في الدولة العربية ومصر مدة حكمها، وفيه ثلاثة فصول

المطلب الأول في ذكر الخلفاء الراشدين

الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم أجمعين أربعة: أبو بكر الصديق (١١–١٣ﻫ) وعمر بن الخطاب (١٣–٢٣ﻫ) وعثمان بن عفان (٢٣–٣٥ﻫ) وعلي بن أبي طالب (٣٥–٤١ﻫ) بويع لهم بالخلافة الواحد بعد الآخر من بعد وفاة النبي ﷺ فقاموا بالأمر من بعده على التعاقب مدة ثلاثين سنة نشروا في أثنائها الديانة المحمدية نشرًا عظيمًا، وأوسعوا الدولة الإسلامية اتساعًا غريبًا؛ فقد كانت مدتهم أعظم المدد الإسلامية في تعظيم الدين ونشره بالفتوحات خصوصًا خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فإنه هو الذي فتح معظم فتوحات تلك المدة؛ فإن أبا بكر لقِصَر مدته وخروج معظم قبائل العرب في مبدأ الأمر عن طاعته لم يتمكن إلا من فتوح بلاد العراق وجزء صغير من بلاد الشام، فإنه بعد أن ردَّ القبائل المرتدة إلى الطاعة وأوجد وحدة بلاد العرب على يد خالد بن الوليد وغيره من الأمراء أمر هذا القائد بالمسير إلى بلاد العراق فافتتحها، وتملَّك على الحيرة والأنبار، ثم سيَّره أبو بكر رضي الله عنه من هناك إلى بلاد الشام لمساعدة أبي عبيدة بن الجراح الذي كان أرسله لفتوح تلك البلاد، فافتتحا بعض بلادها، فلما تولَّى الخلافة عمر بن الخطاب أتم فتوحها على أيدي هذين القائدين وذهب بنفسه للمعاهدة مع بطريرق بيت المقدس، ثم افتتح أرض الجزيرة، فصارت حينئذٍ جميع قبائل العرب بدون استثناء أمةً واحدةً خاضعةً لأمير واحد، ثم دخلت جيوشه بلاد أرمينية، ووصلت إلى بلاد القوقاز، وقد سيَّر عمرَو بنَ العاص لفتوح مصر ففتحها، وضم إليها برقة وبلاد النوبة، وأرسل سعد بن أبي وقاص لفتوح بلاد العجم، فوصل العرب إذ ذاك إلى حدود بلاد الهند، ودخل في حوزتهم خراسان وخوارزم، ثم زاد عثمان بن عفان رضي الله عنه على ذلك أفريقية التي افتتحها عبد الله بن أبي سرح عامِلُه على مصر، وجزائر قبرص وكريد وكوس ورودس بالبحر الأبيض المتوسط التي افتتحها معاوية عامله على الشام، فصارت مملكة العرب ممتدة حينئذٍ من حدود بلاد الهند شرقًا إلى البحر الأبيض المتوسط وبلاد أفريقية غربًا، ومن شواطئ نهر جيحون وبحر الخزر شمالًا إلى الأقيانوس الهندي وبلاد النوبة جنوبًا.

هذا ومع عِظم هذه الدولة وما كان عليه هؤلاء الخلفاء من السلطة والشوكة، فإنهم لم يخرجوا عن حالة الزهد والقناعة التي كانوا عليها أيام النبي ﷺ؛ فلم يلتفتوا إلى زينة أو فخار أو ثروة، بل استمروا على عيش الكفاف والأخذ بناصر الضعيف والنظر إلى الفقراء والمساكين؛ فإن عمر رضي الله عنه لما سافر من المدينة إلى فلسطين للتملُّك على بيت المقدس لم يصحب معه سوى غلام له، وكان راكبًا على ناقة يتناوبها مع غلامه حاملًا على مقدَّم رحلها حقيبتين مملوءةً إحداهما دقيقًا والأخرى تمرًا، ومعلقًا عليه مزادة ماء، وكان يتصدق من ذلك على من صادفه في طريقه. وقد كان هؤلاء الخلفاء رضي الله عنهم يقضون في الأحكام بغاية الحكمة والعدالة؛ فإنهم كانوا يسوُّون بين الغنى والفقير، والرفيع والحقير؛ يؤيد ذلك ما وقع في أيام عمر رضي الله عنه؛ حيث قال لجبلة بن الأيهم ملك الغسانيين حين اشتكاه إليه رجل: إمَّا أن تُرضِيه بالمال أو يلطمك كما لطمته. فقال له جبلة: ألا يَفضُل عندكم ملك على سوقة؟ قال: كلا، بل كلاهما في الحق سواء. وقد بويع لهم جميعًا بالمدينة فاتخذوها مركزًا لحكومتهم، إلا عليًّا رضي الله عنه؛ فإنه انتقل منها إلى الكوفة ببلاد العراق ليتمكن من إقماع الذين خرجوا عن طاعته، ولم يزل بها حتى قُتل، فبويع لابنه الحسن بها، فلم يلبث أن تنازل عن الخلافة لمعاوية أمير الشام، فانتقلت الخلافة حينئذٍ إلى بني أمية.

