علوم اللغة

الوافي في العروض والقوافي: منه نسخة في المكتبة الخديوية ومعه في مجلد واحد كتاب العروض لابن الحاجب، ومنه نسخة في برلين باسم الكافي وهو اسمه الحقيقي.

الملخص في إعراب القرآن في باريس.

شرح المعلقات: وتُعرف بالقصائد العشر طبع كلكتة سنة ١٨٩١.

شرح الحماسة، طُبع في يونيو سنة ١٨٢٨–١٨٤٧ في مجلدين وفي كلكتة سنة ١٨٥٦.

شرح ديوان أبي تمام: في ليدن.

شرح سقط الزند: منه نسخ في أكثر مكاتب أوربا.

تهذيب إصلاح المنطق: أصله إصلاح المنطق لابن السكيت، فهذبه التبريزي بحذف المكرر وتفسير الغامض وإصلاح الخطأ، والمراد به ضبط لفظ الكلمات التي تختلف معانيها باختلاف حركاتها أو تتشابه معانيها مع اختلاف حركاتها حسب أوزان الفعل الأصلية، وما تغلط به العامة فتجعل واوه ياء أو تفتح مكسوره أو بالعكس، أو ما ينطقون به على صيغة الثلاثي وهو رباعي مزيد ونحو ذلك، منه نسخة في المكتبة الخديوية في ١٣٥٢ صفحة (٦٧٦ ورقة) خط قديم.

(ترجمته في ابن خلكان ٢٣٣ ج ٢ وطبقات الأدباء ٤٤٣).

المقامات: ألفها لشرف الدين وزير الإمام المسترشد بالله، فأجاد ووفى الموضوع حقه مما لم يسبقه أحد إلى مثله، وهي مشهورة لا حاجة إلى وصفها، وكان لها وقع عظيم عند طلاب الأدب حتى عند الإفرنج أهل هذه المدينة، فلما نهضوا لدرس اللغة العربية اهتموا بنشرها وترجمتها وشرحها والتعليق عليها، نشر الأصل العربي دي ساسي في باريس سنة ١٨٢٢ ورينو وديرنبورج سنة ١٨٤٧ كل منهما في مجلدين مع شروح فرنساوية، ونشرها ستاينجاس في لندن سنة ١٨٩٦ مع شروح إنكليزية، وطبعت في القاهرة مرارًا وفي بيروت وتبريز وكلكتة.

ومن هذه المقامات نسخ خطية في أكثر مكاتب أوربا الكبرى منها نسخة في المتحف البريطاني مزينة بالرسوم مؤرخة سنة ٦٥٤ﻫ فيها نحو ٨١ صورة ملونة، تجد في الشكل الثاني صورة أبي زيد السروجي وابنه بين يدي قاضي معرة النعمان، ويريدون بالرجل الآخر إلى اليسار الحارث بن همام.

وقد ترجم هذه المقامات ثيودور بريستن إلى الإنكليزية في نيف وستمائة صفحة طبعت في لندن سنة ١٨٥٠، وترجمها إلى هذه اللغة أيضًا تشنري وستاينجاس وطبعاها مع مقدمة وشروح في مجلدين نحو ألف صفحة في لندن سنة ١٨٩٨، وترجمت أيضًا إلى اللاتينية وطبعت في هبسبرغ سنة ١٨٣٢ في ثلاثة مجلدات، وترجمت إلى الفارسية بقلم محمد شمس الدين وطبعت الترجمة في لكناو الهند سنة ١٢٦٣ وإلى التركية وطبعت في الأستانة، ونقل بعضها إلى العبرانية ونشر في المجلة الأسيوية.

شكل ١: منظر في المقامة الثامنة من مقامات الحريري.

ولهذه المقامات شروح كثيرة أشهرها شرح الشريشي المتوفى سنة ٦١٩ وهو مطبوع في بومباي سنة ١٣٠٠ وفي مصر غير مرة، وشرح المطرزي المتوفى ٥٩٠ والعكبري (٦١٦) والطرائفي (٦١٧) والزبيدي والطبلي والناصري والباجي وغيرهم، وأكثر هذه الشروح يوجد خطًّا في مكاتب أوربا وسيأتي ذكر بعضها في مكانه.

