصلة. الأسبع: جمع سبع وهو المفترس من الحيوان.

يا أبَا الأمَّة

تهنئة سعد زغلول باشا من خطر العدوان عليه، وقد ألقيت هذه القصيدة في حفل حاشد في ٢١ من يوليو سنة ١٩٢٤م.

يَا أَبَا الأُمَّةِ يا مَنْ ذِكْرُهُ

مَلأَ الدُّنْيَا حَدِيثًا عَطِرَا

هَزَّ مِصْرًا نَبَأٌ فاضَتْ لَهُ

عَبَراتُ الْقَوْمِ تَجْرِي مَطَرَا

هُرِعُوا نَحْوَكَ كَالْبَحْرِ إِذَا

سُجِّرَتْ أَمْواجُهُ أوْ زَخَرَا١

بَيْنَ شَكٍّ وَيَقِينٍ قاتِلٍ

يَنْشُرُ الْخَوْفَ وَيَطْوِي الْحَذَرَا٢

بِوُجُوهٍ مَرَّة آمِلةٍ

وَهْيَ حينًا باسِراتٌ كَدَرَا٣

تَرتَجِي الرَّحْمَنَ فِي مِحْنَتِهَا

ثُمَّ تَخْشَى في الْمُصابِ الْقَدَرَا

كُلُّهُمْ يَسْأَلُ عَنْ سَعْدٍ وَمنْ

عَيْنهِ ماءُ الشُئُونِ انْهَمَرَا٤

إِن سَعْدًا غَرَسَ النبْتَ وَقَدْ

شاءَ رَبِّي أنْ يَذُوقَ الثمرَا

كُلما رامُوا بِسْعدٍ ضَرَرًا

صَانَهُ اللّهُ وَكَفَّ الضَّرَرَا

إِنَّ سيْفًا في يَمِينِ اللّهِ قَدْ

هَزَّهُ بارِئُهُ لَنْ يُكْسَرَا٥

عِشْ لِمِصْرٍ وَزَرًا يَكلَؤُهَا

لَمْ نَجِدْ غَيْرَكَ فِيها وَزَرَا٦

أَنْتَ مِصْرٌ، عِشْ لمِصْرٍ إِنَّها

بِكَ تَحْيَا وَتَنَالُ الْوَطَرَا٧

بَطَلٌ أيْقَظَ مِصْرًا بَعْدَمَا

كادَ يُرْدِي أهْلَها طُولُ الْكَرَى٨

بَعَثَ اللّهُ بِهِ فَانْبَعَثَتْ

رُسُلُ الآمالِ تَتْرَى زُمَرَا٩

وَطَوَى اللّهُ بِهِ عَهْدًا مَضَى

تَهْلَعُ النفْسُ لَهُ إِنْ ذُكِرَا

قادَ جَيْشًا مِنْ قُلُوبٍ حَوْلَهُ

خاضعاتٍ إِنْ نَهَى أوْ أمَرَا

تَرْكبُ الصعْبَ إِلَى مَرْضاتِهِ

وَتُلاقِي في هَوَاهُ الْخَطَرَا١٠

شَلَّ زَنْدٌ قَدْ رَمَى زَنْدَ الْعُلَا

وحَمَى اللهُ الرئيسَ الأكْبَرَا

مَحَقَ اللهُ أَبَا لُؤْلُؤَةٍ

وَوَقَى مصرًا فأبقى عُمَرَا١١

إن من يحْرُسُه بارِئُهُ

لا يُبالي بالرَّدى إنْ خَطَرَا١٢

فهَناءً بِنَجاةٍ كَشَفَتْ

غُمَّةَ القُطْرِ وَطابَتْ أثَرَا١٣

عاشَ سَعْدٌ والْمَليكُ الْمُرْتَجَى

مَوْئِلُ الأُمَّةِ في أسْمَى الذرَا١٤

هوامش

(١)
هرعوا: أعجلوا وحملهم النبأ العظيم الهائل على الإسراع. تسجير الماء: تفجيره. زخر: ظما وارتفع وامتلأ.

(٢)
الطي: ضد النشر. الحذر: الاحتراز والتوقي.

(٣)
باسرات: جمع باسرة أي: عابسة. الكدر: ضد الصفو.

(٤)
الشئون: مجاري الدموع إلى العين واحدها شأن. انهمر: انصب وسال.

(٥)
بارئه: خالقه.

(٦)
الوزر: المعقل والملجأ والمعتصم. يكلؤها: يحفظها.

(٧)
الوطر: البغية والحاجة.

(٨)
البطل: الشجاع. يُردي: يهلك. الكرى: النعاس.

(٩)
تترى: متواترة متتابعة. الزمر: الجماعات. واحدتها: زمرة.

(١٠)
المرضاة: الرضا. الهوى: الحب. الخطر: الإشراف على الهلاك وخوف التلف والمراد الهلاك والتلف.

(١١)
محق: محا وأهلك. وأبو لؤلؤة فيروز المجوسي عبد المغيرة بن شعبة، وكان قد قتل غدرًا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب — رضي الله عنه — طعنه بخنجر وهو قائم يصلي سنة ٢٣ﻫ. شبه الشاعر سعدًا بعمر بن الخطاب والمعتدي عليه بأبي لؤلؤة.

(١٢)
البارئ: الخالق وهو الله جلَّ وعلا.

(١٣)
الغمة: الكربة والعي الشديد.

(١٤)
موئل: ملجأ. أسمى: اسم تفضيل من السمو وهو الارتفاع والعلو. الذرا: جمع ذروة وهي من كل شيء أعلاه.

ميلَادُ الأميرَة فِريال

أنشدت بدار الأوبرا في الحفلة التي أقامتها دار الإذاعة المصرية ابتهاجًا بمولد الأميرة فريال، أولى بنات الملك السابق فاروق في أول أيام عيد الفطر سنة ١٣٥٧ﻫ/١٩٣٧م.

بَيْنَ صَحْوِ المُنَى وحُلْمِ الخَيالِ

سَبَح الشعرُ في سماء الجمالِ

ومضَى سانحًا يهزُّ جَنَاحَيـ

ـهِ عَلَى شاطئ السِنِينَ الخوالي١

لمح الدهرَ وهو يحبو من المَهـ

ـدِ، عليه غَدائرٌ من ليالي٢

وأزاح التاريخُ عن عَيْنِهِ الحُجـ

ـبَ، فَمَرَّتْ تخُوض في الأجيال

ورأى الشمسَ طِفْلة تُرْسِلُ الأضـ

ـواءَ فوقَ الكُهوفِ والأدْغال

صَفَحاتٌ من الزمانِ توالَى

وهو يتلو سُطورَها بالتوالي

وتصاويرُ للحوادثِ تبدو

في شَتيتِ الألوانِ والأشكال٣

وإذا رَنَّةٌ، كما تضحَك الآ

مالُ، بعد النوى وطولِ المِطالِ٤

وقف الشعرُ شاخصًا حين مَسَّتـ

ـهُ بسحر من الفُنونِ حَلال٥

نَغَماتٌ لم يعهَدِ الروضُ مِثْلًا

لِصَدَاها بين الربا والظلال

ولُحونٌ لها مِثالٌ عجيبٌ

أو إذا شِئْتَ قُلْ بغيرِ مِثالِ٦

بَيْنَ عُودٍ كم هزَّ أعطافَ رَمْسِيـ

ـسَ، وحَيَّا مَواكِبَ الْأَقْيالِ٧

ودُفوفٍ عَزَفْنَ لابْنَةِ فِرْعَوْ

نَ، فماسَتْ بينَ الهوَى والدلالِ

ومَزاميرَ أُطْلِقَتْ من فَمِ السحـ

ـرِ، فمادَتْ لها رَواسِي الجِبالِ٨

وَرَنَتْ كُلُّ سَرْحَةٍ تَسْرِقُ السمـ

ـعَ، وتَعْطُو بغُصْنِها الميَّالِ٩

وأهازيجَ رَدَّدَتْها الأزاهيـ

ـرُ، وغَنَّى بها نسيمُ الشَّمال١٠

ذُهِلَ الشعْرُ، فاستفاق، فألفَى

موكِبًا حُفَّ بالسنا والجلال١١

ساطعاتُ الشمُوس فيه مَشَاعِيـ

ـلُ، وأَضْوَاؤهُ بناتُ الهِلال١٢

زَحَمَ الأرضَ بالجِيادِ، وغَشَّى

صَفْحَةَ الجَوِّ بالظُّبا والعَوالي١٣

وهَفَتْ رايةٌ على قِمَّةِ النجْمِ،

وَرَفَّتْ فوقَ السحابِ الثقال١٤

مَوْكِبٌ يجمعُ الشعوبَ، وتمشي

تحت أعلامِهِ العُصورُ الأوالي١٥

سار فيه المُلوكُ من كُلِّ جِيلٍ

في احتفاءٍ ضافي السنا واحتفالِ

ذاك مِينا، وذاك عَمْرٌو فَتَى العُرْ

بِ، وهذا المُعِزُّ جَمُّ النوال١٦

وَبَدا بينَهُمْ محمدٌ الأَكْبَر،

مُحْيِي البلادِ مُنْشِي الرجال١٧

صادعُ الجهل، هادمُ الظلمِ في مِصـ

ـرَ، مُبيدَ القُيودِ والأغلال١٨

خَلْفَهُ زِينةَ الخلائفِ إسْما

عيلُ، ذُخْرُ المُنَى أبو الأشبال١٩

وفؤادٌ مُجدِّدُ الجِيلِ والآ

مالِ، سِرُّ العلا والاستقلال٢٠

سأل الشعْرُ أينَ يقصِدُ هذا الرّ

رَكْبُ، بعد الطوافِ والتجْوال؟

فأجابَتْ مِنْ فوقهِ هاتفاتٌ

تملأُ الجوَّ، واضِحَاتُ المَقال

أَسْرِعُوا نحوَ عابدينَ مَقامِ الـ

ـمُلْكِ والنُّبْلِ والنجارِ العالي٢١

وَقَفَ الرَّكْبُ عِنْد سُدَّةِ فارو

قٍ، فكانَتْ نهايةَ الترْحالِ٢٢

ورأى الشعْرُ مَحْفِلًا لمُلوكِ الدّ

دَهْرِ ما مَرَّ مِثْلُهُ بِخْيال

جلسوا جاذلِينَ، بَيْنَ ابتهاجٍ

ضاحكٍ كالمُنى وبَيْنَ ابتهال٢٣

ثمَّ نادَى ذو أمْرِهِمْ: «نحن في يو

مٍ سعيدِ الغُدُوِّ والآصال»٢٤

«يَوْمُ يُمْنٍ لِمصْرَ، ليس له مِثـ

ـلٌ، ولا جَالَ للدهُورِ ببال»

«وُلِدَ المجدُ، فيه والشرَفُ السا

مي، ونُور الحِجا ونُبْلُ الخِلالِ»٢٥

«نَجَلَ السيِّدُ المُمَلَّكُ فيهِ

فَهَناءً بأكْرم الأنجال»٢٦

«قد سَعَيْنا لِسُوحِهِ فقضَيْنا

حاجةً في نفوسِنا للمعَالي»٢٧

بُهِرَ الشعْرُ فانْثَنَى يَلثِمُ الأرْ

ضَ، ويَدْعُو بالعِزِّ والإقبال

وشدا مِثْلَما شَدَتْ بِنْتُ أيْكٍ

بَيْنَ ظِلٍّ وكَوْثرٍ سَلْسالِ٢٨

نَعِمَتْ بالأليفِ، لا هو ناءٍ

إن دَعَتْهُ يوْمًا، ولا هُوَ سَالِي٢٩

لم ترَ النسْرَ في مَخَالِبِهِ الزرْ

قِ، ولا رُوِّضتْ بصَيْدِ حِبال٣٠

تحتَها الزهْرُ فاتِنُ اللونِ رَفَا

فٌ جَميمُ الندى دَمِيثُ الرمال٣١

صَدَحَتْ للدُّجَى، وللَّيْل حُسْنٌ

حينَ يَطْوِي الْوجودَ في سِرْبال٣٢

صَدَحَتْ للصباح يلمَعُ في الشرْ

قِ، طَهُورًا كَبَسْمَةِ الأطفالِ

إنَّ للطبْعِ والبَديهَةِ سِحْرًا

فوقَ طَوْقِ الجُهُودِ والإيغال٣٣

•••

غَرِّدِي كيفَ شِئْتِ يا سَرْحَةَ الوا

دِي، وهُزّي فضْلَ الغُصونِ الطوال٣٤

واجْمَعِي اليَوم كلَّ ذاتِ جَناحٍ

إنَّ يومَ الفاروق في الدهرِ غالي

أرسِلِي البُلْبُلَ الفَرِيدَ يُنَادِي

تَسْتَجِبْهُ الطُّيورُ في أرْسال٣٥

إنَّ يومَ المِيلادِ يَوْمٌ على الدهـ

ـرِ قليلُ الأندادِ والأمْثال٣٦

صَفَّقَ النيلُ فيه زَهْوًا وعُجْبًا

وجرَى في تَخطُّرٍ واختيال٣٧

ساحبًا ذَيْلَه يَمُرُّ على الزهـ

ـرِ، فَتَمْضِي الزهورُ في الأذيال٣٨

لا يُبالِي، فقد تَمَلَّكَهُ الـ

ـحُبُّ، وأوحَى إليهِ ألَّا يُبالي

وهو لولا عُذوبةُ الْحُبِّ ما فا

ضَ بعَذْبٍ من النَّمِيرِ زُلال٣٩

أنتَ مَوْلاهُ، أنت عَلَّمْتَهُ البَذْ

لَ، وبَذْلُ العبيدِ فَضْلُ الموالي

غَمَرَتْنا نُعْماك في كلِّ حالٍ

فحمدْنا نُعْمَاكَ في كلِّ حالٍ٤٠

أيُّها الراكبونَ في طَلَبِ الْغَيـ

ـثِ سِراعًا والغيثُ مِلْءُ الرِحالِ!

لا تَرِيموا، مكانكُمْ، لا ترِيموا

ساحةُ المُلْكِ مَوْرِدُ السُؤَال٤١

•••

يا لها فَرْقَدًا أطلَّ عَلَى الدُّنـ

ـيا، فأمستْ نجومُها كالذُّبالِ٤٢

سطعتْ بالسُّعودِ، تستقبلُ الكَوْ

نَ فتحظَى بأشرفِ استقبال

اسْتَهلَّتْ بالسِّلْمِ واليُمْن والعِيـ

ـدِ، فكانتْ بَرَاعَةَ استهلال٤٣

أُغْمِدَ السيْفُ بعد طُولِ جِدالٍ

وجدالُ السُّيوفِ شَرُّ جِدال

أنا في السِّلْمِ عَبْقَرِيُّ القَوافِي

ليس لي في الظُّبَا ولا في النِّصال

أنا شعري كالطَّيْرِ يُفْزِعُهُ الفَخُّ

ويرتاعُ من حَفيف النِّبال

لا تعيشُ الفُنونُ بينَ كِفاحٍ

راكبٍ رأسَهُ، وبَيْنَ نِضال

خِفْتُ إنْ أُشْعِلَتْ لَظَى الحَرْبِ أنْ

نشِدَ بَيْتًا جرَى معَ الأمثال٤٤

«لم أكُنْ مِنْ جُناتها (عَلِمَ اللَهُ)

وإنِّي بِحَرِّها اليومَ صالي»٤٥

فمَتى تَهْدَأُ القُلُوبُ إلى الْحُبِّ،

وتُهْدَى النفوسُ بعد ضَلال؟

•••

أشْرِقي عَابِدينُ، فالمُلْكُ زاهٍ

صاعِدُ الْجَدِّ، والزمانُ مُوالي٤٦

أنتِ أطلعتِ في سمائِكِ بَدْرًا

عَلَّمَ ابنَ السماء معنَى الكمال

دَوْحَةُ المجْدِ أَنْتِ، كَمْ من أصولٍ

راسياتٍ، ومن فُروعٍ هِدال٤٧

دَوْحَةٌ أَرضُهَا من الطِّيبِ والمِسـ

ـكِ، وأثمارُها سُمُوط اللآلي٤٨

كم أظلَّتْ مِصْرًا وحاطَتْ بَنِيها

من هَجيرِ الْخُطُوبِ والأهوال

أنتِ يا عابدينُ خَيْرُ بناءٍ

مَدَّ أفْياءَهُ على خَيْرِ آل٤٩

صَفَّقَتْ مِصْرُ حينما جَاءتِ البُشـ

ـرَى، فأهلًا بمولِدِ الآمال

كم بسطنا الأكُفَّ نَضْرَعُ لِلرَّحـ

ـمنِ، والليلُ مُسْبِلُ الأسْدال٥٠

وسبَقْنا دَقَّ البشائِر شَوْقًا

وبعثْنا السُّؤالَ إثْرَ السُّؤال

ووَدِدْنا لو استقرَّ التَّمَنِّي

واستراح الرَّجاءُ بعدَ كَلال٥١

وإذا أَنْعُمُ الإلَهِ تَوَالَى

بعميمِ الإحسانِ والإفضال٥٢

وإذا الفجرُ صادقٌ يَمْلأُ الشَّرْ

قَ، فَيَمْحُو غياهِبَ الأوْجالِ٥٣

وإذا المَهْدُ فيه دُرَّةُ مَجْدٍ

لِكَرِيمِ الْجُدودِ والأخوال٥٤

وإذا مِصْرُ أعْيُنًا وقُلوبًا

تَقْبِسُ النورَ من سَنا «فِرْيال»٥٥

فهنَاءً مَليكةَ النِّيل، كم حقـ

ـقَقْتِ للنيلِ من أمانٍ غَوالِي

وهَناءً مَليكَ مِصْرَ المُفَدَّى

نِلْتَ — فَاشْكُر الله — خَيْرَ مَنال

عِشْ، وعاشَتْ أمِيرَةُ المُلْكِ واسْلَمْ

للمعاليِ وصالِح الأعمال

هوامش

(١)
السانح من الطير: ما ولاك ميامنة والعرب تتفاءل به. السنين الخوالي: الأعوام الماضية.

(٢)
الغدائر: جمع غديرة. وهي الضفيرة.

(٣)
شتيت الأشكال والألوان: أي مفرقها ومختلفها.

(٤)
النوى: البعد. المطال: التسويف.

(٥)
شخص بصره: رفعه.

(٦)
اللحون: جمع لحن.

(٧)
الأقيال: جمع قيل وهو دون الملك الأعلى.

(٨)
مادت: اهتزت وحركت.

(٩)
السرحة: الشجرة العظيمة، العطو: رفع الرأس.

(١٠)
الأهازيج: جمع أهزوجة وهي الأغنية.

(١١)
السنا: الضوء.

(١٢)
بنات الهلال: النجوم.

(١٣)
العوالي: جمع عالية وهي أعلى القناة. الظبا: جمع ظبة وهي حد السيف.

(١٤)
هفت الراية: تحركت والراي جمع راية.

(١٥)
الأوالي: الأوائل.

(١٦)
يقول: كان مينا رسول الفراعنة في هذا الجمع الحاشد وكان مبعوث العرب عمرًا، وكان رسول الفاطميين الجواد الكريم المعز لدين الله.

(١٧)
يقول: وظهر بين هؤلاء الملوك الصيد محمد علي رأس الأسرة العلوية.

(١٨)
الصدع: الشق. الأغلال: جمع غل وهو القيد.

(١٩)
الخلائف: جمع خليفة وهو السلطان الأعظم.

(٢٠)
وسار في هذا الجمع أيضًا فؤاد والد فاروق.

(٢١)
النجار: الأصل.

(٢٢)
السدة: باب الدار أو فناؤها، ويريد بسدة فاروق قصر عابدين.

(٢٣)
جاذلين: فرحين. ابتهال: إخلاص في الدعاء.

(٢٤)
الغدو: جمع غدوة وهي أول النهار. الآصال: جمع أصيل وهو ما بعد العصر.

(٢٥)
الحجا: العقل.

(٢٦)
نجل: أنجب.

(٢٧)
السوح: جمع ساحة وهي الفضاء بين دور الحي.

(٢٨)
شدا: غنى وترنم. الأيك: الشجر الملتف. السلسال: الماء العذب.

(٢٩)
السالي: المتخلص من لواعج الحب.

(٣٠)
المخالب الزرق: الأظفار الحادة الجارحة. روعت: أخيفت.

(٣١)
جميم الندى: كثيره. دميث الرمال: سهلها لينها. رفاف: متحرك.

(٣٢)
الدجى: شدة الظلمة. سربال: قميص، رداء.

(٣٣)
الإيغال: المبالغة والمغالاة.

(٣٤)
سرحة: الشجر العظيم. فضل: بقية الشيء.

(٣٥)
الأرسال: جمع رسل وهو الجماعة من كل شيء.

(٣٦)
الأنداد: جمع ند وهو المثل كالنديد.

(٣٧)
التخطر: التبختر. الاختيال: الزهو والعجب.

(٣٨)
الذيل من الثوب: ما جر على الأرض.

(٣٩)
ماء زلال: عذب بارد صاف.

(٤٠)
غمره الماء: غطاه.

(٤١)
لا تريموا: الزموا أماكنكم.

(٤٢)
الذبال: جمع ذبالة وهي الفتيل. الفرقد: نجم يهتدى به.

(٤٣)
يشير إلى أن مولد الأميرة كان في وقت استبشر الناس فيه بزوال نذر الحرب (التي كان يندلع لهيبها في سبتمبر سنة ١٩٣٨م؛ بسبب أزمة السوديت التي قامت بين ألمانيا وتشكوسلوفاكيا وانتهت باتفاق ميونيخ)، واستقبلوا فيه ليلة القدر وعيد الفطر فكان مولدها بشير خير وفاتحة عهد سعيد.

(٤٤)
لظى الحرب: لهبها.

(٤٥)
يخاف الشاعر إن دارت رحى الحرب واستعرت نيران القتال أن يصطلي بنارها ويجني مر ثمرها وهو لم يقدح زنادها ولم يضرم شررها ولم يكن من دعاتها ومثيريها، فيتمثل ببيت الحارث بن عباد (لم أكن من جناتها)، وقد أنشده في حرب البسوس لما أكره على خوض غمارها.

(٤٦)
الموالي: المصافي.

(٤٧)
الهدال: ما تهدل وتثنى من الأغصان. الدوحة: الشجرة العظيمة.

(٤٨)
السموط: جمع سمط وهو الخيط ينظم فيه.

(٤٩)
الأفياء: الظلال.

(٥٠)
الأسدال: جمع سدل وهو الستر.

(٥١)
الكلال: الإعياء والتعب.

(٥٢)
توالي: تتابع.

(٥٣)
غياهب: الظلمات. الأوجال: الخوف.

(٥٤)
المهد: الموضع يهيأ ويعد للصبي.

(٥٥)
تقبس النور: تأخذه وتستمده.

ضنَّ الشعر بالمديح (عام ١٩٤٥م)

قد قرأنا الحياةَ سَطْرًا فسطرًا

وشهِدْنا صروفَها ألوانَا١

ورأينا المِقْدامَ يسمو إلى العزْ

زِ ولا يرتضي النجومَ مكانا٢

ولمحنا بجانبيه أُناسًا

قُتِلوا ذِلَّةً وماتوا هوانا

إنَّما المَنْصِبُ الكريمُ بمن فيـ

ـه، وليس القَنَاةُ إلَّا سِنانا٣

قد حَبسْنا المديحَ عن كلِّ مُسْتا

مٍ، وأَجْدِرْ بشعرنا أنْ يُصانا٤

لا تزينُ العقودُ جيدًا إذا لم

يَكُ، بالحسن قبلَها مُزدانا

رُبَّ دُرٍّ لاقَى من الصدرِ دُرًّا

وجُمانٍ في النَّحْرِ لاقى جُمَانَا!٥

لو مدحنا من لا يَحِقُّ له المد

حُ لوَى الشعرُ رأسه فهجانا

الرسولُ الكريمُ أنطق حَسّا

نًا، ولولاه لم يكُن حَسّانا٦

وابنُ حَمْدانَ لقَّنَ المتنبِّي

غُرَرَ المدحِ في بني حَمْدانا٧

يصدُق الشعرُ حينما يصدُق النا

سُ فيشدو بمدحِهم نَشْوانا٨

وإذا عزّتِ المكارمُ ولّى

مُطرِقَ الرأسِ واجمًا خَزْيانا

ومضَى يشتكي الزمانَ ويبكي

دارساتِ الطُّلولِ والأُظعانا٩

فإذا شئتَ أن أكونَ زُهَيْرًا

فأَعِنِّي وهاتِ لي ابنَ سِنانا١٠

هوامش

(١)
صروفها: أحداثها.

(٢)
يسمو: يعلو ويرتفع.

(٣)
القناة: الرماح. سنانا: سنان الرمح.

(٤)
حبسنا المديح: منعنا الثناء. مستام: الذليل المهان.

(٥)
در: لؤلوي ثمين. جمان: حبة من الفضة.

(٦)
حسان: حسان بن ثابت شاعر الرسول، عليه الصلاة والسلام.

(٧)
ابن حمدان: سيف الدولة الحمداني. المتنبي: أبو الطيب أحمد المتنبي الشاعر العربي العظيم. غرر: جمع غرة، أوائل.

(٨)
نشوانًا: فرحًا.

(٩)
دراسات الطلول: بقايا الأطلال. الأظعانا: المسافرات.

(١٠)
زهيرًا: هو زهير بن أبي سلمى الشاعر الجاهلي العظيم مدح هرم بن سنان لكرمه وفضله ومروءته.

نشيد التاج

أنشدته فرقة معهد الموسيقى العربية بقصر عابدين بمناسبة تولية الملك فاروق آخر ملوك مصر سلطته الدستورية سنة ١٩٣٧م.

بَسَمَتْ لِمقْدمكَ الأماني

وشَدَتْ لطَلْعَتِكَ الأغَانِي

ونَزَلْتَ أَحْنَاءَ القُلُو

بِ، فكنْتَ في أَوْفَى مَكَانِ١

كَمْ نِعْمَةٍ أَسْدَيْتَها

ما لِلزَّمَان بها يَدَان!٢

اليومَ تلْبَسُ تَاجَ مِصـ

ـرَ مُمَلَّكًا مِلْءَ الزَّمان

تاج أَضاءَ كأنَّهُ

مِنْ صُنْعِ أَيْدِيكَ الْحِسان

مَجْدٌ أناف عَلَى السَّما

ءِ فَمَنْ يُقاربُ أَوْ يُداني؟٣

فارُوق يا نَجْمَ الهُدَى دُمْ لِلْعُلا

أدْرَكْتَ غاياتِ المُنَى مُتَمَهِّلًا

الشَّعْبُ يلْمَحُ نُورَكُمْ مُتَفائِلًا

مجد أثيلُ، دَهْرُ مُنِيلْ، مَلِكٌ نَبِيلْ

زَيْنُ الْحِمَى سَبْطُ البَنانِ٤

للهِ تَاجُكَ إنَّما

لَمَحَاتُهُ بِشْرُ الأماني!

قَدْ صِيغَ مِنْ حَبِّ القُلُو

ب، فَجَلَّ عَنْ حَبِّ الْجُمانِ٥

بَهَر العُيُونَ الخَاشِعا

تِ جَلَالَةً وعُلُوَّ شانِ

وَزَهَا وَعَزَّ بِجَبْهَةٍ

هِيَ أوَّلٌ والبَدْرُ ثَاني

شَذَرَاتُهُ صَفْوُ الولا

ءِ، وَدُرُّهُ صِدْقُ التَّهاني٦

كَمْ رَحْمَةٍ ضَمَّتْ لأ

لِئُهُ لمِصْرَ وَكَمْ حَنانِ!

اليوم عِيدٌ بَاسِمٌ عِيدُ الأَمَلْ

تُزْهَى بِهِ مِصْرٌ عَلَى كُلِّ الدُّولْ

مَنْ كَالْمليكِ بِنُبْلِهِ ضُرِبَ الْمَثَلْ؟

نَفَحَاتُهُ، وَصِفاتُهُ، وَهِباتُهُ

قد أعْجَزَتْ وَحْيَ الْبَيانِ

حَصَّنْتُهُ بِفَواتِحِ الـ

ـقُرْآنِ والسَّبْعِ المَثاني٧

نَالَتْ بِه مِصْرُ المُنَى

وتَفَيَّأَتْ ظِلَّ الأمانِ

مَلِكٌ مَشَى الدَّهْرُ الْجمو

حُ إلَيْهِ مَرْخِيَّ العِنان

أَعْلَى أَبُوكَ بِناءَ مِصـ

ـرَ وَكانَ جدُّكَ خَيْرَ باني

الخَيْرُ أسْبِقُ لِلْبقَا

ءِ مِنَ السَّوابِقِ فِي الرِّهانِ

والبرُّ في آنٍ يُفا

دُ، وَذِكْرُهُ فِي كُلِّ آنِ

فاهْنَأْ بِمُلْكِكَ إنَّهُ بِكَ يَحْتَمي

واسْعَدْ فَكُلُّ مَجادَةٍ لكَ تَنْتَمي

واسْلَمْ لِمِصْرَ عِمادَها في المُعْظِم

عاشَ الملكْ، عاشَ المَلِكْ، عاشَ المَلِكْ

بالقَلْبِ يُحْمَدُ واللِّسانِ

هوامش

(١)
أحناء: داخل. أوفى: أشمل، أأمن.

(٢)
أسديتها: أديتها.

(٣)
أناف: ارتفع علا حتى قرب من السماء.

(٤)
سبط البنان: حسن الهيئة سخي كريم.

(٥)
حب القلب: سويداؤه. الجمان: حبة من الفضة كالدرة.

(٦)
شذراته: صغار اللؤلؤ.

(٧)
فواتح القرآن: هي بسم الله الرحمن الرحيم. السبع المثاني: فاتحة الكتاب وهي الحمد لله رب العالمين إلى آخر السورة.

تقريظ

بعث الشاعر بهذه القصيدة لأحد أصدقائه الأدباء بمناسبة كتابته لقصة مصرية عام ١٩٠٥م.

كفَاكَ، حَسْبُكَ هذا، أَغْمِدِ القَلما

أصبحتَ في الكتابين المُفردَ العَلَمَا١

ملأتَ للشرْبِ كاساتٍ مُشَعْشَعَةً

ماذا عليكَ إذا سَمّيتها كَلِما؟٢

أهديتها من عصير الفكرِ صافيةً

فما أثِمْتَ، ولا شرَابُها أثِما٣

تفُلُّ من موطِن الأسرارِ سَوْرته

وتوقظُ الدينَ والآدابَ والكَرما٤

نراك فينا غلامًا في غضارتِه

وفِي كتابك شيخًا ينثُرُ الْحِكما٥

بدا الخيالُ به في زِي ذي شَبَحٍ

فكاد يلمِسُهُ قُرَّاؤه وهَما٦

مالت له أُذُني من بعد جَفْوتِها

وكم حديثٍ تمنَّتْ عنده الصَّمَما!

أبدعتَ فيه، فآلى كلُّ ذي قلمٍ

من المجِيدينَ ألَّا يحمِلَ القَلما٧

وسُقتَ فيه حكيمَ الرأيِ منتَحَلًا

وصُغْتَ فيه كَريمَ اللَّفظِ ملتئمًا٨

ورُعْتَ كلَّ فتاة في قِلادتِها

بِدُرِّ لفظِكَ منثُورًا ومُنتظِما٩

كأنَّما لفظُه ألحانُ ساجعةٍ

بدائعُ الكونِ فيها صُوِّرتْ نَغَما١٠

أو روضُ حَزْنٍ أعار المِسْكَ نفحتَه

إذا بكَى الغيثُ في أنحائِه ابتسما١١

أقسمتُ أنَّك في الكُتَّاب سيّدهُم

لا يرهَبُ الحِنْثَ من لمْ يُخْطِئ القسمَا!١٢

هوامش

(١)
حسبك: يكفيك. اغمد: أدخل.

(٢)
للشرب: لجماعة الشاربين. مشعشعة: ممزوجة.

(٣)
أثمت: أذنبت. شرابها: شاربيها والمقصود القراء.

(٤)
تفل: تقطع. موطن الأسرار: كناية عن القلب. سورته: حدته.

(٥)
غضارته: الغضارة، النعمة والسعة والنضرة.

(٦)
زي: لباس. ذي شبح: شخص. وهما: غلطا.

(٧)
آلى: أقسم.

(٨)
منتخلًا: مختارًا.

(٩)
رعت: أخفت. قلادتها: حليها. در: لؤلؤ. لفظك: كلماتك. منثوره: نثرًا. منتظمًا: منظومًا شعرًا.

(١٠)
ساجعة: الحمامة المرددة صوتها كالغناء.

(١١)
روض حزن: الحزن ما غلظ من الأرض ورياض أبهى الرياض وأجملها.

(١٢)
الحنث: الحلف في القسم.

تحِيةُ الشِّعر للأميرَة

أرادت مدرسة الأميرة فوزية الثانوية للبنات سنة ١٩٣٣م أن تتوج أول جزء من أجزاء مجلتها، فصدرته بهذه القصيدة.

حَيِّ الخِلال الطاهِراتِ

واصدَح بخيرِ الآنساتِ

حَيِّ الأَميرة في جلا

لِ الملكِ، باهرةَ الصفات

(فوزيةً) بنتَ المُلو

كِ الصِّيدِ والغُرِّ السَّراة١

الواهبين لمصرَ فيما

أجزلوا نورَ الحياة٢

والناشرين لواءَها

يَخْتالُ بينَ الخافِقات٣

والنازعين تراثَها

من بين أطْواء الرُّفات٤

قامتْ بهم مصرٌ تَتِيـ

ـهُ على البلادِ الأخْرَيات

في حاضرٍ كالروضِ زا

هٍ بالقُطوفِ الدانياتِ٥

وجَلائلٍ قد زَيَّنتْ

جِيدَ العُصورِ الخَاليات٦

يا دُرَّةَ التَّاجِ الرفيـ

ـعِ وقِبْلةَ المُتعلِّماتِ

هذِي مجلَّتُنا إليكِ،

وكلُّ فَضْلٍ منكِ آت

جُهْدُ الفتاةِ، فشجِّعِي

بِقَبُولِها جُهْدَ الفتاة

(فاروقُ) زينُ الناشئِيـ

ـنَ وأنتِ زَيْنُ الناشئات٧

والشمْسُ إحدَى النيِّرا

تِ وأنتِ أسمَى النيِّرات٨

الله جَمَّعَ فيكِ شَمْلَ النـ

ـنُبْلِ من بَعْدِ الشَّتات

خُلُقٌ كما خَطَرَ النَّسيمُ

فَهزَّ أعطافَ النَّبات٩

أنْقَى من الدُّرِّ الفَر

يدِ يزَينُ صدرَ الحاليات

وشمائلٌ عَلَوِيةٌ

أصْفَى من المَاء الفُراتِ١٠

الطالباتُ — كما تَرَ

يْنَ — وأنتِ ذُخْرُ الطالبات

يَبْعَثْنَ آياتِ الولا

ء إلى الأميرةِ مُخْلِصات١١

ويطُفْنَ بالبيت الكر

يمِ مُكبِّراتٍ داعيات

بيتٌ بناهُ مَحمَّدٌ

فوقَ النجومِ السابحاتِ١٢

لَبِنَاتُهُ المجدُ العر

يقُ وصخْرُه خُلُقُ الثَّبات١٣

فيه فؤادٌ باعثُ الـ

آمالِ فياضُ الصِّلات١٤

الدهرُ يَرْوِي فضلَه

والدهرُ راويةُ الرُّواة

والملكُ مُؤْتلقُ السَّنَا

فيه العشيَّةُ كالغَداةِ١٥

عاش المليكُ وعِشْتُمُ

رَمْزَ العُلَا والمَكْرُمَاتِ

هوامش

(١)
الصيد: جمع أصيد. وهو المزهو في عز وعظمة. الغر: السادة الشرفاء. الواحد: أغر. السراة: الأجواد الكرماء، الواحد: سرى. وسراة، من الجموع النادرة.

(٢)
أجزلوا: أوسعوا في العطاء وأكثروا.

(٣)
اللواء: العلم. ويريد بنشر لواء مصر: تمكين سلطانها وإعزاز شأنها. يختال: يعجب. الخافقات: الأعلام، يريد أعلام الدول الأخرى، أو الخافقات الرياح الأربع.

(٤)
النازعون: المستخلصون. التراث: ما خلفه الأوائل. الأطواء: الثنايا. الرفات: ما تحطم وبلي.

(٥)
القطوف: ما يقطف من الثمار. الواحد: قطف (بالكسر). دانية: قريبة.

(٦)
جلائل: أي أعمال عظيمة. الجيد: العنق. الخاليات: الماضية.

(٧)
فاروق: ولي العهد إذ ذاك.

(٨)
النيرات: الكواكب المضيئة.

(٩)
خطر: مر. الأعطاف: الجوانب، الواحد عطف.

(١٠)
الشمائل: الطباع. الواحدة شمال (بالكسر). الفرات: المفرط في العذوبة.

(١١)
آيات الولاء: مظاهر الإخلاص ودلائل الوفاء.

(١٢)
النجوم السابحات: التي تدور في أفلاكها. محمد: أي محمد علي باشا رأس الأسرة العلوية.

(١٣)
اللبنات: ما يضرب من الطين للبناء. الواحدة: لبنة.

(١٤)
فياض الصلات: كثير العطاء واسع الجود.

(١٥)
مؤتلق: متألق متلألئ. السنا: الضوء.

إلى جريدة

عام ١٩٠٦م

محوتِ الليلَ ناصعةَ الْجَبينِ

فكنتِ بشائِرَ الصبحِ المبينِ١

وأرسلتِ الصحائفُ منك نورًا

ففرّ الشكُّ من وَضَحِ اليقين

وكان الحقُّ مذءومًا سجينًا

فحطَّمتِ القيودَ عن السجين٢

وكنتِ صحيفةَ الأبرارِ حقًّا

تلقَّتكِ الكنانةُ باليمين٣

سوادُ مِدادك اللمَّاحِ سِحرٌ

تمنَّت مثْلَه سودُ العيون٤

أثيري التربَ عن حقٍّ مُضاعٍ

فقد طال المُقامُ على الدفين!

ومُدِّي الصوتَ صخّابًا جريئًا

فمعنى الموتِ من معنى السكُون!٥

وذودي عن حمَى الوطن المفدَّى

وردِّي حرمة الحقِّ المصون

وصولي صولةَ الرئبالِ يعدو

على من حام من حوْل العرين٦

فنحن الآنَ نحيا في زمانٍ

تنكَّر للضعيفِ المستكين!

هوامش

(١)
محوت: أزلت. ناصعة: بيضاء. بشائر: أوائل. المبين: الواضح.

(٢)
مذءومًا: معيبًا.

(٣)
الأبرار: المطيعون. الكنانة: مصر.

(٤)
مدادك: حبرك الذي يكتب به.

(٥)
صخابًا: كثير الضوضاء.

(٦)
الرئبال: الأسد. العرين: بيت الأسد.

نشيد المعلمين

نشأ الجارم معلمًا وأستاذًا، فلا أقل وهو الشاعر المبدع أن يشيد — من خلال شعره ومن موقع الوفاء — بهذه المهنة الشريفة وبأربابها الشرفاء من معلمي مصر. فكان هذا النشيد «نشيد المعلمين» عام ١٩٣٨م.

ملكتْ مصرُ زِمامَ العالمين — بالعلومْ — في حديثٍ للمعالي وقديمْ١

ذكرُها حلَّقَ بين الأولين — للنجوم — ووعاهُ الدهرُ والدهرُ فطيمْ٢

كوكَبٌ في الظلماتِ — روضةٌ وسطَ فلاةِ — رمزُ عزمٍ وحياةِ٣

مصرُ أنتِ — مُذْ نشأتِ — صفحة المجدِ سجلُّ الخالدينْ

•••

نحن حرَّاس على الكنزِ المصونْ —العقُول — كَنْزُ مصر ومُنى المستقبلِ

نحنُ للأخلاق في مصرَ حصُونْ — لا تزُولْ — عِزَّةُ الشعبِ بعزّ المعْقِل٤

كم غَرَسْنا من نبات — عبقريُّ النفحاتِ — مُورقُ دانِي الجناة٥

كم جهِدْنا — كم سهِدْنا — نهدمُ الجهلَ ونبني الناشئين

•••

تلك في الأرضِ حياة الأنبياء —والهُداةْ — شَرَفٌ أعظِمْ به من شَرَفِ

نحنُ للأرواحِ إن عزَّ الدَّوَاءُ — الأساة — كم وقينا مهجةً من تلفِ٦

وَألَنَّا مِنْ قَناة — في اعتزامٍ وأناةِ — بالخلال الطيِّباتِ٧

كَمْ بلغْنا — ما أَردْنَا — من صلاح النفسِ في رفقٍ ولينْ

•••

نرقبُ الله ونرجُوه الثوابْ — في العَمَلْ — وعُلا مصر المنالُ الأوحدُ

ما لنا إلا نُهوض بالشبابْ — مِنْ أَمَلْ — قُوَّةُ الأوطانِ عقل ويد

حسبنا من حسناتٍ — أننا في النَهَضَاتِ — أهلُ جدٍّ وثباتِ

الكفاحْ — والفَلاحْ — شيمةُ الحُرِّ ودأبُ العاملينْ٨

•••

كم صنَعْنا مِنْ عقُولٍ ورجَالْ — للوَطنْ — عُرِفُوا بالنبلِ فيمن عُرِفَا

ليس فيهم من دعَا الحقُّ فَمالْ — أوْ وَهَنْ — هو مصريّ صميمٌ وكفَى٩

هُوَ من نسلِ الكُماةِ — الأماجيدِ السُّراةِ — من أتوْا بالمعْجزاتِ١٠

من يُباهِي؟ — من يُضاهِي؟ — ما لمصرٍ في مدَى المجدِ قرينْ١١

•••

منشئُ الأجيالِ أستاذُ الشعوبْ — والأُمَمْ — قَلَّما يبلغ في الدنْيا مُنَاهْ

شعلةٌ تعلو وتخْبو وتذُوبْ — في الضرَمْ — لتقودَ النشئ في ليلِ الحياةْ١٢

يا لهَا من صفحاتْ — طاهراتٍ ناصعاتْ — مُلئت بالصالحاتْ

كلُّ خَطْبٍ — كُلُّ صَعْبٍ — هَيّنٍ إنْ صَحَّ عَزْمُ الصابرينْ

•••

عاشَ فاروقٌ أمانًا وَرَجاءْ — عَاشَ عَاشْ — رافعُ العَلَم ومُحيي الأملِ

بلغتْ مصرُ به أوْجَ السَماء — عَاشَ عَاشْ — وغَدَتْ سَيدة في الدُّوَلِ

عاشَ ربُّ المكرماتُ — والأيادي السابغاتْ — يُفتدى بالمهجاتْ

المليك — المليك — حُبُّه ملء قلوب المخلصينْ

هوامش

(١)
زمام: قيادة.

(٢)
فطيم: في مرحلة الفطام أي صغير.

(٣)
فلاة: مفازة، صحراء.

(٤)
المعقل: الأصل أو الملجأ. أو الشرف والسيادة.

(٥)
الجناة: الحصاد والجنى.

(٦)
الأساة: الأطباء. تلف: إفساد.

(٧)
قناة: رمح. أناة: تمهل وصبر.

(٨)
دأب: استمرار العمل دون تعب أو كلل وملل.

(٩)
وهن: ضعف.

(١٠)
الكماة: رماة القوس والمقصود المحاربون الشجعان. الأماجيد: السادة الأشراف.

(١١)
قرين: شبيه.

(١٢)
تخبو: تسكن وتهدأ. الضرم: الحطب الذي يسرع اشتعال النار فيه.

الإسكندريَّة

أنشد الشاعر هذه القصيدة في حفل افتتاح المؤتمر الطبي العربي الذي عقد بحديقة النزهة بالإسكندرية عام ١٩٤٣م أثناء الحرب العالمية الثانية.

بَدَتْ أعلامُها فهفا وهامَا

سلامًا دُرَّةَ الوادي سلاَمَا١

بعثْنَا بالتحيّةِ خَفْق قلبٍ

يطيرُ إليكِ شوْقًا واضطراما٢

تحياتٌ إذا رفَّتْ أثارتْ

أريجَ المسكِ أو ريحَ الْخُزامى٣

نظمْنَا لؤلؤَ الفِرْدَوسِ فيها

وسمّيناه تضليلًا كلاما

•••

عروسَ الشرقِ دونكِ كُلُّ مَهْرٍ

وأين لمثِل مهرِك أنْ يُساما؟٤

فجوهرُ ثغرِكِ الفتّانِ فَرْدٌ

تأَبَّى أَنْ يَرى فيه انقساما٥

بَهرْتِ بني الزمانِ حُلًى وحُسنًا

ودلَّهتِ الأواخرَ والقدَامَى٦

«فمكسُكِ» مُشْرِقُ البسماتِ ضاحٍ

«ورملُكِ» جنّةٌ طابت مُقامَا٧

ترامَى الموْجُ فوق ثَراه صَبًّا

وكم صَبٍّ تمنى لو تَرامى!٨

«ونزهتك» البديعةُ ما أحيلى

وما أبهَى اتِّساقًا وانسجاما٩

إذا انتثرتْ أزاهرُها نِثارًا

جمعن الحسنَ فانتظَم انتظاما١٠

•••

جرى التاريخُ بين يَدَيْكِ طفلًا

وشمس الأفقِ لم تَعْدُ الفِطاما١١

وصال البحرُ حولكِ منذُ «مينا»

عظيمًا يدفَعُ الكُرَبَ العِظاما١٢

يحوطُ حماكِ أبيضَ أَحْوَذيًّا

كما جرّدتِ من غمدٍ حُساما١٣

فكم غازٍ به أمسى رميمًا

وكم فُلْكٍ به أمست حُطَامَا١٤

يمدُّ يَدَيه نحوكِ في حنانٍ

ويغمرُكِ اعتناقًا واستلاما١٥

ويشدو في مسامعكِ الأغاني

بلحنٍ علَّم السجعَ الحَماما١٦

بعثتِ النورَ من زمنٍ تولَّى

وكنتِ لنهضةِ العِلْمِ الدِّعاما

وفي فجرِ الزمانِ طلعتِ فجرًا

على الدنيا، فأيقظتِ النِّياما

•••

دهتك نوازلٌ لو زُرْنَ «رَضْوَى»

لما أبقَيْنَ «رَضْوَى» أو «شمامَا»١٧

فكم بعثوا عَلَى ظَمأ غَمامًا

لئيمَ البرقِ قد حَجب الغماما!١٨

أبابيلًا نشأنَ مُلَعَّناتٍ

تسوقُ أمامها الموتَ الزُؤاما١٩

وأسراب الجحيمِ مُحلِّقاتِ

إذا ما حوّمتْ قذفتْ ضِرَامَا٢٠

فلا أمًّا تركن ولا رضيعًا

ولا شيخًا رحِمْن ولا غلاما

وخلفَكِ رابضًا جيشٌ لُهامٌ

يصولُ مُناجزًا جيشًا لُهَاما٢١

إلى «العلمين» أبدَى ناجذَيْه

وزمجَرَ غاضبًا وسطا وحاما٢٢

وهوَّل ما يهوِّلُ واستطارت

بُروقٌ تنشُرُ النبأَ الجُسَاما٢٣

فما أطلقتِ صيحةَ مُستجيرٍ

ولا شرّدْتِ عن عينٍ مناما٢٤

تحدّيتِ الخطوبَ تزيدُ هَوْلًا

فتزدادين صبرًا واعتِزاما٢٥

إذا عصفتْ بجوِّكِ عابساتٍ

ملأتِ الجوَّ هُزْءًا وابتساما٢٦

«عمودُكِ» في سمائِكِ مُشْمخِرٌّ

عليه السحْبُ ترتطمُ ارتطَامَا٢٧

«وحصنُكِ» لا يلينُ له حديدُ

ولو شُهُبُ الدُّجَى كانت سهاما٢٨

وصخرُكِ لا يزال اليومَ صخرًا

يفُلُّ عزائمًا ويشقُّ هَاما٢٩

أتَوْكِ مُناجزين أسودَ غابٍ

وشالوا بعد نكبتهم نَعاما٣٠

ومن يكن الإلهُ له نصيرًا

فحاشا أن يُضَيّعَ أو يُضاما!٣١

•••

أحقًّا أنّ ليلكِ صار ليلًا

وَمغْنَى اللهوِ قد أمسى ظلاما؟٣٢

وأنّ حِدَادَ ليلِكِ طرّزتْه

دُموعٌ للثواكِل واليتامى؟٣٣

وأنّ ملاعبًا ضحِكَتْ زمانًا

غدت بيد البِلَى طَللًا رُكَاما؟٣٤

وأنّ الغيدَ فيكِ وكنّ زَهْرًا

تخيّرْنَ الْخُدور لها كِمَامَا؟٣٥

وأنّ البحرَ لم ينعَمْ بوجهٍ

صَباحيٍّ، ولم يهصِرْ قَواما؟٣٦

ولم تَمشِ السواحرُ فيه صُبْحًا

ولم تملأ شواطئه غراما؟٣٧

حَنانًا إنها شِيَمُ الليّالي

إذا كشفْن عن غَدْرٍ لِثاما٣٨

ولولا صَوْلةُ الأحداثِ فينا

لما عرَف الورَى حمدًا وذاما٣٩

وقد يُخفي الهلالَ محاقُ ليْلٍ

ليظهرَ بعده بدرًا تمامَا٤٠

•••

أبنتَ البحرِ، والذكرى شُجونٌ

إذا لمستْ فؤادًا مُستهامَا٤١

ذكرتُ صِبايَ فيكِ، وأين منّي

صباي؟ إلامَ أنشُدُه إلاما؟

فعذرًا إن وصلتُكِ بعد هجرٍ

وما هَجَر الذي حفِظ الذِّمَامَا٤٢

فهل تَدْرِي النوى أنّا التقيْنا

كما ضمّ الهوى قُبلًا تُؤَاما؟٤٣

وأنّا بين عَتْبٍ واشتياقٍ

نناغي الحبّ رشْفًا والتزاما؟٤٤

•••

سعَى لكِ من حُماةِ الطبِّ حَشْدٌ

فكنتِ كريمةً لاقتْ كِراما٤٥

إذا اختلفوا لوجهِ الحقِّ يومًا

مشَوْا للحقِ فالتأموا التئاما

ملائكةٌ إذا لَمَسوا عليلًا

أزاحوا الداءَ واستلُّوا السقَاما٤٦

وجندٌ في شجاعتِهم حياةٌ

إذا جلَب الجنودُ بها الحِماما٤٧

فكم أودَى بهم داءٌ عُقامٌ

إذا ما حاربوا داءً عُقاما!٤٨

أمَامًا يا رجالَ الطبِّ سيروا

فإنّ لكلِّ مَرْحَلةٍ أمامَا

أقمتم مِهْرجانَ الطبِّ يُحْيي

مَعالمَ دَرْسِه عامًا فعاما

وطفتم حوْلَ شيخٍ عبقريٍّ

فألقيتم بكفَّيْهِ الزِّماما٤٩

دعوناه أبا حسنٍ «عليًّا»

فقلتم: نحن ندعوه الإماما٥٠

•••

وفودَ العُربِ غنّاكم قريضي

وحنّ إلى معاهدكم وهاما

رمَى الشرقُ الغمامةَ بعد لأيٍ

وألقى تحت رجْلَيْه الخِطاما٥١

عقدنا للعروبة فيه عهدًا

فلا وهنًا نخاف ولا انفصاما٥٢

تَلُمُّ شتاتنا أنَّى نزلنا

حِجازًا أو عِراقًا أو شآما٥٣

ونمشي إن دعت صَفًّا فصفَّا

نصافح تحتَ رايتِها الوِئاما٥٤

هوامش

(١)
هفا: اشتاق وحن.

(٢)
اضطراما: التهابا.

(٣)
رفت: تحركت. أريج المسك: رائحة المسك النفاذة الذكية. الخزامى: نبت زهره أطيب الأزهار ويستعمل كدواء.

(٤)
يساما: سام المشترى الشيء قدر له ثمنًا.

(٥)
تأبى: تمنع.

(٦)
حُلى: زينة وجمالًا. دلهت: جعلتهم يتدلهون في حبك.

(٧)
مكسك: حي المكس الشهير بالإسكندرية. ضاح: واضح. رملك: حي الرمل بالإسكندرية. طابت: حسنت.

(٨)
صبًّا: مغرمًا.

(٩)
نزهتك: حي النزهة بالإسكندرية.

(١٠)
نثارًا: تفريقًا وانتشارًا وهو تأكيد.

(١١)
تعد: تتعدى. الفطام: مرحلة الفطام أي: في الصغر.

(١٢)
مينا: أول ملك من ملوك مصر الفرعونية من الأسرة الأولى وموحد الوجهين (البحري والقبلي).

(١٣)
حماك: كنفك. أبيض: لونه أبيض واسمه الأبيض. أحوذيًّا: النشيط السريع فيما يعمل. جردت: أخرجت.

(١٤)
غاز: عدو أتى غازيًا. رميمًا: باليًا. فلك: سفينة.

(١٥)
اعتناقًا: ضمًّا. استلامًا: تقبيلًا.

(١٦)
السجع: الكلام المسجوع، هديل الحمام.

(١٧)
دهتك: أصابتك ودهمتك. نوازل: كوارث. رضوى: جبل رضوى الشهير بالمدينة. شماما: جبل. يذكر الشاعر غزو الألمان لمصر من الصحراء الغربية أثناء الحرب العالمية الثانية وما أصاب الإسكندرية من غاراتهم.

(١٨)
غماما: سحابا. لئيم البرق: ذو برق خبيث وكريه. والمقصود الطائرات التي كان يرسلها الألمان لضرب الإسكندرية بالقنابل في أعداد كبيرة غطت على السحاب في سمائها.

(١٩)
أبابيلا: فرقًا متجمعة متتابعة وفيها إشارة إلى الطير الأبابيل التي ترمي بحجارة من سجيل كما جاء ذكر ذلك في سورة الفيل. الزؤاما: المختوم.

(٢٠)
أسراب: جماعات. حومت: دارت حول الشيء. ضراما: نارًا مشتعلة.

(٢١)
رابضًا: معسكرًا منتظرًا. لهام: عظيم كثير العدد. مناجزًا: محاربًا.

(٢٢)
العلمين: موقعة شهيرة وحاسمة في الحرب العالمية الثانية، وسميت بهذا الاسم نسبة إلى البلد التي وقعت فيها حيث انتصر الحلفاء على الألمان، وكان الجيش المصري يحارب مع الحلفاء. أبدى ناجذيه: كشَّر عن أنيابه. زمجر: صاح غاضبًا. سطا: بطش وقهر. حاما: دار وحارب في ميدان القتال.

(٢٣)
هول: أفزع. استطارت: انتشرت. الجساما: العظيم.

(٢٤)
مستجير: مستغيث. شردت: بعدت.

(٢٥)
اعتزامًا: قوة وصرامة ونفاذ أمر.

(٢٦)
هزءًا: سخرية.

(٢٧)
عمودك: عمود السواري وهو أحد معالم الإسكندرية. مشمخر: مرتفع شاهق.

(٢٨)
حصنك: المقصود قلعة «قايتباي» الشهيرة على البحر. شهب الدجى: نار تسقط من السماء فتضيء في ظلمة الليل.

(٢٩)
يفل: يكسر. هاما: رأس الشيء وأعلاه.

(٣٠)
مناجزين: محاربين. وشالوا: هزموا وقهروا وانقلبوا عائدين وهم كالنعام أي: جبناء.

(٣١)
يضاما: يظلم.

(٣٢)
مغنى اللهو: مكان اللهو والغناء.

(٣٣)
حداد: ثياب المأتم السود. طرزته: شغلته وصنعته.

(٣٤)
غدت: أصبحت. البلى: القدم. طللا: بقايا البناء. ركاما: تراكمت أحجاره بعضها على بعض.

(٣٥)
الخدور: جمع خدر وهو مكان الإقامة. كماما: ورق الزهرة الذي يحيط بالثمرة.

(٣٦)
صباحي: جميل. يهصر: يضم بقوة.

(٣٧)
السواحر: الماشيات في الوقت قبيل الصبح.

(٣٨)
شيم: عادات، صفات. لثاما: نقابا. وهو الستر الذي يخفي الوجه.

(٣٩)
صولة: جولة. الورى: الخلق. ذاما: عيبًا وذمًّا.

(٤٠)
محاق: ثلاث ليال من آخر الشهر العربي والمراد الظلام.

(٤١)
مستهام: هائم محب.

(٤٢)
حفظ الذماما: رعى حرمتك، ثبت على عهدك.

(٤٣)
النوى: البعد وكثرة الأسفار. تؤاما: جمع توأم وهو المولود مع غيره.

(٤٤)
عتب: عتاب. التزامًا: عناقًا.

(٤٥)
حماة الطب: المدافعون عنه وهم الأطباء الذين نزلوا بالإسكندرية وشاركوا في المؤتمر.

(٤٦)
استلوا: نزعوا، استخرجوا. السقاما: الأمراض.

(٤٧)
الحماما: الموت.

(٤٨)
أودى: أهلك. داء عقام: داء عضال.

(٤٩)
شيخ عبقري: المقصود الدكتور علي إبراهيم باشا رئيس المؤتمر. الزماما: القيادة.

(٥٠)
أبا حسن عليًّا: لقب الإمام علي — كرم الله وجهه — وللدكتور علي إبراهيم باشا نجل هو الأستاذ الدكتور حسن علي إبراهيم الجراح المشهور.

(٥١)
الغمامة: ما يوضع على عيني الدابة كي لا ترى. لأي: تعب ومشقة، جهد. الخطاما: حبل يوضع في فم البعير ليقاد به.

(٥٢)
وهنا: ضعفًا. انفصاما: تفرق.

(٥٣)
شتاتنا: تفرقنا. شآما: بلاد الشام.

(٥٤)
رايتها: علمها. الوئام: الوفاق.

الجزء الثاني

تقديم

بقلم  علي الجارم

هذا هو الجزء الثاني من شعري، أضعه بين يدي كل أديب، وأنشر صفحاته أمام كل شاعر، وأرسل صيحاته في سماء مصر وأرجاء العروبة.

شعر كانت أوزانه من نبضات قلبي، وبحوره من قطرات دمعي، هتفت به فكان صدًى لروحي وخفقة لنفسي، ثم أهديته إلى مصر وأبناء مصر، وأشدت فيه بالشرق وأبناء الشرق، وشدوت بالبطولة والأبطال، وحفزت به شباب العرب إلى الاعتزاز بقومهم والتغني بالشرف التالد والمجد القديم.

شعر نصر الفصحى فنصرته، وصان لها ديباجتها فصانته، وخط للناشئين مثالًا فيه نبل القديم وجدة الحديث. وأبان أن العربية تستطيع أن تقول في كل شيء دون أن يمسَّها من آفات العجمة شيء.

والشعر لا يقاس بالكثرة، ولا يوزن بالقنطار، وإنما هو فن من أدق الفنون حسًّا، وأبعدها عن طالبيه منالًا. فليس كل ما صحت تفاعيله شعرًا، وليس كل ما حواه إطار فنًّا.

إنما الشعر على كثرته

لا ترى فيه سوى إحدى اثنتين

نفحةٌ قدسيةٌ أو هذرٌ

ليس في الشعر كلام بين بين!

محمد رسول الله

ألقى الشاعر هذه القصيدة احتفاءً بالمولد النبوي الشريف سنة ١٣٦٢ﻫ/١٩٤٣م.

تحِيَّةُ ناءٍ من شَذَى المسكِ أطيبُ

ومن قَطَراتِ المزْنِ أصفَى وأعذبُ١

وتبريحُ أشواقٍ إذا ما تَنَفَّسَتْ

يكادُ لها فحمُ الدجَى يتلهَّبُ٢

وقلبٌ يضيقُ الصدرُ عن نَبَضَاتِه

فيخفِقُ غيظًا بالجَناحِ ويَضْرِبُ

تلفَّتَ في الأضلاعِ حَيْرانَ يائسًا

وأنَّ كما أنَّ السجينُ المُعذَّبُ

تعاوِدُه الذِّكْرَى فَتنْكَأُ جُرحَه

ويا ربَّ جُرْحٍ حارَ فيه المُطبِّبُ!٣

ويخدَعُه طَيْفُ الخيالِ إذا سرَى

فيبعَثُ آمالَ الشجيِّ ويذهَبُ

ومن أبصر الأيام خلف قناعِهَا

رأى الدَّهر يلهو، والأمانيَّ تكذبُ

عجائبُ أحداثٍ تليها عجائبٌ

وصَبْرِي على تلك العجائب أَعْجَب

ولولا حياةُ الوَهْمِ أودَى بأهله

زمانٌ بأشواكِ الحقائِق مُخْصِب٤

تَبَسَّمَ إذا ما الدَّهرُ قطّبَ وجهه

وصَفِّقْ له في دورِه حينَ يلْعَب٥

يموتُ الفتَى من قَبْلِ أنْ يعرِفَ الفَتى

من الأمرِ ما يأتي وما يتجنَّب

وسِيَّان ما يدريه والشَّعْرُ فاحم

أثيتٌ، وما يَدْريه والشَّعْرُ أشْيَبُ٦

وقالوا: حياةُ المرء درسُ فقهقهتْ

صُروفُ الليالي والقَضاءُ المُغيّب٧

إذا ما جهِلتَ النفسَ وهي قريبةٌ

فأيُّ المعاني بعد نفسِكَ أقْرَب

•••

حنَانًا لقلبي كيف طاحتْ به المُنَى

وعَزَّ على الأيامِ ما يتَطلَّبُ؟٨

يغازِلُه في مطرَحِ النسْرِ مأرَبُ

ويختِلُه في مسبَحِ الحوت مأرَبُ٩

يكادُ إذا مرَّ الحِجازُ بذكْرِه

وجِيرتُهُ من صدرِه يتوثّبُ

بلادٌ بها الرحمنُ ألقى ضياءه

على لابَتَيها والعوالِمُ غَيهَبُ١٠

تكادُ إذا مرَّتْ بها الشمسُ غُدْوةً

حياءً بأهدابِ السحابِ تنقَّبُ١١

يجلِّلُها قُدْسٌ من الله سابغٌ

وينفَحُهَا نَشْرٌ من الْخُلد طيِّبُ١٢

إذا نَسَبَ الناسُ البلادَ رأيتَها

إلى جَنَّة الفردوس تُعْزَى وتُنْسَبُ١٣

وإن نَضَبَتْ أنهارُها فَبحَسْبِهَا

من الدِّين نهر للهُدَى ليس ينضُبُ١٤

إذا ما جرَى في الأرض فالجدب مُخْصبٌ

وإنْ هو جافَى الأرضَ فالخِصْبُ مجدبُ

يفيضُ على الأقطارِ يُمنًا ورحمةً

ويزأرُ في أُذْنِ العُتَاةِ ويصْخَب

تفجَّرَ من نَبْع النُّبُوَّة ماؤُه

له الحقُّ وِرْدٌ والسماحةُ مَشْرب

ووحَّد بين الناس، لا البُعد مُبْعدٌ

عن الساحةِ الكبرى، ولا القُرْب مُقْربُ

فليس لدَى الإسلامِ شرقٌ ومَشْرقٌ

وليس لدى الإسلامِ غَرْبٌ ومَغْربُ

همُ الناس إخوانٌ سواء على الهدى

بطيءُ المساعي والشريفُ المهيَّب١٥

فما حَطّ من قَدْرِ الفَزَاريّ فاقَةٌ

ولا زاد في قدْرِ ابن أيهم مَنْصِب١٦

يجمِّعُهُم قلبٌ على الحقِّ واحدُ

وإن فُرِّقَتْ أوطانُهم وتَشَعَّبُوا١٧

إذا صاح في «جَيْحُونَ» يومًا مُؤَذِّنٌ

أجاب على «التاميز» داعٍ مُثَوَّبُ١٨

وإن ذَرَفَتْ من جَفْن دِجْلَةَ دمْعَةٌ

رأيتَ دموعَ النيلِ حَيْرَى تَصَبَّبُ١٩

وإن مسَّ جُرْحٌ من فِلَسْطين إصْبعًا

شكا حاجِرٌ منه وأنَّ المحَصَّبُ٢٠

•••

بنفسي وليدًا في أباطح مكةٍ

تتيه به الدنيا ويشرُفُ يَعْرُبُ٢١

أطلَّ عليها مثلما تبسِمُ المنَى

ويسطَعُ في الليل الخُدَاريِّ كوكَب٢٢

وكان لها رمزَ الحياة فأشرقتْ

كما هز أفنان الخمائل صَيِّبُ٢٣

وكم مدَّتِ الأعناقَ ترقُبُ لمحةً

فطال عليها صبرُها والترقُّبُ

توالت بها الأيامُ، تذهَب أحْقُبٌ

وتأتي على اليأس المبرح أَحْقُبُ٢٤

إلى أنْ بدا نورُ الإله فأقلبتْ

عوالمها تشدو بطه وتَطْرَبُ

وليدٌ له عُلْيَا معدّ ذُؤابةٌ

جلالةُ أنسابٍ، ومجدٌ مؤَشَّب٢٥

حوته كما اعتاد الأعاريبُ جَفْنَةٌ

وقد ضاق عن آماله القيح سَبْسَب٢٦

يحيِّيه من طيَف الملائِك مَوْكِبٌ

ويرعاه من طَيْفِ النبيينَ مَوْكب

فهل علم الرومانُ أنَّ مهادَه

قِرابٌ به ماضي الغرارِ مُشَطّب٢٧

وأنّ به نفسًا يُحطّمُ دونها

منيعُ الصياصي، والحديد المذرَّب؟٢٨

وأن به من صَوْلةِ الله جَحْفَلًا

يَثُلُّ عرُوشَ القاسطينَ ويَسْلُب؟٢٩

له الكونُ مَيْدانٌ إذا سلَّ سيفَه

وقال لِفُرْسانِ الملائِكةِ: اركبُوا٣٠

يطيرُ عِداهُ منه ذُعْرًا وخَشْيةً

وإنْ مَلَأُوا الأرضَ الفضاء وأجُلبُوا

ومَنْ لم يُؤَدِّبْهُ البيانُ وهَدْيُه

فإنَّ الحسامَ العَضْبَ نِعمَ المُؤدِّبُ٣١

فقد أنزلَ اللهُ الحديدَ وبأسَه

لمن سَدّ أُذنَيْهِ الهوى والتعصّبُ

وفي صَدْعَةِ الإيوانِ إنذارُ أمةٍ

بأنَّ من الأشياء ما ليس يُشْعَبُ٣٢

•••

محمد أنقذتَ الخلائقَ بعدما

تنكَّبَتِ الدّنيا بهم وتنكَّبوا

وأطلقْتَ عقْلًا كان بالأمس مُصْفَدًا

فدان له سرُّ الوجودِ المحجَّبُ٣٣

وأرسلتها من صَيْحةٍ نبويَّةٍ

يَمُور لها قَلْبُ الحيالِ ويُرْعَبُ٣٤

إذا كان صوتُ اللهِ في صيحةِ الفَتى

فأيُّ عبادِ اللهِ يَخشَى وَيرهَبُ؟

وبلَّغْتَ آياتٍ، روائعُ لفظِها

من الصبحِ أهدَى أو من النجم أثْقَبُ٣٥

كأنّ، وما تُغْنِي كأنّ؟ فَخلِّها

فإنّ من التشبيه ما يتصعَّبُ

وماذا يقولُ الشِّعْرُ في آيِ رحمةٍ

لها الله يُمْلِي والملائِكُ تكْتُبُ؟

خطبتَ لنا يومَ الوَداعِ مُشَرِّعًا

وهل لكَ نِدٌّ في الورى حين تَخْطب؟

فكشَّفْتَ أسرارَ السياسةِ مُوجِزًا

وجئتَ بما يَعْيَا به اليومَ مُسهبُ٣٦

وأمليتَ دُسْتُورًا شَقِينا بتَرْكِه

فَثُرنا على الأيامِ نشكو ونعتبُ

•••

إليكَ رسولَ اللهِ طار بنا الهوَى

وحُلوُ الأماني والرجاءُ المحبَّبُ

أفِضْها علينا نَفحةً هاشميةً

تَلُمُّ شتَاتَ المسلمينَ وترأبُ٣٧

وترجعُ فيهم مثلَ سعدٍ وخالدٍ

وترفَعُ من راياتهم حين تُنصَبُ٣٨

سنصحو فقد ملَّ الطريحُ وِسَادَه

وفي نُورِك القدسيِّ نسعى وندأبُ٣٩

عليكَ سلامُ اللهِ ما حَنَّ واجدٌ

وفاخرتِ الدّنيا بقبركَ يَثْرِبُ٤٠

هوامش

(١)
ناء: بعيد. شذى المسك: رائحة المسك الذكية الفواحة. المزن: السحاب الممتلئ بالماء.

(٢)
تبريح أشواق: توهج أشواق. فحم الدجى: المقصود سواد ظلمة الليل. يتلهب: يتقد ويشتعل.

(٣)
تنكأ جرحه: تهيج وتثير جرحه قبل أن يبرأ. المطبب: الطبيب المداوي.

(٤)
مخصب: كثير الخير.

(٥)
قطب وجهه: عبس وتجهَّم.

(٦)
أثيت: قوي النمو كثير.

(٧)
المغيب: ما غاب عنك وهو المستقبل.

(٨)
حنانًا: رحمة. طاحت: ذهبت. عز: قل وندر.

(٩)
يغازله: يلاطفه. مطرح النسر: أعالي الجبال. يختله: يخدعه. مسبح الحوت: البحار الكبيرة. الذكر: التذكر.

(١٠)
لابتيها: اللابة الأرض ذات الحجارة السود وبالمدينة المنورة لابتان تكتنفها. غيهب: في علم الغيب.

(١١)
أهداب السحاب: أطراف السحاب. تنقب: تهرب.

(١٢)
نشر: رائحة طيبة.

(١٣)
تعزى: تنتمي وتنتسب.

(١٤)
ينضب: يجف.

(١٥)
بطيء المساعي: الرجل ذو الطموح المحدود. المهيب: الذي يهابه الناس.

(١٦)
الفزاري: أعرابي من بني فزارة داس على فضل إزار جبلة بن الأيهم، وهو من عظماء الروم وكان قد دخل في الإسلام فلطم ابن الأبهم الفزاري فشكاه إلى سيدنا عمر بن الخطاب، فحكم له بأن يقتص من جبلة.

(١٧)
تشعبوا: تفرقوا.

(١٨)
جيحون: نهر جيحان ببلاد التركستان في الشرق. التاميز: نهر بإنجلترا في الغرب. داع: يدعو الناس. مثوب: والتثويب يكون في أذان الفجر خاصة، وهو قول المؤذن: «الصلاة خير من النوم» والمقصود الاستجابة للصلاة في جميع أنحاء العالم.

(١٩)
دجلة: نهر دجلة في العراق. تصبب: تنسكب.

(٢٠)
حاجر: نزل للحاج بالبادية. المحصب: موضع رمي الحجارة بمنى.

(٢١)
بنفسي: أفديه بروحي. وليدا: سيدنا محمد ﷺ. أباطح: مسيل واسع فيه حصى. يعرب: أبو العرب.

(٢٢)
الخداريّ: المظلم.

(٢٣)
صيب: السحاب ذو الصوت أي: الممتلئ بالماء.

(٢٤)
أحقب: سنون.

(٢٥)
عليا: الرفعة. معد: قبيلة عربية ذات سيادة. ذؤابة: ذؤابة الشيء أعلاه. المؤشب: الشجر المتلاصق والمراد بالمجد المؤشب يجمع من كثير من أعمال الفضل والنبل.

(٢٦)
الأعاريب: سكان البادية. جفنة: وعاء أو قصعة يوضع بها الطفل الرضيع. سبسب: المفازة أو الأرض المستوية البعيدة الواسعة.

(٢٧)
قراب: جراب السيف. الغرار: حد السيف. المشطب: السيف في حده خطوط مجوفة.

(٢٨)
الصياصي: جمع صيصية: الحصن. الحديد المذرب: الحديد الحاد.

(٢٩)
صولة: قوة. يثل: يذهب ملكه أو عزه. القاسطين: الظالمين. يسلب: يختلس.

(٣٠)
سل: أخرجه من غمده.

(٣١)
الحسام العضب: السيف الطاعن.

(٣٢)
صدعة الإيوان: شق إيوان كسرى وهدمه وكسره. يشعب: يصلح.

(٣٣)
مصفدًا: مقيدًا. دان: خضع. المحجب: المستور في علم الغيب.

(٣٤)
يمور: يتحرك ويذهب.

(٣٥)
أثقب: مضيء.

(٣٦)
مسهب: كثير الكلام.

(٣٧)
شتات: تفرق. ترأب: تصلح.

(٣٨)
سعد وخالد: هما بطلا الإسلام سعد بن أبي وقاص وخالد بن الوليد.

(٣٩)
ندأب: نجد ونتعب.

(٤٠)
واجد: حبيب. يثرب: المدينة المنورة.

فلسطين

نظم الشاعر هذه القصيدة عندما توالت انتصارات الجيش المصري في فلسطين عام ١٩٤٨م، إلى أن وصل إلى مشارف «تل أبيب»، فتدخلت أمريكا وفرضت الهدنة على الجانبين من أجل صالح إسرائيل؛ لتجنبها عار هزيمة محققة:

تَأَلَّقَ النَصْرُ فاهتزَّتْ عَوَالينا

واستَقْبَلتْ مَوْكِبَ البُشْرَى قَوَافينَا١

غَنَّى لَنَا السَّيْفُ في الأعناقِ أغْنيةً

عَزَّتْ على الأيكِ إيقاعًا وتلْحِينَا٢

هَزَّتْهُ كَفٌّ من الفُولاذِ قَبْضتُهَا

في الهَوْلِ ما عَرَفَتْ رِفْقًا ولا لِينَا

من صَخْرِ «خُوفُو» لها دُونَ الْوَرى عَضَلٌ

جرى به دمُ عَدْنَانٍ شَرايينا٣

نفسي فِدَى الفارِس المصرِيّ إن خَطَرتْ

به المواكِبُ أو خَاضَ الميادينَا

تلقَاهُ في السِّلْمِ ماءً رفَّ سلسَلُهُ

وفي الحُروبِ إذا ما ثَارَ أَتونَا٤

يرى الدِّماءَ عقيقًا سَالَ جَامِدُهُ

ويحسَبُ النقْع فيها مِسْكَ دارينا٥

ما بَيْنِ «عمرو» و«مينا» زَانَهُ نَسَبٌ

فمن كآباتِهِ عُرْبًا فَراعِينَا٦

سَلْ مِصْرَ عنهم سَلِ التاريخَ إنَّ بِه

سِرًّا من المجدِ لا يَنْفَكُّ مكْنُونَا٧

سُيُوفُهم كُنَّ للطغيَانِ ماحِقَةً

وعدْلُهُمْ كانَ للدنيا مَوازِينَا٨

وجيْشُهُمْ هزَّتِ الدُّنيا كتائِبُهُ

وحكمهُمْ مَلأَ الآفاقَ تمدِينَا

إنَّا بَني الأُسْدِ أمضَى مِخْلبًا ويدًا

لَدَى الصِّرَاع وأحْمَى الناسِ عِرْنينَا٩

إذا دَعَا الحقُّ لبَّتْهُ جحافِلُنا

وإن سَطَا الجَوْرُ ردَّتْهُ موَاضِينا

عِشْنَا أعِزَّاءَ مِلءَ الأرضِ ما لمسَتْ

جِبَاهُنَا تُرْبَهَا إلَّا مُصلّينَا

لا ينْزِلُ النصرُ إلَّا فوْقَ رايتنا

ولا تمسُّ الظُّبَا إلَّا نَواصِينَا١٠

•••

أليْسَ من أُحْجِياتِ الدَّهْرِ قُبَّرةٌ

رَعْنَاءُ تَزْحَمُ في الوَكْرِ الشَواهينَا١١

وتائِهٌ ما لَهُ دارٌ ولا وطنٌ

يسْطُو على دارِنا قَسْرًا ويُقْصينَا١٢

فيا جبالُ اقذفِي الأحجارَ من حُمَمٍ

ويا سَمَاءُ أمْطرِي مُهْلًا وغِسْلينَا١٣

ويا كواكبُ آنَ الرَّجْمُ فانطلقي

ما أنتِ، إنْ أنتِ لم تَرْمِ الشياطينا؟١٤

ويا بحارُ اجْعَلي الماء الأجَاجَ دَمًا

إذا عَلَت رَايةٌ يَوْمًا لصهيونَا١٥

العَهْدُ عِنْدُهُم خَلْفٌ ومجحَدَةٌ

فما رأيناهُمُ إلَّا مُرَائينَا١٦

ما ذَلِكَ السمُّ في الآبارِ؟ ويلَكُمُ!

وَمَنْ نُحَارِبُ؟ جُنْدًا أم ثَعابينَا١٧

مَرْحَى بدولتهِمْ! ماتت لمولدِها

فكانَ ميلادُها حُزْنًا وتأبينَا

جاءوا مُهَنِّينَ أرْسالًا على عَجلٍ

فحينمَا نطَقُوا كانُوا مُعزِّينا

وآضَ تصفِيقُهُمْ نَوْحًا ومندَبةً

وأصبحَ البِشْرُ تقطِيبًا وتَغْصِينَا١٨

رِوايةً ما أقامُوا سَبْكَ حَبْكَتِها

ولا أجَادُوا لهَا لَفْظًا وتلقِينَا١٩

قد حيَّرتْنَا، أمأساةٌ؟ أمهزلَةٌ؟

فالسُّخْفُ يُضْحِكُنا والجهلُ يُبكينَا

أهْلًا بها دَوْلةً ضاقَ الفضاءُ بها

فَتْحًا وغَزْوًا وإعْزازًا وتَمكينَا

لها قوانينُ من عَدْلٍ ومَرْحَمَةٍ

قد نَفَّذُوا بعْضَها في «دَيْرِ ياسينَا»٢٠

أسْطُولُها يملأُ البحر المحيطَ دَمًا

وجيشُهَا يملأُ الآطَامَ تَحصينَا٢١

•••

نفسي فِدَاءُ فلسطينٍ وما لَقِيتْ

وهل يناجي الهوى إلَّا فِلسْطينا؟

نفسي فِدَاءٌ لأُولَى القبلتين غدتْ

نَهْبًا يُزاحِمُ فيه الذئْبُ تِنِّينَا٢٢

قلبُ العروبَةِ إن تَطعنْهُ زعنفَةٌ

كُنَّا لها ولأشقاهَا طوَاعينَا٢٣

وقلعَةُ الشرقِ إن مُسَّتْ جوانِبُها

خُضْنَا لها جُثَثَ القتلَى مَجَانينَا

وأسْطُرٌ من تواريخٍ مُخَلَّدةٍ

كانت لمجدِ بَني الفُصْحَى عَنَاوينَا

فقبِّلُوا تُرْبَ «حطِّينٍ» فإنَّ بهِ

دَمَ البُطُولةِ مِنْ أيام «حطينَا»٢٤

أرْضٌ بذَلْنَا بَها الأرواحَ غاليةً

داعين للهِ فيها أو مُلَبِّينَا

ومسجِدٌ نزلَ المختارُ ساحتَهُ

نمُوتُ فيه ونحْيَا مُسْتميتينَا٢٥

أنرتَضِي أنْ نَرى مِيراثَنا بَدَدًا

ونكتفي بدموعٍ في مآقِينَا؟!

ما قيمةُ النَّفسِ إن هانَتْ لطائفةٍ

الله صَوَّرَ فيها الذُّلَّ والهُونَا؟٢٦

وما نقولُ لأبطالٍ لنا سَلَفوا

إذا تهدَّم ما كانُوا يَشيدونَا؟

وما نقولُ لعمرو حينَ يسألُنا

إن لم نُجِبْ قبلَهُ بالسيفِ غازِينَا؟٢٧

أتلكَ أندلُسٌ أُخْرى؟ فقد نبشَتْ

من حقدِ ساداتِهمْ ما كان مدفُونَا٢٨

سُحْقًا لسكِّينِ «فرديناند» كم ذبَحتْ

واليومَ تشحَذُ أمريكا السكاكينا!!٢٩

قد شرَّدُوا العُرْبَ واستاقُوا حرائِرَهُمْ

فأينَ فِتيانُنا؟ أيْنَ المحامُونا؟٣٠

من كُلِّ عَادٍ له في الشرِّ فلسفةٌ

أسرارُهَا عند مُوشَى وابن غُرْيونا٣١

لا يَعْرِفُ الرُّزْءَ في أهلٍ ولا ولدٍ

ولا يرى غيرَ جمعِ المالِ قانونَا٣٢

الألفُ تصبحُ في كفَّيهِ بين رِبًا

وبينَ ما لستُ أدريهِ ملايينَا

إن كان يحميهُم المالُ الذي جمعُوا

فإنَّ خالقَ هذا المال يَحمينَا

قالوا: أسُودٌ. فقُلنا: في الجحورِ نَعَمْ

فإن خرجتُمْ يَعُدْ كُوهينُ كُوهينَا

•••

بني العُرُوبةِ هذا اليومُ يومُكُمُ

سيرُوا إلى الموتِ إنّ الموتَ يُحيينَا

وخلفُوا للعُلا والمجدِ خالدةً

تبقى حديثَ اللَّيالي في ذَرَارينا٣٣

لقد صَدِئْنا ودُون الغِمدِ منفسَحٌ

فجرِّدُوا حَدَّ مَاضينا لآتينَا

وقَرِّبُوهُمْ قرابينًا مُحَوَّرةً

للسيفِ إن يَرْضَ هاتيكَ القرابينَا٣٤

ماذا إذا مَا فَقدنا إرْثَ أُمَّتِنَا

وما الذي بعدَهُ يبقى بأيْدِينَا

ذُودُوا كما يدفَعُ الضِّرغَامُ في غضبٍ

عن العرِين أبَاةً شَمَّريِّينَا٣٥

لا ترهَبُوا القومَ في مالٍ وفي عددٍ

إن الفقاقيعَ تطْفُو ثم يَمْضينَا

•••

إن لم تَصُونوا فَلِسْطِينًا وجبهتها

ضاعت عُرُوبتُنا وانفضَّ نَادينَا

فإنَّ للشرقِ أعْدَاءً ذوِي إحَنٍ

اللهُ يكفيهِ نجواهُمْ ويكفينَا!٣٦

لهُمْ سِهامٌ خفياتٌ مسممةُ

من السياسة تَرْميهِ وتَرْمينَا

كم نمقوا صُوَرًا شتَّى وكَمْ خلَقُوا

للغدْرِ والفتكِ أشكالًا أفَانينَا

•••

يا جَيْشَ مِصْرَ ولا آلوكَ تهنئةً

حقَّقْتَ ظَنَّ الليالي والمُنَى فينَا٣٧

وصَلْتَ آخِرَ عُلْيانا بأوَّلهَا

فما أواخِرُنَا إلَّا أوالينَا

أعَدْتَها وثبةً بدريَّةً صرعَتْ

دُهَاةَ جيشِ يهوذا والدَّهاقِينَا٣٨

شجاعةٌ مزَّقتْ أحلامَ ساستِهمْ

وعلَّمتْ مُترفِيهم كيفَ يصْحُونَا

تسيرُ من ظَفَرٍ حُلْوٍ إلى ظفرٍ

مُبَارَك الفتحِ والرَّاياتِ ميمُونَا

فيكَ الملائِكُ أجْنَادٌ مُسَوَّمَةٌ

أعْلامُها تتهادَى حَوْلَ جِبْرينَا٣٩

وفيكَ من مُهجَاتِ النيلِ ناشِئةٌ

فيها مَطامِحُنا، فيها أَمَانينَا

يمشون للموتِ في شوقٍ وفي جَذَلٍ؛

لأنَّهُمْ في ظِلال اللهِ يمشُونَا

إن شَكَّ في عَزمةِ المصرِيّ مُخْتَبَلٌ

فبيْن فِتْيانِنا يلْقى البرَاهينَا

لا يستطيعُ خَيَالٌ وصْفَ جُرْأتِهمْ

ويعجزُ الشعرُ تصوِيرًا وتَلْوينًا

هُمْ رياحينُ مصرِ نَضْرَةً وشذًا

لا أذْبَلَ اللهُ هاتيكَ الرياحينَا

صانَ الإلَهُ لجيشِ الشرقِ عِزَّتَهُ

وصَانَ أبطالَهُ الغُرَّ الميامينا٤٠

هوامش

(١)
تألق: ازدهر. عوالينا: أعالينا.

(٢)
الأيك: الشجر الملتف والمقصود الحدائق.

(٣)
«خوفو» ملك من ملوك مصر القديمة وباني الهرم الأكبر. لها دون الورى: انفردت عن الخلق. عدنان: جد العرب.

(٤)
سلسله: عذوبته وصفاؤه. أتون: الأخدود من النار.

(٥)
عقيقًا: نوع من الأحجار الكريمة حمراء اللون. النقع: الغبار. مسك دارينا: طِيب من منطقة البحرين ينسب إليها المسك.

(٦)
عمرو: هو عمرو بن العاص داهية العرب وفاتح مصر في عهد عمر بن الخطاب، رضي الله عنهما. مينا: ملك من ملوك مصر الفرعونية، وهو أول من وحد الوجهين البحري والقبلي لمصر.

(٧)
لا ينفك: لا يُحل ولا يتفكك. مكنونا: مخزونا.

(٨)
ماحقة: قضت عليها.

(٩)
عرنينا: أنفًا وكبرياء.

(١٠)
الظبا: الظباء. نواصينا: جهاتنا وأرضنا.

(١١)
قبرة: نوع من الطيور صغير. رعناء: حمقاء. الوكر: العش. الشواهينا: نوع من الطيور الجارحة وهي الصقور المدربة على الصيد.

(١٢)
تائه: ضال وليس له وطن إشارة إلى اليهودي التائه.

(١٣)
حمم: نار ملتهبة. مهلًا: نحاسًا مذابًا. غسلينا: ما اغتسل من لحوم أهل النار ودمائهم.

(١٤)
الرجم: القتل وأصله الرمي بالحجارة.

(١٥)
الأجاج: المالح. صهيون: أتباع صهيون من اليهود الذين أقاموا إسرائيل.

(١٦)
خلف: كذب. مجحدة: نكران. مراثينا: منافقين.

(١٧)
كان اليهود يضعون السم في آبار العرب في أوائل حربهم في الأربعينيات.

(١٨)
آض: رعج وأصبح.

(١٩)
سبك حبكتها: إعدادها.

(٢٠)
دير ياسين: قرية في فلسطين قام اليهود بذبح نسائها وشيوخها وأطفالها عندما احتلوها في حربهم الأولى ضد العرب.

(٢١)
الآطام: البيوت المغلقة.

(٢٢)
أولى القبلتين: بيت المقدس وبها المسجد الأقصى.

(٢٣)
زعنفة: جماعة ليس أصلهم واحد. لأشقاها: الشديد العسر. طواعينا: محاربين ومصيبين لهم.

(٢٤)
حطين: اسم بلد في الشام اشتهرت بالمعركة التي انتصر فيها القائد صلاح الدين الأيوبي على الصليبيين.

(٢٥)
مسجد: المسجد الأقصى. المختار: سيدنا محمد، عليه الصلاة والسلام.

(٢٦)
الهونا: الهوان.

(٢٧)
عمرو: عمرو بن العاص القائد العربي الشهير.

(٢٨)
يشير إلى مأساة انهيار حكم العرب في الأندلس.

(٢٩)
فرديناند: قائد من قواد الفرنجة استطاع بالخديعة والدهاء أن يطرد العرب من الأندلس خاصة بعد ضعفهم وانقسامهم.

(٣٠)
استاقوا: أسروا واستعبدوا. حرائرهم: نساؤهم الأحرار.

(٣١)
عاد: متجن ظالم. موشى وابن غريونا: هو موسى شرتوك وبن غريون من أوائل وزراء دولة إسرائيل.

(٣٢)
الرزء: المصيبة.

(٣٣)
ذرارينا: ذريتنا أي: أبناؤنا.

(٣٤)
قربوهم: قدموهم. قرابينا: ما يتقرب به إلى الرفعة والمجد. محورة: ملونة بلون الدم.

(٣٥)
الضرغام: الأسد. شمريينا: مختالينا.

(٣٦)
إحن: حقد.

(٣٧)
آلوك: أرسل إليك رسالة.

(٣٨)
بدرية: نسبة إلى غزوة بدر التي انتصر فيها المسلمون على الكفار. جيش يهوذا: جيش اليهود الصهاينة. الدهاقينا: الزعماء في الدين.

(٣٩)
جبرينا: سيدنا جبريل.

(٤٠)
الميامينا: المباركين.

رثَاءُ شوقي

احتفلت الحكومة المصرية بتأبين المرحوم أحمد شوقي بك، فاجتمع لذلك بدار الأوبرا حفل حاشد في سنة ١٩٣٢م، حضره شعراء بعض الدول العربية، وقد ألقيت هذه القصيدة في هذا الحفل.

هَلْ نَعَيْتُم لِلْبُحْتُرِيِّ بَيَانَهْ!

أوْ بَكَيْتُم لمَعْبَدٍ أَلْحَانَهْ!١

أَوْ رَأَيتُم رَوْض الْقَريضِ هَشِيمًا

بعْدَمَا قَصَّف الرَّدَى ريحانَه!

