أمثولة الخواتم الثلاثة

(صيغة مختصرة)

في سالف الأيام، كان يعيش في الشرق رجلٌ يَمتلِك خاتمًا لا تقدر قيمته بمالٍ، أهدته له يدُ حبيبٍ عزيزٍ وغالٍ. كان الحجر النفيس الذي صنع منه الخاتم من «الأوبال»،^١ وكان يشعُّ منه ما يزيد على المائة من الألوان، وكانت له خاصية خفية تجعل كل من يَحمله محبوبًا ومرضيًّا عنه من الله والناس. لا عجب إذن في أن الرجل الشرقي كان حريصًا عليه على الدوام، ولم يخلعه من إصبعه أبدًا في يوم من الأيام، ولا عجب أيضًا في أن يُدبِّر كل ما يستطيع للاحتفاظ به في بيته وأسرته إلى أبد الآبدين!

وهكذا قرَّر أن يَترك الخاتم لأحبِّ أبنائه إلى قلبه، كما استقرَّ رأيه أيضًا على أن يُورِّث هذا الابن بدوره الخاتم لأحب أبنائه وأعزِّهم على نفسه، بشرط أن يبقى أحب الأبناء باستمرار، وبصرف النظر عن أصله ومولده، وبالقُدرة الكامنة في الخاتم وحدها أن يبقى هو أمير البيت والرأس المدبِّر للعائلة.

•••

هكذا وصل هذا الخاتم، في مسيرته من ابنٍ إلى ابن، إلى يد أب له ثلاثة أبناء. كان الأبناء الثلاثة متساوين في طاعتهم له، ولم يكن في مقدروه أن يحرم أحدًا منهم من حبِّه وحنانه. لكن الأيام دارت دورتها، وبدأ الأب يدخل في دائرة الموت كما يدخل في دائرة الحيرة والارتباك، فكم آلمَه وحزَّ في نفسه أن يتسبَّب في ألم اثنين من أبنائه يَثِقان بصدق كلمته وعهده. لكن ماذا يفعل؟

هداه عقله أن يَستدعي في السرِّ صانعًا اشتهر بتفوُّقه في صنعته، وطلب منه أن يصنع نسختين من الخاتم بحيث لا يدخر جهدًا ولا مالًا في أن يجعلهما مطابقتين تمام التطابق مع الخاتم الأصلي. نجح الصائغ الفنان في مهمته، وعندما حضر إليه ومعه الخواتم الثلاثة، تعذَّر على الأب نفسه أن يُميِّز الخاتم الأصليَّ من النسختَين. وسعد الأب سعادةً كبيرة، ونادى في صوت مفعَم بالفرح ليلقاه كلٌّ منهم على انفرادٍ، وفي هذا اللقاء باركهم واحدًا واحدًا، وأعطى كلًّا منهم خاتمه، ثم مات …

لم يكد الأب يموت ويواري التراب حتى رجع كل واحدٍ من الأبناء ومعه خاتمه، وكل واحد منهم مُصممٌ على أن يكون هو أمير البيت ورأسه المُدبِّر. طال البحث، وشبَّ النزاع والشجار، وارتفعَت الأصوات بالشكوى والاتهام. عبث كان ذلك كله وبلا فائدة، فقد استعصى عليهم أن يتبيَّنوا الخاتم الأصلي … تمامًا كما يستعصي علينا اليوم أن نتبيَّن أي الديانات الثلاث هو الأصح.

قال القاضي: سمعتُ أن الخاتم الصحيح يَمتلك الطاقة العجيبة في أن يجعل صاحبه محبوبًا ومرضيًّا عنه من الله والناس. هذا الخاتم هو الذي يُمكنُه أن يحسم الأمر! لأن الخواتم الزائفة لا تستطيع بطبيعة الحال أن تُحدث هذا الأثر! والآن، من هو الابن الذي يحبه اثنان منكم أعظم الحب؟ هيا! تكلَّما! إنكم تلوذون بالصمت، فهل يتراجَع تأثير الخواتم وينقطع تأثيرها على الخارج؟ وهل أفهم من هذا أن كل واحدٍ منكم لا يحبُّ إلا نفسه أعظم الحب؟ آه! إذا صحَّ هذا كنتم جميعًا خادعين ومخدوعين! وكانت خواتمكم الثلاثة غير أصيلةٍ. ربما كان الخاتم الأصلي قد ضاع، وربما كان هذا هو السبب في أن يُحاول الأب إخفاء الخسارة، أو التعويض عنها، وهو الذي جعله يَصنع الخواتم الثلاثة بحيث يستحيل تمييز أحدها عن الآخر.

•••

إن شئتم أن تسمعوا نصيحتي، بدلًا من أن تَسمعوا حكمي، فهيا انصرفوا! لكن نصيحتي لكم هي هذه: ليأخذ كلٌّ منكم الأمر على ما هو عليه. وإذا كان كل واحد منكم قد أخذ الخاتم من أبيه، فليَعتقِد كل واحدٍ منكم أن خاتمه هو الخاتم الأصلي، لعلَّ الأب لم يشأ أن يصبر على استبداد خاتم واحد بالأمور كلها في بيته! بيد أن الشيء الذي لا شك فيه هو أنه أحبكم أجمعين، وأنه لم يُفرِّق في حبِّه بينكم، إذ لم يُطاوعه قلبه أن يُميِّز واحدًا منكم أو يؤثره على أخوَيه الباقيين.

هكذا كان الحال! فليسرع كل منكم ويسعى بكل جهدِه لاقتفاء أثر حبِّه الحر المنزَّه عن التحيز! ليراهن كلٌّ منكم على أن يُظهر للعلن تلك الطاقة العجيبة الكامنة في طوايا خاتمه! وليعمل من جانبه على أن يشحذ هذه الطاقة بكل ما أوتي من دماثة، وتسامح، وإحسان، وخشوع خالص لله! وعندما تظهر قوة هذه الخواتم وطاقتها العجيبة عند أحفاد أحفاد أحفادكم، فسوف أدعوهم مرة أخرى بعد الآلاف المؤلَّفة من السنين لكي يَمثلوا أمام هذا الكرسي نفسه. ويومئذ سيجلس على هذا الكرسي مَن هو أحكم منِّي بكثير، وسوف يقول أيضًا كما أقول لكم الآن: انصرفوا!^٢

^١ وقد يُسمَّى أيضًا حجر عين الهر.

^٢ وردَت هذه الأمثولة الشهيرة عن الخواتم الثلاثة في مسرحية ناتان الحكيم لفيلسوف التنوير والكاتب والناقد المسرحي ليسينج (١٧٢٩–١٧٨١م)، وقد سبق تأليفه لهذه القصيد الدرامي المُفعَم بالحكمة والاتزان والسماحة وكأنه وصيته للأجيال القادمة — سبقه نزاعٌ دينيٌّ مرير نشَب بينه وبين جوتزه الراعي الكنسي المحافظ لمدينة هامبورج، وقد وردَت في أحد ردود ليسنج على الهجمات الحادة التي دأب ذلك الراعي على توجيهها إليه — وردَت هذه العبارة التي كتبها سنة ١٧٧٨م، وتعدُّ إرهاصًا بمسرحيته الذائعة الصيت، كما تُعبِّر عن لبِّ هذه المسرحية وجوهرها: إذا وضع الله الحقيقة كلها في يُمناه ووضع في يُسراه الدافع الوحيد والدائب للسعي بحثًا عن الحقيقة، حتى ولو قصد بذلك أن يجعلني أخطئ وأضلُّ على الدوام، إذا قبض الله سبحانه يدَيه المضمومتين وتكلم إليَّ قائلًا: اختر بينهما! لخررتُ ساجدًا في خشوع وأنا أمسك بيسراه وأقول ربي! أعطني هذه! فالحقيقة الخالصة تملكها أنت وحدك! ولما منع دوق براونشفايج، وكان ليسينج يعمل منذ سنة ١٧٧٠م، مديرًا لمكتبة فولفنبوتل التابعة لدوقيته، لما منعه من الخوض في ذلك النزاع الديني، وحرَّم عليه أن يكتب حرفًا فيه، كتب في سنة ١٧٧٨م رسالة إلى إليزه ريماروس يقول فيها: لا بدَّ أن أبذل كل محاولة لكي يَسمح لي بأن أُواصِل وعظي على منصَّتي القديمة وهي المسرح بغير إزعاجٍ، ويبدو أن ليسينج بدأ على الفور في كتابة مسرحيتِه التي لم تستغرق منه وقتًا طويلًا. فنحن نقرأ له في شهر أبريل سنة ١٧٧٩م، رسالة يقول فيها لشقيقه كارل: إن مسرحيته ناتان قد لا تُحدث أثرًا ملحوظًا إذا قُدمت على المسرح، وهو الأمر الذي أعتقد أنه لن يتحقق أبدًا. لكن الأيام لم تحرمنا من هذا العمل الدرامي البديع، إذ سرعان ما ظهر مطبوعًا في شهر مايو سنة ١٧٧٩م في برلين، كما عرض على خشبة المسرح بعد وفاة ليسينج نفسه بسنتين (أي سنة ١٧٨٣م)، وقد اكتفيت بهذه الصيغة المختصَرة للأمثولة الشهيرة التي لستُ في حاجة إلى القول بأن الخواتم فيها ترمز للأديان السماوية الثلاثة التي آمن ليسينج — كواحد من أكبر وأنصع منارات عصر التنوير! — بأنها تتساوى جميعًا في أحقية الوجود؛ وذلك إذا انفتحت كلٌّ منها على الأخرى بالقدر الكافي والواجب من السماحة والتسامح، وهذا مصداق الوصية الواردة في النص السابق: ليسع كل منكم في أثر حبِّه الحر المنزه عن التحيُّز، وهي الوصية الموجَّهة لكل إنسانٍ منَّا في عالم مزدحمٍ بالمناقشات والتحيُّزات والمنازعات حول صراع الحضارات وتصادمها، أو حول تكاملها والحوار الحر السمح بينها في ظل حضارةٍ إنسانيةٍ واحدة للبشر جميعًا.