المطلب الثاني

قد كان فتوح العرب لمصر في عهد الخليفة الثاني عمر بن الخطاب؛ فإنه بعد أن عاد إلى المدينة من فتوح بيت المقدس ردَّ معه من جيش الشام عمرَو بن العاص ليُسيِّره إلى مصر، وكان عمرو بن العاص هو الذي يُحرِّض أمير المؤمنين عمر بن الخطاب على فتوحها، وكانت مصر إذ ذاك تابعةً لمملكة الرومانيين الشرقية التي كان تخت ملكها بمدينة القسطنطينية، وكان عليها عاملان من قِبل هرقل قيصر الرومانيين؛ أحدهما وهو الحاكم على الأقاليم البحرية كان من القسطنطينية ومقيمًا بسكندرية، والآخر وهو الحاكم على أقاليم مصر الوسطى كان يدعى المقوقس ومقيمًا بمدينة منف، وكان يونانيَّ الأصل مصريَّ المولد.

فلما أمر عمر بن الخطاب عمرو بن العاص بالمسير إلى مصر جهَّز له جيشًا مؤلَّفًا من أربعة آلاف رجل، فسار عمرو بهذا الجيش قاصدًا أرض مصر سنة ١٨ﻫ، فلما بلغ رفح، وهي قرية تبعد عن العريش بعشر ساعات، وصله كتاب من أمير المؤمنين يأمره فيه بالانصراف عن مصر إن لم يكن قد دخلها، فلم يفتحه عمرو بن العاص حتى وصل إلى العريش، ففتحه وتلاه على الجمهور بعد صلاة الفجر، ثم سار حتى وصل إلى مدينة الفرما، فحاصرها شهرًا وتملَّك عليها، ثم تقدَّم إلى بلبيس وتملَّك عليها بعد أن حاصرها نحو شهر أيضًا، وأسَرَ بها أرمانوسة بنت المقوقس، وسيَّرها إلى أبيها مُكرمة في جميع مالها، ثم سار قاصدًا مدينة منف فوصل إلى حصن بابل، وهو حصن على الشاطئ الأيمن للنيل، بينه وبين الجبل المقطم في الشمال الشرقي لمنف، متصل بجزيرة الروضة بواسطة جسر من الخشب، كما أن هذه الجزيرة متصلة بالشاطئ الغربي بواسطة جسر آخر، وكان المقوقس قد تحصَّن فيه بعساكر المصريين لمقاومة العرب، فنزل عمرو برجاله فيما بين الحصن والجبل المقطم، وأخذ في المهاجمة عليه مدة فأبطأ عليه فتحه، فكتب إلى الخليفة يستمدُّه فأمدَّه بأربعة آلاف عليهم أربعة من القواد؛ وهم الزبير بن العوام والمقداد بن الأسود وعُبادة بن الصامت ومَسْلَمة بن مَخْلَد أو خارجة بن حذافة، على القولين، وشدَّد الحصار على الحصن، فلما رأى المقوقس إقدام العرب وصبرهم على القتال ورغبتهم فيه، خاف أن يَظْهَروا على رجاله، فعمد برجاله إلى باب الحصن الغربي على ضفة النيل، وعبَروا على الجسر إلى الجزيرة تاركين نفرًا قليلًا في الحصن، أما العرب فقد تسوَّروا الحصن، وفي مقدمتهم الزبير بن العوام، فهرب مَن بقي فيه، فنزل الزبير وأصحابه إلى باب الحصن ففتحوه، وتملَّكوا على الحصن بعد أن حاصروه سبعة أشهر، ثم عمدوا إلى الجسر فتعقَّبوا القبط إلى الجزيرة، فسار هؤلاء إلى منف عاصمة ولايتهم، وبعد أن عبَروا النيل رفعوا الجسر عنه فتوقَّف العرب عن تعقُّبهم؛ حيث لم يستطيعوا عبور النيل، فأخذ المقوقس حينئذٍ في مكاتبة عمرو بأمر الصلح، فبعث إليه عمرو عشرة أنفار في مقدمتهم عُبادة بن الصامت للمخابرة معه على أن يقبلوا واحدةً من ثلاث: إما الإسلام أو الجزية أو الجهاد، ثم اجتمع عمرو والمقوقس وعقدوا معاهدة الصلح على أن يُعطى للمصريين الأمان على أنفسهم وأموالهم وأولادهم، وهم يدفعون الجزية للمسلمين.

ولما تم التعاهد بين المسلمين والقبط هاجر جميع من كان بين هؤلاء من الروم ملتجئين إلى الإسكندرية، أما عمرو فعزم على النزول على الإسكندرية، وكانت محصَّنة تحصينًا عظيمًا، وبها كثير من العسكر، فأمر عسكره بالرحيل إليها، فبينما هم يحملون للمسير وإذا بعمرو قد أُخْبِر بأن زوج يمامٍ قد باض على خيمته وأشرفَ على الفقس، فأمر عمرو بترك المخيمة قائمةً إلى حين رجوعه من فتوح الإسكندرية، ثم سار قاصدًا هذه المدينة، فحاصرها المسلمون أشهرًا وهم لا يتمكنون من فتحها لشدة تحصينها، ثم ضَيَّق عمرو الحصار عليها حتى التزم المحاصَرون بعقد الصلح بعد مدافعة شديدة، فسلَّموا المدينة بعد حصارها أربعة عشر شهرًا، فدخل عمرو مدينة الإسكندرية في أول يوم جمعة من شهر المحرم سنة ٢٠ هجرية وقت صلاة الجمعة، ثم كتب لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب يُخبره بفتوحها وما تحتوي عليه، فكتب إليه عمر يهنئه بالظفر، وولَّاه عاملًا على الديار المصرية، فوضع الحرس الكافي في الإسكندرية، ورجع إلى الموضع الذي كان ترك فيه خيمته وعسكر هناك بجيوشه على شاطئ النيل، فبنت العسكر في أول الأمر حول الخيمة أكواخًا صغيرة، ثم شيَّدت الأمراء ورؤساء الجيوش قصورًا مشيدة، فتكوَّن من مجموع هذه المباني مدينة عظيمة سُمِّيت بالفسطاط، ومعناه الخيمة؛ حفظًا لذكر الحادثة التي كانت سببًا في تأسيسها، فجعلها عمرو عاصمة مصر، واتخذها مركزًا لإقامته، وبنى بها جامعه الموجود باسمه في مصر العتيقة الآن، وتفرَّغ حينئذٍ لترتيب الحكومة، فقسم مصر إلى مقاطعات، وجعل على الإسكندرية المقوقس، وعلى الوجه القبلي عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وتولَّى بنفسه صلات خراجها، وكان قد جعل على كل فرد من الأهالي دينارين جزيةً، خلا الشيوخ والنساء ومَن لم يبلغ الحُلُم، فجبى من الأموال سنويًّا ١٢ مليون دينار، وقد أمره عمر بن الخطاب رضي الله عنه بأن يحفر خليجًا من الفسطاط إلى البحر الأحمر لسهولة النقل إلى مكة والمدينة، فحفره وسماه خليج أمير المؤمنين، ولم يزل عاملًا على مصر حتى عزله عثمان بن عفان سنة ٢٦ هجرية، وولَّى مكانه عبد الله بن أبي سرح، فثقَّل الضرائب على الأهالي حتى وصلت إلى ١٤ مليون دينار سنويًّا، ثم تولَّى عليها قيس بن سعد ثم محمد بن أبي بكر من قِبل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ثم عاد إليها عمرو سنة ٣٨ هجرية من قِبل معاوية، فلم يزل واليًا عليها حتى مات سنة ٤٣ هجرية.

المطلب الأول في الدولة الأموية

أقامت هذه الدولة إحدى وتسعين سنة (٤١–١٣٢ هجرية) تحت حكم أربعة عشر خليفة؛ أولهم معاوية بن أبي سفيان الذي كان ولَّاه عمر بن الخطاب عاملًا على بلاد الشام، وأقرَّه عليها عثمان بن عفان مدة خلافته، ثم خرج على عليِّ بن أبي طالب حين تولَّى الخلافة، ووقعت بينهما حروب عديدة، فلما قُتل عليٌّ وتنازل ابنه الحسن عن الخلافة استقر أمرُها لمعاوية، فانتقل حينئذٍ مركز مملكة العرب إلى بلاد الشام بمدينة دمشق، وانحرفت المملكة العربية عن منهج الخلافة البسيط إلى أُبَّهَة الملك وعَظَمته، ثم انتقلت الخلافة أيضًا من الحالة الانتخابية إلى الحالة الوراثية؛ حيث عهِدَ بها معاوية إلى ابنه يزيد، فهاجت الأمة الإسلامية حينئذٍ، ولاقى بنو أمية من أهل العراق والحجاز مقاومة عظيمة؛ فإنه بموت معاوية أحضر أهل العراق الحسين بن علي من المدينة ليبايعوه بالخلافة، فقدِم إليهم في سبعين نفرًا من عائلته. غير أنه لما وصل إلى الفرات قابلته جيوش يزيد عند كربلا، فأحدقت به من كل جانب، فقُتل هناك، وأما أهل المدينة ومكة فبايعوا عبد الله بن الزبير خليفةً عليهم، فاستمر الاضطراب والشقاق إلى أن كانت أيام عبد الملك بن مروان خامس خلفاء هذه الدولة، فولَّى الحجاج بن يوسف عاملًا على الحجاز، فحارب عبد الله بن الزبير، حتى ظهر عليه وقتله بمكة، ثم صرفه عبد الملك إلى العراق وخراسان وسجستان، فهدَّأ تلك البلاد، واستتبت الراحة فيها، وحينئذٍ تفرَّغت الأمة العربية للفتوحات ثانيًا، فأمر عبد الملك حسنًا عامله بمصر بفتوح شمال أفريقيا ثانيًا الذي كان فتحه عُقبة بن نافع في أيام معاوية، وتغلَّب عليه البربر ثانيًا، ثم لما خلَفه ابنه الوليد أذِنَ لعامله على بلاد المغرب موسى بن نصير بأن يفتح بلاد إسبانيا، فأرسل موسى أحد المغاربة المدعو طارق بن زياد بجيشٍ إلى تلك البلاد، ثم لحِقَه بجيش آخر، فأتمَّا فتوحها ومدَّا مملكة العرب إلى جبال البرنات التي صارت آخر حدود الدولة العربية من جهة الغرب، فإن العرب لمَّا عبَروها ودخلوا فرنسا تحت قيادة عبد الرحمن الذي خلف موسى على ولاية المغرب، لم ينجحوا في مشروعهم؛ لأنهم بعد أن وصلوا إلى أواسط هذه البلاد هزمهم كارلوس مارتللو (شارل مارتل) بين طورس وبواطير، فتقهقروا ثانيًا إلى الجبال المذكورة.