فُزِّعَتْ طَيْرُه، فَحَوَّمْنَ يَبْكِيـ

ـنَ ذُبُولَ الْخَميلَةِ الْفَيْنَانَهَ

كُنَّ فِي ظِلِّهَا يُغَنِّينَ لِلشَّرْ

ِق وَيْنهضْنَ لِلْعُلَا شُبَّانَه

كُنَّ فِي ظِلِّها يُحَيِّينَ مَجْدًا

صَاعِدًا، ضَلَّتِ النُّجُومُ مَكَانَه

كُنَّ في ظِلِّها يُنَاغِينَ آما

لًا ويَبْعَثْنَ هِمَّةً وَهْنَانَهْ

أيُّهَا الطَّيْرُ ضَنَّ مَاءُ الْقَوافِي

فَبذَلْنَا دُمُوعَنَا الهَتَّانَهْ٢

مَاتَ يَا طَيْر صَادِح تَسْجُدُ الطَّيـ

ـرُ إذّا رَجَّعَ الصَّدَى تَحْنَانَهْ

نَبَرَاتٌ تَخَالُهَا صَوْتَ دَاوُ

دَ بِلَفْظٍ تَخَالُهُ تِبْيَانَهْ٣

عَلَّمَتْ الابْتِسَامَ زنْبَقَةَ الْوَا

دِي وَأَوْحَتْ لِغُصْنِهِ مَيَلَانَهْ٤

مَاتَ شَوْقِي، وَكانَ أَنفَذَ سَهْمٍ

صَائِبِ الرَّمْيِ مِنْ سِهَامِ الكِنَانَهْ٥

ابْكِ لِلشَّمْسِ في السَّمَاءِ أخَاهَا

وَابْكِ لِلدَّهْر قَلْبَهُ وَلِسَانَهْ

وَابْكِهِ لِلنُّجُومِ، كَم سَامَرَتْهُ

مَالِئَاتٍ بِوَحْيِهَا آذَانَهْ٦

وَابْكِ لِلرَّوْضِ وَاصفًا يَخْجَلُ الرَّوْ

ضُ إذَا هَزَّ بالْيَرَاعِ بَنَانَهْ٧

وَابْكِهِ لِلْخَيالِ صَفْوًا نَقِيًّا

إنَّهُ كَانَ في الْوَرَى تُرْجُمَانَه

•••

مَلَأَ الشَّرْقَ مَوْتُ مَنْ مَلَأَ الشَّرْ

َق حَيَاةً وقُوَّةً وَزَكَانَهْ٨

كَمْ يَتِيمٍ مِنَ الْمعَانِي غَرِيبٍ

مَسَحَتْ كَفُّهْ عَلَيْهِ فَصَانَه٩

وَشَمُوسٍ رَنَا إليْهِ، فَأَلْقَى

رَأْسَهُ خَاضِعًا وأعْطَى عنَانَهْ١٠

ونَفُورٍ أَزْرَى بصيَّادِهِ الطبـ

ـبِ وأَعْيَا قِسِيِّهُ وَسِنَانَهْ١١

نَظْرَةٌ تَلْتَقي بِهِ يَنْهَبُ الْوَا

دِي، وأُخْرَى تَراهُ يَطْوِي رِعَانَهْ١٢

تَسْبِقُ السَّهْمَ عينُهُ، فَتَرَاهُ

يَتَلَوَّى تَلَوِّي الخَيْزُرانَه١٣

ثمَّ يَخْفَى، فَلَا تَرَاهُ عيُوُنٌ

ثُمَّ يَبْدُو، فَلا تَشُكَّ عِيَانَه

أَجْهَدَ الْفَارِسَ المُلِحَّ، وَأَفْنَى

نبْلَهُ حَوْلَهُ، وَأَضْنَى حِصَانَه

وَهُوَ يَعْدُو: لَا الرَّأْسُ مَالَ مِنَ الأيـ

ـنِ، وَلا قَلْبُهُ شَكَا خَفَقَانَهْ١٤

مَدَّ شَوْقِي إلَيْهِ نَظْرَةَ سِحْرٍ

عَوَّقَتْ دُونَ شَوْطِهِ جَرَيَانَهْ

فَأَتَى مِشْيَةَ المُقَيَّدِ يَسْعَى

بَيْنَ هَوْلٍ وَذِلَّةٍ وَاسْتِكَانَه١٥

•••

غَزَلٌ كالشَّبَابِ يَنْضَحُ آما

لًا وَيَهْتزُّ في حلًى فَتَّانَهْ

تَسْمعُ الْحُبَّ في نَواحِيهِ هَمْسًا

يَتَنَاجَى، ويَشْتَكي أشْجَانَه

وتُحِسُّ الْهَوَى يِرِفُّ حنانًا

شَرَكُ الحُبِّ أَنْ تُحِسَّ حَنَانَه!١٦

وَإِذَا جَالَ وَاصِفًا رَاعَك الْحُسـ

ـنُ، وَأَكْبَرْتَ فنَّهُ، وافْتِنَانَه

صُوَرٌ زَيْتُها بِيَانٌ سَرِيٌّ

مَزَجَ اللهُ وَحْدَهُ أَلْوَانَه١٧

لَوْ (رُفَائِيلُ) راءها، غَالَهُ الْبَهـ

ـرُ، وَأَلْقَى أَلْوَاحَهُ وَدِهَانَه١٨

عَالِمٌ بالنُّفُوسِ ما غَاصَ مِيلٌ

في خَفَايَا النُّفُوسِ حتَّى أبَانَه

أَوْدَعَ الدَّهْرُ مِسْمَعَيْهِ عَنِ الكَوْ

ِن حَدِيثًا فَلَمْ يُطِقْ كِتْمَانَهْ١٩

ذَاكَ سِرُّ الإلَه يَخْتَصُّ مَنْ شَا

ءَ بآثارِ فَضْلِهِ سُبْحَانَه!

وَرِثَاءٌ لوْ كَان يَسْمَعُهُ المَيـ

ـتُ لَأَحْيَا بِسِحْرِهِ جُثْمَانَه

عَرَفَ المَوْتَ والْحَيَاةَ جَميعًا

ورَأى بَعْدَ حَيْرَةٍ بُرْهَانَه

وَالرِّوَايَاتُ، أَدْهَشَتْ كلَّ لُبٍّ

ثُمَّ أَرْبَتْ، فَأَدْهَشَتْ شَيْطَانَه٢٠

يُغْمِضُ الْعَيْنَ في اضْطِرَابٍ إذَا حسـ

ـسَ طُروقَ الْإِلْهَام أَوْ غِشْيَانَه٢١

ثُمَّ يُمْلي كَأَنهُ مِنْ كِتابٍ

قَارِئٌ فِي سُهولَةٍ ومَرَانَهْ٢٢

جَوْهَرِيّ وَدَّ الكواعِبُ لَوْ يَشْرِيـ

ـنَ يومًا بِحُسْنِهنَّ جُمَانَه٢٣

زَانَ مِصْرًا بلؤلئٍ يَبْهَرُ الْعَيـ

ـنَ، وَأَوْلَى تَارِيخَهَا عِقْبَانَهْ٢٤

•••

كَانَ صَبًّا بِمِصْرَ كَمْ هَامَ شَوْقًا

بِرُبَاهَا وَبَثَّهَا أحْزَانَهْ

دَفَنَ اللَّهْوَ وَالصَّبا فِي ثَرَاهَا

وَطوَى مِنْ شَبابِه عُنْفُوَانَه

هِيَ بُسْتَانُهُ، فَغَرَّدَ فِيهِ

وحَبَا كُلَّ قَلْبِهِ بُسْتانَه

يحْرُسُ الْفَنَّ في ظِلَالِ نَوَاحِيهِ

وَيَرْمِي عَنْ دَوْحِهِ غِرْبَانَه

يَعْشَقُ النِّيلَ، والخَمَائِلُ تَهـ

ـتَزُّ بِشَطَّيْه خُضْرَةً وَلَدَانَهْ٢٥

يَعْشَقُ النِّيلَ، وَالْجزِيرَةُ تُغْرِيـ

ـهِ، وَقَدْ لَفَّ حَوْلَهَا أرْدَانَهْ٢٦

يَعْشَقُ الْجسْرَ، وَالسَّفَائِنُ تهَفْوُ

حَوْلَهُ كَالْحَمائِم الظَّمْآنَهْ٢٧

وَيُحِبُّ السَّوَادَ مِنْ عَيْنِ شَمْسٍ

مَاِلَئًا مِنْ رُوَائِهِ أَجْفَانَه٢٨

كُلُّ شَيء بِمِصْرَ يَبْهَرُ عَيْنَيـ

ـهِ جَمَالًا، وَيَسْتَثِيرُ جَنَانَه٢٩

كُلَّمَا هَزَّهُ إلَى الشِّعْرِ شَوْقٌ

جَذَبَ الْحُبُّ نَحْوَهَا وِجْدَانَه

فَشَدَا بِاسْمِهَا كَمَا تَصْدحُ الطَّيـ

ـرُ، وَقَدْ شَمَّرَ الدُّجَى طَيْلَسَانَهْ٣٠

وَجَلَا مَجْدَهَا الْقَدِيمَ جَدِيدًا

بَعْدَمَا هَدَّمَ الْبِلَى أَرْكَانَهْ٣١

فِي خُشُوعٍ يُشِيدُ باسْم (فُؤَادٍ)

مِثْلَمَا رَدَّدَ المُصَلِّي أَذَانَهْ٣٢

مَلِكٌ مَدَّ لِلْفُنُونِ يَمِينًا

عَلَّمَتْ كُلَّ مُحْسِنٍ إحْسَانَهْ

نَظْرَةٌ مِنْهُ زَادَتْ الشِّعْرَ زَهْوًا

وَأعَادَتْ لِعَهْدِهِ رَيْعَانَه٣٣

نَحْنُ فِي ظِلِّ تَاجِهِ فِي زَمَانٍ

وَدَّ (هَارُونُ) أَنْ يَكُونَ زَمَانَه٣٤

•••

أَوَّلُ السَّابِقينَ شَوْقِي، إذَا جَا

لَ ذَوُو السَّبْقِ يَبْتَغُونَ رِهَانَهْ

شِعْرهُ حِكْمَةٌ، وَصِدْقُ خَيَالٍ

وَجَمَالٌ، وَرَوْعَةٌ، وَرَصَانَه

وَمَعَانٍ شَوْقِيَّةٌ، فِي سِيَاقٍ

بُحْتُرِيٍّ، وَرِقَّةٌ فِي مَتَانَهْ

يَا مُجِيرَ الْفُصْحَى وَقَدْ عَقّهَا

الدَّهْرُ وَأَغْرَى بِقَوْمِها حِدْثَانَه!٣٥

نَزَلَتْ فِي ذرَاكَ رَوْضًا مَرِيعًا

هَدَلَ النُّوْرُ والْجَنَى أَغْصَانَه٣٦

واستَعَادَتْ حُسْن الشَّبَابِ وَكَانَتْ

رَمَقًا بَيْنَ كَبْرَةٍ وَزَمَانَهْ٣٧

وَحَمَتْهَا يَدَاكَ مِنْ شَرِّ بَاغٍ

فِي زَمَانٍ طَغَتْ عَلَيْهِ الرَّطَانَه٣٨

ذَكَّرَتْهَا رَنَّاتُ صَوْتِكَ قَوْمًا

سَلَفُوا مِنْ هَوَازِنٍ وَكِنَانَهْ٣٩

•••

رَفَعَتْ مِصْرُ رَايَةَ الشِّعْرِ فِي الشَّرْ

ِق، وَأَوْلَتْ أَمِيْرَهُ صَوْلَجَانَهْ٤٠

وَمَشَى الدَّهْرُ في الْوُفُودِ إلَى الـ

ـبَيْعَةِ يَحْتَثُّ نَحْوَهُ رُكْبَانَه٤١

وَرَأَيْنَا مَجْدًا يُشَادُ لِمِصْرٍ

يَعْجِزُ الْوَهْمُ أَنْ يَناَل قِنِانَهْ٤٢

وَسَمِعْنَا بِكُلِّ أُفْقٍ رَنِينًا

رَدَّدَتْهُ الْقَصَائِدُ الرَّنَّانَه

هَكَذَا كُلُّ مَنْ يُرِيدُ خُلُودًا

يَجْعَلُ الْكَوْنَ كلَّهُ مَيْدَانَهْ

هَكَذَا فَلْيَسِرْ إلَى الْمَجْدِ مَنْ شَا

ءَ، وَيَرْفَعُ بذكْرِهِ أَوْطَانَه

•••

خُلُقٌ كَالنَّدَى وَقَدْ نَقَّطَ الزَّهـ

ـرَ، فحَلَّى وَشْي الرِّياضِ وَزَانَه٤٣

وَصِبًا، يَمْلَأُ الزَّمَانَ ابْتِسَامًا

وَحِجًا، يَمْلَأ الزَّمَانَ رَزَانَه٤٤

وسَمَاحٌ يَلْقَى الصَّرِيخَ بِوَجْهٍ

تَحْسُدُ الشَّمْسُ في الضُّحَا لَمَعَانَه٤٥

شَمَمٌ في تَوَاضُعٍ، وَحَياءٌ

فِي وَقَارٍ، وفِطْنَةٌ فِي لَقَانَه٤٦

وَحِديث حُلْوٌ، لَهُ رَوْعَةُ الشِّعْرِ،

فَلَوْ كَانَ ذا قَوَافٍ لَكَانَهْ

ويَقينٌ بالله، ما مَسَّهُ الضَّعْفُ،

وَلَا طَائِفٌ مِنَ الشَّكِّ شَانَه

هُوَ فِي الشَّمْسِ والكَوَاكِب نُورٌ

وَهُوَ فِي الأَرْض وَالْجِبَالِ رَكَانَه٤٧

مَلَكَ الدِّينُ قَلْبَهُ وَهَوَاهُ

وَجَلَا الشِّعْرُ ساطِعًا إيمَانَه

يَمْدَحُ الْمُصْطَفَى، فَتَلْمَحُ حُبًّا

عَاصِفًا آخِذًا عَلَيْهِ كِيَانَه٤٨

وَتَرَاهُ يَذُودُ عَنْ آلِهِ الْغُرِّ،

وَفَاءً لِحُبِّهِمْ وَصِيانَهْ

حَسْبُهُ أَنْ يَجِيءَ فِي مَوْقِفِ الـ

ـحَشْر فَيَلْقَاهُ مَالِئًا مِيزَانه٤٩

•••

طَوَّفَتْ حَوْلَهُ الْمَلَائِكةُ الطُّهـ

ـرُ، وَمَسَّتْ بِطِيبِها أَكْفَانَهْ

إنَّ مَعْنَى الْحَيَاةِ فِيهِ مِنَ الْمَوْ

تِ مَعَانٍ، لَوْ يَفْهَمُ الْمَرْءُ شانهْ

يُهْدَمُ الْمَرْءُ كُلَّ يومٍ وَيُبْنَى

ثم يَهْوِي فَلا تَرَى بُنْيَانَه

نَحْنُ حَبٌّ فِي قَبْضَةِ الدَّهْرِ يُلـ

ـقيهِ، وَيَجْنِيه مُدْرِكًا إِبَّانَه

نَحْنُ في دَوْحَةِ الْأَمَانِي زَهْرٌ

يَهْصِرُ الْمَوتُ لِلْبلَى أَفْنَانَه

إن هَذِي الْحَيَاةَ بَحْرٌ، وَكُلٌّ

بالِغٌ بَعْدَ سَبْحِهِ شُطْآنَه

قَدْ قَضَى اللهُ أَنْ نَكُونَ فَكُنَّا

وَقَضَينَا، وَمَا قَضَيْنَا لُبَانَه٥٠

•••

أيُّهَا الرَّاحِلُ الْكَرِيمُ لَقَدْ كُنـ

ـتَ سَوَادَ الْعُيُونِ أَوْ إنْسَانَه٥١

نَمْ قَرِيرًا فِي جَنَّةِ الْخُلْدِ، وَانْعَمْ

بِرِضَا الله، وَاغْتَنِمْ غُفْرَانَهْ٥٢

وَالْتَمِسْ نَفْحَةَ الرَّسُولِ، وَطَارِحْ

فِي أَفَانِينِ مَدْحِهِ حَسَّانَه٥٣

كَيْفَ يُوفي الشِّعْرُ الَّذِي مَلَك الشِّعـ

ـرَ، وألْقَى لِغَيْرِهِ أَوْزَانَه؟

وَرِثَاءُ الْبَيَانِ جُهْدُ مُقِلٍّ

لِلَّذِي خَلَّدَ الزَّمَانُ بَيَانَه

هوامش

(١)
نعيتم: النعي الإخبار بالموت. البحتري: شاعر عباسي اشتهر بالرقة والانسجام وجمال تصوير المعاني. ونقاء الأسلوب. بكيتم لمعبد إلخ: أخبرتم معبدًا بموت ألحانه. ومعبد: مغن مشهور بجمال الصوت وحسن التوقيع، عاش في أوائل الدولة الأموية.

(٢)
ضن: بخل. القوافي: جمع قافية، والمراد الشعر، ويراد بماء القوافي جمالها ونضرتها. والهتانة: الهاطلة.

(٣)
داود: من رسل الله — عليهم السلام — اشتهر بجمال صوته وحسن توقيع مزاميره.

(٤)
الزنبق: الياسمين. والوادي: هو وادي النيل.

(٥)
أنفذ: أمضى. والكنانة: جعبة السهام. وهي أيضًا مصر، وفي الأثر: مصر كنانة الله في أرضه.

(٦)
سامرته: حادثته ليلًا.

(٧)
اليراع هنا القلم. والبنان: أطراف الأصابع.

(٨)
الزكانة: الفهم والفطنة.

(٩)
اليتيم: الصغير الذي مات أبوه. ويتيم المعاني فريدها الذي لا يصل إليه الفكر النفاذ، والمسح على رأس اليتيم كناية عن الرفق والرحمة.

(١٠)
الشموس: الفرس الجامح، ويراد بها المعنى المستعصي على القائل. رنا: أدام النظر، العنان: سير اللجام.

(١١)
أزرى: احتقر، الطب: الخبير الحاذق، أعيا: أعجز. القسي: جمع قوس وهي آلة للحرب والصيد. والسنان: جمع سن: وهي طرف السهم.

(١٢)
الرعان: جمع رعن وهو الجبل.

(١٣)
العيان: المشاهدة.

(١٤)
الأين: التعب.

(١٥)
فأتى مشية المقيد: أتى يمشي كمشي المقيد، وهي مشية فيها تعثر وبطء.

(١٦)
يرف: رف الطائر حرك جناحيه، وقد يرف الطائر على فرخه رف حنان ورحمة.

(١٧)
سري: شريف.

(١٨)
رفائيل: مصور إيطالي قديم بعيد الشهرة. راءها: رآها. غاله: اغتاله على غرة، البهر: العجب.

(١٩)
المسمع: آلة السمع وهي الأذن.

(٢٠)
يشير إلى ما ابتدعه شوقي من روايات شعرية تمثيلية.

(٢١)
طروق الإلهام: نزوله، والمراد ورود المعنى الشعري إلى نفسه.

(٢٢)
المرانة: اللين.

(٢٣)
كان جوهريًّا، جواهره: المعاني الغالية، الكواعب: الفتيات الحسان، جمانه: اللآلئ.

(٢٤)
العقبان: الذهب.

(٢٥)
الخمائل: الأشجار الملتفة. واللدانة: اللين.

(٢٦)
الجزيرة التي يكونها النيل أمام القاهرة حينما يتفرع فرعين، وهي كثيرة الحدائق رائعة المناظر، وتعد من أحسن متنزهات القاهرة. والردن: الكم والمراد هنا الذراع.

(٢٧)
الجسر: المراد به جسر قصر النيل. تهفو: هفا الطائر حرك جناحيه.

(٢٨)
السواد: سواد البلدة قراها التي حولها. وعين شمس: ضاحية من ضواحي القاهرة كان يسكن بها شوقي قبل أن ينتقل إلى الجيزة.

(٢٩)
يستثير جنانه: يثير عواطفه.

(٣٠)
شدا: غنى. والطيلسان: ثوب فضفاض أسود من لباس العجم.

(٣١)
جلا: أظهر.

(٣٢)
فؤاد: هو فؤاد الأول ملك مصر وقت شوقي.

(٣٣)
الريعان: القوة.

(٣٤)
هارون: هو هارون الرشيد، وقد كان عصره أزهى عصور الدولة في العلم والشعر والأدب.

(٣٥)
الفصحى: اللغة العربية. عقها الدهر: ظلمها ولم ينصفها. الحدثان: النوب والمصائب.

(٣٦)
الذرا: الكنف والجانب. مريعًا: مخصبًا ناضرًا. هدل: هدله أرخاه إلى أسفل. النور: الزهر. الجنى: ما يجنى ويجمع من ثمر أو نحوه.

(٣٧)
الرمق: بقية الحياة قبل الموت. الكبرة: الشيخوخة والهرم. الزمانة: العاهة، وفعله زمن (كفرح).

(٣٨)
الرطانة: التكلم بالأعجمية.

(٣٩)
هوازن: قبيلة من قيس. كنانة: قبيلة من مضر.

(٤٠)
الصولجان: عصا تجعل شعارًا للملك.

(٤١)
يشير إلى حدث اجتماع شعراء الأقطار العربية في سنة ١٩٢٧م لمبايعة شوقي على إمارة الشعر.

(٤٢)
القنان: جمع قنة بالضم وهي القمة.

(٤٣)
الوشي: نقش الثوب.

(٤٤)
الحجا: العقل. الرزانة: الوقار.

(٤٥)
السماح: الكرم. الصريخ: المستغيث والملتجئ.

(٤٦)
اللقانة: سرعة الفهم.

(٤٧)
الركانة: الثبات والرسوخ.

(٤٨)
المصطفى: نبينا، عليه الصلاة والسلام. تلمح: تنظر. عاصفًا: شديد الهبوب. كيانه: وجوده.

(٤٩)
حسبه: كافيه.

(٥٠)
قضى: حكم. وقضينا: متنا. وما قضينا: ما أدركنا. لبانة: غرضًا ومقصدًا.

(٥١)
سواد العيون: الدائرة التي يحيط بها بياض العين. إنسانه: أي إنسان السواد. وهو الحدقة التي بها الإبصار.

(٥٢)
قريرًا: مطمئنًّا.

(٥٣)
نفحة الرسول: عطاء الرسول ﷺ وكرمه. أفانين: أنواع. حسانه: حسان بن ثابت.

إسماعيل العظيم

نشرت هذه القصيدة عندما احتفلت مصر في عام ١٩٤٥م بمرور خمسين سنة على وفاة الخديو إسماعيل.

حُسامٌ له مجدُ الخُلُودِ قِرابُ

يحوِّم شعري حوله فيهابُ

وطَودٌ من العِزِّ الأشمِّ عَنَتْ له

وُجوهٌ، ودانتْ بالوَلاءِ رِقاب١

وسرٌّ سماويٌّ ثَوى في ضرِيحه

له من جَنَاحَيْ جَبْرَئيلَ قِباب٢

وقبرٌ كمحرابِ الصلاةِ مُطهَّرٌ

عليه نعيمٌ وارفٌ وثواب

وكَنْزٌ به من جَنَّةِ الْخُلْدِ دُرَّةٌ

تردُّ ثمينَ الدُّرُّ وهي سِخاب٣

وزَهْرٌ من الآمالِ رفَّ بروضةٍ

بها الأرضُ مسكٌ، والنسيمُ مَلاب٤

إذا جاوزَتْهَا للرَّبابِ غمامةٌ

سقاها من الحبِّ النَّدِيِّ رَبابُ٥

قلوبُ بني مصرٍ خوافقُ حولَها

لها كلَّ حينٍ جَيْئةٌ وذَهاب

إذا غاب شخصُ الَعْبَقريِّ برَمْسِه

فليس لفضلِ العبقريِّ غياب!٦

وإن حَجَبتْ بِيض الأيادي مَنِيَّةٌ

فليس على آثارهنّ حِجابُ!٧

وكم من فتًى جاز الحياةَ وذكرُه

له كلَّ يومٍ زَوْرَةٌ وإياب٨

وما مات مَنْ رَدَّ الحياةَ لأمَّةٍ

وأحيا بها الآمالَ وهي يَباب٩

إذا المرءُ لم يُخْلِدْه فضلُ جهادِه

«فكلُّ الذي فوق التُّرابِ تُراب»

وهل مثل إسماعيلَ في الناسِ عاهلٌ

له فوق أحْداثِ الزمانِ وِثاب؟١٠

طموحٌ له في ذِرْوَةِ الدهرِ مأرَبٌ

وفوق مَناطِ الفَرقَدَيْنِ طِلابُ١١

إذا صحَّ عزمُ المرء فالبحرُ ضَحْضَحٌ

وإنْ خار فالنُّضْحُ اليسيرُ عُباب

وليست شِباكُ العزِّ إلَّا عزيمةً

وما المجدُ إلا صولةٌ وغِلاب!

تَمُدُّ الليالي للجريءِ زمامَها

وتعنو له الأيامَ وهي صِعاب١٢

وما كلُّ مَنْ أرخَى العِنانينِ فارسٌ

ولا كلُّ داعٍ للنهوضِ مُجاب!١٣

إذا ما عَددْنا مأثُراتِ يمينه

على مصرَ لم ينفدْ لهنّ حساب١٤

دعاها فسارتْ خلفَهُ تُسْرعُ الْخطَا

وهِمَّتُها للمُعْضِلات رِكاب

فما الشوكُ في أقدامِها حين صممتْ

بشوكٍ، ولا صُمُّ الهضاب هِضاب١٥

إذا وَهَنَتْ أذكى لَظَى رَغَباتِها

همامٌ له عند النجومِ رِغابُ١٦

وإن أظلمت طُرقُ المعالي أنارها

من الرأيِ منه والذكاء شِهاب١٧

رأتْ مصر فيه عاهلًا عزَّ نِدُّه

ومن أيْن للبدرِ المنيرِ صحابُ؟

حباها أبو الأشبال جُرْأَةَ ضَيْغَمٍ

له ظُفرٌ يفرِي الخطوبَ وناب١٨

وأزْلفها ملءَ النواظِرِ جَنَّةً

تميد بها الأغصانُ وهي رِطاب١٩

وألبسها من نهضةِ الغربِ حُلَّةً

وكم زانتِ الغيد الملاحَ ثياب!

ففي كل حَيٍّ للعلوم منابرٌ

وفي كلِّ ركنٍ للفنونِ رِحاب!

وأين رميتَ الطَّرْفَ تلقَى معالِمًا

سوامقُها فوقَ السحابِ سحاب٢٠

عجائبُ صُنْعٍ يصغُرُ الدهرُ دونَها

وكلُّ فعالِ الخالدين عُجابُ!٢١

وجُهْدٌ من الفولاذِ ما كَلَّ زَنْدُه

وصادقُ عزمٍ ليس فيه كِذاب٢٢

وللجُهدِ في الدنيا نصابٌ وطاقةٌ

وليس لجُهدِ العبقريِّ نِصاب!٢٣

•••

أبا مصرَ، هل تُصغي وللشعرِ دَمعَةٌ

بها الحبُّ صَفْوٌ، والوفاءُ مُذاب؟

أتذكُرُ يومًا بالقناةِ وقد سعتْ

شُعوبٌ، وسالتْ بالملوكِ شِعاب؟٢٤

وأنت تؤُمُّ الْحشْد جذلانَ هانئًا

ونجمُك لم يحجبْ سَناه ضباب٢٥

ومصر بمحييها تتيهُ وتنثني

كما لعبتْ بالعاشقين كَعَاب٢٦

موائدُ لو مرَّتْ بأوهامِ حاتمٍ

رأى أنّ مدحَ المادحين سِبَاب٢٧

وموْكِبُ عِزٍّ ما رأى النيلُ مثلَه

ولا خَطَّه في السابقين كِتابُ

تمنَّت نجومُ الأفْق رَوْعَةَ زَهوِه

وسال لشمسٍ أبصرتْهُ لُعَاب٢٨

•••

تفيأتَ ظلَّ الله خمسين حجةً

وجنَّاتُه للعاملين مَثاب٢٩

وأدرك مصرًا من بنيك صَوارمٌ

مواضٍ إذا اشتد الزمانُ صِلَاب٣٠

كرامٌ إذا نُودُوا أجابوا، وإن هُمُ

رَموْا جبهةَ الرأي البعيدِ أصابوا

وهل كفؤادٍ في البريَّةِ مالكٌ؟

وهل كلُبَابِ المجد فيه لُبَاب؟٣١

لهُ عزمةٌ وثَّابةٌ عَلَويَّةٌ

تردُّ صُرُوفَ الدهرِ وهي حرَاب٣٢

إذا ما امترى في المعجزاتِ مكابرٌ

فسيرتُه للممترين جواب٣٣

ومَن مثلُ فاروقٍ وللعرشِ عزَّةٌ

وللمُلْكِ والمَجدِ الأثيلِ مَهَابُ؟٣٤

مضاءٌ وإقدامُ وجودٌ وصولَةٌ

وآمالُ حُرٍّ طامحٍ وشباب٣٥

سعَى لرسولِ الله يحدوه شوقُه

وللشوقِ والحبِّ الصميمِ جِذاب٣٦

يناجيه فَيَّاض المدامِع خاشعًا

صَموتًا، وصَمْتُ الخاشعين خطاب

رأى فيه رَضْوَى مثلَه في ثباتِه

وحيَّاه من رَحب البقيعِ جَنَاب٣٧

حصيفٌ له في موقف الحقِّ صَوْلةٌ

ورأيٌ إذا غُمَّ الصوابُ صوابُ٣٨

يجمِّع شملَ العُرْبِ في ظلِّ وَحدَةٍ

كما جَمَع الأُسْدَ الضراغمَ غاب٣٩

إذا ابتسموا فالباتراتُ بواسمٌ

وإن غضبوا فالباتراتُ غِضاب٤٠

وفي كلِّ يومٍ مِنَّةٌ بعد مِنَّةٍ

إذا ما انقضى بابٌ تفتَّح بابُ٤١

وكلُّ أيادي غيرِه حُلْمُ حالمٍ

وكل نوالٍ من سواه سَراب٤٢

عتبنا على الدنيا فمذ أشرقتْ به

تقضَّى خِصامٌ بيننا وعِتاب٤٣

وصُغنا له من كل ما تُبدعُ النُّهَى

روائعَ، لم يُبذَلْ لهنَّ نِقَاب٤٤

فلا زال موفورَ الجلالِ مُسدَّدًا

يُجيبُ إذا تدعو العُلا وَيُجاب!٤٥

هوامش

(١)
طود: جبل.

(٢)
ثوى: أقام. قباب: أبنية ذات قباب.

(٣)
سخاب: عقد من خرز صنع من الطين.

(٤)
رف: برق وتلألأ. مسك: رائحته ذكية. ملاب: عطر أو نبات الزعفران.

(٥)
جاوزتها: تركتها. للرباب: السحاب الأبيض والأسود. غمامة: سحابة. النديّ: المبلل. رباب: السحاب الممتلئ بالماء.

(٦)
رمسه: قبره.

(٧)
بيض الأيادي: العطايا والمنن والإحسان.

(٨)
جاز الحياة: ترك ومات. زورة: زيارة. إياب: عودة.

(٩)
يباب: قفر، خراب.

(١٠)
عاهل: ملك. وثاب: ثبات في المكان.

(١١)
ذروة: أعالي الشيء. مأرب: غاية. مناط: مجمع الشيء. الفرقدين: نجمان قريبان من القطب. طلاب: أعطاه ما طلبه.

(١٢)
زمامها: قيادتها. تعنو له: تخضع له.

(١٣)
أرخى العنانين: أرسل مقود الفرس.

(١٤)
مأثرات: مآثره.

(١٥)
صم: الصخرة الصماء الصلبة. هضاب: المرتفع من الأرض.

(١٦)
وهنت: ضعفت. أزكى: أوقد. لظى: النار. رغاب: أمر مرغوب.

(١٧)
شهاب: شعلة من نار ساطعة.

(١٨)
ضيغم: أسد. ظفر: مخلب. يفري: يقطع.

(١٩)
أزلفها: قدمها وأظهرها. تميد: تتحرك. رطاب: طرية خضراء.

(٢٠)
سوامقها: معالمها العالية المرتفعة.

(٢١)
فعال: الفعل الحسن.

(٢٢)
كل: تعب. زنده: موصل طرف الذراع إلى الكف.

(٢٣)
نصاب: قدر محدود.

(٢٤)
سالت: تدفقت. شعاب: طرق.

(٢٥)
تؤم: تقود. جذلان: فرحًا.

(٢٦)
كعاب: الفتاة التي برز نهداها في أول شبابها.

(٢٧)
حاتم: حاتم الطائي ويضرب به المثل في الكرم. سباب: شتيمة.

(٢٨)
لعاب: لعاب الشمس: خيوط شعاعية تنحدر من السماء وقت الظهيرة.

(٢٩)
مثاب: موضع.

(٣٠)
صوارم: السيوف القواطع. مواضٍ: حادة. صلاب: صلبة قوية.

(٣١)
لباب: خالص.

(٣٢)
علوية: نسبة إلى محمد علي باشا رأس الأسرة العلوية. صروف الدهر: أحداثه.

(٣٣)
امترى: شك فيه.

(٣٤)
الأثيل: العظيم. مهاب: جلال ومخافة.

(٣٥)
صولة: وثوب وشجاعة. طامح: مرتفع نظره إلى العلا.

(٣٦)
يحدوه: يدفعه. جذاب: انجذاب.

(٣٧)
رضوى: جبل رضوى الشهير بالحجاز. رحب: متسع. البقيع: مكان في مكة المكرمة يدفن فيه المسلمون منذ أوائل الإسلام. جناب: فناء.

(٣٨)
حصيف: ذو رأي سديد. صولة: جولة. غم: التبس وخفي.

(٣٩)
الضراغم: العظام. غاب: الأجمة كثيرة الأشجار.

(٤٠)
الباترات: القاطعات.

(٤١)
منة: إحسان. انقضى: انتهى، أغلق.

(٤٢)
سراب: ما يرى كأنه ماء.

(٤٣)
تقضى: انتهى.

(٤٤)
النهى: العقول.

(٤٥)
مسددًا: سديد الخطى.

الحُب

نظمت هذه القصيدة في صيف سنة ١٩١٦م.

عَاجَ الْخَيالُ فلم يَبُلْ أُوَامَا

ومَضَى وَخَلَّفَ فِي الضلُوعِ ضِرامَا١

ما لي ولِلْكَحْلاء! هِجْتُ عُيُونَها

فَمَلَأْنَ قَلْبِي أَنْصُلًا وسِهاما٢

يا قَلْبُ وَيْحَك! ما سَمِعْتَ لناصِحٍ

لَمَّا ارْتَميْتَ، ولا اتَّقيْتَ مَلاما٣

لَعِبَتْ بِكَ الْحَسْنَاءُ، تَدْنُو ساعةً

فَتُثِيرُ ما بِكَ، ثُمَّ تَهْجُرُ عَاما

وَالْحُبُّ ما لَمْ تَكْتَنِفْهُ شَمَائِلٌ

غُرٌّ يَعُودُ مَعَرَّةً وَأَثاما!٤

والْحُبُّ أَحْلَامُ الشَّبَابِ هَنِيئةً

مَا أَطْيَبَ الأيامَ والأَحْلَاما!

والْحُبُّ نازِعَةُ الْكَرِيمِ تَهُزُّهُ

فَيَصُولُ سَيْفًا أَو يَسِيلُ غَماما!٥

والْحُبُّ مَلْهَاةُ الْحَياةِ وَطبُّهَا

وَلَقَدْ تكُونُ بِهِ الْحَياةُ سَقامًا!٦

والْحُبُّ نِيرَانُ الْمَجُوسِ، لَهِيبُهَا

يُحْيِي النفُوسَ، ويَقْتُلُ الأَجْساما!٧

والْحُبُّ شِعْرُ النَّفْس إنْ هَتَفَتْ بِهِ

سَكَتَ الْوُجُودُ وأَطْرَقَ استعْظَاما!

وَالْحُبُّ مِنْ سِرِّ السَّماء فسمِّهِ

وَحْيًا إذَا ما شِئتَ أو إلْهَامَا

لَوْلَاهُ ما أَضْحَى ولِيدُ زَبِيبَةٍ

يَوْمَ التَّفَاخُرِ سيِّدًا مِقْداما٨

وَلَمَا رَمَى في الْجَحْفَلَيْنِ بِصَدْرِهِ

لَا يَتَّقِي رُمْحًا ولا صَمْصَاما

الْحُبُّ أَلْبَسَهُ الْمُرُوَءَة يافِعًا

وَأَعَدَّهُ لِلْمَكْرُماتِ غُلاما

•••

يَا شَدَّ ما فَعَلَ الْغَرَامُ بِمُهْجَةٍ

ذَابَتْ أَسًى وَصَبَابَةً وَهُيَاما!

كَانَتْ صَؤُولًا لا تُنِيلُ خِطَامَها

فَغدتْ أَذَلَّ السَّائِمَاتِ خِطَاما!٩

سَكنَتْ إلَى حُلْو الْغَرَام وَمُرِّهِ

ورَعَتْ عُهُودًا لِلْهَوَى وذِمَاما١٠

وَطَوَتْ أحَادِيثَ الْجَوَى فَطَوَتْ بِها

دَاءً يَدُكُّ الرَاسِيَاتِ عُقَامَا١١

نَالَ الضَّنَى مِنْها الَّذِي قَدْ نَالَهُ

فَعَلامَ رَوَّعَها الصُّدُودُ عَلاما؟١٢

•••

يا زَهْرَةً نَمَّ النسيمُ بِعَرْفِهَا

وَجَرَى بها ماءُ النَّعِيمِ جِمَاما١٣

يا جنَّةً لَوْ كانَ يَنْفَعُ عِنْدَهَا

نُسْكٌ لَبِتْنَا سُجَّدًا وقِيَاما

يا طَلْعَةَ الروْضِ النضِيرِ تَحِيَّةً!

ومُجَاجَةَ الْمِسْكِ الذكِيِّ سَلَاما!١٤

هوامش

(١)
عاج عوجًا ومعاجًا: أقام أو وقف. البلل: الندى، بله: نداه. الأوام: حر العطش، والمراد حرارة الشوق. الضرام: اشتعال النار.

(٢)
الكحلاء: المرأة يعلو جفون عينيها سواد الكحل من غير اكتحال، هجت: أثرت ونبهت. الأنصل: جمع نصل وهو حديدة الرمح والسهم والسيف ونحوها.

(٣)
ويح: كلمة رحمة.

(٤)
تكتنفه: تحيط به. شمائل: جمع شمال وهي الطبع والخلق. غر: جمع غراء وهي الشريفة البيضاء. المعرة: الإثم والذنب. الأثام: جزاء الإثم.

(٥)
النازعة: الميل.

(٦)
الملهاة: اللهو. والطب: علاج الجسم والنفس. السقام: المرض.

(٧)
المجوس: أمة من الناس يعبد أكثرهم النار، ويلقون بأنفسهم فيها معتقدين أنها إذا أحرقت الأجسام فإنها تطهر النفوس وتحييها.

(٨)
الوليد: المولود والصبي والعبد، والمراد به هما عنترة بن شداد العبسي، أحد فرسان العرب وشعرائها المشهورين بالفخر والحماسة، وزبيبة أمه، وكانت أمة حبشية سوداء، سبابها أبوه في إحدى غزواته فأولدها عنترة، وكان من عادات العرب ألا تلحق ابن الأمة بنسبها بل تجعله في عداد العبيد؛ لذلك كان عنترة عند أبيه منبوذًا بين عبدانه، وما زال كذلك حتى أغار بعض العرب على عبس واستاقوا إبلهم، ولحقتهم بنو عبس وفيهم عنترة، فقاتل قتالًا شديدًا حتى هزم القوم واستنقذ الإبل. فحرره أبوه واعترف ببنوته. ومن ذلك الوقت ظهر اسم عنترة بين فرسان العرب وساداتها. وقد عشق عنترة في شبابه بنت عمه «عبلة» وكان ذلك قبل أن يحرره أبوه ويدعيه، فأبى عمه أن يزوجه ابنته وهو عبد. فحفزه ذلك للمعالي يتطلبها والمجد ينشده. وهاج ذلك من شاعريته فاجتمع له الشعر السلس القوي، والشجاعة النادرة، والهمة العالية من حسب ونسب وشجاعة ومروءة وغير ذلك.

(٩)
الصؤول: الوثاب النافر من الإبل، شبه نفسه بالجمل الشرود. الخطام: الزمام أي المقود.

(١٠)
سكنت: اطمأنت واستأنست. رعت: حفظت وصانت. الذمام: الحق والحرمة.

(١١)
طوت: كتمت وأخفت. الجوى: هوى باطن، والحزن والحرقة وشدة الوجد. يدك: يهدم. الراسيات: الجبال. داء عقام: لا يبرأ منه.

(١٢)
الضنى: المرض المخامر كلما ظن برؤه نكس.

(١٣)
نم: أفشى وأظهر. العرف: الريح الطيبة. الجمام: جمع جميم وهو الكثير من كل شيء.

(١٤)
الطلعة: الوجه. والمجاجة في الأصل الريق، ويراد به هنا الفتات أو الخلاصة. المسك: طيب معروف، وهو عند العرب أفضل الطيب. مسك ذكي وذاك: ساطع ريحه.

مصيف رشيد

أنشد الشاعر هذه القصيدة في احتفال كبير أقيم ببلد الشاعر «رشيد» بمناسبة افتتاح مصيفها سنة ١٩٣٩م.

أرشيدُ لا جُرْحٌ ولا إيلامُ

عاد الزمانُ وصحّتِ الأحلامُ!١

وتمثَّلتْ فيكِ الحياةُ فتِيّةً

من بعدِ ما عبثتْ بكِ الأيام٢

يا زينةً بيْنَ الثغورِ وفتنةً

سحرَ الممالكَ ثغرُكِ البسّام٣

يا وردةً بين الرمالِ نضيرةً

تُزْهَى بها الأغصانُ والأكمام٤

يا درَّةَ البحرِ التي بوميضها

ضَحِكَ الصباحُ، وأشرق الإظلام٥

يا دَوْحةً نَبت القريضُ بأرضِها

فأصولُها وفروعُها إلهام٦

يا روضة فتن العيونَ جمالُها

وتحدّثت بأريجها الأنسامُ٧

يا همسةَ الأملِ الوسيمِ رُواؤه

لو كان للأملِ الوسيم كلام!٨

يا صحوةَ المجدِ القديمِ تحدَّثي

طال الزمانُ بنا ونحن نيام!

يا طلعةً للحسن شاع ضياؤها

وانجاب عنها البحرُ وهو لِثامُ٩

•••

أرشيدُ يا بلدي ويا ملهَى الصبا

بيني وبين مَدى الصبا أعوام!١٠

أيام لي في كلِّ سَرْحٍ نَغْمَةٌ

وبكلِّ ركنٍ وقفةٌ ولِمام١١

أيام لا أمسِي يجُرُّ وراءه

أسفًا، ولا يومي عليّ جَهام١٢

ألهو كما تلهو الطيورُ، حديثها

شدْوٌ، وَرَفُّ جَناحِها أنغام١٣

متنقِّلاتٍ بين أزهارِ الرُّبا

الجوُّ مَتْنٌ، والنسيمُ زِمامُ١٤

ومطالبي لم تَعْدُ مدَّةَ ساعدي

بُعْدًا، فما استعصى عليّ مرام

لهوُ الطفولة خيرَ أيامِ الفتَى

إنْ الحياةَ وَكدحَها أوهام!

•••

أرشيدُ، فيكِ لبانتي وصَبابتي

والصِّهْرُ والأخوالُ والأعمام١٥

لمستْ حُنوَّ الحبِّ فيكِ تَمائِمي

ورأيتُ فيكِ الدهرَ وهو غلام١٦

ونشأتُ في ظلِّ النخيل يَهُزُّني

شوقٌ إلى أفيائِها وغرام١٧

أرختْ شعورًا للنسيمِ كأنما

أظلالُها تحت الغَمامِ غمام١٨

تهفو ويمنعها الحياءُ فتنثني

كالغيدِ رَوَّعَ سِرْبَها اللُّوام١٩

إنا كبِرْنا يا نخيلُ وحبُّنا

بين الجوانحِ شُعْلةٌ وضِرامُ٢٠

كم طوَّقَتْ منكِ القُدود سواعدي

ولكم شفاني من جَنَاكِ طعام٢١

ولكم هززتِ فتاك حين حملتِه

كالأمِّ تُلْهي الطفلَ حين ينام

إن يُقْصِني عنكِ الزمانُ وأهْلهُ

فالْحُبُّ عهدٌ بيننا وذِمام٢٢

مِيسي كأيامِ الطفولةِ وارْفُلي

فالجوُّ صَفْوٌ، والنعيمُ جِمام٢٣

غنَّى لك القلمُ الذي أرهفتِه

أرأيتِ كيف تغرِّدُ الأقلام؟

هذا وليدُك جاء يُنشد شِعرَه

ما كلُّ ما تحوي الخيوطُ نِظام٢٤

أصغى له الوادي، وغنّتْ باسمه

بغدادُ، واهتزَّت إليهِ الشام٢٥

إن قال مال له الوجودُ برأسِه

ورنَت له الأسماعُ والأفهامُ٢٦

ملك العَصِيّ من القريضِ بسحره

طَوْعًا، فما استعصى عليه خِطام٢٧

•••

أرشيدُ، هل في أن يبوحَ أخو الهوى

حَرَجٌ، وهل في أن يَحِنَّ ملام؟٢٨

يا مَرْتَع الآرامِ رَنَّحها الصِّبا

كيف المراتعُ فيكِ والآرامِ؟٢٩

من كلِّ لفَّاء المعاطِف طَفْلةٍ

جِيدٌ كما يهوَى الهوَى وقَوام٣٠

سترت ملاحتَها المُلاءةُ مثلما

ستر الغمامُ البدرَ وهو تمامُ٣١

يدنو الجمالُ بها فيحجبها التُّقَى

«كَظباءِ مكةَ صيدُهنّ حَرام»

فإذا نظرتَ فخُذْ لنفسِك حِذْرها

إنّ العيونَ — كما علمتَ — سهام

•••

أرشيدُ، مجدُكِ في القديمِ صحيفةٌ

بيضاءُ، لا لَبسٌ ولا إبهَامُ٣٢

ملأتْ مآذِنكِ السماءُ شوامخًا

بين السحابِ كأنَّها أعلام

كم شاهدتْ قومًا زهتْ أيامُهم

حينًا، وجاءت بعدَهم أقوام

سبحانَ من لا مجدَ إلّا مجدُه

نَفْنَى وَيبقَى الواحدُ العلَّام٣٣

خذْ من زمانِكَ ما استطعْت فما لما

أخذتْ يداكَ من الزمان دوام٣٤

وارضَ الحياةَ نعيمَها أو بؤسَها

نُعْمى الحياةِ وبؤسُها أقسام٣٥

•••

أرشيدَ، لم نسمعْ لصدرِك أَنَّةً

للنَّازلاتِ الدُّهْمِ وهي جِسام٣٦

أجملتِ صبرًا للحوادثِ فانثنت

إنّ الكرامَ على الخطوبِ كِرام٣٧

اليومَ جدَّدْتِ الشبابَ فأَقْدِمي

معنى الشبابِ العزمُ والإقدامُ

سعت الوفود إلى مصيفِك سُبَّقًا

يتلو الزحامَ إلى سناه زحام٣٨

النيلُ والبحرُ الْخِضَمُّ يحوطُه

والباسقاتُ على الطريق قيام٣٩

والتوتُ والصَّفْصافُ يهتفُ طيرُه

فتردِّدُ الكُثْبانُ والآكامُ٤٠

والزهرُ في جِيدِ الرياضِ قلائدٌ

والنهرُ في خَصْرِ الرياضِ حِزام٤١

والموجُ كالخيلِ الجوامحِ أُطْلِقت

وانحلّ عنها مِقْوَدٌ ولجام٤٢

تجري السفائنُ فوقَه وكأنّها

والريحُ تدفع بالشراعِ، حمام٤٣

ومناظرٌ يَعْيا القريضُ بوصفِها

ويضِلُّ في ألوانها الرّسام٤٤

والناسُ بين ممازحٍ ومداعبٍ

والأنسُ حتمٌ والسرورُ لِزَامُ

من شاء في ظلِّ السعادةِ ضَجْعَةً

فهنا تُشَادُ صُرُوحُها وتُقام٤٥

أو رام نِسْيَانَ الهموم فها هنا

تُنْسَى الهمومُ، وتذهَبُ الآلام٤٦

هوامش

(١)
إيلام: ألم. صحت: تحققت.

(٢)
تمثلت: تشبهت. فتية: شابة. عبثت: لعبت.

(٣)
الثغور: المواني على البحر.

(٤)
تزهى: تفتخر.

(٥)
درة: جوهرة ثمينة. وميضها: نورها ولمعانها.

(٦)
دوحة: الحديقة ذات الشجر العظيم. القريض: الشعر. إلهام: وحي من الله.

(٧)
أريجها: رائحتها الطيبة. الأنسام: الهواء الطيب.

(٨)
الوسيم: الجميل. رواؤه: بهاؤه.

(٩)
انجلب: انكشف. لثام: ستر ونقاب.

(١٠)
مدى: غاية.

(١١)
سرح: فناء الدار. نغمة: لحن وكلام منغم. لمام: اجتماع.

(١٢)
جهام: السحاب لا مطر فيه والمراد باليوم الجهام: اليوم لا خير فيه ولا سرور.

(١٣)
رف جناحها: تحريك جناحها يشبه الألحان الجميلة.

(١٤)
متن: مطية. زمام: مقود.

(١٥)
لبانتي: حاجتي. صبابتي: رقة شوقي وحرارته.

(١٦)
تمائمي: تعاويذي.

(١٧)
أفياؤها: ظلها.

(١٨)
شعورًا: يقصد سعفها الذي يشبه الشعر مسدل من رأس النخلة. أظلالها: ظلها. الغمام: سحاب.

(١٩)
روع: أخاف. سربها: جماعتها. اللوام: اللائمون.

(٢٠)
الجوانح: الأضلاع. ضرام: نار.

(٢١)
طوقت: أحاطت. جناك: حصادك.

(٢٢)
يقصني: يبعدني. ذمام: حرمة، توثيق.

(٢٣)
ميسي: تبختري. ارفلي: انعمي. جمام: كثير.

(٢٤)
نظام: نظم الشعر.

(٢٥)
الوادي: وادي النيل أي: مصر والسودان.

(٢٦)
رنت: نظرت.

(٢٧)
العصي: الشارد من الألفاظ. القريض: الشعر. خطام: زمام.

(٢٨)
أخو الهوى: المحب لك يقصد نفسه.

(٢٩)
مرتع: موضع اللهو واللعب. الآرام: الظباء. رنحها: ميلها.

(٣٠)
لفَّاء: لابسة. المعاطف: جمع معطف وهو ما يلبس فوق الملابس. طفلة: رخصة ناعمة.

(٣١)
سترت: أخفت.

(٣٢)
لبس: شك. إبهام: غموض.

(٣٣)
العلام: كثير العلم منذ الأزل وعلم الله — سبحانه وتعالى — صفة أزلية.

(٣٤)
دوام: بقاء.

(٣٥)
ارض: اقنع. أقسام: حظوظ مقدرة.

(٣٦)
أنة: أنين وألم. النازلات: الكوارث. الدهم: السود المظلمة. جسام: كبيرة وشديدة.

(٣٧)
أجملت: أحسنت، تصبرت. انثنت: ذهبت وطويت.

(٣٨)
سناه: نوره.

(٣٩)
الخضم: ذو الأمواج المرتفعة الكبيرة. الباسقات: العاليات يقصد النخل العالي.

(٤٠)
التوت والصفصاف: أنواع من الشجر الكبير العالي. الآكام: التلال المرتفعة.

(٤١)
خصر: الوسط.

(٤٢)
الجوامح: الشاردة. مقود: الذي تقاد به الدبة. لجام: ما يوضع في فم الفرس لقيادته.

(٤٣)
السفائن: السفن.

(٤٤)
يعيا: يعجز. يضل: يتوه.

(٤٥)
تشاد: تبنى. صروحها: مبانيها العالية.

(٤٦)
رام: ابتغى وأراد.

زيَارة ملك

زار السلطان «حسين كامل» دار العلوم في أول ولايته سنة ١٩١٥م، فألقيت أمامه هذه الأبيات:

يا مالِكًا مَلَكَ الْقُلُو

بَ وَلَمَّ أَشْتَاتَ الرعِيَّهْ١

لَكَ في الْعُلا كَعْبٌ وَكَفـ

ـفٌ في الْمَكَارمِ حاتِمِيَّهْ٢

لَكَ سِيرَةٌ كَصَحِيفَةِ الأ

بْرِارِ طَاهِرَةٌ نَقِيَّهْ٣

لَكَ فِكْرَةٌ يَجْرِي الْهُدَى

فِيهَا وَتَكْلؤُهَا الرِويَّهْ٤

كالسهْمِ لا تَنْبُو إذَا

نَظَرَتْ ولا تُخْطِي الرَميَّهْ٥

الْعِلْمُ طَابَ ثُواؤُهُ

فِي ظِلِّ تِلْكَ الْأَرْيَحيَّهْ٦

أَعْلَى أَبُوك بِناءَهُ

وَعليْكَ إتْمامَ الْبَقِيَّهْ٧

«دَارُ الْعُلوُمِ» تَشَرَّفَتْ

بِشُرُوقِ طَلْعَتِكَ السنيَّهْ٨

فَلَوْ أنَّهَا نَطَقَتْ لَكَا

نَتْ تَمْلَأُ الدنْيَا تَحِيَّهْ

فَاهْنَأَ بما أَوْلَى الْإِلَهُ

وَعِشْ تَعِشْ كُلُّ الْبَرِيَّهْ٩

هوامش

(١)
لم أشتات الرعية: أصلحها وجمع ما تفرق من أمورها.

(٢)
المكارم: جمع مكرمة وهي اسم من الكرم. وحاتمية: نسبة إلى حاتم الطائي أشهر أجواد العرب.

(٣)
الأبرار: جمع بر. وهو الخير الكثير.

(٤)
تكلؤها: تحفظها. والروية: التدبر والتفكر في الأمر.

(٥)
تنبو: تتباعد والرمية: فعلية بمعنى مفعولة وهي ما يرمى من الحيوان وغيره.

(٦)
ثواؤه: إقامته.

(٧)
أبوك: هو الخديو إسماعيل.

(٨)
الطلعة: الوجه. والسنية: ذات السناء وهو الرفعة والشرف.

(٩)
أولاه الأمر: ولاه إياه. والبرية: الخلق.

الشَّريدُ

نشرت في صيف سنة ١٩٣٨م.

أَطَلَّتِ الآلامُ من جُحْرِهِ

وَلُفَّتِ الأسْقاُم في طِمْرِهِ١

بُرْدَتُهُ الليلُ، على بَرْدِه

وكِنُّهُ الْقَيْظُ، على حَرِّه٢

مُشَرَّدٌ يَأْوِي إلى هَمِّهِ

إذا أوَى الطيرُ إلى وَكْرِه!٣

ما ذاق حُلْوَ اللثْم في خَدِّهِ

ولا حنانَ المَسِّ في شَعْرِهِ

وَلَا حَوَتْه الأمُّ في صَدْرِهَا

ولا أبٌ ناغاهُ في حِجْرِه

قد صَبَرَ النفْسَ على ما بها

وانتظَر الموعودَ من صَبْرِه

•••

البَطْنُ مهضومٌ، طواه الطَّوَى

ونامَ أهلُ الأرضِ عن نَشْرِهِ٤

والوجهُ لليأْسِ به نَظْرَةٌ

يَقذِفُها الحِقْدُ على دَهْرِه

جَرَّحه الدهرُ، فمِنْ نَابِه

تلك الأخاديدُ، ومن ظُفْره٥

قد كتب اللهُ على خَدِّه

خَطًّا يَبِينُ البُؤْسَ في سَطْرِهِ

وغار ضوءُ الحِسَّ من عَيْنهِ

وفرَّ لَمْحُ الأُنسِ من ثَغْرِه

والبِشرُ، أين البِشْرُ؟ وَيْحي له!

يا رحمةَ الله على بِشْرِهِ

يجرُّ رِجْلَيْه بَطيء الْخُطَا

كالْجُعَلِ المكْدُودِ من جَرِّه٦

إن نام أبْصرتَ به كُتْلَةً

تجمعُ ساقَيْهِ إلى نَحْرِه٧

احتَبَسَتْ «أوَّاهُ» في قَلْبِهِ

واختنقت «ويْلاهُ» في صَدْرِه٨

وجفَّ ماءُ العَيْنِ في مُوقِها

ماذا أفَاد العينَ من هَمْرِه؟٩

سالتْ به نَهرًا على لُقْمةٍ

فعادَ كالسائل في نَهْره!

لا يَجِدُ المأوَى، ولو رَامَهُ

أحالَهُ الدهرَ على قَبْره

هناك يَثْوِي هادئًا آمنًا

من شَظَفِ العَيْشِ ومن وَعْرِه١٠

فكم بصدرِ القَبْرِ من ضَجْعةٍ

أحنى من الدهرِ ومن نُكْرِهِ!١١

•••

مَتْعَبَةُ الإنسانِ في حِسِّهِ

وشِقْوةُ الإنسان من فِكْرِه

كيف يُرجَّى الصفْوُ من كَائنٍ

الْحمَأُ المسنونُ في ذَرِّه؟١٢

لم يَسْمُ للأملاك في أوْجِهَا

ولا هَوَى للوَحْشِ في قَفْرِه١٣

رام اللبابَ المَحْضَ من سَعْيِهِ

فلم يَنَلْ منه سِوَى قِشْرِه١٤

يسعَى، وما يَدْرِي إلى نفعِهِ

سَعَى حَثِيثًا، أم إلى ضَرِّهِ١٥

آمَنت بالله! فكم عالِمٍ

أعجزه المحجوبُ من سِرِّه

•••

الله في طِفْلٍ عزاهُ الضَّنَى

بأدْهَمِ الخَطْبِ ومُغْبَرِّه١٦

في ظُلُماتٍ، مَوْجُها زاخرٌ

كأنَّهُ ذو النُّونِ في بَحْرِهِ١٧

وَالناسُ بالشاطئ، من غافلٍ

أو ساخرٍ، أمْعَنَ في سُخْره

والمَوْجُ كالذُّؤْبان حَوْلَ الفتى

يسدُّ أُذْنَ الأفْقِ منْ زَأْرِه١٨

نادَى، وما نَادَى سوَى مَرَّةٍ

حتّى طواهُ اليمُّ في غَمْرِه

تظنُّه طِفْلًا، فإن حقَّقَتْ

عيناكَ، لم تَعْثُرْ على عُشْرهِ

كأنَّه الشَّكُّ إذا ما مَشَى

أو ما يَرَى النائمُ في ذُعْرِه

طَغَى به الجوعَ، ففي دَمْعِهِ

ما فعلَ الجوعُ، وفي نَبْرِه

•••

واهًا لكفٍّ لَصِقَتْ بالثرَى

وائْتَدَمَتْ بالبُؤْسِ من عَفْرِه١٩

ماذا على الإحسانِ لو ردَّها

نَديةَ الأطْرافِ من بِرِّهِ؟٢٠

ماذا على الإحسان لو ردَّها

رَطيبةَ الألْسُنِ من شُكره؟٢١

كم بَسْمَةٍ أرسلَها مُحْسنٌ

أزْهَى من الرَّوضِ ومن زَهْرِه!

ولُقْمةٍ سدَّتْ فمًا جائعًا

رجَّحَتِ المِيزانَ في حَشْره!

ومِنَّةٍ كانت جنَاحًا له

طارَ بهِ الذائعُ من ذِكْرهِ

ودَمْعةٍ يُذْرِفها مُشْفِقًا

أصْفَى من المدخُورِ من دُرِّه٢٢

لا تُزْهِرُ الجنةُ إلّا بما

يَسْفَحُه الباكي على وزْره

لو عَرَفَ الإنسانُ ما أجرُه

ما ضَنَّ بالنفْسِ على أَجْرِه

يبقَى قليلُ المال مِنْ بَعْدِهِ

ويَذْهَبُ المال على كُثْرِهِ

بيضُ أيادِي المرء في قَومِهِ

أغْلَى من البِيض ومن صُفْرِه٢٣

والحُرُّ، لا يَنْعَمُ في وَفْرِه

حتى يَنالَ الناسُ من وَفْرِه٢٤

والمرءُ، لا يُعْرف مِقْدارُه

أو تُنْبِئُ الأحْدَاثُ عن قَدْرِه

والناسُ كالماء، فمن ضَحْضَحٍ

ومن عَميقٍ، حِرْتُ في سَبْرِه٢٥

ليس الذي يُنْفِقُ من يُسْرِه

مِثْلَ الذي يُنْفقُ من عُسْره

كم دِرْهَمٍ أُلْقي في سِجْنِهِ

ولم يَنَلْ عَفْوًا مَدَى عُمْرِه!٢٦

لم يَرَ حُسْنَ الصُّبحِ في شَمْسِه

ولا جَمَالَ الليلِ في بَدْرِه

يَطْمَعُ وَخْزُ الجوع في وَصْلِهِ

ويُرْسِلُ الزَّفْرات من هَجْرِهِ٢٧

والمالُ كالْخَمْرِ، إذَا ما طَغى

ضاقت فِجَاجُ الأرضِ عن شَرِّه٢٨

متى يَهُبُّ العقلَ من نَوْمِه؟

أو يستفيقُ المالَ من سُكْرِه؟

متى أَرَى النفسَ، وقد أُطْلِقَتْ

من رِبْقَةِ المال ومن أسْرِه؟٢٩

متى أرَى الْحُبَّ كضَوْء الضُّحَى

كُلُّ امْرِئٍ يَسْبَحُ في طُهْرِه؟

متى أَرَى الناسَ، وقد نُزِّهُوا

عن شَرّهِ الذئْب وعن غَدْرِه؟

أُخُوَّةُ الغُصْنِ إلى صِنْوِهِ

وَبَسْمَةُ الزهْرِ إلى قَطْرِهِ٣٠

ورَحْمَةٌ، رَفَّافَةٌ لم تَدَعْ

قلْبًا يُوارِي النارَ في صَخْرِهِ٣١

لا يُحْسَدُ الجَاهُ على مالِه

أو يُنْهَرُ الْبُؤْسُ على فَقْرِهِ

•••

كم شارِدٍ في مصْرَ، يا كُثْرَه

من عَدَدٍ، يَسْخَرُ مِنْ حَصْرِه!

ذَخِيرةُ الأمة أبناؤها

ماذا أفادَ النيلُ من ذُخْرِه؟

ماذا أفادَ النيلُ من ساعدٍ

أسْرَعَ مِنْ ضِغْثٍ إلى كَسْرِه؟٣٢

وأَرْجلٍ أوْهَنَ من هَمْسةٍ

ومن نسيم الصبح في مَرِّه؟

ومن فتاةٍ، فَجْرُها لَيْلُها

ومن غُلامٍ، ضَلَّ في فَجْرِه؟

ألْقَتْهُ مِصْرٌ همَلًا ضائعًا

فصال يَبْغِي الثارَ من مِصْرِهِ٣٣

غاصَ من الآثامِ في آسِنٍ

يَكرَعُ مِلْءَ الفَمِ من مُرِّه٣٤

أسرَى من الليل، وأمْضَى يَدًا

من عَبَثِ الليل، ومن مَكْرِه٣٥

كم ضاق من شِقْوَتِه عَصْرُهُ

وضاق بالسُّخْطِ على عَصْرِه!٣٦

شَجًا بِحَلْقِ الوَطَنِ الْمُفْتَدَى

وشَوْكَةٌ كالنَّصْلِ في ظَهْرِه٣٧

مدْرَسَةُ النشْل وَسَلِّ المُدَى

أسَّسَها الشيْطَانُ في جُحرِه

إذا هَوَى الْخُلق، وضاع الحِجَا

فكلُّ شَيْءٍ ضاع في إثْرِه!٣٨

من يُصْلِح الأُسْرةَ يصْلِحْ بها

ما دَمَّرَ الإفسادُ في قُطْرِهِ

•••

جنايةُ الوالدِ نَبْذُ ابنهِ

في عُسْرِه، إنْ كان، أو يُسْرِه

لا تَتْرُكُ الذِئْبَةُ أجْراءَها

ولا يغيبُ الكلبُ عن وَجْرِه!٣٩

البَيْتُ صَحْراءُ إذا لم تَجِدْ

طفُولةً تَمرَحُ في كِسْرِه٤٠

فعاقبوا الآباءَ إن قصَّروا

لا بُدَّ للسادِرِ من زَجْرِه٤١

وأنقذوا الطفْلَ، فما ذَنْبُه

إنْ جَمَحَ الوالدُ في خُسْرِه؟٤٢

رَبُّوهُ، يَنْمو ثَمَرًا طيِّبًا

لا ييأسُ الزارعُ من بَذْرِهِ

وعلِّموهُ عَملًا صالحًا

يَشُدُّ — إن كافَحَ — من أَزْرِه٤٣

رَبُّوه في الريفِ، لعلَّ القرَى

تُصْلِحُ ما أعْضَلَ من أمْرِه

النفْسُ مِرْآةٌ، وَغُصْنُ النُّقَا

يَطيبُ أو يَخْبُثُ من جِذْرِه

لعلَّ هَمْسَ الغُصنِ في أُذْنِه

يُنْسِيهِ ما أضْمَرَ من ثَأْرِه!

لعلّ أنْفاسَ نسيم الرُّبا

في صَدْرِه، تُبْرِدُ من جَمْرِه!

النيلُ يستنجِدُ مُسْتَنْصِرًا

فأَسْرعوا الْخَطْوَ إلى نَصْرِه

لا يذهبُ المعروفُ في لُجَّةٍ

ولا يَكُفُّ الْمِسْكُ عن نَشْرِه٤٤

هوامش

(١)
أطلت: أشرفت. الطمر: الثوب البالي.

(٢)
البردة: كساء صغير مربع. الكن: السترة.

(٣)
مشرد: مطرود منفر. أوى: أقام وسكن.

(٤)
مهضوم: ضامر. الطوى: الجوع. نشره: إحيائه.

(٥)
الأخاديد جمع أخدود: وهو الحفرة في الأرض، والمراد بها الغضون والتجاعيد التي يطبعها البؤس على وجهه.

(٦)
الجعل: دويبة معروفة. المكدود: المتعب.

(٧)
النحر: أعلى الصدر.

(٨)
أواه: يقصد بها الشكوى. ويلاه: يقصد بها الألم.

(٩)
الموق: جانب العين مما يلي الأنف. همر الدمع: انصبابه.

(١٠)
يثوي: يقيم. وعره: صعبه.

(١١)
أحنى: أعطف. النكر: القبح والشناعة.

(١٢)
الحمأ: الطين الأسود. المسنون: المتغير المنتن. ذره: الذر أصغر النمل، ويراد به أصل الإنسان وجرثومته.

(١٣)
الأوج: ضد الهبوط. هوى: سقط.

(١٤)
اللباب: قلب الشيء. المحض: الخالص.

(١٥)
حثيثًا: مسرعًا.

(١٦)
أدهم: أسود. أدهم الخطب: أشد المصائب وأفدحها.

(١٧)
موج زاخر: ممتد مرتفع. ذو النون: سيدنا يونس وقد ابتلعه الحوت في البحر، فنجاه الله من الغم وأخرجه.

(١٨)
الذؤبان: جمع ذئب. الزأر: صوت الأسد، ويقصد به هدير الأمواج.

(١٩)
واهًا: اسم لعل للتعجب، ويراد به هنا التفجع. الثرى: التراب الندي. ائتدم: أساغ الخبز بالإدام. العفر: التراب.

(٢٠)
ندية الأطراف: غضة بضة بالإحسان.

(٢١)
رطيبة الألسن: تلهج بالثناء.

(٢٢)
المذخور: المدخر المعد لوقت الحاجة.

(٢٣)
بيض الأيادي: النعم المشهورة. البيض: الدراهم. الصفر: الدنانير.

(٢٤)
وفره «في الشطر الأول»: المال الكثير. وفره «في الشطر الثاني»: ما زاد عن حاجته.

(٢٥)
الضحضح: الماء القليل. السبر: الاختبار.

(٢٦)
السجن هنا المكان الذي يدخر فيه البخيل ماله.

(٢٧)
الوخز: الطعن بالرمح ونحوه.

(٢٨)
فجاج الأرض: طرقاتها الواسعة.

(٢٩)
الربقة: العروة في الربق وهو الحبل يشد به.

(٣٠)
الصنو: الواحدة من النخلتين في أصل واحد.

(٣١)
رفافة: هفافة شاملة، ويقال: رف الطائر بسط جناحيه.

(٣٢)
الضغث: الحشيش الرطب واليابس.

(٣٣)
هملا: متروكًا سدى غير راع.

(٣٤)
آسن: ماء آجن فاسد. يكرع: يشرب الماء بفيه من موضعه من غير أن يتناوله بكفيه أو بإناء.

(٣٥)
أسرى من الليل: أمضى. والسرى: السير بالليل.

(٣٦)
شقوته: شقاؤه.

(٣٧)
الشجا: ما اعترض في الحلق من عظم ونحوه. النصل: حديدة السهم والرمح والسيف.

(٣٨)
هوى: سقط. الحجا: العقل. إثره: بعده.

(٣٩)
الأجراء: جمع جرو، وهو صغير كل شيء، وولد الكلب والأسد والذئبة. الوجر: الكهف في الجبل وجحر الضبع.

(٤٠)
كسره: جانبه.

(٤١)
السادر: الذي لا يبالي ما يصنع. الزجر: المنع.

(٤٢)
جمح: ركب هواه.

(٤٣)
الأزر: القوة.

(٤٤)
نشره: رائحته الطيبة.

قبر حفني

ألقى الشاعر هذه القصيدة بدار الإذاعة في رثاء العالم الأديب الشاعر حفني ناصف عام ١٩٣٨م.

يا قبرَ حفني أجبْني

ماذا صنعتَ بحفني؟

ماذا صنعتَ بعلْمٍ؟

وما صنعتَ بفَنّ؟

وما صنعت بفكرٍ

ماضي الشّباةِ وذِهْن؟١

طويتَ خيرَ مَثابٍ

للطائفين ورُكْن!٢

•••

في كلِّ يومٍ رِثاءٌ

لصاحبٍ أو لخِدْن٣

حتَّى لقد كاد شعري

يبكي لضعفي ووهْني٤

فإنّما أنا منه

وإنّما هو مني

الوزنُ من نَبْضِ قلبي

والبحرُ من ماء جَفني٥

رحا المنايا رُويدًا

خلطت طِحْنًا بِطِحن!٦

وإنَّما الناس ظَعْنٌ

يسيرُ في إثْرِ ظعْنِ٧

فما حديدٌ بباقٍ

ولا حِذارٌ بِمُغْني٨

وكلُّ عقلٍ مُضِيءٍ

إلى خُمودٍ وأَفْن٩

يكادُ إن مال غصنٌ

يشكو الزمانَ لغصن

تعسًا له، كم نُعزِّي

حينًا، وحينًا نُهَنِّي!١٠

من اجتماعٍ لعُرْسٍ

إلى اجتماعٍ لدفن

والمرءُ يُحيي الأماني

والدهرُ يُبْلي ويُفني

فكم تمنّيتُ لكن

ماذا أفاد التمنِّي؟

دعني أقلِّبُ طَرْفي

في ظُلْمَةِ الليلِ دعني١١

حيرانَ أضرِبُ كفي

أسًى وأقرَعُ سِنِّي١٢

قد خانني الدهرُ يومًا

يا ليته لم يَخُنِّي!١٣

أكلَّما مرَّ نَعْشٌ

أو طاف نَعْيٌ بأُذْني

طار الفؤادُ، فلولا

بقيةٌ، ندَّ عني١٤

لولا التُّقى لم أجدْه

بجانِبي أو يجدْنِي١٥

•••

قالوا: أجدتَ المراثي

فقلتُ: إنَّ، وإنِّي١٦

دُموعُ عيني قَريضي

وزَفْرةُ الوجدِ لحني١٧

عَلِّي أداوِي حَزينًا

فالحزنُ يُمْحَى بحزن

أو يشتفي ببكاءٍ

مَن شأنُه مثلُ شأني١٨

•••

أين النُّبوغُ توارَى؟

يا قبرَ حفني أجبني

أكلَّما لاح بدرٌ

رمته ريح بدَجْن؟١٩

وخلّف الأرضَ حَيْرى

سهلٌ يموج بحَزْن٢٠

وربّ زهرٍ شَذاه

يُزْري بأرواحِ عَدْنِ٢١

كأنّما منحتْه

ألوانَها ذاتُ حُسْن٢٢

جمالُه الغضُّ أغرَى

أغصانَه بالتَّثني٢٣

غَذَّتْه أَطْبَاءُ طَلٍّ

حينًا، وأثْداءُ مُزْن٢٤

تسري به الريحُ رفقًا

في خشيةٍ وتأنّي٢٥

كأنَّها فَمُ أُمٍّ

يَمُرُّ في وجنةِ ابْن٢٦

النحلُ ترشُفُ منه

رحيقه وتُغَنِّي

تجني ولم تدرِ يوْمًا

أنّ الردَى سوف يجني٢٧

طغت عليه سَمومٌ

حرَّى كأنفاسِ جِنِّ٢٨

فغادرتْهُ رُكامًا

أجفَّ من عودِ تِبن٢٩

والدهر أحرَى رفيقٍ

بأن يخونَ ويُخني٣٠

•••

يا قبرَ حفني أجبني

وارحم بقيَّة سنِّي

قد راعني منك صَمْتٌ

بحقِّه لا تَرُعْني٣١

ففيكَ أمضَى جَنانًا

من كلِّ فُصْحٍ ولُسْن٣٢

وفيكَ شِعْرٌ نقيٌّ

من كلِّ وقْصٍ وخَبن٣٣

كأَنَّه بَسَماتٌ

للوصلِ بعد التجنِّي٣٤

أو نفحةٌ من «جميلٍ»

طافتْ بأحلام «بُثْنِ»٣٥

أو رَغْوةٌ من سُلافٍ

تفيضُ من رأس دَنِّ٣٦

كم نكتَة فيه كادت

تخفَى على كُلِّ ظن!

مصريةٍ جالَ فيها

ذوقُ الأديبِ المفنِّ٣٧

•••

لو كنتَ تعرفُ حفني

لقلتَ: زدني وزدني!

نحوٌ يصُكُّ الكِسائي

ويزدرِي بابن جِنِّي٣٨

وإنْ أُثيرَ جِدالٌ

رأيتَه خيرَ قِرْن٣٩

العلمُ أمضَى سلاحٍ

له وأوْقَى مِجَنّ٤٠

قد كان ضخمًا جَسيمًا

يبدو كشامخِ حِصْنِ

اللحمُ رخوٌ بدينٌ

له نُعومةُ قُطن٤١

والصدرُ رَحْبٌ فسيحٌ

ما جاش يومًا بضعْن٤٢

في وجهه الجهم حُسنٌ

من روحهِ المستكنّ٤٣

•••

قد زارني ذاتَ يومٍ

في وقتِ قَيْظٍ وكِنّ٤٤

فكان أَنْسًا تدانتْ

به المُنَى بعد ضَنّ٤٥

فاض الحديثُ زُلالًا

عذْبًا وما قال قَطْني

فُكاهةٌ من لَدُنْه

ونكتةٌ من لدُنّي٤٦

في الأُذن قهْوة كَرْمٍ

والكف قهوةُ بُنِّ٤٧

أروِي ويَرْوِي القوافي

كالدرِّ وزنًا بوزن

يا مجلسًا عاد وجْدًا

يُذْكي الفؤادَ ويُضْني٤٨

ضاع الصبا ورجَعْنا

منه بصَفْقةِ غَبْن٤٩

حفني، سلَاٌم ونورٌ

لقلبكَ المطمئن

فارقتَ أهلًا وسَكْنًا

لخيرِ أهْلٍ وسَكن

تَثْنِي إليكَ القوافي

أعناقَها حين تُثني٥٠

هوامش

(١)
ماضي: نافذ، حد. الشباة: ما حد طرفه.

(٢)
مثاب: موضع.

(٣)
خدن: صديق.

(٤)
وهني: ضعفي.

(٥)
الوزن: وزن الشعر. البحر: أبحر الشعر ستة عشر بحرًا.

(٦)
رحا المنايا: رحا الموت. رويدًا: مهلًا. طحنًا: طحين.

(٧)
ظعن: سائرون، مسافرون.

(٨)
حذار: تحذير وتخويف. مغني: منجي.

(٩)
خمود: سكون. أفن: ضعف في الرأي والعقل.

(١٠)
تعسًا له: هلاكًا.

(١١)
طرفي: عيني.

(١٢)
أقرع: أضرب. سني: أسناني.

(١٣)
يشير الشاعر إلى وفاة نجله البكر في سن الشباب في نوفمبر عام ١٩٣٥م.

(١٤)
الفؤاد: القلب. ند: بعد.

(١٥)
التقى: الصلاح.

(١٦)
إن: نعم. وإني: أي وإني أجيدها.

(١٧)
قريضي: شعري. زفرة الوجد: نفس الشوق والوله.

(١٨)
يشتفي: يشفى ويبرأ.

(١٩)
لاح: ظهر وبدا. دجن: الغيم المطبق المظلم.

(٢٠)
خلف: يترك. يموج: يضطرب. حزن: بأس أو ما غلظ من الأرض.

(٢١)
شذاه: رائحته النفاذة. يزري: يحتقر. أرواح عدن: الأنفاس في جنات عدن.

(٢٢)
ذات حسن: صاحبة رونق وبهاء وجمال.

(٢٣)
الغض: الطري. التثني: التمايل.

(٢٤)
أطبَاء: طبقات. طل: المطر الضعيف. أثداء: جمع ثدي. مزن: السحاب به مطر كثير.

(٢٥)
تسري: تسير ليلًا.

(٢٦)
وجنة: جبهة.

(٢٧)
تجني: تقطف، تحصد. الردى: الموت.

(٢٨)
سموم: ريح ساخنة. حرى: ساخنة.

(٢٩)
ركامًا: متراكمًا بعضه فوق بعض.

(٣٠)
أحرى: أجدر. يخني: يهلك.

(٣١)
لا ترعني: لا تخيفني.

(٣٢)
أمضى جنانًا: أنفذ قلب. فصح: بليغ. لسن: فصيح اللسان واللغة.

(٣٣)
وقص: في نظم الشعر حذف الحرف الثاني المتحرك. خبن: إسقاط الحرف الثاني الساكن في العروض.

(٣٤)
التجني: الادعاء كذبًا.

(٣٥)
جميل: هو جميل بن معمر تدله بحب بثينة، ولذلك سمي جميل بثينة. بثن: بثينة صاحبة جميل.

(٣٦)
رغوة: فوران. سلاف: خمر. دن: وعاء لشرب الخمر.

(٣٧)
المفن: ذو فنون.

(٣٨)
نحو: علم النحو وهو إعراب الكلام العربي. يصك: يضرب. الكسائي: عالم عربي من علماء النحو واللغة الأفذاذ. يزدري: يستهين. ابن جني: عالم عربي آخر من علماء النحو واللغة.

(٣٩)
القرن: كفؤك في الشجاعة والرأي.

(٤٠)
أوقى: حفظ. مجن: درع.

(٤١)
رخو: طري.

(٤٢)
ما جاش: ما حمل وفكر. ضغن: حقد وكراهية.

(٤٣)
الجهم: المتجهم. المستكن: المستكين.

(٤٤)
قيظ: شديد الحرارة. كن: استكانة.

(٤٥)
تدانت: قربت: ضن: شح.

(٤٦)
لدنه: عنده.

(٤٧)
قهوة كرم: خمرة عنب. والقهوة سميت كذلك؛ لأنها تقهي أي: تذهب بشهوة الطعام.

(٤٨)
وجدًا: شوقًا. يذكي: يشعل. يضني: يثقل ويمرض.

(٤٩)
غبن: ظلم.

(٥٠)
تثني: تحنى، تنقاد.

قبلة

الصغيرة الحسناء (١٩١٢م)

رأيتُها في سِربها

كالبدرِ بين أنْجُمِ١

جاءت فقبَّلتْ يدي

بثغرها الْمنَظَّم٢

فليتَ كفِّي خدُّها

وليتَ ثَغْرَها فمي!

هوامش

(١)
سربها: جماعتها.

(٢)
المنظم: المنسق الجميل.

اللغة العربية

أنشدها الشاعر في افتتاح دور الانعقاد الثالث لمجمع اللغة العربية سنة ١٩٣٤م.

مَاذَا طَحَا بِكَ يا صَنَّاجَةَ الأَدَبِ

هَلَّا شَدَوْتَ بِأَمْدَاحِ ابْنَةِ العَرَبِ؟١

أَطَارَ نَوْمَكَ أحْدَاثٌ وَجَمْتَ لَهَا

فَبِتَّ تَنْفُخُ بَيْنَ الهَمِّ والْوَصَبِ٢

وَالْيَعْرُبِيَّةُ أَنْدَى مَا بَعَثْتَ بِهِ

شَجْوًا مِنَ الْحُزْنِ أَوْ شَدْوًا منَ الطَّرَب٣

رُوحٌ مِنَ اللهِ أَحْيَتْ كُلَّ نَازِعَةٍ

مِنَ البَيَانِ وَآتتْ كُلَّ مُطَّلَبِ٤

أَزْهَى مِنَ الأَمَلِ البَسَّامِ مَوْقِعُهَا

وَجَرْسُ أَلْفَاظِهَا أحْلى مِنَ الضَّرَبِ٥

•••

وَسْنَى بِأخْبِيَةِ الصَّحْرَاء يُوقِظهَا

وَحْيٌ مِنَ الشَّمْسِ أَوْ همْسٌ مِنَ الشهبِ٦

تُحْدَى بِهَا اليَعْمَلَاتَ الكُومُ إنْ لَغِبَتْ

فَلَا تُحِسُّ بِإِنْضَاءٍ وَلَا لَغَبِ٧

تَهْتَزُّ فَوْقَ بِحَارِ الآلِ رَاقِصَةً

وَالنَّصْبُ لِلنيبِ يجْلُو كُرْبَةَ النَّصَبِ٨

لَمْ تَعْرِف السَّوْط إلَّا صَوْتَ مُرْتَجِز

كَأَنَّ فِي فِيهِ مزْمارًا مِنَ القَصَبِ٩

تُصْغي إلَى صَوْتِه الأَطْيِارُ صَامِتَةً

إذَا ترَدَّدَ بَيْن القُورِ وَالهِضَبِ١٠

كَأَنَّهُ وَظَلَام اللَّيْل يَكْنُفُهُ

غُثَاءَةٌ قُذِفَتْ فِي مَائِجٍ لَجِبِ١١

قَدْ خَالَطَ الوَحْش حَتَّى مَا يُرَوّعُهَا

إذَا تَعَرَّضَ لَمْ تَنْفِرُ وَلَمْ تَثِبِ١٢

يَرْنُو بِعَيْنٍ عَلَى الظَّلْمَاء صَادِقَةٍ

كَأَعْيُنِ النَّسْرِ أنَّى صُوّبَتْ تُصِبِ

هُوَ الْحَيَاةُ بِقَفْر لا حَياةَ بِهِ

كالمَاء في الصّخْر أَوْ كالمَاء في الْحَطَبِ

يَبِيتُ مِنْ نَفْسِهِ في مَنْزِلٍ خَضِلٍ

وَمِنْ شَبَا بِيْضِهِ في مَعْقَلٍ أَشِبِ١٣

يَهْتَزُّ للجُودِ والمَشْتَاةُ باَخِلَةٌ

وَالقُرُّ يَعْقِدُ رَأْسَ الْكلْبِ بالذَّنَبِ١٤

•••

تهْفُو إلَيْهِ بَناتُ الْحَيّ مُعْجَبَةً

وَالْحبُّ يَنْبُتُ بَيْنَ العُجْبِ وَالْعَجَبِ١٥

إذَا تَنَقَّبْنَ إذْ يَلْقَيْنهُ خَفَرًا

فَشَوْقُهُنَّ إلَيْهِ غَيْرُ مُنْتَقِبِ١٦

تَرَاهُ كُلُّ فَتَاةٍ حِينَ تَفْقِدُهُ

فِي البَدْرِ والسَّيْفِ والضِّرْغَامِ والسُّحُبِ١٧

زَيْنُ الفِناءِ إذَا مَا حَلَّ حَبْوَتَهُ

لِلْقَوْلِ لَبَّاهُ مِنْهُ كُلُّ مُنْتَخَبِ١٨

أَوْ هَزَّ شَيْطَانُهْ أوتارَ مَنْطِقِهِ

فَاخْشَ الأَتِيَّ وَحَاذِرْ صَوْلَةَ العُبُبِ١٩

مَا مَسَّ بِالْكَفِّ أَوْرَاقًا وَلَا قَلَمًا

وَرَأْيُهُ زِينَةُ الأَوْرَاقِ وَالكُتْبِ

يَطِيرُ لِلحَرْبِ خفًّا غَيْرَ مُدرعٍ

في شِدَّةِ البَأْسِ مَا يُغْنِي عَنِ اليَلَب٢٠

إذَا دَعَاهُ صَرِيخٌ كَانَ دَعْوَتَهُ

وَإِنْ دَعَتْهُ دَوَاعِي الذُّعْرِ لَمْ يُجِبِ٢١

لَا تَرْهَبُ الْجَارَةُ الْحَسْنَاءُ نَظْرَتَهُ

كَأَنَّ أَجْفَانَهُ شُدَّتْ إلَى طَنُبِ٢٢

•••

جَزِيرَةٌ أَجْدَبَتْ في كُلِّ نَاحِيَةٍ

وَأَخْصَبَتْ في نَوَاحِي الْخُلُقِ والأَدَبِ

جَدْبٌ بِهِ تَنْبُتُ الأَحْلَامُ زَاكِيَةً

إنَّ الحِجَارَةَ قَدْ تَنْشَقُّ عَنْ ذَهَبِ٢٣

تَوَدُّ كُلُّ ريَاضِ الأرْضِ لَوْ مُنِحَتْ

أَزْهَارُهَا قُبْلَةٌ مِن خَدِّهَا التَّرِبِ٢٤

وَتَرْتَجِي الغِيدُ لَوْ كَانَتْ لَآلِئُهَا

نظمًا مِنَ الشِّعْرِ أَوْ نَثْرًا مِنَ الْخُطَبِ٢٥

•••

يَا جِيرَةَ الْحَرَمِ المزْهُوِّ سِاكِنُهُ

سَقى العُهُودَ الْخوالِي كُلُّ مُنْسَكِبِ٢٦

لِي بَيْنَكُمْ صِلَةٌ عَزَّتْ أوَاصِرُهَا؛

لِأَنَّهَا صِلَةُ القُرْآنِ وَالنَّسَبِ٢٧

أرى بعَيْنِ خَيالي جاهِليَّتكُمْ

ولِلتَّخَيُّلِ عَيْنُ القَائِفِ الدَّربِ٢٨

وَأَشْهَدُ الْحَشْدَ لِلشُّورَى قَدِ اجْتَمَعُوا

وَلَسْتُ أَسْمَعُ مِنْ لَغْوٍ وَلَا صَخْبِ

مِنْ كُلِّ مُكْتَهِلٍ بِالبُرْدِ مُشْتَمِلٍ

لِلقَوْلِ مُرْتَجِلٍ لِلهُجْرِ مُجْتَنِبِ٢٩

وَأَلْمَحُ النَّارَ فِي الظَّلْمَاء قَدْ نُصِبَتْ

لِطَارِقِ اللَّيْلِ وَالْحَيْرَانِ وَالسَّغبِ٣٠

نَارٌ ولَكِنَّهَا قَدْ صُوِّرَتْ أَمَلًا

بَرْدًا إذَا خَابَتِ الآمَالُ لَمْ يَخِبِ

رَمْزُ الْحَيَاةِ وَرَمْزُ الْجُودِ مَا فَتِئَتْ

فَوْقَ الثَّنِيَّاتِ تَرْمِي الجَوَّ باللَّهَبِ٣١

يَشُبُّهَا أرْيحي كُلَّمَا هَدَأَتْ

أَلْقَى عَلَى جَمْرِهَا جَزْلًا مِنَ الحَطَبِ٣٢

وَأُبْصِرُ القَوْمَ يَوْمَ الرَّوْعِ قَدْ حُشِدُوا

لِلْمَوتِ يَجْتَاحُ، أَوْ لِلنَّصْرِ وَالغَلَبِ٣٣

يَرْمُونَ بالشَّرِّ شَرًّا حِينَ يَفْجَؤُهُمْ

ورَايُهُم فَوْقَهُمْ خَفَّاقَةُ العَذَبِ٣٤

وَأَحْضُرُ الشُّعَرَاء اللُّسْنَ قدْ وَقَفُوا

وَلِلْبَيانِ فِعَالُ الصَّارِمِ الذَّرِبِ٣٥

أَبُو بَصيرٍ لَهُ نَبْرٌ لَوْ اتُّخِذَتْ

مِنْهُ السِّهَامُ لَكَانَتْ أسْهُمَ النُّوَبِ٣٦

إذَا رَمَاهَا كمَا يَخْتَارُ قَافِيَةً

دَارتْ مَعَ الفَلَكِ الدَّوَّارِ فِي قُطْبِ٣٧

•••

وَأُغْمِضُ الْعَيْنَ حِينًا ثُمَّ أَفْتَحُهَا

عَلَى جَلَالٍ بِنُورِ الْحَقِّ مُؤْتَشِبِ٣٨

نُورٌ مِنَ اللهِ هَالَ القَوْمَ سَاطِعُهُ

وَلَيْسَ يُحْجَبُ نُورُ اللهِ بِالْحُجُبِ٣٩

تكَلَّمَتْ سُوَرُ القُرْآنِ مُفْصِحَةً

فَأَسْكَتَتْ صَخْبَ الأرْمَاحِ وَالْقُضُبِ٤٠

وَقَامَ خَيْرُ قُرَيْشٍ وَابْنُ سَادَتِهَا

يَدْعُو إلَى اللهِ فِي عَزْمٍ وفي دَأَبِ٤١

بِمَنْطِقٍ هَاشِميِّ الوَشْي لَوْ نُسِجَتْ

مِنْهُ الأَصَائِلُ لَمْ تَنْصُلْ وَلَمْ تغِبِ٤٢

طَابَتْ بِهِ أَنْفُسُ الأَيَّامِ وَابْتَهَجَتْ

وَمَرَّ دَهْرٌ وَدَهْرٌ وَهي لَمْ تَطِبِ

وَهُزَّتِ الرَّاسِيَاتُ الشمُّ، وَارْتَعَدَتْ

لِهَوْلهِ البَاتِرَاتُ البيضُ فِي القُرُبِ٤٣

وَأَصْبَحَتْ بِنْتُ عَدْنَانٍ بِنَفْحَتِهِ

تِيهًا تُجَرِّرُ مِنَ أَذْيَالِهَا القُشُبِ٤٤

فَازَتْ بُركُنٍ شَدِيدٍ غَيْرِ مُنْصَدِعٍ

مِنَ البَيَانِ وَحَبْلٍ غَيْرِ مُضْطَرِبِ٤٥

•••

وَلَمْ تَزَلْ مِنْ حِمى الإسْلَامِ فِي كَنَفٍ

سَهْلٍ وَمنْ عِزّهِ في مَنْزِلٍ خَصِب٤٦

حَتَّى رَمَتْهَا اللَّيالي في فَرَائِدِهَا

وَخَرَّ سُلْطَانُهَا يَنْهَارُ مِنْ صَبَبِ٤٧

وَعَاثَت الْعُجْمَةُ الْحَمْقَاءُ ثَائِرَةً

عَلَى ابْنَةِ البِيدِ فِي جَيْشٍ مِنَ الرَّهَبِ٤٨

يَقُودُهُ كُلُّ وَلَّاغٍ أَخِي إحَنٍ

مُضَمَّخٍ بِدِمَاء العُرْبِ مُخْتَضِبِ٤٩

لَمْ يُبْقِ فِيهَا بِنَاءً غَيْرَ مُنْتَقِضٍ

مِنَ الفَصِيحِ وَشَمْلًا غَيْرَ مُنْقَضَبِ٥٠

كَأَنَّ عَدْنَانَ لَمْ تَمْلَأ بَدَائِعُهُ

مَسَامِعَ الكَوْنِ مِنْ نَاءٍ وَمُقْتَرِبِ

مَضَتْ بِخَيْرِ كُنُوزِ الأَرْضِ جَائحِةٌ

وَغَابَتَ اللُّغَةُ الفُصْحَى مَعَ الغَيَبِ٥١

لَوْلَا (فُؤَادٌ) أَبُو الفارُوقِ مَا وَجَدَتْ

إلَى الْحَيَاةِ ابنَةُ الأَعْرَابِ مِنْ سَبَبِ٥٢

أعَزُّ مِنْهَا حِمًى رِيعَتْ كَرَائِمُهُ

وَكَانَ مَمْنُوعُهُ نَهْبًا لِمُنْتَهِبِ٥٣

وَرَدَّ بِالمَجْمَعِ المَعْمُورِ غُرْبَتَهَا

وَحَاطَها بِكَريمِ العَطْفِ وَالْحَدَبِ٥٤

•••

يَا عُصْبَةَ الْخَيْرِ لِلْفُصْحَى وَشِيعَتِها

حَيَّاكِ صَوْبُ الْحَيا يَا خِيرَةَ العُصَبِ!٥٥

هَلمَّ فَالْوَقْتُ أَنْفَاسٌ لَهَا أَمَدٌ

وَلَا أقُولُ بأنَّ الوقْتَ مِنْ ذَهَبِ٥٦

فَإنَّمَا المَرْءُ فِي الدُّنْيَا إقَامَتُهُ

إقَامَةُ الطَّيْفِ والأَزْهَارِ وَالْحَبَبِ٥٧

الدَّهْرُ يُسرعُ وَالأَيَّاُم مُعْجِلَةٌ

وَنَحْنُ لَمْ نَدْر غَيْرَ الوَخْدِ والْخَببِ٥٨

وَالمُحْدَثَاتُ تَسُدُّ الشَّمْسَ كَثْرَتُهَا

وَلَمْ تَفُزْ بِخَيَالِ اسْمٍ وَلَا لَقَبِ

وَالتُّرْجَمَاتُ تَشُنُّ الْحَرْبَ لاقِحَةً

عَلَى الفَصِيح فَيا لِلْوَيْلِ وَالْحَرْبِ٥٩

نَطيرُ لِلَّفْظِ نَسْتَجْدِيهِ مِنْ بَلَدٍ

نَاءٍ وَأَمْثالُهُ منَّا عَلَى كَثبِ

كَمُهْرِقِ الْمَاء فِي الصَّحراء حِينَ بَدَا

لِعَيْنِهِ بَارِقٌ مِنْ عَارِضٍ كَذِبِ٦٠

أَزْرَى بِبِنْتِ قُرَيْشٍ ثُمَّ حَارَبَها

مَنْ لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ النَّبْعِ وَالغَرَبِ٦١

وَرَاحَ فِي حَمْلَةٍ رَعْنَاءَ طاَئِشَةٍ

يَصُولُ بِالْخَائِبَيْنِ: الْجَهْلِ وَالشَّغبِ٦٢

أنُتْرُكُ العَرَبِيَّ السَمْحَ مَنْطِقُهُ

إلَى دخِيلٍ مِنَ الأَلْفَاظِ مُغْتَرِبِ؟؟٦٣

وَفِي المَعَاجِمِ كَنْزٌ لا نَفَادَ لَهُ

لِمَنْ يُمَيِّزُ بَيْن الدُّرِّ وَالسُّخُبِ٦٤

كَمْ لَفْظَةٍ جُهِدَتْ مِمَّا نُكَرِّرُهَا

حَتَّى لَقَدْ لَهَثَتْ مِنْ شِدَّةِ التَّعَبِ٦٥

وَلَفْظَةٍ سُجِنَتْ فِي جَوْفِ مُظْلِمَةٍ

لَمْ تَنْظُر الشَّمْسُ مِنْهَا عَيْنَ مُرْتَقِبِ٦٦

كَأَنَّمَا قَدْ تَوَلَّى القَارِظَانِ بِهَا

فَلَمْ يَؤُوبَا إلَى الدُّنْيَا وَلَمْ تَؤُبِ٦٧

يَا شِيخةَ الضَّادِ وَالذِّكْرَى مُخَلَّدَةٌ

هُنَا يُؤَسَّسُ مَا تَبْنُونَ لِلْعَقِبِ٦٨

هُنَا تَخُطُّونَ مَجْدًا مَا جَرَى قَلَمٌ

بِمِثْلِهِ في مَدَى الأدْهَارِ وَالْحِقَبِ٦٩

•••

لَبَّيْكَ يَا مَلِكَ الوَادِي وَمُنْشِئَهُ

يَا حَارِسَ الدِّين وَالآدَابِ وَالْحَسَبِ٧٠

هَذَا غِرَاسُكَ قَدْ مَاسَتْ بَوَاسِقُهُ

تُدَاعِبُ الرِّيحَ فِي زَهْوٍ وَفِي لَعِبِ٧١

الْمُلْك فِي بَيْتِكمْ كَسْبًا وَمَوْهِبَةً

يُزْهَى عَلَى كلِّ مَوْهُوبٍ وَمُكْتَسَبِ٧٢

سَفِينَةٌ أَنْتَ مُجْريهَا وَكَالِئُهَا

مِنَ الزَّعَازِعِ لَا تَخْشَى أَذَى العَطَبِ٧٣

وَأُمَّةٌ أنْتَ مُجْرِيهَا وَحَافِزُهَا

فِي حَلَبَةِ السَّبْقِ لا تُبْقِي عَلَى القَصَبِ٧٤

وَدِيعَةُ اللهِ صِينَتْ في يَدَيْ مَلِكٍ

للهِ مُرْتَقِبِ للهِ مُحْتَسِبِ

بَصِيرَةٌ كَضِيَاءِ الصُّبْحِ لَوْ لَطَمَتْ

غَيَاهِبَ اللَّيْلِ لَمْ يَظْلِمْ وَلَمْ يُهَبِ٧٥

وَعَزْمَةٌ كَحَدِيدِ النَّصْلِ لَوْ طَلَبَتْ

زُهْرَ الكَواكِبِ نَالَتْ غَايَةَ الطَّلَبِ٧٦

قَدْ صَمَّمَتْ فَمَضَتْ عَجْلَى لِمَقْصِدِهَا

تَحْثُو التُّرَابَ بِوَجْهِ الشَّكِّ وَالرِّيَبِ٧٧

فَانْظُرْ تَرَى مِصْرَ هَلْ تَلْقَى لَهَا مَثَلًا

فِي صَوْلَةِ المُلْكِ أَوْ فِي قُوَّةِ الأُهَبِ؟٧٨

فَثَرْوَةٌ مِنْ سَريِّ العِلْمِ وَاسِعَةٌ

وَثَرْوَةٌ مِنْ سريِّ الْجَاهِ وَالنَّشَبِ٧٩

بَنَى (فُؤَادٌ) بِنَاء الْخَالِدِينَ كَمَا

بَنَى الغَطَارِيفُ مِنْ آبَائِه النُّجُب٨٠

إذَا الغمَائِمُ جَافَتْ مِصْرَ وَاحْتَجَبَتْ

فَإنَّ بِرَّ يَدَيْهِ غَيْرُ مُحْتَجِبِ٨١

مَنْ مُبْلِغُ العُرْبِ أَنَّ الضَّادَ قَدْ بَلَغَتْ

بِقُرْبِ صَاحِبِ مِصْرٍ أرْفَعَ الرُّتَبِ؟

أَعَادَ مَجْدًا لَهَا مَالَتْ دَعَائِمُهُ

فَيَا لَهَا قُرْبَةً مِنْ أَعْظَمِ القُرَبِ٨٢

وحَفَّهَا بِسِيَاجٍ مِنْ عِنَايَتِهِ

كَمَا تُحَفُّ جُفُونُ الْعَيْنِ بالهُدُبِ

إنْ عَقَّهَا أهْلُ وَاديها وَجيرَتُهَا

فَأَنْتَ أحْنى عَلَيْهَا مِنْ أَخٍ وَأَبِ

رَأَتْ بِرَبْعِكَ عِزَّ الْمُلْكِ فَانْصَرَفَتْ

عَنْ ذِكْر لُبْنَى وَذِكْرَى رَبْعِهَا الْخَرِبِ٨٣

لَاذَتْ بِأَكْبَرِ مِعْوَانٍ لِذِي أَمَلٍ

نَاءٍ وَأَشْرَفِ عُنْوَانٍ لِمُنْتَسِبِ

عِشْ لِلْكِنانةِ تَبْلُغْ أَوْجَ عِزَّتِهَا

وَللعُلَا وَالنَّدَى وَالعِلمِ وَالأدَبِ٨٤

وَعَاشَ (فارُوق) نَجْمًا في تَأَلُّقِهِ

سَعْدُ السُّعُودِ وَفِيه مُنْتَهَى الأرَبِ

هوامش

(١)
طحا بك: صرفك، وذهب بك في كل مذهب. الصناجة: اللاعب بالصنج وهو آلة تتخذ من الصفر. وكان أعشى قيس يلقب بصناجة العرب لحسن رنين شعره. ابنة العرب: اللغة العربية.