درة الغواص في أوهام الخواص: بيَّن فيها أغلاط الكتَّاب فيما يستعملونه من الألفاظ بغير معناه أو في غير موضعه، طبعت في ليبسك سنة ١٨٧١ وبمصر سنة ١٢٧٣ وغيرها، وعليها شرح للخفاجي مطبوع في الأستانة سنة ١٢٩٩.

ملحة الإعراب في النحو: هي أرجوزة مطلعها:

طبعت بمصر مرارًا، شرحها محمد بن محمد الحضرمي، وطبعت بمصر سنة ١٣٠٦ وشروح أخرى خطية، وقد نقلها إلى الفرنساوية الموسيو بنتو وطبعت في باريس سنة ١٨٨٥ مع منتخبات شعرية.

الرسالة السينية: التزم فيها أن يكون أول كل كلمة سينًا، ورسالة أخرى في الفرق بين الضاد والظاء مرتبة على الهجاء، منهما نسخ في برلين. (ترجمته في ابن خلكان ٤١٩ ج١ وطبقات الأدباء ٤٥٣ وفوات الوفيات ٤٢ ج٢).

المعرب فيما تكلمت به العرب من الكلام الأعجمي: مرتب على حروف المعجم طبعه زخاو في ليبسك سنة ١٨٦٧ وهو مفيد في تعريب المصطلحات العلمية اليوم.

التكملة فيما يلحن فيه العامة: وهو كالذيل لدرة الغواص المتقدم ذكرها للحريري، طبعت في ليبسك سنة ١٨٧٥.

أسماء خيل العرب وفرسانها: منها نسخة في الأسكوريال.

شرح أدب الكاتب: منه نسخة بخط ابنه إسماعيل بتاريخ سنة ٥٥٣ﻫ في مكتبة نور عثمانية. (ترجمته في ابن خلكان ١٤٢ ج٢ وطبقات الأدباء ٤٧٣).

نزهة الألباء في طبقات الأدباء: فيه تراجم أهل الأدب والنحو واللغة من صدر الإسلام إلى عصره مرتبة حسب سني الوفاة، والغالب في كتب التراجم أن ترتب الأعلام فيها على الأبجدية، طبع على الحجر بمصر سنة ١٢٩٤ وهو في جملة ما عولنا عليه في تراجم النحاة والأدباء من هذا الكتاب.

أسرار العربية: في النحو ذكر فيه مذاهب النحويين، طبع في ليدن سنة ١٨٨٦.

كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين البصريين والكوفيين منه نسخ في مكاتب ليدن والأسكوريال ويني جامع والمكتبة الخديوية، وطبع بعضه في فينا سنة ١٨٧٨ وطبع كله في باريس سنة ١٩١٣ مع شروح وتعاليق.

لمعة الأدلة: في أصول النحو مرتبة على ثلاثين فصلًا، في ليدن.

الإغراب في جدل الإعراب: في باريس ذكر كشف الظنون هذا الكتاب وذكر وفاة صاحبه سنة ٣٢٨، وهي سنة وفاة ابن الأنباري [راجع الجزء الثاني من هذا الكتاب].

عمدة الأدباء: في معرفة ما يكتب فيه بالألف والياء، في ليدن.

ألفاظ الأشباه والنظائر: هو من قبيل فقه اللغة ويشبه كتاب الألفاظ الكتابية للهمذاني، طبع في الأستانة سنة ١٣٠٢ في ١٣٢ صفحة، ومن أمثلة طريقته قوله في مادة جرَّب: «جربت الرجل بلوته أبلوه وخبرته واختبرته وعجمته وسبرته وامتحنته وذقته ورزته وفتشته واستبرأته وزاولته وبلوت حالبيه وحلبت أشطريه وذقت طعميه … إلخ»، فهو جزيل الفائدة للكتاب والمنشئين (ابن خلكان ٢٧٩ ج١).