وأما من جهة الشرق فقد امتدت المملكة العربية إلى بلاد الهند؛ فإنه في عهد هذا الخليفة أرسل الحَجاجُ محمدَ بن القاسم الثقفي لفتوح بلاد الهند الشمالية، فعبَر محمد نهر السند، ووصل إلى جبال هماليا ونهر الكنك. غير أن العرب لم تحفظ هذه البلاد، فكانت هذه الفتوحات آخِر تقدُّم العرب شرقًا وغربًا في فتوحاتهم التي انقطعت من يومئذٍ، وآخِر ما وصلت إليه دولتهم من الامتداد، فإنها كانت إذ ذاك في غاية عِظَمها، ونهاية اتساعها ممتدة من نهر السند ووادي كشمير شرقًا إلى الأقيانوس الأطلانطيقي غربًا، ومن بلاد التركستان وبحر الخزر وجبال القوقاز والبحر الأبيض المتوسط (الذي يملكون فيه جزائر رودس وقبرص وكريد وجزائر الباليار) وجبال سوينة الجنوبية والبرنات شمالًا إلى صحراء أفريقيا، وبلاد الإثيوبية وبحر الهند لغاية مصب نهر السند فيه جنوبًا، وهذا الامتداد يبلغ طوله نحو الألف وثمانمائة فرسخًا، وهو ما لم تصل إليه دولة قطُّ، وقد وصلت إليه دولة العرب في أقل من مائة سنة.

وبعد أن بلغت دولة بني أمية هذه الدرجة القصوى في أيام الوليد ومَن خلَفه إلى آخِر أولاد عبد الملك، اضطربت أمورها حتى تقوَّى حزب بني العباس وقدروا أخيرًا على إظهار الدعوة لهم بجهة خراسان في أيام مروان الثاني ابن محمد آخِر الخلفاء الأمويين، وبويع بالخلافة لأبي العباس السفاح بالكوفة في ربيع الأول سنة ١٣٢ﻫ، فوقعت الحرب بين مروان وأبي العباس عند نهر الزاب بقرب الموصل، فانهزم مروان وهرب إلى مصر، فقُبض عليه بأبو صير وقُتل، فاستولى على الخلافة حينئذٍ أبو العباس وأوقع القتل في بني أمية، فلم ينجُ منهم إلا عبد الرحمن الداخل ابن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان؛ فإنه هرب إلى بلاد الأندلس، فأسس فيها دولةً أمويةً جديدةً بقرطبة تُسمَّى بالدولة المروانية بعد أن انقرضت دولتهم من الشام وظهرت دولة بني العباس.

المطلب الثاني

ولما آلَ أمر الخلافة إلى بني أمية دخلت مصر تحت حكم هذه الدولة أيضًا، فكان يُرسَل إليها عمالٌ من طرف الخلفاء يُنتخبون أحيانًا من أعضاء عائلة الخلافة، وكان مقرُّهم بمدينة الفسطاط عاصمة مصر في عهد هذه الدولة أيضًا، إلا أن الخلفاء كانوا يُسرِعون في تغييرهم خوفًا من أن يستقلُّوا بالبلاد إذا أقاموا فيها زمنًا طويلًا؛ فلكثرة تغييرهم كانت البلاد دائمًا في حالة تقلُّب واختلاف لم يستقرَّ لها حال؛ ولذا لم نجد شيئًا يستحق الذكر في حكم أغلبهم؛ فإن الواحد منهم كان يُحضر إلى مصر ثم يُصرَف عنها بدون أن يُبدي فيها شيئًا، وقد اشتُهر بعضهم بالعدل والإنصاف، والبعض — وهو الأكثر — بالجور والاعتساف.