(٢)
وجمت: سكت حزنًا. تنفخ: ترسل نفسًا طويلًا. الهم: الحزن. الوصب: المرض.

(٣)
اليعربية: اللغة العربية نسبة إلى يعرب بن قحطان الذي ينتسب إليه عرب اليمن، وهم العرب العاربة. أندى: أبعد صوتًا. الشجو: الحزن.

(٤)
نازعة من البيان: من قولهم: عنده نزعة إلى كذا أي: ميل إليه والمراد عاطفة بيانية. آتت: أعطت. مطلب: مطلوب، وأصله متطلب: أدغمت التاء في الطاء.

(٥)
جرس: صوت. الضرب: العسل.

(٦)
وسنى: نائمة، من السنة وهي النوم. أخبية. خيام: جمع خباء. الشهب: النجوم. جمع شهاب.

(٧)
تحدَى: الحداء هو ضرب من الغناء يكون وراء الإبل. اليعملات: النياق السريعة. الكوم: جمع كوماء، وهي العظيمة السنام. لغبت: تعبت وأعياها السير. إنضاء: هزال.

(٨)
الآل: السراب. النصب: ضرب من الحداء. النيب: جمع ناب وهي الناقة المسنة. يجلو: يكشف.

(٩)
السوط: ما يضرب به من الجلد. مرتجز: مغن بالأراجيز. والرجز من أوزان الشعر يوافق وقع سير الإبل.

(١٠)
القور: جمع قارة وهو الجبل الصغير.

(١١)
يكنفه: يحيط به. الغثاءة: الزبد والوسخ ونحوهما مما يجيء فوق السيل. مائج: بحر مضطرب الموج. لجب: لأمواجه جلبة وضوضاء.

(١٢)
يروعها: يخيفها. تنفر: تفر مستوحشة. تثب: تند فرقًا ورعبًا.

(١٣)
خضل: ند. شبا: جمع شباة وهي حد السيف. والبيض: السيوف. معقل: حصن. أشب: ملتف الشجر كثيره، أي حصين.

(١٤)
يهتز: ينشط. المشتاة: زمن الشتاء أو مكانه حيث يقل الخير. القر: البرد. يعقد: يشد.

(١٥)
تهفو: تميل. العجْب: الصلف والزهو. العجب: بالتحريك الدهشة والاستغراب.

(١٦)
تنقبن: احتجبن. خفرا: حياء.

(١٧)
الضرغام: الأسد.

(١٨)
الحبوة: أن يجمع الجالس بين ظهره وساقيه بعمامة أو حبل أو نحوهما، وكان ذلك ضروريًّا للعربي لانعدام ما يسند إليه ظهره. لباه: أطاعه.

(١٩)
هز: حرك. الأتي: السيل. العبب: المياه المتدفقة، وهي مفرد.

(٢٠)
خفا: خفيفًا غير مثقل. مدرع: لابس الدرع. البأس: الشدة والقوة. البلب: الدروع.

(٢١)
صريخ: ملهوف مستغيث. الذعر: الخوف.

(٢٢)
الطنب: الحبل(المعنى) أنه عفيف النظر.

(٢٣)
الأحلام: العقول، جمع حلم. زاكية: نامية متزايدة.

(٢٤)
الترب: الكثير التراب.

(٢٥)
الغيد: الحسان جمع غادة.

(٢٦)
المزهو: المتكبر المفتخر. العهود الخوالي: العصور الماضية.

(٢٧)
عزت: قويت. أواصرها: روابطها.

(٢٨)
القائف: من يعرف الآثار. الدرب: المتدرب.

(٢٩)
المكتهل: من علاه الشيب. مشتمل: ملتحف بالكساء حتى لا تظهر يده. مرتجل: متكلم على البديهة من غير تهيئة للكلام. الهجر: فاحش القول وذميمه.

(٣٠)
الطارق: من يأتي ليلًا، السغب: الجائع.

(٣١)
رمز: عنوان ودليل. الثنيات: طرق الجبل.

(٣٢)
يشبها: يوقدها. أريحي: كريم. جزلًا: حطبًا يابسًا غليظًا.

(٣٣)
الروع: الفزع، وهو يوم الحرب. يجتاح: يهلك.

(٣٤)
يفجؤهم: يباغتهم. رايهم: أعلامهم. العذب: الأطراف: جمع عذبة.

(٣٥)
اللسن: الفصحاء، مفرده لسن. الصارم: السيف. الذرب: الحاد.

(٣٦)
أبو بصير: هو الأعشى القيسي صاحب المحلق. النوب: المصائب، جمع نائبة.

(٣٧)
القافية: آخر كلمة في البيت، والمراد هنا القصيدة. قطب: مدار.

(٣٨)
مؤتشب: ملتف.

(٣٩)
هال: أدهش.

(٤٠)
صخب: جلبة. القضب: السيوف الدقيقة.

(٤١)
خير قريش: كناية عن النبي ﷺ. دأب: جد.

(٤٢)
الوشي: النقش. الأصائل: جمع أصيل وهو ما بين العصر والمغرب. تنصل: يتغير لونها.

(٤٣)
الراسيات: الجبال. الشم: المرتفعات. الباترات: القاطعات. القرب: الأغماد جمع قراب.

(٤٤)
بنت عدنان: كناية عن موصوف هو اللغة العربية. تيهًا: زهوًا وكبرًا. القشب: الجديدة، جمع قشيب.

(٤٥)
منصدع: منشق.

(٤٦)
كنف: جانب. الخصب: الخصيب.

(٤٧)
خر: سقط. صبب: منحدر.

(٤٨)
عاثت: أفسدت. ابنة البيد: اللغة العربية. الرهب: الخوف.

(٤٩)
ولاغ: شارب شرب الكلب. إحن: أحقاد جمع إحنة. مضمخ: ملطخ.

(٥٠)
منتقض: متهدم. منقضب: منقطع.

(٥١)
جائحة: مصيبة مبيدة. الغيب: ما غاب، جمع غائب.

(٥٢)
ابنة الأعراب: اللغة العربية.

(٥٣)
حمى: ما يجب أن يحمى. ريعت: أفزعت.

(٥٤)
المجمع: مجمع اللغة العربية الذي أنشئ في عصره، وكان الشاعر من أعضائه. الحدب: العطف.

(٥٥)
عصبة: جاعة بين العشرة والأربعين. صوب الحيا: نزول المطر.

(٥٦)
هلم: تعالوا: اسم فعل أمر. أمد: نهاية.

(٥٧)
الطيف: الخيال الطائف في المنام. الحبب: فقاقيع الماء والخمر.

(٥٨)
الوخد: سعة الخطو. الخبب: السرعة.

(٥٩)
تشن: تثير. لاقحة: شديدة. الويل: العذاب. الحرب: الهلاك.

(٦٠)
كمهرق: كمن يصب الماء. عارض: سحاب معترض في الأفق.

(٦١)
أزرى: أهان وعاب. النبع: شجر صلب ينبت على رءوس الجبال. الغرب: نبات رخو ينمو على الأنهار.

(٦٢)
رعناء: حمقاء. طائشة: مخطئة. يصول: يحارب. الشغب: التهويش.

(٦٣)
السمح: السهل. مغترب: غريب.

(٦٤)
المعاجم: كتب اللغة. السخب: جمع سخاب وهو العقد من الودع ونحوه.

(٦٥)
لهث: أخرج لسانه تعبًا.

(٦٦)
مظلمة: حفرة عميقة مظلمة.

(٦٧)
القارظان: رجلان من بني عنترة خرجا في طلب القرظ فلم يرجعا. يثوب: يعود.

(٦٨)
الضاد: اللغة العربية. عقب: من يأتون بعدكم.

(٦٩)
الحقب: العصور.

(٧٠)
لبيك: إطاعة لك وإجابة. الحسب: مفاخر الآباء.

(٧١)
ماست: تمايلت زهوًا. بواسقه: طواله.

(٧٢)
كسبا: إصابة واجتهادًا. موهبة: منحة من الله.

(٧٣)
كالئها: حافظها. الزعازع: العواصف. العطب: الهلاك.

(٧٤)
حافزها: دافعها. حلبة السبق: جماعة الخيل في ميدان السباق. القصب: ما يركز عليه الغاية في السباق. والمراد الفوز.

(٧٥)
بصيرة: فطنة. غياهب: ظلمات. يهب: يخاف منه.

(٧٦)
كحديد النصل: كالسيف الحاد المشحوذ.

(٧٧)
صممت: أصرت. تحثو: تثير.

(٧٨)
الأهب: جمع أهبة وهي عدة الحرب.

(٧٩)
النشب: المال.

(٨٠)
الغطاريف، جمع غطريف: السيد الشريف. النجب: الكريم.

(٨١)
جفت: بعدت.

(٨٢)
دعائمه: عمده جمع دعامة. قربة: بر يتقرب به إلى الله تعالى.

(٨٣)
ربعك: دارك. لبنى: من فتيات الجاهلية.

(٨٤)
الكنانة: مصر. أوج: علو.

حَنِينُ طائِر

نظمت هذه القصيدة في سنة ١٩١٥م.

طَائِرٌ يَشْدُو عَلَى فَنَنِ

جَدَّدَ الذِّكْرَى لذِي شَجَنِ

قامَ والأكْوانُ صامِتَةٌ

وَنَسيمُ الصُّبْحِ في وَهَن

هاجَ في نَفْسِي وقد هَدَأَتْ

لَوْعَةٌ لَوْلاهُ لم تكُن

هَزَّهُ شَوْقٌ إلى سَكَنٍ

فَبَكَى للأَهْل والسَّكَن

وَيْكَ لا تَجْزَعْ لِنَازِلَةٍ

ما لِطَيْرِ الْجَوِّ مِنْ وَطَن١

قد يَراكَ الصُّبْحُ في حَلَبٍ

ويَراكَ اللَّيْلَ في عَدَن٢

أَنْت في خَضْراءَ ضَاحِكةٍ

مِنْ بُكَاء العارضِ الْهَتِن٣

أَنْتَ في شَجْرَاء وَارِفَةٍ

تَارِكٌ غُصُنًا إلى غُصنِ٤

عَابِثٌ بالزَّهْرِ مُغْتَبِطٌ

نَاعِمٌ في الْحلِّ والظَّعَن٥

في ظِلَالٍ حَوْلها نَهَرٌ

غَيْرُ مَسْنُونٍ ولا أُسِن٦

في يَدَيْكَ الرِّيحُ تُرْسِلُها

كَيْفَما تهْوَى بلا رَسَن٧

•••

يَا سُلَيْمَانَ الزَّمانِ أَفِقْ

لَيْسَ لِلذَّاتِ مِنْ ثَمَنِ٨

وابْعَثِ الْأَلْحَانَ مُطْرِبَةً

يا حَياةَ الْعَيْنِ والْأُذُن

غَنِّ بالدُّنْيَا وزِينَتِها

ونِظَامِ الْكَوْنِ والسُّنَنِ٩

وبِقِيعَانٍ هبَطْتَ بِها

وبما شَاهَدْتَ مِنْ مُدُن١٠

وبأَزْهَار الصَّباحِ وقَدْ

نَهَضَتْ مِنْ غَفْوَةِ الوَسَنِ١١

وبِقَلْبٍ شَفَّهُ وَلَهٌ

حافِظٍ لِلْعَهْدِ لم يَخُن١٢

كُلُّ شَيءٍ في الدُّنَا حَسَنٌ

أيُّ شَيءٍ لَيْس بالْحَسَن١٣

خالِقُ الأكْوَان كالئُها

وَاسِعُ الْإِحْسَانِ والْمِنَن١٤

•••

كانَ لِي إِلْفٌ فَأَبْعَدَهُ

قَدَرٌ عَنْي وأبْعَدَنِي١٥

أنا مَدَّ الدَّهْرِ أَذْكُرُهُ

وَهْوَ مَدَّ الدَّهْر يَذْكُرُني١٦

قَد بَنَيْنا الْعُشَّ مِنْ مُهَجٍ

غُسِلَتْ مِنْ حَوْبَةِ الدَّرَن١٧

مِنْ لَدُنْهُ الْوُدُّ أخَلَصُهُ

والْوَفا والطُّهْرَ مِنْ لَدُنِي

كانَتِ الأطْيَارُ تَحْسُدُهُ

جَنَّةَ الْمَأْوَى وتحْسُدُني

وَظَنَنَّا أنْ نَعيشَ بِهِ

عِيشَةَ المستَعْصِمِ الأمِن

فَرَمَتْ كَفُّ الزَّمَانِ بِهِ

فَكَأَنَّ الْعُشَّ لَم يَكُن

طارَ مِنْ حَوْلي وَخَلَّفَنِي

لِلْجَوَى والبَثِّ والْحَزَن١٨

وَنَأَى عَنِّي وما بَرِحَتْ

نازِعاتُ الشَّوْقِ تَطْرُقُنِي١٩

وَمَضَى والْوَجْدُ يَسْبِقُهُ

وَدمُوعُ الْعَيْنِ تَسْبقُني٢٠

•••

إنْ تَزُرْ يا طَيْرُ دَوْحَتَهُ

بَيْنَ زَهْرٍ نَاضِرٍ وجَنِي٢١

وَشَهِدْتَ «التِّمْسَ» مُضْطَرِبًا

واثِبًا كالصافِنِ الْأَرِن٢٢

عَبِثَتْ ريحُ الشَّمالِ بِه

فَطَغَى غَيْظًا على السفُنِ

فَانْشُدِ الأَطْيَارَ وَاحِدَها

فِي الْحُلَى والْحُسْنِ والْجَدَن٢٣

وَتَرَيَّثْ في الْمَقَالِ لَهُ

قد يَكُونُ الْمَوْتُ في اللَّسَن!٢٤

صِفْ لَهُ يَا طَيْرُ مَا لَقِيَتْ

مُهْجَتِي في الْحُبِّ مِنْ غَبَن٢٥

صِفْ لَهُ رُوحًا مُعَذَّبَةً

ضاقَ عن آلامِها بَدَنِي

صِفْ لَهُ عَيْنًا مُقَرَّحَةً

لأبِيِّ الدَّمعِ لَمْ تَصُن

•••

يا خَلِيلِي وَالْهَوَى إحَنٌ

لا رَماكَ اللهُ بالْإحَن٢٦

إنْ رَأَيتَ الْعَيْنَ ناعِسَةً

فَتَرَقَّبْ يَقْظَةَ الْفِتَنِ٢٧

أَوْ رَأيتَ الْقَدّ في هَيَفٍ

فاتَّخِذْ ما شِئْتَ مِنْ جُنَن٢٨

قد نَعِمْنا بالْهَوَى زَمَنًا

وشَقِينا آخِرَ الزَّمَنِ!

هوامش

(١)
ويك: عجبًا لك. والجزع: نقيض الصبر. والنازلة: الشديدة من شدائد الدهر تنزل بالناس.

(٢)
حلب: بلدة سورية بالقرب من حدودها الشمالية. وعدن: بلد على ساحل الخليج المسمى باسمها جنوبي جزيرة العرب.

(٣)
العارض: السحاب المعترض في الأفق. والهتن: المنصب الهطل.

(٤)
أرض شجراء: كثيرة الشجر.

(٥)
الحل: مصدر حل المكان وحل به أي نزل به. والظعن بسكون العين وفتحها مصدر ظعن أي: سار وارتحل.

(٦)
مسنون: منتن. والأسن من الماء: الآجن وهو المتغير الطعم واللون.

(٧)
تهوَى: تحب. الرسن: الحبل تربط به الدابة.

(٨)
سيدنا سليمان بن سيدنا داود — عليهما السلام — والمعنى أن الله قد سخر لك الريح كما سخرها من قبل لسليمان.

(٩)
السنن: جمع سنة وهي الطبيعة.

(١٠)
القيعان: جمع قاع وهو المستوي من الأرض.

(١١)
الغفوة: النومة الخفيفة. الوَسَن: النعاس.

(١٢)
شفة الهم: هزله. الوله: الهم والحزن والحيرة.

(١٣)
الدنا: جمع دنيا.

(١٤)
كالؤها: حافظها. المنن: جمع منَّة وهي النعمة.

(١٥)
الإلف: الأليف والحبيب. القدر: ما يقدره الله — عز وجل — ويقضي به.

(١٦)
مد الدهر: مداه وطوله.

(١٧)
المهج: جمع مهجة وهي النفس والروح. الحوبة: الإثم والذنب. الدرن: الوسخ.

(١٨)
الجوى: الحرقة وشدة الوجد. البث: أشد الحزن.

(١٩)
نأى: بعد. النازعات: جمع نازعة وهي ميل النفس الشديد. تطرقني: تجيئني. والطروق في الأصل المجيء ليلًا.

(٢٠)
الوجد: الحزن والحب.

(٢١)
الجني: ما يجنى من الشجر ما دام غضًّا.

(٢٢)
التمس: نهر مشهور في إنجلترا. الصافن: من الخيل ما قام على ثلاث قوائم وطرف حافر الرابعة. الأرن: النشيط مصلت الأذنين.

(٢٣)
الحلى: جمع حلية وهي الصفة، والحلية أيضًا الحي وهو ما تتزين به المرأة من المصوغات والجواهر ونحوها. الجدن: حسن الصوت.

(٢٤)
تريث: اتئد وتمهل. المقال: القول. اللسن: الفصاحة.

(٢٥)
المهجة: النفس. الغبن: مصدر غبنه في البيع ونحوه يغبنه أي: خدعه.

(٢٦)
الخليل: الصاحب. والهوى: الحب. الإحن: جمع إحنة وهي الحقد والغضب.

(٢٧)
عين ناعسة: فاترة، والفتور من صفات الحسن في عيون النساء.

(٢٨)
القد: اعتدال القامة وحسن التقطيع. الهيف: ضمور البطن ورقة الخاصرة. والجنن: جمع جنة وهي السترة وكل ما وقى.

عِيدُ جُلُوس الملِك فؤاد

في سنة ١٩٣٤م

العَيْشُ مُخْضَلُّ الْجَوانِبِ أَخْضَرُ

واليومُ من نَسْج السَّحائبِ أنْضَرُ١

والرَّوضُ يَصْدَحُ بالبَشائِرِ أيْكُهُ

فالعُودُ عُودٌ والأزاهِرُ مِزْهَرُ٢

يَجْرِي النَّسِيمُ به فَيَجْتازُ الرُّبا

صُعُدًا، وَتَجْذِبهُ الغُصونُ فَينْفِر

كم زَهْرةٍ عَلِقَتْ بِفَضْلِ رِدَائه

فالوردُ مِلء ردائِه والعَبْهر٣

إن ضجَّ من آبٍ وحَرِّ وَثاقِهِ

فاليومَ يَدْرُجُ ما يشاءُ ويَخْطِر٤

يَطْفُو على وَجْه الْجَدَاوِلِ طائرًا

غَرِدًا يُصِفِّقُ بالْجَنَاحِ ويَطْفِرُ٥

في كفِّهِ البُشْرَى، وفي هَمَساتِهِ

نُعْمَى الحياةِ وعزُّ مِصْرَ الأَوْفر٦

والشمسُ ضاحكةٌ، كأنّ شُعاعَها

أملُ الوُجوه المُشْرقُ المُسْتَبْشِر

تَخْتالُ في يومٍ تَرَقَّبتِ العُلا

مِيلادَه، ورَنتْ إليه الأعْصُرُ٧

نَهَضت به آمالُ مِصْرَ وأقْسمتْ

مِنْ بعد هذا اليومِ لا تَتَعثَّر

فَلكَم تَمنَّى الدينَ طالِعَ صُبْحِه

واهْتزَّ من شَوْقٍ إليه الْمِنْبَرُ٨

تَمْشِي المُنَى فيه تجُرُّ خِمَارَها

خَفَرًا، ويَزْهُوها الْجَمالُ فَتسْفِر٩

فازتْ به مِصْرٌ بخَيْرِ مُتَوَّجٍ

يَنْهَى كما يرضى الإلهُ ويأمر

يومٌ إذا زُهِيَ الزمانُ بِمثْلِه

فبمِثْلِه يُزْهَى الزمانُ وَيفْخر١٠

السَّعْدُ في ساعاتهِ مُسْتَوطنٌ

والعِزُّ في جَنَبَاتِه مُتَبخْترُ١١

هو في فَمِ الدُّنْيا حَدِيثٌ خالِدٌ

يَحْلُو على الأَيَّام حين يُكَرَّر

هو طَلْعةُ الرَّوْض النَّضِيرِ وَظِلُّه

ونَمِيرُه ونسيمه المُتَعطِّر١٢

أملُ البلادِ تمسّكَتْ بحباله

في الحادثاتِ وعيدُ مصرَ الأكبر

•••

عيدٌ بأَنْوار الْجَلالِ مُتَوَّجٌ

وبمُنّة النَّصرِ العَزيزِ مُؤَزَّر١٣

هو صُورةٌ للبِشْرِ أُحْكِم رَسْمُها

لو أنَّ أَيَّامَ السُّرورِ تُصَوَّر

لانَتْ به الدُّنيا وأخْصب عَيْشُها

وبيُمْنِهِ اخْضرَّ الزمانُ الْمقْفِر١٤

وشَدَتْ لِمَطْلعِه القُلوبُ كأنَّها

طَيْرٌ تُغَرِّد للرِّياضِ وتصْفِر١٥

هو في كِتَابِ الدَّهْر سَطْرُ مَجَادَةٍ

خَشَعَتْ لِهَيْبَةِ ما حَواه الأسْطُرُ١٦

وثبَتْ به مِصْرٌ وقد طال الكَرَى

وَمَضَتْ إلى قَصَب الفَخارِ تُغَبِّرُ١٧

وَعَلَتْ بفَضْل مَلِيك مِصرَ مَكَانةً

لم تَقْتَعِدْها في السَّماء الأَنْسُر١٨

تُتقطّعُ الآمالُ دون بُلوغها

وتَودّ رُؤْيَتَها العُيونُ فَتحْسُر١٩

ترْنُو لها الْجَوْزَاءُ نَظْرةَ حَاسِدٍ

وبِذكْرِها تَلْهو النُّجومُ وتَسْمُر٢٠

وإذا سَما الملِكُ الهُمامُ لغايةٍ

فالصَّعبُ هَيْنٌ والعَسيرُ مُيَسَّر٢١

•••

عيدَ الجلوسِ وأنت عِزةُ أمةٍ

تَعْلو بمَوْلاها العَظِيم وتَكْبُرُ

غنَّاكَ شِعْري فاستَمعْ لِغنَائِه

إنَّ البَلابلَ في الْخَميلةِ نُدَّر

ما كلُّ من عَرَك المَزَاهِرَ مَعْبَدٌ

يَوْمًا ولا كلُّ المَواضِع عَبْقَر٢٢

إن الرماحَ حدائدٌ مَنْبُوذَةٌ

حتى يُثقّف جانِبيْها سَمْهَرُ٢٣

حيَّتْ طلائِعَك القَوافِي هُتّفًا

وشَدَتْ لمَقْدَمِك الكريمِ الأشطُر٢٤

والشعرُ مرآةُ النُّفوسِ وصُورةٌ

مَحْسوسةٌ ممَّا تُكِنُّ وتشعُر٢٥

يا عِيدُ كَمْ بك من جَمالٍ زاهرٍ

يَبْهَى بإِشْراقِ المَليِك وَيَبْهَر!٢٦

كم مِنْ مَواكبَ وارداتٍ تَرْتَجِي

شَرَفَ المُثُولِ ومنْ مَواكِبَ تَصْدُر٢٧

والشعبُ يَزْحَمُ بالمناكِبِ طامِعًا

في نَظْرةٍ تُحْيِي القلوبَ وتَجْبُر٢٨

ضاقتْ به السَّاحَاتُ حتى أصبحتْ

كالبَحْرِ يَقْذِفُ بالعُبَاب وَيزْخَر٢٩

حتى إذا ظَهر المَلِيكُ كأنَّه

بَدْرٌ به انجابَ الظَّلامُ الأخْدر٣٠

في بُرْدِهِ أملُ الكنانةِ باسِمٌ

وبِوَجْهه نورُ الْجَلَالَةِ مُسْفِر٣١

شَخصتْ له الآمالُ تُسرِع خَطْوَها

ودنَا لرُؤيته العدِيدُ الأكْثرُ٣٢

ترْنُو العُيونُ فَتَجْتَلي من نوره

فَيْضًا ويَغْلِبُها السَّنا فَتَحيَّر٣٣

والناسُ بين مُسَبِّحٍ ومُكَبِّرٍ

لَبَّى نِدَاه مَسبِّحٌ ومُكَبِّر٣٤

والبِشْرُ قد ملأ الوُجوهَ نَضارةً

فتكادُ من فَرْطِ النَّضارةِ تَقْطُر

والقُطرُ يهتفُ أن يعيشَ فؤادُهُ

والشَّعْبُ يجهَرُ بالدعاء وَيَجأَر٣٥

في مَوْكِبٍ لم يَلْقَ (كِسْرَى) مثلَه

في السَّابقين ولم يَنَلْه قَيْصَر٣٦

قَدَرُوا مآثرَك النَّبيلةَ قَدْرَها

وكذاك مَحْمودُ المآثرِ يُقْدَر

أحْسنتَ للشَّعب الكَرِيمِ رِعَايةً

فَشَدا بنعمتِكَ التي لا تُكْفَر

اللهُ قد خَلَقَ المكارمَ والنَّدَى

شَجَرًا يُظَلِّلُ في الهَجِير ويُثْمِر٣٧

إنَّ الذي ملك القُلوبَ بعَطْفه

أَوْلَى بِتَمْجِيدِ القُلوبِ وأجدَر

•••

شِعْري استبقْ في الحاشِدين مُبادِرًا

لا يُدرِكُ الآمالَ مَنْ يتأَخَّرُ

وانزِلْ (برَأْس التِّين) واخْشَعْ مُطْرِقًا

ممّا تُحِسُّ من الْجَلال وتُبْصِرُ٣٨

فهنالك المَجْدُ المُؤَثَّلُ سامِقًا

والملْك حولَك واسعٌ مُسْتَبْحِر٣٩

هذا (ابنُ إسماعيل) فانثُر حولَهُ

دُرَرًا تدُومُ على الزَّمانِ وتُذْخَر٤٠

ساسَ البلادَ بحكْمةٍ عَلَويَّة

بسَدادِها تعتزُّ مِصْرُ وتُنْصَر٤١

عَزْمٌ كما صَال الْحُسام وهِمَّةٌ

أسْمَى من النَّجم البَعيدِ وأَبْهر

ومَضاءُ رَأْي لو رَمى حَلَكَ الدُّجى

لَمضى الدُّجَى مُتَعثِّرًا يَتَقَهْقَر

بلغتْ به مِصْرُ مَنَازِلَها العُلَا

يُومِي إليها طرْفُه فَتُشَمِّر٤٢

تَمْضِي، كما يَمْضِي الشِّهابُ، مُجِدَّةً

لا يبلغُ الشأو البعيدَ مُقَصِّر٤٣

مَلأ البِلاد عوارفًا ومَعارفًا

تُزْجَى إلى أَقْصى البلاد وتنْشَر٤٤

وأعَاد مجدَ الخالِدين بنَهْضةٍ

تَحْتَاج شُمَّ الرَّاسياتِ وتُقْهَر٤٥

فتلفَّتَ التاريخُ مشْدوهَ النُّهَى

وتَطلَّعتْ من حُجْبِهنّ الأدْهُر٤٦

لا تدْهَشِ الدُّنيا، فصَوْلَةُ عَزْمِهِ

أقْوى على كَبْح الصِّعابِ وأقدَرُ٤٧

الخالدون على الزمان جدودُهُ

والسابقون قبيلُه والمعشَر٤٨

النهضةُ الكبرَى إليهم تنتمِي

وجلائلُ الآثار عنهم تُذْكر

درجوا وأمّا مجدُهم فمُخلَّدٌ

باقٍ، وأما ذِكْرهم فمُعَمَّر٤٩

•••

أفؤاد عش للنيلِ ذُخرًا إنما

بِنَدَاكما تحيا البلادُ وتنضُر٥٠

قد فاض في طول البلاد وعرضها

لكنَّه في جنبِ فَيْضِك يَصْغُر

يتبرَّكُ الوادي بَلثمُ بنانِهِ

فيعودُ وهو المعْشِب المُخْضَوضِرُ٥١

الْخِصْبُ والإغداقُ فيضُ يمينه

والمسكُ كُدْرَةُ مائِهِ والعنبر٥٢

تِبْرٌ إذا غَمَر البلادَ رأيتَها

والدرُّ مِلءُ نُحورِها والْجَوْهَر

والأرض وَشْيٌ طُرِّزَتْ أفوافُه

والزهرُ منه مُدَرْهَمٌ ومُدَنَّر٥٣

أنَّى جرَى هَمس الخمائلُ باسمه

وتبسَّم النِّسرينَ والنِّيلُوفَر٥٤

وسرت بمَقدمِه البشائرُ حُوَّمًا

السُّحْبُ تُنْبِئُ والنسائمُ تُخبر

إن أصبحتْ مصرُ الخصيبةُ جنَّةً

في عهدك العُمَريِّ فهو الكَوْثَرُ٥٥

عِشْ في حِمَى الرَّحمنِ جلّ جلالُه

ترعاك عينَ لا تنامُ وتخفُرُ٥٦

واهنأ بعيدك إنه فألُ المُنَى

فَبيُمْنه تعلو البلادُ وتظْفَر

لا زلتَ ترفُلُ في مطارفِ صحّةٍ

هي كل ما يرجو الزمان ويُؤْثِر٥٧

واسلَمْ لمصرَ فأنتَ أنتَ فؤادُها

وحياتُها ولُبابُها المتخَيَّر٥٨

•••

فاروقُ زَيْنُ الناشئين المرتجَى

كَرُمت أوائِلُهُ وطَاب العُنصُر٥٩

مجدُ الشبابِ مَنَاطُ آمالِ العُلا

وسَنَا الحياةِ ونَجْمُ مصرَ النيِّر٦٠

أَنبتَّه خيرَ النباتِ يَزِينُه

خُلُقٌ كأمواهِ السحابِ مُطَهَّرُ

الفضلُ يلمَعُ في وضيء جبينه

زهوًا كما ابتسم الربيع المُبْكِر

إنَّ الصعيدَ لَمُزْدَهٍ بأميرِهِ

جَذْلانُ يصدحُ بالثناء ويجهر٦١

لو تَسْتطيعُ الباسقاتُ بأرضه

سَعْيًا لجاءت نحو بابِكَ تشكُر٦٢

عاش المليكُ وعاش فاروقُ الْحِمَى

يزهو بطلعته الوجودُ ويُزْهِر٦٣

هوامش

(١)
المخضل: النديّ الوصب. نسج السحائب: النبات والأزهار.

(٢)
العود: «الأول» الغصن من أغصان الشجر والعود «الثاني» تلك الآلة المعهودة. الأزاهر: جمع أزهار، وأزهار: جمع زهر، وهو نور كل نبات. والمزهر (بالكسر): الدف يضرب عليه.

(٣)
فضل الرداء: زيادته وما ينسحب على الأرض منه. العبهر: الياسمين.

(٤)
آب: شهر من شهور السنة الشمسية، وهو يقابل شهر أغسطس. حيث يشتد الحر. الوثاق: ما يشد به من قيد أو حبل أو غيره. يدرج: يسير. يخطر: أي يختال ويتبختر.

(٥)
يطفر: يثب مرتفعًا.

(٦)
الأوفر: الكامل.

(٧)
ترقبت: انتظرت. ورنا إليه يرنو: أدام النظر. الأعصر: الدهور.

(٨)
طالع صبحه: أي ظهور صبحه.

(٩)
الخمار: هو ما تغطي به المرأة رأسها. الخفر: شدة الحياء. ويزهوها: يستخفها. تسفر: تكشف قناعها فتبين.

(١٠)
زهى به: تاه وتكبر.

(١١)
مستوطن: أي ملازم لا يبرح. الجنبات: النواحي.

(١٢)
النضير: الحسن الزاهي. النمير: الماء الناجع في الري.

(١٣)
المنة (بالضم): القوة. ومؤزر: أي إن النصر له عدة ومنعة.

(١٤)
اليمن: البركة. المقفر: المجدب الممحل.

(١٥)
شدت: غنت. صفر الطائر: غرد.

(١٦)
المجادة: الرفعة والشرف.

(١٧)
الكرى: النوم والنعاس. قصب الفخار: أمده وغايته. وذلك أنهم كانوا ينصبون في حلبة السباق قصبة. فمن سبق واقتلعها وأخذها ليعلم أنه السابق الذي أدرك الغاية. تغبر: أي تسبق، وذلك لأن المُجِدّ المسرع يثير الغبار خلفه.

(١٨)
يقال: اقتعده: إذا اتخذه مقعدًا. وخص النسور؛ لأنها تختار الأماكن المرتفعة أوكارًا لها.

(١٩)
حسرت العين تحسر: كلت لطول مدى وغاية.

(٢٠)
رنا له يرنو: أدام النظر إليه. الجوزاء: برج في السماء يضرب به المثل في العلو والارتفاع.

(٢١)
الهين (بالتخفيف): الهين (بالتشديد).

(٢٢)
المزاهر: جمع مزهر وهو العود. عركها: لوى مفاتيحها. معبد: مغن معروف، وكان إمام أهل المدينة في الغناء. عاش في أوائل دولة بني أمية، ومات بدمشق في أيام الوليد بن يزيد. عبقر: أي موضع يملك عليك إعجابك بحسه وجماله. العبقر (في الأصل): مكان كانت العرب تزعم أنه كثير الجن. ثم نسبوا إليه كل شيء تعجبوا من حذقه أو جودة صنعته أو قوته.

(٢٣)
تثقيف الرمح: تقويمه وتسويته. سمهر: رجل اشتهر هو وزوجته ردينة بتثقيف الرماحه فنسبت إليهما.

(٢٤)
يريد (بالطلائع): كواكب الفرسان التي تتقدم ركب الملك. هتفًا: هاتفة. الأشطر: جمع شطر، وهو نصف البيت من الشعر، يريد القصائد.

(٢٥)
تكن: تخفى وتستر.

(٢٦)
يبهى: يحسن ويظرف. يبهر: يشرق ويضيء.

(٢٧)
تصدر: ترجع.

(٢٨)
يزحم بالمناكب: يدفع بعضه بعضًا بمناكبه. تجبر: تصلح.

(٢٩)
عباب البحر: معظمه وموجه. زخر: طما وارتفع.

(٣٠)
انجاب الظلام: انكشف وانقشع. الأخدر: الساتر المواري.

(٣١)
مسفر: مضيء مشرق.

(٣٢)
شخصت: اتجهت.

(٣٣)
ترنو: تديم النظر. تجتلي: تستبين وتكشف. السنا: النور. فتحير: أي فتتحير.

(٣٤)
لبى: أجاب وردد. الندى (بالمد وقصر للشعر): الدعاء.

(٣٥)
يجأر: يرفع صوته بالدعاء.

(٣٦)
كسرى: لقب لملك الفرس. قيصر: لقب لملك الروم.

(٣٧)
الندى: الجود. الهجير: الهاجرة حيث يشتد الحر.

(٣٨)
يريد «برأس التين»: سراي رأس التين بالإسكندرية. وهي مقر الملك في هذا البلد.

(٣٩)
المؤثل: الذي له أصل قديم. السامق: العالي المرتفع. مستبحر: متسع ممتد.

(٤٠)
يريد بابن إسماعيل: الممدوح أحمد فؤاد الأول. تذخر: تجمع وتدخر.

(٤١)
علوية: نسبة إلى رأس الأسرة محمد علي. السداد: الرشاد والإصابة في الأمور.

(٤٢)
يومي: يشير. الطرف: العين. تشمر: تجد وتسرع.

(٤٣)
الشأو: الغاية والمدى.

(٤٤)
تزجى: تبعث وتحمل.

(٤٥)
تجتاج: تستأصل وتدك. وشيم الراسيات: الجبال المرتفعة الثابتة الراسخة.

(٤٦)
مشدوه النهى: أي حائر العقل مذهولًا. الأدهر: جمع دهر.

(٤٧)
الصولة: السطوة والمضاء. كبح الجماح: تذليلها والتغلب عليها.

(٤٨)
قبيله والمعشر: أقاربه وأهله.

(٤٩)
درجوا: مضوا وذهبوا.

(٥٠)
الذخر: ما يدخر للحاجة. الندى: الجود. تنضر: تصير ذات نضرة أي: حسن وبهاء ونعمة.

(٥١)
المخضوضر: المخضر.

(٥٢)
الإغداق: كثرة الخير والنعمة. الفيض: الإعطاء. ويريد بكدرة مائه: الغرين الذي يجلبه النيل معه فيفيد مصر خصبًا. وشبهه بالمسك والعنبر في لونهما ونفاستهما.

(٥٣)
الوشي: الثوب المنقوش. الأفواف: نوع من البرود اليمنية مخطط، الواحد، فوف. مدرهم ومدنر: أي كالدراهم والدنانير في استدارتها وألوانها.

(٥٤)
النسرين: ورد أبيض عطري قوي الرائحة. النيلوفر: ضرب من الرياحين ينبت في المياه الراكدة له أصل كالجزر وساق أملس.

(٥٥)
العمري: نسبة إلى سيدنا عمر بن الخطاب. الكوثر: نهر في الجنة.

(٥٦)
ترعاك وتخفرك: تحفظ وتحرسك.

(٥٧)
ترفل: تجر الذيل. والمطارف: جمع مطرف وهو رداء من خز مربع ذو أعلام. يؤثر: يختار ويفضل.

(٥٨)
الفؤاد: القلب أو العقل. وفي هذا اللفظ تورية ظاهرة. اللباب: المختار الخالص من كل شيء.

(٥٩)
فاروق: ولي العهد إذ ذاك. العنصر: الأصل.

(٦٠)
مناط الآمال: موضع الرجاء ومحط المنى. المناط (في الأصل): اسم موضع التعليق. السنا: الضوء. النير: المنير.

(٦١)
الصعيد: الوجه القبلي من مصر.

(٦٢)
الباسقات: الأشجار العالية المرتفعة.

(٦٣)
الحمى: ما تجب عليك حمايته ومنعه. ويريد به هنا مصر. يزهر: يشرق ويضيء.

الجامعة العربية

أنشدت هذه القصيدة في حفل حاشد أقيم بالقاهرة تكريمًا لزعماء الأقطار العربية سنة ١٩٤٤م، بمناسبة إنشاء جامعة الدول العربية بالقاهرة.

سَنا الشرقِ، من أيِّ الفراديس تَنْبعُ؟

ومن أيِّ آفاقِ النُّبوَّةِ تلمَعُ؟١

وفي أيِّ أطواء القُرونِ تنقَّلتْ

بمصباحِكَ الدنيا يشُبُّ ويسطَعُ٢

طلعتَ على الأهرام والكونُ هامدٌ

وأشرقتَ بالإلهام والناسُ هُجَّع٣

طلعتَ شُعاعًا عبقريًّا كأنَّما

من الحقِّ أو نورِ البصائرِ تطلُع٤

وجمَّعتَ أسرارَ العقولِ فهل دَرَتْ

مخابئُ فِرعونٍ بما كنتَ تجمَع؟٥

وجمَّلتَ أفْقَ الشرقِ والأرضُ كلُّها

سُهوبٌ تضلُّ العينُ فيهنَّ بَلْقَع٦

أذاك ابتسامُ الغِيد ما أشرقتْ به

ثناياكَ، أم زَهْرُ: الرُّبا المتضوِّعُ؟٧

رأيتَ ابنَ عِمْرَانٍ على الطُّورِ شاخصًا

يُهيبُ به الوحيُ الكريمُ فيسمَع٨

وأبصرتَ عيسَى ينشُرُ الرفْقَ والرضا

ويستَلُّ أحقادَ القلوبِ وينزعُ٩

وشاهدتَ وَسْطَ الجَحفَلَيْنِ مُحمدًا

وبين هُدى الإيمان والشركِ مَصْرَع١٠

إذا صال فالدنيا مَجَرُّ رِماحِه

وإنْ قال فالأيامُ عَيْنٌ ومسْمَع١١

ألم تَرَهُ في بُرْدَةِ الليلِ ساجدًا

ومنه دُروعُ الروم حَيْرَى تَفْزَّع؟!١٢

•••

سنا الشرق، أشرق وابعث النور ساطعًا

يشُقُّ دياجير الظلام ويصدَع١٣

أعد شمسَك الأولى إلى الأفْقِ مثلما

أعاد ضياءَ الشمسِ للأفْقِ يُوشَع١٤

نزَفنا دموعَ المقلتين تفجُّعًا

فهل مرةً أجدى علينا التفجُّع؟

وعشنا بآمَالٍ كأطيافِ نائمٍ

يُروِّعها من دهرِنا ما يُروِّع١٥

شعاعُك تاريخٌ، ونورُك حِكمةٌ

ولمحُك آمَالٌ، ونهجك مَهْيَع١٦

إذا ضيَّع التاريخَ أبناءُ أمّةٍ

فأنفُسَهُم في شِرْعَةِ الحقِّ ضيَّعوا!١٧

أبَى الدَّهرُ أنْ ينقادَ إلَّا لَعْزمةٍ

يخِرُّ لها الدهرُ العَتِيُّ ويخنَع١٨

وسرُّ العلا نفسٌ كما شاءتِ العلا

طموحٌ، ورأيٌ من شَبا السيفِ أقْطع١٩

وَمنْ يتجنَّبْ في الحياة زحامَها

فليس له في ساحةِ المجدِ مَشْرَعُ!٢٠

•••

خُذي مصر أسبابَ السماء لموطنٍ

من العزِّ لا يسمو إليه التطلع٢١

سحرتِ عيونَ الخافقيْنَ كأَنَّما

بأرضِك سحرٌ للفراعين مُودَع٢٢

قَبابٌ ترومُ السُّحْبَ إدراكَ شأوِها

ومن دونه أعناقُهنّ تَقَطَّع!٢٣

وآثارُ عِرفانٍ تُضيءُ كأنَّما

تناثر حول النيل عِقْدٌ مُرَصَّع

دعُونا نباهي بالحياةِ فطالما

طوَى أمَم الشرقِ الحياءُ المُقَنَّع!٢٤

خلعنا رِداءً رَثَّ من طُولِ لُبْسِه

وكُلُّ رداءٍ رثّ باللّبْس يُخْلَع٢٥

صحا الشرقُ وانجاب الكَرَى عن عيونه

وليس لمن رام الكواكبَ مَضْجَع!٢٦

إذا كان في أحلام ماضيه رائعًا

فنهضتُه الكُبْرى أجلُّ وأروع!

توحّد حتى صار قلبًا تحوطه

قلوبٌ من العُرْبِ الكرام وأضلُع

وأرسلها في الخافقيْنِ وثيقةً

لها الحبُّ يُمْلي والوفاءُ يوقِّعُ

لقد كان حُلْمًا أن نرى الشرقَ وَحْدةً

ولكن من الأحلامِ ما يُتَوقَّع

إذا عُدِّدتْ راياتُه فهي رايةٌ

وإنْ كثُرتْ أوطانُه فهي موضع

فليست حدودُ الأرض تفصِلُ بيننا

لنا الشرقُ حدٌّ، والعُروبةُ مَوْقِع

تذوبُ حُشاشاتُ العواصمِ حسرةً

إذا دَمِيَتْ من كفِّ بغداد إصْبع!٢٧

ولو صُدِعَتْ في سَفح لُبنانَ صخرةٌ

لدكَّ ذُرا الأهرام هذا التصدُّعُ!٢٨

ولو بَرَدَى أنَّتْ لخطبٍ مياهُه

لسالتْ بوادي النيلِ للنيل أدمُع!٢٩

ولو مَسَّ رَضْوَى عاصف الريح مَرَّةً

لباتت له أكبادُنا تتقطَّع!٣٠

أولئك أبناءُ العُروبة ما لهم

عن الفضلِ منأى، أو عن المجد منْزَع٣١

هُمُ في ظِلالِ الحقِّ جمعٌ موحدٌ

وعند التقاء الرأي فردٌ مُجمَّع

وقد يُدرِكُ الغاياتِ رأيٌ مُدرَّع

إذا ناءَ بالأمر الكَمِيُّ المدرَّع٣٢

لهم أملٌ لا ينتهي عند مطلبٍ

لقد ذَلَّ من يُعطَى القليلَ فيقنَع

غُبارُ رحَى الهيجاء في لَهَواتِهم

من الشهْدِ أحْلَى، أو من المسكِ أضْوَع٣٣

إذا لم يكن حِلْم الحليمِ بنافعٍ

فإنّ صِدامَ الجهلِ بالجهلِ أنفع!

سلوا عنهُمُ عَمْرًا وسَعْدًا وخالدًا

ومُلْكًا له يرنو الزمانُ فيخشَع٣٤

تحدَّثتِ الدنيا بهم في شبابِها

وجاءت إلى أبنائِهم تتطلَّع

•••

فيا زعماءَ الشرق، والشرقُ أمَّةٌ

على الدهرِ لا تفنَى ولا تتضعَضَعُ

نزلتم كأطيافِ الربيعِ بشاشةً

يُضاحِككُم من روض النيلِ مُمرّع٣٥

وخلَفتُمُ أهلًا كرامًا وأرْبُعًا

فحيّاكم أهلٌ كرامٌ وأرْبُع٣٦

هنا عَلَمُ الشرقِ الذي في يمينكم

ستعنو له الأيامُ والدهرُ أجْمَع!

فسيروا بحمدِ الله للحقِّ عُصْبةً

وإنْ أسرعتْ دُهْمُ الليالي فأسرعوا٣٧

ففي همَّةِ الفاروقِ أفياءُ عِزَّةٍ

وركنٌ على اللأْواء لا يتزعزع٣٨

دعانا إلى الجُلّى فأكْرِمْ بمنْ دعا

إلى الوَحْدَةِ الوُثْقى وأعْزِز بمَنْ دُعوا!٣٩

مليكٌ له عزمٌ هو السيفُ ماضيًا

ورأيٌ إذا ما أظلم الشكُّ ألْمَع٤٠

أعاد إلى الشرقِ الشبابَ وقد مضَى

وأَيأسُ ما يُرجَى الشبابُ المودَّعُ٤١

فلا زال دَوْحًا للعروبة وارفًا

يُغَنِّي بِذكْراه الزمانُ ويسجَع٤٢

هوامش

(١)
سنا: ضوء. الفراديس: جمع فردوس، الجنة. آفاق النبوة: نواحي النبوة وفي البيت إشارة إلى أن الشرق مهبط الرسالات السماوية.

(٢)
أطواء القرون: مرور السنين. يشب: يوقد. يسطع: يلمع ويضيء.

(٣)
هامد: ساكن. الإلهام: الوحي. هجع: نائمون ليلًا.

(٤)
شعاعًا: من الضوء. عبقريًّا: عجيبًا وهو نسبة إلى أرض الجن وتسمى عبقر كما يقال.

(٥)
فرعون: اسم حكام مصر القديمة.

(٦)
سهوب: جمع سهب (بالفتح) وهو الفلاة. بلقع: الأرض القفر التي لا شيء بها.

(٧)
المتضوع: المنتشر الرائحة.

(٨)
ابن عمران: سيدنا موسى عليه السلام. الطور: جبل الطور المشهور بسيناء. شاخصًا: فاتحًا عينيه.

(٩)
يستل: يخرج.

(١٠)
الجحفلين: يقصد المجموعتين. الشرك: الإشراك بالله. مصرع: مقتل.

(١١)
صال: وثب وهاجم. مجر: مسار.

(١٢)
بردة: كساء أسود تلبسه العرب. تفزع: خائفة.

(١٣)
دياجير: شدة الظلام. يصدع: يفرق ويشتت.

(١٤)
يوشع: هو سيدنا يوشع فتى سيدنا موسى — عليهما السلام — وجاءته النبوة بعد موسى ووعده الله بالانتصار على القوم الجبارين قبل غروب الشمس وقاربت الشمس على الغروب ولم يحدث، فدعا ربه فأخر الله غروب الشمس وأنزل الملائكة تحارب معه حتى انتصر عليهم.

(١٥)
أطياف: الخيال في النوم. يروعها: يخيفها.

(١٦)
نهجك: طريقك. مهيع: طريق واسع بين.

(١٧)
شرعة الحق: شريعة الحق.

(١٨)
ينقاد: يتبع. عزمة: عزيمة وإرادة. يخر: يسقط ويقع ويستسلم. العتي: القاسي المعتدي. يخنع: يخضع.

(١٩)
شبا: حد طرفه.

(٢٠)
مشرع: مورد الماء.

(٢١)
أسباب السماء: نواحي وطرق السماء. المتطلع: الناظر إلى الأمام، الطموح.

(٢٢)
الخافقين: أفقا المشرق والمغرب؛ لأن الليل والنهار يخفقان فيهما. الفراعين: لقب ملوك مصر القدماء. مودع: محفوظ.

(٢٣)
تروم: تريد. شأوها: غايتها وأمدها.

(٢٤)
المقنع: واضعًا قناع يقصد الحياء الزائف.

(٢٥)
رث: بالي.

(٢٦)
الكرى: النوم. رام: أراد. مضجع: موضع النوم.

(٢٧)
حشاشات: موضع القلب من الجسم. دميت: أصيبت بالجراح.

(٢٨)
صدعت: تشققت. دك: كسر وهدم. ذرا: قمم، أعالي.

(٢٩)
بردى: نهر بسوريا.

(٣٠)
رضوى: جبل رضوى الشهير بالحجاز.

(٣١)
منأى: مكان بعيد. منزع: مقتلع الشيء من مكانه.

(٣٢)
مدرع: محمي، مستعد. ناء: كل وتعب. الكمي: الشجاع المحارب. المدرع: لابس درع الحرب.

(٣٣)
رحى: حومة. الهيجاء: الحرب. لهواتهم: جمع لهاة وهي الزائدة اللحمية في مؤخر سقف الحلق يقصد في حلوقهم. أضوع: منتشر الرائحة.

(٣٤)
عمرًا: عمرو بن العاص. سعد: سعد بن أبي وقاص. خالد: خالد بن الوليد والثلاثة من أشهر قواد العرب في الحروب في فجر الإسلام. يرنو: ينظر. يخشع: يخضع.

(٣٥)
أطياف الربيع: أحلام الربيع. بشاشة: بشرًا وسرورًا. ممرع: كثير المرعى أي: به خضرة.

(٣٦)
أربعًا: جمع ربع وهو الحي — المكان — محل.

(٣٧)
عصبة: جماعة. دهم: ظلمة.

(٣٨)
الفاروق: فاروق ملك مصر حينئذ. أفياء: ظل. اللأواء: الشدة.

(٣٩)
الجلَّى: عظيم الأمور. أعزز: أكرم.

(٤٠)
ماضيًا: حادًّا.

(٤١)
المودع: الذاهب.

(٤٢)
دوحًا: شجرة عظيمة. وارفًا: مظلًّا. يسجع: يتكلم كلامًا مقفى وسجع الحمام: صوت الحمام.

خلود

نظم الشاعر هذه القصيدة في ذكرى الشاعرين أحمد شوقي وحافظ إبراهيم عام ١٩٤٧م.

ضلَّ شعري وندّ عني بياني

ما على الشاعرين لو أرشداني؟١

ضاع في ظُلمةِ المشيبِ أنينًا

وبكى في الصبا بياضَ الأماني

مِزْهَرٌ أنَّ في قِفارِ فلاةٍ

وابنُ غُصنٍ شدا بلا أغصان!٢

بين قومٍ ما رنَّ في سمعِهم أحـ

ـلَى نشيدًا من أصفرٍ رنَّان٣

صَدَفَتْهم عن خالدِ الفنِّ أضغا

ثٌ وزَهْوٌ من كاذبِ العيش فاني٤

هاتِ سمعًا أُسْمِعْكَ رائعَ أَنغا

مي، وإلَّا فاذهبْ ودعني وشاني

أنا في أمةٍ بها جدولُ الضر

بِ طغَى سيلُه على الأذهَانِ

إن رأَوْا صفحةً بها بيتُ شعرٍ

تركوه يبكي على كلِّ باني

صِحْتُ فيهم فعاد صوتي مع الريـ

ـحِ، وعادت حزينةً ألحاني

في كسادِ القريضِ أخفيتُ دُرِّي

وخَزنتُ الغريبَ من مَرْجاني٥

وتمنَّيتُ كلَّ شيءٍ على الله

سوى أن أعيشَ من أوزاني٦

كلُّ شِبْرٍ بِمصر خصْبٌ على الهرَّا

جِ، جدبُ الثرى على الفنَّان!٧

•••

سَكَتَ العندليبُ في وحشةِ الدَّوْ

حِ، وغنَّتْ نواعقُ الغِرْبان٨

فسمعنا من النشوز أفانيـ

ـنَ يُروِّعْنَ صادحَ الأفنان٩

أسْمَعونا برغمنا فصبرنا

ثم ثُرْنا غَيْظًا على الآذَانِ

جلبوا للقريض ثوبًا من الغَر

بِ، ولم يجلِبوا سوى الأكفان!

ثم قالوا: مُجدِّون فأهلًا

بصناديدِ أخرياتِ الزمان!١٠

لا تثوروا على تُراثِ امرئ القيـ

ـسِ، وصونوا ديباجةَ الذُّبياني١١

واتركوا هذه المعاولَ باللهِ،

فإني أخشى على البنيان١٢

واحفظوا اللفظَ والأساليبَ والذو

قَ، وهاتوا ما شئتُمُ من معاني

ما لسانُ القريضِ من عربيٍ

كلسانِ القريض من طُمْطُماني!١٣

إنَّما الشعْر قطعةٌ منكَ ليست

من دماء اللاتين واليونان١٤

كلُّ فنٍّ له مكانٌ وأهلٌ

إن غَدا العلمُ ما له من مَكانِ

إن رَأيتم أُخُوَّةَ العودِ للجَزْ

بَنْدِ، فابكوا سُلالَة العيدان١٥

لا يهُزُّ النخيلَ إلَّا حَنانُ النـ

ـنَايِ، في صمتِ ليلةٍ من حنان!

وِجْهَةُ الشرقِ غيرُها وجهةُ الغر

بِ، فأَنَّى وَكيف يلتقيان!

•••

أين عهدُ الشباب واللَّهوِ يا شعـ

ـرُ؟ وأين الهوَى؟ وأين المغاني؟

ذبُل الوردُ وانقضى مَوْسِمُ الريـ

ـحانِ، وا حسرتا على الريحان!

وانطوى مجلسُ الصحابِ بمن فيـ

ـه وما فيه من أمانٍ لِدان١٦

كان أشهى للنفسِ من حَسْوَة الكأ

سِ، وأحلَى من صادحاتِ الأغاني١٧

لم تدُرْ كأسُه على واغلٍ فَدْ

مٍ، ولا واكلٍ عن المجدِ وانيِ١٨

يُنْثَرُ الشعرُ فيه كالزهرِ ريّا

نَ، بلحنٍ من الصبا ريّان١٩

كان فيه «شوقي» وكان «أبو الحفـ

ـظِ» و«حفني» وجملةُ الإخوان٢٠

و«إمامُ العبْدِ» الذي كان رمزًا

لتآخي المصريِّ والسوداني٢١

كان شوقي يُصْغِي وما كان يُصْغِي

هو في عَالمٍ من الفنِّ ثاني!

كلَّما مدّ رأسَه يرقُبُ الوحـ

ـيَ، رأيتَ العينينِ تختلجان

ثم يُغْضي مُهمهِمًا مثلما جرّ

بتَ بالْجَسِّ شاديات المثاني٢٢

ينظِمُ الشعرَ وهو يلقي الأحاديـ

ـثَ، فيأتي بآبداتِ البيان٢٣

رُوحُه في السماء، وهو على الأر

ضِ، كِلا العَالمَيْنِ مختلفانِ

هو شوقي جِسمًا يُرَى ويُناجى

وهو في الشعرِ طائِفٌ نوراني

شركسيّ أعيا على العُرْبِ مَأْتا

هُ، فَحسَّان ليس بالْحسّان٢٤

وله في المديح ما لم يُدانيـ

ـه ابنُ عَبْدَانَ في بني حَمْدان٢٥

حكمةٌ مَشْرِقيَّةٌ، في خيالٍ

فارسيّ، في منطقٍ عدناني

ينثُرُ الدرَّ عبقريًّا عجيبًا

ليس من «مَسْقَطِ» ولا من «عُمان»٢٦

أنا بالدرِّ أخبرُ الناسِ لكن

ذلك النوعُ ندّ عن إمكاني!٢٧

فاسألا كلَّ جوهرِيّ فإن قا

ل لديهِ مِثْل له فاسألاني٢٨

يا خليليَّ لا تَهيجا لي الذكـ

ـرَى، فقد نالني الذي قد كفَاني

ناولاني بالله ديوانَ شوقي

لأراه كعهده ويراني

ثم سيرا على الأصابع في صمـ

ـتٍ، وفي حضرةِ «الأميرِ» دعاني٢٩

مَرَّةً ألتقِي به أملدَ العو

دِ نضيرَ الصِّبا طليق العِنان٣٠

بين راحٍ وروضةٍ وغديرٍ

وحِسانٍ، مضَى زمانُ الْحِسان!٣١

ووجوهُ الآمالِ أزهى من الزهـ

ـرِ، وغُصنُ الشبابِ في رَيْعان

غزَلٌ أذهل الغواني عن الحسـ

ـنِ، ومن أين مثلُه للغواني؟

حين يشدو يُصغي له الطيرُ حيرا

نَ مَغيظًا مُسائلًا مَن حكاني؟

ذَاكَ صوتٌ به خُصِصْتُ من الله

فمن أين جاء للإنسانِ؟

يصِفُ الجسْرَ والجزيرةُ تهتـ

ـزُّ حَواليْهِ هزَّةَ النشوان٣٢

في ثيابٍ من الطبيعة وشَّا

ها كما شاء مُبدِعُ الألوان٣٣

ويَرى حُبَّه لدولةِ عثما

نَ شِعارًا لصادقِ الإيمان٣٤

ذاكَ شعرُ الشبابِ والدارُ دارٌ

وأيادي «العباسِ» بيضٌ دواني٣٥

•••

ثم ألقاهُ وهو في الأسرِ يشكو

فُيُثير الكمينَ من أشجاني

ويُناجِي شِعرُه «نائحَ الطَلـ

ـحِ» فيُبكيه مِثلَما أبكاني٣٦

زُحِمتْ مصرُ بالبُغاثِ من الطيـ

ـرِ، وعِيقَ الشادي عن الطيران!٣٧

أسروه ليحبسوا صوته العا

لي، فنادَى بصوتِه الخافِقَانِ٣٨

احبسوا السيلَ إن قَدَرْتُم وسُدُّوا

إن أردتم منافذَ البُركان

ودعوا الشعرَ فهو طيرٌ من الفِرْ

دوسِ يأبَى مَسيسَه بالبنان

ثم طار الهَزَارُ للعُش غِرِّيـ

ـدًا وعاد الغريبُ للأوطان!٣٩

عاد «زِريابُ» بعد أن زاد أوتا

رًا لأوتارِ عوده المِرْنان٤٠

فتغنَّى بمصرَ في موْكِبِ الشر

قِ، وعزَّ التاجيْنِ والصوْلجان

وشدا بالشُّموسِ من عبدِ شمسٍ

والغطاريفِ من بني مَرْوان٤١

ألهب العزم في بني مصرَ نارًا

أيُّ خيرٍ في هذه النيران!

ودعا بالشبابِ فابتدروا السبـ

ـقَ، وآمَالُ مصرَ في الشبَّانِ٤٢

والرواياتُ أعجزتْ كلَّ شيطا

نٍ، وأعيت في وصفِها شيطاني٤٣

حكمةُ الشَّيْبِ في مِراس التجاريـ

ـبِ، وفكرٌ أمضى شَبًا من سِنان٤٤

جَنتِ السِّنُّ ما جنت غير عقلٍ

زاد بالسِّنّ صَوْلةً ولسان٤٥

كلما هدَّتِ الليالي قُواه

بلغ الشعرُ قِمَّةَ العُنفوان

شعرُ شوقي وديعةُ الزمنِ البا

قي، وشوقي وديعةُ الرحمن!

•••

قد شُغِلْنا عن حافظٍ بأمير الشعـ

ـر، ويلي! لو كان يدري لحاني٤٦

كان يجري على أعنّة شوقي

ويُعاني من ركْضه ما يُعاني٤٧

لا الجوادانِ في النجار سواءٌ

حين تبلوهما ولا الفارسَانِ٤٨

يُلْهبُ الشعرَ حافظٌ أرعنَ السو

طِ، وشوقي في آخرِ الميدان!

ليت شعرَ القريضِ أيُّ سِباقٍ

بين شِعريْهما؟ وأيُّ رِهان؟!

حافظٌ زيَّن القريضَ بفنٍّ

بُحْتُرِيّ عذبٍ رشيق المباني٤٩

لفظُه في يديه يختار منه

صَحْفة الدرِّ في يَدَيْ دِهْقان٥٠

ولكم قد أعاد بيتًا مرارًا

باحثًا عن فريدةٍ من جُمان٥١

يتقَرَّى في الشعر مَيل الجماهيـ

ـرِ، ليحظَى بصيحةِ استحسان٥٢

جال في حَوْمةِ السياسة وثَّا

بًا، فأذكَى حماسةَ الفِتيان٥٣

ورمَى الاحتلالَ حُرًّا جريئًا

وتحدَّى «العميدَ» ثَبْتَ الْجَنانِ٥٤

في زمانٍ قد ذَلَّ كلُّ إباءٍ

فيه، وانقاد كلُّ صعبِ الْحِران٥٥

وظَّفوه فأسكتوه فألقَى

شِعْرَهُ في مَهامِهِ النِّسيان٥٦

ويحَ هذا الكِرْوانِ! هل راقه الحبـ

ـسُ وأغراه عسجدُ القضبان؟٥٧

هَشَّموا نابَيّ «ابن بُرْدٍ» وحالوا

بين كاس الطلا وبين ابنِ هاني!٥٨

كان شوقي وحافظٌ إن دجَى الخطـ

ـبُ، شعاعيْنِ في الدُّجَى يلمعان٥٩

«فهما في أواخرِ الليلِ فجرا

نِ، وفي أُولَياتِه شَفَقان»٦٠

•••

أيها الشاعرانِ قد صَوَّحَ الدوْ

حُ، وولّت بشاشةُ البُستان!٦١

وخلا الربْعُ لا قراعُ كئوسٍ

ضاحكاتٍ، ولا رنين قِيَانِ!٦٢

وتولَّى القُطّانُ لم يبق إلَّا

حسراتٌ لفُرقةِ القُطَّان!٦٣

ومضَى الرَّكْب بالرفاقِ وخلَّا

نِي وحيدًا أبكي على خلّاني

أيها الشاعران في جَنَّةِ الخُلـ

ـدِ، هَنَاءً بالْخُلْدِ والرِّضوان

مَهِّدا لي إلى جِواركما مَثـ

ـوًى، إذا آن للرحيلِ أواني٦٤

هوامش

(١)
ضل: تاه وضاع.

(٢)
مزهر: العود الذي يضرب به. أنَّ: أخرج صوتًا هو أنين الحزن. قفار: أرض لا نبات فيها. فلاة: صحراء. ابن غصن: المقصود الطير المغرد. شدا: غنى.

(٣)
أصفر رنان: الذهب ورنينه والمقصود النقود عامة.

(٤)
صدفتهم: ألهتهم — أبعدتهم — أمالتهم. أضغاث: أحلام. زهو: تكبر. فاني: زائل.

(٥)
كساد: بوار. القريض: الشعر. دري: نسبة الدر أي الجواهر. خزنت: حفظت في الخزائن. مرجاني: حجر كريم نادر وثمين.

(٦)
أوزاني: نسبة إلى أوزان الشعر.

(٧)
الهراج: المهرج. جدب الثرى: أرض قحط لا نبات فيها ولا ثمر.

(٨)
العندليب: طائر مغرد والشاعر يقصد نفسه. وحشة: الخلوة المخيفة. نواعق: صوت الغراب. الغربان: جمع غراب وهو الطائر المعروف.

(٩)
النشوز: الخروج عن المألوف. يروعن: يخفن. صادح الأفنان: المغني بين الأغصان والمقصود الطيور ذات الصوت الجميل.

(١٠)
صناديد: السادة الشجعان الشرفاء والمقصود هنا التهكم.

(١١)
تراث: ما ورثناه من مجد سالف. امرؤ القيس: شاعر جاهلي كبير أحد أصحاب المعلقات السبع. ديباجة: مقدمة والمقصود الشعر. الذبياني: هو النابغة الذبياني الشاعر الجاهلي العظيم، وهو أيضًا أحد أصحاب المعلقات.

(١٢)
المعاول: جمع معول وهو الذي يستعمل في الهدم.

(١٣)
لسان القريض: قول الشعر. طمطماني: صاحب الكلام غير المفهوم.

(١٤)
اللاتين واليونان: يقصد كل ما هو غير عربي.

(١٥)
العود: هو آلة موسيقية من آلات الموسيقى الشرقية. الجازبند: آلة موسيقية غربية. سلالة: نسل.

(١٦)
لدان: قريبة.

(١٧)
حسوة: امتلاء الكأس بالشراب. صادحات: المغنيات بصوت مرتفع.

(١٨)
واغل: مسرف في الشراب. فدم: عيي وغبي. واكل: معتمد على الغير. واني: مقصر.

(١٩)
ريان: مرتوي.

(٢٠)
شوقي: أحمد شوقي الشاعر الكبير. أبو الحفظ: كناية عن الشاعر حافظ إبراهيم. حفني: هو الشاعر الأديب حفني ناصف.

(٢١)
إمام العبد: أحد ظرفاء مصر وأدبائها وشعرائها وكان معاصرًا للشاعر.

(٢٢)
المثاني: العظام.

(٢٣)
آبدات: العويص، البعيد.

(٢٤)
شركسي: إشارة إلى أصله من بلاد الشركس. مأتاه: ما أتى به من البيان العربي الأصيل. حسان: هو حسان بن ثابت شاعر الرسول، عليه الصلاة والسلام.

(٢٥)
ابن عبدان: شاعر مدح بني حمدان.

(٢٦)
مسقط وعمان: إشارة إلى شهرة البلدين في صيد اللؤلؤ.

(٢٧)
ند: شرد.

(٢٨)
جوهري: تاجر الجواهر والأحجار الكريمة.

(٢٩)
الأمير: إشارة إلى لقب الشاعر أحمد شوقي «أمير الشعراء».

(٣٠)
أملد: ناعم. العود: القد. طليق العنان: غير مقيد.

(٣١)
راح: الخمر.

(٣٢)
الجسر: المقصود جسر قصر النيل. الجزيرة: حي الجزيرة عنده.

(٣٣)
وشاها: لونها ونقشها.

(٣٤)
دولة عثمان: الدولة العثمانية؛ لأنها دولة إسلامية.

(٣٥)
العباس: خديوي مصر وقت شوقي. دواني: قريبة العطاء.

(٣٦)
نائح الطلح: باكي أرض الوطن. إشارة إلى قصيدة شوقي: «يا نائح الطلح أشباه عوادينا نأسى لواديك أم تأسى لوادينا» كتبها في المنفى معارضًا للشاعر ابن زيدون القائل: «أضحى التنائي بديلًا عن تدانينا وناب عن طيب لقيانا تجافينا».

(٣٧)
زحمت: ازدحمت. البغاث: الضعيف المتهافت. عيق: منع وحبس.

(٣٨)
الخافقان: أفقا المشرق والمغرب؛ لأن الليل والنهار يخفقان فيهما.

(٣٩)
الهزار: طائر من الطيور المغردة.

(٤٠)
زرياب: مغَنٍّ عظيم في العصر العباسي. المرنان: الرنان.

(٤١)
الشموس: الملوك. عبد شمس: قدماء المصريين. الغطاريف: السادة النجباء. بني مروان: ملوك الدولة الأموية في الأندلس.

(٤٢)
ابتدروا: بادروا. السبق: السباق والتطلع نحو المجد.

(٤٣)
الروايات: إشارة إلى روايات شوقي الشعرية. شيطان: المقصود شيطان الشعر. أعيت: أتعبت.

(٤٤)
مراس: الممارسة والمعالجة. التجاريب: حنكة الأمور وتجربتها. أمضى: أحد. شبا: كل شيء حد طرفه. سنان: سنان الرمح.

(٤٥)
جنت: حصلت، حصدت. السن: العمر والسنون. صولة: وثبة.

(٤٦)
لحاني: لامني.

(٤٧)
أعنة: يد اللجام للفرس. ركضه: جريه.

(٤٨)
النجار: الأصل. تبلوهما: تختبرهما.

(٤٩)
بحتري: نسبة إلى البحتري الشاعر العباسي العظيم.

(٥٠)
صحفة الدر: وعاء الدر. دهقان: تاجر الجواهر.

(٥١)
جمان: حبات تصنع من الفضة كالدرر.

(٥٢)
يتقرى: يختار، يسعى.

(٥٣)
جال: طاف: حومة السياسة: معظم الميدان.

(٥٤)
الاحتلال: الاستعمار الإنجليزي لمصر. العميد: المعتمد البريطاني الذي كان يعتبر الحاكم الفعلي لمصر حينئذ. ثبت الجنان: ثابت القلب.

(٥٥)
إباء: عزة وأنفة. انقاد: تبع. صعب الحران: لا ينقاد بسهولة.

(٥٦)
مهامه: المفازات البعيدة.

(٥٧)
عسجد: الذهب.

(٥٨)
نابي: أسنان. ابن برد: الشاعر العباسي بشار بن برد ويقصد بالشاعر حافظ إبراهيم. كأس الطلا: كأس الخمر. ابن هاني: الشاعر الأندلسي الكبير وكان مشهورًا بوصف الخمر.

(٥٩)
دجى: أظلم. الدجى: الظلمة.

(٦٠)
شفقان: مثنى شفق وهو ضوء الشمس وحمرتها قبل الغروب.

(٦١)
صوح: جف، يبس. الدوح: الشجر العظيم. ولت: ذهبت.

(٦٢)
الربع: الحي، المكان. قراع: صوت كئوس الشراب عندما تتخبط. قيان: الإماء المغنيات.

(٦٣)
القطان: المقيمون بالمكان.

(٦٤)
مثوى: مكان ينام فيه.

الشباب

نشرت هذه القصيدة بمجلة الهلال في سنة ١٩٤٧م.

أهبْتُ بالشعر أن يعودا

إلى الصبا ناعمًا رغيدَا١

يذكرُ ما مرّ من عهودٍ

لله ما أنضرَ العهودا!

في كل يومٍ أرى فَنَاءً

وهو يرى حوله خلودا

طار حثيثًا بكل أفقٍ

لمّا مشت خُطْوتي وئيدا

وصَوَّحتْ دوحتي ومالت

ولم يزل صادحًا غريدا٢

يأخذُ ما أبقت الليالي

ويبتغي فوقه مزيدا

تجاربِي الباكياتُ عادت

تجري بأوتاره نشيدا

في حكمةِ الشيبِ لي عَزاءٌ

وكم وعيدٍ حَوى وعودا!٣

كادت أياديه وهي بيضٌ

تُنسى حُلِيَّ الشبابِ سودا٤

•••

علوتُ طودَ الزمان حتَّى

رأيتُ من فوقه الوجودا٥

وبان ما لم يَبِنْ لغيري

وكان عن عينِه بعيدا

كان شبابي رفيقَ عمري

فعشتُ من بعده وحيدا

غاب فلمّا مضى وولَّى

جعلتُ شعري له بريدا

أبعثُ بالشوق كلَّ يومٍ

ويبعثُ الهجر والصدودا٦

وكم محوت السطورَ لَثْمًا

أحْسَبُها للصبا خدودَا

يُصوِّر الحبَّ في إطارٍ

فأبصِرُ الغِيدَ فيه غيدا

ويرسُمُ الماضيَ المولِّي

كعهده باسمًا سعيدا

ألمحُ شخصي به كأنِّي

ألمحُ شخصًا به جديدا

أين ورودي وأين كأسي؟

ماذا دَهى الكأس والورودا؟

لم يَبقَ مِنِّي سِوى لسانٍ

يُجيد ما يشاء أن يجيدا

وفكرةٍ صُوِّرت نُضارًا

وحكمةٍ نُظِّمت عقودا٧

•••

فيا شبابَ البلاد صونوا

شَرْخ الصبا قبل أن يَبيدا٨

يعود في الكون كلُّ شيءٍ

وذاهبُ العمر لن يعودَا

إن اشتكى النيلُ مسَّ ضيمٍ

فحرِّموا حوله الورودا٩

تجارةُ الرِّق قد تولَّت

فما لنا نلمَحُ القيودا؟١٠

قد ذهب العمرُ في جِدالٍ

كُنَّا لنيرانه وقودا

لا يدركُ السؤْل غير عزمٍ

مثابرٍ يقرَع الحديدا

فأيقظوا مصرَ من جديدٍ

فإنها ملَّتِ الرقودا

لا ترسُموا للطموح حدًّا

فالمجدُ لا يعرف الحدودا

العلمُ أمضَى من المواضي

فجرِّدوا نحوه الجهودا

مصرُ تريدُ السماء وثبًا

وأولُ النُّجْحِ أن تريدا

هوامش

(١)
أهبت: دعوت.

(٢)
صوحت: جفت. دوحتي: الدوحة الشجرة الكبيرة. مالت: انثنت.

(٣)
وعيد: تهديد. حوى: اشتمل. وعودا: بالخير.

(٤)
حلي: زينة.

(٥)
طود: الجبل العظيم.

(٦)
الصدود: الإعراض.

(٧)
نضارا: الذهب وقيل: هو الخالص من كل شيء. نظمت عقودا: انتظمت في هيئة عقد وهو الذي تتحلى به النساء.

(٨)
شرخ الصبا: أول الشباب. يبيدا: يذهب ويندثر ويباد.

(٩)
ضيم: ظلم. الورودا: إتيان الماء من منهله.

(١٠)
الرق: العبودية.

في الزيارة الملكية

أنشدت أمام الملك فؤاد بمدينة أسيوط في ٢١ من ديسمبر سنة ١٩٣٠م، حينما زار المدينة لزيارة معاهدها العلمية.

طَلَعْتَ فأَبْصَارُ الرَّعِيَّةِ خُشَّعُ

وأشْرَقتَ مِثْل النَّجْمِ فِي الأُفْقِ يَلْمَعُ١

وأَقْبَلتَ تَبْنِي الْمَجْدَ في كلِّ مَوْضِعٍ

فَلم يَخْلُ من آثارِ مَجْدِكَ مَوْضِع

خَوالِدُ آثارٍ تَمَنَّى مِثالَهَا

عَلَى الدَّهْرِ رَمْسيسُ العظيمُ وخَفْرَع٢

بَنَوْهَا لِمَا بَعْدَ الْحَيَاةِ وأبْدَعُوا

وإنك تبْنِي للحَيَاةِ وتُبْدِع

مَعاهِدُ عِلْمٍ تَنْشُرُ النُّورَ والهُدَى

وتَطْوِي ظَلَامَ الْجَهْل مِنْ حَيْثُ تَسْطَع٣

وَآثَارُ فَضْلٍ في البِلَادِ رَفَعْتَها

كما كَان (إسْمَاعيلُ) للْبَيْت يَرْفَع٤

إذا تُمِّمَتْ من فَيْضِ جَدْواك نِعْمَةٌ

فأَنْتَ بِأُخْرَى سَاهِرُ الطَّرْفِ مُولَع٥

جَرَيْتَ عَلَى آثارِ آبائِكَ الأُلَى

مَضَوْا ثُمَّ أَبْقَوْا ذِكْرَهَم يَتَضَوَّع٦

هُمُ غَرَسُوا دَوْحَ الحضَارةِ وارفًا

تُظَللُنا مِنْه غُصُونٌ وأَفْرُع

أفِي كُلِّ يَوْمٍ مِنْ نَدَاكَ صَنِيعةٌ

تُعِيدُ إلَى مِصْرَ الشَّبَابَ وتَرْجع؟

أفِي كُلِّ يَوْمٍ للمَلِيك عَزِيمةٌ

تَخِرّ لَهَا شُمُّ الجِبَالِ وتَخْشَع؟٧

مَلَكْتَ زِمَامَ النِّيلِ يا شِبْهَ فَيْضِهِ

فَلَمْ يَبْقَ في مِصْرٍ بيُمْنِك بَلْقَع٨

وعَلَّمَته مِنْ جُودِ كَفَّيْكَ خَلَّةً

فما سَالَ إلَّا وَهْوَ بالتِّبْرِ مُتْرَع٩

عَلَوْتَ مَطَاهُ وَهْوَ للأَرْض مَشْرَعٌ

وأَنْتَ لآمالِ الرَّعِيَّةِ مَشْرَع١٠

فسَالَ يَجُرُّ الذَّيْلَ تِيهًا بمالكٍ

لَهُ المَجْدُ تَاجٌ بالْجَلالِ مُرَصَّع

وأَشْرقَ إقْلِيمُ الصَّعِيدِ بِطَلْعةٍ

تخِرُّ لهَا الْأَعْنَاقُ طَوْعًا وتَخْضَع

بَدَتْ مِثْلَ مِصْبَاحِ السَّماء تَعَاوَنَتْ

عَلَى تِمِّهِ في الأُفْقِ عَشْرٌ وأَرْبَع١١

لدَى مَوْكِبٍ ما سَارَ فيه ابنُ مُنْذِرٍ

ولا نَالَه في سالِفِ الدَّهْر تُبَّع١٢

يُحِيطُ به نُورُ الإلهِ ونَصْرُهُ

وَتَحْرُسُه عَيْنُ الإلهِ وتَمْنَع١٣

سَمِعْتُ بِه حتى إذا ما رأَيْتُهُ

(رأَيْتُ بِعَينيِ فَوْقَ ما كُنْتُ أَسْمَع)١٤

وللشَّعْبِ قَلْبٌ حَوْلَ رَكْبِكَ خَافِقٌ

وَرَأيٌ عَلَى الإخْلَاصِ والود مُجْمِع١٥

يزَاحِمُ كيْ يَحْظى بنَظْرةِ عاجلٍ

فَيَبْهَرُهُ من نُورِ شَمْسِك مَطْلَع

هُتَافٌ مِنَ الْحُبِّ الصَّمِيمِ انْبِعاثُهُ

تُرَدِّدُهُ أَصْدَاؤُهُ وتُرَجِّعُ

مَلَكْتَهُمْ مُلْكَ الْكَرِيمِ فأَخْلَصُوا

وقُدْتَهُم نَحْوَ المَعَالِي فأَسْرَعُوا

فَخارًا (سُيُوطٌ) فِيكِ خَيْرُ مُمَلَّكٍ

تَحُجُّ لَهُ آمالُ مِصر وتُهْرَع١٦

بَدَا مِثْلَ ما يَبْدُو الرَّبيعُ بَشَاشَةً

ووَافَى كَمَا وَافَى الرَّجاءُ المُمَنَّع

فماؤُكِ سَلْسَالٌ، وطَيْرُك صادِحٌ

وغُصْنُك ريّانٌ، ووَادِيكِ مُمْرع١٧

(فُؤاد) ابْقَ لِلْقُطْر الْخصِيب تَحُوطُهُ

وتَدْفَعُهُ نَحْوَ الْحَيَاةِ فَيُدْفَع

وعاشَ بِك (الفَارُوقَ) في ظِلِّ نِعْمةٍ

يَلُمّ شَتَاتَ المَكْرُمَات ويَجْمَع١٨

هوامش

(١)
خشع: مطرقة هيبة وخشية.

(٢)
رمسيس وخفرع: من فراعنة مصر الأقدمين.

(٣)
تطوي الظلام: تذهب به وتزيحه.

(٤)
رفعتها: أعليت بنيانها. إسماعيل: هو نبي الله إسماعيل بن إبراهيم، عليهما السلام. البيت: الكعبة.

(٥)
فيض جدواك: عميم كرمك وواسع جودك. ساهر الطرف: لا يغمض لك جفن حتى تنجزها.

(٦)
يتضوع: تنتشر رائحته الطيبة.

(٧)
تخر وتخشع: تقع وتنهد. وشم الجبال: ما علا منها وارتفع.

(٨)
الزمام: ما تقاد به الدابة. ملك زمام النيل: القدرة على توجيهه وتصريفه. فيض النيل: ما يفيض به على البلاد من حياة وخصب. البلقع: الأرض الجرداء لا نبات فيها.

(٩)
الحالة: الخصلة والشيمة. مترع: مملوء فياض.

(١٠)
مطاه: متنه وظهره. مشرع: مورد.

(١١)
مصباح السماء: القمر. يريد البدر في تمامه وذلك في الليلة الرابعة عشرة من الشهر.