التبيان: هو شرح على المتنبي منه نسخة في المكتبة الخديوية وفي أيا صوفيا، قال في المقدمة: إنه لما رأى كثرة شراح المتنبي واختلاف أحكامهم فيه ألف هذا الشرح وعول فيه على أبي الفتح عثمان والتبريزي وابن العلاء، فبدأ بغرائب إعرابه ثم غرائب لغاته ومعانيه، طبع بمصر سنة ١٢٨٧ في مجلدين كبيرين صفحاتهما ١٠٥٠ صفحة كبيرة.

الموجز في إيضاح الشعر الملغز: في برلين.

اللباب في علل البناء والإعراب: في المكتبة الخديوية.

التلقين: في النحو عن أربع مسائل، في ليدن.

شرح مقامات الحريري: في المكتبة الخديوية.

الإيضاح وتكملته: في النحو منه نسخة في المكتبة الخديوية في مجلدين بخط قديم سنة ٦٢٢

التبيان في إعراب القرآن: في المكتبة الخديوية ٤٤٠ صفحة.

المحصل في شرح المفصل: منه نسخة في المكتبة الخديوية في ٣١٦ صفحة خط قديم (ترجمته في ابن خلكان ٢٦٦ ج١).

شرح نهج البلاغة: المنسوب للإمام علي، وجمعه الشريف المرتضى، فقد شرحه ابن أبي الحديد في ٢٠ مجلدًا منه نسخة خطية في عشرة أجزاء في المكتبة الخديوية، وطبع في بلاد العجم في مجلدين كبيرين على الحجر وعلى هامشه تقييدات، وطبع بمصر في أربعة مجلدات تدخل في ٢٠٠٠ صفحة، وفي هذا الشرح فوائد تاريخية ودينية وشرعية كثيرة.

الفلك الدائر على المثل السائر: آخذ فيه مؤلفه ضياء الدين بن الأثير الآتي ذكره وعنفه، منه نسخة في ليدن.

نظم كتاب الفصيح لثعلب: في الأسكوريال.

السبع العلويات وهي قصيدة ٦٩ بيتًا يذكر فيها فتح خيبر مطلعها:

منها نسخ في برلين وليدن، وكان أخوه موفق الدين بن أبي الحديد شاعرًا ذكر صاحب فوات الوفيات أمثلة من أشعاره (ص٦ ج١).

تصريف العزي: في الصرف، تقدم ذكره ويقال له أيضًا: تصريف الزنجاني، طبع مع ترجمة لاتينية في رومية سنة ١٦١٠، وفي الأستانة سنة ١٢٣٣ وفي القاهرة سنة ١٣٠٧ وغيرها. وله شروح كثيرة أحدها شرح السعد التفتازاني سنة ٧٩٣ شرحه ناصر الدين اللقاني سنة ٩٥٨ وشرحَ شرحُ اللقاني أحمد بن قاسم العبادي، وكل هذه الشروح موجودة في المكتبة الخديوية، وشرحها غير هؤلاء.

الهادي في النحو والصرف: له شرح كبير سماه الكافي يدخل في مجلدين منه نسخة في بطرسبرج، وهو غير الهادي للميداني الآتي ذكره.

معيار النظار في علوم الأشعار: وهي عنده ١٢ علمًا اقتصر في هذا الكتاب على علم العروض ويشتمل على تاريخ اتساع أبحر الشعر، منه نسخة خطية في المكتبة الخديوية في ٢٠٨ صفحات لقب فيها المؤلف بأبي المعالي.

أسرار البلاغة والبيان: طبع بمصر سنة ١٣٢٠.

دلائل الإعجاز: في علم المعاني، طبع في القاهرة بتصحيح الشيخ محمد عبده سنة ١٣٢٠، وفيه أبحاث في الشعر والنحو والفصاحة والبلاغة وفروعها وعلومها وهو من الكتب الهامة في هذا الفن.

العوامل المئة: أو مئة عامل، منه نسخ في أهم مكاتب أوربا وطبع في ليدن سنة ١٦١٧ وفي كلكتة سنة ١٨٠٣ وسنة ١٨١٤ وغيرها، وله شروح عديدة منها نسخ في تلك المكاتب وقد ترجمت إلى التركية.

