الرسالة الأولى

ذكر البصرة وأماكنها المشهورة

إلى آخر الأبيات.

ولله ابن أبي عُيَيْنَة حيث يقول في وصفها هذه الأبيات:

العرب البادية ونُتَفٌ من أخبارهم

ووجدت لهم من الصفات الحسان التي تُحدِثها فيهم شهامة النفس ما ليس يجتمع في غيرهم من الأمم اجتماعه فيهم، فهم يَحمون الذمار، ويمنعون الجار، ولا يُغْمضون على الذل كما هو معروف عنهم في الأشعار، فلَأن يموتوا قتلًا تحت ظلال السيوف، أحبُّ إليهم من البقاء في رِبْقة الذل والجنوف. يقول عمرو بن كلثوم من أصحاب المعلقات:

قال حسان بن ثابت يتهلل بذكر المكرمات:

ولقد لقيت من هؤلاء العرب فتًى تلوح عليه النجابة والفطانة، فذكرت له أن في لقائه الملوكَ سبيلًا إلى نيل العلا فأخبرني أنه نزل الزَّوْراء لأول ما بناها أبو جعفر ولكن لم يمضِ إلا القليل حتى ملَّ العمران ومال به الشوق إلى ربوع العرب، وأنشدني وهو منصرف:

والأبيات لفتاة من العرب صارت إلى معاوية بن أبي سفيان، ثم لم تَطِبْ نفسًا بالمُقام عنده، فرجعتْ إلى البادية بعدما أنشأت الأبيات التي أنشدنيها هذا الغلام، فسبحان من قسم المعايش بين الأجيال، وركَّب في نفوسهم طباعًا متفاوتة، لا إله إلا هو ذو الإكرام والجلال.

الانفصال عن البصرة ولُمْعَة من أخبار الحجاج

هذا نَبْذ يَسير من أخبار هذا الظالم الغاشم، وقد رأيتُ تناقل الحديث عنه في أفواه الواسطيين كتناقل الحديث في مجالس البصريين عن زياد ابن أبيه، وكلاهما قد أذاق العراق من الهوان والقهر ما لم يَسبِق إليه أحد من البُغاة الظالمين، ولكليهما فضل في تدبير ما خُوِّلا من الولاية، إلا أن لزياد فضلًا في بلاغة الكلام التي شهد له بها أكبر الرجال، وضبطَه البلادَ بأهل البلاد أنفسهم أعظم من فضل الحجاج الذي ما غلب العراقيين إلا بأهل الشام، وما قوَّم مُلكه إلا بالسيف الباتر، والجبروت القاهر.

المرور بمدائن كسرى أنو شِرْوان

وجملة القول أن شأنه في الفخامة والإتقان مما يحير الأذهان، على أن الأيام قد أهوت عليه بمعول الفناء الذي ليس في طاقة الطين اتقاؤه، ثم زاد على ذلك كله أن أبا جعفر لما ابتنى الزوراء حمل من آجُرِّه جانبًا كبيرًا على بُعد الشُّقة وعظم النفقة، فعارضه خالد بن برمك — رعاه الله — وقال يُرغِّبه في حفظ ذلك الأثر: يا أمير المؤمنين، لا تفعل واتركه ماثلًا، يُستدل به على اقتدار آبائك الذين سلبوا ملك أهل هذا الإيوان، فاتهمه الخليفة في النصيحة، وقال: أخذتْه النُّعَرة للفُرْس، وأبى إلا التعصب لقومه؛ فوالله، لأصرعنَّه قريبًا، ثم شرع في هدمه واتخذ له الفئوس وصبَّ عليه الخلَّ وحماه بالنار، حتى إذا أدركه العجز وخاف الفضيحة بعث إلى خالد يستشيره في التجافي عن الهدم، فقال: يا أمير المؤمنين، قد كنت أرى ألا تهدمه، فأما إذ فعلتَ فإني أرى أن تستمر على ذلك؛ لئلا يقال: عجز سلطان العرب عن هدم مصنع من مصانع العجم، فعرفها المنصور، وأقصر عن هدمه ولكن بعد أن قوَّض جانبًا من هذا الأثر الجليل.

ولما وقفت بالإيوان كانت الشمس لأول طلوعها وعلى تلك الدِّمَن ندًى يتلألأ ما بين الأوكار التي تجنح إليها طيور الخراب، فقعدت أتأمل ما كان عليه رب هذا القصر من العزة وعظم القدر، وكيف أخنى عليه الدهر؛ فأخذتني لذلك عَبرة من مشاهدة الآثار الباقيات وتذكرت نظم شاعر يقول هذه الأبيات: