الفصل العاشر

موال العشق الخصيب الأخضر

ولعل أول ما يميز مواويل وأغاني استكمال الدورة الثانية للحياة، وشقها المتصل بالحب والتغني بالجنس والزواج وإنجاب الأطفال، والإخصاب بعامة، هو إغراقها اللامحدود المتمثل في الموال الأخضر، في الاحتفاء بالحياة وجانبها الحياتي — البيولوجي — المعاش.

ومن هنا يمكن الإشارة إلى الثنائية — بين الموالين الأحمر والأخضر — التي هي ملمح جوهري — مثله مثل الدهرية والسلفية والغيبية — لتراثنا العربي، والتي كما ذكرنا من المرجح أنها مؤثر «حضاري» آري فارسي، أو مجوسي.

فإذا كانت التوجهات والشكوى الجنائزية تصل إلى أقصى مداها، متمثلة لما سقناه — في هذا الكتاب — من أمثلة مأثورية، وأنماط أصلية للموال الأحمر وما يدور في مجاله ورقعته، فإن نقيضه الأخضر يصل بالتالي إلى أقصى مداه احتفاء بالحياة، وشعائر تجميعها، سواء بالزواج أو الإخصاب وإنجاب الأطفال.

ولكل مناسبة وظاهرة وحدث ونوع مواويله وأهازيجه وأغانيه، سواء أكان قائل المأثور من موال — أخضر — أو أغنية، رجلًا أم امرأة، شاب أم عجوز. وفي كل الحالات يرجح بالفعل، كما يذكر الاثنوجرافي الفرنسي «فان جنب» تواجد إحدى حالات أو شعائر الانتقال الأقرب إلى أن تكون ليست جوهرية — كالموت والميلاد — بل هامشية، من ذلك ما بصاحب أغاني وصلوات الشكر في الكنائس — كما يدخلها كراب — وطقوس انتقال الوليد من طور لما يعقبه، مثل تخطية العتبة، وحلق الشعر، بدءًا بشعر البطن، والرأس، والعانة، والطهور.

وكذا الانتقالات المصاحبة للزواج، من رغبة الشاب أو الشابة في الزواج، واللجوء في هذا إلى الموال الأخضر والأغاني وتضمينها إشارات يصعب كسر تابواتها ومحرماتها، والإفصاح عنها سواء أجاءت مباشرة أو متوارية.

وكذلك يمكن إدخال أغاني ومأثورات الحب والعشق، ضمن دورة الانتقالات «الممهدة» لتجاوزه حالة، والعبور لما بعدها، سواء أكانت من العزوبية إلى الخطوبة، التي تكتمل دورتها بالدخلة والزواج، أو من الزواج إلى «الخلف» وإنجاب الأطفال، ثم «توالي» دورة وشعائر مشية المصاحبة لانتقالات «الوليد بدوره» إلى طور الصبا.

ومن المفيد أن نبدأ تعرفنا على هذا الموال — الخصيب — الأخضر، والاستطراد في تقديم النماذج المتنوعة المصاحبة لحالات عينية، من التعبير عن رغبات دفينة في الزواج، وأوصاف الحبيبة، وفي أحيان هجرها وهجاءها.

كما سيتضح من نماذجه التالية المستفيضة التي سنقدمها تمهيدًا لإعادة التعرض بالدراسة لخصائصها الظاهرية، من طوطمية، وبقايا طقوس العرس المختلط، وأبنية قرابية قبلية، وتابوات؛ وهكذا.

العروسة

لما طلعت فوق السطوح نزلت عيان
أبويا قالي أجيبلك الحكيم، قلت الحكيم ربي
قالي أجيبلك الطبيب، قلت الطبيب ربي
قالي أجيبلك العروسة يا ليل
قلتلو: والله انشرح قلبي

سيد

الحب بحر البلد، وإيش جابو هنا قبله
قاعد على الطاحونة، عامل الطاحونة سبله١
كلام وأقولك عليه يا خال
واسمع معناتو مني
من زوق حبيبي عطيني نقوطه على دبله

براني

يابو القميص الملس، والغزل براني
ماشي تهز اليلك معجب وبراني
صدر الحليوه طرح، والطرح براني
واديلي سنه حول يا جميل
وأنا حارس ولا زقتوش
وتهموني في محبتك والغزل براني

غيب يا قمر

غيب يا أقمر محبولي أخير منك٢
وأزهى من الشمس، وأجمل يا قمر منك
مليش جلد أنظرك وأعد بعيد عنك
يا حسن يوسف، ياللي كل الدلال منك
من قبل ما بعرفك جاني الخبر عنك
إنك ظريف المعاني وحلو في سؤالك
غني عن الناس ولا ليش غنا عنك

سافر

في أمس جانا خبر بأن الحبيب سافر
في شهر يوليه، يوافق أربعة صفر
على ضهر غليون، والريس يقول سافر
أنا وجفت ما بي٣ وقلت يا ريس الغليون حل لي بيهم
زعق وقاللي قليل البخت من يومك
حبل الوداد انقطع مليكشي عشم سافر

دموع المحبة

أبويا زرع لي فدان قصب رحت أشق عليه لقيت بنت شيخ
الغفر فيه
قلتلها ليه كده يا بنت كسرتي عود وخدتيني على وركي٤
أنا لفيت السند والهند يا بنت ما لقيت دوا وركي
رحت لأبوها العزيز، لفني في العباية وقعد يبكي
نزلت دموع المحبة خففت وركي

•••

عوضنا على الله في شقانا وتعبنا
واللي نحبه لاف للغير وتاعبنا
ياما جرينا وراه في كروم ونخيل وتاعبنا
وكتير من الناس يقول سيبه وارتاح
أنا قلت إزاي أسيبه أنا وارتاح
وهو ملا جسمي السليم أجراح
ما نمت وصحيت لقيت نجع الحبايب راح
ما راح شقانا على الأندال وتاعبنا

عطوني بخت لقيته

أنا اللي توب الجفا لبسوني الدهر في اديه٥
قلبي انشوى وانكوى، وطال الشوق في اديه
ووقفت محتار وعقلي اندار في اديه
أنا كنت مبسوط في حال الأصول يا عم
وكان لي الدلال على أهلي وجار بيتي
وكان معي طير في بحار الغرام يا عم
م الصبح للعصر كان يصرخ في باب بيتي
أنا مكنشي أملي م الدنيا النظر يا عم
إزاي أنعس وعين الغدر جار بيتي
أنا درت مع ناس لجل الوعد٦
بيتاجروا في البخت عطوني بخت لفيته
وجبتلو حرير عال من الأبيض ولفيته
على ما اشتريته التقيته أسود في اديه

سايق عليك النبي

سايق عليك النبي إن كنت باقيني٧
تضحك بسن الرضا ساعة تلاقيني
أنا الورد يا حلو، وإنت الماء بترويني
إن غبت دبلتني، وإن جيت بتحييني
وسر تربة نبي زين أحمد شهر دينه٨
إن كان غير قمر، ما تنظرو عيني

تُفِّين على بيركم

أنغامكم عندما صاحت سمعناها
خذنا المطايا، عرفنا شرح معناها
لا نوم نمناه، ولا ملأه قطعناها
تُفِّين٩ على بيركم، تُفِّين على ماها
وتُفِّين عليَّ انا إن عدت وأدوق ماها
دي برده من الصوف تغني عن حرايركم
ياللي العبيد الجلب،١٠ جابولي أمايركم
والمورده اللي عليها كل الكلاب تشرب
لحلف يمينين١١ عمري لن أدوق ماها

خمسة

الناس لها حب واحد، وأنا ليا في البلد خمسه
آدي حب بحر البلد، وآدي حب غربيها
وآدي حب شرق البلد، وآدي حب قبليها
وحب وسط البلد، يحسن أتوه فيها
الحب دا اللي بحر البلد اسمه سرى بالليل
من عجب الجميل راسم على بطنه قنطرة لدوس
الجمال والخيل
والعاشق اللي ابتلى يبات يقول يا ليل
والحب دا اللي قبلي البلد، سبحان خلاقه
فمه ينقط حلاوه، يا بخت من داقه
لو جوز عيون سود، يرفع دي ويرخي دي
مكتوب على كرسي خده، يرتي لعشاقه
والحب دا اللي شرقي البلد اسمه دهب كرسي
يمشي يهز اليلك١٢ خلَّى الفلك عسري
ولو جوز عيون سود، يرفع دي ويرخي دي
كاتب على شفته يا رب للمسلمين نصره
والحب دا اللي غرب البلد، نزل يرود الغرب
يشبه لخيل الزناتة١٣ يوم نزول الحرب
كاتب على شفته يا رب فك الكرب
والحب دا اللي وسط البلد هو اللي سقاني العذاب ألوان
دا أصله زناوي حرامي مؤتمن … خوان
أنا إن قولتلو صوم فطر، وإن قولتلو افطر صام
وإن قلتلو نام سهر، وإن قلتلو اسهر نام
وإن قلتلو عوم غطس، وإن قلتلو اغطس عام
ودا كمان فيه خصلة رديه١٤ هي اللي كرهتني فيه
يخاف من الضفدعة، ويحارب التعبان
الناس لها حب واحد، وأنا ليا في البلد خمسة

وفي الموال السابق يتحدث قائله عن أن الناس لها حب واحد، وهو له في البلد خمسة حبيبات، وهو يتحدث عنهن، ويصف كل حبيبة منهن بأوصاف طيبة، حلوة، وإن كان لها طعم فهو طعم الحب.

وهو لم يكتب هذا الكلام على مكاتب، بل تحس بأنه يقوله أمام وجه الحياة، وتحس بأنه يمشي ودبيب أقدامه وإيقاعها عبر الحواري والحقول، وجهات البلد الأربع، يصنع لحنًا رتيبًا، ينبض بالحياة.

والحب عنده ليس هو الحب بمعناه الأفلاطوني الروحي، بل إن تجاربه مستمدة من واقع حياته وحدود ارتباطه بالمرأة.

وزني!