كتاب الجمل: هو مختصر في النحو يقال له: الجرجانية أيضًا منه نسخ خطية وشروح في مكاتب أوربا.

كتاب التتمة: في النحو بالمتحف البريطاني ترجمته في فوات الوفيات (٢٩٧ ج١).

كتاب المصادر: مرتب على الأبجدية كالمعجم منه نسخ خطية في أكثر مكاتب أوربا في كوبرلي بالأستانة.

ترجمان القرآن: بالعربية والفارسية في غوطا.

شروح المعلقات: طبع بمصر سنة ١٣٠٤ وغيرها.

محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء: هو خزانة أدب وشعر وحكم وأمثال، ويحث في كل موضوع أخلاقي اجتماعي في العلم والجهل والإنصاف والظلم، وفي الأخلاق والصفات والأبوة والبنوة وفي الصناعات والمكاسب والبخل والكرم وغير ذلك، وقد طبع بمصر مرارًا.

مفردات ألفاظ القرآن: أو المفردات في غريب القرآن هو معجم مرتب على الحروف مع أمثلة من الحديث والقرآن جزيل الفائدة؛ لأنه كالمعجم للآيات والأحاديث منه نسخ خطية في مكاتب أوربا والأستانة، وطبع بمصر سنة ١٣٢٤ في مجلد ضخم.

تفسير القرآن: في أيا صوفيا.

حل متشابهات القرآن: في مكتبة راغب باشا بالأستانة.

تفصيل النشأتين وتحصيل السعادتين: المكتبة الخديوية.

الذريعة إلى مكارم الشريعة: طبع بمصر سنة ١٢٩٩ وله ترجمة فارسية في المتحف البريطاني.

كتاب الأخلاق في برلين.

مجمع الأمثال: أو كتاب الأمثال وبه اشتهر الميداني، فقد حوى من أمثال العرب ما لم يحوِه كتاب قبله وهو مرجع طلاب الأمثال العربية إلى الآن، طبع مرارًا في مصر وفي بيروت سنة ١٣١٢، وطبعة بيروت أتقنها؛ لأنها عبارة عن نظم الأمثال في أرجوزة عليها شروح للشيخ إبراهيم الأحدب المتوفى في بيروت سنة ١٣٠٨، وقد سماه «فرائد اللآل في مجمع الأمثال» صدر في مجلدين ضخمين يليهما فهارس أبجدية في مئة صفحة وصفحة مما يجعل فوائده مضاعفة، وله مختصرات غير شائعة.

السامي في الأسامي: قدمه إلى أبي البركات علي بن مسعود بن إسماعيل ثقة الملك وأطراه كثيرًا، قسمه إلى أربعة أقسام: (١) في الشرعيات: ويدخل فيه أسماء النبي والكتب المنزَّلة وشرائع الإسلام وسائر الأديان. (٢) في الحيوانات: وما يضاف إليها ويتفرع عنها من أنواع الأطعمة. (٣) في العلويات: ويدخل فيه الظواهر الجوية والفلك. (٤) في السفليات: كالجغرافية الطبيعية وغيرها مما على الأرض، ويشتمل كل قسم على أبواب. وطريقة الكتاب أن يذكر الاسم ويترجمه بالفارسية أو يذكر ما يقابله عند العامة أو ما يراد منه في اللغة أو ما يناقضه، وفيه فوائد لغوية ومجموعات من الألفاظ المترادفة يفيد المشتغلين في المصطلحات العلمية العربية، منه نسخة في المكتبة الخديوية في ٩٢ صفحة بخط دقيق. وقد طبع في بلاد العجم على الحجر، ولخصه ابنه عبيد في كتاب سماه الأسمى في الأسماء.

كتاب الهادي للشادي: في النحو مع تعليقات فارسية وشروح منها نسخة في ليدن وأيا صوفيا، وقد ترجم كاترمير المستشرق الفرنساوي جانبًا منه إلى الفرنساوية طبع في باريز سنة ١٨٣٧.

نزهة الطرف في علم الصرف: رتبه على عشرة أبواب طبع بالأستانة سنة ١٣٠٢ (ترجمته في ابن خلكان ٤٦ ج١).

الكشاف عن حقيقة التنزيل: وهو تفسير للقرآن له منزلة خاصة بين سائر التفاسير لما علمت من منزلة صاحبه من الاعتزال، وقد عني الأئمة به بين شارح ومحشٍ ومادِح وناقِد ومختصِر وملخِّص، وفي كشف الظنون خمس صفحات كبيرة في بيان ذلك مع أسماء الشارحين والملخصِّين والناقدين، فمن أراد الاطلاع عليها فليطلبها في كشف الظنون مادة «الكشاف»، أما الكتاب نفسه فقد طبع مرارًا في الهند ومصر في مجلدين كبيرين ومع بعض الطبعات جزء ثالث في تفسير شواهده.

المفصل في النحو: جعله أربعة أقسام في الأسماء والأفعال والحروف والمشترك من أحوالها ثم اختصره وسماه الأنموذج، وقد اهتم به أئمة هذا الفن كما اهتم المفسرون بالكشاف فشرحوه وعلقوا عليه، وذكر كشف الظنون تفصيل ذلك في مادة «المفصل»، وبلغ من تعظيم قدر هذا الكتاب حتى شرط الملك المعظم عيسى الأيوبي لمن يحفظه مئة دينار وخلعة، وقد تقدم ذكر ذلك، طبع المتن في كريستيانا سنة ١٨٧٩ وطبع بعض شروحه منها شرح أبي البقاء بن يعيش طبع في ليبسك سنة ١٨٨٢، وقد ترجم المفصل إلى الألمانية وطبع سنة ١٨٧٣، أما «الأنموذج» فقد طبع في الأستانة سنة ١٢٩٨ ومصر سنة ١٢٨٩ وللمفصل نسخ خطية في معظم المكاتب الكبرى.

أساس البلاغة: هو معجم في اللغة العربية لا مثيل له في طريقته؛ لأنه يبحث على الخصوص في استعمال الألفاظ ومواضعها من الجمل بقطع النظر عن معانيها المستقلة أو اشتقاقها، فإذا أراد شرح مادة أتاك بجملة فيها تلك المادة في موضعها من الاستعمال، وهو جزيل الفائدة للكتاب، طبع بمصر سنة ١٢٩٩ في مجلدين.

مقدمة الأدب: ألفها لأبي المظفر اتسز بن خوارزم شاه وطبعت في ليبسك سنة ١٨٤٣–١٨٥٠ في مجلدين صفحاتهما ٥٧٠ صفحة، وهي تقسم إلى خمسة أقسام في الأسماء والأفعال والحروف وتصريف الأسماء وتصريف الأفعال، منه نسخة خطية في المكتبة الخديوية بين سطورها ترجمة فارسية وفي الكتاب فوائد لغوية هامة يسهل تناولها من طبعة ليبسك بواسطة الفهارس والشروح، وترجمت إلى التركية منها نسخ في مكاتب الأستانة.

المحاجاة في الأحاجي والأغلوطات: في المكتبة الخديوية.

القسطاس في العروض: في برلين وليدن.

كتاب الفائق: في غريب الحديث منه نسخ في أيا صوفيا وكوبرلي ويني جامع ومكتبة دمشق.

كتاب الأمكنة والجبال والمياه: هو كالمعجم الجغرافي، طبع في ليدن سنة ١٨٥٦ مع ترجمة لاتينية.

أطواق الذهب: كالمقامات، ترجم إلى الألمانية وطبع مع الأصل في فينا سنة ١٨٣٥، وفي ستتجارت سنة ١٨٦٣، وترجم إلى الفرنساوية وطبع في باريس سنة ١٨٧٦ وطبع العربي وحده بمصر مرارًا، وقد عارضه شرف الدين عبد المؤمن الأصفهاني بكتاب سماه أطباق الذهب طبع في مصر سنة ١٢٨٠، وفي بيروت سنة ١٣٠٩ مع شروح وهو عبارة عن حكم وأمثال ألفه بإيعاز أحمد بن محمود علي الخوي.