(١٢)
ابن منذر: هو النعمان بن المنذر، من المناذرة ملوك الشام، وكان ذا حول وطول، وهو الذي شاع ذكره في شعر النابغة. تبع: التبابعة ملوك اليمن، وكان لهم فيها السلطان الواسع.

(١٣)
تمنع: تدفع.

(١٤)
الشطر الثاني من شعر ابن هاني في مدح جوهر الصقلي.

(١٥)
خافق: يهتز بحبك.

(١٦)
تحج: تقصد. تهرع: تسرع.

(١٧)
سلسال: صاف خالص مما يشوبه. ريان: ناضر. ممرع: مخصب.

(١٨)
فاروق، كان ولي العهد إذ ذاك. شتات المكرمات: ما تفرق منها.

المجمعُ اللُّغَوِيّ

ألقيت في الاحتفال بالدورة الثانية لمجمع اللغة العربية سنة ١٩٣٤م.

ذِكْرَياتٌ رَدَّدَ الدّهْرُ صدَاها

وعُهُودٌ يَحْسُدُ المِسْكُ شَذَاهَا

وَصَلَ العُرْبُ الغطارِيفُ إلَى

غايةٍ، لا تَبْلغُ الطَّيْرُ ذُرَاها١

وَجرَوْا صَوْبَ العُلَا في طَلَقٍ

زَاحَمَ الأنْجُمَ واجْتَازَ مَدَاها

تَقِفُ الأوْهَامُ حَسْرَى دُونَه

لاهثاتٍ قَصَّرَ الأيْنُ خُطَاها٢

مَرَّ بالشَّمْسِ فَلَم تشْعُر بِهِ

إذْ جَرَى إلّا ظنُونًا واشْتِباها

أُمَّةُ الصُّحْرَاء أَقْوَى جَلَدًا

مِنْ مَهَارِيها وأَهْدَى مِن قَطَاها٣

صَخْرُها أَوْحَى إليها عَزْمَةً

مِنْ بَنَي رَضْوَى وثَهْلَان بَنَاهَا٤

وسُكُونُ البِيدِ في رَهْبَتِها

جَرَّدَ الرُّوحَ وبالنُّورِ كَسَاها٥

رُبَّ صَدْرٍ نَافَسَ الْحِلْمُ به

كُلَّ صَحْرَاءَ بَعيدٍ منْتهاها

وخِلَالٍ أنْبَتَ الْجَدْبُ بِهَا

عِزَّةَ اليَأْسِ فما لانَتْ قَناها٦

أبَتِ الضَّيْمَ فمَا مَدَّتْ يَدًا

لذَوِي النُّعْمَى وَلمْ تَعْفِر جِبَاها٧

تحفَظُ العِرضَ مَصُونًا ناصِعًا

وإلى الطُّرَّاق مَبْذولٌ قِراها٨

أمَمٌ إنْ يَهْلِك المَالُ، فإن

لُمِستْ أعْراضُها حَلَّت حُبَاها٩

رَدَّدَتْ أَشْعَارَها شَمْسُ الضُّحَا

وسِرَاجُ اللَّيْلِ لَمَّا أَنْ تَلَاها١٠

آيَةٌ مِنْ نَفْحَةِ اللِه، فَلَوْ

كانَ للنِّسْيَانِ كفٌّ ما مَحَاها

رَوْضَةٌ قد لَقَّبُوها كَلِمًا

تُخْجِلُ الْحُسْنَ إذا الْحُسْنُ رَآها

كَمْ حَكِيمٍ أوتِيَ الْحُكْم فَتًى

وفَتَاةٍ مَلأَ التِّبْيَانُ فَاها١١

تُرْسِلُ الأمْثَالَ تَسْرِي شُرَّدًا

لا تُبَالي أَيْنَما كانَ سُرَاها

قِفْ عَلَى الأطْلال واذْكُرْ أمَّةً

خَلَّدَ الأَطْلالَ مأْثُورُ بُكَاها١٢

بَعَث اللهُ بهَا نُورَ الْهُدَى

من قُرَيشٍ فاصْطَفَاه واصْطَفَاها١٣

أشْرَق الصُّبْحُ عَلَى الدُّنْيَا به

بَعْد أن طَالَ عَلَى الدُّنْيَا دُجَاها

وَجَرَى في الأرْض يَنْبُوع هُدًى

بعد أنْ حَرَّقها حَرُّ صَدَاها١٤

قَلَّد الفُصْحَى حُلًى قُدْسِيّةً

فَزَهَاها من حلَاها ما زَهَاها١٥

وبَيانًا هاشِميًّا لو رَمَى

قُلَلَ الأجيَال لانْهَدَّت قُوَاها١٦

أسْهُمٌ مِنْ كَلِمٍ مَسْنونةٌ

جاهَدَتْ في اللهِ واللهُ بَرَاها١٧

كُلَّمَا صَاحَ بها في طَيْبةٍ

مُسْتَثِيرًا رَدَّدتها لَابَتَاها١٨

يَزْعُمُ الشِّعْرُ سفاهًا أَنَّه

لو عَفَتْ عَنهُ القَوافِي لَحكَاها١٩

نَزَل القُرْآنُ بالضَّادِ فَلَوْ

لَمْ يَكُنْ فِيهَا سِوَاهُ لكَفَاها٢٠

حَسْبُها أَنْ صَوَّرَتْ من آيِهِ

مُعْجزاتٍ عَظُمَت أنْ تَتَنَاهى٢١

وَبنُو مَرْوَانَ للهِ هُمُ

عُدَّةُ الفُصْحَى وحُرَّاسُ حِماها٢٢

رُبَّ مَأْثورٍ لَهُمْ ودَّ لَهُ

صَدَفُ اللُّؤْلُؤِ لَوْ كَانَ شِفَاها٢٣

خُطَبٌ هَزَّ لها مِنْبَرهم

يَقْذِف الهَوْلَ دِرَاكًا مَنْ رَماها٢٤

وقَوافٍ سَلْ أبا حَزْرَتِها

وسَلِ الأخْطَلَ كَيْفَ ابتَدعَاها٢٥

طُفْ ببغداد وسَلْ آثَارَها

أيُّ سِرٍّ كَتَمَتْهُ شَفَتاها!٢٦

كُلُّ رَسْمٍ قد وعَى نَادِرَةً

لو جَرَى النُّطْقُ عليه لحَكَاها٢٧

مَشَت الدنْيا إليْها تَتَّقِي

سُخْطَ بغدادَ وتَسْتَجْدِي رِضاها

وأبو المأمون في مَمْلكةٍ

يتحدَّى المُزْنَ أنْ تَعْدو قُراها٢٨

بَلَغَتْ بنتُ قُرَيْشٍ ذِرْوَةً

بِبَني العَبَّاسِ صَعْبًا مُرْتَقَاها٢٩

بَيْنَ شِعْرٍ كأزاهيرِ الرُّبا

عَكَفَ الغَيْثُ عليها فَسَقَاها

هُوَ دَلٌّ رَدَّدَتْهُ قَيْنَةٌ

وَهْوَ وَجْدٌ فاضَ مِنْ نَفْسِ فَتاها٣٠

وعُلُومٍ تُرْجِمَتْ واسْتُنْبِطَتْ

وَفُصُولٍ بَهَرَ الدُّنْيا حِجاها٣١

آبداتُ القولِ ولَّتْ بَعْدَهُم

طَيَّبَ اللهُ ثَراهُمْ وثَراها!٣٢

يا بَنِي العَبَّاسِ في مَصْرَعِكُمْ

عِظَةُ الكَوْنِ وَعاها مَنْ وَعاها

أُطْفِئَ النُّورُ ودالتْ دَوْلَةٌ

وَطَوَى الدهْرُ المُنَى حِينَ طَواها

شَدَّ هُولاكُو عَلَى أَرْبَاضِها

شَدَّةَ الذُؤْبَانِ أبْصَرْنَ شِياها٣٣

وجَرَى مِنْ حَوْلهِ عِقْبانُهُ

كُلَّما أَطْعَمَها هاج ضَراها٣٤

لَهْفَ نَفْسِي بِنْتَ عَدْنانَ هَوَتْ

وأسُودُ الغِيلِ قَدْ دِيسَ شَراها!٣٥

سائِلوا دِجْلَةَ عَمَّا رَاعَها

أَوْ دَعُوها فَكَفاها ما دَهاها٣٦

قَذَفَ الكُتْبَ بهَا طَاغِيَةٌ

هَلْ دَرَى ما كَنَزَتْهُ دفَّتاها؟

فَتَأَمَّلْ إذْ جَرَى آذِيُّها

أَتَرَى فيهِ عُقُولًا أَمْ مِياها؟٣٧

ذَهَبَ العَسْفُ بآثارِ النُّهَى

كَيْفَ تَحْيَا أُمَّةٌ ضاعَتْ نُهاها؟٣٨

طَارَتِ الفُصْحَى لِمِصْرٍ تَبْتَغِي

نَاعِمَ العَيْشِ خَصِيبًا في ذَراها٣٩

بَقِيَتْ فِيها تُلاقِي شَظَفًا

في أحَايِينَ، وفي حِينٍ رَفاها٤٠

ثُمَّ هَبَّتْ حَوْلَها عاصِفَةٌ

خَلَطَ الذُّعْرُ ضُحاها بِمَساها

وإذَا نَجْم بَدا مُؤْتَلِقٌ

شَخصَتْ نحو سَنَاهُ مُقْلتَاها٤١

وإذا مُنْقِذُ مِصْرٍ ماثِلٌ

وإذا مِصْرٌ وقد شُدَّتْ عُراها٤٢

وإذا العِلْم يُدَوِّي صَوْتُهُ

وإذا الضَّادُ أضاءتْ صَفْحَتاها٤٣

ظَفِرَتْ بالعَبْقَرِي المُرْتجَى

فاسْتَجَابَتْ للعُلا لمَّا دَعاها

دَوْلةُ العِلْمِ بِهِ رُدَّتْ إلى

عَرْشِ مِصْرٍ بَعْدَ أنْ طَال نَواها٤٤

مَنْ كَإسْماعِيلَ في آلائِهِ

يَنْفَدُ القوْلُ ولا يَفْنَى جَداها؟٤٥

زُهِيَتْ مِصْرُ جمَالًا وَسَنًا

بِأبِي الأشْبالِ، واهْتَزَّتْ رُباها٤٦

تخجَلُ السُّحْبُ إذا ما وازَنَتْ

مَرَّةً بَيْن نَداهُ وَنَداها٤٧

غَرَسَ العِلْمَ بِمِصْرٍ دَوْحَةً

كُلَّمَا أَخْضَلَها طَابَ جَنَاها٤٨

سَمَتِ الآدابُ والدُّنْيا بِهِ

وَبَدَتْ تَخْطِرُ في أَزْهَى حُلاها٤٩

يا ابْنَ إسْمَاعِيلَ يَا ذُخْرَ النُّهَى

جَدَّدَتْ مِصْرُ بِكَمْ عَهْدَ صِباها٥٠

كُلُّ أَشْتَاتِ النَّدى إنْ فُرِّقَتْ

فَإلَى بابِ فُؤاد مُلْتَقَاها٥١

هِمَّةٌ شَادَتْ بِمِصْرٍ دَوْلَةً

صانَها الإنْصَافُ والعِلْمُ وَقاها

مَسَحَتْ مِصْرُ بِهِ عَيْنَ الكَرَى

بَعْدَ أَنْ طالَ عَلَى مِصْرٍ كَراها٥٢

وَثَبَتْ وَثْبَتَها دَائِبَةً

كلَّما أَجْهَدَها السَّعْيُ زَجاها٥٣

أَيْنَما أَبْصَرْتَ تَلْقَى نَهْضَةً

تَمْلَأُ العيْنَ، وإقْبَالًا وَجَاها

وَقُصُورًا لامِعاتٍ كالضُّحَا

رَدَّدَ العِرْفَانَ فِي مِصْرَ صَداها

يَا نَصِيرَ العِلْمِ في مَمْلَكَةٍ

بَلَغَتْ بِالْعِلْمِ غاياتِ مُناها٥٤

كُلُّ يَوْمٍ لَكَ حَفْلٌ لِلْعُلا

وَأَيادٍ تَبْهَرُ الدُّنْيا لُهاها٥٥

وَجَدَتْ بِنْتُ قُرَيْشٍ مَوْئِلًا

فِي ذَرَا المُلْكِ وحِصْنًا مِنْ عِداها٥٦

لُغَةُ القُرْءَانِ تُزْهَى شَرَفًا

أنَّ حامي الدِّينِ والْمُلْكِ حَماها

حِكْمَةُ المَأْمُونِ عَادَتْ دارُها

بِابْنِ إسْمَاعيلَ مِنْ بَعْدِ بِلَاها٥٧

مَجْمَعُ الفُصْحَى تَجَلَّى مُشْرِقًا

فِي سَماءِ الْمَجْدِ مُجْتَازًا سُهاها٥٨

هُو فِي مِصْرَ مَنارٌ كُلَّما

أَرْسَلَ الأضواءِ فِي مِصْرَ هَداها

رَأَتِ البَصْرَةُ فِيهِ حَفْلَها

وَرَأَتْ بَغْدَادُ فِيه مُنْتَدَاهَا٥٩

مَنْ رَسُولِي لِأعارِيبِ اللِّوَى؟

أيْنَ أعْرَابُ اللِّوَى أَيْنَ لِوَاها؟٦٠

أَنَّ مِصْرًا بَعَثَتْ آدابَها

وأبا الفاروق قَدْ أَحْيا لُغاها

وَبنَى اليومَ عُكاظًا ثَانيًا

تَاهَ إعْجَابًا بِهِ الدَّهْرُ وبَاهَى٦١

هَلْ حَبا الآدابَ تاجٌ مِثْلَما

صَاحِبُ التَّاج بِمِصْرٍ قَدْ حَباها؟٦٢

أَنْهَضَ التَّأْلِيفَ مِنْ كَبْوتِهِ

فَسَقَى الأحْلَامَ رُشْدًا وَغَذاها٦٣

كَمْ كِتَابٍ دَوَّنَتْ أخْبارُهُ

مِنَنًا، كان فؤادٌ مُبْتَداها٦٤

رَحَلَ الأعْلَامُ فِي الغَرْبِ إلَى

سُدَّةٍ يَسْطَعُ بِالْعِلْمِ سَنَاها٦٥

فَرَأَوْا مَمْلَكَةً وَثَّابَةً

ومَلِيكًا بِهُدَى اللهِ رَعاها

دُمْ فُؤّادَ الْقُطْرِ، تَحْيا أُمَّةٌ

لَمْ يَكُنْ إلَّاكَ يَوْمًا مُرْتَجاها٦٦

وَسَمَا الفَارُوقُ نَجْمًا ساطِعًا

لِبَنِي مِصْرَ وَعُنْوانَ عُلاها

هوامش

(١)
الغطاريف: السادة الشرفاء، الواحد: غطريف. الذرا: جمع ذروة، وهي من كل شيء أعلاه.

(٢)
الأوهام: خطرات القلوب. حسرى: كليلة منقطعة من طول المدى. الأين: الإعياء.

(٣)
يريد بأمة الصحراء: العرب بنزولهم البوادي والصحاري. الجلد: الأيد والقوة. المهارى: الإبل المهرية، نسبة إلى مهرة بن حيدان، حي من العرب امتازت إبله عما سواها، ويضرب بالإبل المثل في الجلد وقوة الاحتمال. القطا: ضرب من الطير عرف بقوة اهتدائه إلى مكانه.

(٤)
يريد بصخرها: آكامها وجبالها. رضوى وثهلان: جبلان ببلاد العرب.

(٥)
البيد: جمع بيداء، وهي الصحراء، الرهبة: الخشية والسكون، جرد: خلصها مما يشغلها وجعلها صافية، وبالنور كساها: أي جعلها من الحق على صلة ومن الهداية والتوفيق على بينة.

(٦)
القناة: الرمح. لينها: كناية عن الضعف والاستكانة.

(٧)
الضيم: الذل والصغار. ذوو النعمى: ذوو اليسار. وعفر الجباه: كناية عن الضعة والمهانة.

(٨)
الطراق: الطارقون الذين ينزلون طلبًا للضيافة. القرى: ما يقدم للضيف.

(٩)
الأمم: الهين السهل. حل الحبا: كناية عن التحول للحرب والغارة والاحتباء (في الأصل) أن يجمع الرجل بين ظهره وساقيه برباط، فإذا تهيأ للقيام أزاله.

(١٠)
سراج الليل: القمر.

(١١)
التبيان: البيان والإفصاح.

(١٢)
الأطلال: جمع طلل، وهو ما بقي من آثار الديار. والمأثور: ما يحفظ ويؤثر من كل مليح.

(١٣)
يريد «بنور الهدى»: رسول الله ﷺ. قريش: قبيلته. اصطفاه: اختاره من بين خلقه وخصه برسالته.

(١٤)
حرقها: أجف أوراقها وأيبس عودها. حر الصدى: حرقة العطش.

(١٥)
يريد بالفصحى: اللغة العربية. قدسية: ربانية مقدسة. فزهاها: ملأها عجبًا وزهوًا.

(١٦)
هاشميًّا: نسبة إلى بني هاشم، آل رسول الله ﷺ. وقلل الأجيال: قممها، الواحدة: قلة.

(١٧)
براها: هيأها للمرمى.

(١٨)
طيبة: مدينة الرسول ﷺ. مستثيرًا: مثيرًا وموقظًا. لابتاها: حرتاها. الحرة: الأرض ذات حجارة سود. وبالمدينة لابتان. ورددتها لابتاها: أي كررت صوتها ليسمعه العالم.

(١٩)
سفاها: ضلالًا وغرورًا. عفت عنه القوافي: سامحته في التقييد بها. حكاها: ماثلها.

(٢٠)
بالضاد: أي باللغة العربية. وسميت بلغة الضاد، لخلو اللغات الأخرى عنها.

(٢١)
آية: آيات القرآن. وعظمت أن تتناهى: أي جلت عن أن تنتهي إلى غاية من الإعجاز والقوة.

(٢٢)
بنو مروان: ملوك الدولة الأموية. والحمى: ما يجب عليك حياطته والذود عنه.

(٢٣)
تود الأصداف لو قامت له مقام الشفاه.

(٢٤)
دراكًا: متتابعًا، يدرك بعضه بعضًا.

(٢٥)
أبو حزرتها: جرير. وهو والأخطل شاعران أمويان معروفان. وابتدعاها: خلقاها.

(٢٦)
بغداد: عاصمة العراق، وقديمًا كانت مقر الدولة العباسية فشهدت عهدًا من أزهى العهود.

(٢٧)
الرسم: ما بقي من آثار الدار. نادرة: قصة طريفة مفردة.

(٢٨)
أبو المأمون، هو الرشيد. المزن: السحاب، يشير إلى قول الرشيد حين رأى سحابة عارضة فقال: أمطري حيث شئت أن تمطري، فلن تمطري إلا حيث سلطاني وملكي.

(٢٩)
بنت قريش: هي اللغة العربية. الذروة من كل شيء: أعلاه. مرتقاها: الرقي إليها.

(٣٠)
الدل: التمنع مع رغبة، القينة: الجارية أو المغنية. والوجد: الشوق.

(٣١)
الحجا: العقل، ويريد أثره.

(٣٢)
آبدات القول: نوادره وبدائعه.

(٣٣)
هولاكو: هو الزعيم التتري الذي ثل عرش الدولة العباسية. الأرباض: جمع ربض وهو ما حول المدينة، الشياه: جمع شاه.

(٣٤)
العقبان: جمع عقاب، وهو من الطيور الجارحة المعروفة بنهمها. ضراها: ما فيها من ولع ونهم بالعدوان والشراسة.

(٣٥)
بنت عدنان: اللغة العربية. عدنان: جد من أجداد العرب. هوت: سقطت. الغيل: الشجر الملتف وإليه تأوي الأسود. الشرى: جبل بتهامة وطريق في سلمى، وكلاهما معروف بكثرة أسده وشراستها.

(٣٦)
دجلة: نهر معروف، وهو والفرات يرويان العراق. راعها: أفزعها. دهاها: أصابها.

(٣٧)
الآذي: الموج. ويريد بالعقول: نتاجها الذي حوته الكتب.

(٣٨)
العسف: الظلم. النهى: العقول، ويريد آثارها.

(٣٩)
طارت: خفت. ذراها: نواحيها.

(٤٠)
الشظف: سوء العيش وخشونته. رفاها: رفاهية ونعيمًا.

(٤١)
مؤتلق: منير متلألئ. سناه: ضوءه. المقلتان: العينان.

(٤٢)
يريد بمنقذ مصر: محمد علي باشا. ماثل: حاضر. العرا: جمع عروة، وهي أخت الزر. وشد العرا كناية عن القوة.

(٤٣)
يدوي صوته: يرتفع عاليًا. وصفحتاها: وجهها، وللوجه صفحتان.

(٤٤)
نواها: بعدها.

(٤٥)
الآلاء: النعم. الجدى: العطية والمنحة.

(٤٦)
زهيت: تاهت ودلت. السنا: الإشراق والتلألؤ. أبو الأشبال: إسماعيل.

(٤٧)
نداه: كرمه وجداه. نداها: مطرها.

(٤٨)
أخضلها: أرواها. الجنى: ما تجنيه من الثمر، ويريد ثمار العلم.

(٤٩)
سمت: نهضت. تخطر: تختال مزهوة مدلة.

(٥٠)
ابن إسماعيل: هو الملك أحمد فؤاد. النهى: العقول. ذخرها: أنفس ما عندها.

(٥١)
الندى: الكرم. وأشتاته: ألوانه وأنواعه.

(٥٢)
الكرى: النعاس. ومسح عين الكرى: كناية عن النهوض والانتعاش.

(٥٣)
دائبة: غير منقطعة السعي. أجهدها: أضناها وأتعبها. زجاها: ساقها ودفعها.

(٥٤)
غايات مناها: منتهى ما تصبو إليه.

(٥٥)
لهاها: عطاياها ومنحها.

(٥٦)
بنت قريش: اللغة العربية. الموئل: الحصن والملجأ. وفي ذرا الملك: في كنفه.

(٥٧)
البلى: الفناء. يشير إلى دار الحكمة التي كانت قائمة أيام المأمون شبه بها المجمع.

(٥٨)
تجلى: ظهر وبدا. السهى: نجم يضرب به المثل في العلو.

(٥٩)
البصرة وبغداد: مدينتان لهما تاريخهما الزاهر بالحضارة العربية. المنتدى: مجتمع القوم للسمر والتشاور.

(٦٠)
يريد «بأعاريب اللوى» العرب في باديتهم. اللوى: منعطف الوادي.

(٦١)
عكاظ: سوق للعرب معروفة، كانوا يتناشدون فيها الأشعار ويخطبون.

(٦٢)
حبا: أعطى ومنح. تاج، أي: صاحب تاج، ويريد: ملكًا.

(٦٣)
الكبوة: العثرة والسقطة. الأحلام: العقول. الرشد: الهدى والصلاح. غذاها: أمدها بما ينميها وينشئها.

(٦٤)
المنن: العطايا. مبتداها: أصلها.

(٦٥)
للسدة: بيت الملك. السنا: الضوء.

(٦٦)
مرتجاها: أملها ورجاؤها.

مصرُ الوالِهَة

في رثاء الملك فؤاد المتوفى في الثامن والعشرين من أبريل سنة ١٩٣٦م.

جَلَلٌ، هَزَّ كلُّ رُكْنٍ وهَدَّا

ومصابٌ، رَمَى القُلوبَ فأَرْدَى١

كلُّ صَدْرٍ به أنينٌ وَوَجْدٌ

مُرْسِلٌ خَلْفَه أنِينًا ووَجْدا

عَبَراتٌ، من ساكبٍ ليس تَرْقَا

ووَجيبٌ، مِنْ خَافِقٍ لَيْس يَهْدَا٢

ونشيجٌ، أقضَّ من مَضْجَعِ اللَّيـ

ـلِ، وماجتْ له الكواكِبُ سُهْدا٣

•••

فزِعَتْ مصرُ فزْعةً طَارَ فيها

كلُّ عقْلٍ عن الرَّشَادِ، ونَدَّا٤

هَرَعَتْ ساعة الوَداعِ تُفِيضُ الدَّمـ

ـعَ بَحْرًا، وتُرْسِلُ الشَّوقَ وقْدَا٥

أمّةٌ هالَها المُصَابُ فهامَتْ

تستَحِثُّ الْخُطَا، شُيوخًا ومُرْدا٦

خَرَجَتْ مِن خِبائِها كُلُّ خَوْدٍ

لم تُقْنِّع رأسًا، ولم تُخْفِ خَدّا٧

أعْجَلَتْها مُصيبَةُ الوَطنِ المَفـ

ـجُوعِ أنْ تَخْتَبِي، وأنْ تَتَردَّى٨

زُمَرٌ تَلْتَقِي على الْحُزْنِ والْيَأْ

ِس، وحَشْدٌ بَاكٍ يُزَاحِمُ حَشْدا

وبِحَارٌ من الأنَاسِيِّ ماجَتْ

مُزْبداتٍ، يَجِشْنَ جَزْرًا ومَدَّا٩

وجِبَالٌ تَسِيرُ في يَوْم حَشْرٍ

كلُّ فِنْدٍ تَراهُ يَتْبَعُ فِنْدا١٠

فوْق سَطْحِ البُيوتِ كالنَّحْلِ فانْظُرْ

ثُمَّ إيَّاكَ أنْ تُحَاوِلَ عَدَّا

كُلُّ بَيْتٍ قَدْ عَافَ أحْجارَهُ الصمْ

مَ، وأضْحَى دَمًا ولَحْمًا وجِلْدا١١

والمَيَادِينُ كُلُّها أُمَمٌ تُزْ

جَى، كما تُكْدَسُ السّحائبُ رُبْدَا١٢

فإذا شئتَ أن تَرَى الأرضَ أرْضًا

كنْتَ ممن يُحاولُ الأمْرَ إدَّا١٣

نَفَسٌ واحدٌ جميعًا، وقلبٌ

(لفؤاد) يَئِزُّ شَوْقًا وصَهْدَا١٤

ودُعاءٌ يَمُرُّ بالصَّدْرِ بَرْقًا

فإذا انْسَابَ منه أصْبَحَ رَعْدا

وخُشوعٌ من الْجَلالِ تراءَى

وجَلالٌ من الخشوعِ تَبَدَّى

حَمَلوه، وإنما حَمَلُوا آ

مَالَ شَعْبٍ، بِزَهْرِهَا الغَّضِّ تَنْدَى

حَمَلوا حامِيَ الحَقِيقةِ والدِّيـ

ـنِ، كما تَحْمِلُ المَلائكُ عَهْدا

حَمَلوا كَوْكَبًا أشعَّ على مِصـ

ـرَ سَنًا مُبْصِرًا وهَدْيًا وسَعْدًا١٥

•••

مَا عَلَى الدَّهْرِ مَرَّةً لَوْ تَوَانَى؟

أو عَلَى الدَّهْرِ ساعة لو تَهَدَّا؟١٦

لَفَحَتْ ريحُهُ أزاهيرَ آما

لٍ، ملأْنَ الوُجودَ مِسْكًا ونَدَّا١٧

وَعَدَتْ كَفُّه عَلَى دَوْحةٍ كا

نتْ تَمُدُّ الظِّلالَ في مِصْرَ مَدّا

وَجَدَتْ مِصْرُ في ذُراها سَلامًا

وطَوتْ في ظِلَالِها العَيْشَ رَغْدا١٨

قدْ نَعَيْنا فَردًا به كان عَصْرًا

وفَقَدْنا عَصْرًا به كان فَرْدا

دَوْلةٌ فاقت الكواكِبَ نُورًا

وأنَافَتْ عَلَى الكواكبِ بُعْدًا١٩

علَّمَتْ كلَّ مَالِك كيف تُرْعَى

أُممٌ حاطَها المُلوكُ وتُهْدَى

•••

رفع الشَّرقُ رأسَه (بِفُؤَادٍ)

وَنَضَا عَنْه يأسَهُ فاسْتَجَدَّا٢٠

ومَضَى يَسْبِقُ الْخَوَاطِرَ وَثْبًا

وجَرَى يُجْهِدُ الأمَانِيَّ وَخْدا٢١

وَأتتْ كلُّ أُمّة ترتجي (مِصـ

ـرَ) وِدَادًا، وتَنْهَلُ العلم وِرْدا٢٢

كَعْبةٌ حَجَّت الوُفُودُ إليها

تَسْتَحِثُّ الرِّكَابَ وَفْدًا فَوَفْدا٢٣

حَفَزَتْها لعَرْشِ (مِصْرَ) أمانٍ

بِنَشِيدِ الوَلَاء والْحُبِّ تُحْدَي٢٤

فَرَأتْ حَزْمَ جاهِدٍ لَنْ يُبَارَى

ورأتْ جُهْدَ حازمٍ لن يُحَدَّا

أبْصَرُوا المُلْكَ في جَلالةِ مَعْنا

هُ، يُبَاهي السَّمَاء عِزًّا ومَجْدا

أَبْصَرُوا دَوْلةً ومُلْكًا كَبِيرًا

ومِرَاسًا يُعْيي الزَّمانَ وجُهْدا

هِمّةٌ تَفْرَعُ النُّجومَ، وعَزْمٌ

سلَبَ السَّيْفَ حدَّه والفِرنْدَا٢٥

ومَضَاءٌ في الحادِثاتِ برأْيٍ

فَضَح الصُّبْحَ نُورُه وتَحدَّى

يَستمدُّ الإلهامَ من عالِمِ الغَيـ

ـبِ، وأجْدِرْ بمثله أنْ يُمَدّا

•••

دَفَعَ الشعْبَ للسبيل فكانت

من سَنا هَدْيه أمانًا ورُشْدا٢٦

مُلْهِبًا عَزْمَه إذا اجتازَ غَوْرًا

مُسٍتَحِثًّا إذا تسلَّقَ نَجْدا٢٧

كُلَّما خَارَ أجزأتْ بسمةٌ مِنـ

ـه، فَمدَّ الخُطَا حَثِيثًا وجَدّا٢٨

ومَضَى كالقَضَاءِ يَهْوِي لِمَرْمَا

هُ، جَريئًا مُجَمَّعَ القَلْبِ جَلْدَا٢٩

يَبْهَرُ الصَّخرَ أنْ يَرَى منه صَلْدًا

آدميَّ الرُّواء، يَقْرَعُ صَلْدا٣٠

لا يُبالِي إذا سَعَى للمعَالي

خَبَط الشوْكَ، أم تَوطَّأَ وَرْدَا؟٣١

و(فُؤَادٌ) أمامَه خَيْرُ هادٍ

قادَ لِلْغَايةِ البَعيدَةِ جُنْدا

كانَ لِلْمُقْدِمين رُوحًا وقَلْبًا

ولِرَكْب السَّاريَن كَفًّا وزَنْدا٣٢

لو دَعَاهُم إلى النُّجوم لَسَارُوا

خَلْفَه يُزْمِعُون للنَّجْمِ قَصْدا

وإذا اليأسُ مَسَّهُم كان عَطْفًا

وسَلامًا عَلَى القُلُوبِ وبَرْدا٣٣

نَظْرةٌ مِنْه تَبْعثُ الأمَلَ الوَا

ني، وتُحْيِي منه الذي كان أَوْدَى٣٤

•••

كان رِدْءًا لِمصْرَ إنْ جَارَ دَهْرٌ

وصِمَامًا لأمْنِها إنْ تَعَدَّى٣٥

ساسَ بالحِكْمةِ البلَادَ، فكانَتْ

من عَوادِي الزَّمان دِرْعًا وسَدّا

فَهْو إنْ شَاءَ صيَّر الغِمْدَ سَيْفًا

وإذا شاء صَيَّر السَّيْفَ غِمْدَا

قد أعدَّتْه رَحْمةُ اللهِ لِلْحُكـ

ـمِ، كَرِيمًا مُبَارَكًا، فاسْتَعَدّا

ورَعَى اللهَ في الرّعِيّةِ والملـ

ـكِ، فوفَّى حقَّ الإلهِ وأدَّى

أينَما سِرْت مَشْرِقًا تَلْقَ شُكْرًا

أو توجَّهْتَ مَغْرِبًا تَلْقَ حَمْدا

وإذا اللهُ رَامَ إصْلاحَ شَعْبٍ

سَلَكَ القَائدُ الطَّريقَ الأسدَّا

إنَّمَا النَّاسُ بالملوكِ، وأَغْلَى الـ

ـمُلْكِ شَأْوًا ما كانَ حُبًّا وَوُدّا٣٦

•••

رَد بالْحَزْم كلَّ خَطْبٍ سِوَى المَوْ

ِت، ولِلْمَوْتِ صَوْلَةٌ لَنْ تُرَدَّا٣٧

والفَتَى في الْحَياةِ رهْنُ عَوَادٍ

لا يَرَى دُونَ مُلْتَقَاهُن بُدّا٣٨

حَكَمَ الموتُ في الأنامِ فَسَوَّى

لم يَدَعْ سَيِّدًا، ولم يُبْقِ عَبْدا

بَيْنَما يَسْحَقُ المَالَ تَراهُ

باسِطًا كفَّه لِيَقْنِصَ أُسْدا

•••

يا مَلِيكي، والْحُزْنُ يَطْحَنُ نَفْسِي!

كلَّما قُلْتُ: خَفَّ. قال: سَأَبْدا

أيْنَ عزُّ المُلْكِ الَّذِي كانَ للآ

مالِ في سَوْحِه مَرَاح ومَغْدَى؟٣٩

أين تلكَ الهِبَاتُ للعِلْمِ تُزْجَى

كلُّ رِفْدٍ فِيها يُزَاحِمُ رِفْدا؟٤٠

أينَ أينَ القُصّادُ في ساحةِ القَصـ

ـرِ؟ وأين الصِّلاتُ تُعْطَى وتُسْدَى؟

أين ذَاكَ الْجَبِينُ يَنْضَحُ نُورًا؟

أين ذاكَ الحديثُ يَقْطُر شَهْدا؟

قد فَقَدْناهُ والمُصَابُ جَلِيلٌ

وجَمِيلُ العَزَاء بالْحُرِّ أجْدَى

نحنُ لله راجِعُون، وكلٌّ

بالغٌ في مَجَالةِ العُمْرِ حَدَّا٤١

غَير أنَّ الفَتَى يُغالِبهُ الدَّمـ

ـعُ، فلا يستطيعُ للدَّمْعِ صَدَّا

كلُّ مَهْدٍ يَصِيرُ مِنْ بَعْد حينٍ

قَصُرَ العُمْرُ أو تَطَاولَ لَحْدَا

•••

قَدْ مَلَأْتُ الوُجودَ شَدْوًا بِمَدْحِيكَ،

وهَل غيْرُ مِزهَرِي بكَ أشْدَى؟٤٢

خَالداتٌ مِنَ الجلَائلِ أَوْلَتْ

شِعْرِيَ المُزْدَهِي بوصْفِك خُلْدا٤٣

كَتبَ اللهُ أنْ يَعُودَ رَثَاءً

وبُكَاءً يُدْمِي العيونَ وكَمْدا

قد نظَمْتَ العُلَا قَلادَةَ دُرٍّ

فَنظمْتُ الدُّموعَ أرْثيكَ عِقْدا٤٤

•••

أَمَلَ الشَّعْبِ في خَلِيفَتِك الْفَا

رُوقِ أحْيَا آمَالَه وأجَدَّا٤٥

قرأ الشَّعْبُ في مَلَامِحِه الغُر

رِ سُطورَ المُنَى وأبْصَر جَدّا٤٦

ورأَى فيه نُبْعةَ الْمجدِ والنُّبـ

ـلِ: أبًا مُفْردَ الجلالِ وجَدَّا٤٧

لم يجدْ للعُلَا سواه مَثِيلًا

ولبَدْرِ السماء إلَّاهُ نِدَّا

رحمةُ اللهِ للمليكِ المُسَجَّى!

ورَعَتْ عينُه المليكَ المُفَدَّى٤٨

هوامش

(١)
جلل: خطب عظيم. كل ركن: كل ناحية. أردى: أفنى وأهلك.

(٢)
ترقا: تجف وتنقطع. الخافق: القلب.

(٣)
النشيج: البكاء يغص به الباكي في حلقه من غير انتحاب. ماجت الكواكب: اضطرب سيرها واختلف.

(٤)
ند: نفر وذهب.

(٥)
وقدًا: أي حارًّا بنار الحزن.

(٦)
المرد: جمع أمرد. وهو الشاب لم يطر شاربه ولم تنبت لحيته.

(٧)
من خبائها: أي من خدرها. الخباء (في الأصل): ما يعمل من وبر أو صوف أو شعر، ويكون على عمودين أو ثلاثة ويريد هنا مكمنها وبيتها. الخود: المرأة الشابة.

(٨)
تتردى: تضع عليها رداءها.

(٩)
ماجت: اضطربت. مزبدات: قاذفات بالزبد، وذلك لا يكون إلا في ثورة البحر وهيجانه. يجشن: يهجن ويضطربن. مد البحر وجزره: ارتفاعه واستطالته إلى ناحية مرة، ثم رجوعه عنها مرة أخرى.

(١٠)
الفند: الجبل العظيم. وفيه إشارة إلى قوله تعالى: ﴿وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ﴾.

(١١)
عاف: مل وكره.

(١٢)
تزجى: تساق وتدفع. تكدس، أي: يركب بعضها بعضًا. الربدة: الغبرة.

(١٣)
الإد: الأمر العظيم.

(١٤)
النفس: الزفرة ينفثها المحزون. أزيز القدر: صوتها عند غليانها.

(١٥)
أشع: نشر ضوءه. سنا مبصرًا: أي نورًا يهتدي الناس به ويبصرون.

(١٦)
توانى: لم يبادر ولم يتعجل. وتهدا: أي تمهل وأبطأ.

(١٧)
لفح الرياح: حرها. الأزاهير: الأزهار. الند: العنبر، وقيل: هو عود يتبخر به.

(١٨)
الذرا (بالفتح) الكنف والجانب.

(١٩)
أنافت: زادت.

(٢٠)
نضا عنه يأسه: رمى به وطرحه. فاستجدا: أي فعاد جديدًا بما صار إليه.

(٢١)
الخواطر: ما يخطر بالقلب ويهجس في النفس. الوخد: ضرب من المشي فيه إسراع وإهراع.

(٢٢)
تنهل: تشرب. الورد: مورد الشاربة.

(٢٣)
الكعبة: البيت الحرام بمكة.

(٢٤)
حفزتها: أعجلتها وأسرعت بها. تحدي: من الحداء، وهو أن تغني للإبل تدفع بذلك عنها ملال السير.

(٢٥)
تفرع: تعلو. فرند السيف: وشبه وجوهره.

(٢٦)
السبيل: الطريق. سنا هديه: أي نور هدايته.

(٢٧)
ملهبًا: مثيرًا مهيجًا. الغور: ما انخفض من الأرض. مستحثًّا: حاضًّا.

(٢٨)
خار: ضعف وفتر. أجزأت: نابت وأغنت.

(٢٩)
الجلد: القوي الشديد.

(٣٠)
يبهره، أي: يفوقه بقوته فيدهشه. الصلد: الصلب. وآدمي الرواء: أي في صورة الآدميين. يقرع: يضرب.

(٣١)
خبط الشوك: وطئه وداسه. ومثله في ذلك، توطأ.

(٣٢)
المقدمون: الجادون. الزند: موصل طرف الذراع في الكف. الزند أيضًا: العود الأعلى الذي تقتدح به النار.

(٣٣)
بردًا: راحة وطمأنينة.

(٣٤)
الواني: الفاتر الواهي. أودى: أي فني وذهب.

(٣٥)
الردء: العون والناصر. حار: بغى.

(٣٦)
الشأو: الغاية والمدى.

(٣٧)
الخطب: المكروه. الصولة: السطوة والقهر.

(٣٨)
العوادي: جمع عادية. وهي ما يلم بالإنسان من مكروه.

(٣٩)
السوح: جمع ساحة. وهي النايحة. ومراح ومغدى: أي رواح وغدو.

(٤٠)
الرفد: الصلة والعطاء.

(٤١)
المجالة: الساحة والميدان يجال فيهما ويطاف. شبه بها فسحة العمر وحياة الإنسان.

(٤٢)
شدوًا: ترنمًا. المزهر: العود يضرب به. أشدى: أي أحسن شدوًا وتطريبًا.

(٤٣)
أولت: أعطت ووهبت.

(٤٤)
القلادة: ما يجعل في العنق من الحليّ. نظمها: تأليف حباتها وجمعها.

(٤٥)
وأجدا: أي صيره جديدًا.

(٤٦)
الملامح: ما بدا من محاسن الوجه. الغر: الجميلة الحسنة. سطور المنى: ما ينطق بتحقيق الرجاء. الجد (بالفتح): الحظ والسعد.

(٤٧)
النبعة (في الأصل): واحدة النبع، وهو شجر تتخذ منه القسي ومن أغصانه السهام.

(٤٨)
المسجَّى: الميت قد مد عليه غطاء. المفدى: الذي يفدى بكل عزيز.

إلى الأستَاذِ الإمام

قيلت هذه القصيدة والشاعر طالب بالأزهر سنة ١٩٠١م، وكان يتلقى دروس البلاغة والتفسير على الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده. فمدحه بهذه القصيدة ونحا فيها منحى الشعراء المتقدمين في الوصف والأسلوب. وندّ عن الذاكرة عدد غير قليل من أبياتها.

الْمَجْدُ فَوْقَ مَتُونِ الضُّمَّرِ الْقُودِ

تَطْوِي الْفَلَا بَيْنَ إيجَافٍ وتَوْخِيدِ١

إذَا رَمَتْ عُرْضَ صَيْهُودٍ مناسِمُها

رَمَتْ إلَيْهَا اللَّيَالي كُلَّ مَقْصُودِ٢

أَوْ مَزَّقَتْ طَيْلَسَان اللَّيْلِ مِنْ خَبَبٍ

كَسَتْ خَيَالَ الْأَمَانِي ثَوْبَ مَوْجُودِ٣

تُدْنَى مِنَ الْمَجْدِ إنْ شَطَّ الْمَزَارُ بِهَا

فَحَبَّذَا هُوَ تَقْرِيبٌ بِتَبْعِيدِ!٤

الْمَجْدُ بالسيْفِ إنْ عَزَّتْ وَسَائِلُهُ

لَا يُغْمِدُ الْحَقَّ سَيْفٌ غَيْرُ مَغْمُودِ

فَكَمْ شَقَقْتَ فُؤَادَ الْبِيد مُنْصَلِتًا

مَنْ يَطْلُب المَجْدَ لَا يَبْخَلْ بِمَجْهُودِ

تَرْمي التنُوفَةُ بي أُخْرَى بِجانِبِهَا

وَأَقْطَعُ الْبِيدَ بَعْدَ الْجَهْدِ لِلْبيدِ!٥

كَأنَّنِي الْكَأْسُ بَيْنَ الشرْبِ مُتْرَعَةً

يُدِيرُهَا الْقَوْمُ مِنْ بِنْتِ الْعَنَاقِيدِ٦

فِي كُلِّ بهْمَاءَ لَمْ يَعْبُرْ مَنَاكِبَها

طَيْفٌ مِنَ الجِنِّ إلَّا خَافَ أَنْ يُودِي٧

لا يُرْسِلُ الطرْفَ فِي ميْدانِها قَدَمًا

إلَّا بِزَجْرٍ وَإيعادٍ وتَهْدِيدِ٨

إذا بَدَا الْفَجْرُ ظَنَّتْهُ ضَرَاغِمُهَا

سَيْفًا فكَرَّتْ إلَيْه كَرَّ صِنْدِيدِ

وَأَقْبَلتْ لِغديرِ الْمَاءِ وَاثِبَةً

تَظُنُّهُ لَأْمَةً مِنْ نَسْجِ دَاوُدِ٩

فَكنْت بَيْنَ مَرُوعِ الْقَلْبِ مُرْتَجِفٍ

كَأَنَّني صَارِمٌ فِي كَفِّ رِعْدِيدِ١٠

أَطْوِي الدُّجَى فَإذَا مَا اليَأْسُ أَدْرَكَني

وَفَلَّ عَزْمِي بِسَيْفٍ مِنْهُ محدُودِ١١

ذَكَرْتُ عَزْمًا مِنَ الْأُسْتَاذِ فَاتَّجَهَتْ

عَزيمتِي بَيْنَ إقْدَامٍ وَتسْدِيدِ١٢

وَسِرْتُ مِثْلَ قَضَاء الله لَيْسَ لَهُ

نَقْضٌ وَلا سَهْمُهُ يَوْمًا بِمَرْدُودِ

مَوْلَايَ عَلَّمْتَني كَيْفَ الثَّبَاتُ إذَا

لَمْ يَتْرُكِ الرُّعْبُ قَلْبًا غَيْرَ مَزْءُودِ١٣

عَلَوْتَ فَازْدَدْتَ بَيْنَ النَّاسِ مَعْرِفَةً

وَالنَّجْمُ يَعْلو فَيَبْدُو شِبْهَ مَفْقُودِ!

وَأَصْبح الدينُ تَيَّاهًا بِنَاصِرِهِ

وَالضادُ تزْهَى بِتَجْمِيلٍ وَتَجْدِيدِ

دَعِ الْحَسُودَ، أَمَا يَكْفيكَ أَنَّ لَهُ

نَفْسًا تفوُرُ، وَحَظًّا غَيْرَ مَجْدُودِ؟١٤

•••

يَا فارِسَ الشعْرِ لا تَجْزَعْ لِنَازِلةٍ

إذَا دَعَوْتَ إلَيْهَا فَارسَ الْجُودِ١٥

فَنَظْرَةٌ مِنْهُ لَوْ مَسَّتْ ظَلامَ دُجًى

ما زُمِّلَ اللَّيْلُ في أثْوابِه السُّودِ١٦

هوامش

(١)
المجد: العز والشرف. المتون: جمع متن وهو الظهر. الضمر: جمع ضامر وهو الناقة أو الجمل الذي أصابه الضمور والهزال من كثرة الأسفار. القود: جمع أقود وهو البعير الشديد العنق. الفلا: جمع فلاة وهي القفز، أو المفازة لا ماء فيها. وطي الفلوات اجتيازها وقطعها بالسير فيها. الإيجاف: ضرب من سير الإبل والخيل. التوخيد: ضرب آخر من سير الإبل، وهو الإسراع أو سعة الخطوة، أو أن يرمي البعير بقوائمه كمشي النعام.

(٢)
عرض الشيء: ناحيته وجانبه. الصيهود: الفلاة لا ينال ماؤها، المناسم: جمع منسم وهو خف البعير.

(٣)
الطيلسان: من لباس العجم كساء مدور كان يلبسه الخواص من العلماء. الخبب: ضرب من العدو، أو كالرمل، أو أن ينقل الفرس أيامنه جميعًا وأياسره جميعًا. أو أن يراوح بين يديه، أو هو السرعة.

(٤)
تدنى: تقرب. شط: بعد. المزار: الزيارة.

(٥)
التنوفة: المفازة. أو الأرض الواسعة البعيدة الأطراف، أو الفلاة لا ماء بها ولا أنيس.

(٦)
الشرب: جمع شارب. مترعة: مملؤة. بنت العناقيد: كناية عن الخمر.

(٧)
البهماء: الفلاة لا يهتدى فيها. المناكب هنا: الأنحاء. يودي: مضارع أودى أي: هلك.

(٨)
الطرف: الفرس الكريم. الإيعاد: الوعيد لا يكون إلا في الشر.

(٩)
اللأمة: الدرع وقد اشتهر نبي الله داود — عليه السلام — بصنع الدروع.

(١٠)
الروع: الفزع، مروع القلب: خائف فزع. مرتجف: مضطرب. الصارم: السيف القاطع.

(١١)
الدجى: جمع دجية وهي الظلمة. فله: ثلمه وكسره. محدود: مسنون قاطع.

(١٢)
التسديد: التوفيق للسداد وهو الصواب والقصد من القول والعمل.

(١٣)
المزءود: المذعور الخائف.

(١٤)
فارت القدر: جاشت وغلت. غير مجدود: غير سعيد.

(١٥)
يريد بفارس الشعر نفسه. جزع: ضد الصبر. النازلة: الكارثة والشديدة من شدائد الدهر. الجود: السخاء.

(١٦)
زمله في ثوبه: لفه.

رَثاءُ الزَّهَاوِي

أقامت الحكومة العراقية حفلًا جامعًا لتأبين شاعرها الكبير «جميل صدقي الزهاوي»، دعت إليه شعراء الأقطار العربية ومن بينهم الشاعر. وقد ألقيت هذه القصيدة ببغداد في ١٢ من فبراير سنة ١٩٣٧م.

جَفَا الرَّوْضَ مُغْبَرَّ الأسارِيرِ مَاطِرُهْ!

وَغَادَرَه قَفْرَ الخمائِلِ طَائِرُهْ!١

ذَوَى نَبْتُه بَعْد الْبَشَاشةِ وارْتَمَتْ

مُصَوِّحةً أَثْمارُه وأَزَاهِرُه٢

تلَفَّتُّ: أَيْنَ الرَّوْضُ، أينَ مَكَانُه

وأيْنَ مَجاليه، وأَيْن بَوَاكِره؟٣

وأيْنَ الّذي لَمْ يَطْرُق الأُذْنَ مِثْلُه

إذا صَدَحَتْ فَوق الغُصُون مَزاهِرُهْ؟٤

حَمَائِمُ ألْهاها النَّعِيمُ عَنِ البُكَا

وأَذْهَلَها عن عابِس العَيْشِ نَاضِرُه

إذا أرْسَلَتْ أَلْحانَها في خَمِيلةٍ

تَوثَّبَ زَهْرُ الرَّوْضِ واهْتَزَّ عاطِرُه٥

لها صَوْتُ دَاودٍ وحُسْنُ رَنِينه

إذا ما عَلَتْ مَتْنَ النَّسِيمِ مَزَامِرُهْ٦

إذَا بَدَأَتْ أَشْجَاكَ أَوَّلُ صَوْتِها

وإنْ سَكَتَتْ أَعْيَا بَيَانَك آخِرُه

وإنْ هَتَفَتْ في الدَّوْحِ مَالَ كَأنَّما

يُسَايِرُها في لحْنِها وتُسَايِرُه٧

تَحَدَّتْ فُنُونَ المَوْصِليِّ وَطَوَّحَتْ

بأَنْفَسِ ما ضُمَّتْ عَلَيْه بنَاصِرُهْ٨

أُولئِك أوْتَارُ الإلَهِ وصُنْعُهُ

إذا عَزَفَتْ فَلْيُسْكِتِ الْعُودَ وَاتِرُه٩

ألَمَّتْ بأسْرَار النُّفُوس فَتَرْجَمتْ

كَمَا فَسَّرَ الْحُلْمَ المحَجَّب عَابِرُه

يُصِيخُ إلَيْها أَسْوَدْ اللَّيْلِ باسِمًا

فَتفْتَرُّ عَنْ زُهْرِ النُّجُومِ مَشَافِره١٠

يَوَدُّ لَوْ أنّ الغِيدَ ضَمَّتْ شُعورَها

إلى شَعْرِهِ الدَّاجِي فطَالتْ غَدَائِرُه

وَيَرْجُو لَوْ أنّ الفَجْر عُوِّقَ خَطْوُه

وطَاشَ به نَائِي الطَّرِيقِ وجَائِرُهْ١١

وزَلَّتْ بشُطْآنِ المَجَرَّةِ رِجْلُهُ

فَطَوَّحَه في غَمْرَةِ اليَمِّ زَاخِرُه١٢

سَل الرَّوْضَ إن أَصْغَتْ إليْكَ رَسُومُه

مَتَى رُوِّعَتْ أَطْلَاؤُه وجَآذِرُه؟١٣

وأيْن الغدِيرُ العَذْبُ طَابَ وُرُودُه

لِذِي الغُلَّةِ الصَّادِي وطَابتْ مَصَادِرُه؟١٤

إذا فَاضَ بَيْنَ الزَّهْر تَحْسَبُ أَنَّه

يَمَانيُّ بُرْدٍ أَذْهَلَ التَّجْرَ ناشِرُه١٥

تَأَزَّر مِنْ أثْوابِه الرَّوْضُ واكْتسَى

فَرقَّت حَواشِيه، وطَالت مَآزِرُه١٦

تَدُورُ به جَمَّ البَلابِل مُطْرِقًا

ولَمْ تَدْرِ أَنَّ الدَّهْرَ دَارَتْ دَوَائِرُهْ!١٧

وتُصْغي، فلا يَجْتازُ سَمْعَكَ نَغْمَةٌ

سِوَى أَنَّةٍ يُلْهي بها الْحُزْنَ قاهِرُه

وتَدْعُو، فلا تلْقَى مُجِيبًا سِوى النَّوَى

تُطَارِح مَطْوِيَّ الأسَى وتُحَاوِرُه١٨

وَقَفْتُ به، والقَلْبُ يَحْبِسُ وَجْدَه

فيَطْغَى، ودَمْعُ العَيْنِ يَنْهَلُّ بَادِرُه١٩

وما وَقْفَتي بَيْن الرِّيَاضِ وقَدْ عَفَتْ

سِوَى حَاجَةٍ يَقْضِي بها الْحَقَّ ناذِرُه٢٠

أرَى! ما أَرَى إلَّا غُبارًا أَثَارَه

خَمِيسُ اللَّيالي حِينما ثَارَ ثَائِرُه٢١

مَضَى الطَّائِرُ الصَدَّاحُ فالْأُفْقُ مُوحِشٌ

حَزِينُ النَّواحِي، عابسُ الوَجْه باسِرُهْ٢٢

وَأَوْدَى (الزَّهَاوِي) فانْتَهى مَلْعَبُ النُّهَى

وأُطْفِئَتِ الأَنْوَارُ، وانْفَضَّ سَامِرُهْ٢٣

أقامَ عَلَى رَغْم النُّبُوغِ بحُفْرةٍ

وسارَتْ عَلَى رغْمِ المَنُونِ سَوائِرُه٢٤

وغَادَر عَرْشَ اللَّوْذَعيّةِ رَبُّه

وخَلَّى نَدِيَّ العَبْقَرِيّةِ شَاعِرُه٢٥

دَعُوا ذِكْرَ إعجَازِ البَيَان وسِرِّهِ

فَقَدْ غَابَ عَنْهُ طِيلَةَ الدَّهْرِ ساحِرُه

له خاطِرٌ لَوْ سَابق البَرْقَ في الدُّجَى

لَجَلَّى عَلَى بَرْق السَّموَاتِ خَاطِرُه!٢٦

تملَّكَ حُرَّ الشّعرِ سِنُّ يَرَاعِهِ

فَيَا عَجَبًا أَنْ حَرَّرَ الشِّعْرَ آسِرُهْ٢٧

تَمنَّى العَذَارَى لو تَقَلَّدْنَ دُرَّهُ

ورَفَّتْ عَلَى أَجْيَادِهِنَّ جَواهِرُه

ويُزْهِي الْعُيونَ الدُّعْجَ أَن سَوادَها

شَبِيهٌ بما ضُمَّت عليه مَحابِرُهْ٢٨

وما جاشَت الصَّهْباءُ إلَّا لأنَّها

وقَدْ صَفَّقُوا مَشْمُولهَا، لا تُنَاظِرُه٢٩

تَمُرُّ به مَرًّا فَيَسْبِيكَ بَعْضُهُ

وتَقْرَؤُه أُخْرَى، فَيَسْبِيكَ سَائِره٣٠

تَرَى فيه هذا الكوْن صُورَةَ حاذِقٍ

أَحَاطَتْ بأسْرَارِ الحَياةِ بَصَائِرهْ

وتلْمحُ فيه الرَّأْيَ في بُعْدِ غَوْرِه

كما غَاصَ تَحْتَ المَاء للدُّرِّ ذَاخِره٣١

وتَلْقَى به الآذِيَّ في ثَوَرَانِه

إذا عَقْلُهُ الْجَبَّارُ مارَتْ مَوائِرُه٣٢

له قَلَمٌ لَو لامَس الطِّرْسَ مَرَّةً

تَدَانَى له صَعْبُ القَرِيض ونَافِرُه٣٣

لَقَدْ كانَ مِنْظَارَ النُّفُوسِ فَلَمْ يَجُل

ْبنِفَس هَوى إلّا وطَرْفُكَ ناظِرُهْ٣٤

يلُوحُ بَعِيدُ الرَّأْي خَلْفَ زُجاجِه

وحاضِرُ تاريخ الْحَيَاةِ وغَابِرُه٣٥

بَرَاه إلَهُ الْخلْقِ عَزْمًا وَجُرْأَةً

تَهابُ الرَّواسي حَدَّه وتحَاذِره٣٦

وصَوَّرَه غَضْبًا تفِرُّ لِهَوْلِهِ

ذِئَابُ الدَّنَايا شُرَّدًا وَهْو شَاهِرهْ٣٧

كأنَّ عَصَا مُوسَى أُعِيدَتْ بكَفِّه

يُصَاوِلُ مَنْ يَرْمي بها ويُغَاوِره٣٨

يَقُولُ جَريئًا مَا يُرِيد، ورُبَّما

يَقُول الفَتَى ما لم تُرِدْه سَرَائِرُه٣٩

وكَمْ مِنْ فَتًى يَقْضِي بِنفْسَيْن عَيْشَهُ

مَظَاهِرُه نَفْسٌ، ونَفْسٌ مخابِرُه٤٠

تَراهُ مع النُّسَّاك في خَلَواتِهم

وفي الْحَان قد نَمَّتْ عَلَيْه سَتَائِرُه٤١

لِسَانٌ كما طَالَ الْجَريرُ مُسَبِّحٌ

رِيَاءً، ومِنْ خَلْف اللِّسَانِ جَرَائِره٤٢

إذا لَم يَكُن في الْحَرْب قَلْبك بَاتِرًا

فماذَا يُفِيدُ المَرْءَ في الْحَرْبِ باتِرُهْ؟

حَنَانًا له! كَيْفَ استقَرَّتْ به النَّوَى؟

وكَيْفَ ثَوَى بَعْدَ التَّلَهُّفَ حائِرُه؟٤٣

وهَلْ بَعْدَ لَيْلٍ في الْحَيَاة مُؤَّرِّقٍ

كَثيرِ التَّظَنِّي أَبْصر الصُّبْحَ ساهِرُه؟٤٤

•••

شَقَقْتُ إلَيكَ الطرُق والقَلْبُ خافِقٌ

تُراوِحُهُ آلامُه وتُباكِرُه٤٥

تذَكَّر أُلَّافًا ألمُّوا فَودَّعُوا

كطَيْفِ خَيالٍ أَرَّق الصَّبَّ زَائِرُه

ونَحْنُ حَياةٌ، والْحياةُ إلى مَدًى

ولًوْلَا المُنَى لَمْ يَبْذُرِ الْحَبَّ بَاذِرُهْ٤٦

وإنَّ المهُودَ الزَّهْرَ — لَوْ عَلِم الفَتَى

وفَكَّرَ في غَاياتِهنْ — مَقَابِرُهْ٤٧

سَمَوْتُ إلى بَغْداد والشَّوْقُ نَحْوَها

يُسَاوِرُني حِينًا وحِينًا أُسَاوِره٤٨

كِلَانَا نَأَى عن أهْلِهِ وعَشِيرِهِ

ليَلْقَاه فيها أَهلُه وعَشَائِره

حَبِيب إلى نَفْسِي العِراقُ وأَهْلُه

وسالِفُه الزَّاهي المَجِيدُ وحَاضِرُه٤٩

ديارٌ بها الإسْلام أرْسَل ضَوْءَه

فَسار مَسِير الشَّمْس في الأُفْقِ سَائِره

ومَدَّتْ بها الآدَابُ ظِلًّا على الوَرَى

تَسَاوَتْ به آصالُهُ وهَواجِرُه٥٠

تَجَلَّى بها عَهْدُ الرَّشِيد وعِزُّهُ

وزَاهِرُ مُلْكِ الفاتحينَ وبَاهِرُهْ٥١

إذا شِئْتَ مَجْدَ العُرْبِ في عُنْفَوانِهِ

فَهذِي مَغَانيهِ، وهَذِي مَنائِرُهْ!٥٢

أَطَلَّتْ عَلَى الدُّنْيَا فأَبْصَرَتِ الْهُدَى

كما لَمَعتْ في جُنْحِ لَيْلٍ زَوَاهِرُه٥٣

تفاخِرُ بالغَازِي الَّذِي سَارَ ذِكْرُه

ودَوَّتْ بآفاقِ البلَاد مَفَاخِرُه٥٤

هُو الملكُ أَمْضَى من شَبَا السَّيْفِ عَزْمُهُ

وأَغْزَرُ من مَاءِ السَّحائِبِ هَامِرُه٥٥

نَماه بنُاةُ المَجْدِ من آلِ هاشمٍ

فجلَّتْ مَرَامِيهِ، وطابَتْ عنَاصِرُه٥٦

أعَاد إلى عَهْدِ البَيَانِ شَبَابَه

فهَبَّ فَتِيًّا يَنْفُضَ التُّرْبَ دَاثِرُه٥٧

يُرِيكَ بِهِ المنْصُورَ مَأْثُورُ حَزْمِه

وتُذْكِرك المَهْدِيَّ فِيه مآثِرُهْ٥٨

ذَكَرْنَا اسْمَه طُولَ الطَّرِيق فَذُلِّلتْ

مَصَاعِبُ مَتْنَيْه وضَاءَتْ دَيَاجِرُهْ٥٩

•••

جَمِيلٌ، نِدَاءٌ مِنْ أَخٍ يَقْدُرُ النُّهَى

وإنْ لَمْ يُمَتَّع باجْتِلَائِك نَاظِرُه

عَرَفْتُكَ في آثَارِك الغُرِّ مِثْلَما

تُنْبِّئ عَنْ وَجْه الصَّبَاحِ بَشَائِره٦٠

عَرَفْتُ (جَميلًا) في جَميلِ بَيَانِه

يُشَاطِرُنِي وجْدَانَه وأُشَاطِره

تُجاوِرُني في دَوْحة النِّيلِ رُوحُه

ورُوحي بِدَوْحِ الرافِدَيْن تُجَاوره٦١

إذا اجتَمع القَلْبانِ فالْكَوْنُ كُلُّهُ

مَكانٌ، وإنْ شَقَّتْ وطالَتْ مَعَابِره٦٢

لنا نَسَبٌ في المَجْد يَجْمَع بَيْنَنا

تَعَالَتْ أَوَاسِيه، وَشُدَّتْ أَوَاصِرُهْ٦٣

ألسْنَا حُمَاةَ القَوْلِ في كُلِّ مَحْفِلٍ

تَتِيهُ بِنَا في كُلِّ أَرْضٍ مَنَابِرُهْ؟

•••

صَبَبْتُ عَلَيْكَ الدَّمْع سَحًّا، ومَدْمَعي

غَزيرٌ، وَلكنْ أَجْودُ الدُّرِّ نَادِرُه٦٤

وأَرْسَلْت فِيك الشعْرَ لَوْعَةَ مُوجَعٍ

تَئِنُّ قَوَافيه، وتبْكي صَدَائِره٦٥

عَلَيْكَ سَلَامُ الله نُورًا ورَحْمةً

وغَادَتْك من سَيْبِ الإله مَوَاطِره٦٦

هوامش

(١)
الأسارير: الخطوط في الوجه. اغبرار الأسارير: كناية عن العبوس والتجهم. ويريد بالطائر: الفقيد.

(٢)
ذوى: ذبل. ويريد بالبشاشة: اخضرار النبت وتفتح أزهاره. مصوحة: يابسة ذابلة. الأزاهر: الأزهار.

(٣)
مجاليه: ما تجتليه وتستمتع به من محاسن الروض. البواكر: أول ما يدرك من الثمر والزهر.

(٤)
المزاهر: هو العود يضرب به.

(٥)
الخميلة: الشجر الكثير الملتف. عاطر الزهر: الرائحة العطرة منه.

(٦)
داود: هو نبي الله داود — عليه السلام — وقد وهب الله له صوتًا عذبًا رخيمًا. المتن: الظهر. مزامره: ما كان يترنم به من الأدعية والأناشيد.

(٧)
الدوح: العظيم من الشجر. الواحدة، دوحة.

(٨)
يريد بالموصلي إبراهيم أو ابنه إسحاق، وكلاهما له في الغناء والضرب شهرة واسعة. طوحت: نبذت وطرحت. البناصر: جمع بنصر، وهي الأصبع التي بين الوسطى والخنصر.

(٩)
واتر العود: الذي يشد أوتاره ليضرب عليها.

(١٠)
يصيخ: يلقي إليها بسمعه هادئًا ساكنًا. وتفتر: تنفرج. زهر النجوم: الوضاءة المتلألئة. المشافر: الشفاة وهي في الأصل للبعير، ثم استعملت للإنسان.

(١١)
جائره: غير السوى.

(١٢)
الشطآن: جمع شاطئ. المجرة: نجوم كثيرة لا تدرك بمجرد البصر، وإنما ينتشر ضوؤها فيرى كأنه بياض مختلط، والعرب تشبهها بالنهر. زاخره: مياهه الطامية.

(١٣)
رسومه: ما بقي من آثاره. والأطلاء: أولاد الظباء. الواحد. طلا (بالتحريك). الجاذر: أولاد البقر الوحشي. الواحد: جؤذر.

(١٤)
الورود والمصادر: إتيان الماء والرجوع عنه.

(١٥)
البرد اليماني: نوع من الثياب مخطط موشى. التجر: التجار. الواحد تاجر.

(١٦)
تأزر: لبس الإزار، وهو الثوب. الحواشي: جوانب الثوب، ويكنى برقة الحواشي عن الحسن والجمال، كما يكنى بطول المئزر عن التيه والدلال.

(١٧)
البلابل: الوساوس والهم الشديد.

(١٨)
النوى: الفرقة والشتات. المطارحة: المحاورة. مطوي الأسى: الحزن الكمين.

(١٩)
الوجد: شدة الحزن. ينهل: ينصب في شدة. بادر الدمع: ما يسبق منه.

(٢٠)
عفت: درست وانمحت. وناذر الحق: من أوجب على نفسه قضاءه والوفاء به.

(٢١)
الخميس: الجيش. خميس الليالي: شدائدها وهمومها التي تكر بها وتعدو. ثار ثائره: هاج هائجه.

(٢٢)
عابس الوجه باسره: أي إن صفحته قد حالت من إيناع وازدهار إلى ذبول وجفاف.

(٢٣)
أودى: مات. النهى: العقول، الواحدة: نهية. ملعب النهى: حيث تتبارى العقول في الإتيان بكل عجيب. السامر: الجماعة من الناس يسمرون ليلًا.

(٢٤)
سوائره: أي ما سار وذاع مما يؤثر له ويحفظ.

(٢٥)
اللوذعية: الفصاحة والبيان. ربه: أي صاحب العرش. الندى: مجتمع القوم. العبقرية: النبوغ وبلوغ الغاية. ويريد بندى العبقرية: مجتمع رجالها اللسن.

(٢٦)
الدجى: الظلام. جلى عليه: سبقه.

(٢٧)
اليراع: جمع يراعة، وهي القلم. تحرير الشعر: تخليصه من شوائبه وعيوبه.

(٢٨)
يزهي العيون: يجعلها مزهوة فخورة. الدعج: السود.

(٢٩)
جاشت: اضطربت. ويريد فورة الخمر في الكأس. الصهباء: الخمر. التصفيق: تحويل الشراب من إناء إلى إناء ليصفو. المشمولة: الخمر، أو الباردة منها؛ لأنها تشمل الناس بريحها، أو لأن لها عصفة كعصفة ريح الشمال.

(٣٠)
يسبيك: يأسرك بسحره وجماله. السائر: البقية.

(٣١)
الغور: العمق. الذاخر: الذي يجمع الدر ويحفظه.

(٣٢)
الأذي: الموج. ومارت موائره: ثار ثائره وهاج هائجه.

(٣٣)
الطرس: الصحيفة يكتب فيها. نافره: ما استعصى على الذهن وند عن الخاطر.

(٣٤)
المنظار: آلة مكبرة. لم يجل: لم يخطر ولم يمر.

(٣٥)
يلوح: يظهر. بعيد الرأي: خفيه غير البين منه. الغابر: الماضي.

(٣٦)
براه: سواه. وبري القلم معروف. الرواسي: الجبال الثابتة شموخًا وعظمة. حده: سنه.

(٣٧)
العضب: القاطع من السيوف. ذئاب الدنايا: أي الدنايا التي هي كالذئاب عدوانًا على الفضيلة وافتراسًا للخصال الحميدة. شردًا: متفرقة مشتتة. وشاهره: رافعة للقتال.

(٣٨)
موسى: هو نبي الله موسى بن عمران — عليه السلام — ومعجزته في عصاه مشهورة. يصاول: من الصول، وهو الاستطالة والغلبة. يغاوره: من الإغارة.

(٣٩)
السرائر: جمع سريرة، وهي ما يبطنه المرء.

(٤٠)
يقضي عيشه: يصرف حياته.

(٤١)
النساك: جمع ناسك، وهو العابد الزاهد في متاع الحياة. الحان: حيث تباع الخمر. الواحدة حانة. نمت: أذاعت وفضحت.

(٤٢)
الجرير: حبل يجعل للبعير، ويريد الحبل عامة. الجرائر: الشرور والآثام، الواحدة جريرة.

(٤٣)
النوى: البعد والفرقة. ثوى: هدأ واستقر، ويريد بحائره: فكره، ووصفه بالحيرة؛ لأنه كان صاحب رأي وفلسفة كثير الشك في حقائق الكون.

(٤٤)
مؤرق: يأرق فيه الإنسان. التظني: الظن والشك. ويريد بالصبح: نور الحق. ساهره: أي الذي يسهر الليل ولا ينام فيه أرقًا.

(٤٥)
خافق: مضطرب حزنًا ووجدًا. تراوحه وتباكره: أي تعاوده صباحًا ومساءً.

(٤٦)
المدى: الغاية.

(٤٧)
المهود: جمع مهد، الزهر: ذوات البهجة والحسن.

(٤٨)
سموت إلى بغداد: أي قصدت إليها، وفي تعبيره عن القصد بالسمو دليل على رفعتها وشرف مكانتها.

(٤٩)
سالفه: ماضيه. الزاهي: الحسن اللامع بمجده وحضارته.

(٥٠)
الآصال: جمع أصيل، وهو الوقت قبل الغروب. الهواجر: حيث يشتد الحر عندما ينتصف النهار.

(٥١)
تجلَّى: ظهر وأشرق. الرشيد: هو الخليفة العباسي هارون الرشيد.

(٥٢)
عنفوانه: مقتبل عهده وأول عزه وبهجته. والمغاني: جمع مغنى، وهو المنزل غني به أهله. منائره: جمع منارة.

(٥٣)
جنح الليل (بالكسر والضم): الطائفة منه. زواهره: كواكبه المضيئة.

(٥٤)
الغازي: هو ملك العراق في ذلك الوقت. دوت مفاخره: أي علت أصوات الناس بذكرها، فسمع لهم كالدوي لكثرتهم.

(٥٥)
شبا السيف: حده. الهامر: الهاطل المنصب.

(٥٦)
نماه، أي: ارتفع بالانتساب إليهم. آل هاشم: نسبة إلى جدهم هاشم بن عبد مناف، أحد أجداد الرسول ﷺ. جلت: عظمت. مراميه: غاياته. العناصر: الأصول.

(٥٧)
فتيًّا: قويًّا. الداثر: الدارس البالي.

(٥٨)
المنصور والمهدي: من خلفاء الدولة العباسية، وقد تبوأت الدولة في عهد الأول مكانًا عاليًا، وعرف ثانيهما بالجود والعطاء. مأثور حزمه: حزمه الذي يُؤثر عنه ويخلد. مآثره: أعماله الباقية على الزمن.

(٥٩)
متنا الطريق: ناحيتاه، وهما اللذان يكون السير فيهما. دياجره: ظلماته، الواحدة ديجور.

(٦٠)
الغر: الناصعة البيضاء. البشائر: جمع بشارة، وهي الإخبار بخبر محبوب ترغب فيه.

(٦١)
دوحة النيل: رياض مصر، الدوحة (في الأصل): الشجرة العظيمة المتسعة الظل. الرافدان: دجلة والفرات.

(٦٢)
شقت: صعبت وامتنعت على السالك. المعابر: الطريق يعبر فيها.

(٦٣)
الأواسي: الدعائم. الواحدة: آسية. الأواصر: جمع آصرة، وهي القرابة والصلة.

(٦٤)
سحا: مدرارًا.

(٦٥)
يريد بالقوافي والصدائر: أواخر الأبيات وأوائلها.

(٦٦)
غاداه: باكره. السيب: العطاء. المواطر: السحب الماطرة. والعرب إذا دعت لميت بالرحمة سألت الله أن يمطر قبره.

افتتاحُ الإذاعة

ألقيت بدار الإذاعة يوم الاحتفال بافتتاحها في ٣١ من مايو سنة ١٩٣٤م.

يا ساريَ الشِّعْرِ يَطْوِي الْجَوَّ في آنِ

وَيَمْلَأُ الأُفْقَ تَغْريدًا بألْحاني

يَخْتالُ في بُرْدَةِ الفُصْحَى وتُسْعِدُهُ

بَدَائِعُ الْحُسْنِ من آياتِ عَدْنان١

سِرْ أيُّها الشِّعرُ واركبْ كلَّ ناجِيَةٍ

من الرِّياحِ فقد أَلْقَتْ بأرْسَان٢

سِرْ بالرِّياضِ وخُذْ مِنْها نَضارَتها

ونَاغ ما شِئْتَ مِنْ وَرْدٍ وريْحَان

الكَوْنُ أُذْنٌ لِمَا تُلْقِيه وَاعِيةٌ

فَامْلَأ مَدَاهُ بصَوْتٍ مِنْكَ رَنَّان

وَبَلِّغِ الأرْضَ أنَّا في حِمَى مَلِكٍ

صَوْبُ الْحَيَا ونَدى كَفَّيْهِ سِيَّان٣

وَإِنْ تَزُرْ كَعْبَةَ الآمالِ مُشْرِقَةً

مِنْ (عابِدينَ) فطُفْ مِنها بأَرْكان٤

وقفْ وأَطْرِقْ خُشُوعًا أنتَ في قُدْسٍ

ضافِي المَهَابةِ عالي الشَّأْوِ وَالشَّانِ٥

قَصْرٌ بنَاهُ بُناةُ المَجْدِ مِن هِمَمٍ

فَلَمْ يُطَاوِلْ عُلاهُ أَيُّ بُنْيان

فأَيْنَ كِسْرَى وَمَا أَعْلَى مَشَارِفَهُ

في بُهْرَة المُلْكِ مِنْ صَرْحٍ وإيوان٦

أساسُهُ عَزَمات جَلَّ خالِقُهَا

لا ما يَرَى الناسُ من صَخْرٍ وصَوَّان

يُطِلّ مِنْهُ عَلَى آمالنا مَلِكٌ

يُزْهَى به الشعْبَ في سِرّ وإعْلان

في وَجْهِهِ قَسَمَات قَدْ دَلَلْنَ عَلَى

ما ضَمَّهُ القَلْبُ مِنْ نُبْلٍ وإيمان٧

•••

يا ابْنَ الأُلَى بَعَثُوا مِصْرًا لِنَهْضتِها

وَأَيْقَظوا من بنيها كُلَّ وَسْنان٨

وأَرْسَلُوها إلَى العَلْياء فانْطَلَقَتْ

تَعْدُو إلى الْمَجْدِ في جِدٍّ وإمْعانِ٩

كأنَّها تَبْتغي في الشَّمْسِ حاجَتَها

أو أنَّها أودِعَتْ سِرًّا لكَيْوَان١٠

آثارُهُمْ في ضِفافِ النِّيلِ ماثِلةٌ

أبْقَى عَلى الدَّهْر منْ رَضْوَى وثَهلان١١

كأنَّها وهْيَ في الوَادِي قد انْتَثَرَتْ

عِقْدٌ تَنَاثَرَ عَنْ دُرٍّ وَعِقْيان١٢

جاءُوا بما عَزَّ في الآذانِ مَسْمَعُهُ

عَنِ المُلوكِ ولم تُبْصِرْهُ عَينان

في باحَةِ السِّلْمِ كانُوا رَحْمةً وهدًى

وفي الكَرِيهةِ كانوا أُسْدَ خَفّان١٣

قد حاوَلُوا الصَّعْبَ حَتَّى ذَلَّ شَامِسُهُ

وَمالَ بالرَّأْسِ عَنْ يُسْرٍ وَإمْكانِ١٤

•••

غَفْرًا (فُؤَادُ) أَبا (الفارُوقِ) إن عَجَزَتْ

عَنْ عَدّ آلائِك الغرَّاء أوْزاني١٥

حاوَلْتُ تَصْوِيرَها جهْدِي فما اتَّسَعَتْ

لِبَعْضِ ذلكَ ألْواحي وألْوانِي

والبحرُ تُبْصِرُ جُزْءًا حَوْلَ ساحِلِهِ

ولَيْسَ في دَرْكِهِ طَوْقٌ لإنسان

في كُلِّ يَوْمٍ لكُمْ فِي مِصْر عارِفَةٌ

في طَيِّها مِنْ نَدَاكُمْ ألْفُ بُرْهان١٦

نَشَرْتَ فيها رُبُوعَ العِلْمِ زَاهِرةً

جَلَالَةُ المُلْكِ في عِلْمٍ وعِرْفان١٧

غَرَسْتَهُ دَوْحَةً غَنَّاءَ وَارِفَةً

قَريبَةَ المُتَمَنَّى ذاَتَ أَفْنان

وساسَنا منكَ رأْيٌ زانَهُ خُلُقٌ

قد صاغَهُ اللهُ من رِفْقٍ وإحْسان

الدِّين زاهٍ وَوَجْهُ الْمُلْكِ مُؤْتَلِقٌ

كالرَّوْضِ جادَ ثَراهُ صَوْب هَتَّانِ١٨

رَدَدتَ لِلُّغَةِ الفُصْحَى بَشَاشَتَها

مِن بَعْدِ أَنْ هَجَرتها مُنْذُ أَزْمان

قد ذَكَّرَتْها أيادِيكَ التي عَظُمَتْ

مَنازِلَ العِزِّ في دَاراتِ قَحْطان١٩

أَوْلَيْتَها (مَجْمَعًا) طَابَتْ مَشارِعُهُ

وَبَلَّ منهُ صَداهُ كُلُّ صَدْيان٢٠

أعادَ في مِصْرَ عَهْدًا للرَّشِيدِ مضَى

أيامَ أشْرَقَتِ الدُّنْيا (بِبَغْدان)٢١

سَعَتْ لِساحَتِكَ الدُّنْيا ويَمَّمَها

جَهابِذُ القَوْمِ مِنْ قَاصٍ ومِنْ داني٢٢

•••

هَذِي الإذاعةُ يا مولايَ قد نَطَقَتْ

بما بَذَلْتَ بإفْصاحٍ وتِبْيان

مِنْ قَبْلها سارَ سَيْر الشمسِ ذكْرُكمُ

يَطْوِي الْجِواءَ بأقْطارٍ وبُلْدانِ٢٣

أنشَأْتها جَنةً غَنَّتْ بَلَابِلُها

وغَرَّدَتْ بين أوراقٍ وأَغْصان

فيها الثَّقافاتُ ألوانٌ مُنَوَّعَة

تُزْجَى إلى الشَّعبِ من آنٍ إلى آن٢٤

قد أَصْبَحَتْ مَنْهلًا يَسْعَى لِطالِبِهِ

فاعجبْ إلى مَنْهلٍ يَسْعَى لِظَمْآن٢٥

عِشْ لِلْبلادِ (أبا الفارُوق) نُورَ هُدًى

وأَعْلِ رايَتَها في كُلِّ مَيْدان

وعاشَ فاروقُ للدنْيا يُجَمِّلُها

وَيَزْدَهِي بُمحَيَّاُه الْجديدان٢٦

لما دَعوْهُ أَمِيرًا للصعِيد سَمَا

بِهِ الصَّعِيد وأضْحى جِدَّ جَذْلان

لا زالَ زِينَةَ عَهْدٍ طابَ مَوْرِدُهُ

مُجَمَّلٍ بِجَلَالِ الْمُلْكِ مُزْدَان

هوامش

(١)
البردة: الثوب. الفصحى: اللغة العربية، عدنان: من أجداد العرب الذين تنتهي إليهم العربية ويعرفون بالفصاحة.

(٢)
الناجية: الناقة السريعة تنجو بمن ركبها. شبه بها الرياح في حملها الأخبار حافظة لها أمينة عليها. الأرسان: جمع رسن (بالتحريك) وهو الزمام. وإلقاء الرياح بالأرسان كناية عن لينها وسهولة قيادها.

(٣)
الحيا: المطر. صوبه: انصبابه ونزوله. ندى كفيه: عطاؤهما وبذلهما.

(٤)
الكعبة: البيت الحرام بمكة وإليه يتجه المسلمون حجًّا وصلاة. عابدين: قصر الملك في القاهرة.

(٥)
الشأو: الغاية والمدى. الشان (بالتسهيل): الشأن (بالهمزة).

(٦)
كسرى (بكسر الكاف وفتحها): لقب لملك الفرس. ويريد بمشارفه: ما بني من قصور عالية. البهرة من كل شيء: وسطه. الصرح: القصر وكل بناء عال. الإيوان: الصفة العظيمة، وكانت تتخذ لجلوس الملك (الصفة: بناء ذو ثلاثة حوائط).

(٧)
القسمات: جمع قسمة (بكسر السين وفتحها) وهي ما تنطق به أسارير الوجه وملامحه من حسن وجمال.

(٨)
الوسنان: النائم الغافل.

(٩)
الإمعان في السير: الإسراع.

(١٠)
كيوان: اسم زحل (بالفارسية).

(١١)
ضفاف النيل: شواطئه ويريد مصر. رضوى وثهلان: جبلان بالحجاز.

(١٢)
العقيان: الذهب الخالص.

(١٣)
الباحة: الساحة. الكريهة: الحرب وشدتها. خفان (كحسان): مأسدة قرب الكوفة يضرب المثل بآسادها في البطش والقوة.

(١٤)
الشامس: الفرس الجموح. مال بالرأس: أي خضع.

(١٥)
الآلاء: النعم. الغراء: الحسنة المشهورة. أوزاني: أي قصائدي.

(١٦)
العارفة: العطية والمعروف. الندى: الكرم.

(١٧)
ربوع العلم: دوره.

(١٨)
الهتان: المطر فوق الهطل. صوبه: انصبابه.

(١٩)
الدارات جمع دارة. وهي المحل يجمع البناء والعرصة. وتطلق أيضًا على القبيلة وكلاهما مراد هنا. قحطان: هو ابن عابر، وهو جد عرب اليمن. وفيهم كان للعربية مجدها الأول.

(٢٠)
يريد بالمجمع: مجمع اللغة العربية الذي أنشأه الملك فؤاد الأول سنة ١٩٣٣م. المشارع: موارد الشاربة. الواحد: مشرع ومشرعة (بفتح الراء). وبل صداه: أروى ظمأه وشفى غلته. الصديان: العطشان.

(٢١)
الرشيد: هو هارون الرشيد الخليفة العباسي الذي بلغت بغداد في عهده غايتها في الحضارة والعلوم. بغدان: اسم لبغداد.

(٢٢)
يمم: قصد. جهابذ لقوم: نقادهم العارفون بتمييز الجد من الرديء.

(٢٣)
الجواء: جمع جو.

(٢٤)
تزجي: تساق وتخمل.

(٢٥)
المنهل: المورد ينهل منه الظامئون.

(٢٦)
المحيا: الوجه. الجديدان: الليل والنهار. ولا يفردان فلا يقال للواحد منهما جديد.

ميلَادُ الفَارُوق

تهنئة الملك فاروق الأول بعيد مولده، وقد قيلت هذه القصيدة في الحادي عشر من فبراير سنة ١٩٣٧م.

بَهَر الوُجُودَ بلؤلؤيِّ ضِيَائهِ

نَجْمٌ تألَّق في بَدِيع سَمائِه

لَبِسَ المَسَاءُ به غِلَالةَ مُسْفِرٍ

حَتَّى كأَنَ الصُّبْحَ مِنْ أَسْمائه١

وتَطَامَنَتْ زُهْرُ الكَواكِبِ هَيْبةً

لِلْمُشْرِقِ الوَضَّاحِ في عَلْيائه٢

هَيْهَاتَ! أَيْنَ ضِياؤُها مِنْ ضَوْئِه

وسَنَاؤُها مِنْ بَعْدِ أوْجِ سَنَائه؟٣

عَجَبًا! يَزِيد ظُهورهُ بِعُلُوِّهِ

والنَّجْمُ يُعْرَفُ إنْ عَلَا بخَفَائه

ما جَالَ في الآفَاقِ أَصْدقُ جَوْهرًا

مِنْه وأَصْفَى مِنْ نَقيّ صَفائِه٤

يَلْقَاكَ نُورُ الْحَقِّ في لَمَحَاتِه

ويَفِيضُ مَاءُ البِشْرِ مِنْ لَأْلَائِه٥

أيْنَ النُّجُومُ جَلَالُها ورُوَاؤُهَا

مِنْ عَبْقَرِيِّ جَلالِه ورُوَائه؟٦

•••

نَجْمٌ أَطَلَّ عَلَى الْوُجُودِ فكَبَّرَتْ

زُمَرُ الوُجُودِ وهَلَّلَتْ لِلِقَائه٧

وَرَنَتْ لَه الآمَالُ ظَمْأَى حُوَّمًا

مَعْقُودةً أَبْصارُها برَجَائه٨

والنِّيلُ سَارَ يَجُرّ مِنْ أَذْيالِهِ

تِيهًا ويَمَرَحُ في مَدَى خُيَلَائه

يَخْتَالُ ما بَيْن الرِّياضِ وكُلُّها

مِنْ نَسْجِ كَفَّيْه ومِنْ إيحَائه

ويُفَتَّحُ الأَزْهارَ في أكْمامِها

ويُنَبِّه القُمْرِيَّ مِنْ إغْفَائه٩

يُصْغِي إلَيْه يَهُزُّ أَعْطَافَ الدُّجَى

ويُجَدِّدُ الآمَالَ سِحْرُ غِنَائِه١٠

(إسْحَاقُ) لم يُوهَبْ عُذوبةَ صَوْتِه

و(عِنانُ) لم تُمَنْح جَمَالَ أَدَائه١١

أيْن الصِّنَاعَةُ والفُنُونُ وما حَوَتْ

في جَنْب صُنْع اللهِ في أَحْيَائه؟

النِّيلُ بالفَارُوقِ أَعْذَبُ مَوْرِدًا

ماءُ الْحَياةِ ثُمَالَةٌ مِنْ مَائه١٢

علَّمتَه صِدْقَ الوَفَاء فأَصْبَحتْ

تَتَحدَّث الدُّنْيا بصِدْق وَفَائه١٣

ومَنَحْتَه خُلُقَ الْعَطَاء فَغَرَّدتْ

صَدَّاحَةُ الوَادِي بفَضْلِ عَطَائه

لمَّا عَلَوتَ مَطَاهُ صَفَّقَ مَوجه

بِشْرًا وأَسْكَتَ وجْدَه برُغَائه١٤

يَبْدو السَّفينُ به كما تَبْدو المُنَى

لليَائِس الْحَيرَان في ظَلْمائِه

أو كَالْحَيَاة تَدِبُّ في جِسْمِ امْرِئٍ

أفْنتْ شِكَايتُه فُنونَ إسَائه١٥

أَوْ كَالصَّبَاح لِمُدْلِج خَبَطَ الدُّجَى

فَطَوَاهُ وادِي التِّيه في أَحْشَائه١٦

أوْ كَالغمَام رأَتْه أزْهَارُ الرُّبَا

مِنْ بَعْدِما احْتَرقَتْ لطُولِ جَفَائه١٧

أوْ كابْتِسَامِ السَّعْدِ بَعْدَ قُطُوبِه

أَوْ كانْقِيَادِ الدَّهْرِ بَعْدَ إبَائه١٨

يَجْرِي السَّفِينُ وفَوْقَه المَلِكُ الَّذِي

صَفِرتْ يدُ الأيَّامِ مِنْ نُظَرائه١٩

الدِّين والأخلَاقُ مِلءُ جَنَانِه

وجَلالَةُ الأمْلَاك مِلءُ رِدَائه٢٠

يَهْتَزُّ في بُرْدِ الشَّبَابِ كَأَنَّه

سَيْفٌ يُدِلّ بِمائِه وَمَضَائِه٢١

وَالنِّيلُ يَجْتَازُ المُروجَ مُبشِّرًا

فُترددُ الأَطْيَارُ مِنْ أصْدائه

وخَمَائِلُ الوَادِي تَمُدُّ غُصُونَها

وتَوَدُّ لَوْ فَازَتْ بلَمْحِ ضِيَائه

قَالُوا لَهَا: جَاءَ الْغَمَامُ فأَقْبَلَتْ

تَسْتَقْبِل الآمالَ في أَنْدَائه٢٢

والزَّهْرُ يَخْتَرِقُ الكِمَامَ لنَظْرةٍ

فَيرُدُّه للكِمْ فَرْطُ حَيَائه٢٣

قَدْ كَانَ يُزْهَى في الرِّيَاضِ بِحُسْنِه

فَرأَى بَهاءً فَوْقَ حُسْن بَهَائه

ورَأَى نُضَارًا مِنْ شَبَابٍ يَنْحَني

أَزْهَى الغُصُونِ نَضَارةً بإزَائه

سَعِدَ (الصَّعِيدُ) وأهْلُه بزِيَارَةٍ

بَلَّتْ غَلِيلَ الشَّوْقِ في أرْجَائِه

سَالَتْ إلَيْكَ به المَدَائنُ والقُرَى

والبَدْرُ يُغْرِي العَيْنَ باسْتِجْلَائِهِ٢٤

سَدُّوا الشِّعَابَ وأقْبَلَتْ أَرْسَالُهم

كالزَّاخِرِ الهَدَّار في ضَوْضَائه٢٥

ما بَيْنَ حامِل قَلْبِه بيَمِينِه

ومُثَوِّبٍ هَزَّ الرُّبَا بدُعَائه٢٦

فانظُر إلى الوَادي الفَسِيح فَهَلْ تَرَى

إلَّا قُلوبًا في فَسِيح فَضَائه؟

كُلٌّ دَعَاهُ الشَّوْق فانْتَهَبَ الْخُطَا

في نَظْرَةٍ تَشْفِيه مِنْ بُرْحَائه٢٧

وَطَلَعْتَ كالْأَملِ الوَسِيمِ يَحُفُّه

نُورُ المَهابةِ في جَلالِ جَلائه

كالبَدْرِ في إشْرَاقِه، والرَّوْضِ في

إزْهارِه، والغَيْثِ في إسْدَائه

في مَوْكِبٍ بهَرَ الزَّمَانَ فحَيَّرتْ

عَيْنَاهُ بينَ جَمَالِهِ وَسَرَائه٢٨

عَجَزَ المُؤّرِّخُ أَنْ يَرَى أشْبَاهَه

فيمَا طَوَاه الدَّهْرُ مِنْ أَنْبائِهِ

ما نالَه (المَنْصُورُ) في (بَغْدَادِه)

يَوْمًا ولَا الأَمْلَاكُ مِنْ خُلَفَائه٢٩

و(النِّيلُ) لم يَشْهَدْ جَلَالَةَ حَفْلِه

في عَهْدِ (خَفْرَعِهِ) ولا (مِينَائه)٣٠

•••

أَرَأَيْت آثارَ الملُوكِ وما بَنَوْا

مِمَّا يَضِيقُ الْجِنُّ عَنْ إنْشَائه؟

وُلِدُوا وشَمْسُ الأُفْقِ في رَيَعَانِها

والدَّهْرُ يَرْفُل في ثِيَابِ صِبَائه

دَرَسُوا كِتَابَ الكَوْنِ أوَّلِ طَبْعَةٍ

وَوَعَوْه مِنْ أَلفِ الوُجُودِ لِيَائه

وأَتَوْا مِنَ الإعْجازِ ما تَرَكَ النُّهَى

حَيْرَى فَلمْ تَمْلِكْ سِوَى إطْرَائه

ذَهَبُوا ولَمْ تَذْهَبْ صَحَائِفُ مَجْدِهِمْ

وطَواهُمُ المِقْدَارُ في أَطْوَائِهِ٣١

المَجْدُ في الدُّنْيَا سِجِلٌّ خَالِدٌ

تَتَعاقَبُ الْأَجْيالُ مِنْ قُرَّائه

•••

(فارُوقُ) أنْت مَناطُ آمَالِ الْحِمَى

وَسُلَالَةُ الأَمْجَادِ مِنْ نُصرَائه٣٢

أعْلَى أَبُوك بَنَاءَ (مْصَر) فَزَاحَمتْ

زُهْرَ الكَواكِبِ رَاسِياتُ بِنَائه٣٣

وَأرَى (فُؤَادًا) فيكَ في قَسَمَاتِه

ومَضَائِه وذَكَائِه وسَخَائِه٣٤

تَبْدُو أَيَادِي الغَيْث في زَهْرِ الرُّبَا

وَيَعِيشُ سِرُّ المرْءِ في أَبْنَائه

أَشْرِقْ عَلَى الْوَادِي فَأَنْتَ حَيَاتُه

وعِمَادُ نَهْضَتِه ومَجْدُ لِوَائه٣٥

أَحْيَيْتَ دِينَ الله في محرَابه

شُكْرًا عَلَى ما تَمَّ مِنْ نَعْمائه٣٦

وَوَقَفْتَ بَيْنَ يَدَيْه وقْفَةَ خاشعٍ

يَرْجُو مَثُوبَتَه وحُسْنَ جَزَائِهِ

الدِّينُ طِبُّ النَّفْسِ منِ آلَامِها

وهِدَايَةُ الْحَيْرَانِ في بَيْدَائه

ما أَجْمَلَ التَّوْفيقَ في شَرْخِ الصبَا

والعُمْرُ فَيَّاضُ السنَى بفَتَائه!٣٧

•••

لله مَوْلِدُكَ السَّعِيدُ ويَوْمُه

وتَسَابُقُ الآمَال في أَجْوَائه

يَوْمٌ به بَسَطَ السُّرُورُ شُعَاعَه

وأَعَار ثَوْبَ صَباحِه لِمَسَائه

يَوْمٌ أَغَرُّ كَأنَّ صفْوَ سَمَائِه

صَفْوُ النَّعِيمِ بِظِلِّه ورَخَائه

يَوْمٌ سَرَتْ فيه البَشَائِر حُوَّمًا

تُفْضِي إلى الدُّنْيَا بِسِرِّ عَلَائه

•••

مَوْلَاي عَهْدُكَ في البِلاد مُؤَزَّرٌ

باليُمْنِ فَاهْنأْ في مَدِيدِ هَنَائه

قطفتْ به (مِصْرُ) جَنَى اسْتِقْلَالِهَا

وأظَلَّها المُمْتَدُّ مِنْ أفيائِهِ٣٨

وأطَاحَت القَيْدَ العَنيفَ وطَالَما

عاذَتْ بِرَبِّ النَّاس مِنْ إيذَائه٣٩

والشُّكْرُ في السَرَّاء يَعْظُمُ كُلَّما

ذَكَرَ الفَتَى ما مَرَّ مِنْ ضَرَّائه٤٠

مَولَاي، عِشْ للمُلْكِ نَجْمَ سُعُودِه

وارْفَعْ لِواءَ الْمَجْدِ في أَنْحَائه٤١

أنْتَ الذي تَحْيا المُنَى بحيَاتِه

وتسُودُ (مِصْرُ) وتَعْتَلِي ببَقَائه

هوامش

(١)
الغلالة (بالكسر): شعار يلبس تحت الثوب. المسفر: المضيء المشرق.