يا بديعة في الجمال طلي وانظري وزني
ألفين من الدهب والزمرد، يعجبك وزني١٥
قالت أنا في عصمة جدع زوق زين
مهوش معوزني وخيبون عليَّا١٦
لما أبقى في عصمته وازني
وإن جيت من الباب الباب عليه بواب
وإن جيت من الحيط السله واكعابك١٧
وإن جيت من البحر يبقى التمساح أولى بك
قاللها إن جيت من الباب لخليها ضبب وألوان١٨
وإن جيت من الحيط لخليها سداح مداح١٩
وإن جيت من الجو لكسر للعقاب جناح
وأخطي وأميل على صدر محبوبي وأتملى
واللي خلقني ينجيني من التمساح

ومحرم

شعبان ورمضان وشهر العيد ومحرم
والنوم مخاصم سواد العين ومحرم
يا للعجب في كأس عسل في إيدي لكن عليه مر
ومحرم …
وصعبان عليه الجميل راقد ع الفراش تعبان
ورمش عينه وقلبه م البكا تعبان
حتى حبيبي اللي أحبه حرمني دخول الدرب ومحرم

مقطع على راسك

ما عدت أدور بك٢٠ لو باس السحاب راسك
برضك خليعي ولو كبرت أنفاسك٢١
أنا لما شفت الندل ميل عليك باسك
رميت حبلك على ضهرك وسيبتك
وقلتلك الدرب اللي إنت فيه مقطع على راسك

عتاب

بس أنا شايف يا حبيبي طبعك لم يعجب حد
أكم عيبة بتعملها واديني بقولك سد٢٢
مش إذا كنت ناوي تخاصمني خصام جد
تبقى تقولي على يوم باين وأنا أحزن فيه
وأحلف على القلب من بعدك لم يحدث حد٢٣

وتكلني

سلم عليَّا حبيبي بعد الوصل وتكلني
وغاب عني سنة حول لما دود البلا كلني
وأفنن إيه وأقول إيه وأعيد إيه وشاغلني؟
مش كان بلاني بعشرة دول٢٤ وشاغلني
أنا طلعت من بلدي طهقان عشان طير٢٥
بطلت أكل اللحوم حتى لحوم الطير
أنا لما شفت اللي أحبه هملني
ولاف للغير.
أنا قلت يعوض الله خير
كأني مت ناقص عمر ودفني

•••

الطير دا اللي ع الشجر عمال بيبكي ليه؟
بكى وبل المحارم من دموعي ليه؟
فايت على شيخ عالم بيقرا والكتاب في يديه
رمى الكتاب من يمينه والتفت قاللي:
الشهد بعد الحبابي يتعملبو إيه؟!

والعلاقة التي تربط بين الرجل والمرأة تلعب في الموال دورًا كبيرًا، فجانبًا كبيرًا من أدبنا الشعبي يدور حول هذه العلاقة وأحداثها المختلفة، والموال يجمع كل تلك الخيوط، والأحداث، من وصف الحبيب، وهجره، وصده، ودلاله، والبخت الذي يتحكم حتى في الحب!

وأغلب مواويل الحب والعشق تأخذ شكل الشكوى من المحبوب، وغالبًا ما يكون الشاكي هو الرجل؛ وذلك لأن المرأة بحكم قيود حياتها لا تستطيع أن تُعبر وتُصرح بما يعتمل في قلبها وعواطفها.

أما الرجل فينوح ويعول، ويتحدث إلى نصفه الآخر، وإلى فعل الأيام، والبين، وحياته الجدباء التي يرويها الحبيب إذا ما رجعت المياه إلى مجاريها.

وفي أدب الفلاحين قصص طويلة، كلها تحكي قصة حب بسيطة يلعب فيها «الوعد» والنصيب، الدور الرئيسي، وفي أحيان ما تختم بمأساة يخلقون منها المواويل الطويلة، التي يستعذبون وقعها الحزين، وينسون خلال ترديدها أحداث حياتهم الشاقة، وعذابهم تحت الشمس، وصراعهم اليومي، من أجل مواصلة الحياة، يومًا جديدًا!

والموال هنا حين يتحدث عن الحب يصبح رقيقًا وبهيجًا، ويتخلى عنه التشاؤم، والتصلب، والحزن، والتواكل.

وقصص الحب التي يحكيها قصص ساذجة، يحس الإنسان خلالها الارتباط بين الواقع والعمل، لكنها في كثير من الأحيان ما تتجه نحو قوى غيبية، مثل قاضي الغرام، وطبيب لجراح، وهؤلاء يرمزون للمحبين والعشاق العواجيز، وبيدهم إرجاع الحبيب، وإعادة أيام الود.

وحلوبو

خطروا الجمالات على المينا وحلوبو
وخدوا الجميل مني في غليون وحلوبو٢٦
وصبحت أبكي وفاتوني وحلوبو
شوف العجايب يا طبيب النار زايده جمر
من يوم ما غاب الحبيب والقلب يغلي جمر
والتمر لو ناس معدوده يحلوبو٢٧

بحب لكن! …

بحب لكن كلام الناس مانعني
شوفتك عشقتك، ومين يقدر يمانعني
يا بدر كتر الجفا والصد مانعني
لا بسهر ارتاح، ولا بنعس يجيني نوم
ولا أكل باكل، ولا ليا جلد للصوم
والنار بترعى فؤادي ما انت مانعني
بحب لكن كلام الناس مانعني

ع الدم

يا مظني الشوق أنا قلبي صبح ع الدم
آدي سنة حول، وأنا اللي مونتي ع الدم
جاني طبيبي وسمعني الكلام ع الدم
وإن أذن الله وطابت مني أنا لجروح
للبس تياب الهنا وتفح منها الروح٢٨
وإن جا عزولي لاقوللو من هنا قوم روح
فتحت لجروح كانت كاتمة ع الدم

العوازل

حبيت وعشقت والمحبوب بعيد عني
مالهم ومالي العوازل يسألم عني
والله إن أتاني حبيبي لحد الدار متعني
لعمل وليمة تكفي مصر والجيران
وأبعت جواب للعزول يسكن بعيد عني
حبيت وعشقت والمحبوب بعيد عني