المستقصى في الأمثال: وهو معجم للأمثال العربية مرتب على الهجاء حسب أوائل الأمثال منه نسخة في المكتبة الخديوية في ١٧٨ صفحة وفي مكاتب أوربا.

نوابغ الكلم: في اللغة، طبع بمصر سنة ١٢٨٧، وله شروح عديدة وطبع أيضًا في باريس مع ترجمة فرنساوية سنة ١٨٧٦.

رسالة في كلمة الشهادة وأخرى في نص العشرة في برلين.

ربيع الأبرار ونصوص الأخيار: في المحاضرات، قال في مقدمته: «هذا الكتاب قصدت به إحمام خواطر الناظرين في الاكتشاف عن حقائق التنزيل إلخ»، منه نسخ في ليدن وبرلين وله مختصرات كثيرة.

ديوان شعره: مرتب على الأبجدية منه نسخة في المكتبة الخديوية.

مقامات الزمخشري: طبعت سنة ١٣١٢.

كتاب نصائح الصغار: في برلين والمتحف البريطاني.

نزهة المتأنس: في أيا صوفيا.

القصيدة البعوضية: وأخرى في مسائل الغزالي، في برلين.

أعجب العجب في شرح لامية العرب: طبعت في مصر سنة ١٣٢٤ ومعها مقصورة ابن دريد (ترجمته في ابن خلكان ٨١ ج٢، وطبقات الأدباء ٤٦٩).

كتاب المصباح: في النحو، يشتمل على خمسة أبواب وهو موجود في أعظم مكاتب أوربا وطبع في لكناو، وهو من خيرة كتب النحو، شرحه كثيرون وسموا الشروح بأسماء مختلفة ذكرها صاحب كشف الظنون، وأكثرها موجود في مكاتب أوربا وفي المكتبة الخديوية.

المغرب في ترتيب المعرب: في الألفاظ التي يستعملها الفقهاء من الغريب رتب على الأبجدية كالمعاجم، منه نسخ في برلين وليدن والمتحف البريطاني وفي المكتبة الخديوية.

الإقناع لما حوي تحت القناع: مفردات لغوية مرتبة على الأجناس، منه نسخ في باريس وبرلين والأسكوريال.

الإيضاح: في شرح مقامات الحريري، منه نسخة في المكتبة الخديوية وهو من أحسن الشروح، صدره بفصول في المعاني والبيان، ثم شرح المقامات في ٦١٦ صفحة (ترجمته في ابن خلكان ١٥١ ج٢).

العباب الزاخر واللباب الفاخر: معجم في عشرين جزءًا يقول: إنه جمعه من كتب اللغة المشهورة ورتب ألفاظه حسب أواخرها كما فعل الفيروزآبادي، ويستشهد على صحتها من القرآن والحديث، ألفه لابن العلقمي وزير المستعصم، وضمنه تراجم أهم أصحاب المعاجم إلى أيامه، قال صاحب كشف الظنون: إنه لم يكمله فبلغ فيه إلى حرف الميم فوقف عند مادة «بكم»، منه الجزء الأول في المكتبة الخديوية مضبوط بالشكل، ومنه أربعة أجزاء في مكتبة أيا صوفيا.

التكملة والذيل والصلة: في اللغة جمع فيها ما فات الجوهري وذيل عليها قال: إنه أخذ ذلك من نحو ألف كتاب من غريب الحديث واللغة والنحو وأخبار العرب وغيرها، منها نسخة خطية في المكتبة الخديوية في ستة مجلدات مضبوطة بالحركات، كُتبت سنة ٦٤٢، وفي ذيلها أسماء الكتب التي عول المؤلف عليها.

در السحابة في بيان مواضع وفيات الصحابة: منه نسخة في المكتبة الخديوية مرتب على أحرف الهجاء وهو صغير الحجم في ٦٤ صفحة.