(٢)
تطامنت: ذلت وخضعت. زهر الكواكب: الكواكب المشرقة الوضاءة.

(٣)
هيهات: اسم فعل ماض بمعنى بعد. السناء (بالمد): الرفعة. الأوج: العلو.

(٤)
جوهر الشيء: مبناه ومتكونه.

(٥)
اللمحات: جمع لمحة. وهي (هنا) بمعنى الضوء والنور. اللألاء: النور.

(٦)
الرواء: حسن المنظر.

(٧)
الزمر: جمع زمرة. وهي الفوج والجماعة.

(٨)
رنت: أدامت النظر إليه. حومًا: عطاشًا.

(٩)
الأكمام: جمع كم (بالكسر)، وهو وعاء الطلع وغطاء النور. القمري: ضرب من الحمام.

(١٠)
الأعطاف: جمع عطف، وهو الجانب والناحية. الدجى: الظلام.

(١١)
إسحاق: هو ابن إبراهيم الموصلي، وهو مغن عباسي معروف بجودة الغناء والضرب. عنان: جارية للناطفي مولدة من مولدات اليمامة، وبها نشأت وتأدبت، وكانت جميلة مليحة الأدب والشعر، سريعة البديهة، وكانت مغنية مشهورة بحسن أدائها. ماتت بخراسان في عهد الرشيد. الأداء: التوقيع.

(١٢)
ثمالة من مائه: أي فضلة منه.

(١٣)
الوفاء: إنجاز الوعد. وفاء النيل: زيادة مائه.

(١٤)
المطا: المتن والظهر. رغاؤه: صوت أمواجه يشبهها برغاء البعير. يشير إلى رحلة (الفاروق) إلى الوجه القبلي سنة ١٩٣٧م في النيل، وهي السنة التي قال فيها الشاعر هذه القصيدة.

(١٥)
الإساء: جمع آس. وهو الطبيب.

(١٦)
المدلج: الذي يسير في أول الليل. وقد يستعمل لمن يسير في آخره. خبط الدجى: أي سار في ظلام الليل على غير هدى. التيه: ما يتيه فيه الإنسان ويضل.

(١٧)
الربا: جمع ربوة، وهو المرتفع من الأرض.

(١٨)
القطوب: العبوس والتجهم. إباؤه: امتناعه وشموسه.

(١٩)
صفرت: خلت.

(٢٠)
الجنان: القلب. الأملاك: الملوك، الواحد. ملك.

(٢١)
برد الشباب: إهابه. والبرد (في الأصل): الثوب. يدل: من الدلال. وهو التيه والعجب. ماء السيف: بريقه ولمعانه. مضاؤه: حدته وسرعة قطعه.

(٢٢)
الأنداء: جمع ندى. وهو المطر.

(٢٣)
الكمام: جمع كم (بالكسر) وهو وعاء الطلع وغطاء النور.

(٢٤)
يريد «بسيلان المدى والقرى»: كثرة من وفدوا وحضروا إلى لقائه منها. استجلاؤه: أي النظر إليه.

(٢٥)
الشعاب: أي الطرق والمنافذ. الأرسال: الجماعات، الواحد: رسل (بالتحريك). الزاخر الهدار: البحر عالى الأمواج.

(٢٦)
المثوب: الهاتف الداعي.

(٢٧)
انتهب الخطا: أسرع عدوًا. البرحاء: ما يعانيه المشوق من شدة الشوق والوجد.

(٢٨)
السراء: الشرف والرفعة.

(٢٩)
المنصور: هو أعظم خلفاء العباسية والمؤسس الحقيقي لها، وفي عصره صارت بغداد أزهى مدن الدنيا، وانتشرت بها الحضارة وارتقت العلوم. وولد المنصور سنة ٩٥ﻫ، وولي الخلافة سنة ١٣٦ﻫ، وتوفي بمكة سنة ١٥٨ﻫ.

(٣٠)
خفرع: هو أحد فراعنة مصر ومشيد هرم الجيزة الثاني. ويريد «بمينائه»: مينا، أول الجالسين على عرش مصر بعد توحيد كلمتها وضم مصر السفلى إلى العليا.

(٣١)
المقدار: القدر (بالتحريك). أطواؤه: ثناياه.

(٣٢)
مناط الآمال: حيث تتجه وتجتمع.

(٣٣)
الراسيات: الثابتة المكينة.

(٣٤)
القسمات: جمع قسمة وهي الحسن. المضاء: حدة العزم، والنفاذ في الأمور.

(٣٥)
اللواء: العلم.

(٣٦)
المحراب: مقام الإمام في المسجد.

(٣٧)
شرخ الصبا: أوله وريعانه. الفتاء: الشباب.

(٣٨)
جنى استقلالها: أي ثمرته. الأفياء: الظلال، الواحد: فيء.

(٣٩)
أطاحت القيد: حطمته وألقت به. عاذت: استعاذت وامتنعت.

(٤٠)
السراء: نعيم العيش. الضراء: ضده.

(٤١)
نجم سعوده: أي طالع يمنه وسعادته. وللعرب نجوم سعد يتفاءل بها ويتيمن. وسعود النجوم عندهم عشرة، منها: سعد السعود. ويقال فيه: إذا طلع سعد السعود نضر العود.

الشَّيخُ الغَزِل

عام ١٩٢٤م

لنا شيْخٌ تولَّى أطْيَباه

يهيِمُ بحُبِّ ربَّاتِ القدودِ١

يغازِلُ إذْ يغازلُ من قيامٍ

وإن صلَّى يُصلِّي من قُعودِ!٢

هوامش

(١)
تولى: ذهب. أطيباه: الشباب وسعة العيش.

(٢)
قعود: جلوس.

رثاء محمود فهمي النقراشي باشا

رئيس من رؤساء وزراء مصر السابقين عُرف بنزاهته ووطنيته، كان زميلًا للشاعر في بعثة إلى إنجلترا عام ١٩٠٨م إلى أن استشهد في ديسمبر من عام ١٩٤٨م، فحزن الشاعر عليه حزنًا كبيرًا ورثاه بهذه القصيدة التي أنشدها نجله الأستاذ الشاعر بدر الدين علي الجارم في احتفال كبير أقيم بمناسبة ذكرى الأربعين بقاعة الجمعية الجغرافية مساء ٨ فبراير سنة ١٩٤٩م، ولكن المنية عاجلت شاعرنا الكبير وهو يستمع إلى شعره ينشد في هذا الحفل الكبير.

ماءُ العيونِ على الشهيدِ ذَارفِ

لو أنّ فيضًا من مَعينك كافِي١

إنْ لم يَفِ الدمعُ الهتونُ بسيبهِ

فلمن يَفي بعدَ الخليل الوافي؟٢

شيئان مَا عِيبَ البكاءُ عليهما

فقدُ الشباب، وفُرقَةُ الأُلّافِ٣

أغْرَقْتُ همي بالدموعِ فخانني

وطفَا، فويلي من غريقٍ طَافِي!

وإذا بكَى القلبُ الحزين فما له

راقٍ ولا لبكائِه من شافِي٤

والدمعُ تهمي في الشدائِدِ سُحبُه

ومن الدموع مُماطلٌ وموافِي٥

حَارتْ به كفي تُحاولُ مَسحهُ

فكأنَّها تُغْريه بالإيكاف٦

وأجلُّ ما يَلقى الشريفُ ثوابَه

إنْ غَسَّلَتْه مَدامعُ الأشرافِ٧

•••

طيرُ المنيةِ صِحْتَ أشأمَ صيحةٍ

وهززتَ شرَّ قوادِمٍ وخوافِي٨

وَعَلَقَت بالأملِ العزيز مُحصّنًا

بظوامِئ الأرماحِ والأسيافِ٩

والجندُ والأعوانُ ترعى موكِبًا

ما حازه سابُورُ ذو الأكتَافِ١٠

يَفْدونَ بالمهجاتِ مهجَةَ قَائدٍ

في كلِّ منعرجٍ وكلِّ مطَافِ١١

رانَ الذهولُ، فكلُّ عقلٍ حائر

وجرى القضاءُ، فكل طرفٍ غافِي١٢

والموتُ أعمى في يديه سهامُه

يرمي البريةَ من وراء سِجَاِف١٣

والموتُ قد يُخفي حمَاهُ بنسمةٍ

هفّافةٍ، أو في رحيقِ سُلافِ١٤

يغشَى الفتى ولو اطمأنّ لموئِلٍ

في الجو أو في غمرةِ الرجّافِ١٥

ويحَ الكنانةِ بعد نزعِ شَغافِها

أتعيشُ فِي الدنيا بِغير شَغَافِ١٦

•••

قد عاشَ يحمل رُوحَه في كفِّهِ

ما قَالَ في هول النضال كفافِ١٧

يلقَى الكوارثَ باسمًا متألقًا

والدهرُ يعصِفُ والخطوبُ سَوافي١٨

والموت يكشرُ عن نُيوبِ مَشانقٍ

غُبرِ الوُجوهِ دميمةِ الأطرافِ١٩

بينَ الرياحِ الهُوجِ يزأر مثلَها

ويثورُ في غَضبٍ وفي إعْنافِ٢٠

يَرنو إلى استقلال مصر كما رنَتْ

عين المحبِّ لطارقِ الأطياف٢١

ما ارتاعَ مِن حبسٍ ولا أسرٍ ولا

زَجْرٍ، ولا قتلٍ، ولا إرجَافِ٢٢

وإذا دهتهُ الحادثاتُ بفادحٍ

لم تلق إلَّا هِزَّةَ استخفافِ

هابتْهُ أسبابُ المنيّةِ جَهرَةً

فَرمتهُ خائنةً بِموت زُؤافِ٢٣

مَوتُ الكرامِ البيضِ فوقَ جيادِهم

لا فَوقَ نُمرقَةٍ وتحتَ طِرافِ٢٤

فلكم تمنَّى «ابنُ الوليد» مَنيةً

بين الصواهِل والقَنا الرعَّافِ٢٥

•••

ذهبَ الجريءُ النَدبُ ذُخرُ بلاده

غَوْثُ الصريخِ ونُجعةُ المُعتافِ٢٦

خُلقٌ كأمواهِ السحابِ مُطَهَّرٌ

وسَريرةٌ كلآلِئ الأصدافِ

وتبسمٌ للمعضِلاتِ كأَنَّه

إشراقُ وجهِ الروضةِ المئنافِ٢٧

ونقَاءُ سُكَّان السماء يحوطه

رَبُّ السماء بعزَّةٍ وعَفافِ

ونزاهةٌ سِيقَتْ لها الدنيا فما

ظفِرتْ بغير تنكُّرٍ وعِيافِ٢٨

عُمَرٌ حوى الدنيا ولم يملِك سِوَى

شاءٍ كأعوادِ القِسيِّ عِجَافِ٢٩

والمرءُ إن يَخْشَ الدنيَّةَ في الغِنَى

يَقنَعْ بِعيشٍ في الحياة كَفافِ٣٠

قد كانَ في غير التحرُّج مَنفذٌ

َسهلٌ إلى الآلافِ والآلافِ

مَهما يَقُلْ من خالَفوه فإنّه

في نُبلهِ فردٌ بِغير خِلافِ

•••

وعَزيمةٌ لا الصعبُ في قاموسِها

صَعبٌ، ولا خافِي الطريقِ بخافِي

فإذا أرادَ فكل شيءٍ آلةٌ

وإذَا رمَى فالويلُ للأهدافِ

يزدادُ في ظُلَمِ النوازلِ بِشْرهُ

كمْ كُدرةٍ تحتَ النميرِ الصافيِ!٣١

يُخْشى ويُرهبُ كالمنيَّةِ مُرهفًا

عَدْلٌ لدَى الإرهابِ والإرهافِ٣٢

فإذا طلبتَ الحقَّ منه وجدتَهُ

سهلَ الرحابِ مُوَطَّأَ الأكنافِ٣٣

ذِكرى كحاليةِ الرياضِ شميمُها

راحُ النفوسِ وراحةُ المُستافِ٣٤

إنَّ الفَتى ما فِيه من أخلاقهِ

فإذا ذَهَبْنَ فكُلّ شيء «ما في»

ما زانَه الشرفُ المنيفُ بِغيرها

ولو انتَمى لسراةِ عبدِ منافِ٣٥

عِشنا على الأسلافِ طولَ حياتِنا

حتى سئمنا عِشرةَ الأسلافِ٣٦

العبقريُّ حياتُه من صُنعِه

لا صنعَ أسماءٍ ولا أوْصَافِ

يَكفيهِ مِنْ شَرفِ المجادة أنه

دَرْسُ العصورِ وقُدوةُ الأخلافِ٣٧

•••

عابوا السكوتَ عليهِ وهو فضيلةٌ

لغَطُ الحديثِ مَطيّةُ الإسفافِ٣٨

صَمْتُ الهمام النجدِ أو إطراقُه

خُطَبٌ مُجَلْجِلَةٌ بِغير هُتافِ٣٩

قولُ الفَتَى من قلبِه أو عقلِه

فإذا سَمَحْت فلا تَبعْ بِجُزافِ٤٠

حَسبُ الذي ألقَى اللجامَ لِسانُه

ما جاءَ مِن زَجْرٍ بسورةِ «قافِ»٤١

خاضَ السياسةَ ملءُ جُعبتِه هَوى

مصرٍ ومَحوُ الظلمِ والإجحافِ٤٢

ما كانَ في الجُلَّى بحابِسِ سَرجِه

عَن هَوْلها يوْمًا ولا وَقَّافِ٤٣

يَمضي ويتبعُه الشبابُ كما جرتْ

جُرْدُ المذاكي في غُبَار خَصافِ٤٤

نادَى مُلِحًّا بالجلاء مناجزًا

ماذا وراءَ الوعدِ والإخلافِ؟٤٥

ودعَا بوادي النيلِ غيرَ مقَسَّمٍ

سُودان مصرَ كشاطئِ المُصطافِ٤٦

يا يومَ أمريكا وكم بكَ موقفٌ

أعيا النُّهَى وبراعةَ الوصّافِ٤٧

هِيَ صيحةٌ لم يَرْمِها مِنْ قَبلهِ

بطلٌ بوجه السادةِ الأحلافِ٤٨

صَوتٌ إذا هزّ الأثيرَ جهيرُه

فلَكم بمصرٍ هز مِن أعطَافِ٤٩

فِي كُلِّ أذنٍ مِنهُ شَنْفٌ زانَها

ما أجملَ الآذانَ بالأشنافِ٥٠

أصغى له جمع الدهاةِ وأطرقوا

شَتَّان بين السمع والإنصافِ!٥١

سَمِعوا بيانًا عبقريًّا ما بِه

فِي الحقِّ مِن شططٍ ولا إسرافِ٥٢

وجدالَ وثَّابِ البديهةِ ثابتٍ

في يوم ملحمةٍ ويومِ ثِقافِ٥٣

وصراحةٌ بهرت عيونَ رجالِهم

لمّا بدتْ نُورًا بِلا أسدافِ٥٤

•••

قالوا: الرثاء، فقلتُ: دَمعُ محاجِري

بِحرٌ، وأنّات الحزين قوافِي٥٥

شِعرٌ مِنَ الذهب النُّضار حُروفه

ولكم بسوقِ الشعر من زَيّافِ

«محمودُ»، قد لقي المجاهدُ ربَّهُ

في جنَّةِ النفحاتِ والألطافِ٥٦

نَمْ هَادِئًا إنَّ الغِراسَ وريفةٌ

تُزهَى بأكرم تُربةٍ وقِطافِ٥٧

وانزِلْ إلى مَثوى الصديق تَجد بهِ

ما شِئتَ مِنْ حُبٍّ ومن إشرافِ٥٨

قَبرُ الشهيد سماحةٌ فيَّاحةٌ

وَمديدُ ظِلِّ حدائقٍ ألفافِ٥٩

ما مَات مَن كتبَ الخلودُ رثاءَه

ووشَى له حُللَ الثناء الضَّافي٦٠

حُيِّيتَ مِن مُزنِ العيُون بوابلٍ

ومِنَ الحنانِ بناعم رَفَّافِ٦١

هوامش

(١)
ماء العيون: الدموع. ذراف: تذرف بشدة. فيضًا: كثيرًا. معينك: مما تملكه.

(٢)
يف: يوفي. الهتون: المصبوب. بسيبه: بعطائه.

(٣)
الأُلّاف: الأحباب.

(٤)
راق: مُسكِّن لبكائه.

(٥)
سحبه: سحابه والمقصود شدة البكاء وكثرة دموع العين. مماطل: مسوف.

(٦)
الإيكاف: الهطول، الزيادة.

(٧)
ثوابه: جزاءه. غسلته: صببت عليه الماء عند اغتساله. مدامع: دموع.

(٨)
طير المنية: الموت. قوادم: المقاديم ريش الطير الأول وهي عشر في كل جناح. خوافي: ما دون الريشات المذكورة في الطير.

(٩)
علقت: تشبثت. بظوامئ: بعطاشى.

(١٠)
سابور ذو الأكتاف: أحد ملوك الهند.

(١١)
المهجات: الأرواح. منعرج: منعطف. مطاف: مكان.

(١٢)
ران: غلب. طرف: عين. غافي: نائم.

(١٣)
البرية: الخلق. سجاف: ساتر.

(١٤)
حماه: سم العقرب. رحيق سلاف: صفوة الخمر.

(١٥)
يغشى: يداهم. موئل: مكان يحتمى به. الرجاف: البحر المضطرب الأمواج.

(١٦)
الكنانة: مصر. شغافها: غشاء القلب.

(١٧)
كفاف: بمعنى كفى والمعنى أنه لم يظهر كللًا ولا مللًا.

(١٨)
سوافي: مهلكة.

(١٩)
يكشر: يكشف ويظهر. نيوب: الأسنان الأمامية. غبر الوجوه: سود الوجوه.

(٢٠)
الهوج: السريعة الحقماء. يزأر: يرفع صوته كصوت الأسد. إعناف: شدة.

(٢١)
يرنو: ينظر، يتطلع. طارق الأطياف: ما يتخيله من الخيال والأحلام أثناء النوم.

(٢٢)
ما ارتاع: ما خاف. إرجاف: اضطراب.

(٢٣)
جهرة: علنًا. زؤاف: عاجل.

(٢٤)
نمرقة: وسادة. طراف: أردية. أو غطاء من حرير.

(٢٥)
ابن الوليد: خالد بن الوليد البطل الإسلامي المشهور. الصواهل: الخيل. القنا: الحراب. الرعاف: الدم السائل والمقصود الحراب الملطخة بالدماء.

(٢٦)
الندب: قاضي الحاجات. ذخر: ما يدخر لوقت الحاجة. غوث الصريخ: معيذ المحتاج. نجعة المعتاف: طلاب الكلأ.

(٢٧)
المئناف: الطيب الرائحة.

(٢٨)
عياف: كراهية.

(٢٩)
شاء: من الغنم. أعواد القسي: شجر صلب تصنع منه الرماح. عجاف: هزال.

(٣٠)
الدنية: النقيصة. كفاف: بسيطه، ما أغنى عن الناس.

(٣١)
النوازل: الملمات. كدرة: عدم الصفاء. النمير: عين الماء العذبة.

(٣٢)
مرهفًا: حادًّا، رقيقًا.

(٣٣)
سهل الرحاب: يتسامح في سعة. موطأ الأكناف: موفق الجوانب.

(٣٤)
حالية الرياض: الرياض الجميلة المزهرة. شميمها: رائحتها الطيبة. المستاف: المسرور.

(٣٥)
المنيف: الزائد. عبد مناف: قبيلة قديمة يضرب بها المثل في الثراء.

(٣٦)
الأسلاف: الآباء المتقدمون. سئمنا: مللنا.

(٣٧)
المجادة: المجد والشرف. الأخلاف: من يأتون بعده.

(٣٨)
مطية: مركب.

(٣٩)
النجد: المعين وقت الشدة. مجلجلة: مرفوعة الصوت ومسموعة.

(٤٠)
بجزاف: بحدس وتخمين.

(٤١)
قاف: سورة من سور القرآن الكريم فيها زجر كثير.

(٤٢)
جعبته: صدره. هوى: حب. الإجحاف: الظلم.

(٤٣)
الجلَّى: الحلبة قبل الحرب. حابس سرجه: مانع فرسه، كناية عن الإسراع. هولها: شدتها. ولا وقاف: ولا مقلع عنه.

(٤٤)
جرد: الذين يجدون في الشيء. المذاكي: حدة القلب. خصاف: نعل.

(٤٥)
بالجلاء: بخروج الإنجليز من مصر وكانوا يحتلونها. مناجزًا: مقاتلًا.

(٤٦)
شاطئ المصطاف: البلاد الواقعة على شاطئ البحر الأبيض المتوسط شمال مصر.

(٤٧)
يوم أمريكا: يشير إلى سفر الفقيد ممثلًا لمصر إلى هيئة الأمم المتحدة من أجل جلاء الإنجليز وقال قولته المشهورة: أيها القراصنة، اخرجوا من بلادنا. النهى: العقل.

(٤٨)
السادة الأحلاف: دول الحلفاء وهي إنجلترا وفرنسا وأمريكا، وكان ذلك لقبهم في أثناء الحرب العالمية الثانية ضد دولتي المحور وهما ألمانيا وإيطاليا.

(٤٩)
جهيره: إعلانه. أعطاف: جوانب.

(٥٠)
شنف: ما علق في أعلى الأذن.

(٥١)
جمع الدهاة: جماعة العقلاء ذوو الآراء الحصيفة والمقصود ممثلو الدول في اجتماع هيئة الأمم المتحدة.

(٥٢)
شطط: خروج.

(٥٣)
ملحمة: الوقفة العظيمة. ثقاف: تسوية الرماح. والمقصود يوم لقاء المحاربين.

(٥٤)
أسداف: ظلمة.

(٥٥)
محاجري: عيني.

(٥٦)
النفحات: الرائحة الذكية. الألطاف: التوفيق من الله والعصمة.

(٥٧)
الغراس: ما غرست من الشجر والمقصود ما أديت من أعمال عظيمة. وريفة: مظلة لأن فروعها وورقها وثمرها كثير. تزهى: تفخر. قطاف: ما يجمع من الثمار. وعندما وصل نجل الشاعر عندما كان يلقي القصيدة إلى هذا البيت مالت رأس الشاعر على صدره — وقد كان جالسًا في أحد الصفوف الأمامية، وفارق الحياة إلى جوار ربه سبحانه وتعالى — ثم نقلوه إلى خارج القاعة ومنها تم نقله إلى منزله.

(٥٨)
مثوى: مكان. الصديق: يقصد أحمد ماهر باشا صديقه ورئيس وزراء مصر قبله، ودفن معه في نفس المدفن بشارع رمسيس بالقاهرة.

(٥٩)
فياحة: تفوح منه رائحة المسك. ألفاف: أشجار يلتف بعضها ببعض.

(٦٠)
الضافي: السابغ.

(٦١)
مزن العيون: دمع العيون. وابل: مندفع شديد منهمر. ناعم رفاف: ثياب خضر حريرية ملساء. وقد يكون المقصود العلم المصري، وقد كان حينئذ أخضر اللون يتوسطه هلال وثلاث نجوم بيضاء اللون.

الزِّفَافُ المَلكِي

بمناسبة زفاف الملك فاروق ملك مصر حينئذ في يناير سنة ١٩٣٨م.

انظِمِ الدُرَّ تَوْءَمًا وَفَرِيدًا

وَامْلَأِ الْأَرْضَ والسَّماءَ نَشِيدَا١

وَإذَا مَرَّ بِالنّجُومِ خَيَالٌ

فَتَخيَّرْ مِنَ النُّجُومِ عُقُودَا٢

آنَ يا شِعْرُ أَنْ تُغَنِّي فَأَرْسِلْ

مِنْ قَوافِيكَ ما يَهُزُّ الْوُجُودَا

أَسْكِتِ الصَّادِحاتِ يَهتفْنَ في الدَّو

حِ وَكُنْ في عِشاشِهَا تَغْرِيدَا

حَفِظَتْ رنَّة وَقَدْ رَدَّدَتْهَا

فَابْعَثِ اللَّحْنَ «جَارِمِيًّا» جَدِيدَا

وَاصْعَدِ الْجَوَّ للسَّمَوَاتِ وَانْقُلْ

لُغَةَ الْخُلْدِ إنْ مَلكْتَ صُعُودا

نَغَمَاتٌ مِنَ الْمَلائِكِ تسْرِي

فِي الْفَرَادِيسِ مَا عَرَفْنَ حُدُودا

صَفَّقَ الْكَوْثَرُ الطهُورُ لِمَسْرَا

هَا وَجَرَّ الذُّيُول يَمْشِي وَئيدا٣

وَسَعَتْ صَوْبَ هَمْسِهَا كلُّ حَوْرَا

ء تُدَانِي رَأْسًا وَتَعْطِفُ جِيدَا٤

وَالتَهالِيلُ تَمْلَأُ الْمَلَأ الأَعـ

ـلَى وَتَعْنُو لِقُدْسِهِ تَمْجِيدَا٥

فَرَحٌ فِي السمَاء والْأَرْضِ بِالْفَا

رُوقِ فَازَتْ بِهِ الْبَشَائِرُ عِيدَا

غَنِّ يَا شِعْرُ بالْأَمَانِي حِسَانًا

ضَاحِكَاتٍ وبالزَّمَانِ وَدِيدَا٦

أجِدِ الْقَوْلَ مَا اسْتَطَعْتَ وَإلَّا

فَمَتَى يَا تُرَى تكُونُ مُجِيدَا

عَجَزَ النايُ فابْتَكِرْ مِنْ قَوَا

فِيكَ وَرَنَّاتِهِنَّ نَايًا وَعُودَا

وَتَخيَّرْ مِنَ الْخَمائِلِ أَنْدَا

هَا وَرَدِّدْ خِلالَها تَرْدِيدا٧

هاتِهَا مَوْصِليَّة تَمْلِكُ السمـ

ـعَ وَطَرِّبْ بِهَا وَغَنِّ «الرشِيدا»٨

وَابْعَثِ الرَّوْضَ مِنْ كَرَاهُ وَقَبِّلْ

وَجَنَاتٍ مِنْ زَهْرِهِ وَخُدُودا٩

وَتَرَنَّمْ تُجِبْ صَدَاَك الْقَمارِي

وَتَمِلْ نَحْوَكَ الْغُصُونُ قُدُودا١٠

أَرْسِلِ الصوْتَ رَنَّةً تَمْلَأُ الدنـ

ـيَا وَتَبْقَى عَلَى الزمَانِ خُلُودا

لا تُبالِ الْقُيوُد مِنْ فَاعِلَاتُنْ

أَنْتَ أَحْرَى بأنْ تُذِلَّ الْقُيُودَا١١

سِرْ خفِيفًا معَ النَسَائِمِ وَابْعَثْ

نَفَسًا يَمْلَأُ الْفَضَاء مَدِيدا١٢

يُنْصِتُ اللَّيْلُ حِينَ تُنْشِدُ يا شِعـ

ـرُ وَتَنْفِي عَنْ مُقْلَتَيْهِ الرُّقُودا

ضُمَّهُ بَيْنَ سَاعدَيْكَ وَغَرِّدْ

مِثْلَمَا هَزَّتِ الْفَتَاةُ الْوَليدا

لا تَدَعْ فِي لَهَاةِ فَنِّكَ صَوْتًا

إنْ رَنَا مُصْغِيًا يُرِيدُ الْمَزِيدا

قَدْ نَقَدْنَا لَكَ الْقَوافِي صحَاحًا

مِثْلَمَا يَنْقُدُ الشَّحِيحُ النُّقُودَا١٣

وَجَمَعْنَا حُرَّ الْكَلَامِ الّذِي عَزّ

زَ فَأَضْحَتْ لَهُ الْمَعَانِي عَبِيدا١٤

وَحَشَدْنَا الْأَلْفَاظ أَنْقَى مِنَ الْما

ءِ وأَشْهَى مَسَاغَةً وَوُرُودا

وَبَعَثْنَا الْخَيَالَ سِحْرًا مِنَ السحـ

ـرِ وَنَهْجًا مِنَ الْبَيَانِ سَدِيدا١٥

طارَ فِي الْجَوِّ مَا يَمَلُّ زَفِيفًا

وَطَوَى الأرضَ مَا يَمَلُّ وَخِيدا١٦

رِقُّةٌ لَوْ جَرَتْ بِسَمْعِ الْغَوَاني

أَوَّلَ الدهْرِ مَا عَرَفْنَ الصدُودَا

قَدْ رَآهُ مُثَقَّفُ الْحِسِّ وَحْيًا

وَرَآهُ مَنْ لَا يُحِسُّ قَصِيدَا١٧

سَارَ يَحْثُو التُّرَابَ فِي وَجْهِ بَشَّا

رٍ وَيَطْوِي ابْنَ هَانِئٍ وَالْوَلِيدا١٨

كلَّمَا قَامَ مُنْشِدُ الْقَوْمِ يَتْلُو

هُ تَمَنَّى مُتابعٌ أنْ يُعِيدا

إنَّ يَوْمَ الْفَارُوق يَوْمٌ عَلَى الدهـ

ـرِ فَرِيدٌ، فَهاتِ قَوْلًا فَرِيدا

وَتَخَيَّرْ مِنْ سِحْرِ «مَنْفِيسَ» سِرًّا

كَتَمَتْهُ الْكُهَّانُ عَهْدًا عَهِيدَا١٩

وَصُغِ الشَّمْسَ فِي الْأَصَائِلِ تَاجًا

وَانْسُجِ الرَّوْضَ فِي الرَّبيع بُرُودَا

إنَّ «فَارُوقَ» في الْمُلُوكِ وَحيدٌ

فَلْتَكُنْ أَنْتَ فِي الْبَيَانِ وَحِيدا

•••

بَحَثَ الْمَجْدُ فِي الْعُصُورِ فَلَمْ

يَلْقَ لَهُ بَيْنَ دَفَّتَيْهَا نَدِيدَا

مَلِكٌ فَضْلُهُ تَرَاهُ قَرِيبًا

وَمَدَى رَأْيِهِ تَرَاهُ بَعِيدَا

خَدَمَتْهُ الْأَقْدَارُ حَتَّى تَمَنَّتْ

لَوْ مَشَتْ حَوْلَ سُدَّتَيْهِ جُنُودَا٢٠

وَتَمنَّى اخْضِرَارُ كُلِّ نَبَاتٍ

لَوْ غَدَا فِي سَمَاء مِصْرَ بُنُودا٢١

هِمَّةٌ تَمْتَطِي السماءَ وَعَزْمٌ

يَرْهَبُ الدهْرُ سَيْفَهُ مَغْمُودا

وَثَبَاتٌ يُدْمي جَبِينَ اللَّيَالي

وَيَفُتُّ الصخرَ الْأَصَمَّ الصَّلُودا٢٢

مَكْرُمَاتٌ سَارَتْ بِكُلِّ مَسارٍ

مَثَلًا يَسْبِقُ الرِّياحَ شَرُودا

•••

يَا لِوَاء الْبلادِ أيُّ لِوَاءِ

لا يُفَدِّي لِوَاءَكَ الْمَعْقُودَا؟٢٣

صَانَهُ اللهُ فِي يَدَيْكَ فَخُذْهُ

وَتَقَدَّمْ بِهِ قَويًّا جَلِيدا٢٤

وَجَدَ النَّصْرُ فِي ذُرَاهُ مَقِيلًا

فَأَبَى أَنْ يَرِيمَ أَوْ أَنْ يَحِيدا٢٥

وَرَأتْ مِصْرُ فِيه عِزًّا مَنِيعًا

ومَثَابًا رَحْبًا ورُكْنًا شَدِيدا٢٦

أنْتَ مِنْ مَعْشَرٍ بَنَوا فارعَ الْمَجـ

ـدِ فَأَمْسَى بِمِصْرَ صَرْحًا مَشِيدا٢٧

عَرَفَ السَّيْفُ أنَّهُمْ جُنْدُهُ الْبُسـ

ـلُ إذَا صَافَحَ الْحَدِيدُ الْحَدِيدا

أسْعَدُوا شَعْبَهُمْ فَكَانُوا سَحَابًا

وَحَموْا عَرْشَهُمْ فَكَانُوا أُسُودا٢٨

وَمَضَوْا لِلْعُلَا سِرَاعًا وَخَلَّوْا

أَنْجُمَ اللَّيْل جَاثماتٍ هُجُودا٢٩

مَلَكُوا مِقْوَدَ اللَّيالِي صِعَابًا

وَلَوَوْا هَامَةَ الزَّمَانِ عنَيِدا٣٠

•••

يَوْمَ «فارُوق» دُمْ عَلَى صَفْحَةِ الدّ

دَهْرِ حَفِيلًا بِالْبُشْرَيَاتِ مَجِيدا٣١

لَبسَتْ فِيكَ مِصْرُ أَزْهَى حُلَاهَا

وَرَأَتْ فِيكَ يَوْمَهَا الْمَشْهُودا

عَبْدُهَا الدَّهْرُ واللَّيَالِي إمَاءٌ

وَالْأمَاني تُرِيدَها أَنْ تُرِيدا٣٢

في ظِلالِ الْمَلِيكِ عَزَّتْ وَطَالَتْ

واسْتَعَادَتْ فِرْدَوْسَهَا الْمَفْقُودا

وَغَدتْ حَلْقَةً مِنْ الْمَجْدِ حَتَّى

قَدْ ظَنَنَّا الطَّريفَ مِنْهُ تَلِيدَا٣٣

أَقْبَلَتْ نَحْوَ سُدَّةِ الْمَلِكِ الْعَا

لي وُفُودًا تَتْلُو إلَيْهِ وفُودا٣٤

مَلَئُوا سَاحَةَ الْإِمَامَةِ حَتَّى

خَافَتِ الْأَرْض مِنْهُمُ أَنْ تَمِيدا٣٥

وَاسْتَحَثُّوا الْخُطَا فَكَانُوا بروقًا

وعَلَا صَوْتُهمْ فَكَانوا رُعُودا٣٦

وَالسُّرُورُ السرورُ يلْعَبُ بالشَّعـ

ـبِ كَمَا هَزَّتِ النَّسِائِمُ عُودا

ضَحكاَتٌ تَهْفُو إلى ضَحكَاتٍ

وَوعُودٌ بالصفْوِ تَلْقَى وُعُودَا٣٧

كُلُّهُمْ يَجْأَرُونَ بالْعِزِّ لِلْفَا

رُوقِ وَالعَيْشِ نَاضِرًا وَرَغِيدا٣٨

كَبَّرُوا حِينمَا رَأَوْكَ مُطِلًّا

وَأَبَحُّوا أصْواتهُمْ تَحْمِيدا

أَبْصَرُوا طَلْعَةً إذَا مَا تَبَدَّتْ

خرَّتِ الشمْسَ والنُّجُومُ سُجُودا

وَرَأَوْا سَيِّدًا يُضيءُ شَبابًا

باسِمًا كَالْمُنَى، وَيَهْتَزُّ جُودا

قَدْ غَرَسْتَ الْوَلاءَ في كُلِّ قَلْبٍ

فَتَفَيَّأْ فِي ظِلِّهِ مَمْدُودَا٣٩

•••

إنَّ عَرْشًا أَسَاسهُ مُهَجُ الشَّعـ

ـبِ خَلِيقٌ بِأنْ يَكُونَ وَطِيدا٤٠

فانْظُرِ الشعْبَ لَا تَرَى غَيْرَ قَلْبٍ

نَابِضٍ يَحْفَظُ الْوَلَاءَ الْأَكِيدا

ما رَأَتْ مِصْرُ مُنْذُ أَيَّامِ عَمْرٍو

مِثْلَ أَيَّامِكَ الْحِسَانِ عُهُودا٤١

قَدْ نَثَرْنَا لَكَ الْوُرُودَ قُلُوبًا

وَنَثَرْنَا لَكَ الْقُلُوبَ وُرُودا

وَحَفِظْنَا لَكَ الْوِدَادَ نَضِيرًا

وَأَذَعْنَا لَكَ الثَّنَاءَ نَضِيدا٤٢

•••

مَوْكِبٌ يَبْهَرُ الشُّمُوسَ وَمَجْدٌ

حَمْلَقَ الدهْرُ مُذْ رَآهُ سُمُودا٤٣

لَمْ يُشاهِدْ سِوَاهُ بَعْدَ ابْنِ دَا

وُدَ سَنًا مُشْرِقًا وَمُلْكًا عَتيدا٤٤

وَمَلِيكًا يَرْعَى الْإِلَهَ وَيَخْشَا

هُ وَيُعْلي الإيْمانَ والتَّوْحِيدا

أكْمَلَ الدينَ بالزَّواجِ فَأَسْدَى

مَثَلًا — لَوْ دَرَى الشَّبابُ — رَشِيدا٤٥

فَرَحٌ شَامِلٌ بِهِ بَلَغَتْ مِصـ

ـرُ مُنَاهَا وَحظَّها الْمَنْشُودَا

كلُّ بَيْتٍ بِهِ غِنَاءٌ وَشَدْوٌ

عَلَّمَ الطَّيْرَ — إنْ شَدتْ — أَنْ تُجيدا

تَتَمَنَّى الأَغْصَانُ لَوْ رَقَصَتْ فِيـ

ـهِ مَكَانَ الْحِسَان هِيفًا وَغِيدا٤٦

وَتَوَدُّ النُّجُومُ لَوْ كُنَّ فِيه

بَدَلًا مِنْ سَنَا الشمُوعِ وَقُودا

•••

يَا لَيَالي الْفَارُوقِ كَوني لِمَوْلَا

كِ رِفاءً وَلِلْبلادِ سُعُودا٤٧

لَمَعَتْ فِي عُلاك دُرَّةُ خِدْرٍ

كَرُمَتْ نَشْأَةً وَطَابَتْ جُدُودَا٤٨

بَلَغَتْ قِمَّةَ الْجَلَالِ فَأَمْسَى

كُلُّ مَجْدٍ لمجْدِهَا مَرْدُودا

مِنْ مِهَادِ النُّبْلِ السَّنيِّ أَضَاءتْ

فَعَلَتْ كَوْكبًا وعَزَّتْ مُهُودا٤٩

وَزَهَتْ في مَقَاصِر الْمُلْكِ زَهْرَا

ءَ فَزَانَتْ مَقَامَهُ الْمَحْمُودا٥٠

•••

يَا مَلِيكَ الْبِلَادِ فَاهْنَأ بِمَا نِلـ

ـتَ سَعِيدًا جَمَّ الثَّنَاء حَمِيدا

قَدْ أَشَدْنَا بِفَضْلِكَ الْوَافِرِ الْجَمْ

مِ إذَا اسْطَاعَ شَاعِرٌ أَنْ يُشِيدَا

أَجْهَدَ الشعْرَ أنْ يَرَى عَزَماتٍ

يَعْجِزُ الْوَصْفُ دُونَها وَجُهُودا

وَمَعَانِيكَ لَا تُحَدُّ فَمَاذَا

يَعْمَلُ الشعْرُ قاصِرًا مَحْدُودًا؟

وَإذَا مَا الْبَيَانَ عَقَّ لَبِيدًا

فِي الْمَقَامِ الْمَهِيبِ فَاعْذِرْ لَبِيدا٥١

عِشْ وَحيدَ الْجَلالِ وَالْمَجْدِ وَاسْعَدْ

أَمَلُ الْمَجْدِ أَنْ تَعِيشَ سَعِيدا

وَابْقَ لِلدِّينِ مَوْئِلًا وَعِمَادًا

وَابْقَ لِلشَّرْق سَيِّدًا وَعَمِيدا٥٢

هوامش

(١)
الدر: اللآلئ العظيمة، الواحدة درة. التوءم: اسم لولد يكون معه آخر في بطن واحد، ويقال: توءم للذكر وتوءم للأنثى والجمع توائم، وهما توأمان وتوءم. وتوائم اللآلئ: ما تشابك منها. وفريدًا: واحدًا فردًا، والفريد أيضًا: الدر الذي يفصل بين الذهب في القلادة المفصلة، فالدر فيها فريد.

(٢)
العقود: جمع عقد وهو القلادة.

(٣)
الكوثر: نهر في الجنة.

(٤)
صوب: جهة. الهمس: الصوت الخفي. حوراء: صفة من الحور وهو شدة بياض العين في شدة سوادها، تداني: تقرب. تعطف: تميل وتنثني. الجيد: العنق.

(٥)
التهاليل: جمع تهليل مصدر هلل أي قال: لا إله إلا الله. أو هو جمع تهليلة اسم مرة منه. والملأ في الأصل: الجماعة، والمراد بالملأ الأعلى هنا أهل السموات. تعنو: تخضع. القدس: الطهر. التمجيد: الإعظام والإجلال والثناء.

(٦)
الأماني بالياء المشدة وقد خففت هنا لضرورة وزن الشعر: جمع أمنية وهي ما يحبه الإنسان ويتمناه. وديدًا: محبًّا.

(٧)
الخمائل: جمع خميلة وهي الشجر الكثيف. أندى: اسم تفضيل من ندي بمعنى ابتل. والمراد أنضرها وأجملها.

(٨)
موصلية: نسبة إلى إسحاق بن إبراهيم الموصلي مغني الرشيد والمضروب به المثل في تجويد الغناء وتنويعه والتفنن فيه وهو فارسي الأصل، وقد أخذ الغناء عن أبيه وأمه إذ كانا مغنيين مشهورين. الرشيدا: هارون الرشيد خامس خلفاء بني العباس ومن أعظمهم شهرة وأبعدهم صيتًا. تولى الخلافة من سنة ١٧٠ﻫ إلى سنة ١٩٣ﻫ.

(٩)
الكرى: النعاس. الوجنات: جمع وجنة وهي من الإنسان ما ارتفع من لحم خده.

(١٠)
القماري: جمع قمري أو قمرية لنوع من الحمام كأنه منسوب إلى القمرة وهي لون إلى الخضرة أو بياض فيه كدرة، وقد خففت ياء القماري هنا لضرورة وزن الشعر. القدود: جمع قد. وهو قامة الإنسان وحسن اعتداله.

(١١)
فاعلاتن: من أجزاء الشعر وتفاعيله التي يوزن بها وتتألف منها بحوره. أحرى: أجدر وأحق.

(١٢)
خفيفًا: صفة من الخفة. والخفيف أيضًا أحد بحور الشعر. وأجزاؤه فاعلاتن مستفعلن فاعلاتن مرتين، والقصيدة من هذا البحر، ففي هذه الكلمة تورية لطيفة. مديدًا: صفة لنفسًا بمعنى ممدود منبسط طويل. والمديد أيضًا ثاني بحور الشعر، وأجزاؤه فاعلاتن أربع مرات وهو مجزوء وجوبًا، وفي مديد تورية أيضًا.

(١٣)
نقد الدراهم من باب نصر: أخرج منها الزيف أو نظرها ليعرف جيدها وزيفها.

(١٤)
يريد بحر الكلام: جيده.

(١٥)
النهج: الطريق الواضح. البيان: الفصاحة واللسن. سديد: الصواب والقصد والاستقامة.

(١٦)
الزفيف: مصدر زف الطائر يزف بكسر الزاي زفًّا وزفيفًا إذا بسط جناحه وأسرع في طيرانه. وطي الأرض: كناية عن السير فيها. الوخيد: نوع من سير الإبل وهو الإسراع أو أن يرمي البعير بقوائمه كمشي النعام أو سعة الخطو.

(١٧)
الوحي: الإلهام. القصيد: جمع قصيدة، أو القصيدة من الشعر ما تم شطر أبياته، وليس إلا ثلاثة أبيات فصاعدًا أو ستة عشر فصاعدًا.

(١٨)
يحثو التراب: يقبضه بيده ثم يرميه، وهذا كناية عن الازدراء والتحقير. وبشار بن برد: من الشعراء المخضرمين في الدولتين الأموية والعباسية. كان نابغة زمانه في الفصاحة والشعر، وهو أول من جمع في شعره بين جزالة العرب ورقة المحدثين ومهد طريق الاختراع والبديع للمتفننين وقد مات مقتولًا سنة ١٦٧ﻫ بعد أن نيف على التسعين. وابن هانئ: هو أبو نواس الشاعر المبدع وقد أجاد في كل فنون الشعر، وبرع في المجون والغزل ووصف الخمر ومجالسها، مات سنة ١٩٦ﻫ والوليد: هو أبو عبادة الوليد بن عبيد الطائي البحتري من أشهر شعراء الدولة العباسية، وأحد الذين سارت بذكرهم الركبان وخلد شعرهم الزمان. ولد سنة ٢٠٦ﻫ بناحية «منبج» بين حلب ونهر الفرات، ولازم وهو فتى أبا تمام الشاعر المشهور وعليه تخرج واقتبس طريقته في البديع من غير إفراط. ثم اتصل بالخليفة العباسي جعفر المتوكل على الله ووزيره الفتح بن خاقان ومدحهما وأقام في خدمتهما إلى أن قُتلا، فرجع إلى «منبج» وبقي يختلف أحيانًا إلى رؤساء بغداد وسر من رأى حتى مات سنة ٢٨٤ﻫ.

(١٩)
«منفيس»: مدينة قديمة أنشأها الملك «مينا» أول الفراعنة الذين جلسوا على عرش مصر قبل ميلاد المسيح بنحو ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة، وكانت حاضرة البلاد المصرية في ذلك العهد ومقر الملك وموطن السحر والعظمة والبهاء والجلال، وموقعها الآن البدرشين وميت رهينة وعلى مقربة منها أهرام سقارة ودهشور وفي شمالها الغربي أهرام الجيزة المشهورة. وبقيت منف رفيعة القدر عالية الشأن بعيدة الصيت إلى أن انقرضت الدولة المصرية القديمة بانقراض الاسرة الثامنة حوالي ٢١٦٠ق.م.

(٢٠)
السدة: باب الدار، أو فناء البيت.

(٢١)
البنود: جمع بند وهو العلم الكبير، وفيه إشارة إلى اللون الأخضر لعلم مصر حينئذ.

(٢٢)
الأصم: الصلب المصمت. الصلود: الصلب الأملس.

(٢٣)
اللواء: العلم.

(٢٤)
جليدًا: قويًّا شديدًا صبورًا.

(٢٥)
الذرا: الكنف والستر. المقيل: اسم مكان من قال من باب باع أي نام في الظهيرة، والمراد بالمقيل هنا المستقر والمكان الذي يجد فيه الإنسان راحته وطمأنينته. يريم: يبرح. يحيد: يميل ويعدل وينصرف.

(٢٦)
منيعًا: قويًّا عزيزًا مكينًا. المثاب: مجتمع الناس بعد تفرقهم، أو هو المرجع. الركن: الجانب الأقوى، وما يقوى به من ملك وجند وغيره.

(٢٧)
الفارع: الرفيع العالي. الصرح: القصر وكل بناء عال. مشيدًا: مطليًا بالشيد وهو ما طلي به حائط من جص ونحوه.

(٢٨)
حماه: دفع عنه ومنعه وصانه.

(٢٩)
خلوا: تركوا. جاثمات: جمع جاثمة اسم فاعل من جثم الطائر ونحوه إذا تلبد بالأرض. هجودًا: نائمات.

(٣٠)
المقود: الحبل تقاد به الدابة. صعابًا: جمع صعبة، وهي حال من الليالي. لوى رأسه: أماله. الهامة: الرأس. عنيدًا: حال من الزمان وهي صفة من العناد بمعنى الخلاف والعصيان.

(٣١)
حفيلًا: ممتلئًا.

(٣٢)
الإماء: جمع أمة. الأماني: جمع أمنية وهي ما يتمناه الإنسان ويريده.

(٣٣)
الطريف: الجديد المستحدث. التليد: القديم.

(٣٤)
السدة: باب الدار أو فناؤها.

(٣٥)
الساحة: الفضاء المتسع أمام الدار. تميد: تتحرك وتهتز.

(٣٦)
استحثوا الخطا: أسرعوا.

(٣٧)
تهفو: تذهب وتسرع.

(٣٨)
يجأرون: يرفعون أصواتهم بالدعاء ويتضرعون.

(٣٩)
الولاء: الحب. تفيأ بالشجرة: استظل بها.

(٤٠)
المهج: جمع مهجة وهي دم القلب أو النفس والروح. وطيد: ثابت مستقر مكين.

(٤١)
عمرو بن العاص: أحد دهاة العرب وساستهم وقوادهم الذين سارت بذكرهم الركبان، وخلد مجدهم الزمان، وقد فتح مصر بإذن من أمير المؤمنين عمر بن الخطاب سنة ٢٠ﻫ/٦٤٠م، ثم كان واليًا عليها من قبله فأقام فيها ميزان العدل ونشر في ربوعها الأمن والطمأنينة والرخاء.

(٤٢)
نضيدًا: كثيرًا منظومًا يتبع بعضه بعضًا. وأصلها من نضد متاعه إذا وضع بعضه على بعض.

(٤٣)
سمودًا: حيرة وولهًا.

(٤٤)
ابن داود: هو سيدنا سليمان — عليه السلام — وقد أشاد القرآن بجلال ملكه وعظمته في سورة ص وغيرها ﴿قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ * فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ * وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ * وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ * هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ (٣٥–٣٩ سورة «ص»). السنا: الضوء. العتيد: العظيم.

(٤٥)
أسدى إليه معروفًا: اتخذه عنده. رشيد: صفة من الرشاد وهو الهدى والصواب.

(٤٦)
هيف: جمع هيفاء وهي المرأة الضامرة البطن والخاصرة. غيد: جمع غيداء، وهي المرأة الناعمة المتثنية لينًا.

(٤٧)
مولاك: صاحبك وسيدك. الرفاء: الوفاق والالتئام وجمع الشمل.

(٤٨)
الدرة: اللؤلؤة العظيمة شبه بها الشاعر الملكة «فريدة». الخدر: الستر، ويطلق الخدر على البيت.

(٤٩)
المهود: جمع مهد.

(٥٠)
المقاصر: جمع مقصورة وهي الحجرة. زهراء: حسناء بيضاء نضيرة.

(٥١)
البيان: الفصاحة واللسن والبلاغة. عق: عصى. لبيد: هو أبو عقيل لبيد بن ربيعة العامري كان في الجاهلية سيدًا شاعرًا مجيدًا، وفارسًا حكيمًا شريفًا. وهو من بني عامر بن صعصعة إحدى بطون هوزان من مضر، وأمه عبسية، وهو من أصحاب المعلقات، وقد عمر حتى ظهر الإسلام فأسلم وتنسك وحفظ القرآن كله وهجر الشعر.

(٥٢)
موئلًا: ملجأ. العماد: الأبنية الرفيعة واحدتها عمادة. العميد: السيد والرئيس.

تمثَال سَعد

احتفلت الحكومة المصرية برفع الستار عن تمثال سعد زغلول باشا بالقاهرة والإسكندرية في صيف سنة ١٩٣٨م.

امْلَإ الأُفْقَ مِنْ سَنًا وَسَنَاءِ

وَتَرَفَّقْ بِهَامةِ الْجَوْزَاء١

وَاسْمُ نَحْوَ السَّمَاء كَالْمَثَل الأَعـ

ـلَى تَجَلَّى مُحَلِّقًا فِي السماء٢

تجْتَلِيكَ النُّفُوسُ طَالِعَ سَعْدٍ

وَتَرَاكَ الْعُيُونُ لَمْحَ رَجَاء٣

رَافِعٌ رَأْسَهُ يَشُقُّ بِهِ السُّحـ

ـبَ فَتَمْضِي في رَهْبَةٍ وَحَيَاء

شَمَمٌ عَافَ أنْ يَعِيشَ عَلَى الْأَرْ

ضِ فَفَازَتْ بِهِ طِبَاقُ الْجِواء٤

منْ سِوَى ذِي الْمَضَاء وَالْهِمَّةِ الشـ

ـشَمَّاء أَوْلَى بالْقِمَّةِ الشمَّاء؟٥

نَاظِرٌ يَعبُرُ الْوُجودَ بِلَحْظَيـ

ـهِ فَيَجْتَازُ مُسْتَسِرَّ الْخفَاءِ٦

تَتَجَلى لهُ الحياةُ سُطُورًا

مِنْ ضِيَاءٍ لَا مِنْ حُرُوفِ الْهِجَاء

وَيَرَى مِنْ وَرَائِهَا كُلَّ سِرٍّ

جَلَّ مَكْنُونُهُ عَنِ الإفْشَاء٧

وَاقِفٌ كاَلْخَطِيبِ فَانْتَبَهَ الشَّرْ

ُق وَمَدَّ الأَعْنَاقَ لِلْإصْغَاء

رُبَّ صَمْتٍ مِن الْبَيَانِ رَهِيبٍ

حُرِمَتْهُ مَقَاوِلُ الْبُلَغاء

وإِذَا جَلَّتِ الْمَعَانِي تَسَامَتْ

عَنْ قُيُودِ الأَفْعَالِ وَالأَسمَاء٨

يَتَأَبَّى السَّيْلُ الَّذِي يَصْدَعُ الْأَجـ

ـبَالَ أَنْ يَحْتَوِيهِ جَوْفُ إنَاء٩

وَإذَا لَمْ تَعِ الْمَعَانِي فَنَقِّبْ

تَجِدِ الْغَيْبَ كُلَّهُ فِي الْوِعاء١٠

بَيْنَ مَعْنًى قَزْمٍ يَجُرُّ رِدَاءَيْهِ

وَمَعْنًى ضَخْمٍ قَصِيرِ الرِّدَاء

رُبَّ فِكْرٍ فِي النَّفْسِ وَهْوَ مُضيءٌ

أَخْمَدَتْهُ فَهَاهَةُ الْفَأْفَاء١١

•••

كَانَ فِي مَوْتِهِ مِنَ الْخُلْدِ مَعْنًى

فَوْقَ مَعْنَى الْحَيَاةِ وَالْأَحْيَاءِ

عِشْتَ حُرًّا، فَكَانَ خَيْرَ قَرِينٍ

لَكَ بَعْدَ الْحَيَاةِ طَلْقُ الْهَوَاء١٢

تَزْدَهِي الطَّيْرُ بالزَّعِيمِ وَتَهْفُو

بِجَنَاحَيْنِ مِنْ هَوًى وَوَفَاءِ

كُلَّمَا غَنَّت الْبلَادُ بِسَعْدٍ

رَدَّدَتْ في السمَاء لَحْنَ الْغِنَاء

وَهْوَ عَالٍ كَذِكْرِهِ، مَلَأَ الأَرْ

ضَ، وَأَلْوَى بعاصِفَاتِ الْفَنَاء١٣

إنَّ مَنْ لَمْ يُبَالِ بِالمَوْتِ حَيًّا

فَازَ مِنْ بَعْد مَوْتِهِ بِالْبَقَاء

•••

فِي صَفَاءٍ مِنَ الطَّبِيعَةِ كَالْحَقْ

قِ، إِذَا لَمْ يَشِنْهُ ثَوْبُ الرِّيَاء١٤

تَقْبِسُ الشَّمْسُ نُورَهَا مِنْهُ فِي الصُّبـ

ـحِ، وَزُهْرُ النُّجُومِ عِنْدَ الْمَسَاء١٥

فِي حَفِيفٍ مِنَ النَّسِيمِ رَفيقٍ

وَجَمِيمٍ عَذْبٍ مِنَ الْأَنْدَاء١٦

لَا يُبَالِي الأَنْوَاء مِنْ بَعْدِما عَا

شَ حَيَاةً كَثِيرةَ الأَنْوَاء

تَحْتَهُ النِّيلُ فِي الْخَمَائِلُ يَمْشِي

خَافِضًا طَرْفَهُ عَلَى اسْتِحْيَاء

سَارَ يُزْهَى بِشَاطِئَيْهِ طَلِيقًا

نَحْنُ أَدْرَى بِنَعْمَةِ الطُّلَقَاء

يَزْأَرُ الْمَوْجُ فِيهِ غَضْبانَ أَنْ ضَا

قَ بِمَا يَسْتَحِقُّ مِنْ إِطْرَاءِ

هُوَ مَجْرًى مِنَ الْبَشَائِرِ وَالآ

مَالِ مُثِّلْنَ في غَرِينٍ وَمَاءِ١٧

هُوَ حِينًا حَوْلَ الرُّبَا مِنْ نُضَارٍ

وَهْوَ حِينًا مِنْ فِضَّةٍ بَيْضَاءِ

قَبَّلَتْهُ الأَزْهَارُ وَهْوَ أَبُوهَا

كَمْ حَنَانٍ فِي قُبْلَةِ الْأَبْنَاء!

•••

قِفْ كَما شِئْتَ وَقْفَةَ اللَّيْثِ يَا سَعـ

ـدُ، قَلِيلَ الْأَنْدَادِ وَالنُّظَرَاء

مِصْرُ غِيلُ الشَّرْقِ الَّذِي عَلَّمَ الْأُسـ

ـدَ صِيَانَ الْحِمَى، وَفَتْكَ الضِّرَاء١٨

نَابُهَا الْحُجَّةُ الضَّرُوسُ، وَأَظْفَا

ُر يَدَيْهَا عَزِيمَةُ الْبُسَلَاء١٩

زَأَرَتْ مِصْرُ فَاْستَطَارَ لَهَا الشَّرْ

قُ، وَلَبَّى مُثَوِّبًا لِلنِّدَاء٢٠

وَأَمَاطَ الْحِجَابَ عَنْ نَاظِرَيْهِ

وَمَضَى يَسْتَخِفُّ بِالْأَرْزَاءِ٢١

قِفْ مُشِيرًا إلى الْفَضَاء، فَذِكْرَا

كَ مَدَى الدَّهْرِ مِلْءُ هَذاَ الْفَضَاء

حَفِظَتْهَا الْأَبْنَاءُ أُنْشُودَةَ الْمَهـ

ـدِ، وَكَانَتْ عَقِيدَةَ الآبَاءِ

•••

قِفْ وَشَاهِدْ مِصْرَ الطَّلِيقَةَ تَجْرِي

شَوْطَهَا، فِي تَوَثُّبٍ وَمَضَاءِ

نَحْنُ أحْرَى بالرَّسْم مِنْ أَلْفِ مَثَّا

لٍ، وأَدْرَى بِشِيمَةِ النُّبَغَاء

ذَهَبَ الْقَيْدُ فِي الرِّيَاحِ وَوَلَّى

وَبَدَا وَجْهُهَا وَضِيءَ الرُّوَاء٢٢

لَيْسَ يَدْرِي حَلَاوَةَ النُّجْحِ إلَّا

كَادِحٌ ذَاقَ فِيهِ مُرَّ الْعَنَاءِ

وَنَعِيمُ السَّرَّاءِ يَجْهَلُ مَعْنَا

هُ فَتًى لَمْ يَمَسّ بِالضَّرَّاء

مَرْحَبًا بِالشَّدَائِدِ الدُّهْمِ، يَتْلُو

هَا صَبَاحٌ مِنْ نِعْمَةٍ وَرَخَاء

عَلَّمَتْنَا أَلَّا نَبِيتَ عَلَى ضَيـ

ـمٍ، وَأَلَّا نَبْكي بُكَاءَ الإمَاء٢٣

وَأَرَتْنَا أنَّ النهَايَةَ لِلصَّبـ

ـرِ إذَا حَاطَهُ كَرِيمُ الإباء

كِبْرِيَاءُ الشُّعُوبِ سِرُّ عُلَاهَا

لَمْ تَسُدْ أُمَّةٌ بِلَا كِبْرِياء

•••

إنَّ تِمْثَالَكَ الَّذِي هُوَ رَمْزٌ

لِلْأَمَانِي، وَالْهِمَّةِ الْقَعْسَاء٢٤

بَارِزٌ فِي الضَّمِير مِنْ كُلِّ نَفْسٍ

بَاعِثٌ نُورَهُ إلى كُلِّ رَائِي

قَدْ أَجَادَ الْمَثَّالُ ما تَصْنَعُ الْكَفـ

ـفُ، وَمَا يَسْتَطِيعُ وَحْيُ الذَّكاء

غَيْرَ أَنَّ النَّفْسَ الْكَبِيرَةَ خَلْقٌ

فَوْقَ طَوْقِ التَّصْوِيرِ وَالإيحَاء٢٥

مَنْ تُرَى يَسْتَطِيعُ تَصْوِيرَ فِكْرٍ

لَكَ أَمْضَى مِنْ رَجْعَةِ الْأَصْدَاء؟

مَنْ تُرَى يَسْتَطِيعُ تَصْوِيرَ رَأْيٍ

أَلْمَعِيٍّ كَالْكَوْكَبِ الْوَضَّاء؟٢٦

أَيْنَ مَنْ يَرْسِمُ الشَّهَامَةَ وَالْحَقْ

قَ وَضِيءَ السَّنا بعيدَ السَّناء؟٢٧

أَيْنَ مَنْ يَرْسُمُ الْإبَاءَ عَزِيزًا

وَجَلالَ الْهُدَى وَنُبْلَ السَّرَاء؟٢٨

صَوِّرُوا شَخْصَهُ وَخَلُّوا الْمَعَانِي

وَدَعُوهَا لِرِيشَةِ الشُّعَرَاء

يَصْعَدُ الشعْرُ حَيْثُ لَا تَصِلُ الشَّمـ

ـسُ، وَيَبْقَى عَلَى مَدَى الآنَاء

هُوَ خَطُّ الْجَمَالِ فِي صَفْحةِ الْكَوْ

نِ، فَهَلْ لِلْجَمَالِ مِنْ قُرَّاء؟

•••

شَرَفًا سَعْدُ، قَدْ لَقِيتَ مِنَ الْفَا

رُوقِ مَا أَنْتَ أهْلُهُ مِنْ حَفَاء

مَلِكٌ يَقْدُرُ الرِّجَالَ، وَتَعْلُو

في حِمَاهُ مَرَاتِبُ الْعُظَمَاء

كُلَّمَا أثْنتِ الْمَعَالِي عَلَيْهِ

كَانَ فَوْقَ الْعُلَا وَفَوْقَ الثَّنَاء

حُبُّهُ جَمَّعَ الْقُلُوبَ كَمَا تَجـ

ـمَعُ بَلُّورَةٌ شَتِيتَ الضِّيَاء

حِكْمَةٌ زَانَهَا الشَّبَابُ فَأضحَتْ

قَبَسًا لِلْهُدَاةِ وَالْحُكَمَاء٢٩

وَجَلَالٌ لِمِثْلِهِ يَخْشَعُ الطَّرْ

فُ، وَتَعْنُو الْقُلُوبُ بِالْإيمَاء٣٠

قَدْ فَدَيْنَا لِوَاءَهُ فِي يَدَيْهِ

وَفَدَيْنَاهُ حَامِلًا لِلِّوَاء٣١

هَتَفَ الْمَجْدُ بِاسْمِهِ وَاسْتَضَاءَتْ

بِسنَاهُ زَعَامَةُ الزُّعَمَاء

قَدْ مَلَأْتُ الْوُجُودَ شِعْرًا بِمَدْحِيـ

ـهِ، وَمَا زِلْتُ بَيْنَ بَاءٍ وَتَاءِ

يَنْتَهِي جُهْدُ كُلِّ مَدْحٍ وَوَصْفٍ

وَمدَى فَضْلِهِ بِغَيْرِ انتِهَاء

هوامش

(١)
سنا: ضوء. سناء: رفعة وشرف. هامة: رأس كل شيء وجمعه الهام. الجوزاء: برج في السماء.

(٢)
اسْمُ: اعْلُ.

(٣)
تجتليك: تستبينك وتراك.

(٤)
الشمم: الأنفة والإباء. عاف: كره ومل. طباق: طبقات. الجواء: جمع جو.

(٥)
المضاء: النفاذ والإرادة القوية. الشماء: العالية.

(٦)
يعبر: يجتاز. اللحظ: مؤخر العين. مستسر: مستتر.

(٧)
جل: عظم واستعصى. مكنونه: مستوره.

(٨)
جلت: عظمت. تسامت: تعالت وعظمت.

(٩)
يصدع: يشق.

(١٠)
لم تع: لم تستبن. نقب: ابحث.

(١١)
أخمدته: أخفته. فهاهة: عي. الفأفأء: مردد الفاء في كلامه من العي.

(١٢)
قرين: مثيل ونظير.

(١٣)
ألوى بعاصفات الفناء: ذهب بها وسحقها.

(١٤)
لم يشنه: لم يعبه. الرياء: إظهار خلاف الباطن.

(١٥)
تقبس: تستمد وتأخذ. زهر النجوم: الكواكب المشرقة.

(١٦)
الأنداء: جمع ندى.

(١٧)
مثلن: صورن. الغرين: ما يحمله ماء النيل من الطين.

(١٨)
الغيل: الشجر الكثير الملتف وهو موضع الآساد. صيان: حفظ. الحمى: ما يحمى ويحافظ عليه كالوطن. الضراء: جمع ضرو كذئب وهو الحيوان الضاري.

(١٩)
الضروس: الطاحنة.

(٢٠)
استطار: أسرع. مثوبًا: مقبلًا أو مرددًا الإجابة.

(٢١)
أماط: نحى وأبعد. الأرزاء: جمع رزء وهو المصيبة.

(٢٢)
الرواء: حسن المنظر.

(٢٣)
ضيم: ذل وظلم. الإماء: جمع أمة وهي الجارية.

(٢٤)
القعساء: العالية.

(٢٥)
طوق: قدرة. الإيحاء: الإلهام.

(٢٦)
الرأي الألمعي: الرأي السديد الواضح.

(٢٧)
وضيء السنا: ظاهر الوضوح. بعيد السناء: عظيم العلو.

(٢٨)
نبل السراء: عظمة الشرف.

(٢٩)
قَبَسًا: شعلة من النار.

(٣٠)
تعنو: تخضع. الإيماء: الإشارة.

(٣١)
اللواء: العلم.

الدكتور علي إبراهيم باشا

أنشدت هذه القصيدة في قاعة الاحتفالات الكبرى بجامعة القاهرة في حفل تكريم الجراح علي إبراهيم باشا بمناسبة بلوغه سن الستين عام ١٩٤١م، وكان وزيرًا للصحة حينئذ.

ذُؤابةُ مجدٍ ما أجلَّ وما أسْمَى

وَوَثْبَةُ شَأْوٍ كاد يستبقُ النجمَا١

وماذا يقولُ الشعرُ والوهْمُ جُهْدُه

وقَدْرُ «عَليٍّ» يَبهرُ الشعْرَ والوَهْما؟

وأنَّى يمدُّ ابنُ القوافي جَنَاحَهُ

إلى رقمةٍ شمَّاء أعجزتِ العُصْما؟٢

يضيقُ البيانُ العبقريُّ مَهابةً

إذا لمح الآثارَ والحسَبَ الضخْما

يَهُمُّ فيعروه القُصورُ فينثني

وقد كان يقتادُ النجومَ إذا هَمَّا٣

وَمَنْ رامَ تصويرَ الملائِكِ جَاهدًا

فكيف له أنْ يُحكِمَ النقشَ والرسْما؟٤

رُوَيْدَك قلْ يا شعرُ ما تستطيعُهُ

وغَرِّدْ بما لا تستطيعُ له كَتْمًا

إذا اليَمُّ أعيا أن تُلِمَّ بِحَدِّهِ

فيكفيك عند الشَّطِّ أن تصفَ اليَمَّا٥

ويكفيك أنْ تدعو أبا الطبِّ باسمِهِ

فإنَّ العُلا صارتْ له لَقَبًا واسما٦

فقلْ وانثُرِ الأزهارَ فوق مناقبٍ

تماثلُها حُسنًا، وتشبهُها شَمّا٧

وخُذْ من فَم الدنيا الثناءَ فطالما

أشادتْ به نثرًا، وغنَّتْ به نظما

وحدِّث به الآفاقَ إنْ شئتَ، إنَّها

وقد عَرَفَتْهُ، لن تزيدَ به عِلْمًا

•••

دعوني أوفِّي بالقريضِ ديُونَه

فقد عاد غُرْمًا ما توهمتُه غُنْما

سَمَوْتُ إليه، والظلامُ يلُفُّني

فيملؤُني رُعْبًا، وأمْلؤُه هَمَّا٨

أسيرُ وفي قلبي من الحزنِ لوعةٌ

تكادُ تُذيبُ الصُّمَّ لو مسَّتِ الصُّمَّا٩

تركتُ بيتي جُثَّةً آدميَّةً

كأنَّ هلالَ الشكِّ كان لها جسمًا١٠

شكتْ سُقْمَها حتى بكاها وِسادُها

وكاد عليها يشتكي السُّهْدَ والسُّقْما

يمزِّقها الموتُ العنيفُ صِراعُهُ

بأظفاره حُمْرًا، وأنيابِه سُحما١١

ففي البطن قَرْحٌ لا يكُفُّ لهيبُه

وفي الرأس نارٌ لا تبوخُ من الْحُمَّى١٢

إذا قلبَتْها العائداتُ حَسِبْنها

خَيالًا، فلا عَظْمًا يَرَيْنَ ولا لحما١٣

وقد وقف الطبُّ الحديثُ حِيالَها

عَيِيًّا، يكادُ العجزُ يقتُله غمّا١٤

وغادرها جَمْعُ الأساةِ كأنهم

طيورٌ رمَى الرامي بدَوْحَتِها سَهْما١٥

فلم يبقَ إلَّا اليأسُ، واليأسُ قاتلٌ

وأقتلُ منه نِيَّةٌ لم تجِدْ عَزْمَا

فقلتُ: «عليٌّ» ليس للأمرِ غيرَه

إذا ما أدار الدهرَ صفحتَه جَهمَا١٦

أبو الحسنِ الْجَرَّاحُ فخرُ بلادِهِ

وأكرمُ مَنْ يُرْجَى، وأشرفُ من يُسْمَى

فَزُرْ دارَه يلقاكَ قبل ندائِه

فَثمَّ الذي ترجوه من أملٍ ثَمَّا١٧

فما سرتُ نحو البابِ حتى رأيتُه

تقدَّمَ بسَّامَ الأساريرِ مُهتمَّا

وقد فهِمَتني عينُه وفهمْتُه

وكان بحمدِ اللهِ أسرَعَنا فهما

وجاء وجِبْريلُ الأمينُ أمامَهُ

يَمُدُّ جَناحًا من حَنانٍ ومن رُحْمَى

وجسَّ مكانَ الداء أوَّلَ نَظرةٍ

كأنَّ له عِلْمًا بموضِعه قِدْما١٨

فما هو إلَّا مِبْضَعٌ في يمينِه

أطاح بناب الموتِ، واستأصل السّمَّا١٩

وردّ إلى أهلي حياةً عزيزةً

وبدَّلهم من بُؤسِ أيامِهم نُعْمى

متى ذكروه في خُشوعٍ تذكَّروا

مآثِرَهُ الْجُلَّى، ونائلَه الْجَمَّا٢٠

إذا ما امرؤ أهدَى الحياةَ لميِّتٍ

فذلك قد أهدى الوجودَ وما ضَمَّا

•••

له مِبْضَعٌ تجري الحياةُ بحدِّه

يُصيب حُشاشاتِ المنونِ إذا أدْمى٢١

أحَنُّ على المجروحِ من أُمِّ واحدٍ

وأرفقُ من طِفلٍ إذا داعب الأمَّا

تعلَّمَ منه البرقُ سُرعَةَ خَطْفِهِ

إذا ما جَرى يستأصلُ اللحمَ والعظما

تكادُ وقد شاهدتَ وَمْضَ مَضَائِهِ

تظنُّ الذي شهدتَ من عَجَبٍ حُلْما٢٢

كأنَّ به نورًا من الله ساطِعًا

يُضيءُ له نَهْجَ الطَّريقِ إذا أَمَّا٢٣

أصابعُ أَجْدَى خِبْرَةً من أشعَّةٍ

وأصدقُ إنْ مَرتْ على جَسدٍ حُكْما

فكَم من حياة في أنامِلها التي

تكادُ شفاهُ الطِبِّ تلثِمُها لَثْما٢٤

وكم من يَدٍ أسْدَتْ، إذا شئتَ وصفَها

ضلِلْتَ بها كيْفًا، وأخطأتها كَمّا٢٥

زها الشرقُ إعجابًا به وبمثلِه

وقد عاش دهرًا قبله يشتكي العُقْما٢٦

إذا قَسَم اللهُ الكريمُ لأمَّةٍ

بنابغةٍ فَرْدٍ، فقد أجزل القَسْما٢٧

•••

هنيئًا لك العمرُ السعيدُ فإنَّه

عُصارةُ دهرٍ ضمَّتِ العزمَ والحزما

بلغتَ به عُلْيا السنينَ وكلُّها

مَدارجُ مجدٍ تفرعُ القِمَمَ الشُّما٢٨

كأنَّك منه فوقَ ذِرْوةِ شامخٍ

تَرى من أمورِ الدهرِ أبعدَها مَرْمَى٢٩

زمانٌ مضَى في الْجدِّ ما مَسَّ شُبْهةً

ولا وَصَلَتْ كَفُّ الزمانِ به ذَمّا٣٠

بَنَيْتَ به عِزًا لمصرَ فأينما

تلفَّتَّ تلقَى صَرْحَهُ سامقًا فَخْما٣١

بذلتَ لها من صِحّةٍ ورَفاهةٍ

فأولتك حُبًّا ما أبرَّ وما أسْمَى٣٢

وألهمَتها معنى الثناء ولفظهُ

كريمًا، فخُذْه اليومَ من فَمِها نَغْما

إذا كان للرحمنِ في الناسِ آيةٌ

فإنَّك بينَ الناسِ آيتُهُ العُظْمى٣٣

تلألؤُ رأْيٍ يسلُبُ الشمسَ ضوءَها

وكاملُ خُلْقٍ علَّم القمرَ التَّمّا٣٤

فإن كرَّمتْكَ اليومَ مصرُ فإنَّما

تُكَرِّمُ من أبنائِها رجلًا شَهْما

فقل للذي يبغي لَحَاقَك جاهدًا:

رُوَيْدَكَ حتَّى يدخلَ الْجمَل السَّما٣٥

إذا ما رأى الناسُ المكارمَ حِلْيةً

فأنت تراها في العُلا واجبًا حَتْما

فَعِشْ واملأ الدنيا حياةً وذُكْرَةً

فمثْلُك يُعلي ذِكْره العُرْبُ والعُجْما٣٦

هوامش

(١)
ذؤابة كل شيء: أعلاه. شأو: الغاية والأمد.

(٢)
ابن القوافي: الشاعر. شماء: عالية مرتفعة. العصما: جمع أعصم وهو الظبي في ذراعيه أو إحداهما بياض، وهو أقدر الحيوان على تسلق الجبال.

(٣)
يعروه: يصيبه. يقتاد: يقود.

(٤)
يحكم: يتقن. النقش: الزخرفة.

(٥)
اليم: البحر. تلم: تحيط.

(٦)
أبا الطب: الدكتور علي إبراهيم باشا.

(٧)
شما: شم الطيب، تنفس رائحته بهدوء.

(٨)
يقص الشاعر هنا ما أصاب إحدى قريباته من مرض عضال، وما كان من عناية الممدوح بها حتى شفيت.

(٩)
الصم: الحجارة الصلبة الملساء.

(١٠)
هلال الشك: هو يوم استطلاع هلال أول الشهر العربي حيث يكون الهلال دقيقًا ويكاد لا يرى.

(١١)
صراعه: قتله. سحما: سودا.

(١٢)
قرح: ألم الجراح. لا تبوخ: لا تطفأ ولا تسكن.

(١٣)
العائدات: زائراتها اللائي يعطفن عليها.

(١٤)
عييًّا: عاجزًا.

(١٥)
الأساة: الأطباء.

(١٦)
أدار الدهر صفحته: قلب وجهه. جهمًا: كالح الوجه عابسًا.

(١٧)
فثم: فهناك.

(١٨)
قدما: قديمًا.

(١٩)
مبضع: مشرط.

(٢٠)
الجُلَّى: الظاهرة الواضحة. نائله: عطاياه. الجما: الكثيرة.

(٢١)
بحده: بنصله. حشاشات: ما بداخلها. أدمى: أنزل الدم.

(٢٢)
ومض: لمعان. مضائه: سرعته وهمته.

(٢٣)
نهج: الطريق أبانه وأوضحه. أمَّا: قصد.

(٢٤)
أناملها: أطراف الأصابع. تلثمها: تقبلها.

(٢٥)
ضللت: لم تهتد إليه. كمًّا: عددًا.

(٢٦)
زها: افتخر. العقما: عدم الإنجاب.

(٢٧)
أجزل: أكثر له العطاء.

(٢٨)
تفرع: تزيد ارتفاعًا. الشما: العالية.

(٢٩)
ذروة: قمة الشيء وأعلاه. شامخ: شاهق.

(٣٠)
وصلت: اتصلت. ذمًّا: ضد المدح.

(٣١)
صرحه: البناء العالي الشامخ. سامقًا: عاليًا.

(٣٢)
رفاهة: سعة من العيش. أولتك: أعطيتك.

(٣٣)
آية: علامة.

(٣٤)
تلألؤ: إضاءة. يسلب: يسرق. التما: الكمال.

(٣٥)
رويدك: مهلًا. الجمل: هو الحيوان المعروف أو الحبل الغليظ. السما: الثقب وهنا اقتباس من الآية الكريمة: ﴿حَتَّىٰ يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾.

(٣٦)
ذكره: ذكرى.

ليلة وليلى

١٩١٧م

وَلَيْلَةٍ حَالِكَةِ الْجِلْبابِ

أغْطَش مِنْ خَافِيَةِ الْغُرَابِ١

كَأَنَّهَا صَحِيفَةُ الْمُغْتَابِ

أَوْ حَظُّ مَحْدُودٍ مِنَ الْكُتَّابِ٢

أَوْ غَمَراتُ الزاخِرِ الْخِضَمِّ٣

وَقَفْتُ فِيها وِقْفَةَ الْمُلْتَاحِ

أُسائِلُ النجْمَ عَنِ الصباحِ٤

فَقَالَ: سَلْ عَنْهُ عَتِيقَ الرَّاحِ

أَوْ وَجَنَاتِ الْخُرَّدِ الْمِلَاحِ٥

فَلَيْسَ لِي بِشَأْنِهِ مِنْ عِلْمِ

إنِّي رَأَيْتُ الْعُرْبَ الْحِسَانَا

يَصْبَغْنَ مِنْهُ الْخَدَّ وَالْبَنَانَا٦

وَرَاهِبًا، أَظُنُّهُ فُلانَا

أَحْضَرَ بِالأَمْسِ هُنَا دِنَانَا٧

وَرَاحَ وَهْيَ مُفْعَمَاتٌ تَهْمِي٨

يَا سِارِقَاتِ الصبْح طَالَ لَيْلي!

فَدَيْتُكُنَّ بَعْضَ هَذَا الدَّلِّ!

هلْ جازَ في دِينِ الغَرامِ ذُلِّي؟

مَنْ لِي بَأْن أَلْقَى الصَّبَاحَ مَنْ لِي؟

باللَّمْحِ أَوْ باللَّمْسِ أوْ بِاللَّثْمِ

فِيكُنَّ ذاتُ حَسَبٍ ودينِ

مُشْرِقَةُ الطَّلْعَةِ وَالْجَبِينِ

كَأَنَّها إحْدَى الظِّباء الْعِينِ

مَنْ عاذِرِي فِيهَا، وَمَنْ مُعِيني؟٩

عِيلَ بِهَا صَبْرِي وَطَاشَ حِلْمي١٠

عَلِقْتُهَا صامِتَةَ الْحَجْلَيْنِ

أنْصَعَ مِنْ سبيكَةِ اللُّجَيْنِ١١

حَوْرَاءَ مِلءَ الْقَلْبِ، مِلءَ الْعَيْنِ

كَأَنَّها اللِّقاءُ بَعْدَ الْبَيْنِ١٢

أَوْ عَوْدَةُ الشفاء بَعْدَ السُّقْمِ

حَدِيثُهَا سُلَافةُ النَّدِيمِ

وَخُلْقُهَا تَواضُعُ الْيَتِيمِ١٣

فَدَيْتُهَا مِنْ مَلَكٍ كَرِيمٍ!

تَعْرِفُ فِيهَا نَضْرَةَ النَّعِيم

أَنْقَى وَأَصْفَى مِنْ نِطافِ الغَيْمِ١٤

أَبْرَزْنَها يَوْمًا فَقُلْتَ: وَاهَا!

قُتِلْتُ إنْ شَبَّبْتُ في سِواهَا!

كَأَنَّهَا، والْحُسْنُ قَدْ جَلَّاهَا

لُؤْلُؤَة، تَبْهَرُ مَنْ رَآهَا١٥

ألْقَى بِها الْغَوَّاصُ قُرْبَ الْيَمِّ

لَيْلَايَ يا مضيئةَ اللَّيْلَاتِ!

يا مَلَكَ الرحْمَةِ والنَّجاةِ!

عَرَفْتُ مِنْكَ كَرَمَ الصِّفَاتِ

وَقِيمَةَ الْحَيَاةِ في الْحَيَاةِ

إنْ كانَ لي نُعْمٌ فَأَنْتِ نُعْمِي١٦

هوامش

(١)
أغطش: أظلم. وخافية الغراب: واحدة الخوافي وهي ريشات إذا ضم الطائر جناحيه خفت، أو هي الأربع اللواتي بعد المناكب، أو هي سبع ريشات بعد السبع المقدمات، أو هي ما دون الريشات العشر من مقدم الجناح.

(٢)
المغتاب: الذي يذكر غيره بما يكره.

(٣)
الغمرات: جمع غمرة وهي كثرة الماء. الزاخر: الطامي الممتلئ. الخضم: البحر.

(٤)
الملتاح: المتغير من هم أو سفر أو نحوهما.

(٥)
العتيق: القديم. الراح: الخمر. الخرد: جمع خريدة وهي البكر لم تمس، أو الخفرة الطويلة السكوت الخافضة الصوت المستترة.

(٦)
العرب: جمع عروب وهي المرأة الضاحكة المتغزلة.

(٧)
الراهب: عابد النصارى. الدنان: جمع دن وهو وعاء الخمر.

(٨)
راح: رجع. مفعمات: مملوءات. تهمي: تسيل.

(٩)
العين: جمع عيناء وهي الحسنة العينين الواسعتهما.

(١٠)
عيل صبري: غلب. الحلم: الأناة والعقل.

(١١)
علقتها: هويتها وأحببتها. الحجل: الخلخال، وصامته الخلخالين أي: لا يسمع لهما حس، وذلك كناية عن امتلاء ساقيها. اللجين: الفضة.

(١٢)
حوراء: صفة من الحور وهو شدة بياض العين في شدة سوادها. البين: الفراق.

(١٣)
السلافة: الخمر. النديم: من ينادمك أي يجالسك على الشراب.

(١٤)
النطاف: جمع نطفة وهي الماء الصافي. الغيم: السحاب.

(١٥)
جلاها: كشفها وأوضحها. تبهر: تغلب بحسنها.

(١٦)
نعم: اسم فتاة شبب بها عمر بن أبي ربيعة.

عِيد جُلُوس الفارُوق في السودَان

حينما زار الشاعر السودان في سنة ١٩٣٧م، واحتفى السودان حكومته وشعبه بعيد جلوس الفاروق، أنشد الشاعر هذه القصيدة في حفل رسميّ حاشد.

عِيدَ الْجُلُوسِ صَدَقْتَ

وَعْدَكَ بِالْمُنَى وَصَدقْتُ وَعْدِي

عَلَّمْتُ طَيْرَ الْوَادِيَيْنِ

فَغَرَّدَتْ بِحنَينِ وَجْدِي١

وَنَظَمْتُ فِيكَ فَرَائِدًا

كَانَتْ لجِيدِك خَيْرَ عِقْدِ٢

الشعْرُ يُبْدِي فِيكَ زِينَتَهُ،

وَوَجْهُ الرَّوْض يُبْدِي

نَثَرَ الرَّبِيعُ بِكَ الْوُرُو

دَ نضِيرَةً وَنَثَرْتُ وَرْدِي

وَوَشَى الْبُرُودَ مِنَ الْأَزَاهِرِ

وَانْتَقَى لَكَ خَيْرَ بُرْدِ٣

فِيهِ الرياضُ تَبَرَّجَتْ

وَثَنَيْنَ مِنْ جيدٍ وَقَدِّ٤

كَمْ مِنْ عُيُونٍ غَضَّةٍ

فِيهَا وَمِنْ ثَغْرٍ وَخَدِّ٥

وَجَرَى النَّسِيمُ مُضَمَّخَ الـ

أَرْدَانِ مِنْ مِسْكٍ وَنَدِّ٦

•••

عِيدَ الْجُلُوسِ وَكَمْ حَوَتْ

ذِكْرَاكَ مِنْ عِزٍّ وَمَجْدِ

أَصْبَحْتَ وَحْدَكَ فِي الزَّمَا

نِ وَصِرْتُ فِي الشُّعَرَاء وَحْدِي

عِنْدِي لَكَ الدُّرَرُ الْحسَا

نُ وَأَيْنَ إِنْ لَمْ تُلْفَ عِنْدِي؟٧

الشعْرُ للأَمْلَاكِ خَيـ

ـرُ ذَخِيرَةٍ وَأَعزُّ بَنْدِ٨

صَاغَتْ سَوَائِرُهُ لَهُمْ

تَاجَيْنِ مِنْ مَجْدٍ وَخُلْدِ٩

وَلَرُبَّ قَافِيَةٍ بِهَا

مَا شِئْتَ مِنْ خَيْلٍ وَجُنْدِ

تَسْرِي فَلَا صَعْبٌ بِصَعـ

ـبٍ لَا وَلَا بُعْدٌ بِبُعْدِ

تَثِبُ الْجِبَالَ وَمَا لَهَا

بَيْنَ الْكَوَاكِبِ مِنْ مصَدِّ

الشعْرُ زَنْدٌ للقَويِّ

وَعُدَّةٌ لِلْمُسْتَعِدِّ١٠

كَمْ زَانَ مِنْ مُلْكٍ كَمَا ازْ

دَانَ الْمُهَنَّد بِالْفِرِنْدِ١١

•••

عِيدَ الْجُلُوسِ وَأَنْتَ فِي الـ

أعياد فَرْدٌ أَيُّ فَرْدِ!

