لَقَدْ آنَ أَنْ يَثْنِي الْجَمُوحَ لِجَامُ

لَـقَـدْ آنَ أَنْ يَـثْـنِـي الْـجَـمُـوحَ لِـجَـامُ
وَأَنْ يَــمْــلِــكَ الـصَّـعْـبَ الْأَبِـيَّ زِمَـامُ
أَيُــوعِــدُنَــا بِــالــرُّومِ نَــاسٌ وَإِنَّــمَــا
هُـمُ الـنَّـبْـتُ وَالْـبِـيـضُ الرِّقَاقُ سَوَامُ
كَـأَنْ لَـمْ يَـكُـنْ بَـيْنَ الْمَخَاضِ وَحَارِمٍ
كَــتَــائِـبُ يُـشْـجِـيـنَ الْـفَـلَا وَخِـيَـامُ
وَلَـمْ يَـجْـلِـبُـوهَـا مِـنْ وَرَاءِ مَـلَـطْـيَـةٍ
تَـــصَـــدَّعُ أَجْـــبَـــالٌ بِـــهَـــا وَإِكَــامُ
كَــتَـائِـبُ مِـنْ شَـرْقٍ وَغَـرْبٍ تَـأَلَّـبَـتْ
فُــرَادَى أَتَــاهَــا الْـمَـوْتُ وَهْـيَ تُـؤَامُ
غَــرَائِــبُ دُرٍّ جُــمِّـعَـتْ ثُـمَّ ضُـيِّـعَـتْ
وَقَــد ضَــمَّ سِـلْـكٌ شَـمْـلَـهَـا وَنِـظَـامُ
بِـيَـوْمٍ كَـأَنَّ الـشَّـمْـسَ فِـيـهِ خَـرِيـدَةٌ
عَــلَــيْــهَــا مِــنَ الـنَّـقْـعِ الْأَحَـمِّ لِـثَـامُ
كَــأَنَّــهُــمُ سَــكْــرَى أُرِيــقَ عَــلَـيْـهُـمُ
بَــقَــايَــا كُــئُــوسٍ مِــلْــؤُهُــنَّ مُـدَامُ
فَـأَضْحَوْا حَدِيثًا كَالْمَنَامِ وَمَا انْقَضَى
فَــسِــيَّــانِ مِــنْــهُ يَــقْــظَــةٌ وَمَــنَـامُ
مَــحَـلٌّ بِـأَرْضِ الـشَّـامِ يَـطْـرُدُ أَهْـلَـهُ
وَلَـــكِـــنَّــهُــمْ عَــمَّــا يَــقُــولُ نِــيَــامُ
وَقَـدْ تَـنْـطِـقُ الْأَشْيَاءُ وَهْيَ صَوَامِتٌ
وَمَــا كُــلُّ نُـطْـقِ الْـمُـخْـبِـرِيـنَ كَـلَامُ
كَـفَـى بِـخِـضَـابِ الْـمَـشْـرَفِـيَّةِ مُخْبِرًا
بَـــأَنَّ رُءُوسًــا قَــدْ شَــقِــيــنَ وَهَــامُ
فَـإِنْ قَـعَـدَتْ عَـنْـهُ الْـحَـوَادِثُ حِـقْبَةً
فَــهَــا هِــيَ فِــيــمَــا لَا يَـشَـاءُ قِـيَـامُ
مَــضَــى زَمَــنٌ وَالْــعِــزُّ بَــانَ رِوَاقُــهُ
عَــلَـيْـهِ وَسَـيْـفُ الـدَّهْـرِ عَـنْـهُ كَـهَـامُ
وَمَــا الــدَّهْــرُ إِلَّا دَوْلَــةٌ ثُــمَّ صَــوْلَـةٌ
وَمَــا الْــعَــيْــشُ إِلَّا صِــحَّـةٌ وَسَـقَـامُ
زَمَـانَ قَـرَوْا بِـالْـمَـشْـرَفِـيِّ ضُـيُـوفَهُمْ
مَـــآلِـــكَ قَــوْمٍ وَالْــكُــمَــاةُ صِــيَــامُ