مجمع البحرين في اللغة: ألفه في ١٢ مجلدًا ذكر في المقدمة أنه جمع فيه بين كتاب تاج اللغة وصحاح العربية للجوهري وبين كتاب التكملة والذيل والصلة من تأليفه، وعين مأخذ كل مادة بحرف «ص» إذا كانت من الصحاح و«ت» إذا كانت من التكملة منه نسخة في المكتبة الخديوية في مجلدين صفحاتها ٢٥٠٠ صفحة.

كتاب الأضداد: في برلين.

مشارق الأنوار النبوية من صحاح الأخبار المصطفوية: ألفه للمستنصر بن الظاهر العباسي جمع فيه الأحاديث الصحاح من كتب أئمة الحديث ورمز أمام كل حديث عن مصدره، فالخاء للبخاري والميم لمسلم والقاف لما اتفقا عليه. ورتبه ترتيبًا حسنًا منه نسخ في المكتبة الخديوية وباريس ويني جامع وغيرها وله شروح ومختصرات عديدة، وله كتب أخرى في الحديث أغضينا عنها. (ترجمته في تاج التراجم طبعة ليبسك صفحة ١٧).

كتاب الوشي المرقوم في حل المنظوم: هو من خيرة كتب الأدب، رتبه على مقدمة وثلاثة فصول، الأول في حل الشعر والثاني في حل آيات القرآن والثالث في حل الأخبار النبوية، طبع في بيروت سنة ١٢٨٩.

الجامع الكبير: في صناعة المنظوم من الكلام والمنثور أو علم البيان، منه نسخة في المكتبة الخديوية، ونسبه صاحب كشف الظنون إلى ابن الأثير صاحب الكامل أخي ضياء الدين خطأ.

البرهان في علم البيان: في برلين.

رسالة في الأزهار: في باريس. (ترجمته في ابن خلكان ١٥٨ ج٢).

غلط الضعفاء من أهل الفقه: في باريس.

قصيدة خالية: في برلين. (ابن خلكان ٢٦٨ ج١).

الدرة الألفية: قصيدة في النحو في برلين ولها شرح لابن الخباز الموصلي في الأسكوريال.

فصول الخمسين في النحو: في برلين (ابن خلكان ٢٣٥ ج٢).

الكافية في النحو: مشهورة لا تكاد تخلو مكتبة منها، طبعت مرارًا عديدة أقدمها في رومية سنة ١٥٩١، وطبعت في قازان سنة ١٨٨٩ وفي تشقند سنة ١٣١١، وفي دهلي سنة ١٣١٠، ولها شروح يضيق المقام عن ذكرها، وقد فصلها كشف الظنون ومنها نسخ خطية في مكاتب أوربا بعضها مطبوع.

الشافية: هي مختصر في النحو طبعت مرارًا في كلكتة والأستانة ومصر وغيرها ولها شروح عديدة بعضها مطبوع.

المقصد الجليل في علم الخليل: قصيدة في العروض في ليدن وبرلين وأكسفورد لها شروح عديدة.

الأمالي النحوية: أملاها في دمشق على مواضع من المفصل ومواضع من الكافية، منها نسخة في المكتبة الخديوية في ٦٦٦ صفحة، وفي باريس.

القصيدة الموشحة بالأسماء المؤنثة: في المكتبة الخديوية.

منتهى السؤل والأمل في علمي الأصول والجدل: على مذهب مالك ألفه مطولًا ثم اختصره وسماه مختصر المنتهى، ويعرف بمختصر ابن الحاجب، منه نسخة في المكتبة الخديوية.

جامع الأمهات في الفقه: منه نسخة في المكتبة الخديوية في ٢٦٠ صفحة. (ترجمته في ابن خلكان ٣١٤ ج١، وطبقات الأدباء ٤٢١).

كتاب أبنية الأفعال: له تهذيب منه نسخة في المكتبة الخديوية بين كتب الشنقيطي.

العروض البارع في علم العروض في ١٠٤ صفحات.

الشافي في القوافي: كلاهما في المكتبة الخديوية (ابن خلكان ٣٣٩ ج١، ومعجم الأدباء ١٠٧ ج٥).