أَلْفَى بِكَ الأَمَلُ الْبَعِيـ

ـدُ لِمِصْرَ أَكْرَمَ مُسْتَمَدِّ١٢

وَتَوَاتَرَتْ نِعْمُ الْإلـ

ـهِ تَجِلُّ عَنْ حَصْرٍ وَعَدِّ

•••

«فَارُوقُ» يَا أُسَّ الرجا

ءِ وَمُلْتَقَى الرَّكْنِ الأشَدِّ١٣

جُمِّلْتَ بِالقَوْلِ السدِيـ

ـدِ وَسَاطِعِ الرأْيِ الأَسَدِّ

وَهَبَتْ لَكَ الدنْيا مَفَا

تِحَ مَجْدِهَا مِنْ غَيْرِ رَدِّ١٤

وَضَمَمْتَ بُرْدَ شَبَابِكَ الزَّا

هِي عَلَى جِدٍّ وَجَدِّ١٥

خُلُقٌ كَأَزْرَارِ النَّسِيمِ

تَفَتَّحَتْ عَنْ نَفْحِ رَنْدِ١٦

وَعَزِيمَةٌ لَوْ لاطَمَتْ

أُحُدًا مَضَتْ أَيَّامُ أُحْدِ١٧

طَهُرتْ مِنَ الصَّلَفِ الذَّمِيـ

ـمِ وَعُنْفُوَانِ الْمُسْتَبِدِّ١٨

تَجْرِي على سَنَنِ الْمُهَيـ

ـمِنِ بَيْنَ إيمانٍ وَرُشْدِ١٩

مَنْ سَارَ فِي نُورِ الْإِلـ

ـهِ سَعَى إلَيْهِ كُلُّ قَصْدِ٢٠

وَمَضَى فَعَادَ الْوَهْدُ مُسـ

ـتَويًا وَطَأْطَأَ كُلُّ نَجْدِ٢١

الْمَجْدُ وَهْوَ مُنَى الْحَيَا

ةِ أُعِدَّ لِلْبَطَلِ الْمُجِدِّ

حَسْنَاءُ دُونَ حِجَابِهَا

رَصَدَانِ مِنْ هَجْرٍ وَصَدِّ٢٢

تَقِفُ الْعُيُونُ حِيَالَهَا

حَيْرَى عَلَى شَغفٍ وَسُهْدِ

مَهْرُ الْبُطوُلَةِ مَا أَجَلْ

لَ فَمَنْ يُوَفِّي أَوْ يُؤَدِّي!

لَا تَبْكِ إنْ عَزَّ السبِيـ

ـلُ فَإِنَّ نَوْحَكَ غَيْرُ مُجْدِي

وَاعْمَلْ بِجُهْدِكَ ما اسْتَطَعـ

ـتَ فَلَنْ تفُوزَ بِغَيْرِ جُهْدِ

فالسَّيْفُ غِمْدٌ ما أَقَا

مَ وَلَمْ يُفَارِقْ جَوْفَ غِمْدِ

•••

«فَارُوقُ» فَرْدٌ فِي الْجَلَا

لِ يَجِلُّ عَنْ وَصْفٍ وَحَدِّ

الْعَبْقَريَّةُ أَنْ تُحَلـ

ـلقَ للنُّجُومِ بِغَيْرِ نِدِّ

وَتَنالَ قَسْرًا مِنْ فَمِ الد

نْيَا حَلاوَةَ كُلِّ حَمْدِ

•••

مَنْ كَالْمَلِيكِ إذَا انْتَمَى

بَهَرَ الْعُلَا بِأَبٍ وَجَدِّ؟

كَانَا لِمِصْرَ وَأَهْلِهَا

عَضُدًا يَصُولُ بِخَيْرِ زَنْدِ

رَكِبَا الْعَزَائِمَ لِلْعَظَا

ئِم بَيْنَ إيجافٍ وَشَدِّ٢٣

مَلَكَا خِطامَ الْحَادِثا

تِ وَمِقْوَدَ الدهْرِ الأَلَدِّ٢٤

وَتَحَدَّيَا قَصَبَ السبَا

قِ فَأَذْعَنَتْ عِنْدَ التَّحَدِّي٢٥

شَرَفٌ إذَا اخْتَارَ الْمُقا

مَ أقامَ في عُلْيَا مَعَدِّ٢٦

فَلَكَمْ تَنَقَّلَ فِي الْعُلَا

مِنْ مَهْدِ مَكْرُمَةٍ لِمَهْدِ

مِنْ كُلِّ أَرْوَعَ صادِقِ الرَّ

مَيَاتِ كَالْوَترِ الْعُرُدِّ٢٧

جَعْدٍ أَبِيّ يَنْتَمِي

لِمُوَثَّقِ الْعَزَماتِ جَعْدِ٢٨

جَلْدٍ، وَهَلْ خَضَعَ الزما

نُ لِغَيْرِ صُلْبِ الْعُودِ جَلدِ؟٢٩

•••

إنِّي نَزَلْتُ بِجِيرَةٍ

بُسْلٍ عَلَى النَّجَدَاتِ حَشْدِ

أُنْسِيتُ أَهْلِي بَيْنَهُمْ

وَسَلَوْتُ إِخْوَانِي وَوُلْدِي

الضيْفُ فِي سَاحَاتِهِمْ

يَجْتَازُ مِنْ رِفْدٍ لِرِفْدِ٣٠

عَقَدُوا خَنَاصِرَهُمْ عَلَى

صِدْقِ الْوَفاء أَشَدَّ عَقْدِ٣١

وَمَضَتْ أَوَاصِرُنَا تُمَدُّ

إلَى الْعُرُوبةِ خَيْرَ مَدِّ٣٢

•••

«فَارُوقُ» عِشْ نَجْمًا يُضِيءُ

بِيُمْنِ إقْبالٍ وَسَعْدِ

قَدْ كَانَ عَهْدُكَ فِي عُهُو

دِ المالِكِينَ أَجَلَّ عَهْدِ

بَلَغَتْ بِهِ مِصْرُ الْمَدَى

وَتَخَلَّصَتْ مِنْ كُلِّ قَدِّ٣٣

خُذْهَا عُجَالَةَ شَاعِرٍ

تُغْنِي عَنِ الْقَوْلِ الْمُعَدِّ

سَلَكَتْ سَبِيلًا لَيِّنًا

سَهْلًا وَجافَتْ كُلَّ صَلْد٣٤

وَالروْضُ إنْ صَدَحَتْ بَلَا

بِلُهُ صَدَحْنَ بِغَيْرِ كَدِّ

فَاهْنَأ بِعِيدِكَ فِي نَعِيـ

ـمٍ مُشْرِقِ الْبَسَمَاتِ رَغْدِ

تَفْدِيكَ مِصْرُ وَنِيلُها

عَاشَ الْمُفَدَّى والْمُفَدِّي!

هوامش

(١)
يريد بالواديين مصر والسودان.

(٢)
الفرائد: جمع فريدة وهي الجوهرة النفيسة. الجيد: العنق. العقد: القلادة.

(٣)
وشيت الثوب: رقمته ونقشته. البرود: جمع برد وهو ثوب مخطط.

(٤)
الجيد: العنق. القد: القوام وهو القامة وحسن الطول.

(٥)
غضة: ناضرة ذات حسن ورونق.

(٦)
ضمخه بالطيب: لطخه به. الأردان: جمع ردن وهو أصل الكم. المسك: طيب معروف وهو أفضل الطيب عند العرب. الند: نوع من الطيب أو هو العنبر. أو عود طيب الرائحة يتبخر به.

(٧)
الدرر: جمع درة وهي اللؤلؤة العظيمة. تلفى: توجد.

(٨)
الأملاك: جمع ملك. البند: العلم الكبير.

(٩)
السوائر: جمع سائرة أي: ذائعة منتشرة.

(١٠)
الزند: موصل طرف الذراع في الكف، وهو من مكامن القوة في الإنسان.

(١١)
المهند: السيف المطبوع من حديد الهند. الفرند: جوهر السيف ووشبه وبريقه.

(١٢)
ألفى: وجد. المستمد: المكان الذي يطلب منه المدد، أو الزمان الذي يطلب فيه.

(١٣)
الأس: الأساس والأصل. الركن: زاوية البناء، وهي أقوى ما فيه وأشده.

(١٤)
المجد: العزم والشرف. وقوله: «من غير رد» احتراس جميل؛ لأن الهبة يصح أن تسترد.

(١٥)
البرد: الثوب. الجد بالكسر: الاجتهاد في الأمر. الجد بالفتح: السعد والعظمة.

(١٦)
أزار القميص وأحدهما زر. النسيم: الريح الطيبة. الرند: شجر طيب الرائحة من أشجار البادية.

(١٧)
أحد: جبل بقرب مدينة النبي ﷺ وكانت به الغزوة الشهيرة المعروفة بغزوة أحُد.

(١٨)
الصلف: التكبر. عنفوان الشيء: أوله، والمراد شدته. المستبد بالأمر: المتفرد به من غير مشارك له.

(١٩)
السنن: الطريقة والسنة. المهيمن: من أسماء الله تعالى بمعنى الرقيب والحافظ.

(٢٠)
القصد: بمعنى المقصود.

(٢١)
الوهد: الأرض المنخفضة. طأطأ رأسه: طامنه وخفضه. النجد: ما ارتفع من الأرض.

(٢٢)
الرصد: القوم يرصدون ويرقبون، يستوي فيه الواحد والجمع. الهجر: ضد الوصل. الصد: الانصراف والإعراض.

(٢٣)
الإيجاف: مصدر أوجف الراكب بعيره أو فرسه أي: حمله على الوجيف وهو العدو. الشد: العدو.

(٢٤)
الخطام: الزمام وهو المقود أي: الحبل الذي تقاد به الدابة. الألد: الشديد الخصومة.

(٢٥)
القصب: كل نبات تكون ساقه أنابيب وكعوبًا. الواحدة قصبة، وقصب السباق أصله أنهم كانوا ينصبون في حلبة السباق قصبًا، فمن سبق اقتلعها وأخذها ليعلم أنه السابق من غير نزاع. أذعنت: خضعت وذلت.

(٢٦)
معد بن عدنان: أبو العرب.

(٢٧)
الأروع: الوسيم الشجاع. الوتر: شرعة القوس ومعلقها. العرد: القويّ المتين الصلب.

(٢٨)
الجعد: الكريم. الأبي: العف الغني النفس الذي يأبى الدنايا ويكرهها. ينتمي: ينتسب. الموثق العزمات: القوي الإرادة المحكم التدبير.

(٢٩)
الجلد: صفة من الجلد وهو الصلابة.

(٣٠)
الرفد: العطاء والصلة.

(٣١)
الخناصر: جمع خنصر وهي الأصبع الصغرى، وعقد الخناصر على الشيء كناية عن شدة الحرص عليه.

(٣٢)
الأواصر: جمع آصرة وهي الرحم والقرابة.

(٣٣)
المدى: الغاية. القد بالكسر: سير يقد من جلد غير مدبوغ يقيد به الأسير ونحوه.

(٣٤)
جافت: باعدت. والصلد: الصلب.

رِثَاء أمِين

يبكي الشاعر في هذه القصيدة صديق شبابه الأستاذ محمد أمين لطفي، وكان وكيلًا مساعدًا بوزارة المعارف، وقد أنشدت هذه القصيدة في جمع حافل بدار الأوبر في آخر يناير سنة ١٩٣٦م.

أَتَدْرِي العُلَا مَنْ شَيَّعَت حِينَ شَيَّعوا؟

ومَنْ ودَّعتْ يومَ الرَّحِيلِ وَوَدَّعُوا

بَكَيْنا، فَلَمْ يَشْفِ البُكَا حُرْقَةَ النَّوَى

وَلكِن إذا ضَاق الْفَتى كَيْف يَصْنَعُ؟١

تَهِيجُ بنا الذِّكْرَى، فَيغْلِبنَا الأسَى

وتدرِكنا رُحْمَى الإلهِ فنَخْضَع٢

هو المَوْتُ سَهْمٌ في يَدِ الله قَوْسُهُ

فَلا الحزْمُ يَثْنِيه، ولا الكَفُّ تَدْفَع

نَرُوحُ إلى حاجَاتِنا، وَهْوَ راصِدٌ

وننثرُ من آمالِنا، وهو يَجْمَعُ٣

بِنَفْسِي أمينًا في ثِيابِ شَبَابِه

يَطِير به الأمْسُ الذي لَيْسَ يَرْجعُ٤

أقام كمَا تبْقَى الأزَاهِير لَمْحةً

وزَالَ كما زَال الْخَيالُ الموَدِّع٥

فَقَدْنَاهُ فِقدانَ الكمِيِّ سلاحَه

(وما بين قِيدِ الرمحِ والرمحِ إصْبع)٦

فقدناه، حتى قد فقدنا وجودَنا

فهل بَقِيَتْ إلّا جُفونٌ وأدمع؟

فقدناه، فقْدانَ الأليفِ أليفَه

يصيحُ به في كل روضٍ ويسجَع٧

يسائلُ عنه الأفقَ، والطيرُ حُوَّمٌ

ويستخبرُ الأمواهَ، والطيرُ شُرَّع٨

يَدِفُّ فيحوي الأرضَ منه تأملٌ

ويعلو فيعلو النجمُ منه تطلُّع٩

يظنُّ خفيفَ الدوحِ خَفْقَ جَناحِه

إذا همستْ منه غصونٌ وأفْرعُ

ويحسَبُ تَحنانَ الغديرِ هَديلَه

فَيحبِسُ من زَفْراتِهِ ثم يَسْمع١٠

لقد ملَّتِ الغاباتُ مما يجوسُها

وملَّ صِماخُ الليلِ ممّا يُرَجَّع١١

له أنَّةُ المجروحِ أعيا طبيبَه

وضجَّ لما يشكو وِسادٌ ومَضْجَع

كأنَّ جَناحَيْهِ شِراعُ سفينةٍ

دهتها من الأرواحِ نكْباءُ زَعْزَع١٢

تُضاحِكُهُ الآمالُ حِينًا فيرتجي

ويَجْبَهُهُ اليأسُ العبوسُ فيخْشَع١٣

لدَى كلِّ عُشٍّ صاحباه، وعُشُّه

خَلِيٌّ من الألَّافِ قَفْرٌ مُصَدَّع١٤

عَزاءً عزاءً أيها الطيرُ إنما

لكل امرئٍ فِي ساحةِ العمرِ مَصْرَعُ

فأين من الطير الهديلُ وَوُلْدُهُ؟

وأين من الأملاكِ كِسْرَى وتُبَّعُ؟١٥

طواهم خِضَمُّ لا يُنادَى وليدُه

يطوِّحُهم آذيُّهُ المتدفِّع١٦

•••

رمتني الليالي قبلَ نَعْيِكَ رَمْيَةً

عَرفتُ بها كيف القلوبُ تَقَطَّع١٧

نِصالٌ حِدادٌ قد ألِمْتُ لحَمْلِها

وأعْلَمُ أني هالكٌ حين تُنْزَع١٨

فلما رماني سهمُك اليومَ وانطوتْ

عليه جُنوبٌ خافقاتٌ وأضْلع١٩

أمِنْتُ على قلبي السهامَ فلم يَعُدْ

به بعد خطبِ الأمسِ واليومِ مَوْضِع

•••

أأنسَى أمينًا، والشبابُ يَحُفُنُّا

جديدًا، وروضُ الودِّ بالوُدِّ مُمرِعُ٢٠

بأرضٍ إذا غَصَّ النَّهارُ بِغَيْمِها

فوجهُ أمينٍ أينما لاح يَسطَع٢١

نَسيتُ به أهلي، ويا رُبَّ صاحبٍ

أبرُّ من ابن الأم قلبًا وأنفع

يغالبني شوقٌ إلى الفنِّ رائعٌ

ويجذِبُه مَيْلٌ إلى العِلم أرْوَع

نروحُ ونغدو لاهِيَيْنِ، ولم نكن

نخاف رزايا الدهرِ أو نتوقَّع٢٢

ونضحَكُ للدنيا اللعوبِ وزُورِها

ونمرَحُ في زَهْوِ الشباب ونرتَع

وكنا نرَى الأيامَ أحلامَ نائمٍ

فأيقظنا منها الأليمُ المُرَوَّع٢٣

وكانت غِناءً كلُّها ثم أصبحت

وليس بها إلَّا الرثاءُ المفَجِّع٢٤

•••

أتذكرْ إذ نمشي إلى الدرسِ بُكْرَةً

بِنُوتِنْجِهامٍ، تستحِثُّ فأُسرع؟٢٥

وقد حجب الشمس الضبابُ كأنَّما

تلا الليلَ ليلٌ عاكرُ اللونِ أسْفَعُ٢٦

بلادٌ كأنَّ الشمس ماتت بأُفقِها

فظلَّتْ عليها أعينُ السُّحْبِ تَدمَع

كأنَّ المصابيحَ الخوافقَ حَوْلَنا

سيوفُ وَغًى في ظُلمةِ النَّقْعِ تلمَع٢٧

كأنَّ بياضَ الثلجِ يُنْثَرُ فوقَنا

صحِيفتُك البيضاءُ بل هي أَنصع

تُناقِلني حُلْوَ الحديث كأنَّه

وقد رقَّ معناه الرحيقُ المُشَعْشَع٢٨

خِلالٌ كريماتٌ أرقُّ من الصَّبا

وأنضرُ من وَشْي الرياضِ وأضْوع٢٩

وَلِعتْ بها عُمْري، وأكْبَرْتُ ربَّها

وإني بأخلاقِ الكرامِ لمُولَع٣٠

وقد كنتَ عفَّ النفسِ واللفظِ والنُّهى

فلا الرأْيُ مأفونٌ ولا القولُ مُقْذِع٣١

تكُدُّ كما كدَّ النِّمالُ، وترتوِي

زُلالًا من العلم الصحيح وتكْرَعُ٣٢

فتًى طَلَب الدُّنْيا كَرِيمًا فنَالَها

ولَيْس له فيها سِوَى المجْدِ مَطْمعُ

وسَعْيُ كَبيرِ النَّفْس للنَّفْسِ مُكْبِرٌ

وسَعْيُ صَغِيرِ النَّفْسِ للنَّفْسِ مُخْضِع

وأعْظَمُ أخْلَاقِ الفَتَى هِمَّة الفَتى

وعَزْمٌ حَدِيدُ النَّصل لا يَتَزَعْزَعُ

إذَا وَفَّقَ اللهُ امْرأً في طِلَابِه

دَنَا الصَّعْبُ، وانْقَاد العَسِير المُمَنَّعُ

قَنَعْنا بما دُونَ القَلِيل، ولَمْ تَكُنْ

بِغَيْرِ جَلِيلات المَطَالب تَقْنَع

وعُدْتَ وفي يُمْنَاكَ أَسْمَى شَهادةٍ

وأشْرفُ عُنْوان لمِصْرَ وأرْفَع

رَسمتَ لشُبَّانِ البِلَادِ طَرِيقَهُمْ

فَأَبْدَعْتَ فيما قَدْ رَسَمْت وأبْدَعُوا

ومَنْ طَلَب الْمَجْد المَنِيعَ فَما له

سِوَى سِيرَةِ الأبْطَالِ في النَّاس مَهْيَعُ٣٣

•••

وقد كنت فُيْ كُلّ المَناصِبِ سَيِّدًا

تَزِينُك في الدُّنْيا خَلَائِقُ أَرْبَع

فَحزْمٌ كما تَرْضى العُلَا، وتواضُعٌ

وعَزْمٌ كما تَرْضَى العُلا، وتَرَفُّعُ٣٤

لَكَ البسْمَةُ الزَّهْرَاءُ تَلْمَعُ كالضُّحَى

وتُدْفِئ مِنْ قَلْبِ الجَبَانِ فَيَشْجعُ

حَرِيصٌ على وُدِّ الصَّدِيق كأنَّما

مَوَدَّتُه العَهْد الذِي لا يُضَيَّع

إذا قَرأ الأوْرَاقَ للرَّأْيِ فاتّئِدْ

فقَدْ قَرَأ الأوْراق للرَّأْيِ أَلْمع

وإن صَدَعَتْ بالحُكْم يومًا شِفَاهُهُ

فَلَيْس بغَيرِ الْحَقِّ والعَدْلِ تَصْدَع٣٥

•••

عَجِبْتُ لصَدْرٍ ضَاق بالدَّاء حِلْمُه

وأَرْجَاؤُه مِنْ شَاسِع البِيد أَوْسَعُ٣٦

مَرِضْت، فقُلْنَا: مَشْرَفِيٌّ بِغمْده

تَوارَى، ونَجمٌ عنْ قَليلٍ سيَطْلُع٣٧

ولَمْ نَدْرِ أنَّ الْمَوْتَ باسِطُ كَفِّه

إلى الغُصْنِ في ريْعَانِه وهو مُونِع٣٨

وأنَّ النَّوَى الْحَمقَاء شَدَّتْ رِحَالَها

وأَنَّ أمِينَ الرَّكْبِ للبَيْن مُزْمِعُ٣٩

وأنَّ المَعَالِي والمكَارِمَ والحِجَا

سيَضْمَنها قَفْرٌ من الأرْضِ بَلْقَع٤٠

وأنَّ قَضَاء اللهِ حُمَّ، فمَا لَنَا

مَحِيصٌ، ولا مِمَّا قَضَى اللهُ مَفْزَع٤١

إذا بَرَعَ الطِّبُّ الحدِيثُ فَقُلْ لَهُ:

يَدُ المَوْتِ أَمْضَى مِنْ يَدَيْك وأَبْرَع

وإنَّ الفَتى ماضٍ وماضٍ طبيبُه

وعائدُه مِنْ بَعْدِه والمُشَيِّع

•••

أمينُ، وظِلُّ الْمَوْتِ يَفْصِلُ بيْنَنَا

سَبَقْتَ، وإنِّي عَنْ قَلِيلٍ سأَتْبِع٤٢

ونَرْجع للْحُسْنَى كَمَا كَانَ عَهْدُنا

فَلَا نَشْتَكِي هَمًّا ولَا نَتَوَجَّع

وما مَاتَ مَنْ أبْقى ثَنَاءً مُخَلَّدًا

وذِكْرًا يُسَامِي النَّيِّراتِ وَيفْرَع٤٣

إذا ذَهَبَ المِسْكُ الذَّكِيُّ فَإنَّه

يَزُول وَيَبْقَى نَشْرُه المُتّضَوِّع٤٤

هوامش

(١)
النوى: الفرقة والبعد. حرقة النوى: لذعتها.

(٢)
تهيج: تثور.

(٣)
راصد: مترقب بنا الدوائر ينتهز الوقيعة. نثر الآمال: تشعبها وتعدد مناحيها.

(٤)
بنفسي أمينًا: أي أفدي أمينًا بنفسي.

(٥)
الأزاهير: جمع الأزهار. ويضرب المثل في القصر بأعمارها.

(٦)
الكمي: الشجاع.

(٧)
الأليفان من الحمائم: الذكر والأنثى. تسجع: تغرد نائحة.

(٨)
يقال: حوم الطائر: وذلك إذا دوم في طيرانه. شرع: أي مجتمعة حول الماء لتشرب.

(٩)
يقال: دف الطائر: وذلك إذا مر فوق الأرض. ويحوي الأرض … إلخ أي: يحيط تأمله بجميع ما على الأرض وذلك لقربه منها في طيرانه.

(١٠)
تحنان الغدير: خرير مياهه. هديل الحمام: سجعه. زفراته: أنفاسه.

(١١)
يجوسها: يذهب خلالها ويجيء. الصماخ: خرق الأذن حيث تنحدر منه إليها المسموعات. الترجيع: ترديد الصوت في الحلق.

(١٢)
دهتها: أصابتها. الأرواح: الرياح. والنكباء الريح تنحرف عن مهبها. الزعزع: الريح العاصفة.

(١٣)
تجبهه: تواجهه بما يكره.

(١٤)
قفر: خال. مصدع: أي قد تفرق جمع ساكنيه وتشتت شملهم.

(١٥)
الهديل: فرخ من الحمام كان على عهد نوح يقال إنه مات عطشًا. كسرى: لقب لملوك الفرس. تبع: لقب لملوك اليمن.

(١٦)
الخضم: البحر. الآذي: الموج.

(١٧)
يشير بهذا البيت والأبيات الثلاثة بعده إلى خطب (الشاعر) في ابن له انتزعه القدر من بين يديه ناشئًا صغيرًا، ورحل عنه في نوفمبر ١٩٣٥م عن عشرين عامًا.

(١٨)
النصال: جمع نصل. وهو حديدة السكين والسيف والرمح. حداد: حادة.

(١٩)
انطوت عليه: انضمت عليه. وخافقات: مضطربات همًّا وحزنًا.

(٢٠)
ممرع: مخصب معشب.

(٢١)
بأرض: يقصد بلاد الإنجليز وقد اشتهرت بغيومها واحتجاب شمسها.

(٢٢)
رزايا الدهر: أرزاؤه وما يصيب به مما يعيا بحمله الإنسان.

(٢٣)
المروع: المفزع.

(٢٤)
المفجع: الموجع المؤلم.

(٢٥)
بكرة: أول النهار. نوتنجهام: إحدى مدن إنجلترا. وكانت فيها الجامعة التي تلقى فيها الشاعر والفقيد علومهما. تستحث: تحفزني للإسراع وتستنهضني.

(٢٦)
الأسفع: الأسود المشرب حمرة.

(٢٧)
الخوافق: المضطربة. الوغى: الحرب. النقع: الغبار تثيره الحرب.

(٢٨)
الرحيق: أطيب الخمر وخالصها. المشعشع: الممزوج منها. وهو أشد أثرًا ولعبًا بالرءوس.

(٢٩)
الصبا: ريح باردة منعشة. وشي الرياض: ألوان زهرها المختلفة. أضوع: أكثر رائحة وأذكى.

(٣٠)
ولعت: أغرمت وشغفت بها.

(٣١)
المأفون: الضعيف الفاسد الرأي. المقذع: المفحش.

(٣٢)
الزلال: العذب الصافي. تكرع: تشرب.

(٣٣)
المهيع: الطريق البين الواضح.

(٣٤)
النهى: جمع نهية. وهي العقل، وسمي العقل بها؛ لأنه ينهى عن كل مرذول قبيح.

(٣٥)
صدعت بالحكم: نطقت به وجهرت.

(٣٦)
البيد: جمع بيداء، وهي الفلاة الواسعة. يشير إلى موته بعلة الصدر ويعجب كيف أن صدره الرحب لم يتسع لمثل هذا الداء.

(٣٧)
المشرفي: السيف، منسوب إلى المشارف، وهي قرى من أرض اليمن، وقيل: من أرض العرب تدنو من الريف. غمد السيف: جفنه.

(٣٨)
ريعانه: اكتماله وتمام قوته. مونع: قد أدرك ونضج.

(٣٩)
النوى: الفرقة، ويريد بها الموت. الرحال: جمع رحل، وهو ما يوضع على الراحلة. شد الرحال: كناية عن الأهبة للرحيل. أمين الركب: هو الفقيد. مزمع: عازم.

(٤٠)
الحجا: العقل والفطنة. البلقع: التي لا أنيس بها.

(٤١)
حم القضاء: وقع. ما لنا محيص: أي ليس لنا عنه محيد ولا منه مهرب. مفزع: أي مكان نلجأ ونفزع إليه فنتقي به ما وقع.

(٤٢)
ظل الموت: حجابه.

(٤٣)
يسامي: يباريها في السمو والرفعة. النيرات: الكواكب المضيئة المشرقة. يفرع: يعلو.

(٤٤)
الذكي: الذي تسطع رائحته. نشره: ما ينبعث عنه من رائحة طيبة. المتضوع: المنتشر.

وزارة سَعد

ألقيت أمام سعد زغلول، حينما زار وزارة المعارف سنة ١٩٢٤م وكان رئيسًا للوزراء.

الْيَوْمُ يومُكِ مِصْرُ

للهِ حَمْدٌ وَشُكْرُ

فَلَنْ يَرُوعَكِ رِقٌّ

وَلَنْ يَمَسَّك أسرُ

وَكُلُّ ما فيكِ صَفْوٌ

وَكُلُّ مَنْ فِيكِ حُرُّ

سَعْدٌ يَحُوطُ بَنِيه

وَهْوَ الأعَزُّ الأَبَرُّ

دَعَتْهُ مصْرُ فَلَبَّى

وَالْوَجْهُ يَعْلُوهُ بِشْرُ

فِي سَاعَةٍ لَيْسَ فِيهَا

مِنَ الفِرَارِ مَفَرُّ١

الْمَوْتُ يَحْصُدُ حَصْدًا

وَالسِّجْنُ لِلْحُرِّ قَبْرُ٢

والأرْضُ تَهْتَزُّ رُعْبًا

فَمَا لَهَا مُسْتَقَرُّ

يَسْرِي مَعَ اللَّيْلِ هَمٌّ

وَيَخْنُقُ الشَّمْسَ ذُعْرُ

تَحَدُّثُ النَّاسِ هَمْسٌ

كَأَنَّمَا هُوَ فِكْرُ

وَمِصْرُ تَرْقُبُ سَطْرًا للـ

ـمَوْتِ يَتْلُوهُ سَطْرُ

إذَا نِدَاءٌ جَهِيرٌ

يَهُزُّ مِصْرَ وَزَأْرُ

زَأرُ الْهِزَبْرِ الْمُفَدَّى

سَعْدٍ وَنِعْمَ الْهِزَبْرُ٣

دَعَوْتَ قَوْمَكَ حَتَّى

أَسْمَعْتَ مَنْ فيِه وَقْرُ٤

وَقُمْتَ فِيهم خَطِيبًا

لَهُ عَلَى الْقَوْلِ أَمْرُ

مُفَصِّلَات قِصَارُ

لَهَا رنِينٌ وَنَبْرُ٥

وَحِكْمَةٌ فِي بَيَانٍ

إنَّ الْبَيَانَ لَسِحْرُ

قَلْبٌ أَبِيٌّ شَمُوسٌ

عَلَى الْخُطُوبِ وَصَدْرُ٦

وَعَزْمَةٌ مِنْ حَدِيدٍ

لَهَا عُرَامُ وَأَزْرُ٧

أبتْ عَلَى الدَّهْرِ لينًا

سِيّانِ عُسْرٌ وَيُسْرُ

بَانِي الْجِبَالِ بَنَاهَا

مَنِيعَةً لَا تَخِرُّ

فلم يَكُنْ غيرَ سعدٍ

لمصرَ رِدْءٌ وذُخْرُ٨

فلم يَكُنْ غيرَ سَعْدٍ

للناس وِرْدٌ وذِكْرُ٩

جاءوا إليكَ سِراعًا

لهم أزِيزٌ وهدْرُ

الشيخُ يتلوه قَسٌّ

والقَسُّ يتلوه حَبْرُ

ودينُهم حُبُّ مِصْرٍ

وغيرُ ذلكَ كُفْرُ

في كلِّ قَلْبٍ يقينٌ

وحُسْنُ عَزْمٍ وصَبْرُ

وليس في الكفِّ بِيضٌ

وليس في الكفِّ سُمْرُ١٠

فَقُدْتَهُمْ نَحْو فَخْرٍ

لمِصرَ يتلوه فَخْرُ

رُوحٌ من اللهِ جاءت

من السماء ونَصْرُ

ونَهْضَةٌ كان فيها

للهِ قَبْلَكَ سِرُّ

سِرْ بالسفِينَةِ هَوْنًا

فليس ثَمَّةَ صَخْرُ

البحرُ صافٍ أمينٌ

وأنتَ بالسِّفْرِ بَرُّ

تعِيشُ مِصْرُ وتبقَى

فَقُرَّةُ العَيْنِ مِصْرُ

هوامش

(١)
يشير بهذا البيت والذي قبله إلى قيام سعد بالمطالبة بحق مصر في وقت كان يحجم غيره عن التقدم ويولي خوفًا.

(٢)
يصف حال مصر إبان ثورتها سنة ١٩١٩م.

(٣)
الهزبر: الأسد.

(٤)
الوقر: الصمم.

(٥)
مفصلات قصار: أي كلمات بينة الدلالة وافية بالإبانة على قصرها. النبر: ارتفاع الصوت.

(٦)
الأبي: الذي يأبى الدنية كبرًا. شموس على الخطوب: أي لا يذل لها ولا يخضع.

(٧)
العرام: الشدة والحدة. الأزر: القوة.

(٨)
الردء: العون والناصر. الذخر: ما تعده لوقت الحاجة.

(٩)
الورد: ما يتلوه الإنسان ويردده.

(١٠)
البيض: السيوف. السمر: الرماح.

إلى نادي المعلمين

نشرت هذه الأبيات في سنة ١٩٤٧م بعد أن منحت الدولة المعلمين نادي العلمين؛ ليكون ناديًا لهم.

يا نَاديَ «العلَمين» صرتَ لفتيةٍ

كانت مواقفُهم بمِصرَ مشرِّفهْ١

قد توَّج النطق «الكريم» جهادَهم

وسما بمن يبني العقولَ وأنصفه

زادوك «ميمًا» فازدهيتَ بحسنها

تيهًا، ولم تكُ غيرَ «ميم المعرفه»٢

هوامش

(١)
العلمين: بلد غرب الإسكندرية حدثت به معركة فاصلة بين دول الحلفاء (إنجلترا وفرنسا وأمريكا) ودولتي المحور (ألمانيا وإيطاليا) في الحرب العالمية الثانية (١٩٣٩–١٩٤٤م)، وانهزم فيه القائد الألماني الشهير روميل. وقد سمي النادي باسمه؛ لأن جنود الحلفاء كانوا يجعلونه منتدى لهم فلما منحته الدولة للمعلمين غيروا اسمه وسموه نادي المعلمين بدلًا من العلمين.

(٢)
ميمًا: حرف الميم في الحروف الهجائية.

تهنِئةُ المليكِ بالعيد (فاروق الأول)

عيد الفطر المبارك سنة ١٣٥٧ﻫ/١٩٣٧م

أَسَمِعْتَ شَدْوَ الطائرِ الغِرِّيدِ

هَزِجًا يُنَاغِي فَجْرَ يَوْمَ العِيدِ؟١

وَبَدَا عَمُودُ الصُّبح أَبْيَضَ ناصِعًا

كالسَّلْسَلِ الضَّحْضَاحِ فَوْق جَلِيدِ٢

أَوْ كاليدِ البَيْضَاء تَنْضَح بالنَّدَى

والغيث، أو جِيدِ العَذَارَى الغِيدِ

أو كاقْتِبَالِ الْحُسْنِ بعد تَحَجُّبٍ

أَو كابتسام الدَّلِّ بعد صُدُودِ٣

وإذا لَمَحْتَ الشَّرْق خِلْتَ عَرَائِسًا

مَاسَتْ بثوبٍ كالشَّباب جَدِيدِ٤

يَرْفُلْنَ في ضَافِي الضِّياءِ نَوَاعِمًا

في سِحْرِ أنغام، وَلينِ قُدُودِ٥

وَدَمُ الشَّباب له روائعُ نَشْوَةٍ

ما نَالَها يومًا دَمُ العُنْقُودِ٦

مَا بين طَرْفٍ بالخديعة ناعِس

ثَمِلٍ، وآخَرُ في الهوى عِرْبِيدِ

•••

وَدَّعْتُ أيامَ الشَّبابِ حَوَافِلًا

من بعدما عَصَفَ المشِيبُ بِعُودِي

فإذا خَطَرْنَ، فَهُنَّ رُؤْيَا نَائِمٍ

وإذا هَمَسْنَ، فَهُنَّ رَجْعُ نَشيدِ

أَرْنُو إلى عَهْدٍ لهُنَّ كَأَنَّمَا

أَرْنُو لِنَجْمٍ في السَّمَاء بَعِيدِ

وَأَرَى الحياةَ بلا شَبَابٍ مِثْلَمَا

لَمَعَ السَّرَابُ بِمُقْفِرَاتِ البِيدِ٧

•••

إنَّ الشَّبَابَ رَحِيقُ أَزْهَارِ الرُّبَا

وَحَفِيفُ غُصْنِ الْبَانَةِ الأُمْلُودِ٨

وَمَطِيَّةُ الآمال في رَيْعَانِهَا

وسِرَاجُ لَيْلِ السَّاهِدِ الْمَجْهُودِ

وَبَشَاشَةُ الدُّنيا إذا ما أَقْبَلَتْ

ونجاةُ وَعْدٍ منْ أَكُفِّ وَعِيدِ

هو في كتابِ العمرِ أوَّلُ صَفْحَةٍ

بُدِئَتْ بِبِسْمِ اللهِ وَالتَّحْمِيدِ

وَربيعُ أيَّامِ الحياةِ تَبَسَّمَتْ

رَوْضَاتهُ عَنْ ضَاحِكَات وُرُودِ

أَهْدَى لها الوَسْم نَسْجَ غَلَائِلِ

وَأَتَى الوَلِيُّ لها بوَشْيِ بُرُودِ٩

وَسَرَى النَّسِيمُ بها يُغَازِلُ أَعْيُنًا

مِنْ نَرْجِسٍ وَيشمُّ وَرْدَ خُدُودِ

إنَّ الشبابَ، ومَا أُحَيْلَى عَهْدَه!

كالواحَةِ الخَضْرَاء في الصَّيْهُودِ١٠

تَلْقَى بها ماءً وظِلًّا حَوْلَهُ

جَدْبُ الْجَفَافِ وَقَسْوَةُ الْجُلْمُودِ١١

•••

إنّي طَرَحْتُ مِنَ الشبابِ رِدَاءهُ

وثَنَيْتُ عَنْ لَهْوِ الصَّبَابَةِ جِيدِي١٢

واخْتَرْتُ من صُحُفِ الأوائِلِ صَاحِبِي

وجَعَلْتُ مأثُور البَيَانِ عَقِيدِي١٣

وَمَرَرْتُ بالتاريخ أَمْلَأُ نَاظِرِي

منه وأُحْيِي بالفناء وُجُودِي

كَمْ عاَلم قابلْتَ في صَفَحَاتِه

ولكَمْ ظَفَرْتُ بفاتحٍ صِنْدِيدِ!١٤

وإذا التمسْتَ مِن الدُّهورِ رِسَالةً

فَصَحَائِفُ التَّاريخ خَيْرُ بَرِيدِ

أَحْنُو إلى قَلَمي كأنَّ صَرِيرَه

في مِسْمَعِي الْمَكْدُودِ رَنَّةُ عُودِ١٥

وأعيشُ في دُنْيَا الْخيالِ؛ لأنَّني

أَحْظَى بها بالفائِتِ الْمَفْقُودِ

كَمْ لَيْلَةٍ سامَرْتُ شِعْرِيَ لَاهِيًا

والنَّجْمُ يَلْحَظُنا بعين حَسُودِ

حِينًا يُرَاوغُنِي فأنْظُرُ ضَارِعًا

فَيَلِينُ بعد تنكُّرٍ وجُحُودِ

ولقد أُغَرِّدُ بالقريض فَيَنْثَنِي

فأَنَالُ قَادِمَتيْهِ بالتَّغْرِيدِ١٦

طهَّرْته من كلِّ ما تأبى النُّهَى

ويَعَافُهُ سَمْعُ الحِسَانِ الْخُودِ١٧

وَبَعَثْتُ فِيهِ تجاربًا مَذْخُورَةً

هِيَ كلُّ أَمْوَالي وكلُّ رَصِيدِي

وَجَعلْتُ تَشْبِيبِي بِمِصْرَ ومَجْدِهَا

وشمَائِل «الفَارُوق» بَيْتَ قَصِيدي١٨

•••

مَلِكٌ زَهَا الإسلامُ تَحْتَ لِوَائِه

وَأَوَى لِرُكْنٍ مِن حِمَاهُ شَدِيدِ

إنْ فَاتَ عَهْدُ الراشدينَ فَقَدْ رَأَى

في دَوْلَةِ «الفَارُوق» خَيْرَ رَشِيدِ

قَرَنَتْ مَنَابِرُه جَلائِلَ سَعْيِهِ

وَجِهَادِهِ بِشَهادةِ التَّوْحِيدِ

وصَغَتْ مَسَاجِدُه لِتَرْدِيدِ اسْمِهِ

فكأنما يَحْلُو علَى التَّرْدِيدِ١٩

مَنْ يَجْعَلِ الإيمَانَ صَخْرَةَ مُلْكِهِ

رَفَعَ البنَاءَ على أشَمِّ وَطِيدِ٢٠

كَمْ وَقْفةٍ لك في المَحَارِبِ جَمَّلَتْ

عزَّ المُلوكِ بِخَشْيَةِ المعْبُودِ٢١

سَجَدَتْ لك الأيَّامُ حينَ تَلَفَّتتْ

فرأتكَ بينَ تَشَهُّدٍ وسُجُودِ

وتَطَلَّعَ الإسلَامُ في أمْصَارِهِ

يَهْفُو لِظلِّ لِوَائِكَ الْمَعْقُودِ

•••

سَعِدَ الصِّيَامُ وشَهْرُهُ بمُجَاهِدٍ

عَبِقَ الوُجُودُ بذِكْرِهِ الْمَحْمُودِ٢٢

فَنَهَارُه للصَّالِحَاتِ، وَلَيْلُهُ

لِلْبَاقياتِ وللنَّدَى والْجُودِ٢٣

حَيَّيْتَ في المِذْيَاعِ أَوَّلَ لَيْلَةٍ

مِنْهُ بقَولٍ مُحْكَمِ التَّسْدِيدِ

جَمَعَ السِّيَاسَةَ كُلَّهَا فِي أَحْرُفٍ

كالعِقْدِ أَلَّف بَيْنَ كُلِّ فَرِيدِ

وَكَقَطْرَةِ العِطْرِ الَّتي كَمْ جَمَّعَتْ

من نَوْرِ أغْوَارٍ وَزَهْرِ نُجُودِ٢٤

قَوْلٌ بِهِ الْحِكَمُ الغَوَالِي نُسِّقَتْ

ما بينَ منْثُورِ وَبَيْن نَضِيدِ٢٥

أصْغى إليه الشَّرْقُ يَسْمَعُ دَعوَةً

قُدْسِيَّةً للبَعْثِ والتَّجْدِيدِ٢٦

وَزَهَتْ بِهِ العَزَمَاتُ بَعْدَ ذُبُولهَا

وَصَحَتْ به الآمالُ بَعْدَ رُقُودِ

للهِ صَوْتُكَ في الأَثيرِ فَإِنَّه

أَخَذَ الهُدَى والْحُسْنَ عَنْ دَاوُدِ!

لَبَّيْكَ يا مَلِكَ القلوب! فَمُرْ نَكُنْ

لَكَ طاعَةً، واللهُ خَيْرُ شَهِيدِ

•••

إنَّا بدَرْسِ الدِّينِ أبْصَرْنَا الهُدَى

نُورًا يُشِعُّ بِجَمْعِهِ المحشُودِ

وَبدَا الملِيكُ بهِ يُمَجِّدُ رَبَّهُ

للهِ مِن نُسْكٍ وَمِنْ تَمْجِيدِ!

أَبْصَرْتُه والشَّعْبُ حَوْلَ بِسَاطِهِ

كَالطَّيْرِ رَفَّ لِوَرْدِهِ الْمَوْرُودِ٢٧

مَا أَسْمَحَ الإسْلامَ! يَجْمَعُ رَحْبُهُ

في اللهِ بَيْنَ مُسَوَّدٍ ومَسُودِ

حَرَسَتْهُ أَفْئِدَةٌ تُفَدِّي عَرْشَهُ

وَالْحُبُّ أَقْوَى عُدَّةٍ وعَدِيدِ

إنَّ الْجُودَ بِه تَلُوذُ وَتَحْتَمِي

وَلَكَمْ عُرُوشٌ تَحْتَمِي بِجُنُودِ!

يُصْغِي ويُنْصِتُ للكِتَابِ وَآيِهِ

في سَمْتِ مَوْفُورِ الْجَلَالِ حَمِيد

يا قُدْوَةَ الجِيل الْجَدِيدِ وَذُخْرَهُ

عِشْ لِلْمُنَى فَرْدًا بِغَيْرِ ندَيدِ

•••

حَارَ الْقَرِيضُ وَكيفَ أَبْلُغُ غَايةً

هي فَوْقَ طَوْقِ يَراعَتِي وجُهُوِدي؟

أَعْدَدْتُ ألْوَانِي لأرْسُمَ صُورَةً

أَيْنَ السُّهَا من سَاعِدِي المكْدُودِ؟٢٨

حِلْمٌ كما تُغْضِي الأُسُودُ تَكَرُّمًا

وَعَزَائِمٌ فِيهَا نِجَارُ أُسُودِ٢٩

وَفَرَاسَةٌ سَبَقَتْ حَوَادِثَ دَهْرِهَا

حَتَّى كَأَنَّ الغَيْبَ كَالمَشْهُودِ٣٠

وإرَادَةٌ تَفْرِي الصِّعَابَ شَبَاتُهَا

وَتَهُدُّ عَزْمَ الصَّخْرةِ الصَّيْخُودِ٣١

وَذَكَاءُ قَلْبٍ لَوْ رَمَى حَلَكَ الدُّجَى

لَمَضَى يُهَرْوِلُ في المُسُوحِ السُّودِ٣٢

•••

مَوْلَايَ! إنَّ الشِّعْرَ يَشْهَدُ أَنَّهُ

بَلَغَ المَدَى في ظِلِّكَ الْمَمْدُودِ

أَلْفَى خِلَالًا لقَّنتهُ بَيَانَهُ

فَأَعَادَهَا كَالصَّادِحِ الْغِرِّيدِ٣٣

فَلكَمْ بَعَثْتُ مَعَ الأثيرِ وَحِيدَةً

في فَنِّهَا تَشْدُو بِمُلْكٍ وَحِيدِ

فَاهْنَأْ بِمِيلَادِ الأمِيرَةِ إنَّهَا

عُنْوَانُ مَجْدٍ طَارِفٍ وَتَلِيدِ٣٤

وانْعَمْ بِعِيدِ الْفِطْرِ واسْعَدْ بالمُنَى

في طالِعٍ ضَافِي النَّعِيمِ سَعِيدِ

هوامش

(١)
هزجًا: مترنمًا. يناغي: يداعب.

(٢)
السلسل: الماء العذب أو البارد، الضحضاح: الماء اليسير لا غرق فيه. الناصع: الخالص من كل ما يشوبه.

(٣)
الدل: دل المرأة ودلالها.

(٤)
ماست: تبخترت في عجب.

(٥)
رفل في ثيابه: أطالها وجرها متبخترًا.

(٦)
النشوة: أول السكر. دم العنقود: كناية عن الخمر.

(٧)
السراب: ما يرى في البيد ماء وليس بماء. مقفرات البيد: الصحاري المجدبة.

(٨)
الرحيق: صفوة الخمر. والمراد هنا خلاصة الأزهار الأرجة. الأملود: اللين الناعم.

(٩)
الوسمى: مطر الربيع الأول. الولي: مطر الربيع الثاني. البرود الموشاة: الثياب المنقوشة.

(١٠)
أحيلي: تصغير أحلى. الصيهود: الصحراء لا ماء فيها ولا نبات.

(١١)
الجلمود: الصخر الأصم.

(١٢)
ثنيت: حولت. الصبابة: رقة الشوق وحرارته.

(١٣)
عقيدي: حليفي ومعاهدي.

(١٤)
الصنديد: السيد الشجاع.

(١٥)
أحنو: أميل. صريره: صرير القلم. صوته عند الكتابة. المكدود: المتعب. رنة عود: صوته.

(١٦)
ينثني: ينعطف ويميل. قادمتيه: القادمتان: ريشتان في مقدم جناح الطائر.

(١٧)
الخود: جمع خوداء وهي الشابة الجميلة الناعمة.

(١٨)
تشبيبي: التشبيب الغزل بالنساء.

(١٩)
صغت: مالت.

(٢٠)
أشم: مكان عال. وطيد: ثابت.

(٢١)
المحراب: صدر المجلس، والمراد محراب المسجد.

(٢٢)
عبق الطيب: انتشر شذاه.

(٢٣)
الندى: العطاء والجود.

(٢٤)
النور: الزهر. أغوار: جمع غور وهو المطمئن من الأرض. نجود: جمع نجد ما ارتفع منها.

(٢٥)
نضيد: من نضد المتاع وضع بعضه على بعض.

(٢٦)
قدسية: طاهرة. البعث: الإيقاظ والتنبيه.

(٢٧)
رف الطائر: بسط جناحيه. ورف للماء: سعى إليه.

(٢٨)
السهى: كوكب خفي يمتحن الناس به أبصارهم.

(٢٩)
النجار: الأصل.

(٣٠)
فراسة: هي المعرفة ببواطن الأمور.

(٣١)
تفري: تمزق. الشباة: الحد. الصخرة الصيخود: الشديدة.

(٣٢)
حلك الدجى: سواد الظلمة. يهرول: يمشي مسرعًا. المسوح: جمع مسح وهو ثوب من الشعر غليظ.

(٣٣)
ألفى: وجد.

(٣٤)
الطارف: الجديد. التليد: القديم. الأميرة: الأميرة فريال أولى بنات فاروق.

عبد العزيز جاويش

يرثي الشاعر في هذه القصيدة أستاذه وصديقه الشيخ «عبد العزيز جاويش». وقد توفي في يناير سنة ١٩٢٩م.

دُموعُ عُيونٍ أم دِماءُ قُلوبِ

على راحلٍ نائي المَزَارِ قَريبِ؟١

نعاه لنا الناعِي فأفْزَعَ مِثْلَمَا

تُراعُ بِصَوْتٍ في الظَّلامِ رهيب

فقُلنا: أبِن — رُحْماكَ — طارتْ عُقُولُنا

وَكم من يقينٍ في الحياة مُريب٢

شكَكْنا، وكان الشكُّ أمْنًا وراحةً

فلم نستَمِعْ من فِيكَ غَيْرَ نَعِيب

حَنانَكَ، إنّا أُمّةٌ هَدَّ ركنَها

صِراعُ لَيالٍ، واصطلاحُ خُطوبِ٣

إذا كَشَفَتْ عنها القميصَ بدتْ بها

نُدُوبٌ لطعنِ الدهرِ فوق نُدُوبِ

وإنْ أرسلتْ في ذِمَّةِ الله عَبْرَةً

على ابن سُرًى حامي الذِّمارِ وَثُوبِ٤

دَهَتْها الليالي في سواه، ولا أرَى

شَعُوبًا لهذا الناس مِثْلَ شَعُوب٥

تَدَاوَى مِن الإعْوالِ بالبثِّ وَالبُكا

وتَشْفِي لَهِيبًا للجَوى بلهيب٦

وتمسَحُ دَمعًا كي تجودَ بِمثْلِهِ

وتَنْسَى أَريبًا بادَّكارِ أريب٧

فيا أيُّها الناعِي، إذا قُلْتَ فَاتَّئِدْ

فما مُخطئٌ في قولِه كمُصيب

حَنَانكَ، قُلْ ما شئتَ إلا فَجيعةً

بفقدِ كريمٍ، أوْ فِراقِ حَبيب

فقال: قَضَى، قُلْنا: قَضَى حاجةَ العُلا

فقال: مَضَى، قُلنا: بغير ضَرِيبِ٨

فَهزَّ اعتلاجُ الْحُزنِ أضلاعَ صَدْرِه

وأخْفَى نَشِيجًا تَحْتَ طيِّ نحِيب٩

وقال: قَضَى عبدُ العزيزِ ولم يكُنْ

نصيبُ امرئٍ في الرُّزْء فوْقَ نَصيبي

فوا حسرتا! مات الإمامُ ولم تكُنْ

نِهاية هذِي الشمسِ غيرَ مَغيب

وغاضَ مَعِينٌ كان رِيًّا ورحمةً

وكلُّ مَعينٍ صائرٌ لنُضُوبِ!١٠

فَمَنْ لِكتاب اللهِ يلمَحُ نُورَهُ

بعينِ بصيرٍ بالبَيانِ لبيب؟

ومَنْ يَدْفَعُ العادِي على دينِ أَحْمدٍ

بعزمٍ كَمَسنُونِ الْحِرابِ صَلِيب؟١١

وقد كُنْتَ يا عبدَ العزيزِ إذا دَجَت

وقد قيل: «أمّا بَعْدُ» خيرَ خَطيب١٢

•••

بنفسِيَ مَن عَانى الحياةَ مُشَرَّدًا

يَجوبُ من الآفاقِ كُلَّ مَجُوب١٣

غريبًا تقاضاه الليالي حُشاشةً

ولكنَّه للفضلِ غيرُ غريب١٤

يطوفُ بأقطارِ البلادِ كأنه

خيالٌ مُلِمٌّ، أو خيالُ أدِيبِ

ويطوي وراء البِشْرِ نفسًا جَرِيحةً

وأعشارَ قلبٍ بالهُمومِ خَضِيب١٥

أيشكو لئيمُ القومِ كَظًّا وبطْنةً

ويَشْكو فتى الفِتيانِ مسّ سُغُوبِ؟١٦

لأمرٍ غدا ما حَوْلَ مكةَ مُقْفِرًا

جَديبًا، وباقي الأرضِ غيرُ جَديب

•••

تُقَتِّلنَا الأيامُ وهْيَ حياتُنا

وتُعطي، وما أبْصرْتُ غيْرَ سَليب١٧

فما حِيلتي إنْ كان بالماء غُصَّتي

وداني إذا عَزَّ الدواءُ طبيبي؟١٨

كأنَّ حِبالَ الشمسِ كِفَّةُ حابِلٍ

تُحيطُ بنا من شمأَلٍ وجَنوب١٩

نَروحُ بها، والموتُ ظمآنُ ساغبٌ

يُلاحظُنا في جَيْئَةٍ وذُهوب٢٠

على الشَّفَقِ المُحْمَرِّ مِنْ فَتَكَاتِهِ

بَقَايَا دَمٍ للذاهبينَ صَبيب٢١

هل الدَّهْرُ إلَّا ليلةٌ طال سُهدُها

تَنَفَّسُ عن يومِ أَحَمَّ عَصِيب؟٢٢

وليس ترابُ الأرضِ غَيْرَ تَرائبٍ

وغيرَ عُقولٍ حُطِّمتْ وقُلوبِ!٢٣

سَلُوا وَجَناتِ الغِيدِ في ذِمَّةِ الثَّرَى

أَتَزْهَى بحسنٍ أمْ تُدِلُّ بطيب؟

وكانت شِبَاكًا للعُيونِ فأصبحتْ

ولستَ تَرى فيهنَّ غَيرَ شُحُوب

•••

فَيَا مَنْ رأى عبدَ العزيزِ تَنُوشُه

نُيُوبٌ لعادي الموتِ أَيُّ نُيُوب٢٤

طريحًا على أيدي الأُسَاةِ كأنَّه

حِمالةُ عَضْبٍ أو رِشَاءُ قَليبِ٢٥

فَيَا ويْحَ للصدرِ الرَّحيبِ الَّذي غدا

بمُزْدَحِمِ الآلامِ غيرَ رَحيب

تَدِبُّ فيه في مَوْطِنِ الحلمِ عِلّةٌ

لها كالصِّلال الرُّقشِ شَرُّ دَبِيبِ٢٦

ترَى القلبَ منها واجبًا أنْ تَمَسَّهُ

فَتتركَهُ قلبًا بغيرِ وَجِيب٢٧

أَصَابَتْ نِظَامًا للمعالي فَبَدَّدَتْ

ومقصِدَ آمالٍ ومجدَ شُعُوب

•••

لقد كنتَ تُعلي في الحياةِ قَصائدي

وتهتزُّ عُجْبًا إنْ سَمِعتَ نَسيبي

فهاك نِداءً، أنْ يَجِدْ مِنكَ سامعًا

وهاكَ رِثاءٌ إنْ يَفُزْ بمُجِيب

رِثاءٌ يكادُ المَيْتُ يَحْيَا بلفظِهِ

ويَحْبِسُ شمسَ الأُفْقِ دونَ غُروب

فطارح به الْخَنْسَاءَ إن جُزْتَ دارهَا

ونافِسُ به — إن شئتَ — شِعرَ حَبيب٢٨

تمنَّيتُ لو أرسلتُ شعري مع البُكا

بغيرِ قَوافٍ، أو بغيرِ ضُرُوب٢٩

وصَيَّرْتُ أنَّاتي تفاعيلَ بحرِهِ

وجِئْتُ بَوزْنٍ في القَريضِ عجِيب

فإنِّي رأيتُ الشِّعر تنفِرُ طيرُهُ

إذا دُهمتْ من فادحٍ بهبُوبِ

تَهَابُ القوافِي أن تَمَسَّ جَلَالَةً

لذي شَمَمٍ ضَافي الْجلالِ مَهِيب٣٠

عليكَ سلامُ الله ما ناح طائرٌ

على غُصنٍ غَضِّ الإهابِ رطيب٣١

هوامش

(١)
نائي المزار: بعيد مكان الزيارة.

(٢)
النعيب: صوت الغراب، وهو مما يتشاءم به ويتبرم بسماعه.

(٣)
اصطلاح الخطوب: تتابعها.

(٤)
الذمار: ما يلزمك حفظه والدفاع عنه.

(٥)
شعوبا:مصدعاومفرقا.شعوب:الموت

(٦)
البث: الحزن. الجوى: حرقته.

(٧)
الأريب: ذو العقل والدهاء. الادكار: الذكر.

(٨)
قضى (الأولى): مات. قضى (الثانية): أنجز وأتم. الضريب: النظير والمثل.

(٩)
اعتلاج الحزن: اضطرابه وثورانه. النشيج: البكاء يغص به الحلق. النحيب: أشد البكاء.

(١٠)
غاض المعين: ذهب ماؤه. الري: الارتواء. النضوب: الجفاف.

(١١)
صليب: قوي لا يلين.

(١٢)
دجت: أظلمت، ويريد بالإظلام أوقات الشدة.

(١٣)
بنفسي: أفدي بنفسي. المجوب: المعمور من البلاد، الذي يجوبه الناس، يرحلون إليه.

(١٤)
تقاضاه: تتقاضاه. الحشاشة: الفؤاد.

(١٥)
الأعشار: الأجزاء. خضيب: مخضوب.

(١٦)
الكظ والبطنة: امتلاء البطن. السغوب: الجوع مع التعب. مس سغوب: ما يشعر الإنسان به من ألم الجوع.

(١٧)
السليب: المسلوب.

(١٨)
الغصة: ما تشعر به عند اعتراض شيء في الحلق. عز: امتنع.

(١٩)
الحابل: الصائد. كفته: حبالته التي يصيد بها.

(٢٠)
الساغب: الجائع.

(٢١)
صبيب: منصب.

(٢٢)
السهد: الأرق وعدم النوم. تنفس: تتكشف وتسفر. الأحم: الشديد السواد.

(٢٣)
الترائب: عظام الصدر.

(٢٤)
تنوشه: تتناوله تمزيقًا. نيوب: أي أنياب قوية حادة.

(٢٥)
الأساة: الأطباء. واحده آس. العضب: السيف القاطع. القليب: البئر. رشاؤه: حبله.

(٢٦)
الصلال: الحيات. الرقش: المنقطة، ويريد بموطن الحلم: الصدر.

(٢٧)
واجبًا: خافقًا. الوجيب: خفقان القلب.

(٢٨)
الخنساء: شاعرة عربية. حبيب: هو الشاعر العربي المشهور أبو تمام.

(٢٩)
الضروب: جمع ضرب، وهو عجز البيت.

(٣٠)
الشمم: الإباء. ضافي الجلال: عميمه مبسوطه.

(٣١)
ما ناح طائر: ما بقيت الدنيا. رطيب: طري.

الصلح بين القبائل

حينما زار الشاعر بغداد في سنة ١٩٣٩م، مع صديقه حمد الباسل باشا. وُفِّقَا لعقد الصلح بين قبائل شمر والعبيد، بعد أن استمر العداء بينهما زمنًا طويلًا. وقد أقيمت بهذه المناسبة حفلة بدار السفارة المصرية أنشد الشاعر فيها هذه القصيدة.

أجابتْ نداءَ الحقِّ سُمْرُ العواسلِ

وعادتْ إلى الأغماد بيضُ المناصل١

وقرَّت قلوبٌ جازعاتٌ خوافِقٌ

وخالَطَ دمعُ البشرِ دمعَ الثواكل٢

وطافت على الشرِّ المناجِزِ حكمةٌ

أطاحتْ بما قد حاكه من حبائل٣

وأطفأ نيرانَ العداوةِ وابلٌ

من الْحِلم، حَيَّا صَوبَه كلُّ وابل٤

وصفَّق بالبشرى الفُراتُ ودِجْلةٌ

على نغماتِ الساجعاتِ الهوادل٥

وحطَّمتِ السلْمُ الحُسامَ فلَم تَدَعْ

به بَعد طولِ الفتكِ غيرَ الحمائل٦

فليت زُهيْرًا بيننا بعدما خَبَتْ

لظَى الحربِ وانجابت غيومُ القساطِل٧

•••

هو السيفُ أطغى ما خضعتم لحكمه

إذا ما انتضاه الحقدُ في كفِّ جاهل٨

يُقطِّعُ أوشاجًا علينا عزيزةً

ويبتُرُ جبّارًا كريمَ الوصائل٩

يسيلُ دمُ القُرْبَى عليه مطهَّرًا

أعزَّ وأزكَى من نجيع الأصائل١٠

أخي، أنت دِرْعي إنْ ألمت مُلِمَّةٌ

وإن فدحتْني عابساتُ النوازل١١

أخي، أنت من نفسي، دماؤك من دمي

«فإن كنتُ مأكولًا فكنْ خيرَ آكل»

أأرمي أخي؟ يا ويلَ ما صنعتْ يدي!

فيا لتها كانتْ بغيرِ أنامل!

إذا مسَّني خطْبٌ فأولُ راكبٍ

يخوضُ لِيَ الْجُلَّى، وأسرعُ نازل١٢

أكلتُ دمًا إنْ لم أزُدْ عن حياضِهِ

كريمًا، وأدفَعْ عنه كيدَ الغوائلِ١٣

أضاحكهُ والقلبُ ما عبِثتْ به

لِئَامُ المساعي، أو سمومُ الدخائل١٤

وأبسطُ كفّي نحوه غيرَ جافلٍ

ويبسُط نحوي كفَّه غيرَ جافل١٥

إذا البيدُ لم تُنْبِت نباتًا فحسْبُها

فقد أنبتتْ فينا كريمَ الشمائلِ١٦

وقد علَّمتنا أنْ يكونَ إخاؤنا

كشامخِ رَضْوَى ركنُه غيرُ زائل١٧

ألسْنا الكرامَ الغُرَّ من آلِ يَعْرُبٍ

لَدَى الرَّوْعِ، أو عندَ التفافِ المحافل؟١٨

حَمَيْنا بِحمدِ اللهِ أنسابَ قومِنا

وصُنَّا على الأيامِ مجدَ الأوائل

وما خُلِقَتْ إلا لعزمٍ نفوسُنا

كأنَّا خُلِقْنا من غُبار الجحافل١٩

إذا افترقت أهواءُ قومٍ تشتَّتوا

ولم يرجِعوا إلا بعارِ التخاذلِ

عزيز على الأوطانِ أنَّ شجاعةً

تُمزِّقُها الشَّحْناءُ في غيرِ طائل

حمانا كتابُ اللهِ من بعدِ فُرْقَةٍ

فكنَّا لدين اللهِ خيرَ المعاقل

وصالتْ بنا من قُوَّةِ البأسِ وَحْدةٌ

على الكونِ، لم تتركْ مَصالًا لصائل

فَثُلَّتْ عُروشٌ، واستطارتْ أسِرَّةٌ

من الذُّعر في أعوادِها والزلازل

•••

جَمَعْنا على الحُبِّ القلوبَ فأشرقتْ

كمَا أشرقت بالغيث زُهْرُ الخمائل

وعِفْنَا ورودَ الماء أكدَر آسنًا

وحنّتْ حنايانا لعذب المناهل٢٠

وعادت إلى الحسنَى «العَبيدُ» و«شَمُّرٌ»

وسار بشيرُ السلمِ بين القبائل٢١

وأصْغوا إلى الرأيِ السديدِ وأنصتوا

لنصحِ نصيرٍ للعُروبةِ «باسلِ»٢٢

إلى «حَمَدٍ» ترنو المعالي مُدِلَّةً

وتُلْقي بأسباب النُّهى والفضائل

عرفناه وِرْدًا للندى غَيرَ ناضبٍ

لراجٍ، وعزمًا للعلا غيرَ ناكل٢٣

وقد دفن القومُ التُّراث وأقبلوا

إلى الحقِّ يمحو ضوؤُه كلَّ باطل٢٤

وسلُّوا لإعلاء العِراق عزائمًا

أسدَّ وأمضَى من سِنان الذوابل٢٥

يُفدُّون بالأرواحِ والأهلِ «فَيْصلًا»

مناطَ المُنى من كل راجٍ وآمل٢٦

هوامش

(١)
نداء الحق: يراد هنا السلام. سمر العواسل: الرماح. الأغماد: جمع غمد وهو الجراب الذي يوضع فيه السيف. بيض المناصل: السيوف.

(٢)
قرت: هدأت وسكنت. جازعات خوافق: خائفات مضطربات. الثواكل: النساء اللاتي فقدن أبناءهن.

(٣)
المناجز: المقاتل. حاكه: صنعه.

(٤)
وابل: المطر الشديد.

(٥)
الفرات ودجلة: نهران بالعراق. الساجعات الهوادل: الحمام.

(٦)
الحسام: السيف. الحمائل: علاقة السيف.

(٧)
زهيرًا: هو زهير بن أبي سلمى الشاعر الجاهلي العظيم وأحد أصحاب المعلقات في الجاهلية واشتهر بحبه للسلام وكراهيته للحرب، له معلقة مشهورة مطلعها:

أمن أم أوفى دمنة لم تكلم

بحومانة الدراج فالمتثلم

دعا فيها للسلام ونفَّر من الحرب وويلاتها إذ قال:

وما الحرب إلا ما علمتم وذقتمو

وما هو عنها بالحديث المرجم

متى تبعثوها تبعثوها ذميمة

وتضر إذا ضريتموها فتضرم

القساطل: جمع قسطل وهو غبار الحرب.

(٨)
أطغى: جاوز الحد.

(٩)
أوشاجًا: جمع وشج وهو صلة القرابة.

(١٠)
نجيع: الدم من الجوف. الأصائل: الأصيل.

(١١)
الدرع: ما يقي الإنسان أثناء الحرب. ألمت ملمة: نزلت نازلة. فدحتني: أصابتني بمصاب كبير. عابسات النوازل: شدة الكوارث.

(١٢)
الجلَّى: حلبة القتال ويقصد المخاطر والأهوال.

(١٣)
أكلت دمًا: دعاء على نفسه. أزد: أدافع. حياضه: أراضيه. كيد: مكر. الغوائل: الذين يقفون له بالمرصاد لإهلاكه.

(١٤)
الدخائل: الدخلاء المفسدون.

(١٥)
غير جافل: غير خائف.

(١٦)
البيد: الصحراء.

(١٧)
رضوى: جبل رضوى الشهير بالحجاز.

(١٨)
آل يعرب: يقصد العرب نسبة إلى يعرب بن قحطان وهو أبو العرب. الروع: الفزع والهول.

(١٩)
غبار الجحافل: غبار الجيوش الكبيرة.

(٢٠)
عفنا: كرهنا، تجنبنا. أكدر آسنًا: متغير اللون والطعم والرائحة. عذب المناهل: الماء العذب. وفي البيت طباق.

(٢١)
العبيد وشمر: القبيلتان المتحاربتان بالعراق.

(٢٢)
أصاخوا: استمعوا. باسل: هو حمد الباسل باشا وكان هو والشاعر أعضاء الوفد الذي أسهم في إصلاح ذات البين بين القبيلتين المتحاربتين.

(٢٣)
وردا: موردا. الندى: الكرم. غير ناضب: غير منقطع، وافر. ناكل: راجع عن.

(٢٤)
التراث: الأحقاد التي أدت بهم إلى الحرب.

(٢٥)
سلوا: أخرجوا. سل السيف: أخرجه من غمده استعدادًا للقتال. الذوابل: الرماح.

(٢٦)
فيصلًا: الملك فيصل الثاني ملك العراق حينئذ. راج: مرتجي، مؤمل.

ثقيل!!

عام ١٩٣٠م

تبًّا له من ثقيلٍ

دَمًا ورُوحًا وطينهْ!

لو كان من قوم نُوحٍ

لَما ركِبْتُ السفينه١

هوامش

(١)
السفينة: يقصد بها سفينة سيدنا نوح كما جاء ذكرها في القرآن الكريم.

ذكرى الزفاف الملكيّ

بمناسبة ذكرى زواج الملك السابق فاروق إلى الملكة السابقة فريدة يناير ١٩٣٩م.

اقْبسِ النورَ من شُعاعِ الراحِ

والثِمِ الحسْنَ في جَبينِ الصّباحِ١

وابْعثِ اللَّحْنَ من سَمائِكَ يا شعْرُ

ونافسْ به ذواتِ الجناحِ٢

وانْهبِ الحسْنَ من خُدودِ العذَارَى

واسرِقِ السِّحْرَ من عُيونِ المِلاحِ

وتَنَقَّلْ بيْنَ الخمائلِ جَذْلا

نَ طليقَ الهَوَى جَمِيمَ المِراح

واسقِنا من سُلافِك العَذْبِ إنّا

قد سئمنا مرارةَ الأقداح٣

كم ثملنا برَشْفةٍ منكَ يا شعْرُ

فصرْنا رُوحًا بلا أشباح٤

ورأينا من الحقائقِ ما

عزَّ على كلِّ باحثٍ كدَّاح

وقرأنا في كلِّ شيءٍ رُموزًا

فوقَ طوق البيانِ والإيضاح٥

ورَسَمنا بدائعَ الكونِ في لوْ

حٍ تعالى عن جَفْوَةِ الألواح٦

وفهِمنا لُغى الطُّيورِ

وأصْغيْنا لهمسِ الغُصون في الأدواح٧

ورأيْنا البُرُوقَ تضحَكُ في الرَّو

ضِ فتهفو لها ثُغورُ الأقاحي٨

إيهِ يا شعرُ أنتَ سَلْوايَ

في الدنيا إذا ضاق بي فسيحُ البَراح

كم عناءٍ كشفت بعدَ نِضالٍ

وجَبينٍ مَسَحتَ بعدَ كِفاح!

لا تدَعْني يا شعرُ في ليلة الذِّكْرَى

وَأَطْلِقْ إلى الخَيال ِسَراحي

غَنِّنِي بالمُنَى تَرِفُّ حَنانًا

بعدَ نَأْيٍ وبعدَ طُولِ جماح٩

غنِّني باللقاء بعدَ شَتاتٍ

وبعطفِ الزَّمانِ بعدَ شِيَاحِ١٠

غنني بالربيع يَخْطر في الرَّوْ

ضِ ويَعْطُو بمِئْزَرٍ ووُشاح١١

غنني غنني فقَدْ عَيَّ نَابي

ونَبَا مِزْهَري عن الإفْصَاح١٢

كيف تَحوِي الأوتارُ ما يغمُرُ القُلبَ

وَيَطْفُو به من الأفراح؟١٣

غَنِّ في ليلة البشائرِ

يا شعْرُ وغرِّدْ بصوتك الصدَّاح

وَخُذِ الفنَّ من ترانيمِ إسْحَا

قَ وبُعْدَ المَدَى عن ابن رَبَاح١٤

وامْلَأ الأُفْقَ بالنَّشِيدِ تُرَدِّدُ

رَجْعَ أنغامِهِ جميعُ النَّواحي

مَاسَتِ الباسِقاتُ في ضِفَّةِ الوا

دِي وأَرْخَتْ شُعورَها للرِّياح١٥

وَرَنا الزهرُ باسمًا يَنْشُرُ النُّو

رَ ويَهْفُو بثَغْرِه الفَوَّاح١٦

أسْكَرَتْهُ الذِّكْرَى فأصْغَى وأصْغى

يَملأُ السَّمْعَ وهْو نَشْوانُ صاحي١٧

مَالَ تِيهًا كما تميلُ العَذارَى

هلْ على الزَّهر في الهوى من جُناحِ؟١٨

•••

إنَّ ذكرى الزِّفافِ أسعدُ ذكرَى

تملأُ النَّفْسَ من مُنًى وارتياح

سعِدتْ مصرُ بالمليكةِ فِيهِ

واستنارت بنورها الوضَّاح

شرفٌ باذخٌ يتيهُ على الدُّنيا

ومجدٌ من الصَّميمِ الصُّراح١٩

نَبَتَتْ في مَنَابِتٍ أرضُها

المِسْكُ وفي ظلِّ عزَّةٍ وسَماح

وبدتْ دُرَّةً من النُّبْلِ والمجدِ

فغضَّت من الدَّرارِي الصِّحاح٢٠

فهناءٌ فاروقُ يا مَوْئِلَ النِّيلِ

ويا يُمْنَ نَجْمِهِ اللَّمَّاحِ٢١

أنت أنهضْتَ مصرَ تستَبِقُ الخَطْوَ

وتَمضِي بِعَزْمَةٍ وطماح٢٢

وَبَعَثْتَ الآمالَ في كلِّ قلْبٍ

وغرَسْتَ الإحسَانَ في كلِّ راحِ٢٣

ذَاكَ سِرُّ البيتِ الكريم وفيْضٌ

من عَطاءِ المُهَيْمِنِ الفتَّاح٢٤

آلَ بيتِ الْمُلْكِ المؤثَّلِ أنتمْ

شَرَفٌ مُشْرِقُ الأساريرِ ضَاحي٢٥

عَجَزَ الشِّعرُ أن ينالَ مَدَاكُمْ

وكَبَتْ دونَ وَصْفِكُمْ أمْداحي٢٦

كتَبَ اللهُ في الخلودِ عُلَاكُمْ

مَا لِمَا خُطَّ في السَّمَوَاتِ مَاحِي

جَدُّكُمْ أَنْقَذَ البلادَ وأعْلَى

رايةَ الدِّينِ بالظُّبَا والرِّماح٢٧

حكمةٌ تأسرُ القلوبَ بصَفْحٍ

وإباءٌ يَغْشَى الوَغَى بصِفاح٢٨

كم تَغَنَّى بفضله كلُّ مَغْدًى

وسَرَى ذِكْرُهُ بكلِّ مَرَاح٢٩

عاشَ فاروقُ والمليكةُ ذُخْرًا

وَمَنَارًا للبرِّ والإصْلاح٣٠

ولْتعِشْ قُرَّةُ البَصائِرِ فِرْيا

لُ حياةُ النُّفوسِ والأرْوَاح٣١

هوامش

(١)
قبس النور: أخذه. القبس: الشعلة. الراح: الخمر. اللثم: التقبيل والمراد بالنور: شعاع الخمر.

(٢)
اللحن: الغناء. ذوات الجناح: الطيور.

(٣)
السلاف: الخمر.

(٤)
ثمل: انتشى. الرشفة: المرة من الشرب. الأشباح: الأشخاص.

(٥)
الرمز: الإيماء، والمراد به هنا المعنى الخفي. الطوق: الطاقة.

(٦)
البدائع: الطرائف، الجفوة: الغلظ.

(٧)
لغى: جمع لغة. الأدواح: ومفرده دوحه وهي الشجرة العظيمة.

(٨)
الأقاحي: جمع أقحوان وهو زهر أصفر الوسط أبيض الأوراق مسننها.

(٩)
ترف: ترفرف. النأى: البعاد. الجماح: الشرود.

(١٠)
الشتات: التفرق. الشياح: الإعراض.

(١١)
العطو: رفع الرأس. المئزر: الملحفة. الوشاح: حلية مرصعة بالجوهر.

(١٢)
عيّ: عجز. نبا: كل. الناي: آلة النفخ. المزهر: العود.

(١٣)
يغمر: يغطي. يطفو: يعلو.

(١٤)
ترانيم: جمع ترنيم وهو تطريب الصوت. المدى: الغاية. إسحاق: هو ابن إبراهيم الموصلي كان هو وأبوه من أشهر مغني الدولة العباسية. ابن رباح: هو بلال مؤذن رسول الله ﷺ.

(١٥)
ماس: مال تيهًا. الباسقات: جمع باسقة وهي النخيل.

(١٦)
رنا: نظر. هفا: مال. الثغر: الفم. الفواح الذي يتضوع أريجًا.

(١٧)
النشوان: الغائب عن الوعي بتأثير الخمر. الإصغاء: الإمالة ويستعمل كثيرًا في التسمع.

(١٨)
التيه: الدلال. الجناح: الإثم.

(١٩)
باذخ: عال. الصراح: الخالص.

(٢٠)
غض منه: وضع من قيمته. الدراري: النجوم اللامعة.

(٢١)
موئل: ملجأ. اليمن: البركة. لماح: لماع.

(٢٢)
الاستباق: التسابق. والمراد يسابق بعضها بعضًا. الطماح: التطلع، والمراد التطلع إلى المعالي.

(٢٣)
الراح: بطون الأيدي مفرده راحة.

(٢٤)
السر هنا: الأصل وكرم النسب.

(٢٥)
المؤثل: الأصيل. الأسارير: محاسن الوجه. الضاحي: البادي الظاهر.

(٢٦)
كبا: عثر.

(٢٧)
الظبا: جمع ظبة وهي شفر السيف وحده، والجد المشار إليه هو: محمد علي باشا رأس الأسرة العلوية.

(٢٨)
الصفح: الغفران، وهو أيضًا عرض السيف وجمعه صفاح. غشيان الوغى: اقتحام الحرب.

(٢٩)
مغدى ومراح: اسما مكاني الغدو والرواح بمعنى الذهاب والمجيء أو اسما زمانيهما، والمعنى مستقيم على كلا الاعتبارين.

(٣٠)
الذخر: ما يدخر للمستقبل، والمنار: ما ينصب لهداية السفن.

(٣١)
القرة: البرد، البصائر: جمع بصيرة والمراد بها القلب.

رثاء عَاطِف

أنشدت في حفل تأبين عاطف بركات باشا وكيل وزارة المعارف سنة ١٩٢٤م.

العَيْنُ عَبْرَى، والنُّفُوسُ صَوادِي

ماتَ الْحِجَا، وقَضَى جلَالُ النَّادِي١

أرْجَاءَ ذَا الوادِي الخصِيبِ جنابُهُ

ماذَا أَصَابَكَ يَا رَجَاءَ الوَادِي؟٢

سَهْمٌ رَمَاك بهِ الحمامُ مُسَدَّدٌ

أوْدَى بأَيِّ رَويَّةٍ وسَدَادِ!

وقَضَى على الآمَال فِي أفْنَانِها

فَذَوَتْ ولم تُمْهَلُ لوَقْتِ حَصَادِ

وأصَابَ من قَبَس الزَّكانةِ شُعْلَةً

وَهَّاجَةً، فَغَدت فَتيتَ رَمَادِ٣

وطَوَى حُسَامًا مِنْك في جَفْن الثَّرَى

قَدْ كَانَ يُسْتَعْصَى عَلَى الأَغْمَادِ

صُحُفُ الحَياةِ، وأَنْت أَصْدَقُ قارئٍ

لسُطُورِها، تُطوى إلى ميعَادِ

والوَرْدُ يَزْهُو ناضِرًا فَوْقَ الرُّبَا

ويَعُودُ حِينًا وهو شَوْكُ قَتَادِ٤

وَالمَاءُ يَجْتَذِبُ النُّفُوسَ نَمِيرُه

وَلَقَدْ يَكُون الماءُ غُصَّةَ صَادِي٥

مَا هَذِهِ الدُّنْيَا؟ أمَا مِنْ نِعْمةٍ

فيها لغَيْرِ تشَتُّتٍ ونَفَادِ!

قَدْ حَيَّرَتْ شَيْخَ المَعَرَّةِ حِقْبَةً

فِي نَوْحِ بَاكٍ أوْ تَرَنُّم شَادِي٦

تعَبُ الحَياةِ يَجيءُ من لَذَّاتِها

ولذِيذُهَا يُجْنَى مِنَ الإجْهاد

يَطْوِي بِسَاطَ الْعُرْسِ فيها مأتمٌ

في إثره عِيدٌ من الأعيَادِ

قَدْ كَانَ فِي رُزْء الحسَيْن بكَرْبَلَا

عيدُ اليزِيد وعيدُ آل زِياد٧

•••

أيَمُوتُ عاطفُ، والكنَانةُ تَرْتَجِي

وَثَباتِه، واليوْمُ يَوْمُ جلَادِ؟

أيمُوتُ في المَيْدَانِ، لم يُغْمَدْ له

سَيْفٌ، ولم يُخْلَعْ نياط نِجادِ؟٨

أَيَمُوتُ، والنَّصْرُ المُبِينُ مُلَوِّحٌ

بِلوَائِه لطَلَائِع الأجنَادِ؟

ويَغِيضُ ماءٌ كانَ أيْسَرُ قَطْرةٍ

منهُ حَيَاةَ خَلَائِقٍ وبِلادِ؟

عُمْرٌ إذَا قَلَّتْ سِنُوه، فإنَّما

آثارُهُنَّ كثِيرَةُ التَّعْدَادِ

كَالعِطْرِ تَجْمَعُ قَطْرةٌ من مائهِ

زَهْرًا، يَنُوءُ بغُصْنِهِ المَيَّاد٩

كَمْ مِنْ فَتيٍّ في التُّرابِ، وخَلْفَهُ

ذِكْرٌ يُزَاحِمُ مَنكِبَ الآبَادِ!١٠

ومُعَمَّرٍ عَبَرَ الوُجودَ، فَمَا رَنَا

طَرْفٌ إليهِ ولا بَكَى لبعَادِ

عُمْرُ الرِّجالِ يُقَاسُ بالمَجْدِ الَّذي

شادُوه، لا بتقَادُمِ المِيلادِ

•••

عَزِّ (المعارِف) مُطْرِقًا في عَاطِفٍ

زَيْنِ الفِناء وسَيِّدِ الأنْدَادِ

للعِلْم والأخْلَاقِ كانَ مُعَاضِدًا

فطَوَى الْحَياةَ وفتَّ في الأعْضَادِ١١

ما زَال يَكْدَحُ، والْخُطُوبُ بِمَرْصَدٍ

والدَّاءُ يَطْغَى، والزَّمَانُ يُعَادِي

لَمْ تُثنِهِ الآلام عن غَاياتِه

أو تَلْوِه الأسْقَامُ دُونَ مُرَادِ

فاللَّيْلُ مَوْصُولٌ بيَوْمٍ حافلٍ

واليومُ مَعقُودٌ بليْل سُهَادِ

وكأنَّما نُصْحُ الطبيبِ بسَمْعِه

هَذَرُ الوُشَاةِ، وزُفْرَةُ الْحُسَّادِ

وَهَبَ الحياَة كريمةً لبِلادِه

ومَضَى إلى الأخْرى صَرِيعَ جِهاد

وإذَا بذَلتَ لمِصرَ كُلَّ عَزِيزةٍ

إلَّا الحيَاةَ، فأَنتَ غيرُ جَواد

•••

حَمَلُوا على الأعْوَادِ خيرَ وديعةٍ

(أعلمتَ مَنْ حَمَلوا على الأعْوَاد؟)١٢

في ركْبِه زُمَرُ السَّموَاتِ العُلَا

تَحْدُو مَطِيَّتَهُ لِخَيْرِ مَعَاد١٣

والصبرُ ناءٍ، والرُّءوسُ خواشِعٌ

والدَّمعُ جارٍ، والقُلوبُ صَوَادِي١٤

حَمَلوا على النَّعْشِ الكريمِ، سُلَالَةَ الـ

ـحَسَبِ الكَريمِ، وصَفوةَ الأَمْجاد

وتحمَّلوهُ ليَدْفِنوا تَحْتَ الثَّرَى

شَمَمَ الأُبَاةِ، وصَوْلَةَ الآسَاد١٥

حَفَّ الشبابُ به، وفي عَبَرَاتهم

كَمَدُ الجنودِ لمصْرَعِ القُوَّادِ

•••

يا رَامِيَ الأملِ الْبَعِيدِ بِهمَّةٍ

شمَّاءَ تُدْرك غايةَ الأبْعاد

وعَقيدةٍ لو صَوَّرَتْ بمُماثلٍ

كانت تكونُ رَصَانَةَ الأطْواد١٦

لم يَزْهُها ضافي المديحِ، ولم تكن

في الحق ترهبُ صولةَ النُقَّاد١٧

وعزيمةٍ لا الزجرُ نهنه هَمَّها

يومًا ولا فُلَّتْ، من الإيعاد١٨

كادت تدُور مع الكواكب دَوْرَها

بالنَّحس آونَةً وبالإِسْعاد

كانتْ أحزَّ من المُدَى، وأَحدَّ مِنْ

غَرْب الظُّبَي يُسلَلْنَ يومَ طِرَاد١٩

وَثِقتْ بخَالِقها القدِيرِ فشمَّرتْ

مَحمودةَ الإصْدَارِ والإيرَاد٢٠

«سِيشيلُ» منه رَأت هَصورًا يَزْدَرِي

ألمَ الإسَارِ، وقَسْوَةَ الأصْفَاد٢١

لَهْفِى عَلَيهِ، والدِّيارُ بَعِيدةٌ

وخَيالُ مِصْرَ مَرَاوِحٌ ومُغادِي

مُتَوَثِّبًا نحوَ المُحِيط كأنَّه

صَقْرُ الفلَاةِ بكِفَّة الصَّياد٢٢

ما دكَّه عَصْفُ الْخُطُوبِ ولا وَنَى

لزَعازع الإبْراقِ والإرْعاد

لا تَعْجَبوا، مَنْ كان سعدٌ خالَهُ

ألقَتْ له الأخلاقُ كلَّ قِيَاد

سَعْدُ الذي غَرَسَ المُهَيْمنُ حُبَّه

فِي كلِّ جارِحةٍ وكلِّ فُؤَاد

•••

مُحْيِي القَضَاء رَمَاه فِي رَيَعَانِهِ

سَهْمُ القضاء، فما له من فادي!٢٣

وثبتْ عَليه مِن المَنُونِ غواِئٌل

وعَدَت عليه من الزَّمان عَوَادِي

شيَّدتَ دارًا لِلقَضاءِ فأصْبَحَتْ

للدِّينِ والأخْلاقِ خيرَ عِماد

لو لم تجِئْ يومَ الحِسابِ بِغَيْرِها

لَسَمَوْتَ فوق مَنازِلِ العُبّادِ٢٤

وبَثثتَ رُوحَكَ في الشّيوخِ، فكلُّهم

داعٍ إلى نُور النُّبوَّةِ هادِي

وَبنَيْتَ بالأخْلاقِ منهمْ دولةً

بَلَغتْ بِحَوْلِك أبْعَدَ الآمادِ٢٥

الدينُ سَمْحٌ، إنْ سَلَكْتَ سَبِيلَه

لِلْخَيْرِ، لا للشَّرِّ والإفْسَادِ

فَلَكَمْ رَأَينا في المَعابد أشْعَبًا

للختْل يَلْبَسُ بُرْدَةَ الزُّهَاد٢٦

•••

فَزِعت لك الأقْلَامُ فوقَ طُروسِها

ومن المِدَادِ لَبِسْنَ ثوْبَ حِداد٢٧

وتكادُ تلْتَهبُ المَنَابرُ حَسْرةً

لمَّا رَحَلْتَ، على خَطيب إياد٢٨

والشِّعْرُ أضحتْ هاطلاتُ دُموعِهِ

بَحْرًا، فنَاح عليكَ في الإنشاد

مَنْ لي، وظِلُّ الموت داجٍ بَيْننا

بضِياء ذاك الكَوْكبِ الوقّاد!٢٩

مَنْ لي بِذاكَ الوجهِ، بَيْنَ غُضُونِهِ

أَسْطارُ أسْرارِ الْحَياةِ بوادِي!

يا طالبًا نُورَ اليَقينِ حَيَاتَهُ

جاءَ اليقينُ، فسرْ بأوْفَرِ زَاد

وامْلأْ جُفونَكَ بالكَرَى فِي غِبْطةٍ

قد كنتَ أَحوجَ ساهدٍ لرُقاد

واخلَعْ ثيابَ الداء عَزَّ دواؤه

والْبَسْ بِعَدْنٍ أَنْفسَ الأبْراد٣٠

واذْهبْ كما ذَهب الشباب مُشَيِّعًا

بِدم الجُفونِ وحُرْقة الأكْباد

سَحَتْ عليكَ مع الْجَنُوب رَوَائِحٌ

وَهَمَتْ عليك مع الشمالِ غوادِي٣١

هوامش

(١)
عبرى: يجري دمعها حزنًا. صوادي: ظمأى من حرقة الحزن ولهيبه.

(٢)
الجناب: الناحية.

(٣)
القبس: الشعلة تقتبس من معظم النار. الزكانة: الفراسة والبصر بالأمور.

(٤)
الربا: ما ارتفع من الأرض. القتاد: شجر صلب له شوك كالإبر.

(٥)
نميره: الصفي العذب منه. الغصة: ما يعترض في الحلق فيتأذى به الإنسان. الصادي: العطشان.

(٦)
شيخ المعرة: أبو العلاء المعري الشاعر المعروف بزهده. الحقبة: المدة. ويشير بالشطر الثاني من هذا البيت إلى قصيدة أبي العلاء التي مطلعها:

غير مجد في ملتي واعتقادي

نوح باك ولا ترنم شاد

(٧)
الرزء: المصيبة. كربلاء: حيث قتل الحسين، عليه السلام. اليزيد: هو ابن معاوية. زياد: هو ابن أبي سفيان. ويريد بآله الشيعة الأموية التي خرجت على يد علي بن أبي طالب.

(٨)
النجاد: حمالة السيف. نياط الشيء: ما يعلق به ويشد. الواحد نوط.

