رابعًا: حكماء اليونان (الغرب)

(١) الأطباء والشعراء والفلاسفة والملوك

(٢) سقراط وأفلاطون وأرسطو

وسقراط من تلاميذ فيثاغورس. اقتصر من الفلسفة على العلوم الإلهية. أعرَضَ عن ملاذِّ الدُّنيا جامعًا بين النظر والعمل. حاجَج رؤساء الملَّة بالأدلَّة والبراهين على التوحيد. آراؤه في المعاد ضعيفة مثل سائر حُكماء اليونان. كلامه رمزي، وعاش ما يناهز مائة وسبعة أعوام. قال إن العقول مواهب والعلوم مكاسب مثل تعريف الأحوال والمقامات عند الصوفية. وقال إنَّ خير الأمور أوسطها، أسلمة للأخلاق أو توافقًا للحضارات. وهو شاعر يدعو إلى الزهد والبُعد عن زُخرف الدنيا:

ولتعظيم سقراط يُضاف ألف ولام التعريف فيُصبح السقراط. وهو مِثل الرسول، خالف اليونان في الدين، وقابل ذوي الشرك بالحِجاج والأدلة، فثوَّروا العامَّة عليه وألجئوا مَلِكهم إلى قتله. ويُستشهد بسقراط على أهمية الحِكمة، فهي من الله. لذلك قال: «أف، كل من قال مَن يحضُرنا يزعم أنه حكيم، وإنما الحكيم أيُّها الرجال هو الله سبحانه وتعالى.» وهو في رواية الآمدي مُسلم موحِّد بالله. اقتصر على المعارف الإلهية، وأعرض عن ملاذِّ الدنيا، وواجه الشرك بالأدلة والحُجَج، وثوَّر العامة مما أدَّى إلى قتله، فهو شهيد لحُرية الفكر.

ويبدو أرسطو أيضًا صوفيًّا صاحب مقاماتٍ وأحوال مثل الشكر كما يبدو خطيب مسجد يوم الجمعة على المنبر. يتوجَّه بالحمد لله الذي سوَّى الخليقة والذي قسَّم البرية والذي سبق الكَيف والماهيَّة والذي اختبر عباده بأقلَّ من مقدار الطاقة والذي أفاض بنِعَمه على الإنسان ممَّا استوجب شُكره وعبادته والاستعانة به والتوكُّل عليه راجيًا السلامة والتوفيق. فالشكر واجب لله تعالى، والمنُّ له سبحانه على البرية، والطَّول من عنده، له الحمد، وهو الملجأ والمُعين على المُهمِّ في الكبير والصغير من الأمور، وهو الشكر الواجب ممَّن يعرِف مِنَنه ولا يُحصي نعِمَه ممَّن يقول إنه واحد لا أوَّلَ له ولا زوال لمُلكه. أنشأ الخليقة لا من موجودات، وأحدَثها من مُتقدِّمات، خلق الرءوس الأوائل كيف شاء، وبَرَأ الطبائع الكلية من تلك الرءوس على ما شاء. وهو إعلان توحيد خالص من النبي أرسطو بعد أن تمَّت أسلمتُه كليةً. ولكل قول سبب نزول كما هو الحال في «أسباب النزول».

وقد تحوَّل الإسكندر ذو القرنَين إلى مَثلٍ أعلى للملك الفيلسوف، مُعلم أرسطو، الصديق للقوَّاد، الفاتح للبُلدان، المُبلِّغ رسالة التوحيد، سواء كان هو ذو القرنين الذي ذُكر في القرآن أم غيره. انقشع الشرك في بلاد اليونان في أيَّامه. لقد بلغ الإسكندر الذِّكر في الآفاق. غايتُه توحيد الممالك. وغلَب اليونان الفُرس كما غلَب الرُّوم اليونان. لقد حرَّر الإسكندر اليونان من جِزية كانوا يؤدُّونها إلى دارا، ودعا له أرسطو أن ينصُره على دارا. ومن نُبل الإسكندر تعظيم دارا عند مَوته وإقامة جنازة مَهيبة له وعقاب الخونة. أرسطو هو النظر والإسكندر هو العمل.