•••

عانوني عنك ما قدرت أتعنى
وطاوعت قلبي ع الفوتان قلي عنك
طرقت باب دير في جنح الليالي رن
جاني هاتف من الرهبان قاللي من؟
خدني من إيدي ووداني في حوض الدن٢٩
وفضلت أشرب والكاس في إيدي رن

•••

حبيت جميل زين وسبوني العوازل فيه
وكترم الفتن لجل أتركه وأنفيه
إزاي أنا أتركه وأنفيه، وأنا عجلي وروحي فيه
شيع وقاللي أنا عبدك وسيد غيرك
عينك مع الكرم إذا انخطر العوازل فيه

وكثير من مواويل الحب والغزل ما يكون دخيلًا على أدب الفلاحين، ويكون في أصله من المدينة.

عملت بداع

عملت بداع٣٠ وباغني في العرب يا اعلام٣١
منشان عدرة جميلة٣٢ وخدها يا اعلام
ودرت مجنون من حبها وسط الجبال يا اعلام
وسألت ع البنت قالوا البنت حوطيه٣٣
من نسل ابوها لكن الخال عيادي
وعندها غفر ميت نفر بسلاح عيادي
وعندها ولد عبد عامل البيت ملاغية٣٤
ما احلى الأدب والكمال بس الوصال غيه
عشنا سويًّا وبينا ربنا يعلام …

غزال زين

أنا فايت على قصر عجبني قريت الفاتحة لبنيه٣٥
ومشيت مسافة بسيطة قيمته وبنيه
لقيت غزال زين واقف يمدغ ع الضروس لبنيه٣٦
ساعة رآني طلع قصر وهو مشروع٣٧
أنا هجمت عليه وجدته ع الفراش نايم
حطيت إيدي في إيده قاللي من هنا ما تروح
أنا قولتلو ارحم بحالي هو انا حجر موش روح
التفت قاللي قالوا لك علينا عرضنا سايب؟٣٨
أنا قلت قاصد الحلال ونبقى في الحي ناسايب٣٩
ولو كان ربك للعبد بيسيب
ما كان يسيب الدم على اللبنيه

نعسانة

حبيت جميل زين فوق القصر نعسانة
آدي سنة حول، وأنا في الدار نعسانة
أنا قلت يا بنتي أنا جدع راسي
ومرسات الهموم قلبي
وخبطت ع الحيط وقلت الحيط تنجلبي٤٠
وخبطت على الباب لقيت الباب نحاس ياني
حبيت جميل زين فوق القصر نعسانة

مكلوش

غزالتين من وادي اليمن مكلوش
ماشيين يهزوا اليلك حالهم عدم مكلوش
باتوا سهارى حيارى من غير عشا مكلوش
ناموا يا عيني وصبحوا بالقدم سافروا
والزاد قبال العين سابوه ولم داقوه
والجسم منهم بلى حتى الوجوه سافروا٤١
صعبان عليهم أبوهم كان ملك وشالوه
هيشكوا لمين في الطريق من وسع الجبل سافروا
اتفكروا الخيل مع لبس الحرير سافروا
قابلهم جدع جد عُمرُو ما انضرب ولا كف
قابلهم عرفهم رباية عز ويا كيف
من حسن عقله حضر لهم الطعام والكيف
قاموا مسكو الكيف، ونسيوا العشا مكلوش

•••

خولي نشأ كرم فيه عنبه وتينة وتينتي آني٤٢
منشان عدره جميله بتتمايل وتنتني تاني٤٣
لابسه اليك ع الفلك بمقصب بتنتنه٤٤ تينتي آني
لجل المزاج آهي عشقت ولد زريون٤٥
يا اهل الحسب والنسب تركت الأصيل ومشيت
ورا الزربون

بستان حبيبي

يا عم بستان حبيبي طرح تمر
والتمر موش لينا
والخصم عامل فرح
والفرح موش لينا
حتى القميص داب وهو جديد مهوش لينا
اسمع أنا أوصيك ياللي تعاشر في خلق اليوم
دول يعصروك عسر ويخلو هدومك عوم
الناس تعاشر في ناس يستعيبوا المعيرة واللوم
وأنا بعاشر في ناس ياما اشطرهم في كتر الكلام واللوم
أسمع شتيمتي بودني
وأقول الناس مهوش لينا

•••

وإن هفني الشوق على الأحباب وظناني
لفز٤٦ ولعان بفيض الدمع وظناني
واركب هجين زين بكتر المال وظناني
وان هفني الشوق لبيت ولعان تحت دور الكيف
مع ناس رفجات وخديني في غاية الكيف
ماشي معاهم وجا سيرهم على الكيف
وان أذن الله أنا لمشي على كيفي

عت وداب!