المدخل إلى تقويم اللسان وتعليم البيان.

السيرة النبوية. وكلاهما في الأسكوريال.

شرح الشعراء الستة، طبع سنة ١٨٩٢ في منشن.

شرح ديوان زهير، طبع سنة ١٣٠٦ في ليدن.

شرح شواهد سيبويه في أكسفورد (ابن خلكان ٣٥٣ ج٢).

الاقتضاب في شرح أدب الكاتب لابن قتيبة وهو مطبوع ومشهور.

الحدائق في الأصول الدينية في برلين.

الإنصاف في الأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في آرائهم، ويسمى أيضًا التنبيه على الأسباب الموجبة للخلاف بين المسلمين، طبع بمصر سنة ١٣١٩ في ١٣٦ صفحة، عدَّد فيها الأسباب التي أدت إلى الاختلاف بين المسلمين حتى صار فيهم المالكي والشافعي والأوزاعي والجبري والقدري وغيرهم (ابن خلكان ٢٦٥ ج١).

وهو غير البطليوسي (عاصم بن أيوب) شارح ديوان امرئ القيس المذكور صفحة ١٠٤ من الجزء الأول لهذا الكتاب.

تنبيه الألباب في فضائل الإعراب في برلين.

تلقيح الألباب في عوامل الإعراب في برلين.

جواهر الآداب وذخائر شعراء الكتاب هو ملخص كتاب العمدة لابن رشيق في الأسكوريال.

تنبيه البصائر في أسماء أم الكبائر (الخمر)، وفيه بحث في اشتقاقها اللغوي في ليدن.

المطرب من أشعار أهل المغرب في المتحف البريطاني.

الآيات البينات في الجزائر.

الخصائص في المناقب النبوية في برلين.

قصيدة في مدح النبي بباريس (ابن خلكان ٣٨١ ج١).

جامع المرقصات المطربات في الشعر منه قطع بالمتحف البريطاني.

شذور الذهب، مجموع أشعار تتعلق بالكيمياء في باريس.

الغرة الطالعة في شعراء المائة السابعة، في مكتبة أهلوارت.

شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم، وصحيح التأليف والأمان من التحريف: هو من كتب اللغة الهامة، ألفه في ١٨ جزءًا، رتبه على حروف المعجم، وقسمه إلى أبواب لكل حرف من الهجاء باب وقسم كل باب إلى شطرين أحدهما للأسماء والآخر للأفعال، وجعل لكل كلمة من الأسماء أو الأفعال بابًا يشرحها فيه، فهو معجم لغوي لكنه يمتاز عن سواه من المعاجم اللغوية أنه يتضمن شروحًا علمية وطبيعية، فإذا عرضت كلمة من اسم حيوان أو نبات أو معدن ذكر خصائصها، كقوله في لفظ: «دجاج» قال: «هو جمع دجاجة من الطير لحمها معتدل في الحرارة والرطوبة.» وقال في الذهب بعد وصفه اللغوي: «والذهب أعدل الأجسام في طبعه لا يبليه الثرى ولا تأكله النار ولا يتغير ريحه على المكث، وإذا برد وخلط في الأدوية نفع في ضعف القلب إلخ.» وكذلك إذا عرض اسم رجل من القدماء ذكر شيئًا عنه كالزباء مثلًا، فإنه ذكر من هي من حيث التاريخ، وكثيرًا ما يأتي بالأحكام الشرعية، فالكتاب معجم لغة وعلم نحو دوائر المعارف في هذه الأيام، ومنه في المكتبة الخديوية ثلاثة مجلدات في نحو ١٥٠٠ صفحة كبيرة، ومنه نسخ في مكاتب أوربا، وقد اختصره ابنه في كتاب سماه ضياء العلوم، منه نسخة في أيا صوفيا.

كتاب القوافي: في ليدن.

كتاب الحور العين وتنبيه السامعين: نثر مسجع وفيه بحث في النساء، في برلين.

القصيدة الحميرية: نشرنا بعضها في تاريخ العرب قبل الإسلام صفحة ١٣١ ج١.