في علم المنطق
المنطق آلة قانونية تعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ في الفكر، وموضوعه: التصورات والتصديقات؛ أي المعلومات التصورية والتصديقية، والغرض منه: عصمة الذهن عن الخطأ في الفكر، ومنفعته: الإصابة في جميع العلوم؛ ولذلك سمَّاه الفارابي برئيس العلوم وابن سينا بخادم العلوم.
وأصول المنطق تسعة على المشهور؛ الأول الكليات، والثاني التعريفات، والثالث التصديقات، والرابع القياس، والخامس البرهان، والسادس الخطابة، والسابع الجدل، والثامن المغالطة، والتاسع الشعر، وقد صح بشهادة أهل التاريخ أن أول من دوَّن المنطق أرسطو؛ ولذلك لُقِّب بالمعلم الأول، وقد بذل ملِك زمانه في مقابلة ذلك خمسمائة دينار، وأدرَّ عليه في كل سنة مائة وعشرين ألف دينار، ثم إن أرسطو بعد ما دوَّن المنطق، صارت كتبه مخزونة في أبنية من ولاية موره من بلاد الروم، عند ملك من ملوك اليونان، ولما رغب المأمون الرشيد العباسي في علوم الأوائل أرسل إلى الملك المذكور وطلب الكتب، فلم يرسل، فغضب المأمون وجمع العساكر، وبلغ الخبر إلى الملك فجمع البطاريق وشاورهم في الأمر، فقالوا: إن أردت الكسر في دين المسلمين وتزلزل عقائدهم فلا تمنعهم عن الكتب، فاستحسن الملك فأرسلها إلى المأمون، فجمع المأمون مترجمي مملكته كحنين بن إسحاق وثابت بن قرة وغيرهما، فترجموها بتراجم مختلفة بحيث لا يوافق ترجمة أحدهم ترجمة الآخر، فبقيت التراجم غير محررة إلى أن التمس منصور بن نوح الساماني من أبي نصر الفارابي أن يحرِّرها ويلخصها ففعل كما أراد؛ ولهذا لُقِّب بالمعلم الثاني، وكانت كتبه في خزانة الكتب المبنية بأصفهان المسماة بصوان الحكمة إلى زمان مسعود، ولكن كانت غير مبيضة؛ لأن الفارابي كان غير ملتفت إلى جمع التصانيف ونشرها، بل غلب عليه السياحة.
ثم إن الشيخ أبا علي حسين بن سينا تقرب عند السلطان مسعود بسبب الطب حتى استوزره، واستولى على تلك الخزانة، وأخذ ما في تلك الخزانة، وأخذ ما في تلك الكتب ولخص منها كتاب الشفاء وغير ذلك من تصانيفه، وقد اتفق أن احترقت تلك الكتب، فاتُّهم أبو علي بأنه أحرقها لينقطع انتساب تلك العلوم عن أربابها، ويختص بنفسه، ولكن هذا كلام الحُساد الذين ليس لهم هاد، كما في مدينة العلوم.
ومن الكتب المبسوطة في المنطق، البحر الخضم ومنطق الشفاء لأبي علي، كتبه بلا مطالعة كتاب، وكتاب بيان الحق، ومطالع الأنوار، والمناهج، وكشف الأسرار للخونجي، وجامع الدقائق للكاتبي، وتعديل الميزان لصدر الشريعة، ومعيار الأفكار ومحك النظر للغزالي، والشمسية والتهذيب للتفنازاني، وميزان المنطق والإيساغوجي والصغرى والكبرى للسيد الشريف.
(١) مصنفات أهل الهند
أما مصنفات أهل الهند في المنطق، فمنها: سلم العلوم للقاضي محب الله بن عبد الشكور البِهاري تلقاه العلماء بالقبول فوضعوه في الدرس وشرحه كثير من العلماء، ومنها غاية العلوم، ومعارج الفهوم للشيخ حسن بن غلام مصطفى الأنصاري اللكهنوي، وهو كالسلم في الدقة والمتانة، ومنها المرقاة رسالة نفيسة للشيخ فضل إمام بن محمد أرشد العمري الخير آبادي، ومنها الأسلم متن متين للشيخ سخاوت علي العمري الجونپوري، ومنها متن متين فيه للشيخ رفيع الدين بن ولي الله المحدث الدهلوي، ومنها العرفان رسالة للشيخ عبد الحليم بن أمين الله اللكهنوي، ومعيار المنطق كتاب بسيط بالأردو لعله أول مصنف في تلك اللغة، وقد أفاد المصنف وأجاد في التصنيف، ومنها البناء المرفوع للشيخ عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي، ومنها الدرة البهية في اختصار الشمسية للشيخ عبد الحق المذكور، ومبادئ الحكمة للحافظ نذير أحمد الدهلوي، ورسالة في المنطق للشيخ حبيب الله القنوجي، والدر المنظور في المنطق للمولوي تراب علي الخير آبادي المُتوفَّى سنة ١٢٤٢، وأعطاه أمير مدراس سبعة آلاف ربية صلة لذلك الكتاب.