فايت ع الباب لقيت الباب من العلباب
وصانع الباب عامل الباب خشب علباب
روح يا نصر تعا يا نصر طلع العصر
بتعاجب بلبس الحرير الخصر
ومن مسه الحب جسمه الصلب عب وداب

•••

فايت على الباب قاللي الباب من عندك
دا انا عيان يا باب ووصفولي الدوا عندك
آهين يا باب من كيدك ومن عندك
يا عم الشيخ أنا ليَّا مسألة عندك
عشق الجمالات حرام ولَّا حلال عندك؟
رمى الكتاب من يمينه والتفت قاللي:
عشق الجمالات حلال واللي يقولك حرام دا جي
على عندك

وانا ماشي

يا عمنا الشيخ عندك متاجر عال لنا ماشي
وآدي رمش عين الحبيب جرح قلبي وأنا ماشي
والمجلس اللي قاعد فيه يا خلي
دا حق فيه من المسك والزبد والفل والياسمين
تمنين حق
أقولك الحق دا أنا متيم وأنا ماشي

•••

عاشرت ناس أُصَله قلت يعلُّوني٤٧
يا لوعتي حشوا كبدي وعلوني٤٨
صرفت مالي ومال جدي على اللوني٤٩
أبيض بلا ذوق ملوش عندك رسمال
أسمر ويفهم يستاهل المدح والرسمال
إذا كان بدك تناسب إوعى يغرك الجمال والمال
دا الرك ع الأصل مش الرك ع اللوني

صعبان عليَّا

صعبان عليَّا غزاله حايزه أسد
أتاري الغزاله حايزة تلتميت أسد
جس الطبيب في عضايا قولتلو جسدي
قالي انت جرحك بالغ وعشرتك طالت
مع بنت بالغ تقول م التوب يا جسدي

المايل

مال مرصود وموعود بو المايل٥٠
للي بياكل في كدي وللردي مايل
تلوف لغيري ليه وانا في محبتك مايل؟
أنا استاهل الكي بالنيران على النني
السجن سنتين والسجان يكون دمي٥١
للي بجوَّع في نفسي وأطعم المايل

وتجارب الحب في الموال تجارب خصبة، طيبة، ولها طعم حلو. فهو في مره طلع فوق السطوح، ونزل عيان، وعندما سأله أبوه: أجيبلك الطبيب والحكيم؟ قال له: الحكيم ربي، لكن عندما سأله: أجيبلك العروسة يا ليل؟ قولتلو: والله انشرح قلبي!

وفي مرة أخرى يقول للقمر: غيب يا قمر محبوبي أخير منك.

وفي موال آخر جرحته بنت شيخ الخفر، التي شاهدها في «فدان القصب»، وعندما ذهب إلى أبيها شيخ الخفر ليشكي له جرحه، قعد يبكي، ونزلت دموع المحبة خففت وركي!

وهو يتوسل إلى حبيبته في عذوبة:

سايق عليك النبي إن كنت باقيني
تضحك بسن الرضى ساعة تلاقيني
ياللي أنا الورد يا حلو وأنت الماء بترويني

والناس لها حب واحد، وهو له في البلد خمس حبيبات، يصف كل واحدة منهن بطريقته البسيطة الساذجة، كأن يقول في: الحب دا اللي بحر البلد اسمه سرى باليل … من عجب الجميل راسم على بطنه قنطرة لدوس الجمال والخيل.

وهكذا يمضي في وصف محبوباته الخمس بنفس العذوبة والبساطة، والكلمات ذات الشحنات الشاعرين المتفجرة بالحياة.

لكنه في أحيان ما يبالغ في صراحته، فيقول مغازلًا محبوبته:

يا بديعة في الجمال طلي وانظري وزني
ألفين من الدهب والزمرد يعجبك وزني

ويقصد بوزني الأخيرة الارتباط بها جنسيًّا ويزني معها على أن يهبها «ألفين من الذهب والزمرد».

وفي أحيان أخرى يهرب من واقعه ويتخيل أنه التقى بغزال زين واقف يمدغ ع الضروس لبنيه فوق قصر فهجم عليه وصافحه، ويدور بينهما حوار ينتهي بالزواج:

ولو كان ربك للعبد بيسيب
ما كان يسيب الدم ع اللبنيه

أي ما كان يسيب الحرام على الحلال، وهو بهذا يحقق أشياء بعيدة يتمناها.

•••

وتجارب الحب مليئة بالحكايات المختلفة، من العتاب والصد والهجر، وبحب لكن كلام الناس مانعني! وفي مرة يحب ويصرف نقوده وشقاه على من يحب، وفي النهاية يكتشف خيانة محبوبه، ويحكم على نفسه بأنه يستأهل السجن والسجان يكون دمي … للي بجوَّع في نفسي وأطعم المايل.

وفي مرة يغضب من حبيبته ويقرر هجرها قائلًا:

أنا لما شفت الندل ميل عليك باسك
رميت حبلك على ضهرك
وقلتلك الدرب اللي انت فيه مقطع على راسك

ومن خلال كل هذا يتكشف لنا الجانب العاطفي عند الفلاحين، والطبقات الشعبية المصرية.

والموال في تناوله هذا الجانب يبدو متخلصًا — إلى حد كبير — من التشاؤم والحزن، والدراما المختلفة، والرومانسية، وتبدو هذه التجارب أكثر صراحة وبساطة وإشراقًا، على عكس نقيضه الموال الأحمر.

وفي البالادا القادمة التي تبدأ بالمدح والثناء على دمياط وبنات دمياط، وتختم بالزواج الذي يعقده قاضي الغرام.

وفي هذه القصة الشعرية — أو البالادا — تسلسل موفق، يبدأ برؤيته «للبنية»، وكيف أمرت عبدها بسجنه، ثم كيف جاء الهاتف في السجن وقال له:

حل قيدك بإيدك وأوم طالق المشوار

إلى أن تنتهي القصة بالزواج عندما تقول له البنت:

الأيام اللي خدتها سجن وإعدام
خدها وصال على مهلك

بنات دمياط

لو كان أمرك صديق يا شاطر الشطار
أوم اسكن دمياط المرية قبل ما تنتهي لعمار
دخلت دمياط المرية عاني ومتعنِّي
دمياط جنة جنينة حوليها صجر وأنهار
صليت ركعتين لله وقريت سورة الفتح
وشويتين جيه البنية٥٢ فاتحة قلوعها فتح
ملت وشالت وقلب العاشقين شال معها
دبيت ع الباب قال عبدها مالك؟
وانا وقفت في الحارة حيران ودليل
دبيت ع الباب قاللي عبدها مالك؟
إحنا عبيدك يا جدع ولَّا شروات مالك؟
ولا ليك مين يا جدع في البيت بيقربلك؟!
قلتلو لو صدق الكلام يا عبد تكون ستك
قالي اسأل نجوم السما والعرش أقربلك
البنت طلت قالتلو خدو يا عبد
وديه ع السجن والأغلال
سجن الحليوة يا سلام سلم
فيه البق والهلبوشي لتنين مرحموشي
وشويتين جاني هاتف من ورا ضهري
قاللي حل قيدك بإيدك وقوم طالق المشوار
يجازيك يا قلبي يا اللي ما وراك شوار
سحبت خرجي على ضهري وقلت:
يا شندري٥٣ يا بندي يا ربحه مع العطار
البنت طلت من الشباك وقالتلي يا جدع معاك كحل
قلتلها كحل ومراود!
قالتلي يظهر عليك إنك ابن حلال تعطي وتتجاود!
قلتلها أنا ابن حلال أعطي وأتجاود
بس خايف من ابوكي ليقوللي من هنا عاود!
طل أبوها وقال خدو يا عبد وديه ع السجن والأغلال
أنا قلتلو يا عم سجنكم مرحوشي
دا فيه البق والهلبوشي يا عم لتنين مرحموشي
يلَّا بينا يا عم على قاضي الغرام يلَّا
أنا رحت لقاضي الغرام وقلتلو:
بنات دمياط سجنوني …
قاللي البنت حلوة يا شاطر؟
قلتلو اسمها سكر!
وريقها عسل نحل لو داقوا العليل يسكر
بعتو اتنين يجيبوا البنت واتنين يحادوها٥٤
أمها واختها لتنين سندوها
البنت دخلت لقاضي الغرام قال لها:
يا بنت مسمحتيش بوصال الجدع ديده!٥٥
قالتلو يا سلام يا قاضي!
ومين عملك علينا قاضي؟
قالها اخرسي يا بنت …
دا انا كان عندي مهرة زيك مدلعها
ضحك عليها الكديش٥٦ في لصطبل وقعها
البنت سحبت الجدع من يمينه وقالتلو:
ليام اللي خدتها سجن وإعدام
خدها وصال على مهلك

يجازيك

يجازيك يا لايم عليَّا في الغرام
إوعى تلومني فيه
دا الحب لو نار والعة
في المهجة وشالعة فيه
يا زارع السنط هيا ودادي فيه
دا السنط كله منافع
أما الأرد نرميه
والمركب اللي انخرق
حسك تعدي فيه
وإذا جافاك من تحبه
خد بداله من الحارة واقعد وكايد فيه
والصاحب الزين لو تبلغ مرادك
اقلعلو النضر وهاديه
والصاحب الشين كف قدمك عنه
من نظرك من بعيد وارميه
المركب اللي رسيت البر بسلامه
مركب نقيه أسسوها بخشب السنط
فيها شيخ عالم ماسك كتابه
بيقرا ويطالع ويتكلم كلام بالصمت
رمى الكتاب من يمينه والتفت قاللي:
إن جار عليك السفيه يا بن الكرام
واجب عليك تقتله بالثبوت والصمت
تزرع جمايل مع المايل خسارة فيه

•••

جميل وقاللي إيش بتطلب؟ قولتلو انت
قاللي حجيبلك بدالي وقولتلو وانت؟
قاللي حجيبلك اخويا قلت اخوك وانت؟
قاللي يا ما انا خايف تبيح بسرك
أنا قلت والنبي عيب
ما ابيح بالسر إلا إن بحت به انت

•••

أنا بسألك يا بحر النيل من هبلي
وبستشهدك في شهادة
لحسن نومتي على فرشة الزين
ولَّا الصلا والعبادة؟
قاللو الصلا عمود الدين يا ابني
وينفعك في مماتك
أما نومتك على فرشة الزين
دي نزهتك في حياتك

•••

جميل قاللي أوعى يعجبك طولي وانا ماشي
قولتلو بلف في الكون شكلك مبلقاشي
اللي تسافر معايا قولتلو ماشي
قاللي وأهلك وبلدك؟ قلت ومعاشي
حسافر معاك تخليني على كيفي
ساعة وصال أطلبك حكمن يكون ماشي

•••

إذا كنت يا حلو تديني ما أنا طالب
أنا كنت أوهبلك الروح والجنة ولا أطالب
أوهبلك الروح والجنة وكل شين فيه
أهل المحبة يموتوا والحيا غالب

•••

يا حلو ياللي علشانك رايحين نعدم
ومحبتك في قلبي وانت لم تعلم
إن جدت بالوصل لم حد بيه يعلم
وإن ما جدت بالوصل لنا رب نشكيلو
ونريح القلب قبل الجسم ما يعدم

•••

غيب يا قمر محبوبي اخير منك
أزهى من الشمس واجمل يا قمر منك
يا حسن يوسف ياللي كل الجمال والدلال منك
أنا قبل ماجيلك جاني الخبر عنك
بإنك ظريف المعاني حلو في سؤالك
ليا غنا عن الناس وليس لي غنا عنك

•••

بنيت أساس العجب والشرع بان ليا
اللي حضر سد بان خالي وبان ليا
عملت صياد وبصطاد شلبه وجنيه
ولما عجبني السمك صيطلي شوية

•••

حطوا الرفق في أناني الورد واوعولو
وادوه لناس طيبين الأصل يوعولو
إن مات ظريف المعاني قبل ما طولو
لبحث على تربته وأتمد في طولو
وإن جم الملكين يحاسبوه
لقوللهم سيبوه دا صغير السن وصغير٥٧
ديرم حسابو عليه أوعو تروحولو٥٨

•••

دمعة من العين ملت البحر لعبوبو
علشان جميل زين كل الناس لعبوبو
ندرن عليَّا إن جاني مرشق ورد لكعوبو
قسمًا وبالله وصوم العرش يلزمني
ما عدت أدور بالردي ما دام لندال لعبوبو

•••

إن جدت ما جدت لحبيبك تبوس القدم
قوم اسأل اللي كبار عنك وكانوا قدم
والله إن ما جيت تتمخطر ليا بارفع هدم
وتزمزم الكاس وتقوللي اشرب هنيالك
لخرب ديارك واخليها خرايب قدم

•••

جميل عمل صرته مركب وعداني
جابني في وسط البحر واتقلب راح تاني
أنا قلت يا ريس الغليون عاود بنا تاني
قاللي حبل الوداد انقطع مين يوصلو تاني؟

•••

يا خسارة مشيك مع المعيوب يا كامل
كامل مكمل واسمك في الورق كامل
أصوم عن الزاد وافطر كل يوم ع المر
وأكف قدمي عن اللي يسمعني كلام مر
داخل الروض فيها الحلو وفيها المر
الحلو منها أكل والمر عليه مر
من أهم المصادر٥٩ التي أمدتني بعدد وفير من المأثورات القولية الشعبية ما بين مواويل، وحواديت، وحكايات، راوية يُدعى «أبو نادي» وهو رجل ضرير مسن — ٨٥ سنة — من قرية «الزاوية الخضراء»، وهي قرية صغيرة في حدود ٥٠٠ منزل، تقع بالقرب من بندر سنورس بالفيوم، والرجل يعمل بائعًا جوالًا صغيرًا، وكما قال لي: أنا بشتغل في بيع شوية ليمون، طماطم، زيتون، خيار، عنب، وكل حاجة في جمعتها، أي في موسمها:
إن دبل الورد اسقوه بالقانون
وان نام حبيبك صحيه بالقانون
وسر سورة تبارك والألف والنون
بعد الحبيب عن حبيبه صبحه مجنون
إن دبل الورد اسقوه بالقانون

ويبدو — كما عرفت — من بعض أهل بلدته، أنه يتحرك تظلله ذكرى مأساة قديمة، كانت قد حدثت مع زوجته «أم نادي» المتوفاة، فيبدو أنه كان قد ضبطها مع غريب في البيت ولهذا طلقها، ويبدو أن المرأة ماتت بعدها: طقت ماتت.

ولهذا كانت تدور معظم مأثوراته حول هذه الكارثة الشخصية للزوجة الخئون:

المركب اللي كل البراق٦٠ فيها
يحرم عليه سفرها حتى نزولي فيها
أنا كان في إيدي لمونة والرب حاليها
خايف أكلها يكون تمر المشوم فيها
أنا مسكت طيرة وكان بدي أداديها
وقعت وسط الكرم وكل الجيش محاديها
وعشق البنات الهمايل يجيب العار لهاليها٦١

•••

تعبان يا قلبي ع الرفق القديم تعبان
وشايل الحمل التقيل دايمًا تعبان
عجبي على عدرة جميلة بتاجي م العشا للعشا وتنام
في حضن خشنه عشيم لكن طولت ليام
البنت تقوم م النوم تقول يا رب يا ديان
تتوب على الصبية من نوم الخشنة الغشيم
دبل الرمان
تعبان يا قلبي ع الرفق القديم تعبان

•••

عايروني الرفاقي وقالوا يا أسمر اللوني
أنا قلت أسمر لكن البيض يحبوني
ولو كنت زليت خدوني في البحر وارموني
ورشوا النيل في جسمي وفي عيوني
دا ذلي يقول حبيت يا ناس حبوني

•••

عجبي على عدرة جميلة سارحة بالليل في الحتة
بديعة في الجمال لكن مافقلبهاش٦٢ محنة
وإذا كان معانا مال كنا خدنا البنت ودخلنا
إلا بلا مال وحب البنت شاغلنا
أمانة عليك يا شيخ ياللي معاك المال
تتحنه وتتهنه
وتقعد على قبر بلا درجات
وتقول روح يا ميت هناك يلَّا
دي بديعة في الجمال ومافقلبهاش محنة

ويصل تقديس الخال في هذا التراث — الأموي — العربي إلى حد مطالبة العريس في اختيار عروسته، وإخوتها خيلان — جمع خال — أبنائه:

يا نازل الكرم انزل الكرم ونقي م الفروع العال
واسأل على الشجرة ومنبتها قبل ما تحط المال
وقبل ما تناسب حاسب ونقي لبنك خال
إن مت ولَّا عشت تشهد لك رجال
يقولوا بإنك راجل عال نقيت لبنك خال

