العلوم اللسانية

(١) النحو

النحو بمعناه الحقيقي طبيعي على لسان كل متكلم يتلقنه من مرضعه؛ لأن الإنسان يتعلم النحو وهو يتعلم النطق …؛ إذ بدونه لا يحسن التعبير عن أفكاره، أما إذا أراد أن يتعلم لسانًا غير لسانه، فدرس قواعد النحو فإنه يسهل عليه تناوله، ولذلك فالأمة قد تقضي قرونًا عدة وهي تتكلم وتخطب وتنظم الشعر قبل أن تدون قواعد النحو وتجعله علمًا … فاليونان لم يبدأوا بضبط قواعد لسانهم إلا في القرن الخامس قبل الميلاد، وأول من بدأ بذلك منهم بروتغوراس المتوفى سنة ٤١١ق.م، فتكلم في المذكر والمؤنث وبعض الأسماء، ثم بروديكوس وقد عاصره وتكلم في المترادفات، ثم جاء أرسطو وغيره وأتموا علم النحو اليوناني وله تاريخ يشبه تاريخ النحو العربي، وكذلك فعل الرومان في نحو اللغة اللاتينية، فإنهم لم يدونوا قواعده إلا في القرن الأول قبل الميلاد في زمن بومبيوس … وقد دونه عالِم اسمه ديونيسيوس تراكس اقتداء باليونان.

فاليونان نبغ فيهم الشعراء والخطباء والأدباء والفلاسفة قبل تدوين قواعد النحو في لسانهم … فنظم هوميروس إلياذته وأوديسته وهو لم يتعلم قواعد النحو، فلم يضره ذلك شيئًا؛ لأن اللغة كانت ملكة فيه، وألف إسخيلوس الروايات التمثيلية وسحر اليونان ببيانه، ونبغ الفلاسفة أمثال أناكسيمندر وطاليس، وكتب هيرودوتس الرحالة تاريخه المشهور قبل وضع النحو، وكذلك الرومان، فقد نبغ فيهم جماعة من الشعراء والخطباء والأدباء قبل تدوين النحو.

(٢) الحركات

(٣) الإعجام

وقد شاهدنا في معرض الخطوط في دار الكتب المصرية كتابة عربية على صحيفة من البردي «البابيروس» مؤرخة سنة ٩١ﻫ، وفيها إعجام لكنه قاصر على الصور المتشابهة للباء للتمييز بين الباء والياء والتاء وصورة حرف الشين؛ لتمييزه من السين بثلاث نقط موضوعة على استواء واحد، وشاهدنا أجزاء من مصاحف أخرى مكتوبة على رقوق صغيرة وعليها نقط حمراء للحركات ونقط سوداء للإعجام، وقد تجد خطوطًا قديمة منقطة ومحركة وخطوطًا حديثة بلا تنقيط ولا تحريك.

ولم تُعجم الحروف كلها في وقت واحد، ولكنهم تدرجوا في ذلك حسب الحاجة في أزمنة مختلفة، ويتضح ذلك لمن يتأمل في المخطوطات العربية القديمة، فإنك تجد الإعجام لم يبلغ ما هو عليه الآن إلا بتوالي الأجيال، وآخر حرف أُعجم الياء لتمييز الياء من الألف المقصورة، وأول من فعل ذلك المرسلون الأمريكيون في بيروت في أوائل القرن الماضي.

(٤) التاريخ والجغرافية (في زمن بني أمية)

وسماع أخبار العظماء يستنهض الهمم إلى الاقتداء بهم ولذلك كان أكثر القواد العظام الراغبين في العلا من العرب وغير العرب يستتلون أخبار من سبقهم من مشاهير القواد والساسة للعبرة.

أما تدوين التاريخ في اللغة العربية، فبدأ في زمن بني أمية مع رغبة المسلمين عن التدوين في ذلك العصر لأسباب بيناها في الجزء الثالث من تاريخ التمدن الإسلامي، ولكنهم اختصوا عدم التدوين بالفقه والتفسير، فلم يدونا إلا في القرن الثاني، وأما ما تقدم ذكره عن تفسير ابن عباس، فإنه مرويٌّ عنه سماعًا.

ويظهر أنهم بدأوا بتدوين التاريخ الأجنبي قبل تدوين حروبهم وفتوحهم؛ إذ لم يكن المراد بالتدوين خدمة التاريخ … إنما فعلوه لحاجة الخلفاء إلى الاطلاع على أحوال الأمم الأخرى، وأول من فعل ذلك عبيد بن شرية، ألَّف كتاب الملوك وأخبار الماضين لمعاوية بن أبي سفيان، ذكره صاحب الفهرست ولا وجود له الآن، وكان الأمويون يسمون أبحاث هذا العلم «علم أخبار الماضين»، وذكر ابن النديم كتبًا في موضوعات مختلفة ألَّفها أبو مخنف الأزدي من أصحاب علي، فيها تراجم المشاهير ونحوهم، وكتابًا ألفه عوانة بن الحكم الكلبي في التاريخ، وآخر في سيرة معاوية وبني أمية في القرن الثاني للهجرة، ولم يصل إلينا شيء من هذه الكتب ولا غيرها من كتب الأدب والتاريخ مما كُتب في زمن بني أمية.

ومن العلوم التاريخية التي وُلدت في العصر الأموي علم الأنساب، وقد علمت أن الأنساب من العلوم الجاهلية فاحتاج إليها المسلمون في صدر الإسلام لإثبات أنسابهم، وعليها يتوقف مقدار العطاء أو منزلة الشخص من الدولة أو المنصب فجعلوها علمًا، وأول من احتاج إلى ذلك زياد بن أبيه الداهية المشهور الذي استلحقه معاوية بنسبه؛ ليستعين به على أعدائه، فعمل في نسبه كنابًا دفعه إلى ابنه. ذكر ذلك ابن النديم أيضًا، ولم نقف عليه ولا على خبره، وذكر أيضًا من أقدم النسابين في الإسلام دغفل والحجر بن الحارث والبكري ولسان الحمرة ولم يذكر لهم كتبًا.

أما الجغرافية فلفظها يدل على أنها دخيلة، لكن العرب بدأوا بشيء منها قبل النقل كما سيجيء.

(٥) العلوم الدخيلة

نريد بالعلوم الدخلية التي نقلها المسلمون إلى اللغة العربية من الألسنة الأولى، ويدخل فيها علوم اليونان والفرس والهند والسريان وغيرهم، وهذه نُقلت في العصر العباسي كما هو مشهور، لكن العرب بدأوا بنقلها منذ أيام بني أمية وإن لم يبقَ من نقلهم شيء إلى الآن.