والأنوار المشرقية في الأسرار المنطقية لعبد الرحيم بن مصاحب علي الكُور كهپوري نزيل كلكته، والتأليفات التمثيلية إلى رسالة الأسرار المنطقية لعبد الرحيم المذكور، ورسالة في المنطق للمولوي حيدر بن ملا مبين اللكهنوي، وهداية المسلمين منظومة بالفارسية في المنطق للمولوي عبد الأعلى بن كريم الله البنارسي المُتوفَّى سنة ١٢٧٤، ومطالع خورشيد للمولوي غلام إمام بن متهور خان الحيدر آبادي، ورسالة في المنطق للشيخ نظام الدين بن مهدي علي الدهلوي، ومعين الغائصين في رد المغالطين للشيخ عبد الحليم بن أمين الله اللكهنوي، ونبراس الفطانة للمولوي علي عباس الچرياكوني، وتصديق الصدوق للمولوي علي محمد بن السيد محمد الشيعي اللكهنوي، والمنطق رسالة بالأردو للحافظ عبد الله الغازيپوري، وأصول المنطق لأبي صالح الكانپوري، والتحقيق الأنيق في التصور والتصديق للقاضي عبد الرحمن، ومرقاة الأذهان في علم الميزان للسيد معين الدين الكاظمي الكروي، ودوحة الميزان للمولوي يوسف علي الكوپاموي، وحل المغلق في بحث المجهول المطلق للمولوي عبد الحي بن عبد الحليم اللكهنوي، والكلام الوهبي في حل بعض عبارات القطبي للمولوي عبد الحي المذكور.
(١-١) الشروح والحواشي
منها شرح المطالع لشاهي بيك صاحب السند، وشرحه للشيخ نور الدين بن محمد صالح الكَجراتي، ومنها الشمسية عبد الحق بن سيف الدين الدهلوي، وحاشية شرح الشمسية للرازي للسيد محمد بن علي بن الشهاب الهمداني، وحاشيته للشيخ وجيه الدين العلوي الكجراتي، وحاشيته للشيخ نور الدين بن محمد صالح الكجراتي، وحاشيته للشيخ جمال الدين بن ركن الدين الكجراتي، وحاشيته للشيخ عبد العزيز بن ولي الله المحدث الدهلوي، وشرح مبحث المختلطات من الشمسية للشيخ محمد قائم بن شاه مِير الإله آبادي، والاتضاحات شرح المختلطات للشيخ عبد الحليم بن أمين الله اللكهنوي، وحاشية عليه للمولوي إفهام الله بن إنعام الله اللكهنوي، ومنها بديع الميزان شرح ميزان المنطق للشيخ عبد الله الهداد التلبني، وسراج الميزان شرحه للمفتي شرف الدين الرامپوري، والكلام الفائق شرح ميزان المنطق بالفارسي للمولوي أحمد حسن بن عظيم الدين الأركاتي، وشرح عليه للشيخ سراج الحق بن فيض أحمد البدايوني، وشرح عليه للمولوي محمد سعيد بن واعظ علي والاتضاحات العظيم آبادي.
ومنها شرح على تهذيب المنطق للمفتي عبد السلام الديوي، وشرحه للشيخ نور الدين بن محمد صالح الكجراني، وشرحه للشيخ عبد الباسط بن رستم علي القنوجي، وشرحه للشيخ شرف الدين الپُهلواروي، وشرحه بالأردو للشيخ عبد الرحمن الغازيپوري، وشرح عليه للمولوي عبد الغفور الرمضانپوري، وشرح ضابطة التهذيب للعلامة عبد العلي بن نظام الدين اللكهنوي، وشرحها المسمى بغاية التقريب للمفتي سلطان حسن البريلوي، وشرحها المسمى بالبيان العجيب للشيخ عبد الحليم بن أمين الله اللكهنوي، وشرحها للشيخ محمد قائم بن شاه مير الإله آبادي، وشرحها للمولوي عالم علي بن كفاية علي المراد آبادي، ومنها شرح البهاري الحري لمتن الأبهري، والتعليقات اليومية شرح إيساغوجي؛ كلاهما للمولوي محمد حسن السنبهلي، ومنها حاشية شرح التهذيب لليزدي للشيخ عماد الدين اللبكني، وحاشية عليه للشيخ عبد النبي الأحمد نكري، وحاشية عليه للشيخ عبد النبي بن عبد الله الكجراتي، وحاشية عليه للمفتي إسماعيل بن وجيه الدين البريلوي المراد آبادي، وحاشية عليه للشيخ برهان الدين الديوي، وتحفة شاهجهاني حاشية سبطه عليه للشيخ إلهي بخش الفيض آبادي.