والتوحيد من أرسطو أو من الإسكندر أو من أفلاطون أستاذ أرسطو. فهي وحدة حضارية واحدة. علَّم أرسطو الإسكندر، وأظهر الخير، وفاض العدْل، وقمَع الشرك في بلاد اليونان. ويستشهد طاش كبري زاده باعتماد الإسكندر على عِلم العَرافة في مُحاربته للفُرس. وكان عِلم العَرافة في هذا العصر المُتأخر قد أصبح هو نموذج العلم. والإسكندر هو ذو القرنين. وهي صورة إسلامية بصرْف النظر عن مدى التطابُق بينهما في التاريخ. وعلاقته بأرسطو علاقة المُريد بالشيخ. وهي قراءة إسلامية. ورسالة الإسكندر في نشر التوحيد وتسمية حروبه فتوحات قراءة إسلامية. وتسليم أفلاطون لأرسطو كان بوحي من الله مِثل عهد الشهرزوري للمُريد وقراءة المُريد على الشهرزوري في مناهج التعليم في أصول الفقه والتصوُّف. أمَّا صورة أرسطو المُهتم بالدُّنيا فإنها رسم لسلوكٍ من فلسفة الطبيعة في العصور المُتأخِّرة بعد أن حاول الفارابي الجمع بينه وبين أفلاطون في رؤية مُتكاملة تجمع بين السماء والأرض، بين الآخرة والدنيا.

(٣) الألقاب والصُّوَر الجسمية والذهنية

وأفلاطون أسمر اللون، مُعتدل القامة، حسَن الصورة، مُهَاب اللحية، قليل شَعر العارِضين ممَّا يُوحي بصاحب الجمهورية وضرورة كمال الأجسام في تربية المدينة، ساكن، خافض، برَّاق العينَين، لطيف الكلم.

وأبقراط ربع أبيض لون العِلم، حسن الصورة فهو الطبيب، غليظ العظام، فهو القوي، مُعتدل اللحية أبيضها للمهابة، مُنحني الظهر للاحترام، عظيم الهامة للتفوُّق، بطيء الحركة للجلال، كثير الإطراق، مُصيب القول، مُتأنٍ في الكلام للعِلم الرَّصين، كثير الصوم، قليل الأكل. فهو الطبيب الذي يعرِف نظام الغذاء. تُوفِّي عن خمسٍ وتسعين عامًا، وترك ستة عشر تلميذًا غير الأساتذة، ترك الملك من أجل الطب.

وكان هوميروس رقيقًا ثم أُعتق، فالشِّعر للأحرار، مُعتدل القامة، حسن الصورة، لِهَيبة الشِّعر، أسمر اللون، عظيم الهامة للمهابة، ضيِّق ما بين المَنكِبين، سريع المشي للخفَّة والخيال، له صوت جهوري لإلقاء الشِّعر، مهذار مُولع بالسبِّ لمن تقدَّمَه، مزَّاحًا مِضحاكًا، فالشعراء يتَّبِعُهم الغاوون، والضحك يُميت القلب. مات عن مائة وثمانين عامًا.

وسولون أبيض الشَّعر للهيبة، أزرق العينَين، أقنى الأنف للدقة والحدَّة، مُستطيل اللحية ضعيف المَنكبين مُنحني الأكتاف جمعًا بين النقيضتَين، حلو المنطق قوي اللسان في صياغته للقوانين، تُوفِّي عن سبعة وثمانين عامًا.

والإسكندر لا يُشبه أباه أو أمَّه لتفرُّده. عيناه مُختلفتان، واحدة زرقاء والأخرى سوداء، واحدة تنظُر إلى أعلى وأخرى إلى أسفل جمعًا بين الشرق والغرب، الحِكمة والنبوَّة، السماء والأرض. أسنانه دقيقة حادَّة، وجهه كالأسَدِ للشجاعة.

وبطليموس مُعتدل القامة، أبيض اللون، تامُّ الباع، لطيف القدم، كثُّ اللحية أسودها، فهو الجغرافي. جسدُه مثل الكون، صغير الفم على نقيض اتِّساع العالم، حسَن اللفظ، حلو النُّطق لتعبيره عن نظام الأفلاك، شديد الغضب، بطيء الرِّضا، ضيِّقًا بجهل الناس، كثير التنزُّه لتجواله في العالم، قليل الأكل، كثير الصيام، طيِّب الرائحة، نظيف الثياب. فالعلم يقتضي الزهد، والنظافة من الإيمان، والمِسك سُنَّة.