وكان أشهر مَن يؤثَر عنه بعض الحوادث منهم عبد العزيز بن مروان الذي ولَّاه عليها أبوه مروان بن الحكم رابع خلفاء هذه الدولة، وأقام بها أكثر من عشرين سنة، فلم ترَ مصر راحةً ولا أمنًا كما رأت في أيامه، وهو الذي بنى مقياس النيل الذي كان بحلوان؛ أول مقياس للنيل بناه المسلمون في مصر، وقد تولَّى بعده على مصر ابن أخيه عبد الله بن عبد الملك بن مروان، فجُعلت في أيامه الكتابة في دواوين مصر باللغة العربية بعد أن كانت لا تزال إلى ذاك الحين باللغة القبطية، ثم أسامة بن يزيد الذي ولَّاه عليها سليمان بن عبد الملك سابع خلفاء هذه الدولة، ولقبه أمير الخراج، فقاست منه الأهالي جميع أنواع الظلم والجور، فإنه لم يهتم إلا في جمع الأموال ولو بقوة السلاح، وجعل على كلِّ مَن سافر بالنيل ضريبةً قدرُها عشرة دنانير يشتري بها ورقةَ مرورٍ بالنهر، حتى جلب عليه ذلك سخط جميع الأهالي، وهو الذي بنى سنة ٩٧ هجرية — بإذنٍ من الخليفة المذكور — مقياس النيل الموجود الآن في الجهة الجنوبية من جزيرة الروضة بدلًا من المقياس الذي كان بحلوان وانهدم في السنة المذكورة.

المطلب الأول في الدولة العباسية

أقامت هذه الدولة في الخلافة الإسلامية مدة ٥٢٤ سنة (١٣٢–٦٥٦ﻫ) جلس في أثنائها على كرسي الخلافة سبعة وثلاثون خليفة، أولهم أبو العباس الملقَّب بالسفاح الذي تغلَّب على بني أمية وأخذ منهم الخلافة، وبظهورها ابتدأ عصر التمدن والعلوم والمعارف والآداب والفنون والصناعة والتجارة عند الأمة العربية؛ فإنه وإن كان عندما ظهرت هذه الدولة ابتدأ تجزُّؤ مملكة العرب، فاستقلَّت إسبانيا بنفسها لتباعُدها عن كرسي المملكة بدون أن تجد مقاومةً من العباسيين، ولم تلبث بلاد المغرب أن قام فيها مستقلًّا: الدولة الأغلبية بالمغرب الأوسط، ثم الدولة الإدريسية بالمغرب الأقصى؛ اللتان قامت على أثرهما الدولة الفاطمية، إلا أن أوائل عصرها كانت أعظم أزمان العرب في الشرف رونقًا ورفعةً، وقد ابتدأ مجدها من أيام أبي جعفر المنصور ثاني خلفائها الذي أسس مدينة بغداد على شاطئ الدجلة سنة ١٤٥ هجرية، فصارت عاصمة المملكة من عهده، ومنها انتشرت جميع العلوم والمعارف في سائر البلاد الإسلامية، ووصلت هذه الدولة إلى أعلى درجة المجد والشوكة في أيام هارون الرشيد خامس خلفائها وابنه المأمون سابعهم؛ فقد كانا من أعظم رجال العصر همةً وذكاء وعدلًا وحبًّا للترقي والتمدن والعلوم ونشر المعارف وحماية الصنائع وكل ما يئول لعمار البلاد.

ومن بعدها لم تبقَ شوكةُ المملكة إلا مدةً يسيرة ثم وقعت الخلافة في الفوضوية، وابتدأ زمن انحطاطها من عهد المتوكل على الله عاشر خلفاء هذه الدولة؛ فإن المماليك الأتراك الذين كان أدخلهم في الحرس الملوكي المعتصم ثامن خلفائها كانوا قد كثُروا في بغداد، وقويت سلطتهم فاستولوا على المملكة، وصار بيدهم الحل والعقد والولاية والعزل، ثم زادت شوكتهم فاستَضعَفوا الخلفاء وسطَوْا عليهم، فكان الخليفة في يدهم كالأسير؛ إن شاءوا أبقَوْه، وإن شاءوا خلعوه، وإن شاءوا قتلوه، حتى ضعُف أمر الخلفاء عند ولاة الأقاليم، فنبذوا طاعتهم واستبدُّوا بالأحكام فتجزأت المملكة حينئذٍ، وظهرت فيها العائلات المستقلة شرقًا وغربًا؛ فقام في الشرق: الدولة الطاهرية بخراسان، ثم الدولة الصفارية بسجستان وخراسان وطبرستان، ثم الدولة السامانية بخوارزم وما وراء النهر، حتى خرجت جميع آسيا الشرقية من يد الخلفاء. وقام في الغرب: الدولة الطولونية بمصر والشام، حتى عم الاضطراب داخلًا وخارجًا؛ فكان لا ينقطع من داخل بغداد لوجود الأتراك، ولا من خارجها لكثرة ظهور تلك الإمارات الصغيرة حولها، إما على التعاقب أو في آنٍ واحد، حتى إنه لم تكن أيام الراضي بالله الخليفة العشرين من هذه الدولة إلا وقد أحيطت بغداد من جميع الجهات بإمارات مستقلة؛ فكانت بلاد فارس في يد بني بويه، وأرض الجزيرة وديار بكر في يد بني حمدان، وخراسان وما وراء النهر في يد بني سامان، ومصر والشام في يد الإخشيد، وغير ذلك، ولم يبقَ في يد الراضي إلا بغداد وما والاها؛ هذا فضلًا عن وجود دولتين أُخْرَيين يدَّعيان الحق في الخلافة؛ وهما الدولة المروانية بالأندلس والدولة الفاطمية بالمغرب؛ فكان هاتان الدولتان ينازعانها الإمامة الدينية، والإمارات المذكورة تنازعها السلطة الإدارية التي فقدها الخلفاء كليةً حتى في بغداد من عهد الراضي؛ فإنه لخوفه من الأتراك ابتدع وظيفة أمير الأمراء؛ وهي وظيفةُ وزيرٍ أعظم يُلقَّب أمير الأمراء، سلَّمه الراضي رئاسة الجيوش وإدارة الأموال، حتى صار مُطلَقَ التصرف، بيده جميع أمور المملكة، وكان يضاف اسمه إلى اسم الخليفة في الخطبة، فتنازع هذه الوظيفة الأمراء أيضًا، فلم تلبث أن وقعت في يد بني بويه، فأقاموا فيها أكثر من مائة سنة، وكانوا هم الحكام في الدولة العباسية حقيقةً، ولهم فضل الاستمرار على تنشيط العلوم والمعارف.

وأما الراضي ومَن خلفه فتركوا أمور المملكة واقتصروا على قصورهم، فصارت الخلافة إمامةً دينيةً ليس للخلفاء منها إلا الاسم فقط، حتى إنه عندما قامت الدولة الفاطمية بمصر فيما بعدُ كانت دولة العرب في الشرق تشتمل على ثلاث ممالك مستقلة: الدولة الفاطمية، وهي تدَّعي الإمامة أيضًا، والدولتان البويهية والسامانية، وهما يعترفان بالإمامة للخلفاء العباسيين الذين حفظوا تلك الإمامة الدينية في بغداد إلى مجيء التتار، وتركوا السلطة الإدارية إلى هاتين الدولتين، ثم إلى الأولى منهما، والدولة الغزنوية التي خلَفت الدولة السامانية في آسيا الشرقية، وامتدت من منابع نهر الكنك ونهر السند إلى بحر الخرز ثم إلى الدولة السلجوقية التي خلفتهما وامتدت من حدود الهند إلى بوغاز القسطنطينية ثم تجزأت إلى سلطنات مستقلة، فكان منها سلطنة أيقونية التي صارت تركية آسيا، ونتج عن تجزُّئها أن حكام الولايات التي كانت تابعة لها المدعوين أتابك؛ أي أمراء استقلُّوا بولاياتهم، فكان منهم الأتابك عماد الدين زنكي صاحب الموصل أبو نور الدين، فلما قصد بغداد هولاكو أخو مابخوخان ملك التتار والمغول في أيام المستعصم آخر الخلفاء العباسيين ببغداد، وتملَّك عليها عنوة في صفر سنة ٦٥٦ هجرية انقرضت الخلافة العباسية من بغداد كليةً، وأما بنو العباس فقد انتقلوا إلى مصر واستقروا بها نحو الثلاثة قرون تحت رعاية المماليك، وكان لهم الإمامة وما يتعلق بالأمور الدينية حتى تملَّك العثمانيون على مصر، فأفضت الخلافة إليهم ولم تزَل لسلاطينهم إلى الآن.