(٩)
ينوء: يعيا ويكل. المياد: المتثني لينًا.

(١٠)
الآباد: جمع أبد (بالتحريك) وهو الدهر.

(١١)
معاضدًا: ناصرًا ومؤازرًا. فت في الأعضاد: أوهن وأضعف مشيرًا إلى مرض السرطان الذي مات به الفقيد.

(١٢)
الأعواد: النعش. والشطر الثاني مطلع قصيدة للشريف الرضي.

(١٣)
الزمر: الجماعات. ويريد «بزمر السموات» الملائكة. تحدو: تسوق وتدفع. ويريد «بالمطية» نعشه.

(١٤)
صوادي: جافة من حرقة الحزن ولهيبه.

(١٥)
تحملوه: حملوه. والشمم: العزة والامتناع. والأباة: جمع أبي وهو الذي يأبى الضيم والذلة. وصولة الآساد: بطشها وقوتها.

(١٦)
الرصانة: الرسوخ. الأطواد: جمع طود، وهو الجبل العظيم.

(١٧)
لم يزهها: لم يبطرها. الصولة: السطوة.

(١٨)
نهنه: خفف ولطف. فلت: تكسرت. الإيعاد: التهديد.

(١٩)
أحز من المدى: أحد وأقوى قطعًا. غرب الظبي: حد السيف. يسللن: ينتزعن من أغمادهن. يوم الطراد: الحرب.

(٢٠)
شمرت: جرت متجهة إلى ما تريد. الإصدار والإيراد: الفعل والترك.

(٢١)
سيشل: إحدى الجزر التابعة لإنجلترا حينئذ وتقع إلى الشرق من إفريقية. وإليها نفي الفقيد مع المغفور له سعد زغلول باشا وغيرهما. الهصور: الأسد. يزدري: لا يعبأ. الإسار: الأسر. الأصفاد: القيود.

(٢٢)
كفة الصياد: حبالته.

(٢٣)
محيي القضاء يشيد بأياديه على مدرسة القضاء الشرعي التي أنجبت قضاة أخذوا بيد القضاء ونهضوا به.

(٢٤)
سموت: علوت وارتفعت.

(٢٥)
الآماد: الغايات، الواحد: أمد.

(٢٦)
أشعب: طماع يضرب به المثل في شدة الطمع والنهم. الختل: الخداع والأخذ على غرة.

(٢٧)
الطروس: الصحف.

(٢٨)
خطيب إياد: هو قس بن ساعدة الإيادي، خطيب العرب في جاهليتها.

(٢٩)
داج: مظلم يحجب ما بيني وبينك.

(٣٠)
عدن: الجنة التي وعد الله بها عباده المتقين. أنفس الأبراد: لباس التقوى.

(٣١)
سحت: أمطرت في غزارة. الجنوب: الريح تهب من الجنوب. الروائح: السحب الرائحة. همت: أمطرت. الغوادي: السحب الغادية.

عيدُ دارِ الإذاعة

أذيعت هذه القصيدة في ٣١ من مايو سنة ١٩٣٨م، حينما احتفلت دار الإذاعة بانتهاء العام الرابع من إنشائها.

فَتَاةَ الْقَرِيضِ، اهْبِطِي مِنْ عَلِ

مَدَدْتُ يَدَيَّ، فَلَا تَبْخَلِي

كَبَا بِفَتَى الشعْرِ طُولُ الصعُودِ

فإنْ كُنْتِ رَاحِمَةً فْانْزِلي١

يَحِنُّ إلَيْكِ حَنِينَ الْمَشِيبِ

إلَى ضحكَاتِ الصِّبَا الْمُخْضِلِ٢

سَلَا بِكِ لَيْلَى وَأَتْرَابَهَا

وَنَامَ عَنِ الْعَذْلِ وَالْعُذَّلِ

شَغَلْتِ فَتاكِ بِسِحْرِ الْبَيَانِ

ولَوْلَا عُيُونُكِ لَمْ يُشْغَلِ٣

يَرَاكِ مِنَ اللَّيْلِ فِي بَدْرِهِ

وَفِي شَعْرِهِ الْفَاحِمِ الْمُسْبَلِ٤

وَفِي كُلِّ آهٍ رَمَاهَا الْهَوَى

عَلَى شَطِّ مَدْمَعِهِ الْمُرْسَلِ

وَيَلْقَاكِ فِي كُلِّ وَجْهٍ صَبِيحٍ

بِغَيْر الْملَاحَةِ لم يُصْقَلِ

وَمِنْ فِيكِ يَسْمَعُ نَجْوَى الْغُصُونِ

وَيُصْغِي إلَى هَمْسَةِ الْجَدْوَلِ

تَعِيشِينَ في زَاخِرٍ مِنْ ضِيَاءٍ

تُصَفِّقُ بِالْأَمَلِ الْمُقْبِلِ

تَحُومُ الْمَلَائِكُ مِنْ فَوْقِهِ

كما حَامَ طَيْرٌ عَلَى مَنْهَلٍ

رَوِينَا بِهِ فَنَسِينَا الْحَيَاةَ

وَمَا دِيفَ فِيها مِنَ الْحَنْظَلِ٥

وَذُقْنَا سُلَافًا أَبَتْ أَنْ تَرِفَّ

بِكَفِّ النُّواسِيِّ والْأَخْطَلِ٦

إذَا قُتِلَتْ أَحْيَتِ الشارِبينَ

فَكَيْفَ إذَا هِيَ لَمْ تُقْتَلِ٧

كَأَنَّ الْحَبَابَ عَلَى وَجْهِهَا

وُعُودٌ حَصَلْنَ وَلَمْ تْحُصِل٨

عِدِينِي عِدِينِي فَتَاةَ الْقَرِيضِ

وَإيَّاكِ إيَّاكِ أنْ تَمْطُلِي

تَعَالَيْ نُقَبِّلُ وَجْهَ الربِيعِ

بَشِير الْمُنَى وَمُنَى الْمُجْتَلِي٩

وَنَجْمَعُ مِنْ زَهْرِهِ ما نَشَاءُ

وَنَرْفُلُ فِي ثَوْبِهِ الْمُخْمَلِ

تَعالَيْ نَطِيرُ بِرِيشِ الأثِيرِ

ونَعْلُو بِهِ حَيْثُمَا يَعْتَلِي

نَمُرُّ كَمَا مَرَّ طَيْفُ الْخَيَالِ

ألَمَّ لمامًا وَلَمْ يَحْلُلِ

فَبَيْنَا نُحَدِّثُ أهْلَ الْحِجازِ

إذَا صَوْتُكِ الْعَذْبُ فِي الْمُوْصِلِ١٠

نُحَيِّي بَنِي الْعَرَبِ الأَوْفِيَاءَ

وَنُسْمِعُهُمْ غَرَدَ الْبُلْبُلِ

أُولَئِكَ قَوْمِي بُناةُ الْفَخارِ

وَزَيْنُ الْمَحَافِل وَالْجَحْفَلِ١١

وَلَوْلَا الْإِذَاعَةُ عاشَ الْكِرَامُ

حُماةُ العْرُوُبةِ فِي مَعْزلِ

•••

أَدَارَ الإذَاعَةِ مِنْ مُخْلِصٍ

عَنِ الْوُدِّ وَالْعَهْدِ لَمْ يَنْكُلِ

هَناءً بأَعْوِامِكِ الْمُشْرِقَاتِ

وَأَيَّامِ نَهْضَتِكِ الْحُفَّلِ

وُلِدتِ وَلِلْعِلْمِ أسْرَارُهُ

وَقَدْ كُنْتِ مِنْ سِرِّهِ الْمُعْضَلِ

بَذَلْتِ الثَّقَافَةَ لِلظامِئِينَ

وَلَوْلَا يَمينُكِ لم تُبْذَلِ

وَنَبَّهْتِ وَسْنَاَن جَفْنِ الصبَاحِ

بِآي مِنَ الْكَلِمِ الْمُنْزَلِ١٢

وَغَنَّيْتِ حَتَّى تَعَزَّى الْحَزينُ

وَقَرَّ الشَّجِيُّ وَهَامَ الْخَلِي

ترانِيمُ ما سَمِعَتْهَا الْفُنُونُ

بِأَوْتارِ إسْحاقَ أوْ زُلْزُلِ١٣

وَكَمْ قَدْ هَزَلْتِ لتَشْفِي النُّفُوسَ

فَكَانَ مِنَ الْجِدِّ أَنْ تَهْزِلي

•••

مَضَتْ مِصْر تَصْعَدُ نَحْوَ السماء

وَتَسْمُو عَلَى مَسْبَحِ الْأَجْدَلِ١٤

وَأَضْحَتْ مِنَ الْعِلْمِ في رَوْضَةٍ

وَمِنْ عِزَّةِ الْمُلْكِ فِي مَعْقِلِ

تتِيهُ بِتاريخِ أمْجادِها

وتُزْهَى بِفَارُوقِهَا الْأَوَّلِ

هوامش

(١)
كبا: انكب على وجهه وسقط.

(٢)
المخضل: الندى الناعم. أخضل: ندي.

(٣)
المراد بالعيون هنا: خيار الشعر وما كان منه معجبًا ساحرًا، ففي هذه الكلمة تورية.

(٤)
الفاحم: الأسود. أسبل الأزرار والستر ونحوهما: أرخاه.

(٥)
الحنظل: نبت مر.

(٦)
السلاف: الخمر. ترف: تبرق وتتلألأ. النواسي: هو أبو نواس الحسن بن هانئ شاعر فارسي الأصل، ولد بقرية من قرى خورستان شرقي البصرة سنة ١٤٥ﻫ، ومات ببغداد سنة ١٩٩ﻫ ومدح الرشيد وابنه محمد الأمين من خلفاء الدولة العباسية. وهو أشهر الشعراء المحدثين بعد بشار، وأكثرهم تفننًا، وقد امتاز بقصائده الخمريات ومقطعاته المجونيات. الأخطل: هو أبو مالك غياث بن غوث التغلبي من الشعراء المتقدمين في الدولة الأموية، وقد اشتهر بالتعمق في وصف الخمر وانفرد بذلك دون شعراء عصره. مات سنة ٩٥ﻫ.

(٧)
قتلت: مزجت بالماء.

(٨)
الحباب: بفتح الحاء: النفاخات التي تعلو الماء ونحوه.

(٩)
المجتلي: اسم فاعل من اجتليت الشيء بمعنى نظرت إليه.

(١٠)
الموصل: من بلاد العراق في شماليها على نهر دجلة.

(١١)
الجحفل: الجيش الكثير.

(١٢)
الوسنان: صفة من الوسن وهو النعاس.

(١٣)
إسحاق بن إبراهيم الموصلي كان مغنيًا ذائع الصيت في عهد هارون الرشيد وابنه عبد الله المأمون، وهو فارسي الأصل، وقد ورث الولوع بالغناء عن أبيه وأمه إذ كانا مغنيين مشهورين، وتعلم الضرب بالعود من «زلزل»، وكان إلى جانب شهرته بالغناء فقيهًا عالمًا صادقًا عفيفًا. زلزل: مغن بغدادي مشهور، كان يضرب المثل بضربه العود (وهو أول من أحدث العيدان)، واسمه منصور وأصله من سواد أهل الكوفة، وقد تعلم الغناء من إبراهيم الموصلي.

(١٤)
الأجدل: الصقر وهو أقوى جوارح الطير وأرفعها طيرانًا.

تكريم

ألقيت هذه القصيدة في حفل لتكريم الدكتور علي توفيق شوشه، وكيل وزارة الصحة بمناسبة الإنعام عليه برتبة الباشوية عام ١٩٤٥م.

نَغَمُ الشِّعْرِ في رُبا جَنَّاتِهْ

أسكت ابنَ الغُصونِ في دَوْحاتِهْ١

مالَ سَمْعُ الدنيا إليه وأصغَتْ

هاتفاتُ المُنَى إلى هاتفاته٢

وَتَرٌ صاغَه الإلهُ وألْقَى

نَغَماتِ الفِرْدَوْسِ في نَغَماته٣

ورنينٌ من السماء تَمنَّى

كلُّ طَيْرٍ لو أنَّهُ من لَهاته٤

صُنْتُه أنْ يهونَ، والفنُّ يسمو

حينَ تسمو به نفوسُ حُماته٥

وتقلدتُه حسامًا لمصرٍ

تتوقى الخطوبُ وَقْعَ شَباته٦

وهززتُ الشبابَ للسبقِ فانثـ

ـالوا سِراعًا على هُدَى مِشْكَاتِهْ٧

ما مدحتُ الكريمَ إلَّا لأدعو

بمديحي إلى كريمِ صِفاته

أنا بالمجدِ مُولَعٌ وبأهليـ

ـه، وبالباقياتِ من ذِكْرَياته

أعشَقُ النُّبْلَ في جلالةِ معنا

ه، وأهوَى الإقدامَ في عَزَماته

قد رأيتُ العَلاءَ في اسم «عليٍّ»

ورأيتُ «التوفيقَ» خيرَ سِماته٨

فشدا باسمِه قَريضي كما يَشـ

ـدو طليقُ الْجَناحِ في رَوْضاته٩

وإذا كَرَّم الرجالُ ابن توفيـ

ـقٍ فقد كرَّموا النبوغَ لذاته

•••

بَسَماتُ الربيع في بَسَماته

وسنا الصبح من سنا قَسَماته١٠

كوكبيُّ الذكاء لو صَدَعَ الليـ

ـلَ لجلَّى بنورِه ظُلُماتِه١١

باحث لا يَصيدُ في مَهْمَهِ العلـ

ـمِ سوى الشارداتِ من آبداته١٢

رأيُه مِجْهَرٌ فما غاب أمرٌ

كيفما دقَّ عن مدَى نَظَراته١٣

لَمَحاتٌ كأنَّها خاطفُ البر

قِ، وأين البُروقُ من لمحاته؟١٤

إن رَمى الشكَّ رأيُهُ فَرَّ حَيْرا

ن، يَجرُّ الذيولَ من شُبُهاته١٥

ما رأى عَبْقَرٌ ولا جِنُّ واديـ

ـه كهذا الذكاء في مُعجزاته١٦

•••

وشبابٌ كأنه ناضِرُ الريحـ

ـانِ في حُسنِه وفي نَفَحاته

صانَه النُّبْلُ أن يُمَسَّ له ذَيـ

ـلٌ، وأدَّى الإيمانُ فرض ذكاته١٧

غرسَ اللهُ نبتَه فنما نَضـ

ـرًا، وآتى الشَّهِيَّ من ثمراتِه١٨

يمتطي العبْقَرِيُّ ناجيةَ العز

مِ حثيثَ الْخُطا إلى غاياته١٩

لا يَرَى الطرْفُ منه إلَّا غُبارًا

عَجَزَ الطرْفُ أنْ يَرَى قَصَباته٢٠

يتمنَّى الشُّيوخُ لو بذلوا العُمـ

ـرَ لِقاءَ القليلِ من ساعاته

عُمُرُ المرءِ بالجليلِ من الأعـ

ـمالِ لا بالكثيرِ من سنواته

بُؤْرَةُ الضوءِ كم بها من شُعاعٍ

ملأ الأُفْقَ في جميعِ جِهاته!

ورحيقُ الأزهارِ كم ضمَّ من رَوْ

ضٍ شَذِيِّ الشَّميمِ في قَطَراته!٢١

•••

جَمَعَ الفضلَ حين فرَّقه النا

سُ، وآواه بعدَ طولِ شَتاته

دائراتُ المعارفِ اجتمعت فيـ

ـه ففتِّش عنهن في صَفحَاتِه٢٢

كم لُغاتٍ جرَى بها لفظُه العَذْ

بُ سليمًا كأنَّها من لغاته

هو في الطبِّ من كِبار نُحاته

وهو في النحوِ من كِبارِ أُساته٢٣

وهو في حَلْبَةِ البيانِ أديبٌ

تسمَعُ السحرَ في رُقَى نَفَثَاته٢٤

وهو إن شئتَ حافظٌ لغويٌّ

كلماتُ «القاموسِ» من كلماته٢٥

نسخةٌ «للسانِ» في صدرِه الوا

عي، سما طبعها على طَبَعاته٢٦

يعرِفُ الأَيْهُقَانَ والثولَ والذعـ

ـلوقَ والسَيْسَبَى ونوعَ نباته٢٧

أنا أخشَى جِدالَه كلَّما صا

لَ عنيفَ الجِدال في صَوْلاته

مجمعُ الضادِ يرفعُ الرأسَ في

زهوٍ بآرائه وصدق أناته٢٨

حَسْبُ دهرٍ جنَى على الناسِ أنْ كا

ن «عليٌّ» يُعَدُّ من حَسَنَاتِهْ٢٩

«معملُ المَصْلِ» وهو فتحٌ مبينٌ

بعضُ ما نال مصرَ منَ مَأْثُراته٣٠

فَتَكاتُ المكروبِ ألقتْ سلاحًا

للسريعِ السديدِ منَ فَتَكاته

يصرَعُ الموتَ ثابتَ العزمِ مِقْدا

مًا جريئًا في عزمِه وثباته

كم حبا الناسَ من حياةٍ، أمدَّ اللهُ

للمجدِ والعُلا في حياته!٣١

نال أسمَى الألقابِ والفضلُ فضلٌ

كيفما قد رفعتَ من درجاته!

هوامش

(١)
ربا: جمع ربوة. ابن الغصون: الطائر المغرد. دوحاته: أشجاره الكبيرة.

(٢)
هاتفات المنى: صائحات بالأماني.

(٣)
صاغه: صنعه. الفردوس: حديقة في الجنة.

(٤)
لهاته: اللهاة زائدة لحمية في مؤخرة سقف الحلق والمقصود حنجرته.

(٥)
حماته: المدافعون عنه.

(٦)
تقلدته: حملته. حسامًا: سيفًا. وقع شباته: ضرب طرفه الحاد.

(٧)
هززت: أثرت وحركت. انثالوا: جاءوا من كل وجه. مشكاته: مصباحه.

(٨)
العلاء: الشرف والمجد. سماته: صفاته.

(٩)
طليق الجناح: الطيور الحرة المغردة.

(١٠)
سنا: نور. قسماته: ملامحه.

(١١)
كوكبي: نوره كالنجم. صدع: شق. جلى: كشف.

(١٢)
مهمه: الفلاة يقصد اتساع العلم. الشاردات: يقصد أموره الشاردة الغريبة. آبداته: عويصات.

(١٣)
مجهر: المنظار المكبر. مدى: غاية ونهاية.

(١٤)
لمحات: نظرات. خاطف البرق: البرق السريع.

(١٥)
شبهاته: الشكوك والظنون، الالتباس.

(١٦)
جن واديه: الجن من المخلوقات التي لا ترى، وقد زعم العرب أن لها واديًا هو وادي عبقر.

(١٧)
ذكاته: طهارته.

(١٨)
نبته: غرسه. آتى: أثمر. الشهي: ما يشتهى لحلاوته.

(١٩)
يمتطي: يركب. ناجية: سريعة. حثيث: سريع. غاياته: مراده وهدفه.

(٢٠)
الطرف: العين. قصباته: القصب الذي يوضع في حلبة السباق.

(٢١)
شذيّ الشميم: ذكي الرائحة.

(٢٢)
دائرات المعارف: جمع دائرة المعارف وهي الموسوعة العلمية.

(٢٣)
نحاته: علماء اللغة. أساته: أطباؤه.

(٢٤)
حلبة: مكان السباق. رقى: تعاويذ.

(٢٥)
القاموس: يقصد القاموس المحيط.

(٢٦)
نسخة للسان: المراد باللسان كتاب لسان العرب وهو معجم لغوي ضخم. سما: علا.

(٢٧)
الأيهقان: عشب يطول ساقه وله وردة حمراء وورقه عريض ويؤكل وهو الجرجير البري. الثول: شجر الحمض. الذعلوق: بقل كالكرات. والسيسبى: السيسبان.

(٢٨)
مجمع الضاد: هو مجمع اللغة العربية والممدوح كان عضوًا به.

(٢٩)
حسب دهر: يكفي الزمن.

(٣٠)
معمل المصل: معمل المصل واللقاح وكان الممدوح يشرف عليه. مأثراته: مآثره وحسناته.

(٣١)
حبا: أعطى، اختص.

من أخبر الجمل؟!

كتب الشاعر هذه الأبيات في مناسبة فرار جمل من جزّاره والتجائه إلى قصر عابدين سنة ١٩٤٤م.

عابدينُ كعبةُ مصرٍ رُكْنُها حَرَمٌ

للخائفينَ إذا خطْبٌ بهم نَزَلا١

تَهوِي إليها وفودُ الأرض ضارعةً

ترجو بها الأمنَ، أو تُحْيِي بها الأملا٢

أَمْرٌ وعاه بنو الإنسانِ وَحْدَهُمُ

فَمَنْ بربِّكَ قلْ لي أخبر الجملا؟!٣

هوامش

(١)
حرم: أمان والمقصود من دخله كان آمنًا كالبيت الحرام.

(٢)
تهوي: تذهب، تَفِد. ضارعة: داعية إلى الله.

(٣)
وعاه: عرفه.

هجاء …

عام ١٩٠٦م

إنْ نَبا خَدُّكَ المُصَعَّرُ عنِّي

مُذْ نَبا هَجْوِيَ المُبرِّحُ عَنْكَا١

فبجهلٍ قابلتَ ما كان منِّي

وبحلمٍ قابلتُ ما كان منكا

ولو استطعتُ لابتدعتُ كُفوفًا

من هِجاءٍ، تَصُكُّ وَجْهَكَ صَكّا٢

ولفكَّكْتُ من أساريرِكَ الكِبـ

ـرَ بقولٍ من وَخْزَةِ الموتِ أنْكَى٣

إنَّنا مَعْشَرٌ نَرى الذلَّ في الو

دِّ لغيرِ اللهِ المهيمنِ شِرْكا٤

قد رأينا في المالِ والذلِّ فَقْرًا

ورأينا في العِزِّ والفقر مُلْكا

هوامش

(١)
نبا: تجافى وبعد. المصعر: مائل كبرًا. هجوي: هجاء، ضد المدح. المبرح: الشديد.

(٢)
تصك: تضرب.

(٣)
وخزة الموت: طعنة مميته. أنكى: أصعب.

(٤)
المهيمن: المتصرف في الأمور. شركًا: أي نجعل منه شريكًا وهو كفر.

رثاء أنطون الجميل باشا

ألقيت هذه القصيدة في الحفل الذي أقامه مجمع اللغة العربية لتأبين الأستاذ أنطون الجميل عضو المجمع عام ١٩٤٨م.

حَنَّ شِعري إلى اللّقاءِ وأنَّا

أينَ ألقاكَ ليتَ شعري؟ وأنَّى؟١

ضَرَبتْ بينَنا المَنونُ بِسُورٍ

حَجبتهُ العقُولُ عَنْها وعَنَّا

تَتَلاقَى بِه الدموعُ حَيارَى

وَتَغُوصُ الظنونُ فيه فَتضنى٢

كم حوَى مِن ورائه زَهراتٍ

وغُصُونًا رَيّا المَعاطفِ لُدنَا٣

كم حوى من ورائِه عبقريا

تٍ، ورأيًا عَضْبَ الشَّباةِ وذهْنَا٤

كم حَوى مِن صحائفٍ لم تُتمَّمْ

وأناشيدَ لم تَعِشْ لتُغنَّى!

وأمانٍ زُغبٍ تطير إلى القَبـ

ـر، خِمَاص الحشى، فُرادى ومَثْنَى٥

حَجَبَ السورُ خلفَه لي رجاءً

خانَه الدهرُ في صِباهُ وأخْنَى٦

أسكتَتهُ قوارعُ الموتِ لَحنًا

ولوتْهُ زَعازعُ الموتِ غُصنَا٧

هُو في البدرِ حينما يطلعُ البد

رُ، وفي الروضِ حينَما يتثَنَّى

ما بُكاءُ الأطفالِ أجدى عليهِ

لَا، ولَا الصبرُ والتجلُّدُ أغنَى

فيه أسْعدتُ كلَّ باكٍ بِدَمعي

وأعرتُ الثكْلى الحزينَةَ جَفْنَا٨

كلَّما مرَّت النوادبُ صُبحًا

ضربَ القَلبُ بالجَناحِ وحنَّا٩

يا شبابًا فقدتُ فيه شَبابي

أدْركِ الوالهَ الشجيَّ المُعنَّى!١٠

قد وأدتُ الرجاءَ في هذه الدْ

دُنيا، فلا أرتجِي ولا أتَمنَّى١١

وخنقتُ السنينَ أو ما علاها

فرأيتُ الميلادَ مَوْتًا ودَفْنا

مَنْ يُعمِّرْ يجدْ أخلَّاءَهُ في الأر

ضِ أوفَى مِمَّن عليها وأحنَى!١٢

يذهب الأمسُ بالرجال فيُنسَوْ

نَ، وتَمضِي القُرونُ قرنًا فقرنا

رِيشَةٌ في مهامهِ البيدِ طارَت

أيْنَ طارت؟ اللهُ أعلمُ مِنَّا!١٣

وخِضَمُّ الماضِي يَعُجُّ بمن فيـ

ـه، ويغْشى قوْمًا، ويغمرُ مُدنَا١٤

وظُعونُ المنونِ منذُ سليل الطيـ

ـنِ تَطوي الصحراءَ ظِعنًا فظعنَا١٥

سُفنٌ تلتقِي على شاطئ الغيـ

ـبِ، لتَلقى هُناكَ سُفنًا وسفنَا

ما لنا غيرَ أن نقولَ حيارى

بلسان الدموع: كانُوا وكُنَّا

لا تقلْ: إنَّ صالحَ الذكرِ يبقى

كل شيءٍ في الدهرِ يبقى ليفْنَى

ما غنائي بالذكر يبقى جميلًا

حين أمسي تحت الصفائح رَهْنَا؟١٦

ما رجائي والسيفُ أضحى حُطامًا

أن أرى بعده نِجادًا وجَفْنَا؟١٧

•••

قد فقدنا «أنطونَ» بالأمس والحز

نُ على فقده يُجدِّدُ حُزنا

أَخَذَتْه فُجاءةُ الموتِ أخذًا

رِيعَ مِن هولِه الصباحُ وجُنَّا١٨

ما حنى الرأسَ مرةً لِعظيمٍ

فأبى أن يراهُ لِلسِّنِّ يُحنَى

أنجمٌ أشرقتْ فأطفأها المو

تُ، كما تُطفأ المصابيحُ وهْنَا١٩

ما على الدهرِ لو تريّثَ حِينًا

أو على الدهرِ مَرَّةً لو تأنَّى!

كُلّ يومٍ نرثي ونندبُ حتّى

صار ندبُ الرجال في مصر فنَّا

ورحا الموتِ لا تني تملأ الأر

ضَ ضجيجًا وتنثر الناس طحْنَا٢٠

نَسِيَ الشعرُ في صراع الرزايا

رنَّةَ الكأسِ والغزالَ الأغَنَّا٢١

شغَلتْه مآتمٌ ونعوشٌ

عَنْ هَوى زَينبٍ، وعَن وَعد لُبنى

كم سلَوْنا عَن صاحبٍ بحبيبٍ

فإذا بالحبيبِ يُخلِفُ ظنَّا!٢٢

نتداوى مِن لاعجِ الشوقِ بالشـ

ـوقِ ونطوي أسًى لننشر شَجْنَا٢٣

•••

ماتَ «أنطونُ» وانقَضت دولةُ المجـ

ـدِ، وكانت به تَعِزُّ وتغنَى

وغدا عَبْقِرٌ وواديه أضغا

ثًا، وعادت رَجاحةُ العقْلِ أفنَا٢٤

ورأينا الأقلامَ يَشقُقْن صدرًا

بعده حَسرةً ويقرَعْنَ سِنَّا٢٥

نندبُ الكاتبَ الذي يُرسل القو

لَ قويَّ الأداء مَعْنًى ومَبنَى

لا ترى لفتةً به تجبهُ الذو

قَ، ولا لفظَةً تُخْدشُ أُذْنَا

موجِزٌ زاده الوُضوحُ جمالًا

والتخلِّي عن الفَضالاتِ وزْنَا٢٦

أين ذاكَ الخُلقَ السميحَ؟ كأن لم

يكُ بالأمسِ يملأ الأرضَ حُسنَا

والبشاشاتُ أينَ مِنِّي سناها؟

والأفاكيهُ مِنْ هُناك وهُنَّا٢٧

والسياساتُ؟ والدهاءُ الذي كا

نَ سِلاحًا حينًا وحينًا مِجَنّا؟٢٨

أينَ ذاكَ الصدرَ الذي يحملُ العب

ءَ، عظيمًا، وليس يحملُ ضِغنَا؟٢٩

كم غزتْهُ الخُطوبُ دُهمَ النواصي

وهو أصفى من الصباح وأسنَى٣٠

•••

يا أخي، هَلْ يليقُ أن تدخلَ البا

بَ أمامِي، وأنت أصغرُ سِنَّا!

قِفْ! تأخّر، قد كنت تُعلي مكاني

ما جَرى؟! ما الذي نَبا بك عنَّا؟٣١

كنتَ بالأمس، كنت بالأمسِ رُوحًا

مَرِحًا ضاحِكًا، وصَوْتًا مُرِنّا٣٢

كنت مَعنًى من الشباب وإن

شاخَ، وعزْمًا لم يعرف الدهرَ وهْنَا٣٣

تملأُ الأرضَ والزمانَ حياةً

هادئَ النفسِ وادِعًا مطمئنا

تبذلُ الخيرَ لم يُكدَّر بمنٍّ

وكثير مِنّا إذا مَنَّ مَنَّا

•••

مجمعُ الضادِ كنتَ للضادِ فيه

عَلَمًا يُحسِرُ العيونَ ورُكنَا٣٤

كنتَ مِصباحَنا المنيرَ إذا غمـ

ـمَت سبيلٌ، وطالَ ليلٌ وجَنَّا٣٥

كنتَ يومَ الجِدالِ بالحُجَّةِ البيضا

ء تمحو سحائبَ الشكِّ وكنّا٣٦

عِفّةٌ في اللّسانِ صَيّرت الأيـ

ـيَامَ تشدو بمدحِك اليومَ لُسْنَا

تبلُغُ الغايةَ القصيّةَ ما أدْ

مَيتَ جُرحًا، ولا تعمدتَ طَعنَا٣٧

كلُّ قِرْنٍ لدى النضال يرى فيـ

ـكَ لمعنى الوفاء للحق قِرنَا٣٨

•••

حَسْرتَا للفتى إذا قارَب الشوْ

طَ طوتْهُ المنونُ غَدْرًا وغَبْنًا٣٩

كلَّما مدّ للكمالِ يديهِ

صَدَّ عنهُ الكمالُ كِبرًا وضَنَّا٤٠

إنْ قَوِينا عَقْلًا ضَعُفْنا جُسومًا

ورأينا في الموتِ بُرءًا وأمْنَا٤١

وشئونُ الحياةِ شتَّى ولكنْ

حُبُّنا للحياةِ أعظَمُ شأنَا

لو يعيشُ الإنسانُ عُمْرَ السُّلحفا

ةِ لأغنَى هذا الوجودَ وأقنَى٤٢

ما الذي نرتجيه والْعُمْرُ طَيفٌ

إنْ فَتحْنَا العينين بانَ وبِنّا؟٤٣

نحنُ في هذه الحياةِ ثِمارٌ

كُلُّ شيءٍ إن أدْرَكَ النضْجَ يُجْنَى٤٤

•••

يا أخي، هل تُجيبُ إن هتف الشو

قُ حبيبًا صِدْقَ الوفَاء وخِدْنَا؟٤٥

إن أكنْ فيكَ دانِيَ القلْبِ بالأمـ

ـسِ، فروحي لروحِك اليوم أدْنَى٤٦

أتراني إنْ حان حَيْني قَمينًا

أن أرى فِي ذَراك ظِلًّا وسَكْنَا٤٧

نَمْ قريرًا، فإنَّ في ضجعةِ القبـ

ـرِ سَلامًا للعاملين ويُمْنًا٤٨

وجَدَ الساهرُ المجدُّ وِسادًا

ورأى الطائرُ المحلِّقُ وَكْنَا٤٩

إنْ يكنْ في الحياةِ مَعنًى مِن الصفـ

ـوِ فَما للحياةِ بَعْدَكَ معْنَى

هوامش

(١)
أنا: أصدر أنينًا. أنَّى: أين.

(٢)
تضنى: تتعب.

(٣)
ريا: مرتوية. المعاطف: الجوانب. لدنا: لينة.

(٤)
عضب: كالسيف. الشباة: حاد الطرف.

(٥)
زغب: صغار. والزغب هو أول ما يغطي جلد صغار الطيور بعد فقسها.

(٦)
أخنى: أتى عليه وأهلكه.

(٧)
قوارع: نوازع ودواهي. زعازع: زعزعة الشيء.

(٨)
أعرت: أقرضت. الثكلى: التي فقدت ابنها، جفنا: جفن العين. يقصد عينًا دامعة.

(٩)
النوادب: الباكيات على الميت الذاكرات لمحاسنه.

(١٠)
الواله: المحب الحيران. الشجى: الحزين. المعنى: الذي يقاسي.

(١١)
وأدت: دفنت. أرتجي: أرجو وآمل.

(١٢)
أخلاءه: إخوانه. أوفى: أخلص. أحنى: عطوفًا.

(١٣)
مهامه البيد: الصحراء الممتدة الواسعة.

(١٤)
خضم: البحر ذو الأمواج المرتفعة. يغشى: يغطي.

(١٥)
ظعون: أسفار. سليل الطين: المخلوق من الطين والمقصود سيدنا آدم عليه السلام.

(١٦)
الصفائح: الألواح. رهنًا: مرهونًا يقصد موجودًا باقيًا.

(١٧)
حطامًا: متكسرًا ومتحطمًا. نجادًا: حمائل السيف. جفنًا: غمد السيف.

(١٨)
ريع: خاف وفزع.

(١٩)
وهنًا: ضعفا.

(٢٠)
رحا: المطحنة.

(٢١)
الرزايا: المصائب. الأغنا: الذي يعيش في الأرض المعشبة المليئة بالشجر.

(٢٢)
سلونا: نسينا.

(٢٣)
لاعج: شدة. شجنا: حزنًا.

(٢٤)
عبقر: صاحب وادي الجن الذي ادعى العرب وجوده. أضغاثًا: أحلام لا يصلح تأويلها لاختلاطها. أفنا: ضعف في العقل والرأي.

(٢٥)
يقرعن سنا: يضربن ضرسًا كناية عن الحسرة.

(٢٦)
الفضالات: النواقص.

(٢٧)
البشاشات: طلاقة الوجه وسروره. سناها: ضوؤها. هنا: للتقريب.

(٢٨)
مجنا: الدرع الواقي.

(٢٩)
العبء: الحمل الثقيل. ضغنًا: حقدًا.

(٣٠)
دهم النواصي: سود الرؤوس. أسنى: أكثر ضياء.

(٣١)
نبا: بعد وجافى.

(٣٢)
مرنًّا: له رنين مسموع.

(٣٣)
شاخ: كبر وهرم. وهنًا: ضعفًا.

(٣٤)
مجمع الضاد: مجمع اللغة العربية والفقيد كان عضوًا به. يحسر: تكل العيون من كثرة التطلع إليه.

(٣٥)
غمت: اسودت. أظلمت. جنا: أظلم.

(٣٦)
وكنا: متمكنا.

(٣٧)
القصية: البعيدة. ما أدميت: ما أسلت دمًا.

(٣٨)
قرن: ند.

(٣٩)
غبنا: ظلما.

(٤٠)
ضنّا: شُحًّا وبخلًا.

(٤١)
برءا: شفاء. أمنًا: أمانًا.

(٤٢)
أقنى: أعطى.

(٤٣)
نرتجيه: نأمله ونريده. طيف: خيال. بان: ظهر.

(٤٤)
يجنى: يحصد ويجمع.

(٤٥)
خدنا: صديقًا.

(٤٦)
داني: قريب.

(٤٧)
قمينًا: جديرًا. ذراك: كنفك. سكنًا: إقامة.

(٤٨)
قريرًا: هادئًا ساكنًا. في ضجعة: في وضع جنبه على الأرض. يمنًا: بركة.

(٤٩)
وكنا: عُشًّا.

لبنان

ألقيت هذه القصيدة في حفل إفتتاح المؤتمر الطبي ببيروت في صيف عام ١٩٤٤م.

ألْقيتُ للغِيد الملاحِ سلاحي

ورجَعتُ أغسلُ بالدموعِ جراحِي

ولمحتُ رَيْحانَ الصِّبا فرأيتُه

ذَبُلَتْ نضارتُه على الأقداح!١

كان الشبابُ طِماحَ لاعجَةِ الهَوى

فاليوم يرفَعُ ساعِديْه طِمَاحِي٢

مَنْ لي وقد عَبِثَ المشيبُ بلِمَّتي

بضياء ذاك الفاحِمِ اللَّماح؟!٣

قد كان للذَّاتِ أسْرعَ ناصحٍ

فغدًا على الشُّبُهات أولَ لاحي٤

لو أستطيعُ لبعتُ عمريَ كلَّه

لمنى الصِّبا وأريجه النفَّاح!٥

أيامَ أوتاري تغرِّدُ وَحْدها

وتكادُ تَسْكَرُ في الزُّجاجةِ راحي٦

أيامَ شِعْري للفواتنِ رُقْيَةٌ

تَستَلُّ كلَّ تدلُّلٍ وجِمَاح٧

«دوجين» لم يجدِ الفتى مصباحَه

وأبانَ أسرارَ الهَوى مِصْباحي٨

الفلسفاتُ وما حوتْ في نظرةٍ

من لحظِ ساجية العيونِ رَداحِ٩

تُغري الهوى وتصُدُّه لَمَحَاتُها

فَيَحارُ بين تمنُّعٍ وسماح

والنظرةُ البَهْمَاءُ أفتكُ بالفتى

من كُلِّ واضحةِ المرام وَقاح١٠

فخذوا اليقينَ ونورُه لعقولكم

ودعوا شُكوكَ الحُبِّ للأرواح

•••

سِرْ يا قطارُ ففي فؤادي مرْجَلٌ

يُزْجيك بيْنَ مَتالعٍ وبِطاح١١

لو كنتَ شِعْري كنت أسبقَ طائرٍ

يكفيه للقطبين خَفْقُ جَناحِ

قالوا: هنا لُبْنانُ، قلتُ: وهل سوى

لُبنانَ ملعبُ صبوتي ومِراحي١٢

يبدو أشمّ على البِطاحِ كأنّه

عَلَمٌ بكفِّ الفارِس الجَحْجاح١٣

نَسَجَتْ له سُحُبُ السماء مطارفًا

وحَبتْه زُهْرُ نجومِها بوشاح١٤

طُرُقٌ كما التوت الظنونُ، وقِمةٌ

قامت كحقٍّ للشعوب صُراح

النبعُ خمرٌ، والحدائقُ نَشْوَةٌ

والجوُّ من مِسْكٍ ومن تُفّاح١٥

•••

لُبنان دَوْحُ الشعرِ أنت، تعلَّمتْ

منكَ الهديلَ سواجعُ الأدواح١٦

شِعْرٌ له فِعْلُ السُّلاف فلو أتى

قبلَ الشرائع كان غيرَ مُباح

ونضيرُ ألفاظٍ كأزهارِ الرُّبا

يبسِمن غِبُّ الغارِضِ السَّحَّاح١٧

وخمائلٌ من أحرُفٍ قُدْسيةٍ

أَخْمَلْن صوتَ الطائر الصَدَّاح١٨

الفنُّ من سرِّ السماء ونَفْحَةٌ

من فَيْضِ نورِ الواهب الفتّاح!١٩

والعبقريةُ أنْ تُحلِّقَ وادعًا

فتفوتَ جُهْدَ الناصِبِ الكَدَّاح٢٠

•••

لُبنانُ، أنتَ من العزائم والنُّهى

ما أنتَ من صَخْرٍ ولا صُفّاح٢١

أبطالُكَ الصيدُ الكُماةُ مَناصِلٌ

طُبِعتْ ليوم كريهةٍ وتلاحي٢٢

شَحُّوا على مُتَع الحياةِ بلحظةٍ

ومشَوا لوِرْدِ الموتِ غيرَ شِحاح

قهروا الزمانَ، ولن تضيعَ كرامةٌ

للحقِّ بين أسِنةٍ ورماح

المجدُ بابٌ إن تعاصَى فتحُه

فاسألْ كتائبهم عن المفتاح٢٣

دقّوا فما أودَى بعزم أكفِّهم

بأسُ الحديدِ وقسوةُ الألواح٢٤

ومن الْحِفاظِ المُرِّ ما يُعْيي الفتى

ليست تكاليفُ العُلا بمزاح!٢٥

كم صابروا عَنَتَ الحياةِ وعُسْرَها

بخلائق غُرِّ الوجوهِ صِباح٢٦

نزحوا عن الأوطانِ في طَلَبِ العُلا

والعزمُ مِلءُ حقائبِ النُزَّاح٢٧

وسرَوْا مع الريحِ الهَبُوبِ فلا تَرى

إلّا رياحًا زُوحِمتْ برياحِ٢٨

لم يستكينوا للزمان ووعدِه

فالدهرُ أكذَبُ من نَبِيِّ سَجاح٢٩

في أرض «كُولُمْبٍ» بَنَوْا فيما بَنوا

شَمَمَ الأبيِّ وعزمةَ المِلحاح٣٠

وبكلِّ جوٍّ رايةٌ هفَّافةٌ

تهتزُّ كالمتخايل الميّاح٣١

لو أبصروا في الشمسِ موضِعَ مَهْجَرٍ

لتسلّقوا لسعيرها اللوّاح٣٢

والنفسُ إن عظُمتْ يضيقُ بسعيِها

صدرُ الفضاء برَحْبِه الفيّاح٣٣

للناسِ ناحيةٌ تلُمُّ شَتاتَهم

والعبقريُّ له الوجودُ نواحي!٣٤

يمشي الجريءُ على العُبابِ مُخاطرًا

وأرَى الجبانَ يموتُ في الضحْضاح٣٥

•••

لُبنانُ، صُنْتَ الضادَ في لأوائها

من شرِّ ماحٍ أو هَوى مجتاح٣٦

في البَدْوِ لوَّحها الهجيرُ فلم تجدْ

إلّا ظِلَالَكَ نجعةَ المُلْتاح٣٧

جمعَتْ رجالُكَ زَهرَها في طاقةٍ

عَبِقَ الوجودُ بنشْرِها الفَوَّاح

نظموا لها عِقْدًا يرِفُّ شعاعُه

بلآلئٍ مِلء العيونِ صِحاح٣٨

وحَمَوْا كتابَ الله — جلّ جلاله —

من لَغْوِ فَدْمٍ أو هُرَاء إباحِي٣٩

فانظرْ إلى «البُستان» هل تلقَى به

إلَّا ورودًا أو ثُغورَ أَقاحي؟٤٠

•••

لُبنانُ، والفِرْدَوسُ أنت لَقيتُه

فطرَحْتُ عند لِقائِه أتْراحي٤١

وتركتُ للهْوِ العنانَ وأطلقتْ

أيدي الزمانِ العاتياتُ سراحي

وشهِدتُ فيكَ الْحُورَ تسبح في السَّنا

نفسي فِداءُ ضِيائها السّباح!

طاوعتُ في نجلائِهنّ صَبابتي

وعصَيتُ ما تَهْذي به نُصَّاحي٤٢

ما الفتنةُ الشّعْواءُ إلَّا أعينٌ

سُودٌ، تَلَأْلَأُ في وجوهِ مِلاح٤٣

دافعتُ بالغَزَلِ الْحَنونِ لحاظَها

شتَّانَ بيْن سِلاحِها وسلاحي!٤٤

وبعثتُ أنّاتي وقلتُ: لعلَّها

تُغْني إشارتُها عن الإفصاح!

فتجاهلتْ لغةَ الغرامِ وتابعتْ

خُطُواتِها في عِزّةِ وشِياحِ٤٥

عادتْ إليَّ حَبائل فَلَممتُها

ورضِيتُ من ضَحِكِ الهَوى بنُواحي٤٦

لم يُبْقِ مني الوجدُ غيرَ حُشاشةٍ

لولا التعلُّلُ آذنتْ بروَاح٤٧

أشكو، وما الطبُّ الحديثُ براحمٍ

شجوي، ولا مُتَسمِّعٍ لِصياحي٤٨

هل بين مؤتمرِ الأساةِ مُجرِّبٌ

شافٍ لأدواء الصبابةِ ماحي؟٤٩

والطبُّ لا يصِلُ المَدَى إن لم تصِلْ

جَدْواهُ للأَرواحِ وَالأشباحِ٥٠

•••

مَرْحَى بمؤتمرٍ تبلَّجَ نورُه

في الشرقِ، مثلَ تبلُّجِ الإصباحِ٥١

زُمَرٌ من البَشَرِ الملائكِ كم لهم

في الطبِّ من غُرَرٍ ومن أوْضاح٥٢

بذلوا النفوسَ، فكم شهيدِ جِراحةٍ

منهم، وكم منهم شهيدُ كِفاح

وتفهَّموا سِرَّ الحياةِ ولم يكنْ

سرُّ الحياةِ لغيرهم بمُباح

دهَتِ البلادَ بعوضةٌ أجَمِيّةٌ

جاءت على قدَرٍ لمصرَ مُتاح٥٣

دقَّتْ لغير ترحُّلٍ أطنابَها

وَرَمَتْ مراسيها لغيرِ بَراح٥٤

وَعَدَتْ على الماء القراحِ جُيوشُها

فغدا النميرُ العذْبُ غيرَ قراح٥٥

السُّمُّ أقوى في شَبا خُرْطومِها

من حدِّ كلِّ مُهنَّدٍ سفَّاح٥٦

كالْجِنِّ تهوَى الليلَ في وثَباتِها

وتَفِرُّ ذُعْرًا من بُزوغِ صَباح٥٧

•••

يا خِيرةَ الشرقِ المُدِلِّ بقومِه

هذا أوانُ البعثِ والإصلاح٥٨

المجدُ فوقكُمُ دنتْ أفنانُه

فتلقّفوا ثمراتِه بالرَّاح٥٩

وترسَّموا سَنَنَ الرئيسِ وهدْيَه

شيخِ الأساةِ «عليٍّ» الْجراحِ٦٠

وَانْفُوا عن الطبِّ الرَّطانةَ إنّها

نَمَشٌ يَعيثُ بوجهِه الوضَّاح٦١

كم في حِمَى الفُصْحَى وبين كُنوزِها

من مُشْرِقاتٍ بالبيانِ فِصاح!٦٢

ما أنكرتْ أممٌ لسانَ جُدودها

يومًا وسارتْ في طريق فلاح

•••

لُبنانُ، مُذْ حلّتْ ذَراكَ رِكابُنا

حلّتْ من الدنيا بأكرم ساح٦٣

الأرْزُ فيك ونخلُ مصرَ كلاهما

أخَوانٍ في الأتراح والأفراح٦٤

وَالنيلُ منكَ، فلو بَكيْتَ لفادحٍ

غَمَر الشُّطوطَ بدمعِه النضَّاح٦٥

لُبنانُ، آن لك الفَخارُ بسادةٍ

عُرْبٍ كِرامِ المنْبِتَيْنِ سِمَاح٦٦

مجدٌ إذا ما أشرقتْ صَفحاتُه

أزْرتْ بمُؤتلِقِ النهارِ الضاحي٦٧

هوامش

(١)
ريحان الصبا: رائحة الشباب الذكية. نضارته: حسنه ورونقه.

(٢)
طماح: مرتفع. لاعجة الهوى: الحب. يرفع ساعديه: كناية عن الاستسلام.

(٣)
لمتي: الشعر الذي يلي شحمة الأذن.

(٤)
لاحي: لائم.

(٥)
أريجه: رائحته النفاذه.

(٦)
راحي: خمري.

(٧)
الفواتن: جمع فاتنة. رقية: تعويذة. تستل: تخرج. جماح: شرود.

(٨)
دوجين: فيلسوف يوناني قديم يحمل مصباحًا باحثًا عن الحقيقة.

(٩)
ساجية: ساكنة. رداح: مرأة رابية الجسم.

(١٠)
البهماء: التي لا يعرف مقصدها. المرام: المقصد. وقاح: البين الواضح.

(١١)
قطار: القطار الذي سافر به من القاهرة إلى بيروت عبر فلسطين وكان الوسيلة المعتادة للسفر حينئذ. مرجل: غلاية. يزجيك: يسوقك ويدفعك. متالع: الروابي. بطاح: جمع بطحاء وهو المسيل المنبسط.

(١٢)
صبوتي: صباي.

(١٣)
أشم: عالي. البطاح: المسيل الواسع. الجحجاح: المسارع إلى الكلام.

(١٤)
مطارفًا: أردية من حرير. حبته: منحته. بوشاح: شيء يصنع من نسيج عريض ويرصع بالجواهر، وقد تشده المرأة بين عاتقها وكشحها.

(١٥)
النبع: ما ينبع منه الماء. مسك: طيب.

(١٦)
دوح: حديقة. الهديل: صوت الحمام.

(١٧)
غب: غب كل شيء عاقبته. العارض: السحاب المعترض في الأفق. السحاح: المطر.

(١٨)
أخملن: جعلته خاملًا ضعيف الذكر.

(١٩)
فيض: جود وكرم.

(٢٠)
تفوت: تترك. الناصب: المتعب. الكداح: الذي يسعى ويكد في عمله.

(٢١)
صفاح: حجارة عريض رقاق.

(٢٢)
الصيد: رافعي الرأس. الكماة: الشجعان. مناصل: سيوف. طبعت: صنعت، جبلت. يوم كريهة: يوم الحرب. تلاحي: نزاع.

(٢٣)
تعاصى: استعصى.

(٢٤)
أودى: أوهن. بأس: شدة وقوة.

(٢٥)
الحفاظ: الإباء والأنفة. يعيي: يتعب.

(٢٦)
عنت: الأمر الشاق. عسرها: شدتها. غر الوجوه: بيض الوجوه. صباح: عليهم نور كنور الصبح.

(٢٧)
نزحوا: تركوا وهاجروا.

(٢٨)
سروا: مشوا. الهبوب: المثيرة للأتربة. والمقصود الشديدة.

(٢٩)
سجاح: امرأة ادعت النبوة وادعى النبوة أيضًا مسيلمة الكذاب الذي تزوجته.

(٣٠)
كولمب: هو كريستوفر كولمبس مكتشف القارة الأمريكية والمقصود بأرض كولمب الولايات المتحدة الأمريكية. شمم: علو وأنفة. الأبي: الشريف. عزمة: عزيمة. الملحاح: الملح في طلب الشيء.

(٣١)
هفافة: مرفرفة. المتخايل: المعجب بنفسه. المياح: المعجب المتمايل.

(٣٢)
مهجر: مكان يهاجر إليه. لسعيرها: لنارها. اللواح: الذي يغير لون وجهه.

(٣٣)
برحبه: بسعته. الفياح: المنتشر.

(٣٤)
ناحية: جهة، مكان. شتاتهم: تفرقهم.

(٣٥)
العباب: الموج المرتفع. الضحضاح: القليل الماء.

(٣٦)
الضاد: اللغة العربية. لأوائها: شدتها. ماح: مبيد. مجتاح: يريد اجتياحها وإبادتها.

(٣٧)
البدو: البادية. لوحها: غير لون وجهها. الهجير: شدة حرارة الشمس. ظلالك: ظلك. نجعة: طلب الكلأ. الملتاح: المتغير من نصب أو سفر.

(٣٨)
يرف: يتحرك. صحاح: صحيحة، سليمة.

(٣٩)
لغو: باطل. فدم: أحمق. هراء: عبث، استهزاء. إباحي: متصف بالرذيلة.

(٤٠)
أقاحي: زهر له ورق أبيض ووسطه أصفر.

(٤١)
طرحت: تركت. أتراحي: أحزاني.

(٤٢)
نجلائهن: عيونهن الواسعة. صبابتي: رقة الشوق وحرارته.

(٤٣)
الشعواء: المتفرقة. تلألأ: تضيء.

(٤٤)
لحاظها: عيونها. شتان: هيهات، بَعُدَ ما بينهما.

(٤٥)
شياح: حذر.

(٤٦)
حبائلي: حيلي. نواحي: بكائي.

(٤٧)
الوجد: الشوق. برواح: بذهاب.

(٤٨)
شجوي: حزني.

(٤٩)
مؤتمر الأساة: المؤتمر الطبي. أدواء: أمراض. ماحي: مزيل.

(٥٠)
المدى: الهدف. جدواه: فائدته، عطاياه. للأرواح: للأنفس. الأشباح: الأشخاص.

(٥١)
تبلج: أشرق وأضاء.

(٥٢)
زمر: جماعات. غرر: سيادة وشرف.

(٥٣)
أجمية: نسبة إلى الأجمة وهي الغابة والمقصود بها بعوضة «الجامبيا» التي غزت مصر، وفتكت بالكثير من أبناء الصعيد ولم تنج مصر من شرها إلا بعد نحو أربع سنوات. متاح: مهيأ.

(٥٤)
أطنابها: حبالها الطويلة. مراسيها: ما تثبت به.

(٥٥)
عدت: اعتدت. القراح: الصافي الذي لا يشوبه شيء.

(٥٦)
شبا: طرفه الحاد. خرطومها: أنفها. مهند: السيف.

(٥٧)
بزوغ: طلوع. إشارة إلى أن البعوض يكثر ليلًا، وكذلك إلى أن حماها لا تزور المريض إلا ليلًا في الغالب.

(٥٨)
المدل: المفتخر، المباهي.

(٥٩)
أفنانه: أغصانه. الراح: الكف.

(٦٠)
ترسموا: تتبعوا. سنن: طريق، أسلوب، منهاج. الرئيس: رئيس المؤتمر الدكتور علي إبراهيم باشا. هديه: إرشاده. الأساة: الأطباء.

(٦١)
انفوا: اطردوا، ابعدوا. الرطانة: الكلام بالأعجمية. نمش: نقط بيض وسود. يعيث: يفسد.

(٦٢)
حمى: كنف. الفصحى: اللغة العربية. فصاح: بليغة.

(٦٣)
حلت: نزلت. ذراك: كفك. ساح: المكان الذي يسبح منه الماء والمقصود أرض لبنان.

(٦٤)
الأرز: شجر الأرز وهو الشجر المشهور لبنان بزراعته واتخذوه علمًا لهم.

(٦٥)
النضاح: الكثير.

(٦٦)
سماح: كرام.

(٦٧)
أزرت: تمسكت بقوة. مؤتلق: إشراق.

برنادوت

رجل عمل من أجل السلام، فكان من أوائل ضحاياه مما حرك أحاسيس الشاعر فكانت هذه الأبيات عام ١٩٤٨م.

حَسْرَتا للكُونْتِ برْنَا

دُوت لَوْ تَنْفَعُ حَسْرَهْ١

رَامَ أنْ يستنْقِد الكَوْ

نَ ويَسْتَأْصِلَ شَرَّهْ٢

قَتْلُهُ جُبْنٌ وخُذْلا

نٌ ولُؤْمٌ وَمَعَرَّهْ

طَلَبَ الكَفَّ عَنِ الحرْ

بِ، فَمنْ نَفَّذَ أمْرَهْ؟

خَرَقَ الهُدْنَةَ أبْنَا

ءُ يَهُوذَا ألْفَ مَرَّهْ!٣

وَهْوَ لَا يُؤْمِنُ حَتَّى

سَلَبُوه الروحَ جَهْرَهْ٤

أَتُرَى آمَنَ لَمَّا

خَرَقَ الأَنْذَالُ صَدْرَهْ؟

رُبَّمَا يَحْفِرُ ذُو الآ

مَالِ بالآمَالِ قَبْرَهْ

هوامش

(١)
برنادوت: هو الكونت قولك برنادوت مسئول هيئة الأمم المتحدة. عمل من أجل السلام بين العرب والإسرائيليين، ولكنه قتل في حادث سقوط طائرته وأشارت أصابع الاتهام حينئذ إلى اليهود عندما ظهر تفهمه للحق العربي.

(٢)
رام: أراد.

(٣)
أبناء يهوذا: اليهود.

(٤)
جهرة: علنا.

الملك

نشرت هذه القصيدة في مناسبة عيد جلوس الملك فاروق آخر ملوك مصر سنة ١٩٣٦م.

اقتبالُ الربيعِ في بَسَمَاتِهْ

نبَّه الكونَ بعدَ طولِ سُباتِهْ١

يَنْثُرُ الزَّهْرَ كالدنانيرِ غضًّا

أيْنَ حُرُّ النُّضارِ من زَهَراتهْ؟٢

قَد سَئِمْنَا دُجَى الشتاءِ فجئنا

نرشُفُ النورَ من سنَا لمحاتهْ٣

وخلعنا الدُّثارَ مثلَ أسيرٍ

حُلّ من قَيْده ومن وخزاتهْ٤

قد ظنناه في الشتاءِ وِقاءً

فجعمنا الشتاءَ في طَيّاتهْ٥

تبخلُ الكفُّ أن تُشير من البرْ

دِ، ويخشَى المقرورُ من لفَتاتهْ٦

جَمَدتْ صَوْلةُ اللسانِ وكادتْ

تجمُدُ الهاتفاتُ من كلماتهْ٧

واختفَى الطيرُ واختفَى كلُّ صوتٍ

مُوْصِليِّ الأداء في لَهَواتهْ٨

ورأينا الأشجارَ يسلُبها الحسـ

ـنُ سَنا حَلْيِه وسِحْرَ شِياتِه٩

مال فيها برأسِه كلّ فرْعٍ

باحثًا في الترابِ عنْ وَرَقاتهْ

يهرَمُ الدهرُ في الشتاء ويَلْقَى

ما مَضَى في الربيعِ من صَبواتهْ١٠

هو تَختُ الوجودِ غنَّى به الطيـ

ـرُ فهزَّ الغصونَ في دَوْحاتهْ١١

سَايَرَتْه الأزهارُ تهفو يمينًا

وشمالًا على هوى نغماتهْ

وإذا صفَّقَ الغديرُ انثنى الغُصـ

ـنُ نضيرَ الشبابِ في رَقَصاتهْ

•••

هاتِ عهدَ الشبابِ إنْ غاصَ في الما

ء وإنْ غابَ في السماء فهاتهْ!

هَمَساتُ الشبابِ في النفس أحلى

من حديثِ الهوى ومن هَمساتهْ

نارُه تطرُدُ الهمومَ فتمضِي

خافقاتِ الجنَانِ من جَمَراتهْ١٢

نارُه تصهرُ العزيمةَ سيفًا

تتوقّى السيوفُ وَقْعَ شَباتهْ١٣

ما أحَيْلى وثوبَه وهْو ماضٍ

يتحدَّى الزمانَ في فَتَكاتهْ١٤

نَفحاتُ الشبابِ أين تولَّت؟

لَهْفَ نفسي على شذى نفحاتهْ!١٥

قَدحٌ قد حَلَتْ أوائلُهُ رَشـ

ـفًا، وذُقْنا المرّيْنِ في أُخْريَاتهْ١٦

ما أراني من غيره غير ثوبٍ

ضمَّ أردانَه على عِلّاتهْ١٧

رُبّ شيخ في عالَمِ الطبِّ حيٌّ

ويراه الزمانُ من أمواتهْ

الشبابُ الشبابُ نورٌ من اللهِ

وريحٌ تهُبُّ من جَنَّاتهْ

•••

يا شبابَ الحِمَى ويا جُنْده الأحـ

ـرارَ إن فتَّشَ الحمى عن كُمَاتهْ١٨

زاحِموا في وليمةِ الدهر أرْسَا

لًا، ولا تكتفوا بجَمْع فُتاتهْ١٩

الطُّموحُ الحياةُ، والمجدُ في الدّنـ

ـيا مُبَاحٌ لِطالبِي قَصبَاتهْ٢٠

لا ينالُ الفَتَى مَدى المجدِ إلّا

بمَضاءٍ يُرْبي على وَثَباتهْ٢١

الذراعُ الأزَلُّ والساعدُ المفـ

ـتُوُل ذُخْرُ الشبابِ في أزماتهْ٢٢

تسخر الريحُ بالضعيفِ من النَّبـ

ـتِ وتخشَى القويَّ من باسقاتهْ٢٣

املِكوا الدّهرَ إنّه لا يُوَاتي

غيرَ عَزْمٍ يَفُلُّ من عَزَماتهْ٢٤

علَّمتْنا الأيامُ أنّ الذي يُحـ

ـسنُ يَلْقَى الجزاءَ عَنْ حَسَنَاتهْ

ذهب النومُ، فالَّذي يُغْمضُ العَيـ

ـنَينِ، يا تَعْسَه وَيا وَيلَاتِهْ

أسرِعوا فالزمانُ ماضٍ وكَمْ مِنْ

مُبْطئٍ قد طَوَاه في عَجلاتهْ

واطرُقوا البابَ، كلُّ بابٍ كفيلٌ

بولُوجٍ لمن دَرَى دقَّاتهْ٢٥

قد يطولُ السرى على المدلج السا

ري فيُدنيه من مدَى غاياتِهْ٢٦

لا تُنالُ العُلا «بلَيْت» «ولكنْ»

وعُكوفِ الفَتَى على مِرْآتهْ٢٧

آلةُ الفَوْزِ هِمّةٌ تطحَنُ الصخـ

ـرَ وتسمُو للنَّجْمِ في سَبَحاتِهْ٢٨

ابتنوا للعُلا وللنيلِ مَجْدًا

واسكبُوا من حياتكم في حياتهْ

•••

لكُمُ في مليكِكم خيرُ داعٍ

تستجيبُ المنَى إلى دَعَوَاتهْ

قُدوةٌ للشباب، قد عَرَف الجيـ

ـلُ طريقَ الحياةِ من خُطُواتهْ

مرَّةً سامقًا على صَهْوة الْخَيـ

ـيل، وأخرَى مُطامِنًا في صلاتهْ٢٩

لم نَرَ البَدْرَ قبله يعتلي العَرْ

شَ ويُمْسِي الجلالُ من هَالَاتهْ٣٠

أو شهدنا نورًا على الأرض يمشي

الهدى واليقينُ من مِشْكاتِهْ٣١

أو عهدنا تاجًا على مَفْرِقِ الشمـ

ـسِ يُشِعُّ الإيمانُ من خَرَزاتهْ٣٢

كُنْ كما شئتَ أيها الشِّعْرُ فنَّا

نًا فلن تستطيع لمحَ صِفاتهْ٣٣

هو خَلْقٌ من الكمالِ المصفَّى

من رآه رأى الكمالَ بذاتهْ

النَّدى والحنانُ في بسماته

والعُلا والجلالُ في قسماتهْ٣٤

يا مليكًا أعْلى الحديثَ من المجـ

ـدِ، وأحيا قديمه من رُفاتهْ

إن عيدَ الجلوسِ أشرقَ في الكَوْ

نِ شُروقَ الربيعِ في رَوضاتهْ

المنى اليانعاتُ من ثَمرَاته

وجَمَالُ الزمانِ في لحظاتهْ

يزدهي النيلُ بالمليكِ المرجَّى

خيرِ أبطالِهِ وحامي حُماتهْ٣٥

إن تكنْ مصرُ قَبله هِبةَ النِّيـ

ـلِ، فقد صارَ نيلُها من هِباتهْ

هوامش

(١)
سباته: نومه.

(٢)
حر النضار: الذهب الخالص.

(٣)
دجى: ظلمة. سنا: ضوء. لمحاته: اختلاس النظر إليه.

(٤)
الدثار: غطاء ثقيل يقي برد الشتاء. وخزاته: طعناته.

(٥)
طياته: ثناياه.

(٦)
المقرور: المصاب بشدة البرد.

(٧)
صولة: تحرك ونشاط.

(٨)
موصلي: نسبة إلى إسحاق الموصلي المغني المشهور. لهواته: جمع لهاة وهي اللحمة المشرفة على الحلق في أقصى سقف الفم.

(٩)
سناء: ضوء. حليه: زينته. شياته: جمع شية وهو اللون في الشيء يخالف بقية لونه.

(١٠)
يهرم: يشيخ. صبواته: أيام الصبى والشباب.

(١١)
دوحاته: الشجر العظيم.

(١٢)
خافقات الجنان: مضطربات القلوب. جمراته: ناره وحرارته.

(١٣)
شباته: طرفه الحاد.

(١٤)
ما أحيلى: ما أحلى.

(١٥)
نفحات: رائحة.

(١٦)
حلت: طعمها حلو. المرين: مثنى مر.

(١٧)
أردانه: أكمامه. علاته: أمراضه.

(١٨)
كماته: شجعانه.

(١٩)
أرسالًا: مناضلين. فتاته: ما تكسر منه وبقي.

(٢٠)
قصباته: التي يتسابقون لنيلها.

(٢١)
مدى: غاية. بمضاء: نفاذ وعزيمة. يربي: يزيد. وثباته: همته وخطاه.

(٢٢)
الأزل: السريع القوي. المفتول: الملفوف القوي. ذخر: معين، مدخر.

(٢٣)
باسقاته: العالية القوية.

(٢٤)
يفل: يكسر.

(٢٥)
كفيل: ضامن. ولوج: دخول.

(٢٦)
السرى: السير. المدلج: السائر في أول الليل. الساري: الماشي ليلًا. مدى: غاية. غاياته: مآربه.

(٢٧)
عكوف: وقوف مستمر.

(٢٨)
تسمو: تعلو على. سبحاته: يقصد الكون حيث تسبح النجوم والكواكب.

(٢٩)
سامقًا: طويلًا. صهوة الخيل: ظهورها. مطامنًا: ساكنًا.

(٣٠)
يعتلي العرش: يجلس على العرش. يمسي: يبيت. هالاته: الدوائر المنيرة حول القمر.

(٣١)
مشكاة: مصباح.

(٣٢)
مفرق الشمس: وسط الشمس. خرزاته: الذي ينظم عقودًا.

(٣٣)
لمح صفاته: التلميح بصفاته.

(٣٤)
قسماته: شكله وملامحه.

(٣٥)
حماته: المدافعون عنه.

فارس الصحافة

تلقى الشاعر نبأة وفاة الأستاذ جبرائيل تقلا صاحب جريدة «الأهرام»، وهو في طريقه إلى الإسكندرية، فكتب هذه الأبيات في القطار وأرسلها إلى الجريدة عام ١٩٤٨م.

سدَّ القَضاءُ منافِذَ الأسماعِ

ماذا يقولُ إذا نعاكَ الناعي؟

بُهِتَ القريضُ فما يُبينُ، وأَذْهَلَتْ

نُوَبُ الخُطوبِ نوادبَ الأسجاع١

وتنكَّرَتْ صُورُ البيانِ وعقَّني

عن أنْ أبوحَ كما أشاءُ يراعي٢

تمحو سواجِمُهُ المِدادَ، فخطُّهُ

أسطارُ ملتَهِبِ الحَشا مُلْتاع٣

والشعرُ إن عقَدَ المُصَابُ لسانَهُ

فسكوتُه ضَرْبٌ من الإبداع٤

نَعْيُ الكريمِ العَبْقَرِيِّ لأُمَّةٍ

نَعْيُ الغَمامِ إلى رياضِ القاع٥

وَيْلَ المنونِ تطاولت أحْداثُها

فَلَوَتْ قناةَ الأَرْوَعِ الشَّعْشَاعِ٦

وطَغَتْ عواصفُها فغالَ هُبوبُها

أَضْواءَ ذَاكَ الكوكبِ اللمَّاع٧

بكتِ الصحافةُ فيه أشجَع فارسٍ

وأعزَّ مَدْعُوٍّ وأكَرمَ داعي٨

قد كان «جَبْرائيلُ» مُلْهِمَ وَحْيها

يرعَى جلالةَ قُدْسِها ويُراعِي

فإذا جفاني الشعرُ يومَ رِثائِهِ

فلقد رثَتْه مآثرٌ ومَساعي٩

وإذا فَرَرْتُ من الوداعِ وهَوْلِه

فلقد بعثتُ مع الدُّموعِ وَداعي

هوامش

(١)
نوادب الأسجاع: من يعددون مناقب الميت.

(٢)
تنكرت: جحدت. عقني: جافاني. يراعي: قلمي.

(٣)
سواجمه: دموعه الهاطلة. ملتهب الحشا: متقد البطن بالحرارة. ملتاع: محترق الفؤاد.

(٤)
عقد: ربط. ضرب: صنف.

(٥)
الغمام: السحاب. رياض القاع: الحدائق المستوية.

(٦)
المنون: الموت. لوت: ثنت. قناة: رمح. الأروع: الشجاع. الشعشاع: الطويل.

(٧)
غال: أخذ.

(٨)
مدعو: من يدعي.

(٩)
جفاني: بعد ونأى عني.

إلى علي إبراهيم باشا

وقد أبلَّ الطبيب الجراح من مرضٍ ألمَّ به عام ١٩٤٤م.

زَهَتْ دولةُ الطبِّ لمَّا شُفيتَ

وعاوَدَها الأملُ الناهِضُ

فللطبِّ أنتَ وَتينُ الحياةِ

وأنت له قلبُهُ النّابضُ١

هوامش

(١)
وتين: الشريان الأعظم الذي يخرج من القلب، ويتفرغ إلى أعضاء الجسم المختلفة وهو الأورطى.

الوبَاء

انتشر وباء الهيضة المعوية (الكوليرا) برشيد سنة ١٨٩٥م وحصد الأرواح، فراع الشاعر الصغير ما رأى، وأثار عاطفته الشعرية، فقال هذه القصيدة:

أَيُّ هَذَا (المِكْرُوبُ) مَهْلًا قَليلًا

قَدْ تَجَاوَزْتَ في سُراكَ السبِيلَا!

لَسْتَ كَالْوَاوِ، أنتَ كَالْمِنْجَلِ الْحَصَّا

دِ، إنْ أحْسَنُوا لَكَ التمْثِيلَا١

ما غَلَبْتَ النفُوسَ باِلْعَزْمِ لَكِنْ

هَكَذَا يغْلِبُ الْكَثِيرُ الْقَلِيلَا

أنْتَ في الْهِنْدِ في مَكَانٍ خَصِيبٍ

فَلِمَاذَا رَضِيتَ هذا الْمُحُولَا؟٢

أَنْتَ كَالشيْبِ إن دَهِمْتَ ابْنَ أُنْثَى

لم تُزَايِلْ جَنْبَيْهِ حَتَّى يَزُولَا٣

حارَ «بنشنج» فِيكَ يَا ابْنَ شَعُوبٍ

ونَقَضْتَ الْمُجَرَّبَ الْمَعْقُولَا٤

عَقَدَ الأمْرَ فابْتَكَرْتَ لَهُ الْحَلـ

ـلَ، وما كانَ عَقْدُهُ مَحْلُولَا

قَامَ يَغْزُوكَ بَيْنَ جَيْشِ الْقَوَا

رِيرِ فَوَلَّى بِجَيْشِهِ مَخْذُولا

وَتَرَكْتَ الْحُمُوضَ تَجْرَعُها الْأَرْ

ضُ، وجَرَّعْتَنَا الْعَذَابَ الْوَبِيلَا٥

«وبموشَى» أرَادَ حَصْرَكَ بِالْجُنـ

ـدِ، وَهَلْ تَحْصُرُ الْجُنُودُ السيُولَا؟٦

يَا ثَقِيلَ الظِّلال آذَيْتَ بِالْمَا

لِ وَبالنَّفْسِ فَالرحِيلَ الرَحيلَا

مَنْ يبِتْ عِنْدَهُ الْهِزَبْرُ نَزِيلًا

كانَ مِنْ قَبْلِ زادِهِ مَأْكُولَا!٧

رُبَّ طفلٍ تركتَ مِنْ غَيْرِ ثَدْيٍ

يَضْرِبُ الأَرْضَ ضَجَّةً وعَوِيلَا!

وَفَتاةٍ طَرَقْتَها لَيْلة العُرْ

سِ وَقَبْلَ الْحَلِيلِ كُنْتَ الْحَلِيلَا٨

كَحَّلُوا جَفْنَها فَكَحَّلْتَ فِيها

كُلَّ جَفْنٍ أَسًى وَسُهْدًا طَوِيلَا

خضَّبَتْها يَدُ الْمَوَاشِطِ صُبْحًا

فَمَحاهُ الْمُطَهِّرُونَ أَصِيلَا٩

ما رَحمتَ الْعُيُونَ تِلْكَ اللَّوَاتِي

تَرَكَتْ كلَّ عاشِقٍ مَذْهُولا

لَوْ رَآها جِبْرِيلُ — أسْتَغْفِرُ اللهَ

— لأَلْهَتْ عَنْ وَحْيِهِ جِبْرِيلَا١٠

يَا قَتِيلَ (الْفِينيكِ) يَكْفِيكَ قَتْلا

كَ فَأَغْمِدْ حُسامَكَ الْمَسْلُولا!١١

إنَّ في مِصْرَ غَيْرَ مَوْتِكَ مَوْتًا

تَرَكَ الْأَرْوَعَ الْأَعَزَّ ذَلِيلَا١٢

فَارْتَحِل بَارِدَ الْفُؤَادِ قَريرًا

مرْوِيًا مِنْ دَمِ الْعِبَادِ الْغَلِيلَا١٣

هوامش

(١)
يشير إلى شبه المكروب: بحرف «الواو».

(٢)
خصيب: صفة من الخصب وهو النماء والبركة، والخصب أيضًا ضد الجدب. المحول: الجدب.

(٣)
دهمت: غشيت وفاجأت. تزايل: تفارق. يزول: يذهب ويهلك.

(٤)
حار: تحير في أمرك. بنشنج: اسم لمدير الصحة بمصر في ذلك الزمن، شعوب: اسم للمنية وهو الموت، وكنى هذا المكروب بابن شعوب لشدة فتكه بالناس، نقضت: هدمت وأبطلت.

(٥)
الحموض: جمع حمض، والمراد به هنا العقاقير التي كانت قد أعدت للقضاء على هذه الجراثيم. تجرعها: تبتلعها، وذلك أنهم إذا أرادوا تطهير بيت مثلًا صبوا العقاقير على أرضه وجدرانه. جرعتنا: سقيتنا. الوبيل: الوخيم الثقيل.

(٦)
«موشى»: بلدة من أعمال أسيوط ظهر فيها هذا الوباء أول ما ظهر.

(٧)
الهزبر: الأسد القوي. النزيل: الضيف. الزاد: طعام يتخذ للسفر.

(٨)
طرقتها: نزلت بدارها، الحليل: الزوج.

(٩)
خضبت اليد خضبًا من باب ضرب بالخضاب وهو الحناء ونحوه. والمواشط جمع ماشطة وهي التي تحسن تطرية العروس وتجميلها ومشط شعرها أي تسريحه.

(١٠)
جبريل: ملك الوحي. ألهاه: شغله.

(١١)
«الفينيك» كلمة أعجمية تطلق على بعض السوائل المطهرة القاتلة لجراثيم الأرض، وأغمدت السيف إغمادًا جعلته في غمده. الحسام: السيف القاطع. المسلول: المنتزع من غمده.

(١٢)
الأروع: من يعجبك بشجاعته. الأعز: اسم تفضيل من العز وهو ضد الذل. وفي هذا البيت إشارة إلى المستعمر الإنجليزي الذي كان يحتل مصر في ذلك الوقت.

(١٣)
بارد الفؤاد: ريان القلب. قرير: مسرو. الغليل: حرارة العطش.

رضا اليأس

عام ١٨٩٧م

كان الشاعر يسير على جسر قصر النيل فرأى سُراة القاهرة، وهم في عجلات فخمة تجرها سوابق الجياد، فقال:

أيركَبُها هذا فَتَنتهِبُ الثرَى

وتنهبُ رِجْلَيَّ الحصَى والجنادِلُ؟!١

رَضيتُ رضاءَ اليأسِ، واليأْسُ راحةٌ

وأتْعبُ خَلْقِ اللهِ في الناسِ آملُ!

هوامش

(١)
تنتهب: تطوي الأرض مسرعة. الجنادل: الحجارة.

عيد الأعياد

نشرت هذه القصيدة يوم احتفال البلاد بمولد الملك فاروق آخر ملوك مصر سنة ١٩٣٩م.

خَفَقَتْ بساحَتِكَ البشائِرْ

وسَرَتْ بريّاكَ الأزاهِرْ١

يا يومَ مولِدِه وما

لكَ في جمالِكَ من مُفاخرْ

جاهر بنُبْلك في الزما

نِ فحقُّ مثلِكَ أنْ يُجَاهرْ

لك أوّلٌ في المَكْرُما

ت، وما لفيضِ يدَيْكَ آخرْ

أشرقتَ في أُفْقِ القلو

بِ، ودُرْتَ في فَلكِ الضمائر

وجُمِعْتَ من ضَوْء المنى

وخُلِقْتَ من نور البصائرْ

لكَ بينَ أعيادِ الزما

نِ سَنًا على الأعياد باهرْ

شَفَقاكَ خدّا غادةٍ

ودُجاكَ أحداقُ النواظرْ٢

ما أنتَ في الدنيا سِوَى

أملٍ وضِيءِ الْحُسن سافرْ

هذا الجمالُ كأنَّه

قد صِيغَ من خَطَراتِ شاعرْ

سَحَر العُيُونَ بحُسنِه

والحسنُ للأبصارِ ساحرْ

الصبحُ بسّامُ السنا

والليلُ مصقولُ الغدائرْ

يا يومَ فاروقٍ وكمْ

لكَ عند مصرٍ من مآثِرْ

شَهَدَتْ بمطلعك الحيا

ة تفيض بالنِّعَمِ الذواخرْ٣

ورأتْ جَبينًا كالصبا

حِ أضاء مُعْتَكِرَ الدياجرْ٤

ورأتْ مُنًى قدسيَّةً

دقَّ الزمانُ لها البشائرْ٥

ورأت مخايلَ دَوْلَةٍ

فوْقَ النجومِ لها معَابرْ

ورأت رجاءَ النيلِ في

ثوبٍ من الإيمان طاهرْ

ورأت بَوادرَ هِمَّةٍ

أعظِمْ بهاتِيكَ البَوادرْ!٦

ورأت سَرِيرةَ خاشعٍ

سَجدَتْ لخشيتهِ السرائرْ٧

وتَطلَّعَ المِحْرابُ في

جَذَلٍ وأشرقتِ المنابرْ٨

واستبْشرَ الدينُ الحنيـ

ـيفُ بخيرِ من يُحيي الشعائرْ

نادَى البشيرُ به، فيا

بُشْرَى المدائنِ والحواضرْ!

ومشتْ ملائكَةُ السما

ءِ تَهُزُّ في الجوِّ المباخرْ٩

فالأفْقُ مِسْكٌ عاطرٌ

والمَهْدُ مثلُ المِسكِ عاطرْ

هتفتْ لموْلِدِ كابرٍ

لمُطَهَّرِ الأنسابِ كابرْ١٠

هتفتْ بفاروقٍ أجَلـ

ـلِ مُمَلَّكٍ وأعزِّ ناصرْ

خطَّ المثالَ وفضلُهُ

مَثَلٌ يُباري الريحَ سائرْ١١

والناسُ بينَ مُكَبِّرٍ

داعٍ. ومُولي الحمدِ شاكرْ

ملأوا القلوبَ بحُبِّه

وبِذِكْرِهِ ملأوا الحناجرْ

فاروقُ فَرْدٌ في الجلا

لِ فلا شبيهَ ولا مُناظرْ

هذي بَواكِرُه فكيـ

ـف يكونُ ما بعدَ البواكرْ١٢

ينهَى ويأمرُ هاديًا

أفْدِيه من ناهٍ وآمرْ!

فَرْعٌ من الدَّوْح الكر

يم مُبارَك النَّفحاتِ زاهرْ

وقديمُ ماضٍ في العَلا

ء يزينُه في النُّبْل حاضرْ

وسُلَالةُ الأمجادِ أبنا

ءُ المواضي والبَواترْ١٣

من كلِّ مِسْعَرِ غارَةٍ

والموتُ مُحْمَرُّ الأظافرْ١٤

يُجْرِي الحصانَ مُخَاطرًا

فوقَ الجماجم والمغافرْ١٥

أمضَى لدعوةِ صارخٍ

من لمح كرَّات الخواطرْ١٦

يأبى عليه نِجَارُه

وإباؤه ألَّا يُبادرْ١٧

للنَّقع فوقَ جَبينه

مِسْكٌ يُضَمِّخُ كلَّ ظافرْ١٨

المجدُ لا يُلْقي العِنا

نَ لغيرِ ذي العَزم المُثابِرْ

السابقِ الوثّابِ طَلَّا

عِ الثَّنِيَّاتِ المصابرْ

مَنْ لا يُحاذرِ إنْ دَعا

هُ حِفاظُه ألّا يُحاذرْ١٩

عَشِقَ المخَاطرَ مُرَّةً

فَجَنى الشِّهادَ من المخَاطرْ٢٠

من كالأساوِرَةِ البوا

سلِ والقَسَاورةِ الخوادِرْ؟٢١

أجدادِ فاروقٍ كِرا

مِ الْمُنتَمى طُهْر الأواصرْ

بَعَثوا تُراثَ الأوَّليـ

ـنَ، ووطَّدوا مَجْدَ الأواخرْ٢٢

تُزْهَى بهم مصرٌ كما

زُهِيَتْ بفِتْيتها تُماضرْ٢٣

دعْها تُكاثر بالذي

أسدَوْا، نَعَمْ دَعْها تُكاثرْ٢٤

فاروقُ أشرقْ بالمنى

يسمو لِضوئك كُلُّ حائرْ

مصرٌ وأنت يمينُها

عَقَدت على الحبِّ الخناصرْ٢٥

هوامش

(١)
سرت: مشت ليلًا. برياك: فيضك. الأزاهر: النبات المزدهر.

(٢)
شفقاك: الشفق هو لون السماء قبل غروب الشمس. خدًّا: مثنى خد. دجاك: سواد ليلك. أحداق: جمع حدقة العين.

(٣)
الذواخر: الكثيرة.

(٤)
معتكر: مختلطة بالظلمة. الدياجر: الليالي المظلمة.

(٥)
منى: أماني.

(٦)
بوادر: أوائل.

(٧)
سريرة: ما يسره في نفسه.

(٨)
جذل: فرح.

(٩)
المباخر: الذي توضع فيه البخور ذو الرائحة الحسنة.

(١٠)
لمطهر الأنساب: ذو النسب الطاهر.

(١١)
خط المثال: وضع وضرب المثل. يباري: ينازل.

(١٢)
بواكره: أوائل أعماله.

(١٣)
البواتر: القواطع.

(١٤)
مسعر: مشعل. غارة: من الإغارة على العدو. محمر الأظافر: من إراقة الدماء.

(١٥)
المغافر: جمع مغفر وهو زرد يلبس على الرأس في الحروب.

(١٦)
لمح: المقصود سرعة. الخواطر: ما يطرأ على الخاطر.

(١٧)
نجاره: أصله.

(١٨)
النقع: الغبار. يضمخ بالمسك: يمسح جلده بالمسك.

(١٩)
حفاظه: أنفته.

(٢٠)
مرة: صعبة وعسرة. جنى: حصد وحصل. الشهاد: الشهد الحلو.

(٢١)
الأساورة: جمع أسوار. القائد: القساورة: جمع قسورة وهو الأسد. الخوادر: المستترة.

(٢٢)
وطدوا: ثبتوا.

(٢٣)
تماضر: هي الشاعرة العظيمة الملقبة بالخنساء وكانت تزهو وتفتخر بأولادها، وقد أسلمت وحضرت الرسول — عليه الصلاة والسلام — وكان يعجب بشعرها. ولما بلغها نبأ استشهاد أولادها الأربعة في معركة أحد لم تجزع، وقالت قولتها المشهورة: الحمد لله الذي شرفني باستشهادهم وأرجو الله أن يجمعني وإياهم في الجنة.

(٢٤)
أسدوا: أعطوا.

(٢٥)
يمينها: يدها اليمنى التي تعتمد عليها أي وأنت عمادها. عقدت: عاهدت. الخناصر: جمع الإصبع الخنصر.

صديقٌ عدو وعدو صديق

عام ١٩٢٠م

أصديقي يَودُّ أني أُساء؟!

وعدويِّ يُظن فيه الوفاءُ؟!

عُكِس الحال لا محالة لكن

ربّما أنْجد الغريقَ الماء!

الوَطنُ

نشِيدُ الكشَّافَة ١٩٣٧م

مِصْرُ اسْلَمي واسْلَمِي وسُودِي

يا أَلِفَ الْكَوْنِ والْوُجُودِ١

نَهَضْتِ والْأَرْضُ في دُجَاهَا

والشمْسُ والْبَدْرُ في الْمُهُودِ٢

•••

قَدْ كُنْتِ والدهْرُ في صِباهُ

نَجْمَ هُدًى ساطِعًا سَناهُ٣

تَعْنُو لِسُلْطانِكِ الْجِباهُ

مَرْفُوعَةَ الرَّأْسِ والْبُنُودِ٤

•••

يا بَسْمَةً في فَمِ الزمانِ

ومَوْطِنَ الْعِزِّ وَالْأمانِ

نِيلُكِ أحْلى مِنَ الْأَمَانِي

جَنًى وَأَذْكَى مِنَ الْوُرُودِ٥

•••

الْأَرْضُ أَنَّى خَطَوْت تِبْرُ

وَزَهْرُها جَوْهَرٌ ودُرُّ

عِقْدٌ، وهذا الْوُجُودُ نَحْرُ

قد يَجْمُلُ النحْرُ بالعُقُودِ!٦

•••

كَمْ نِلْتِ بالْعِلْمِ مِنْ مَقَامِ

ونِلتِ بالْجِدِّ مِنْ مَرَامِ٧

إلى الْأَمَامِ إلى الْأَمَامِ

إلى الْمَعَالي إلى الْخُلُود

•••

يا مِصْرُ نَحْنُ الْفِدَاءُ نَحْنُ

ما مَسَّنا في الْخُطُوبِ وَهْنُ

أرْوَاحُنَا في يَدَيْك رَهْنُ

وعَهْدُنَا أَصْدَقُ الْعُهُودِ

•••

آباؤُنَا قَادَةُ الدهُورِ

قَدْ أَنْطَقُوا صَامِتَ الصخُّور

مِنْ كُلِّ وَثَّابَةٍ جَسُورِ

كَأَنَّهُ صَائِلُ الْأُسُودِ٨

•••

يا مِصْرُ فارُوقُكِ الْمُرَجَّى

إلَيْهِ تَرْنُو الْمُنَى وتُزْجَى٩

بِيُمْنِهِ قَدْ بَلَغْتِ أَوْجَا

وَعِشْتِ فِي قِمَّةِ السُّعُودِ١٠

•••

بِفَضْلِهِ صِرْتِ فِي الشُّعُوبِ

مَهِيبَةَ الْقَدْرِ فِي الْقُلُوبِ

فَمِنْ وُثُوبٍ إلى وُثُوبِ

وَمِنْ صُعُودٍ إلى صُعُودِ

•••

نُكَرِّرُ الشكْرَ مُخْلِصِينَا

لِمَنْ أَعَادَ الْحَيَاةَ فِينَا

لِمَصْدَرِ النورِ لِلْبَنِينَا

والْمَنْهَلِ الْعَذْبِ لِلْوُرُودِ١١

•••

مِصْرُ اسْعَدِي وازْدَهِي وَتِيهي

دَعَاكِ لِلنَّصْرِ فاتْبَعِيهِ

مَا لَكِ فِي الْمَجْدِ مِنْ شَبِيه

وما لِجَدْوَاهُ مِنْ حُدُودِ١٢

•••

عاشَ مَلِيكُ الْبِلادِ زَنْدًا

وَسَاعِدًا مُسْعِدًا أشَدَّا١٣

فارُوق الْمُرْتَجَى الْمُفَدَّى

مُوَفَّقَ الرَّأْيِ والْجُهُودِ

مِصْرُ اسْلَمِي واسْلَمي وسُودِي

يا ألِفَ الْكَوْنِ والْوُجُودِ

هوامش

(١)
سودي: أمر من السيادة وهي العز والمجد والشرف، ويراد بالأمر هنا الدعاء أو التمني، والألف أول الحروف الهجائية والمراد بألف الكون والوجود أنها أول البلاد التي عرفها التاريخ بالحضارة والعمران.

(٢)
الدجى: الظلمة. المهود: جمع مهد.

(٣)
ساطعًا: عاليًا. السنا: الضوء.

(٤)
تعنو: تخضع وتذل. البنود: جمع بند وهو العلم.

(٥)
الجنى: ما يجنى من الثمر. أذكى: أطيب رائحة. الورود: جمع ورد.

(٦)
العقد: القلادة. النحر: موضعها من الصدر.

(٧)
الجد: الاجتهاد. والمرام: المطلب.

(٨)
صائل: اسم فاعل من صال أي: سطا وهجم.

(٩)
تزجى: تدفع وتساق.

(١٠)
الأوج: الرفعة.

(١١)
المنهل: المورد وهو عين الماء التي يُستقى منها.

(١٢)
الجدوى: العطية.

(١٣)
الزند: موصل طرف الذراع في الكف، وهو من مكامن القوة والمراد ينبوع قوة للبلاد، والساعد من الإنسان ما بين المرفق والكف.

نجيب مِتري

يرثي الشاعر صديقه المرحوم نجيب متري صاحب مكتبة المعارف، وقد توفي سنة ١٩٢٨م.

قُمْ وَانْثُرِ الزهْرَ عَلَى لَحْدهِ

وَابْكِ مَضَاءَ الْعَزْم مِنْ بَعْدِهِ١

هذَا «نَجِيبُ» قَدْ ثَوَى مُفْرَدًا

كَأنَّهُ الصمْصَامُ في غِمْده٢

مَقْصَدُهُ ضَاقَ بِه جِسْمُهُ

وَنَفْسُهُ أَكْبَرُ مِنْ قَصْدِهِ٣

كانَ عِصَامِيًّا بَعِيدَ الْمَدَى

لا يَبْلُغُ الطرْفُ مَدَى حَدِّهِ٤

يعْمَلُ كالنحْلِة لا يَنْثَني

وَكَمْ جنَيْنَا الْحُلْوَ مِنْ شَهْدِهِ٥

ملَّ نَهَارُ الْقَيْظِ مِنْ كدَهِّ

ِوَضَجَّ نَجْمُ الصُبْحِ مِنْ شُهْدِهِ

رَأْيٌ يُريكَ اللَّيْلَ شمْسَ الضُحى

وَهِمَّةٌ كَالنجْم فِي بُعْدِهِ

وَطُهْرُ نَفْسٍ إنْ تُرِدْ وَصْفَهْ

فَانْظُرْ إلى الطَلِّ عَلَى وَرْدِهِ٦

كانَ أبًا بَرًّا يَعافُ الكَرَى

لَوْ مَرَّتِ الريحُ عَلَى وُلْدِهِ٧

عَلَّمَهُمْ كَيْفَ يُحِبُّونَهُ

وَكَيْفَ يَبْكُونَ عَلَى فَقْدِهِ

لا بَرَحَتْ ذِكْرَاهُ مِلءَ النهَى

ولا خَلَا مَغْنَاهُ مِنْ مَجْدِه٨

هوامش

(١)
اللحد: الشق في جانب القبر، والمراد القبر نفسه. المضاء: النفاذ والحدة. العزم: الإرادة القوية.

