بِتْنَا فَرِيقٌ فِي سُرُوجِ ضَوَامِرٍ

Wave Image
بِــتْـنَـا فَـرِيـقٌ فِـي سُـرُوجِ ضَـوَامِـرٍ
مِــنَّــا وَآخَــرُ فِــي رِحَــالِ عَـرَامِـسِ
سَـلَـبَ الْـكَـرَى أَلْبَابَ مَنْ ذَاقَ الْكَرَى
مِــنَّـا وَطَـارَ بِـبَـعْـضِ لُـبِّ الـنَّـاعِـسِ
فَــالْــمَــرْءُ يَــلْــثُـمُ سَـيْـفَـهُ وَقِـرَابَـهُ
وَيَــظُــنُّــهُ وَجَــنَـاتِ أَغْـيَـدَ مَـائِـسِ
حَـيْـثُ الـشِّـمَـالُ عَنِ الْعِنَانِ ضَعِيفَةٌ
وَالـسَّـوْطُ يَـسْقُطُ مِنْ يَمِينِ الْفَارِسِ
لَا تَـحْـسَـبِـي إِبِـلِـي سُـهَـيْـلًا طَـالِـعًا
بِـالـشَّـأْمِ فَـالْـمَـرْئِـيُّ شَـعْـلَـةُ قَـابِـسِ
هَـذِي الْـعَـوَاصِـمُ فَـاسْـأَلِـيـنَـا مَا بِهَا
وَذَرِي مَـــآرِبَ مِـــنْ زَرُودَ وَرَاكِـــسِ
وَلَـقَـدْ أَظَـلُّ تُـظِـلُّـنِـي وَصَـحَـابَـتِـي
وَالـشَّـمْـسُ مِـثْلُ الْأَخْزَرِ الْمُتَشَاوِسِ
خَيْلٌ شَوَامِسُ فِي الْجِلَالِ إِذَا هَفَتْ
رِيــحٌ وَإِنْ رَكَـدَتْ فَـغَـيْـرُ شَـوَامِـسِ
وَالــذِّئْـبُ يَـسْـأَلُـنَـا الـشِّـرَاكَ وَدُونَـهُ
طَـيَّـانُ أَشْـعَـثُ كَـالْـفَـقِـيـرِ الْـبَـائِسِ
لِــتُــرِحْ مَــنَــاسِــمَــهَـا فَـإِنَّ وَرَاءَهَـا
عَــجُـزَ الـنَّـهَـارِ وَصَـدْرَ لَـيْـلٍ دَامِـسِ
وَلَـقَـدْ غَـصَـبْـتُ اللَّـيْلَ أَحْسَنَ شُهْبِهِ
وَنَــظَـمْـتُـهَـا عِـقْـدًا لِأَحْـسَـنِ لَابِـسِ
وَأَفَـدْتُـهَـا الْـقِـدْحَ الْـمُـعَـلَّـى فَـائِـضًا
يَــجْـرِي وَلَـمْ أَقْـنَـعْ لَـهَـا بِـالـنَّـافِـسِ

عن القصيدة

  • طريقة النظم: عمودي
  • لغة القصيدة: الفصحى
  • بحر القصيدة: الكامل
  • عصر القصيدة: العباسي الثاني

عن الشاعر

أبو العلاء المَعَرِّي: شاعرٌ وفيلسوفٌ وأديبٌ عربيٌّ مِنَ العصرِ العبَّاسي، اشتُهِرَ بآرائِه وفلسفتِه المثيرةِ للجدلِ في وقْتِه.

وُلِدَ «أحمد بن عبد الله بن سليمان القُضاعي التنُوخي المَعَرِّي» المعروفُ ﺑ «أبي العلاء المَعَرِّي» عامَ ٣٦٣ﻫ بمَعَرَّةِ النُّعمانِ بسُوريا، وفقَدَ بصَرَه وهو صغيرٌ نتيجةً لمَرضِه بالجُدَري. أخَذَ علومَ القراءاتِ القرآنيةِ بإسنادٍ عنِ الشُّيوخ، كما تعلَّمَ الحديثَ في سنٍّ مُبكِّرة، وقالَ الشِّعرَ وهو ابنُ إحدى عشرةَ سنة، ورحلَ إلى بغدادَ عامَ ٣٩٨ﻫ فأقامَ بها سنةً وسبعةَ أَشْهُر، ثُم اعتزَلَ الناسَ لبعضِ الوقت؛ فلُقِّبَ ﺑ «رَهِينِ المَحْبسَيْن»؛ العَمَى والدَّار.

أمَّا شِعْرُه، وهو ديوانُ حكمتِه وفلسفتِه، فالمطبوعُ منه حتى الآن: «اللُّزوميَّات»، و«سِقْطُ الزَّنْد». وقد تُرجِمَ الكثيرُ من شِعْرِه إلى غيرِ العربيَّة، وأمَّا كُتبُه فكثيرةٌ وفِهرسُها في «مُعجَمِ الأُدَباء». من تَصانيفِه كتابُ «الأَيْك والغُصُون» في الأدب، يَزيدُ على مائةِ جُزْء، و«تاج الحُرَّة» في النساءِ وأخلاقِهنَّ وعِظاتِهِن، و«عَبَث الوَلِيد» شرَحَ فيه دِيوانَ البُحْتُريِّ ونقَدَه، و«رِسالة المَلائِكة» وهي صَغِيرة، و«رِسالة الغُفْران»، و«الفُصُول والغَايات».

عاش المعري متفلسفًا زاهدًا في الدنيا؛ إذ كانَ يَدعمُ حقوقَ الحيوانِ ويُحرِّمُ إِيلامَه، ولذا كان نباتيًا؛ فلمْ يَأكُلِ اللحمَ خمسًا وأربعينَ سنة، كما كانَ يَلبسُ خشِنَ الثِّياب، وكان له أراءه الخاصة في العقيدة، التي جعلت الآراء تختلف حول حقيقة إيمانه؛ إذ ذهب البعض إلى تكفيره واتهامه بالإلحاد، وإخراجِه مِنَ الإسلام، بينما دافَعَ عنه عميدُ الأدبِ العربيِّ «طه حسين» في عِدَّةِ كِتاباتٍ ومُؤلَّفات؛ أشْهرُها «معَ أبي العلاءِ في سجنِه». 

ظلَّ حبيسًا في بيتِه حتى وفاتِه عامَ ٤٤٩ﻫ بمنزلِه بمَعَرَّةِ النُّعْمان، وقد أَوْصى أن يُكتَبَ على قبْرِه عِبارة: «هذا جَناهُ أبي عليَّ، وما جَنيْتُ على أَحَد.» ويَقصدُ أنَّ أباه بزَواجِه من أمِّه أوْقَعَه في دارِ الدُّنيا. وقد وقَفَ على قبْرِه جمْعٌ غفيرٌ من أُدباءِ عصْرِه وشُعرائِه ورَثَوْه بثمانينَ مَرْثَاة.

تسجيل الدخول إلى حسابك

Sad Face Image

قم بتسجيل الدخول ليبدأ التحميل، وتحصل على جميع مزايا ومحتوى هنداوي فاونديشن سي آي سي.

تسجيل الدخول إنشاء حساب

جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة هنداوي © ٢٠٢٤