المطلب الثاني

قد عرفنا ما وصلت إليه دولة العرب من الامتداد والقوة والشوكة في القرن الأول من الهجرة، والآن نتكلم على ما وصلت إليه هذه الأمة من التمدن والمعارف والثروة والرفاهية في القرن الثاني منها، فإن العرب بعد أن فتحوا تلك البلاد الشاسعة، وتحصَّلوا منها على الأموال الوافرة فتَرَت عندهم تلك الحماسة الأولى فأبطلوا همَّتهم في الحروب والفتوحات واستعاضوها بمطالعة العلوم ونشر الفنون والصنائع، وصاروا يؤثرون الشغل والتجارة والتمتع بأتعابهم، والسكنى بسلام على الحروب وفتح الممالك، فإن الثروة التي تحصَّلوا عليها والأموال الوافرة التي صارت بأيديهم عوَّدتهم على الترف ونضارة العيش، فارتاحوا للحياة الرافهة ونعيم الدنيا حتى أسرفوا في التمتع بهما؛ فإن الملكة زبيدة زوجة هارون الرشيد ما كانت تلبس إلا ملابس الحرير، ولا تستعمل إلا أواني الذهب مرصعةً بالجواهر النفيسة وأقمشة منسوجة بخيوط من فضة، ويقال: إنه كان يوجد في قصر المأمون من الفرش ثمانية وثلاثون ألف قطعة؛ منها اثنا عشر ألف قطعة وخمسمائة مطرزة بالذهب واثنان وعشرون ألف بساط وسبعة آلاف خَصِيٍّ؛ منهم ثلاثة آلاف من السودان، وغير ذلك من الخدم والمستحفظين، وقد أمر بإقامة شجرةٍ مُسمطة من الذهب مرصعة باللؤلؤ على شكل الفاكهة في صالة المقابلة عند مقابلته لسفير الروم.

وهكذا صاروا ينفقون الملايين من الدنانير في بناء المدن اللطيفة والقصور المشيدة والجوامع المزخرفة ويُكثرون البذل في عطاياهم وفي حجهم؛ فقد فرَّق المأمون يومًا على خواصِّه أكثر من أربعمائة ألف دينار، وصرف المهدي في حجة واحدة ستة ملايين دينار. غير أنهم أخذوا ينشطون مع ذلك العلوم والفنون والتجارة، فأول من اعتنى بذلك منهم أبو جعفر المنصور الخليفة الثاني من الدولة العباسية التي بظهورها انقضى عصر الفتوحات، وابتدأ عصر التمدن عند الأمة العربية، ثم حرص على دوام هذه الحركة العلمية خلفاؤه من بعده، حتى إنه لما أفضت الخلافة إلى الخليفة السابع منهم عبد الله المأمون أعظم الخلفاء في المعارف وعلو الفكرة اعتبر المعارف أنها أعظم شيء في سلام الأمة وسعادتها، فأقبل على طلب العلم في مواضعه، وأكثر من فتوح المدارس وتأسيس الكتبخانات، وجعلها عمومية لكل أحد، وجمع العلماء من يونان وفرس وقبط وكلدان، واستحضر الكتب من سائر البلدان، حتى صارت بغداد مقر المعارف ومركز العلوم، فكان يدخل إليها كل يوم مئات من الجِمال محمَّلة بالكتب من جميع الأقطار، وكانوا يترجمون أحسنها إلى اللغة العربية، فترجموا جملة مؤلفات يونانية في الفلسفة والفلك والرياضيات، حتى تقدمت عندهم تلك العلوم واكتشفوا فيها اكتشافات مهمة، وبنوا الرصدخانات، ووضعوها فيها الآلات العظيمة المدهشة للعقول، وقد اجتهدوا كثيرًا في تقدُّم علم الطب، فأسسوا الإسبتاليات، وصاروا يمتحنون الأطباء قبل التصريح لهم بالعلاج، وأسسوا معامل للأجزخانات، واكتشفوا كثيرًا من النباتات الطبية، وابتدءوا علم الكيمياء، وقد اهتموا أيضًا بالعمارة وفن الموسيقى، وكانوا يُشرفون الزراعة.

وأما الصناعة فقد تقدمت عندهم تقدمًا عظيمًا؛ خصوصًا صناعة الآلات الميكانيكية، كما يُعلم ذلك من الساعة التي أرسلها هارون الرشيد إلى شارلمان ملك فرنسا، وقد استخرجوا كثيرًا من المعادن والأحجار، فاستخرجوا معادن الحديد من خراسان ومعادن الرصاص من كرمان وغير ذلك، واشتُهرت عندهم صناعة الأقمشة اللطيفة بالموصل وحلب ودمشق من مدن العراق والشام، وأما صناعة النقش والتصوير، فلم تتقدم عندهم كثيرًا لآباء الشريعة لها. غير أنهم أكثروا من وجود الآثارات اللطيفة في المدن الشهيرة مثل بغداد والبصرة والموصل والرقة وسمرقند، حتى فاقوا جميع الأمم المعاصرة لهم في العلوم والفنون والصنائع، فأخذوا في أسباب التجارة، وسعَوا في إحداث محطات تجارية في ممالكهم، فكان ذلك سببًا لانتشارهم فيما بعد في آسيا وأفريقيا وتقدُّم قوافلهم شمالًا إلى بلاد التتار والمغول على حدود سيبرية وشرقًا إلى بلاد الصين وجزائر السوندبالا وقيانوسية، وجنوبًا إلى بلاد السودان والزنجبار وموزنبيق ومداغشقر.

