إعلاء الصليب

في السنة التالية، وهي سنة ٦٢٩، سار الإمبراطور يقصد الحج إلى بيت المقدس في أول الربيع، وأراد عند ذلك أن يُعِيد الصليب إلى محله، وكان في هذه الأثناء مُودَعًا في كنيسة أيا صوفيا.

وتُروى قصة عن الصليب المقدس أنه بقي محفوظًا في صندوقه تُحليه الجواهر، ولم تقع عليه نظرةٌ نجسة من أعيُن الكفار في مدة وقوعه في يد الفرس، حتى إن كسرى نفسه لم يجرؤ على أن يُدير مفتاح ذلك الكنز الطاهر أو يكشف غطاءه. وأكبر الظن أن الصليب لم تدركه يد التدمير لأمرين؛ أولهما: أن الملك كان يخشاه ويحترمه مع أنه كان غير مسيحي، وكانت خشيته ناشئة من وهمٍ خرافي. وثاني الأمرين: أن الصليب كان له في نفسه قيمة لِما فيه من الذهب والجوهر الذي يحيط به، وكان كسرى يحب جمع التحف وآثار الفن. وعلى أي حال قد أُرجعَ الصليب إلى كنيسة القيامة، ووُضع فيها على المذبح في احتفالٍ باهرٍ فخم.

وليس من الوهم أن نرى في هذا الاحتفال الباهر بإعادة الصليب أعلى ما بلغه الإمبراطور من المجد في حياته؛ فقد أدرك عند ذلك قصارى السلطان والهيبة، وطبَّق ذكره الآفاق. ولعله أحسَّ عند ذلك أنه قد أدَّى أمانته وأتمَّ أمره؛ فقد قضى من قبلُ عشر سنين كان فيها مخذولًا ذليلًا، يهوي به خورٌ عجيب في النفس، وهوت معه دولته حتى رغمت، وضاعت منها قطعة بعد قطعة لا تحتمل أن تلمسها جيوش الهمج حتى تتداعى، فلم يبقَ منها إلا أسوار العاصمة وما يليها من شريحةٍ صغيرة من البحر تفصل بينها وبين جموع العدو الضاربة حولها، ثم نهض كما ينهض الحالم من سُباته، فأُعجبَ العالم بما أظهر من مضاء في العزيمة، وقوة في الجهاد، ومن حماسةٍ ثائرة، ورأي في الحرب باهر، ومن سرعة في بتِّ الرأي، وهيبةٍ تخضع لها الرجال. وتلك لعَمْري صفاتٌ جعلته سيِّد قُواد عصره لا يُدانيه مُدانٍ. وسارت الجيوش التي جمعها تحت لوائه يهديها بهدي عقله الراجح، فغلبت الفرس وكانوا من قبلُ مغلوبين، وأزاحت نِيرهم عن الدولة من ضفاف البوسفور إلى شواطئ «نهر الرس»، ومن ثَم إلى الأردن فالنيل. وفوق هذا وذاك استطاع أن يحفظ المسيحية من خطرٍ كاد يدهمها من الوثنية؛ إذ كانت على وشك أن تجتاحها، وأرجع من ملك الوثنيين أعزَّ رمز لدين المسيح؛ فكان إرجاع الصليب إلى مشهده في المدينة المقدسة بمثابة الخاتم ضم الإمبراطور المظفَّر إلى الغازي الموفَّق في جهاده في سبيل الدين؛ فقد خلَّص دولة الروم وحفظ دين المسيح بعد أن كانا على شفا جرف هارٍ من الضياع والدمار.