إسماعيل أباظة باشا١
سقى اللهُُ (بالكَفْر الأَباظيِّ) مَضْجَعًا
تَضَّوع كافورًا من الخلد ساريا
يَطيب ثَرى (بُرْدِينَ) من نَفْح طِيبِه
كأَنّ ثرى (يُرْدِينَ) مَسّ الغَواليا٢
فيا لَكَ غِمدًا من صَفيحٍ وجَنْدَلٍ
حوَى السيفَ مَصقولَ الغِرارِ يَمانيا٣
وكنا استلَلْنا في النوائب غَرْبَهُ
فلم يُلْفَ هيّابًا، ولم يُلْف نابيا٤
إِذا اهتزَّ دونَ الحقِّ يَحمِي حِياضَه
تأَخَّر عنها باطلُ القومِ ظاميا
طَوَتْهُ يدٌ للموت، لا الجاهُ عاصمًا
إِذا بَطَشتْ يومًا، ولا المالُ فاديا
تنالُ صِبا الأَعمارِ عند رَفِيفِهِ
وعندَ جُفوفِ العُودِ في السِّنِّ ذاويا
وبعضُ المنايا تُنْزلُ الشَّهْدَ في الثرى
ويَحْطُطْنَ في التُّرْب الجبالَ الرواسيا
يقولون: يَرثي الراحلين، فوَيْحَهُم!
أَأَمَّلْتُ عندَ الراحلين الجَوازيا؟
أَبَوْا حسدًا أَن أَجعل الحيَّ أُسْوَةً
لهم، ومثالاً قد يُصادِفُ حاذيا
فلمَّا رثَيْتُ الميْتَ أَقْضِي حقوقَه
وَجَدْتُ حسودًا للرُّفات وشانيا
إِذا أَنت لم ترْعَ العهودَ لهالكٍ
فلستَ لحيٍّ حافظَ العهد راعيا
فلا يَطْوِيَن الموتُ عهدَك من أَخٍ
وهَبْهُ بوادٍ غيرِ واديك نائيا
أَقام بأَرضٍ أَنت لاقِيه عندَها
وإِن بِتُّما تستبعدان التلاقيا
رَثيْتُ حياةً بالثناءِ خليقةً
وحلَّيْتُ عهدًا بالمفاخِر حاليا
وعزَّيْتُ بيتًا قد تبارَتْ سماؤُه
مَشايِخَ أَقمارًا، ومُرْدًا دَراريا٥
إِلى الله (إِسماعيلُ) وانزِلْ بساحةٍ
أَظلَّ النَّدَى أَقطارَها والنواحِيا
تَرَى الرحمةَ الكبرى وراءَ سمائها
تَلُفُّ التُّقَى في سَيْبِها والمَعاصيا
لدى مَلِكٍ لا يَمنع الظلَّ لائِذًا
ولا الصَّفحَ توَّابًا، ولا العفوَ راجيا
وأَقسمُ كنتَ المرءَ لم يَنْسَ دِينَهُ
ولم تُلْهِهِ دُنياؤه وهْيَ ما هيا
وكنتَ إِذا الحاجاتُ عَزَّ قضاؤها
لحاجِ اليتامى والأَراملِ قاضيا٦
وكنتَ تُصلِّي بالملوكِ جماعةً
وكنت تقوم الليلَ بالنفس خاليا
ومَن يُعْطَ من جاهِ الملوك وَسِيلةً
فلا يَصنع الخيراتِ؛ لم يُعْطَ غاليا
وكنتَ الجريءَ النَّدْبَ في كلِّ موقفٍ
تلفَّتَ فيه الحقُّ لم يَلْقَ حاميا٧
بَصُرتُ بأَخلاقِ الرجالِ فلم أَجدْ
— وإِن جَلَّت الأَخلاقُ — للعزم ثانيا
من العزمِ ما يُحيي فُحولاً كثيرةً
وقدَّمَ كافورَ الخَصِيّ الطَّواشِيا
وما حطَّ مِنْ رَبِّ القصائد مادحًا
وأَنزلهُ عن رتبةِ الشعر هاجيا
فليس البيانُ الهجوَ إِن كنتَ ساخطًا
ولا هو زُورُ المدحِ إِن كنتَ راضيا
ولكنْ هُدى اللهِ الكريمِ ووَحْيُه
حَملتَ به المصباحَ في الناسِ هادِيا
تُفيض على الأَحياءِ نورٌا، وتارةً
تُضئُ على الموتى الرَّجامَ الدَّواجيا٨
هياكلُ تَفْنَى، والبيانُ مُخلَّدٌ
أَلا إِنّ عِتْقَ الخمرِ يُنْسِي الأَوانيا
ذهبْت (أَبا عبدِ الحميدِ) مُبَرَّءًا
من الذَّام، محمودَ الجوانبِ، زاكيا٩
قليلَ المساوِي في زمانٍ يَرى العُلا
ذُنوبًا، وناسٍ يَخْلُقون المساويا
طوَيناك كالماضي تَلقَّاه غِمدُه
فلم تسترح حتى نشرناك ماضيا١٠
فكنتَ على الأَفواه سيرةَ مُجمِلٍ
وكنت حديثًا في المسامع عاليا
وَفَيْتَ لمَنْ أَدناكَ في الملك حِقبةً
فكانَ عجيبًا أَن يَرى الناسُ وافيا
أَثاروا على آثار مَوْتِكَ ضَجّةً
وهاجُوا لنا الذكرى، وَردُّوا اللياليا
ومَن سابَقَ التاريخَ لم يَأْمَن الهوى
مُلِجًّا، ولم يَسلَم منَ الحِقْدِ نازيا١١
إِذا وضَعَ الأَحياءُ تاريخَ جِيلِهم
عَرفتَ المُلاحي مِنهمو، والمُحابيا
إِذا سلم الدستورُ هان الذي مضى
وهان ممن الأَحداثِ ما كان آتيا١٢
أَلا كلُّ ذَنْب لِليالي لأَجله
سَدَلْنا عليه صَفحَنا والتناسيا١٣
هوامش
(١) إسماعيل أباظة باشا: أحد سراة الزعماء في البلاد المصرية، كان صاحب الصوت
المتبوع في الجمعية التشريعية، وقد توفي سنة ١٩٢٧ بعد أن ترك خلفه تاريخاً
حافلاً بالمواقف الوطنية المحمودة.
(٢) بردين: قرية الفقيد، وهي من أعمال مديرية الشرقية. الغوالي جمع
غالية، وهي المسك.
(٣) الغرار من السيف: حدُّه.
(٤) غرب السيف: حدُّه أيضًا. نابي: كليل لا يقطع.
(٥) يشبه شيوخ الأسرة الأباظية بالأقمار، وشبابها المرد بدراري
النجوم، على حين أن هذه الأقمار والنجوم تتبارى في الإشعاع
والإضاءة.
(٦) حاج: جمع حاجة.
(٧) الندب: الخفيف عند الحاجة إليه.
(٨) الرجام: القبور. الدواجي — جمع داجية: المظلمة.
(٩) زاكيا: أي ناميًا مباركًا.
(١٠) الماضي، في أول البيت: السيف، وفي آخره: من الزمن الماضي.
(١١) نازيًا: أي واثبًا. والملح المتمادي في الخصومة.
(١٢) الأحداث: نوازل الأَيام.
(١٣) سدلنا عليه الصفح: أي سحبنا على كل الذنوب إعراضنا وسترناها
بغفراننا.