ومنها حاشية شرح التهذيب للجلال الدواني للسيد إسماعيل بن قطب الحسيني البلگرامي، وحاشية عليه للسيد محمد زاهد بن محمد أسلم الهروي، وعليهما تعليقات كثيرة لعلماء الهند، كحاشية الشيخ أحمد عبد الحق اللكهنوي، وحاشية القاضي أحمد السنديلوي، وحاشية الشيخ فتح علي القنوجي، وحاشية الشيخ محمد وارث البنارسي، وحاشية المولوي محمد قائم الإله آبادي، وحاشية ملا حسن بن غلام مصطفى اللكهنوي، وحاشية ملا مبين بن محب الله اللكهنوي، وحاشية القاضي عبد النبي الأحمد نگري، وحاشية ملا محمد عظيم الملانوي وحاشية الشيخ أحمد الپهلواروي، وحاشية القاضي إرتضا علي خان الكوپاموي، وحاشية عليه للمولوي محمد حسين بن القاضي محمد أكبر بن محمد غوث المجددي المعصومي الزبيري الضياء الإلهي، وحاشية المولوي حيدر علي بن حمد الله السنديلوي، وحاشية المفتي ظهور الله اللكهنوي، وحاشية العلامة عبد العلي بن نظام الدين اللكهنوي، وحاشية الشيخ عبد العزيز بن ولي الله الدهلوي، وحاشية الشيخ عبد الحكيم بن عبد الرب اللكهنوي، وحاشية المولوي نجف علي الشيعي النَّوْ نَهْروي، وحاشية المولوي ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي، وحاشية المولوي فضل إمام الخير آبادي، التعليق العجيب على شرح التهذيب للجلال الدواني.
وحاشية المولوي عبد الحي بن عبد الحليم اللكهنوي، ومنها حاشية السيد الزاهد على الرسالة القطبية في مبحث العلم، وهو من أجزاء الحكمة، ولكنهم يعدونها في كتب المنطق؛ ولذلك ذكرناها ههنا، وعلى تلك الحاشية حواش لأهل الهند كحاشية الشيخ أحمد عبد الحق، وحاشية القاضي أحمد علي، وحاشية ملا مبين، وحاشية المولوي بركة بن عبد الرحمن الإله آبادي، وحاشية المولوي محمد عظيم، وحاشية المولوي أمين الله النگرنهسوي، وحاشية القاضي إرتضا علي خان، وحاشية المولوي حيدر علي، وحاشية الشيخ رفيع الدين بن ولي الله الدهلوي، وحاشية صنوه الكبير الشيخ عبد العزيز، وحاشية المولوي رستم علي الرامپوري، وحاشية القاضي محمد ولي بن غلام مصطفى اللكهنوي، وحاشية والده المفتي ظهور الله، وحاشية للمولوي نبي الشاهجهانپوري.
وحاشية المولوي نور الإسلام بن سلام الله الرامپوري، وحاشية العلامة عبد العلي، والتحقيقات المرضية شرح عليه للمولوي عبد الحليم بن أمين الله اللكهنوي، وحاشية المولوي فضل إمام الخير آبادي، وحاشية الشيخ غلام يحيى البهاري سماها لواء الهدى في الليل والدجي، وحاشية حسين علي القائني الأخباري البريلوي، وحاشية المولوي ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي، والصحيفة الملكوتية حاشية عليه للمولوي عبد الوهاب بن إحسان علي البهاري، وحاشية عليه للمولوي سعادت حسين بن رحمة الله البهاري، وشرحها بالفارسي المولوي علاء الدين بن أنوار الحق اللكهنوي.
ومنها حاشية على لواء الهدى للشيخ تراب علي اللكهنوي، وحاشية عليها للشيخ عبد الحق بن فضل حق الخير آبادي، وحاشية عليها للشيخ علي أصغر الفيض آبادي وحاشية عليها للمولوي محمد سعيد بن واعظ علي العظيم آبادي، وهداية الورى حاشية لواء الهدى للمولوي عبد الحي بن عبد الحليم اللكهنوي صنَّفه سنة ١٢٨٠، ومصباح الدجى حاشية أخرى له صنَّفه سنة ١٢٨٦، ونور الهدى حاشية ثالثة له على لواء الهدى صنَّفه سنة ١٢٨٧، وعلم الهدى حاشية رابعة له على لواء الهدى صنَّفه سنة ١٣٠٢.