(٢)
ثَوى: أقام. الصمصام: السيف الصارم القاطع الذي لا ينثني.

(٣)
المقصد والقصد مصدر قصدت الشيء وله وإليه أي: طلبته بعينه.

(٤)
عصاميًّا: معتمدًا على نفسه عظيمًا بأعماله. المدى: الغاية. الطرف: العين. حد الشيء: منتهاه.

(٥)
لا ينثني: لا ينصرف عن غايته.

(٦)
الطل: الندى يكون في الصباح فوق أوراق الزهر والشجر.

(٧)
الكرى: النعاس.

(٨)
النهى: جمع نهية وهي العقل. المغنى: المنزل.

تغريد

غنت السيدة «أم كلثوم» هذه الأبيات احتفالًا بزواج الإمبراطورة فوزية من عاهل إيران الذي أقيم بدار الأوبرا سنة ١٩٣٩م.

لَمحَ البِشْرُ باسمًا بالأماني

وشدا الصفوُ صادحًا بالأغاني

طَرَبٌ هزَّ كلَّ عِطْفٍ وجيدٍ

فكأنّ الوُجودَ من ألحان١

ازْدَهِي مصرُ، وامْلئي الكونَ تيهًا

بالأمير النبيل من إيران٢

أمةٌ مجدُها أطلَّ على الشمـ

ـس، فحيّا سناءَه الفَرْقدان٣

قَهَرَتْ صَوْلَةَ الزمان وكانتْ

قَبَسَ النورِ في شبابِ الزمان٤

إنَّ مصرًا وإنّ إيرانَ في المجـ

ـد تليدًا وطارفًا أخَوان٥

أكبرَ ابنُ الحُسين أهرامَ مصر

وشَدا البُحْتُرِيُّ بالإيوانِ٦

سَعِدا بالقِران في عزَّة الملـ

ـك، وفي ظلِّ دوْحِه الفَيْنان٧

فالتقَى بالرضا وبالفوز تاجا

ن، وبالوُدِّ والصفا أُمَّتانِ٨

دُرَّةٌ من كنوز مصرَ أضاءتْ

فوق تاج الملوك من ساسان٩

ونباتٌ زَكا بروض فؤادٍ

بين ظِلّين من ندى وحنان

إنّ عهدَ الفاروق عهدُ سُعودٍ

باسمُ الثغْرِ ناضرُ الأفنان١٠

ملكٌ زانه الجلال وطافتْ

حوْله هالةٌ من الإيمان

قد سَرَى حُبُّه إلى كلِّ قلبٍ

وجرَى حمدُه بكلِّ لسان

هوامش

(١)
عطف: جانب. جيد: العنق.

(٢)
تيهًا: افتخارًا. الأمير النبيل: محمد رضا بهلوي شاه إيران.

(٣)
سناءه: ضوءه. الفرقدان: نجمان قريبان من القطب.

(٤)
قبس: شعلة النور.

(٥)
تليدًا: قديمًا. طارفًا: حديثًا.

(٦)
ابن الحسين: الشاعر أبو الطيب المتنبي. البحتري: الشاعر العباسي الشهير. الإيوان: إيوان كسرى ملك الفرس.

(٧)
دوحه: شجره العظيم. الفينان: الطويل الحسن ذو الأغصان الوارقة.

(٨)
بالرضا: القبول ويجوز أن يكون المقصود رضا بهلوي والفوز إشارة إلى فوزية.

(٩)
ساسان: بلدة بإيران وإليها نسبت الدولة الساسانية.

(١٠)
سعود: يمن وبركة وسعادة.

ذكرى وتاريخ

أنشدت هذه القصيدة بدار المعارف سنة ١٩٤٥م، بمناسبة احتفالها بمرور عامين على إصدار سلسلة «اقرأ»:

لَسْتِ من شأنه ولا بعضِ شانِهْ

كَبَحَ الشيْبُ والنُهى من عنانِه١

فاذهبي، ما سلا الفؤادُ ولكن

ساقَه يأسُه إلى سُلوانه٢

وبدار الفردوسِ من جانبوا الإثـ

ـمَ، لعجز النفوسِ عن إتيانه٣

قد تولى الشبابُ ريحانةُ الحبـ

ـبِ، فمن لي بالحبِّ أو ريحانه؟٤

آه من حَيْرةِ المشيبِ: سواءٌ

هو في بَوْحِه وفي كتمانه!

إن كتمناهُ قهقه الدهرُ جذلا

نَ، ومدّ الخبيثُ طرفَ لسانه٥

أو أبحناهُ راعنا كلَّ يوْمٍ

شُرُفاتٌ يَهْوين من بنيانه

ورأيْنا الغِيدَ الأماليدَ حُلْمًا

ضَنّ بالملتقَى على وسنانه٦

كلُّ شيءٍ له أوانٌ يوفِّيـ

ـه، وفوْتُ الشباب قبل أوانه٧

كم نَعِمْنا به زمانًا فلمّا

طاح، عشنا في ذكريات زمانِهْ٨

طائرٌ كان إن تغنَّى إلى الرو

ضِ، شجا الحالياتِ من أغصانه٩

عسجديُّ الجناحِ وَدّ العذارَى

لو خَضَبْنَ البَنانَ من ألوانه١٠

وتمنَّى الأصيلُ لو نال يومًا

لمحةَ الحسن من سنا لمعانه١١

أين تصفيقُه؟ وأين مجاليـ

ـه؟ وأين الرخيمُ من ألحانه؟١٢

جالَ في الأفْق جوْلةً ثم ولَّى

هل يعود الشادي إلى جَوْلانهْ؟١٣

ومضى خافقَ الْجَناح ولم يتـ

ـرُكْ لقلبي منه سوى خفقانه١٤

وحواه الماضي الْخِضمُّ وأبقَى

ذكرياتٍ تطفو على شُطْآنه

مرّةً تستريح شوْقًا لذِكرا

ه، وحينًا نَجِدُّ في نسيانه

أنا عزمي من آل صخرٍ، ورأسي

لَقِيَ الويلَ من بني شَيْبانه١٥

ولنفسي مُنى الشبابِ، وإن أدْ

رَجَ وجهي الشبابَ في أغضانه

•••

ما أُحَيْلَى الصِّبا، فهل لمحةٌ منـ

ـهُ، ومن زَهْوِه ومن ريعانه؟!١٦

بان بالأمس ركْبُه فتطلّعـ

ـتُ، أعُدُّ الطيوفَ من أظعانه١٧

وبدا في طليعةِ الركبِ طيْفٌ

لجَّ منه الفؤَادُ في تحنانهْ١٨

هاج ذِكرَى «دارِ المعارف» والغُصـ

ـنُ رطيبٌ، والعُمُر في عنفوانِه

جَمَعَتْنا روْضًا جَنًى وظلالًا

تتدانى القطوفُ من أفنانه١٩

فشدوْنا عنادِلًا هزَّت الدهـ

ـرَ، وكادت تُلهيه عن حَدثانه٢٠

وصحا الشرقُ ناشطًا يَجْبَه الدنـ

ـيا، وينفي النعاسَ عن أجفانه٢١

وكتَبنا في روْعةٍ وبيانٍ

يُقسمُ السحرُ: إنه من بيانه

من إمامٍ وشاعرٍ وأديبٍ

معجزاتُ الفنونِ طوْعُ بنانه٢٢

جمعتنا «دارُ المعارف» أحرا

رًا، فكُنَّا للعلم من عُبْدانه٢٣

إنّ عُنوانَها جهابذُ مصرٍ

وجلالُ الكتابِ في عنوانهْ!٢٤

مصنعٌ من ثقافةٍ وضياءٍ

كلُّ قُطرٍ يعشو إلى نيرانه٢٥

يُنْضِجُ الْخُبزَ للعقول نَقيًّا

لم يُروَّع بالبخسِ في ميزانه٢٦

كُلّما دار دورةً نهض العقـ

ـلُ، وألقى العتيقَ من أكفانه

طَبَعاتٌ فيها من الحسن طبعٌ

قيمةُ المرءِ في مدَى إحسانه!

وإذا راعك الجمالُ لفنٍّ

عبقريٍّ فاسألهُ عن فنَّانه

نجمع الدرَّ توْءمًا وفريدًا

ثم نأتي به إلى دَهْقانه٢٧

قُلْ كما شئت في مديح «شفيقٍ»

والكرام الثقاتِ من أعوانه٢٨

باعثُ الفِكرِ مثلهُ ناشرُ الفكـ

ـرِ، له فضلُه ورفعةُ شانِهْ

أيُّ نفعٍ للمِسْكِ في حُقَّةِ المسـ

ـكِ، وللمال في يَدَيْ خزانِهْ؟٢٩

ينشَطُ الفكرُ بالذيوع ويزكو

وزَكاءُ اليَنبوعِ في جريانه!٣٠

•••

يا ابن «متري» بلغتَ مدحي، وهذا

منزلُ النجمِ، أو قريبُ مكانه

صُنتُ شعْري عن أن يهونَ وبعضُ الشـ

ـشِعْر يَسعى لذُلِّه بهوانه

يصْغُرُ الفنُّ حينما تصغُر النفـ

ـسُ، وينحطُّ من رفيع قِنانه٣١

إن شِعْري أجرُ النبوغِ فما بضـ

ـضَ لغير المُجيدِ في مَيْدانه٣٢

•••

أشفيقٌ، سِرْ بالشبابِ حثيثًا

أملُ الشرقِ في يَدَيْ شُبّانه!

قد قرأنا في «اقرأ» صحائفَ أَبْدَتْ

صفحاتِ الربيعِ في إبّانِهْ٣٣

نَهضَتْ بالشريفِ من لغة الضا

دِ، وجاءت بالسحر من تِبيانه٣٤

فهناءً «دارَ المعارف» لا زِلـ

ـتِ منارَ الحِجا ومجلَى افتنانه٣٥

لقِيَ الشرقُ في ذَراكِ مَلاذًا

مُذْ بَعَثْتِ الحياةَ في أوطانه٣٦

هوامش

(١)
النهى: العقل. عنانه: مقود الفرس.

(٢)
سلا: نسي.

(٣)
دار الفردوس: الجنة.

(٤)
ريحانة: رائحته الطيبة والريحان نبات ذو رائحة جميلة.

(٥)
جذلان: فرحان.

(٦)
الأماليد: ناعمة الخد. وسنانه: نائمة.

(٧)
أوان: وقت. يوفيه: يعطيه حقه.

(٨)
طاح: سقط وولى وراح.

(٩)
شجا: طرب. الحاليات: المظهرات حلاوة وعجبًا.

(١٠)
عسجدي: ذهبي. خضبن: دهن أيديهن بالحناء.

(١١)
الأصيل: الوقت بعد العصر إلى المغرب.

(١٢)
الرخيم: الرقيق.

(١٣)
جال: طاف.

(١٤)
خافق الجناح: مضطرب مرفرف.

(١٥)
آل صخر وبني شيبان: أسماء لقبائل عربية.

(١٦)
ريعانه: قوته وفتوته.

(١٧)
الطيوف: الأخيلة. أظعانه: أسفاره ومشيه.

(١٨)
لج: تردد.

(١٩)
جنى: ثمار. القطوف: العناقيد.

(٢٠)
عنادلًا: طيور يقال له: الهزار صوتها حسن. حدثانه: أحداثه.

(٢١)
يجبه: يستقبل.

(٢٢)
طوع بنانه: منقادة له.

(٢٣)
عبدانه: خاضعين له.

(٢٤)
جهابذ: عظماء.

(٢٥)
قطر: الناحية والجانب. يعشو: هنا بمعنى يقصد.

(٢٦)
يروع: يفزع. البخس: النقص.

(٢٧)
التوءم: اثنان في بطن واحدة. فريدًا: واحدًا. دهقانه: تاجر الجواهر.

(٢٨)
شفيق: هو شفيق نجيب مترى صاحب دار المعارف في ذلك الحين. الثقات: أهل الثقة.

(٢٩)
المسك: الطيب. حقة: المكان الذي يوضع فيه.

(٣٠)
الذيوع: الانتشار. ذكاء: نماء. الينبوع: عين الماء.

(٣١)
قنانه: مكانته العالية، أعلى الجبل.

(٣٢)
بض: رق ولان، استجاب.

(٣٣)
اقرأ: هو اسم سلسلة كتيبات تصدرها دار المعارف. إبانه: أوانه.

(٣٤)
لغة الضاد: اللغة العربية.

(٣٥)
منار الحجا: منار العقل. مجلى: موضح.

(٣٦)
ذراك: ظلك. ملاذًا: ملجأ ومأوى.

مصطفى النحاس باشا

واحد من زعماء مصر البارزين خلف الزعيم العظيم سعد زغلول باشا في رئاسة حزب الوفد، وعاش حياته يناضل الاستعمار الإنجليزي لمصر حتى حقق الله على يديه استقلال البلاد، وقد أنشد الشاعر هذه القصيدة في الاحتفال الذي أقيم تكريمًا للزعيم بعد عودته هو وصحبه عقب توقيع اتفاقية «منترو» عام ١٩٣٧م.

مَلَكْتَ بما أوتيت ناصِيةَ النجمِ

وحُزْت عِنانَ المجدِ والشرفِ الجمِّ١

وعُدْت زعيمَ الفاتحين تقودُه

يدُ اللهِ مِنْ غُنمٍ لمصرَ إلى غُنْمِ٢

تطالعُكَ الأعلامُ نَشوَى كأنَّها

بكلِّ الذي أوليْت مِصْر على عِلْمِ٣

خوافِقُ تنأى في السماء وتلتقي

كما مال رِئْمٌ في الفلاة إلى رئْمِ٤

ويُطرِبُها عالي الهتافِ فتنثني

كما رقصتْ هِيفُ العذارى على نغمِ٥

فُتِنَّ بألوانِ الرياض وحُسنِها

فقاسَمْنَها في الحُسنِ أو جُرن في القَسْمِ٦

وكادَ سُرورًا ما بها من أهلّةٍ

يتيه على ابن الليل في ليلة التَّم٧

لها نشوةٌ لو أنَّ للكَرْمِ مِثْلَها

لما كانَ إثْمًا أنْ تُساغَ ابنةُ الكرْمِ٨

زَهاها على الرايات أن انتصارَها

على الدهرِ لم يُقْسَم لعُرْبٍ ولا عُجْمِ٩

وأن فَتَاها لم يقفْ في ثيابه

أخو نجدَةٍ في يومِ حربٍ ولا سِلْمِ١٠

حمَاهَا وأعْلَاهَا على النجْمِ سعيُه

فلله من يعْلي اللواءَ ومن يحْمي

•••

أبَى المجدُ أن يدنو بفضل عِنانه

لغير بعيدِ الغَوْرِ والرأيِ والسهمِ١١

وما خضعَ النصرُ الأشمُّ لفاتحٍ

إذا لم يكُنْ من خِيرة السادةِ الشُّمِّ١٢

حملنا له الأزهارَ تَنْدَى نضارةً

وتهتزُّ عن طيبٍ وتَفْترُّ عن بَسْمِ١٣

وأنْفَسُ شيءٍ في الحياةِ أزاهِرٌ

يُبعثرها شَعبٌ على قدمَيْ شَهمِ١٤

وجِئنا بغُصنِ الغارِ تاجًا لجبهةٍ

عليها سطورٌ من إباءٍ ومن عزْمِ١٥

أقامَ طويلًا بالرياضِ كأنَّمَا

أُصيبتْ بناتُ المجدِ في مصرَ بالعُقْمِ١٦

•••

سَعى الشعبُ أفواجًا إليكَ يسوقُه

نوازعُ حُبٍّ قد طَغَيْن على الكتْمِ١٧

رأينا به الآذيَّ يهدُر ماؤه

وجرجرةُ الأمواجِ في لُجَّةِ اليم١٨

صُفوفٌ بناهَا اللهُ في حُبِّ «مُصطفى»

تنَزَّهنَ عن صَدْعٍ وعُوفينَ من ثأمِ١٩

بها اجْتَمَعَتْ كلُّ المدائنِ والقُرى

فما شِئتَ من كيفٍ وما شئتَ من كَمِّ

إذا حاولَ الوهمُ المصَوِّرُ رَسْمَها

على صفحةِ القُرطاسِ عَزَّتْ على الوهمِ٢٠

وأصواتُ صِدْقٍ بالدعاء تتابعت

لها كَدَويِّ النحلِ في أذُنِ النجمِ٢١

أصاخَ إليها الصُّمُّ، يستمعونَها

فإن جَحَدُوها فالعفاءُ على الصُّمّ٢٢

تُحِسُّ أزيزَ النار في نَبراتِها

وتَلْمَحُ فيها قوّةَ العَزْمِ والجزْمِ٢٣

تكادُ تميدُ الأرضُ بالحشدِ فوقها

وتنسدُّ أرجاءُ الفضاء من الزَّحْمِ٢٤

زعمتُ بأن أطوِي لك الجمعَ سابحًا

فللهِ كَمْ لاقيتُ من ذلك الزَّعْمِ

أحاطتْ بيَ الأمواجُ من كُلِّ جانبٍ

أغوصُ إلى لحمٍ وأطفو على لحمِ

إذَا نالَ مني الوكْزُ ما كانَ يشتهي

خَلَصت إلى ما لا أحب من اللكْم٢٥

سَدَدْتُ عليَّ الطُرْقَ لم ألْقَ مَسْلَكًا

وأوسعتُ طُرْقَ المجدِ والحسبِ والضخمِ٢٦

تمنيتُ لو لامَسْتُ كَفًّا هي المُنَى

خواتِمها قد صاغها الشعبُ من لَثْمِ٢٧

وشاهَدْتُ شهمًا كلّما رُمتُ رسمَهُ

تصوّرتُ أخلاقَ الملائكِ في الرسْمِ٢٨

وفُزت بوجهٍ من سنَا اللهِ ضوؤه

كريمُ المحيّا لا قطوبٍ ولا جَهْمِ٢٩

إذا قدَّرَ الشعبُ الرجالَ، فإنّهُ

قمينٌ بالاستقلالِ في الرأيِ والحُكْمِ٣٠

•••

دعْونَاكَ للجُلّى فكُنتَ غِياثَها

وقد عَبَثَتْ خيلُ الحوادثِ باللَّجْمِ٣١

عليكَ من اللهِ العزيزِ مَفاضةٌ

من الحق لم تأبه لرمْحٍ ولا سهمِ٣٢

تصولُ على العُدوان تستَلُّ نابَهُ

وتَصدعُ بالأيمانِ غاشيةَ الظلْمِ٣٣

وترفعُ صدرًا كانَ حِصْنًا وموئِلًا

لمصرَ فأغناهَا عن الحصْنِ والأطَمِ٣٤

رميتَ فسدّدتَ الرمَاءَ وإنَّما

هُو اللهُ يرمي عن يمينك إذْ ترْمي٣٥

وما كل ذي سهمٍ أصابت يمينُه

ولا كل سهمٍ في إصابتهِ يُصْمي٣٦

وجنَّدتَ من آرائِكَ الغرِّ جحفلًا

طلائِعُه أغنَتْ عن البيضِ والدُّهْمِ٣٧

وأرسلتَ صوْتًا في البلادِ مجلجلًا

سمعنا به زأرَ الضراغِمِ في الأجْمِ٣٨

ففتّحت آذانًا وأيقظت أعيُنًا

وصنتَ رِباطَ العنصرين من الفصْمِ٣٩

فلَمْ يرضَ جنبٌ أن ينَامَ على أذًى

ولم يَرْضَ حَقٌّ أن ينامَ على هضْمِ٤٠

وطار بنُو مِصْرٍ لنجدةِ أمهم

سِرَاعًا فأَكْرِمْ بالبنين وبالأمِ

ونَالتْ بك استقلالَهَا مِصْرُ كَامِلًا

على الرغم من كَيْدِ الزمانِ على الرغْمِ

وحَطَّمتَ أغلَال الإسارِ، وقد لَوتْ

يَدُ الدهْرِ واستعصتْ طويلًا على الحَطْمِ٤١

إذا عَظُمَتْ نفْسُ امرئٍ جلَّ سعيُه

وجلّ فَلَم يُوصَمْ بزهْوٍ ولا عَظْمِ٤٢

•••

تحدَّثَت الدنيا «بسعدٍ» و«مصطفى»

وهل قُرئتْ أمُّ الكتابِ بلَا «بسمِ»٤٣

أبانَ لكَ الطرْقَ اللَّواحب للعُلا

فجَلّيتَ فعلَ الفارسِ البطلِ القرمِ٤٤

بَنَيْتَ وهدّمتَ الضلالَ مُجاهدًا

فكنتَ كَريمًا في البناءِ وفي الهدْمِ

بك اهتزّت الآمالُ واخضرَّ عُودُهَا

كما اهتزّ روْضٌ جادَه واكِفُ السَّجْمِ٤٥

ورُبَّ رجالٍ كالسحائبِ خُلّبًا

تَسُدُّ مصابيحَ السماء ولا تهمي٤٦

يَرونَ من الحِلْمِ القرارَ على الأذى

وأين قرارُ الهَوْنِ من خُلقِ الحِلْمِ٤٧

إذا شهوةُ الدنيا دهت عقْلَ عاقلٍ

غدًا، وهو أذكى الناسِ شرًّا من الفَدْم٤٨

وإن عَشَقَتْ رُوحُ الفتى راحةَ الفتى

فلا خيرَ في رُوحٍ ولا خير في جِسْمِ

وقفتَ لنصر الحقِّ في قصر «منترو»

وقوفَ وضيءَ الرأيِ مُجتمِع الحزْم٤٩

وحولَكَ من أصحابِكَ الصيدِ فتيةٌ

خِفافٌ إلى المولى شِدادٌ على الخَصْمِ٥٠

يروْنَ من الحتم الوفاءَ لقومِهمْ

وليست بشاشاتُ الحياةِ من الحتْم٥١

كأنَّ غُبارَ النصر في لَهَواتِهم

جَنَى النحلِ أو أشهى وأطيبُ في الطعْمِ٥٢

لك الحِجَجَ البيضَ الصلَابَ كأنَّها

نِصالُ سهامٍ قد حَزَزْنَ إلى العَظْمِ٥٣

أمَنْ جعل الضيفَ النزيلَ كواحدٍ

من الأهْلِ يُرْمَى بالجفاء وبالذمِّ؟!٥٤

فَهِمْنا ولكن للسياسةِ منطقٌ

عزيزٌ على الأذهانِ صعبٌ على الفَهْمِ

ومثلُكَ مَنْ ردّ العقُولَ لمنهجٍ

سديدٍ وأرْدَى الشكَّ بالمنطقِ الحسَمِ٥٥

فما زلْتَ حتى أدركَتْ مِصرُ سُؤْلَهَا

رفيعةُ شأوِ المجدِ موفورَةُ السهْمِ٥٦

وأصبحَ حُبًّا كل ما كان من قلا

لمصرَ وغُنْمًا كل ما كانَ من غُرْم٥٧

هنيئًا لَكَ الفتحُ المبينُ فإنّه

سيبقى على التاريخِ مُتَّضحَ الوسْمِ٥٨

نثرتُ له زَهْرًا وأنْظَمْتُ لؤلؤًا

فأحسنتُ في نَثري وأبدعتُ في نظْمِي٥٩

هوامش

(١)
ناصية: أعالي النجم. عنان المجد: قيادة الشرف والعزة.

(٢)
غنم: غنيمة.

(٣)
تطالعك: تظهر لك. نشوى: فرحة. أوليت: أعطيت.

(٤)
خوافق: مرفرفة. تنأى: تبعد. رئم: غزال. الفلاة: الصحراء.

(٥)
هيف: الحسناء ضامرة البطن. نغم: صوت حسن.

(٦)
فتن: عجبن. جرن في القسم: جاوزن الحد في النصيب والحظ.

(٧)
أهلة: جمع هلال. ابن الليل: المقصود القمر. ليلة التم: ليلة اكتمال القمر وهي النصف من الشهر العربي.

(٨)
الكرم: العنب الذي تصنع منه الخمر. تساغ: بمعنى تشرب. ابنة الكرم: من أسماء الخمر.

(٩)
زهاها: افتخر بها. لم يقسم: لم يكن من نصيب.

(١٠)
لم يقف في ثيابه: لم يلتزم بوتيرة واحدة. أخو نجدة: صاحب عون واستغاثة.

(١١)
عنانه: قيادته. بعيد الغور: عميق الفكر. الهم: الهمة.

(١٢)
الأشم: العالي. الشم: الشرفاء.

(١٣)
تندى: من الندى أي: مبتلة بالماء. نضارة: حسنًا وبهاءً ورونقًا. طيب: رائحة العطر. تفتر: تفصح وتظهر. بسم: ابتسام وبشاشة.

(١٤)
أنفس: أثمن. أزاهر: النبات المزهر. يبعثرها: ينثرها.

(١٥)
الغار: الوسام. إباء: عزة.

(١٦)
العقم: عدم الإنجاب.

(١٧)
نوازع: مشاعر. طغين: جاوزن الحد. الكتم: الكتمان.

(١٨)
الآذى: الموج. جرجرة: صوت. لجة اليم: ماء البحر العظيم.

(١٩)
صدع: كسر، شق. عوفين من ثأم: سلمن من الخلل.

(٢٠)
القرطاس: الورق.

(٢١)
في إذن النجم: الصوت يصعد إلى مكان النجم في السماء.

(٢٢)
أصاخ: استمع. الصم: الذين لا يسمعون. جحدوها: أنكروها.

(٢٣)
أزيز النار: صوت النار المشتعلة. نبراتها: صوتها. الجزم: القطع.

(٢٤)
تمهيد: تتحرك إلى أسفل. أرجاء الفضاء: نواحي الفضاء. الزحم: التزاحم.

(٢٥)
الوكز: الدفع.

(٢٦)
ألق: أجد. مسلكًا: طريقًا.

(٢٧)
المنى: الأماني. صاغها: صنعها. لثم: تقبيل.

(٢٨)
رمت: أردت.

(٢٩)
سنا الله: نور الله. قطوب: عبوس. جهم: كالح الوجه.

(٣٠)
قمين: جدير.

(٣١)
الجلَّى: كشف عظائم الأمور. غياثها: منقذها. اللجم: مقود الخيل.

(٣٢)
مفاضة: الدرع الواقي. تأبه: تعبأ، تهتم.

(٣٣)
تصول: تهاجم. تستل نابه: تخلع أسنانه أي: تبطل شره كما تنزع أنياب الثعبان فيبطل سمه. تصدع: تشق وتقطع. غاشية الظلم: غطاء الجور.

(٣٤)
ترفع صدرًا: الصدر هو أول الشيء. حصنًا: مانعًا. موئلًا: ملاذًا. الأطم: الخطر.

(٣٥)
الرماء: الرماية. وفي البيت اقتباس من القرآن الكريم من الآية: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلٰكِنَّ اللَّهَ رَمَىٰ﴾ صدق الله العظيم.

(٣٦)
يصمي: يصيب.

(٣٧)
الغر: الغراء. جحفلًا: جيوش. طلائعه: أوائله. البيض: السيوف. الدهم: الخيل.

(٣٨)
زأر: صوت الأسود. الضراغم: الأسود. الأجم: الغابة كثيفة الشجر.

(٣٩)
العنصرين: المسلمين والأقباط. الفصم: الفصل.

(٤٠)
جنب: ناحية والمقصود أي شخص. ينام على أذى: يغفل عينيه وبه ضرر. ينام على الهضم: يغفل عينيه وهو مظلوم مهضوم الحقوق.

(٤١)
الأسار: الأسر. استعصت: امتنعت. الحطم: التحطيم.

(٤٢)
جل: عظم، كثر. يوصم: يدمغ. زهو: افتخار. عظم: كبر.

(٤٣)
سعد: سعد زغلول باشا زعيم حزب الوفد. أم الكتاب: الفاتحة. بسم: يقصد بسم الله الرحمن الرحيم.

(٤٤)
اللواحب: الواضحة. جليت: أظهرت وأبنت. القرم: السيد المهاب.

(٤٥)
جاده: أعطاه ورواه. واكف: القطر والماء. السجم: السائل.

(٤٦)
خلبًا: السحاب الذي لا مطر فيه. مصابيح السماء: المقصود النجوم. لا تهمي: لا تمطر.

(٤٧)
الحلم: الأناة. القرار على الأذى: الصبر على الضرر. قرار الهون: الصبر على الذل والهوان. خلق الحلم: سجية الصبر.

(٤٨)
شهوة الدنيا: ما يحب ويشتهى في الدنيا. دهت: أصابت. غدا: أصبح. الفدم: الغبي العيي.

(٤٩)
مونترو: بلدة بسويسرا وُقِّعت بها معاهدة ١٩٣٦م لمنح مصر استقلالها. وضيء الرأي: واضح الرأي. الحزم: الرأي.

(٥٠)
الصيد: العظماء. المولى: الله سبحانه وتعالى. شداد: أقوياء. الخصم: العدو.

(٥١)
بشاشات الحياة: مباهج الحياة.

(٥٢)
لهواتهم: جمع لهاة وهي زائدة لحمية في سقف الحلق والمقصود حلوقهم. جنى النحل: حصاد النحل وهو العسل.

(٥٣)
نصال سهام: حد السهام. حززن: قطعن.

(٥٤)
يرمي: يوصف. الجفاء: التنكر والابتعاد. بالذم: ضد المدح.

(٥٥)
منهج: طريق. سديد: صواب وموفق. أردى: قتل. بالمنطق الحسم: بالقول القاطع.

(٥٦)
سؤلها: مطلبها. شأو المجد: غاية الشرف والمجد. موفورة السهم: تامة وكاملة النصيب.

(٥٧)
قلا: أبغض وترك. غنمًا: الكسب. غرم: خسارة.

(٥٨)
متضح الوسم: واضح الصفة التي يعرف بها.

(٥٩)
أنظمت لؤلؤًا: جمع اللؤلؤ وصنع منه عقدًا، يقصد أنه جمع كلمات كاللآلئ ونظم منها شعرًا. نظمي: شعري.

دُرَّة التاج

أنشد الشاعر هذه القصيدة في ميلاد الأميرة السابقة فادية ابنة الملك فاروق آخر ملوك مصر في ديسمبر سنة ١٩٤٣م.

هزَّتِ البُشْرَى جَناحَ الخافقينْ

ومضتْ تخطِرُ بين المشرقينْ١

وتهادَى النيلُ نشوانَ الهوى

ينثرُ الأزهارَ فوْق الشاطئينْ

كَمْ وكم للهِ في الناسِ يَدٌ

يعجِزُ الشكرُ عليها باليدينْ!

دُرَّةٌ من سُؤْدَدٍ لامعةٌ

ضمّها العرشُ لأغلى دُرَّتينْ٢

دُرَّةٌ للمُلْكِ ما ماثَلها

كَرَمُ التِّبْرِ ولا صَفْوُ اللّجينْ٣

وشُعاعٌ زاد في لَألائِه

أنّه من لَمحاتِ النيِّرينْ٤

وشذًى من زهرةٍ ناضرةٍ

جَمَّلتْ في مصرَ أزهَى زهرتين٥

شرفُ الدوْحَة لاقى شرفًا

فنما الفرعُ شريفَ المنبِتَيْنْ

قَرَّتِ الأعْيُنُ لمَّا أنجبتْ

مصرُ للدنيا بها قُرَّةَ عَيْنْ

ونجا فاروقُها فاستبشرت

وصفا الدهر فكانت بُشْرَيَيْنْ٦

فاجتلت مصرُ مُناها مَرَّةً

ثم عادت فاجتلتها مرَّتينْ

كم وَقَفْنا نرتجي البُشْرَى كما

يُرْتَجَى بدرُ الدُّجَى في ليل غَينْ٧

واتجهنا نحو عابدين التي

أصبحتْ ثالثةً للقِبلتينْ٨

صورةٌ للحُبِّ ما أصدَقَها

ومن التصوير تزييفٌ ومَيْنْ٩

ومشى أجدادُها في مَوْكِبٍ

زاحَمَ الدهرُ به بالمنكِبَينْ١٠

مَوْكِبٌ قد خفَقَت أعلامُهُ

وعَلَتْ فوقَ مَناطِ الفَرْقَديْنْ١١

لم تَرَ العينُ له مِثْلًا ولا

خَطَرَتْ أوصافُه في أذنينْ

يخْطِرُ التاريخُ فيه مِثْلَما

يخطِرُ الفارسُ بين الجَحْفَلَيْنْ١٢

فيه مُحْيي مصرَ في أبنائه

زينةِ الدنيا وفخرِ المَلَويْن١٣

مَنْ كإسماعيلَ في آلائِهِ

أو كإبراهيم حامي الْحَرَميْنْ

جَذوةُ الحربِ إذا ما اشتعلْت

وبدا الشرُّ وأبدَى الناجِذين١٤

جَمَعَ الضادَ إلى رايته

مُذْ رآها أَثَرًا من بعِد عَيْنْ١٥

بدَّدَت دُهْمُ الليالي شملَها

والليالي كلُّها من أبَوَيْنْ!١٦

فحباها وَحْدَةً ما عَرَفتْ

في الهَوى حدًّا لأقصى بلدينْ

وصلتْ رضوَى بلُبْنانَ كما

مزجت بالنيل ماءَ الرافِديْن١٧

عَجَبًا من آيةٍ كانتْ له

أصبحتْ بابنِ فؤادٍ آيتيْنْ!

ليس للعُرْبِ سِواه عاهلٌ

يَبْهَرُ الدنيا بعدلِ العُمَريْنْ١٨

زيّنتْه نشأةٌ طاهرةٌ

وهو للطُّهْرِ وللنشأةِ زَيْنْ

قانِتٌ لله في محرابِهِ

لم يَشُبْ آمالَه في الله رَيْنْ١٩

مَلِكٌ يجتابُ ثوبيْ مَلكٍ

أينَ مَنْ يُشبهُه في الناس أيْن؟٢٠

سرَقَ النيلُ الندَى من كفِّه

فأسَالَ التِّبْرَ فوق الواديينْ

حُبُّه دَيْنٌ وَدينٌ للورَى

يَا لهُ في الحبِّ من دِينٍ ودَيْنْ٢١

وبنى الملكَ أبوهُ جاهدًا

فَسما فوق بناءِ الهَرَمَينْ

عَلَوِيُّ العزم إنْ رام العُلا

لم يضِقْ ذَرْعًا ولم يمسَسْه أيْنْ٢٢

رَفَعَ الشِّعرَ إلى مَنْزِلةٍ

لم يَنَلْها في زمان ابن الْحُسَينْ٢٣

دَوْلةٌ قامتْ تُناغِي دوْلةً

فنعِمْنا في ظِلال الدولتينْ

ربما في الشعر قامت صفحة

بالذي يعيا به ذو الصفحتين٢٤

إنَّما الشعرُ على كثرتهِ

لا ترى فيه سوى إحدى اثنتينْ

نفحةٌ قُدْسِيَّةٌ أو هَذَرٌ

ليس في الشعر كلامٌ بَيْنَ بَينْ

•••

سلِمَتْ للتاجِ أصفى دُرّةٍ

وأقرَّ اللهُ عيْنَ الوالديْنْ٢٥

جَمَعَ اللهُ لها الْخيرَ كما

جمَع الدنيا لنا في مَلِكَينْ

هوامش

(١)
الخافقين: أفقا المشرق والمغرب. المشرقين: مشرقا الشمس في الصيف والشتاء.

(٢)
سؤدد: مجد وشرف. درتين: يقصد ابنة فاروق الأولى فريال وابنته الثانية فوزية.

(٣)
التبر: الذهب. اللجين: الفضة.

(٤)
لألائه: لمعانه. النيرين: الشمس والقمر.

(٥)
شذى: رائحة ذكية.

(٦)
ونجا فاروقها: من حادثة السيارة المشهورة ببلدة القصاصين بمحافظة الشرقية.

(٧)
غين: الغيم.

(٨)
القبلتين: المسجد الحرام بمكة والمسجد الأقصى بالقدس.

(٩)
مين: كذب.

(١٠)
المنكبين: مثنى منكب وهو العضد والكتف.

(١١)
مناط: بعد. الفرقدين: نجمان قريبان من القطب.

(١٢)
يخطر: يمشي مهتزًا مزهوًّا. الجحفلين: الجيشين.

(١٣)
محيي مصر: المقصود محمد علي باشا رأس الأسرة العلوية التي حكمت مصر حتى قيام ثورة ١٩٥٢م. الملوين: الليل والنهار.

(١٤)
جذوة: جمرة النار المشتعلة. أبدى: أظهر. الناجذين: الأضراس الخلفية. والمقصود هو أظهر استعداده للقتال.

(١٥)
إشارة إلى سعي إبراهيم باشا في توحيد الدول العربية.

(١٦)
دهم: ظلمة.

(١٧)
رضوى: هو جبل رضوى الشهير بالحجاز. الرافدين: دجلة والفرات نهران بالعراق.

(١٨)
العمرين: هما عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز — رضي الله عنهما — ويضرب بهما المثل في العدل.

(١٩)
قانت: طائع لله. رين: الرين هنا تغلب الهوى والميول.

(٢٠)
يجتاب: يلبس.

(٢١)
الورى: الخلق. دين: حق له.

(٢٢)
علوي: نسبة إلى جده محمد علي باشا. رام: أراد. لم يضق ذرعًا: لم يتململ أو يشكو. أين: تعب.

(٢٣)
ابن الحسين: هو أحمد بن الحسين أبو الطيب المتنبي الشاعر العربي المشهور.

(٢٤)
ذو الصفحتين: السيف وله وجهان أو صفحتان.

(٢٥)
أقر: أعطاه حتى هدأت نفسه.

تَهنِئَة صَدِيق

أنشد الشاعر هذه القصيدة في حفل زواج صديقه محمد بدر الدين، في مايو سنة ١٩١٣م.

هَذِي الديَار وَأَنْتَ شاعِرْ

فَانْثُرْ كَرِيماتِ الْجَوَاهِرْ

وَافْعَلْ كمَا يُمْلِي الْهَوَى

فَاكْتُمْ حَدِيثَكَ أو فَجَاهِرْ

هِيَ مَنْ عَلِمْتَ مَكَانَها

فَارْبَأَ بِنَفْسِكَ أَنْ تُخَاطِرْ

حَاذِرْ «عَليُّ» وَلَيْتَ شِعْرِي

هَلْ يَرُدُّكَ قَوْلُ: حاذِرْ؟

حَوْراءُ تَسْرَحُ في الْقُلُو

بِ كَأَنَّها مَرحُ الْجَآذِرْ١

•••

يَا لَيْلَةً حُمِدَت بِها

عُقْبَى الْمَوَارِدِ وَالْمَصَادِرْ٢

مَرَّت كَحَسْوَةِ طائِرٍ

قِصَرًا وَكَرَّاتِ الْخَوَاطِرْ٣

وَدَّ الْكَوَاعِبُ لَوْ تُمَدُّ

بِمَا لَهُنَّ مِنَ الْغَدَائِرْ٤

أَوْ لَوْ وَصَلْنَ سَوَادَها

بِسَوَادِ حَبَّاتِ النّوَاظِرْ٥

نَشَرَ الْجَلالُ لِوَاءَهُ

فِيها وَصَفَّقَتِ الْبَشائِرْ٦

وَطفا السرورُ على الْوُجُو

هِ ودَبَّ ما بَيْنَ السرائِرْ٧

وأتَتْ كَمَا يأْتِي الشبا

بُ مُبَارَكَ النفَحَاتِ ناضِرْ٨

إنْ غَاب فِيها بَدْرُ ذِي الدنـ

ـيَا «فَبَدْرُ الدينِ» حاضِرْ

•••

«أَمُحَمَّدٌ» يا زِينَةَ الـ

ـفِتْيَانِ يا نَسْلَ الْأَكَابِرْ٩

صاهَرْتَ أَكْرَمَ أُسْرَةٍ

نِعْمَ الْمُصَاهَرُ والْمُصَاهِرْ

وَظَفِرْتَ مِنْ نِعَمِ الْحَيَا

ةِ بِنِعْمَةٍ يَا خَيْرَ ظَافِرْ١٠

يا ابْنَ الأُلَى بَزَّتْ فِعا

لُهُمُ الْأَوَائِلَ وَالْأَوَاخِرْ١١

يا ابْنَ الأُلَى كانَتْ لَهُمْ

فِي كُلِّ حَادِثَةٍ مَآثِرْ١٢

كانَتْ رَشِيدُ بِجَدِّكَ الـ

أَعْلَى تَتِيهُ عَلَى الْحَوَاضِرْ١٣

قدْ كانَ رِدْئًا لِلْعِبا

د وَكانَ مَوْئِلَ كُلِّ عَاثِرْ١٤

كَمْ رَدَّ غَائِلَة الْمُحَا

فِظِ وَالْمُحَصِّلِ والْمُبَاشِرْ١٥

عَصْرٌ بِجَدِّي ثُمَّ جَد

دِكَ كانَ بِالْعَلْيَاءِ زَاهِرْ١٦

سَهِرَا فَنَامَ الْيَائِسُو

نَ مُحَصَّنِينَ مِنَ الْمَخَاطِرْ

وَتَقَاسَمَا فَضْلَ الْفَخا

رِ ونَادَيَا هَلْ مِنْ مُفَاخِرْ؟

جَدِّي بِعِلْمٍ ناصِعٍ

يَهْدِي وَلَيْلُ الشكِّ عاكِرْ١٧

وَبِمِقْوَلٍ يَفْرِي الْحَدِيـ

ـدَ وَيَصْرعُ الْخَصْمَ الْمُكَابِرْ١٨

فِي حِينِ جَدِّكَ بِالسَّما

حَةِ يُخْجلُ السُّحْبَ الْمَواطِرْ١٩

دَانَ الزمانُ لِطَوْلِهِ

فَأَتَى إِلَيْهِ وَهْوَ صَاغِرْ٢٠

سَلْ مَنْ رَأَوْهُ فَكُلُّهُمْ

لِنَوَالِ «بَدْرِ الدينِ» ذَاكِرْ

أمَّا أبُوكَ فَقَدْ سَعَى

في إثْرِهِ سَعيَ الْمثَابِرْ

خُلُقٌ كَنَوْرِ الرَّوْضِ بَا

كَرَهُ الْحَيَا والروْضُ عاطِرْ٢١

وَعَزِيمة أمْضَى مِنَ الـ

أَقْدَارِ فِي حَلَكِ الديَاجِرْ٢٢

بَطْشٌ كَبَطْشِ اللَّيْثِ أَغـ

ـضَبَهُ الطوَى واللَّيْثُ خادِرْ٢٣

نَزَلَتْ مَحَبَّتُهُ الْقُلُو

َب وَأَقْسَمَتْ ألَّا تُغَادِرْ

هُوَ خَيْرُ مَنْ هَزَّ الْيَرَا

عَ وَهَزَّ أَعْوَادَ الْمَنَابِرْ٢٤

فَإذا انْبَرَى لِلْقَوْلِ كا

نَ لَهُ مِنَ التوْفِيقِ ناصِر٢٥

فَتَكادُ تَأْكُلُهُ النفُو

سُ هَوًى وَتَشْرَبُهُ الضمائِرْ

«أَعليٌّ» إنَّكَ أنْتَ أَكـ

ـرَمُ نَابِهٍ فِينا وكابِرْ

إنْ عُدَّ أبْطَالُ الرجا

لِ فَأَنْتَ أَوَّلُهُمْ وآخِرْ

هوامش

(١)
حوراء: صفة من الحور وهو شدة بياض العين في شدة سوادها، وهذا من أعظم مظاهر الحسن. وتسرح: تمشي وتنتقل وأصله من سرحت الماشية: تنقلت في المرعى. ومرح: صفة من المرح وهو الاختيال والنشاط والتبختر. الجآذر: جمع جؤذر وهو ولد البقرة الوحشية تشبه به الحسناء من النساء في جمال العيون واتساعها.

(٢)
العقبى: جزاء الأمر. الموارد في الأصل: جمع مورد اسم مكان من ورد البعير وغيره الماء أي بلغه ووافاه، المصادر: جمع مصدر اسم مكان من صدر عن الماء أي رجع، والمراد بالموارد والمصادر الأوائل والنهايات.

(٣)
حسا الطائر الماء: جرعه أي شربه. والكرات: جمع كرة وهي الرجعة. الخواطر: جمع خاطر وهو الهاجس أو حديث النفس.

(٤)
ود: تمنى. والكواعب: جمع كاعب وهي الفتاة نهد ثديها أي نتأ. الغدائر: جمع غديرة وهي الذؤابة أي الشعر المنسدل من وسط الرأس إلى الظهر.

(٥)
النواظر: جمع ناظر وهو السواد الأصغر من العين، ويريد بحبة الناظر إنسان العين.

(٦)
الجلال: العظمة. اللواء: العلم. البشائر: جمع بشارة وهي اسم من بشره تبشيرًا أي سره وأفرحه.

(٧)
طفا: علا. دب: سار سيرًا لينًا. السرائر: جمع سريرة وهي السر، والمراد مواضع السرائر وهي القلوب.

(٨)
النفحات: جمع نفحة وهي الرائحة الذكية. ناضر: جميل.

(٩)
النسل: الولد. الأكابر: جمع الأكبر.

(١٠)
الظفر: الفوز وتنكير نعمة للتفخيم، وفيها تورية لأن اسم العروس «نعمة».

(١١)
بزت: غلبت وفاقت.

(١٢)
المآثر: جمع مأثرة وهي المكرمة.

(١٣)
تتيه: تتكبر وتفخر. الحواضر: جمع حاضرة وهي المدينة، والحاضرة في الأصل: ضد البادية.

(١٤)
الردء: العون. الموئل: الملاذ والملجأ. العاثر: اسم فاعل من عثر بمعنى زل وسقط.

(١٥)
الغائلة: اسم فاعل من غاله من باب قال إذا أخذه من حيث لم يدر، أي: أهلكه وقتله على غرة كاغتاله، والمراد بالغائلة الشر والعسف، ويريد بالمحافظ والي المدينة وحاكمها، وبالمحصل جابي الضرائب، والمباشر لقب بعض الرؤساء الجبارين في ذلك العهد.

(١٦)
زاهر: مشرق مضيء.

(١٧)
الناصع: الخالص من كل شيء، ونصع لونه: اشتد بياضه وخلص. عاكر: اسم فاعل من عكر الشراب ونحوه، والمراد أنه كثيف الظلام مختلطه.

(١٨)
المقول: اللسان. يفري: مضارع فرى الشيء إذ قطعه لإصلاحه. يصرع: يكبت ويفحم أي يسكت خصمه. المكابر: المغالب والمعاند.

(١٩)
السماحة: الكرم والجود والعطاء.

(٢٠)
دان: ذل وخضع. الطول: الفضل والقدرة والغنى والسعة. صاغر: ذليل خاضع.

(٢١)
النور: الزهر. الروض: جمع روضة. باكره: أتاه بكرة، والبكرة أول النهار. الحيا: المطر. عاطر: اسم فاعل من عطر أي تطيب.

(٢٢)
العزيمة: الإرادة القاطعة القوية، أمضى: أنقذ وأقطع. الأقدار: جمع قدر وهو ما يقدر على الإنسان في حياته. الحلك: شدة السواد. الدياجر: جمع ديجور وهو الظلام.

(٢٣)
البطش: الأخذ بالعنف. الليث: الأسد. الطوى: الجوع الشديد. خادر: مقيم في خدره وهو عرينه.

(٢٤)
اليراع: جمع يراعة وهي القصبة، والمراد باليراع الأقلام التي تتخذ من القصب عادة. الأعواد: جمع عود وهو الخشب.

(٢٥)
انبرى: اعترض وتصدى.

بهجة الأفراح

أقامت مصر موكبًا للزهور احتفالًا بزواج الإمبراطورة السابقة فوزية من إمبراطور إيران السابق محمد رضا بهلوي عام ١٩٣٩م، وأعدت جريدة البلاغ لهذه المناسبة عربة زينت بالورود، كتبت عليها بالأزهار هذه الأبيات.

هَنِّ إيرانَ بالقِرانِ ومِصْرَا

واملأِ الكونَ بالبشائِر عِطْرَا

وانثُرِ الشِّعْرَ للعروسينِ زَهْرًا

وانظمِ الزَّهْرَ للعروسين شِعْرا

بَزَغَتْ في مشارقِ المجدِ شَمْسًا

وبدا في مطالِع السعدِ بَدْرا١

شَرَفٌ يبهَرُ السماءَ وعِزٌّ

يمتطي هامةَ الكواكبِ زُهْرا٢

سَطعَ «الفوْزُ» و«الرضا» بين تاجَيـْ

ـينِ أعادا للشرقِ عِزًّا وذِكْرا٣

وتلاقَى مجدٌ بناه بنو النيـ

ـلِ بمجدٍ بناه دارا وكِسْرَى٤

تهنئات «البلاغ» وهي ولاء

صوّرتها يد الطبيعة زهرا٥

هوامش

(١)
بزغت: طلعت. مطالع السعد: موضع طلوع السعادة والهناء.

(٢)
يبهر: يضيء. يمتطي: يركب. وفيه استعارة بالكناية. هامة الكواكب: قمة الكواكب. زهرًا: نجومًا مضيئة لامعة.

(٣)
الفوز: الظفر بالخير. الرضا: الرضوان والارتضاء. وهنا إشارة إلى اسمي العروسين. الأميرة فوزية والأمير رضا بهلوي شاه إيران.

(٤)
دارا: من ملوك الفرس. كسرى: لقب ملوك الفرس.

(٥)
البلاغ: هي جريدة البلاغ. ولاء: طاعة وإخلاص.

دُعابَة

عام ١٩٣٨م

ضَمَّتي مجلسُ أنسٍ زانه

صفوةٌ من نُجباءِ الأصدقاءْ١

منطقُ الهزل به جِدٌّ، وكمْ

نَطق الْجِدُّ به القول الهُراء!٢

فتطارحْنا حديثًا عَجَبًا

فيه للروحِ وللعقلِ غِذاء

وتَجاذبْنا فنونًا جَمَعتْ

طُرَفًا مِمَّا رواه الأدباء

ثم رُمْنا أن نحاجِي ساعَةً

لنُريحَ النفسَ من كَدِّ العَناء٣

قلت: من يبدأ قالوا: فابتدئ

أنت، فالكلُّ لما تُلْقِي ظِماء٤

قلت للنحويِّ: قل، قال: وهل

تركت «حتّى» لنفسي من ذَماءْ؟٥

قلت: فليأت البديعيُّ بما

شاءت الفِطْنةُ من لُغْزٍ وشاء٦

قال: أتقنتُ بديعي كُلَّه

غيرَ نوعٍ هو «حسنُ الابتداء»

قلت للصرفيّ: فابدأ، قال: قد

عاقني الإعلالُ في «ريحٍ» و«شاء»٧

ثم قالوا: قل ولا تُكْثِر فمن

أكثر القول أملَّ الْجُلَساء

•••

قُلت: من يُعرَفُ عِلمًا وحِجًا

وذَكاءً وسماحًا في رِداء

يملأ الدنيا حياةً إن بدا

كوكبًا يسطع فيَّاضَ الضياء٨

فأجابوا: الشمسَ؟ قلتُ: انتبهوا

ليس للشمس نوالٌ وذَكاء٩

ثم قالوا: زد، فناديت وما

مَوْرِدٌ قد راح في الناس وجَاءْ؟١٠

موردٌ يمشي إلى قُصَّادِه

فيه رِيٌّ وحيَاةٌ وشِفاء١١

فنأوا عنِّي وقالوا: عَجَبٌ

كيف يمشيِ مثلَما تزعُمُ ماء؟١٢

•••

قلتُ: هل أبصرتُمُ جِسمًا يُرَى

للإخاء المحضِ أو صِدْقِ الوفاء؟١٣

لِلعلا للفضلِ للدينِ وللأ

دبِ الجمّ جميعًا والإباء؟١٤

فأجابوا: قد عَجَزنا، قل لنا

ذاك في الأرض يُرَى أم في السماء؟

قلت: في الأرضِ، وللأرضِ بهِ

ويحكم، أيُّ ازدهارٍ وازدهاء!

هو في الطبِّ «أبقْراطُ» وفي

حَلْبَة الشعرِ إمامُ الشعراء١٥

وإذا أعطى أبيْتُم أنَفًا

أن تعُدُّوا «حاتِمًا» في الكرمَاء١٦

فأجابوا: اكشف لنا، حَيَّرتنا

عن أحاجيك إن شئتَ الغِطاء١٧

قلت: كلّا فانظروا وانتبهوا

ليس في الأمر التباسٌ أو خَفَاء

•••

هل رأيتم دَوْحَةً مُثمرةً

كلَّ آن في صباحِ أو مَساء؟

هي في الصيف ظِلالٌ ونَدى

وهي دفءٌ وحَنان في الشتاء

يجدُ البائسُ في ساحتها

مَوئِلًا حُلْوَ الْجَنَى رَحْبَ الفِناء١٨

سألوني: محسنٌ؟ قلت: نعم

ملجأُ القُصّادِ كهفُ الفقراء

ثم قالوا: شاعرٌ؟ قلت: أجل

شِعْرُه الدرُّ بهاءً وصَفاء

ثم قالوا: زاهدٌ؟ قلت: نعم

عنده الدنيا وما فيها هَبَاءْ١٩

فأشاروا: قِفْ عرفناه، وهل

يُجْهَلُ البدرُ؟ فما هذا الغباء؟

عَجَبًا حِرنا ولم نفطُنْ له

واسمُهُ كالصبح نورًا وجَلاء!

لا نُسمِّيه فيكفي وصفُه

فيه عن كُلِّ تعريفٍ غَناء٢٠

قُم وسجِّل فضلَه واهتِفْ به

وابتكِرْ ما شئتَ فيه من ثناء

هوامش

(١)
نجباء: كرماء شرفاء عظام.

(٢)
القول الهراء: القول الهزل.

(٣)
نحاجي: نتبارى في الأحاجي وهي الألغاز.

(٤)
ظماء: متعطشون.

(٥)
حتى: اضطربت أقوال النحاة في معاني حتى وفي إعرابها حتى لقد أثر عن «الفراء» أنه قال: أموت وفي نفسي شيء من حتى. من ذماء: من بقية روح.

(٦)
البديعي: وهو العالم في علم البديع والبلاغة. الفطنة: الذكاء. شاء: أراد.

(٧)
الصرفي: عالم الصرف وهو من علوم اللغة العربية. الإعلال: باب في علم الصرف وهو من أهم أبوابه. في ريح وشاء: في ريح إعلال بقلب الواو ياء. أما شاء وهو جمع شاة فأصل الهمزة فيه هاء.

(٨)
فياض: كثير.

(٩)
نوال: عطاء. ذكاء: حدة القلب وقيل: الاشتعال.

(١٠)
مورد: منهل.

(١١)
ري: ارتواء، ماء.

(١٢)
فنأوا: بعدوا.

(١٣)
المحض: الخالص.

(١٤)
الجم: الكثير.

(١٥)
أبقراط: فيلسوف وطبيب يوناني قديم وله قسم يعرف بقسم أبو قراط يقسمه الأطباء عند بدء اشتغالهم بمهنة الطب.

(١٦)
أبيتم: رفضتم. أنفًا: عظمة وكبرياء. حاتمًا: هو حاتم الطائي الذي ضرب به المثل في الجود والكرم.

(١٧)
أحاجيك: ألغازك.

(١٨)
موئلًا: ملاذًا. حلو الجنى: حلو الثمر. رحب الفناء: متسع الجوانب.

(١٩)
هباء: تراب دقيق لا يرى.

(٢٠)
غناء: استغناء.

إلى أنطون الجميل

بعث الشاعر بهذين البيتين إلى صديقه الأستاذ أنطون الجميل، رئيس تحرير جريدة الأهرام وعضو مجمع اللغة العربية بمناسبة حصوله على رتبة الباشوية عام ١٩٣٦م.

حينما نِلتَ آبداتِ المعالي

وشفَيْنا المُنَى وكانَتْ عِطَاشَا١

قال لي الشعرُ: قمْ وسجِّل وأرِّخْ

أيُّ بُشْرَى! غدا الجميِّلُ باشا

١١ ٥١٢ ١٠٠٥ ١١٤ ٣٠٤

١٩٤٦

هوامش

(١)
آبدات: خالدات. شفينا: سقينا.

الفيوم

كانت زيارة من الشاعر لمدينة الفيوم حينما كان والده — رحمه الله — قاضيًا للمحكمة الشرعية بها، فراعه ما أفاض الله — سبحانه وتعالى — عليها من جمال وأسعده ما اتصف به أهلها من وفاء، فجاءت هذه الأبيات معبرة عما يجيش في نفسه من مشاعر عام ١٨٩٨م.

ساكني الفيومِ إنِّي ذاكرٌ

عهدكُمُ، والذكر في البعدِ وفَاءْ١

كم شدَا شعرِي على دوحتِكُمْ

أيّ شعرٍ غَرِدٍ؟ أيّ غِنَاءْ؟!٢

بلدٌ كالزهرِ حُسنًا وشَذًا

بينَ أظلالٍ وأَنْسامٍ ومَاءْ٣

مثل خدِّ البكرِ في تلوينهِ

ترتدي في كُلِّ حينٍ بردَاءْ٤

فهيَ بالأمسِ سِوَاهَا في غدٍ

وهيَ في الصبح سِواهَا في المَساءْ

هوامش

(١)
عهدكم: وصيتكم، ميثاقكم.

(٢)
شدا: غنى بصوت حسن. دوحتكم: حديقتكم ذات الشجر الكبير.

(٣)
شذا: رائحة العطر النفاذة.

(٤)
رداء: ثوب.

جورجي زيدان

أحد مؤسسي «دار الهلال» كان أديبًا بارعًا روائيًّا لامعًا قرأ له الشاعر منذ نعومة أظفاره، فنظم من أجله هذه الأبيات، تقديرًا وعرفانًا عام ١٩٤٦م.

رُدّا شَبَابِي، وَرُدّا عهدَ زيدانِ

ومِنْ روَائعِ ما أَمْلَاهُ زيدانِي

قرأتهُ ورياضُ العُمْرِ وارفةً

فكانَ منهُ ومن سني شبابَان!١

في ضوء خافقةٍ في الريف شعلتها

كالسرِّ ما بينَ إعلانٍ وكِتْمَانِ٢

بدت بها زُمُرُ الأبطالِ ماثلةً

تطوي القرونَ لألقاهَا وتلقانيِ٣

من كلّ ما شَادَ للإسلام مملكةً

أبقى على الدهرِ من رضوى وثهْلانِ٤

للعُرْب «بالضادِ» إيمانٌ يُوحِّدهم

كانُوا لعدنانِ أو كانُوا لغسّانِ٥

ما خطّ «زيدانُ» أسطارًا على صُحفٍ

لكن جلا صُوَرًا من صُنْعِ فَنَّانِ٦

قد كانَ أوّل مُرتادٍ لأمَّته

والخلدُ في هذه الدنيا لَهُ ثَانِي٧

هوامش

(١)
وارفة: ممتدة الظل.

(٢)
خافقة: مضطربة متحركة والمقصود هو مصباح الجاز الذي كان يستعمل في الأرياف للإنارة.

(٣)
زمر: جماعات.

(٤)
رضوى: جبل رضوى الشهير بالحجاز. ثهلان: جبل مشهور أيضًا.

(٥)
الضاد: اللغة العربية. عدنان: أبو العرب المسلمة. غسان: أبو العرب المسيحيين.

(٦)
جلا: أوضح.

(٧)
مرتاد: نافع، رائد.

باريس

يتألم الشاعر لذكرى سقوط باريس في الحرب العالمية الثانية، ويتحسر لسرعة استسلامها. ثم يذكر إنقاذ الحلفاء والفرنسيين الأحرار لها من أيدي الألمان عام ١٩٤٤م، فضمن هذه القصيدة مشاعره وخوالج نفسه.

عُرْسٌ أقيمَ على الدمِ المسفوكِ

أأُرَدِّدُ الألحانَ أم أبكيكِ؟

باريسُ حيَّرْتِ القريضَ، فمرَّةً

يشدو، وحينًا والِهًا يَرْثيك١

نَهكَتْكِ داهيةُ الْخُطوبِ فلم تَدعْ

للفَوْزِ غيرَ حُشاشةِ المنهوك٢

إنْ كان ما تَعْنِي الحياةُ تنفُّسًا

«فالعيشُ خَيْرٌ في ظِلالِ النوك»٣

لَهفي عليكِ! ولهفَ شعري! ما الذي

لاقيتِ من جَبَريَّةٍ وفُتوك؟٤

ما بين ظُلْمٍ كالمنونِ مُحجَّبٍ

عاتٍ، وظلمٍ كاسمه مهتوك٥

ألقيتِ نفسَكِ للطُّغاةِ غنيمةً

ومضَى القضاءُ فعزَّ مَنْ يُنْجيكِ

جُرْحُ الهزيمةِ لا تَجِفُّ دِماؤُه

وتجِفُّ داميةُ القنا المشكوك٦

ناديْتِ لا «بيتانُ» في تِسعينهِ

مُصْغٍ، ولا «لا فالُ» بين ذَويك٧

ولقيتِ من عَسْفِ العدوِّ وكيدِه

دونَ الذي لاقيتِ من أهليكِ!٨

وَلَّى الْحُماةُ فما أجابوا دعوةً

لمّا دعاهم للردَى داعيك٩

تركوك للموتِ الزُّؤام وأدبروا

يا ليتَهم للموتِ ما تركوك!١٠

ومضَوْا حيَارَى ذاهلين، فما رأوا

كَفَّيْكِ ضارِعةً، ولا سمِعوك١١

قَذَفوا السلاحَ فصَبّه أعداؤُهم

غُلًّا، فكاد حديدُه يُرْديك١٢

ونُعِيتِ للدنيا فشبَّتْ لوعةٌ

أصلَى القلوبَ بحرِّها ناعيكِ١٣

•••

وَيلَ الشبابِ من النُّعومةِ إنَّها

أعراضُ سُمٍّ للشعوبِ وشيك١٤

ما أتعسَ الزمنَ الجديدَ بِفِتْيةٍ

قتلوه في التصفيفِ والتدليك!١٥

قَلْبٌ كقُرْطِ الغانياتِ مُفَزَّعٌ

وإرادةٌ من حَيْرةٍ وشُكوك١٦

عاشوا صعاليكَ الحياةِ وليتَهم

فازوا بصِدقِ عزيمةِ الصُّعْلوك!

أبقتْ ليالي الأُنسِ من أخلاقِهم

فزعَ النعامةِ وازدهاءَ الديك١٧

•••

باريسُ هالَتْكِ الدماءُ غزيرةً

فسَقَطْتِ بين نِصالِ جزَّاريك!١٨

خِفْتِ القذائِفَ أن تهدَّ معالمًا

فتهدَّم التاريخُ في أيديك!

ما كان أحْرَى لو دُكِكْتِ إلى الثرَى

وتركتِ ذِكْرًا ليس بالمدكوكِ!١٩

ما بُرجُ «ايفلَ» حين يسلَمُ مانِعٌ

هَمْسًا يطِنُّ غدًا بأذْنِ بنيك٢٠

لو طال صبْركِ في المكارهِ ساعةً

لرأيتِ أنّ الموتَ قد يُنجيك

إنّ الذي خلَق الكرامةَ صانها

بالسيفِ يمحو رأيَ كُلِّ أفيك٢١

بين المهانةِ والمَعَزَّةِ خُطوةٌ

فإذا ضلِلْتِ فقَلَّ مَنْ يَهديك٢٢

شتانَ بين فتًى يموتُ مجالِدًا

وفتًى يموتُ بجُرْعةِ «الفينيك»!٢٣

شتَّى أساليبُ الحياةِ، ولا أرَى

للمجدِ غيرَ طريقهِ المسلوك٢٤

سِرُّ البطولةِ في الشدائدِ جُرْأَةٌ

سيَّانِ: تفري الخطبَ أم يَفريك٢٥

قد كنتِ في «السبعين» أكرَم موقفًا

والغانياتُ بشَعرِها تفديكِ٢٦

•••

باريسُ قد ضُرِبَ الثباتُ بلندُنٍ

مَثَلًا إلى أمثالِه يدعوك

عبَستْ لهم «دنكركُ» فاقتحموا الردَى

ومشَوْا بوجهٍ للمنونِ ضحوك٢٧

واستقبلوا نُوَبَ الزمانِ ضراغمًا

لما تخلّف عاهِلُ «البلجيك»٢٨

جعلوا الهزائِمَ سُلّمًا، فتسلّقوا

للنصرِ فوقَ جماجمٍ وترِيك٢٩

أصْلَتْهُمُ الهيجَاءُ نارَ جحيمها

فتخلَّصوا كالعَسْجدِ المسبوكِ٣٠

لو أنَّهم وهَنوا لزالتْ رِيحُهم

وقضَوْا عبيدَ الذُلِّ والتفكيك٣١

ولمَا رمى «شَرْ بُرْجَ» منهم جَحْفَلٌ

في مأزِقٍ كفمِ الليوثِ ضَنيك٣٢

ولما رأت «روما» طلائِعَ نجدةٍ

تشري المحامدَ بالدمِ المسفوكِ٣٣

ولما مضَى «روميلُ» يلعَقُ جُرْحَه

ويجرُّ ذيلَ العاثرِ المفلوك٣٤

ولما جرت في البحرِ تخطِرُ سُفْنُهم

من آخِر «الهادي» إلى «البلطيك»٣٥

•••

باريسُ — والذكرىَ جحيمٌ — فانظُري

نحوَ السماء لعلَّها تُنسيك!٣٦

وتَذكَّري ماضيكِ فهو مَجادةٌ

قد كان أستاذَ الوَرى ماضيك٣٧

يا أُم «هوجو» كلُّ شِعْرٍ يَرْتَجي

لو كان يُلْقَى وَحْيَه من فيك٣٨

أشعلتِ مِصباحَ الفُنون فأشرقت

بضيائه الأيامُ بعد خُلوك٣٩

فيكِ الثقافةُ بالمجانةِ تلتقي

ماذا أقولُ وكُلُّ شيءٍ فيك؟٤٠

يا كعبةَ الدنيا، ويا نادي الهوَى

الآنَ كيفَ الحالُ في ناديكِ؟٤١

أتُرَى البلابِلُ لا تزالُ صَوادحًا

أم راعها الغِربانُ في واديكِ؟٤٢

والغانياتُ؟ أفُزِّعتْ أسرابُها

وتَفَرّق السُّمارُ عن شاديك؟٤٣

طَلَعتْ عليكِ مع الصباح فوارسٌ

ومشَى الغريمُ لحقِّه المتروك٤٤

طاحوا بقيدِك في الهواء، وكم لها

مِنَنٌ على المأسورِ والمملوك؟٤٥

وجنودُكِ الأحرارُ تستبقُ الْخُطا

لِتَردَّ صفعتَها إلى غازيك٤٦

فتفرَّق الأعداءُ عَنْكِ بَدَائدًا

والطعنُ فوقَ قفاهُمُ المصكوك٤٧

سُبحانَ من لا حُكْم إلّا حُكمهُ

يُمْضِي إرادتَه بغير شريك

عُودي إلى ظِلِّ السلامِ وأشْرِقي

كالشمسِ تعلو الأفْقَ بعد دُلوكِ٤٨

واستقبلي الدنيا جديدًا واعلمي

أنَّ الأسَى والحزنَ لا يُجديك

قَدَرُ الإلهِ إذا كرِهْتِ لقاءَه

فلعَلَّ في عُقْباه ما يُرضيك٤٩

هوامش

(١)
القريض: الشعر. والهًا: مستجيرًا حزينًا جزعًا.

(٢)
نهكتك: أتعبتك. داهية الخطوب: الأمور الشديدة. حشاشة: حشوة البطن، بقية الروح. المنهوك: المكدود، التعب.

(٣)
النوك: الحمقى.

(٤)
جبرية: التجبر والكبرياء. وفتوك: القتل غيلة.

(٥)
كالمنون: كالموت. محجب: مستور. عات: متكبر مجاوز للحد. مهتوك: مقطوع، مفضوح.

(٦)
دامية: الشجة تدمى ولا تسيل. القنا: الرماح. المشكوك: الداخل في الجسم.

(٧)
بيتان ولا فال: قائدان فرنسيان لجيوش الحلفاء (إنجلترا وفرنسا وأمريكا) في الحرب العالمية الثانية ضد دولتي المحور (ألمانيا وإيطاليا).

(٨)
عسف: ظلم. دون: أقل.

(٩)
الحماة: الذين يدافعون عن حماك. للردى: للموت.

(١٠)
الزؤام: الكريه. أدبروا: فروا.

(١١)
ضارعة: متوسلة. مبتهلة داعية.

(١٢)
غلًّا: حقدًا وكراهية. يرديك: يغتالك ويهلكك.

(١٣)
نعيت: جاء خبر موتك (هزيمتك). شبت: توقدت. أصلي: أحرق. بحرها: بحرارتها. ناعيك: الذي جاء بخبر سقوطك وهزيمتك.

(١٤)
وشيك: سريع الحدوث.

(١٥)
قتلوه: قضوا عليه والمقصود أضاعوا وقتهم. التصفيف: تنظيم الشعر. التدليك: دلك الجسم بالطيب.

(١٦)
قرط: ما تتحلى به النساء ويوضع في شحمة الأذن. مفزع: خائف.

(١٧)
ازدهاء: افتخار.

(١٨)
هالتك: أفزعتك. نصال: جمع نصل وهو حد السكين.

(١٩)
أحرى: أجدى. دككت: سويت بالأرض.

(٢٠)
برج إيفل: هو برج عظيم وأحد معالم باريس. يطن: يسمع (والطنين صوت الذباب).

(٢١)
أفيك: كاذب فاسد الرأي.

(٢٢)
ضللت: بعدت عن الرشاد.

(٢٣)
مجالدًا: مجاهدًا ومقاومًا. جرعة: كمية صغيرة. الفينيك: سائل مطهر مبيد. ويموت بجرعة الفينيك يقصد يموت منتحرًا.

(٢٤)
شتى: كثيرة. أساليب: طرق. المسلوك: السائر فيه.

(٢٥)
سيان: يستوي. تفري: تقطع وتمحو. الخطب: الشدة.

(٢٦)
السبعين: حرب السبعين الشهيرة.

(٢٧)
دانكرك: مدينة ساحلية بفرنسا تجاه إنجلترا اشتهرت بمعركة انسحاب جيوش الحلفاء (إنجلترا وفرنسا) من فرنسا إلى إنجلترا في الحرب العالمية الثانية.

(٢٨)
نوب: مصائب. ضراغمًا: أسودًا. عاهل البلجيك: ملك بلجيكا.

(٢٩)
تريك: جمع تريكة وهي خوذة لوقاية الرأس في الحرب.

(٣٠)
أصلتهم: أصابتهم. الهيجاء: الحرب. العسجد: الذهب. المسبوك: المذاب.

(٣١)
وهنوا: ضعفوا. زالت ريحهم: هزموا. قضوا: حكم عليهم. التفكيك: التفرق.

(٣٢)
شربرج: قائد في الحرب العالمية الثانية. الليوث: الأسود. ضنيك: ضيق.

(٣٣)
تشري: تشتري. المحامد: الخصال الحميدة.

(٣٤)
روميل: قائد ألماني شهير هزم في معركة العلمين الحاسمة في الحرب العالمية الثانية. يلعق: يلحس. العاثر: الساقط المهزوم. المفلوك: البائس المسكين.

(٣٥)
تخطر: تسير متبخترة. الهادي: المحيط الهادي. البلطيك: بحر البلطيك.

(٣٦)
جحيم: نار عظيمة.

(٣٧)
مجادة: مجد وشرف. الورى: الخلق.

(٣٨)
هوجو: فيكتور هوجو شاعر فرنسي عظيم وصاحب قصة البؤساء الشهيرة. يرتجي: يأمل فيه. يلقى وحيه: يستقبل ويأخذ إلهامه. من فيك: من فمك.

(٣٩)
أشعلت: أنرت. حلوك: ظلام.

(٤٠)
المجانة: اللهو.

(٤١)
يا كعبة الدنيا: يا مقصد كل العالم.

(٤٢)
صوادحًا: مغردات بصوت جميل. الغربان: طيور سوداء صوتها مزعج وشكلها مقبض.

(٤٣)
أسرابها: جماعات. السمار: المتحدثون ليلًا للتسلية.

(٤٤)
الغريم: المقصود جيوش الحلفاء التي هاجمت أوروبا بعد هزيمتها في دنكرك وحاربت الألمان وهزمتهم، وخلصت فرنسا ودول أوروبا الغربية من الاحتلال.

(٤٥)
منن: أيادي بيضاء.

(٤٦)
جنودك الأحرار: يقصد جيشها الحر الذي كونه الجنرال ديجول لمحاربة الألمان. غازيك: محتلك وهم الألمان.

(٤٧)
المصكوك: المضروب.

(٤٨)
دلوك: زوال وغروب.

(٤٩)
عقباه: آخرته.

مُعاهدة ١٩٣٦١

نُشرت بالعدد الثالث من السنة الثالثة لمجلة دار العلوم عام ١٩٣٧م

تقديم

يصدر هذا الجزء من صحيفة دار العلوم، وقد حقق الله لمصر ما كانت ترجوه، وتجاهد في سبيله جهاد الكماة في حومة الوغى — ألا وهو الاستقلال الذي كانت تصبو إليه النفوس وتتجه الآمال — وانتهى ذلك الكفاح، الذي طال أمده بين دولة قوية تملأ جنودها البر وسفنها البحر وطيرانها الفضاء، وبين مصر الفتية الناهضة، التي لم يكن لأبنائها من عدة، سوى ما يعمر قلوبهم من إيمان ثابت وعقيدة راسخة بأن من حقهم الطبيعي أن يعيشوا أحرارًا، كما خلقهم الله أحرارًا، أو يموتوا كرامًا بين طعن القنا وخفق البنود.

ففي سبيل مصر تلك الدماء الزكية التي خضبت الأرض، وفي ذمة الله تلك الأرواح الطاهرة، التي قدمها شباب الوادي فداء للوطن العزيز.

لقد استقلت مصر فشملها الفرح وعمها السرور، ولم ينس أبناؤها الأمجاد — وهم في نشوة النصر — ما للزعماء عليهم من حق، فقاموا يتناقشون في صنوف التكريم، ويتخذون مظاهر شتى لتقديرهم، والاعتراف لهم بكل ما قدموا من خير لبلادهم.

وكان من أروع حفلات التكريم، تلك الحفلة التي أقامها الموظفون لحضرة صاحب المقام الرفيع الرئيس الجليل مصطفى النحاس باشا وصحبه المخلصين، الذين أبلوا في سبيل الاستقلال بلاءً حسنًا، فقد جمعت الحفلة جمهرة من خيرة المثقفين في مصر، وكان لأبناء دار العلوم حظ في اشتراك جمهورهم فيها، وكان لشاعرهم الفذ، الأستاذ علي الجارم بك، المفتش الأول للغة العربية في وزارة المعارف قصيدة من أمهات القصائد، عبر فيها عما يكنون بين جوانحهم من وطنية صادقة، وتقدير للعاملين لخير الوطن من رجالات مصر، وإن مصر لتبدأ هذا العهد الجديد بقلب فتي وهمة وثابة، وهي ترقب من جميع أبنائها أن يشدوا العزائم، ويؤدوا للوطن ما يرفع شأنه ويعلي مكانته.

وإننا — معشر المعلمين — لنعاهد الوطن على أن نسير في إعداد الجيل الحاضر إعدادًا أساسه التفاني في حب الوطن والإخلاص لأهله والعمل لخيرهم جميعًا.

وهذه قصيدة صاحب العزة الأستاذ الكبير علي الجارم بك ننشرها في صدر الصحيفة:

أبَتْ أعلامُ مَجْدِكَ أنْ تُسَامَى

وعَزَّتْ هِمةٌ لكَ أنْ تُراما٢

تُحَلِّقُ للنجومِ فتَعتليها

وتَبْغِي فَوقَ دَارتِها مَقاما٣

بَعثْتَ الشَّرْقَ يَبْسُط ساعِديْه

وَيمسَحُ عن مَحاجِرِه المناما٤

تمرُّ بصخرهِ الأهوالُ حَسْرَى

وتَخْشى الحادثاتُ به اصطداما

وصَارتْ مصرُ قِبلةَ كُلِّ شَعْبٍ

وقامَ المصطفى فيها إماما

على دِينٍ من الأخلاقِ سَمْحٍ

ورأيٍ ساطعٍ يمحو الظلاما

وعزمٍ لو رمى جَنَبَاتِ رضوَى

لَدُكَّ الطَّودُ وانهدمَ انهداما٥

تطوفُ به الحوادثُ صاغِراتٍ

فتُغْضِي أعْيُنًا وتخرُّ هاما٦

نضاهُ الله يومَ نضاهُ عَضْبًا

يردُّ مَضاؤُهُ الجيشَ اللُّهاما٧

يُصاحِبُه من الإيمَانِ قَلْبٌ

ونَصْرُ اللهِ يتبعُه لِزاما

ويَصْقُله الصِّدامُ المُرُّ حتى

ظنَنا أنّه يَهْوَى الصِّداما

وكَمْ في الناس مِنْ سَيْفٍ صَقيلٍ

تَراهُ — إذا دعا الداعي — كَهاما٨

•••

نَهَضْتَ بمطْلَبٍ وَعْرٍ جَسيمٍ

فنِلْتَ بنَيلهِ الشَّرَفَ الجُسَامَا

تَخُوضُ له الصِعابَ الصُّمَّ خَوْضًا

وتَقْتَحِمُ الخطوبَ لهُ اقتحاما

وتزأرُ دُونَه زَأْرَ ابنِ غابٍ

أبِيٍّ أنْ يُسَاوَمَ أو يُسَاما٩

ومَنْ كالمصطفى للحقِّ رِدْءًا

إذَا الرِّعديدُ دونَ الحقِّ ناما؟١٠

ومَنْ طَلَبَ العُلا في اللهِ ألْقَى

إليهِ شامِسُ الدَّهرِ الزِّماما١١

•••

جَفَا الدُّنيا، وهامَ بحُبِّ مِصرٍ

هُيامًا أَلْهَمَ الصَّبَّ الهياما١٢

تلوذُ به، فيكلؤُها كَرَيمًا

وتَرْجوهُ، فينصُرُها هُماما١٣

وينفَحُ دونَها في الحَقِّ سَيفًا

ويَهْمِي في مرابِعها غماما١٤

محامِدُ، لو حَواها الشعرُ رَقَّتْ

حواشي الشعرِ، وانسجمَ انسجاما

وآمالٌ، يُتَوَّجُ مُبتغاها

تمامٌ، عَلَّم البدرَ التماما

لقدْ ضاقَ الحسودُ بما يُلاقي

ومَنْ ذا يكشِفُ الداءَ العُقاما؟١٥

وما عَيْبُ الضِياء وقد تجَلَّى

إذا عَمِيَ المُكابِرُ، أو تَعامى؟

إذا اعتصمَتْ بحبلِ اللهِ نَفْسٌ

دَنا الغرضُ البعيدُ وقَدْ ترامى١٦

وذُلِّلتِ السبيلُ، ودَانَ طَوْعًا

من الآمالِ أصْعَبُها مَراما١٧

ومِنْ كَرمِ النفوسِ تَرى نُضارًا

ومِنْ هَوْن النفوسِ تَرى رُغَاما١٨

ورُبَّ فَتًى كصدرِ الرُّمْحِ صُلْبٍ

وآخرَ خائرٍ يَحكي الثُّماما١٩

ومَنْ خَلَق الضّراغِمَ واثباتٍ

إلى عَزَمَاتها خَلَقَ النَّعاما!٢٠

زَعيمَ الشَّعْبِ، أنتَ لهُ رَجاءٌ

إذا ما أشجَعُ الأبطالِ خَامَا٢١

دَعَتْ مصرٌ، فكُنْتَ لها جوابًا

وَكُنتَ لِصَوْن وَحْدَتِها عِصاما٢٢

رَعَيْتَ حُقوقَها وَدَفَعْتَ عَنْها

ومَنْ كالمصطفى يَرْعى الذِّماما؟٢٣

وحامَتْ حَوْلَكَ الآمالُ نَشْوَى

كطيرٍ دَفَّ في رَوْضٍ وحاما٢٤

وأصبَحَ عَهْدُكَ الزاهي سَلامًا

يَرِفُّ فلا نِفَارَ ولا خِصاما٢٥

تَوَطَّدَتُ العقيدَةُ واطمأنتْ

فلا صَدْعًا نَخافُ ولا انقساما٢٦

وعادَ لمصر ماضيها مجيدًا

وقامَ العدلُ في مصر قِياما

بَنَيْتَ فكان حينَ بَنيْتَ أُسًّا

وأَرْسَيتَ القواعِدَ والدِّعاما٢٧

رأيتُ لكُلِّ مَمْلَكَةٍ نِظامًا

ولا كالعَدْلِ في الدُّنْيا نِظاما

•••

رَعاكِ اللهُ، قَدْ أرْضَيْتَ سَعْدًا

وكُنْت لفَوْزِ دَعْوَتِهِ قِواما٢٨

يُمِدُّك مِنْهُ رُوحٌ عَبْقَرِيٌّ

ويَنْفُثُ فيكَ رَأْيًا واعْتِزاما٢٩

خَلِيفَتهُ، وقائِدُ تابِعيهِ

إلى أنْ يَبْلُغَ المجْدُ السَّناما٣٠

تُرفْرفُ رُوحُ سَعْدٍ منْ عُلاها

عَلَيكَ وتَمْلأُ الدُّنيا ابتساما

سَلَكْتَ سَبيلَه شِبْرًا فَشبْرًا

تُقاسِي وَعْرَها عَامًا فعاما٣١

تُلاقيكَ الصِّعابُ فَلا تُبالي

أَمَاءً خُضْتَ فيهِ، أمْ ضِراما٣٢

فما ثَلَمَتْ لَكَ الأحداثُ سَيْفًا

ولا حَطَمَتْ لكَ الدُّنْيا سِهاما٣٣

ومَنْ عَقَدَ الإلهُ لهُ لواءً

فلسْتَ تَرى لعُقْدتِه انفصاما٣٤

•••

وحَوْلكَ مِنْ صِحَابِكَ كُلُّ نَدْبٍ

عَيُوفٍ أن يُضِيمَ وأَنْ يُضَاما٣٥

نَسيمُ خَمِيلةٍ، والجوُّ صَحْوٌ

وعاصِفَةٌ، إذا ما الجوُّ غَامَا٣٦

يَسيرُ لِقَصْدِهِ النَائي إمَامًا

إذا لم يُلْفَ سَبَّاقٌ أَمَامَا٣٧

شَمائِلُ لو وَعاها الحِسُّ كَانَتْ

عبيرَ المِسْكِ أو رِيحَ الخزامى٣٨

صِحَابُ المصطَفَى وَرِجَالُ سَعْدٍ

مَقَامٌ لَا يُنَالُ ولا يُسَامَى!٣٩

•••

نَزَلْتَ بِلُنْدُنٍ، فَرَأَوْا كريمًا

أبِيًّا، قَادَ أَبْطالًا كِرامًا٤٠

بَليغًا صمْتُهُ، والصَّمْتُ حَزْمٌ

وسَحْبانًا، إذا ارْتَجَل الكَلَاما٤١

فَكمْ في غُمّةٍ ألقى ضِياءً

وَكَمْ عَنْ حُجّةٍ كَشفَ اللِّثاما٤٢

لَهُ مِنْ قُوَّةِ الرحمنِ رُكْنٌ

يَلوذُ بِهِ اعتِزازًا واعتِصاما٤٣

رَأَوْا كَرَمَ النِّضَالِ فأكبَرُوه

وكانوا خَيرَ مَنْ قَدَرَ الأَنَاما٤٤

ونالتْ مِصْر الاستقلالَ طَلْقًا

وطَوَّحَت المقاودَ والخِطاما٤٥

وصارَ القولُ في جَهْرٍ حَلالًا

وكانَ الهمْسُ في سِرٍّ حَراما

ولولا المصطفى لم تَحْظَ مِصْرُ

ولا بَلَّتْ مِنَ الأمَلِ الأواما٤٦

•••

مُعاهَدةُ الصَّداقةِ والتآخي

غَدَتْ لجهودِكَ العُظْمَى وِساما

رَفَعْتَ بِها عَن الأعناقِ نِيرًا

ومزَّقْتَ الغمائمَ والكماما٤٧

وسابَقْتِ الممالِكَ مِصرُ وَثْبًا

إلَامَ تَظَلُّ وانيةً إلاما؟٤٨

تَعالى اللهُ هَذا فَضْلُ رَبِّي

كَشَفْتَ به عَن الفتحِ القَتاما٤٩

وكُلُّ عَظائِم التاريخ رَهنٌ

إلى أَنْ يَسْتَخيرَ لَها العظاما٥٠

ولا يَحْظَى بنيلِ المجدِ إلَّا

فتًى هَجَرَ الملالةَ والسآما٥١

سِجلُّ الفَضْلِ كُنتَ له ابتداءً

وصُحْفُ النُّبْلِ كُنْتَ لها خِتاما

صِفاتُكَ أَعْجَزَتْ شِعْرِي، وفَخرٌ

لمِثلي أنْ يَلم بها لماما٥٢

بَقَيْتَ لصَرْحِ الاستقلالِ رُكْنًا

ودُمْتَ لرفْعِ رايتهِ، وَدَاما٥٣

هوامش

(١)
وهي اتفاقية «مونترو» التي أبرمها مصطفى النحاس باشا، عندما كان رئيسًا لوزراء مصر عام ١٩٣٦م. بين مصر وإنجلترا ثم قام بإلغائها عندما كان رئيسًا لوزراء مصر عام ١٩٥١م.

(٢)
تسامى: تصل إلى مستواها في الرفعة والسمو. ترامى: يريدها وينالها أحد.

(٣)
تحلق: تصل إلى علو النجوم.

(٤)
يبسط: يمد. محاجره: كناية عن عيونه.

(٥)
رضوى: جبل شهير بالحجاز. الطود: الجبل العظيم.

(٦)
تغضي: يخفض من نظره فلا يتمكن من الرؤيا. تحر: تسقط وتنكسر. هاما: قمم.

(٧)
نضاه: جرده من قرابه. عضبا: كناية عن القوة. مضاؤه: سلاحه الحاد.

(٨)
صقيل: مصقول، قوي حاد. كهاما: كناية عن التفتت والاندثار.

(٩)
زأر: الزئير صياح الأسد. ابن غاب: الأسد.

(١٠)
ردءًا: مدافعًا وحاميًا. الرعديد: الجبان.

(١١)
شامس: الصعب. الزماما: المقود.

(١٢)
جفا: خاصمها. الصب: المحب.

(١٣)
تلوذ به: تلجأ إليه. فيكلؤها: يرعاها.

(١٤)
ينفح عنها: يدفع عنها الأذى. يهمي: يمطر: مرابعها: ربوعها. غماما: مطرًا.

(١٥)
الداء العقاما: المرض شديد الخطر العسير على الشفاء.

(١٦)
ترامى: بعد.

(١٧)
السبيل: الطريق. دان: قرب. طوعًا: طائعًا. مراما: هدفًا وغاية.

(١٨)
نضارا: ذهبًا. رغاما: ترابا.

(١٩)
صدر الرمح: أول شيء في الرمح. خائر ضعيف. يحكي: يشابه. الثمام: نبت ضعيف له حوض أو شبيه بالحوض.

(٢٠)
الضراغم: الأسود.

(٢١)
خاما: مثل الخامة من الزرع تميلها الريح مرة هكذا ومرة هكذا أي: صيرته ضعيفًا.

(٢٢)
عصاما: ما يعتصم به وملجأ وملاذ لهم.

(٢٣)
الذمام: الحرمة.

(٢٤)
دف في روض وحاما: هبط وقرب من الأرض وطار وعلا في السماء.

(٢٥)
يرف: يتفق. نفار: نفار وكره.

(٢٦)
توطدت: زادت تماسكًا. صدعًا: انشقاقًا.

(٢٧)
أسسًا: أساسًا. الدعاما: ما يدعم ويثبت به.

(٢٨)
قواما: عمادًا.

(٢٩)
ينفث: يبثُّ.

(٣٠)
السناما: أعلا الشيء.

(٣١)
وعرها: طريقها الصعب غير الممهد.

(٣٢)
ضراما: نارًا.

(٣٣)
ثلمت: انكسر من حده شيء.

(٣٤)
اللواء: العلم. انفصام: تحل عقدته.

(٣٥)
ندب: خفيف وسريع في تلبية الحاجة. عيوف: مسارع في عمل الخير. يضيم: يظلم.

(٣٦)
غاما: كثير الغيوم.

(٣٧)
يلف: يجد.

(٣٨)
شمائل: صفات حميدة. عبير: رائحة المسك: نبات طيب الرائحة. ريح الخزامى: ريح باردة مشهورة عند العرب.

(٣٩)
مقام: مكانة عالية. لا يسامى: لا يرتفع ولا يصل إليه.

(٤٠)
أبيًّا: يأبى فعل الصغائر.

(٤١)
سحبان: من أشهر خطباء العرب البلغاء.

(٤٢)
غمة: كربمة. حجة: برهان.

(٤٣)
يلوذ به: يلجأ إليه.

(٤٤)
الأناما: الناس.

(٤٥)
طلقًا: بدون قيود. طوحت: رمت بعيدًا. الخطاما: الزمام.

(٤٦)
الأوام: شدة العطش.

(٤٧)
نيرًا: ظلمًا.

(٤٨)
وانية: متكاسلة ومتباطئة.

(٤٩)
القتام: الغبار.

(٥٠)
رهن: مرهونة. يستخير. يختار. العظاما: عظماء الرجال.

(٥١)
السآما: النفور من الملل.

(٥٢)
يلم بها لماما: يحيط بها إحاطة سريعة.

(٥٣)
صرح: بناء عظيم قوي. رايته: علمه.