وَلَـوْ دَامَـتِ الـدَّوْلَاتُ كَـانُـوا كَغَيْرِهِمْ
رَعَـــايَـــا وَلَـــكِـــنْ مَـــا لَــهُــنَّ دَوَامُ
وَرَدُّوا إِلَـيْـكَ الـرُّسْـلَ وَالصُّلْحُ مُمْكِنٌ
وَقَــالُــوا عَـلَـى غَـيْـرِ الْـقِـتَـالِ سَـلَامُ
فَـلَا قَـوْلَ إِلَّا الـضَّـرْبُ وَالطَّعْنُ عِنْدَنَا
وَلَا رُسْـــــلَ إِلَّا ذَابِــــلٌ وَحُــــسَــــامُ
فَإِنْ عُدْتَ فَالْمَجْرُوحُ تُؤْسَى جِرَاحُهُ
وَإِنْ لَــمْ تَــعُــدْ مُــتْـنَـا وَنَـحْـنُ كِـرَامُ
فَــلَـسْـنَـا وَإِنْ كَـانَ الْـبَـقَـاءُ مُـحَـبَّـبًـا
بِــأَوَّلِ مَــنْ أَخْــنَــى عَــلَــيْـهِ حِـمَـامُ
وَحُـبُّ الْـفَـتَـى طُـولَ الْـحَـيَـاةِ يُـذِلُّهُ
وَإِنْ كَـــانَ فِـــيـــهِ نَـــخْــوَةٌ وَعُــرَامُ
وَكُـلٌّ يُـرِيـدُ الْـعَـيْشَ وَالْعَيْشُ حَتْفُهُ
وَيَــسْــتَـعْـذِبُ اللَّـذَّاتِ وَهْـيَ سِـمَـامُ
فَــلَـمَّـا تَـجَـلَّـى الْأَمْـرُ قَـالُـوا تَـمَـنِّـيًـا
أَلَا لَــيْــتَ أَنَّــا فِــي الــتُّــرَابِ رِمَــامُ
وَرَامُـوا الَّـتِـي كَـانَـتْ لَـهُـمْ وَإِلَـيْـهُـمُ
وَقَــدْ صَــعُــبَــتْ حَــالٌ وَعَــزَّ مَــرَامُ
وَظَــنُّـوكَ مِـمَّـنْ يُـطْـفِـئُ الْـبَـرْدُ نَـارَهُ
إِذَا طَــلَــعَــتْ عِـنْـدَ الْـغُـرُوبِ جَـهَـامُ
وَأَنَّــكَ تَــثْــنِــيــهَــا قُــبَــالَــةَ جِــلَّـقٍ
مَــتَــى لَاحَ بَــرْقٌ وَاسْــتَــقَـلَّ غَـمَـامُ
وَقَــالُـوا شُـهُـورٌ يَـنْـقَـضِـيـنَ بِـغَـزْوَةٍ
وَمَــا عَــلِــمُــوا أَنَّ الــقُــفُــولَ حَـرَامُ
لَـقَـدْ حَـكَـمُـوا حُـكْـمَ الْجَهُولِ لِنَفْسِهِ
رُوَيْــدَهُــمُ حَــتَّــى يَــطُــولَ مُــقَـامُ
وَحَـتَّـى يَـزُولَ الْـحَـوْلُ عَـنْهُمْ وَمِثْلُهُ
وَيَـــذْهَـــبَ عَـــامٌ بَــعْــدَ ذَاكَ وَعَــامُ
فَـلَـوْلَاكَ بَـعْـدَ اللـهِ مَـا عُـرِفَ الـنَّـدَى
وَلَا ثَــارَ بَــيْــنَ الْــخَــافِـقَـيْـنِ قَـتَـامُ
وَلَا سُـلَّ فِـي نَـصْـرِ الْـمَـكَـارِمِ صَـارِمٌ
وَلَا شُـــدَّ فِــي غَــزْوِ الْــعَــدُوِّ حِــزَامُ