ومنها حاشية على حاشية العلامة عبد العلي المذكور على حاشية السيد زاهد للشيخ عبد الحليم بن أمين الله المذكور، وهي المسماة بكشف المكتوم، وحاشية عليها للمولوي محمد أحسن الكيلانوي، ومنها شرح على غاية العلوم ومعارج الفهوم للشيخ حسن بن غلام مصطفى المذكور لصاحبه الشيخ ولي الله اللكهنوي، ومنها شرح المرقاة للشيخ عبد الحق بن فضل حق الخير آبادي وشرح عليه بالفارسية للشيخ إلهي بخش الفيض آبادي وهو المنسوب إلى علي حسن بن صديق حسن الحسيني القنوجي، ومنها حد العرفان للمولوي وكيل أحمد السكندرپوري وهو شرح العرفان لشيخه عبد الحليم المذكور، ومنها شرح على سراج الميزان للمولوي عبد الغني بن عبد العلي الرامپوري، ومنها حاشية على تتمه أخوند يوسف للحافظ محمد أحسن الپيشاوري.
شروح السلم وحواشيه
منها شرح بسيط عليه للقاضي مبارك بن دائم الكوپاموي، وشرح بسيط عليه للمولوي حمد الله بن شكر الله السنديلوي، وشرح بسيط عليه لملا حسن بن غلام مصطفى المذكور، وشرح عليه المسمى بمرآة الشروح لملا مبين بن محب الله اللكهنوي، وشرح للعلامة عبد العلي المذكور، وتلك الشروح من الكتب المقبولة المتداولة يدرسونها منذ مدة طويلة، ومن شروح ذلك الكتاب شرح للشيخ أحمد عبد الحق، وشرح عليه للقاضي أحمد علي السنديلوي، وشرح عليه للقاضي محمد ولي اللكهنوي، وتنوير السلم شرح عليه للمولوي محمد حنيف الدَّهْمتُوري طُبع بدهلي سنة ١٢٧٠، وشرح عليه للمفتي شرف الدين الرامپوري، وشرح على تصديقات السلم نعيم الدين بن فصيح الدين القنوجي، وتكملة شرح السلم لملا حسن للشيخ ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي، وتكملة شرح السلم لأحمد عبد الحق للشيخ ولي الله المذكور، ومنها حاشية شرح القاضي للمولوي نور الإسلام بن سلام الله الرامپوري، وحاشية عليه للمفتي يوسف بن أصغر اللكهنوي، وحاشية عليه للحافظ محمد أحسن الپيشاوري، وحاشية عليه للمولوي فضل إمام الخير آبادي، وشرح الشرح للمولوي تراب علي اللكهنوي، وحاشية عليه للمولوي تراب علي المذكور المسماة بالتعليق المرضي، وحاشية عليه لشيخنا عبد الحق الكابلي المسماة بالقول المسلم، وحاشية عليه للشيخ عبد الحق بن فضل حق الخير آبادي.
ومنها حاشية شرح السلم لحمد الله للشيخ محمد قائم الإله آبادي، وحاشية عليه للشيخ أبي الحسن بن نعمة الله الپُهلواروي، وحاشية عليه للشيخ تراب علي اللكهنوي، وحاشية عليه للمولوي جعفر علي الكَسْمَنْدوي وحاشية عليه لولد المصنف حيدر علي بن حمد الله السنديلوي، وحاشية عليه للحكم شريف خان الدهلوي، وحاشية عليه للمفتي سعد الله المراد آبادي، وحاشية عليه للشيخ عبد الحكيم بن عبد الرب اللكهنوي، وحاشية عليه للعلامة عبد الحق بن فضل حق الخير آبادي المسماة بكشف الانتباه، وحاشية عليه للمولوي عبد الحليم بن أمين الله اللكهنوي، وحاشية عليه للمولوي إلهي بخش الفيض آبادي، وحاشية عليه للمولوي عبد الله الطوكي، وحاشية عليه للمولوي أحمد حسن الكانبوري، ومنها حاشية شرح السلم لملا حسن المذكور للمفتي يوسف بن أصغر اللكهنوي، وحاشية عليه المسماة بالقول الأسلم للمولوي عبد الحليم بن أمين الله المذكور، وحاشية عليه للمولوي تراب علي، وسوانح الزمن على شرح السلم لمولوي حسن للمولوي محمد حسن السنبهلي.