المطلب الثالث

ولما أفضت الخلافة إلى بني العباس، صارت مصر تحت حكمهم أيضًا؛ حيث كانت جزءًا من الدولة الإسلامية، إلا أن حكمهم في مصر لم يمتد إلا إلى سنة ٣٥٨ هجرية؛ أعني إلى أيام أبي العباس بن المقتدر الملقَّب بالمطيع لله، وهو الخليفة الثالث والعشرون من العباسيين، وقد استقلت مصر أثناء تلك المدة مرتين استقلالًا إداريًّا؛ فاستقلت أولًا نحو سبع وثلاثين سنة تحت حكم العائلة الطولونية حيث انفرد بإدارتها أحمد بن طولون في أيام المعتمد على الله ابن المتوكل الخليفة الخامس عشر منهم، وأسس فيها الدولة الطولونية، ثم دخلت في حوزة العباسيين ثانيًا في عهد المكتفي بالله بن المعتضد الخليفة السابع عشر منهم، واستمرت نحت سلطتهم إلى أيام الراضي بالله، فولَّى عليها أبا بكر محمد بن طغج عاملًا من قِبله، فاستقل أيضًا بإدارتها وتلقب بالإخشيد، وأسس فيها العائلة الإخشيدية التي أقامت أربعًا وثلاثين سنة إلى تغلبت على مصر الدولة الفاطمية في عهد الخليفة العباسي المطيع لله، فخرجت مصر بالكلِّيَّة من يد العباسيين.

وقد استعمل بنو العباس نفس السياسة التي استعملها بنو أمية في كيفية انتخاب العمال وفي سرعة تغييرهم؛ فاستمرت مصر في أيامهم على الحالة التي كانت عليها في أيام بني أمية، وزاد بنو العباس في سياستهم حتى نتج عنها أن العمال صاروا لا يجتهدون مدة إقامتهم بمصر إلا في الحصول على المنفعة الشخصية كالثروة وغيرها، بدون نظر إلى مصلحة البلاد.

ومن مآثر هذه الدولة بمصر بناء مدينة العسكر التي جُعلت مركزًا لحكومة مصر في عهدها؛ وهي مدينة صغيرة تحتوي على طرق منظمة وأسواق، وبيوت مشيدة مسكونة جميعها بالعساكر، كانت توجد في شمال الفسطاط خارج سوره، وتتصل شمالًا بهضبة قليلة الارتفاع تُسمَّى جبل يشكر، وتنتهي غربًا عند النقطة المسماة قنطرة السباع، أسَّسها أبو عون عبد الملك بن يزيد الذي حضر إلى مصر مع صالح بن علي ليقتفي أثر مروان الجعدي؛ وذلك أن جيشه كان قد نزل بتلك الجهة فأمر أصحابه بالبناء فيها، فابتنوا فيها تلك المدينة الصغيرة التي دُعيت بالعسكر، ثم بُنيت فيها دار الإمارة التي صار ينزل فيها أمراء مصر من بعد أبي عون إلى أن بني أحمد بن طولون القطائع وأقام فيها قصره، فانتقل تخت مصر إلى هذه المدينة.

ومن مآثر هذه الدولة أيضًا الزيادات التي أضافها المأمون عند مجيئه مصر إلى مقياس النيل الذي أسسه أسامة بالروضة؛ فقد عمل له قبة مشيدة البناء، وهو الذي أسس الحوض والعامود الموجودين إلى الآن بالمقياس المذكور، وكتب الكتابة الكوفي الموجودة بأوجه الحوض من داخله التي لم يُزِلْها إلى الآن تمادي الزمن، ثم تجديد بناء مقياس النيل بالفسطاط في أيام المتوكل على الله؛ حيث كان انهدم بزلزلة في أيامه فأمر ببنائه جديدًا وسُمِّي بالمقياس الجديد.

المطلب الرابع

لم تكن هاتان الدولتان من الدول الملوكية، وإنما هما عائلتان أصلهما من عمال الدولة العباسية على مصر، فاستقلتا بها كما استقل غيرهما من العائلات التي ذكرناها في جميع أنحاء الدولة العباسية، فكان أمراؤهما يعترفون بالتبعية للخلفاء ظاهرًا وقد نبذوا طاعتهم باطنًا، واستقلوا بإدارة البلاد وانفردوا بتدبيرها؛ ولذلك يُعَدُّ زمن حكم العائلتين المذكورتين في مصر في مدة حكم الدولة العباسية عليها، وقد امتدت سلطتهما على مصر والشام وأرض الجزيرة لغاية نهر الفرات وعلى جزء من بلاد العرب أيضًا.