عن القصيدة

  • طريقة النظم: عمودي
  • لغة القصيدة: الفصحى
  • بحر القصيدة: الطويل
  • عصر القصيدة: العباسي الثاني

عن الشاعر

أبو العلاء المَعَرِّي: شاعرٌ وفيلسوفٌ وأديبٌ عربيٌّ مِنَ العصرِ العبَّاسي، اشتُهِرَ بآرائِه وفلسفتِه المثيرةِ للجدلِ في وقْتِه.

وُلِدَ «أحمد بن عبد الله بن سليمان القُضاعي التنُوخي المَعَرِّي» المعروفُ ﺑ «أبي العلاء المَعَرِّي» عامَ ٣٦٣ﻫ بمَعَرَّةِ النُّعمانِ بسُوريا، وفقَدَ بصَرَه وهو صغيرٌ نتيجةً لمَرضِه بالجُدَري. أخَذَ علومَ القراءاتِ القرآنيةِ بإسنادٍ عنِ الشُّيوخ، كما تعلَّمَ الحديثَ في سنٍّ مُبكِّرة، وقالَ الشِّعرَ وهو ابنُ إحدى عشرةَ سنة، ورحلَ إلى بغدادَ عامَ ٣٩٨ﻫ فأقامَ بها سنةً وسبعةَ أَشْهُر، ثُم اعتزَلَ الناسَ لبعضِ الوقت؛ فلُقِّبَ ﺑ «رَهِينِ المَحْبسَيْن»؛ العَمَى والدَّار.

أمَّا شِعْرُه، وهو ديوانُ حكمتِه وفلسفتِه، فثلاثةُ أَقْسام: «اللُّزوميَّات»، و«سِقْطُ الزَّنْد»، و«ضوْءُ السِّقْط». وقد تُرجِمَ الكثيرُ من شِعْرِه إلى غيرِ العربيَّة، وأمَّا كُتبُه فكثيرةٌ وفِهرسُها في «مُعجَمِ الأُدَباء». من تَصانيفِه كتابُ «الأَيْك والغُصُون» في الأدب، يَزيدُ على مائةِ جُزْء، و«تاج الحُرَّة» في النساءِ وأخلاقِهنَّ وعِظاتِهِن، و«عَبَث الوَلِيد» شرَحَ فيه دِيوانَ البُحْتُريِّ ونقَدَه، و«رِسالة المَلائِكة» وهي صَغِيرة، و«رِسالة الغُفْران»، و«الفُصُول والغَايات».

اعتنَقَ مذهبَ البَراهِمة، وهاجَمَ عقائدَ الدينِ صراحةً. كانَ نباتيًّا، وكانَ يَدعمُ حقوقَ الحيوانِ ويُحرِّمُ إِيلامَه، ولمْ يَأكُلِ اللحمَ خمسًا وأربعينَ سنة، وكانَ يَلبسُ خشِنَ الثِّياب، ونالَ بسببِ ذلكَ الكثيرَ مِنَ النقدِ والتَّجرِيح، حتى وصَلَ الحدُّ إلى تَكفيرِه وإخراجِه مِنَ الإسلام. دافَعَ عنه عميدُ الأدبِ العربيِّ «طه حسين» في عِدَّةِ كِتاباتٍ ومُؤلَّفات؛ أشْهرُها «معَ أبي العلاءِ المَعَرِّي».

ظلَّ حبيسًا في بيتِه حتى وفاتِه عامَ ٤٤٩ﻫ بمنزلِه بمَعَرَّةِ النُّعْمان، وقد أَوْصى أن يُكتَبَ على قبْرِه عِبارة: «هذا جَناهُ أبي عليَّ، وما جَنيْتُ على أَحَد.» ويَقصدُ أنَّ أباه بزَواجِه من أمِّه أوْقَعَه في دارِ الدُّنيا. وقد وقَفَ على قبْرِه جمْعٌ غفيرٌ من أُدباءِ عصْرِه وشُعرائِه ورَثَوْه بثمانينَ مَرْثَاة.

تسجيل الدخول إلى حسابك

Sad Face Image

قم بتسجيل الدخول ليبدأ التحميل، وتحصل على جميع مزايا ومحتوى هنداوي فاونديشن سي آي سي.

تسجيل الدخول إنشاء حساب

جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة هنداوي © ٢٠٢١