•••

يا اهل الله العجب على كحيلة عادمة الخيال
نط سايس ركبها كفاها يا خسارة مهوش خيال
أمانة يا عم ما هي كل الرجال رجال
ولا الأصيل الهني بيشبه البطال
ما قالت البنت ما أصل انا اللي ابتليت وحدي
وصبغت توب الهنا ولبستها لوحدي
حط اديها البيض — البنت — وسط الدن بلتها
يا خسارة لمن ركبها الندل بلدها
قالت اسألك يا رب ياللي لا بتغفل ولا بتنام
مضيت زماني في الصبا لا سرج ولا خيال

•••

أنا سبب اشتباكي مع الحب كان واقف ورا البيبان
مالك ومال الغرام؟ ياما الحب قفلها كانت بيبان
طبيب ظهر معي جرح من جوا الحشا طاقة
وآدي كلمة الحق عند الله نطاقه
وكل ما سد في الطاقة تتفتح البيبان

•••

أمانة عليك يا جميل لم تنسى مودتنا
ولم تصافي الحبايب في وقت غيبتنا
دا احنا السبوعة الكواسر نحمي الضيف في غيبتنا
والله إن سعدنا الزمن هيه عادتنا
وان ما سعدنا الزمن تبقى عين وصابتنا

•••

أبيض من الروم خطر اليوم يا معلم
لو كعب مبروم شبه الدوم يا معلم
ابن الهفية جرحني جرح وجرحو في الحشا علم
ناديت يا مين صادتنا العين يا معلم
ندهت يا شرار كلتنا النار يا معلم
دا مشيك مع الناس بيفسح المخ ويعلم

وكثيرًا ما يتحسر القائل على خيانة الود، وبحسب تصوره للزواج على اعتبار أنه تملك وشراء يطالب في المأثور التالي ببيع «كحيلته» في السوق كمثل دابة:

صعبان٦٣ عليه كحيلة كنت مربيها
خانت ودادي ولا طمرشي الربا فيها
أنا قلت … دلال خدها على سوق لتنين وديها
وإن متبعتشي في لتنين انزلبها التالت
دي طلعت خاينة ردية ومن لحم البغال شالت
وإن متبعتشي في التالت يا دلال انزلبها لربع
دي خانت يا دلال بعد قدح سمسم ويا تلات تربع
وإن متبعتشي في لربع انزلبها الخامس
وإن متبعتشي في الخامس انزلبها الجمعة
واعملها سوق على غير سوق والناس مجتمعة
وإن متبعتشي في الجمعة انزلبها السابت
دا انا احسبها أصيلة يا دلال وحبي في قلبها سابت٦٤
أتريها زي امها من قبلها في الخلا سابت

•••

والحلو شيع٦٥ وقللي نصطلحشي عات
ونترك اللي مضى ونجدد اللي عاد
شيعت اقوللو من سو بختك سبقت اللوعات
شيع وقللي هحلفك ولا ميعاد
شيعت اقوللو يا فتى اللي جرى كفى
واذا كان شعر الدماغ ينبت من الكفة
يبقى الزمان اللي مضى بيناتنا ينعاد
أنا اللي صاحبت صاحب بيغضب كل يوم نوبة
أنا كل ما روح أصالحه أجيبه من كل بيت نوبة
أنا صاحبتو وقلت دا يزيح الهموم عني

•••

عاشرتكم ع النقا وإيش نابني منكم
إلا المسبه وتسويد الوجوه منكم
انتوا كان لكم باب من ساعة العشا يلكم
اتفندق الباب وبقى الندل يخطر فيه
وخصايل الندل آهي لاقت بخاطركم

•••

دمعة من العين ملت البحر لعبوبو
علشان جميل زين كل الناس لعبوبو
ندر عليه إن جاني مرشق ورد لكعبوبو
قسمًا بالله وصوم العرش يلزمني
ما عدت أدور بالردي ما دام لندال لعبوبو

•••

لقيت كل القرى حتى اليهود يا فاس
ما لقيت شكل النسا ولا فعلهم على ناس
اللي يريدوه يحبوه واذا كان أقل الناس
اللي يكرهوه يسيبوه واذا كان أبوه عباس
القارب اللي انخرق إوعى تعدي فيه
وحرص من الخرق ياما الخرق غرق ناس

•••

سبع الفلا شاف غزالة البر هملها
لما لقيها موالفة كلب هملها
وقال إذا كان لها أهل والا ناس تخصمها
مكنتشي تفوت سبع لو في وسط السبوع نابين
وتدور ورا كلب في الخلاوات هملها

•••

لعبت يا سوس في البندق وخشب الزان
وبحت بالسر يا سوس وخليت المخبي يبان
دا انا لما التقيتك موالف مع فلان وفلان
رميت حبلك على ضهرك وسيبتك
يا عيش بلا ملح يا ريته كان بخ فيه تعبان

•••

زرعت حب الوداد في الأرض واتعشمت
وقلت دا يطلع واكايد بو الأعادي الشمت
أتاري الأرض فيه داء ساعة الكيل يخس النص
والحق عندي انا اللي شبت ما تعلمت

وفي المأثورتين التاليتين يتضح مدى تأثير العامل الاقتصادي الطبقي حتى في علاقات الحب والعشق والجنس، كاحتياج بيولوجي لمن بيده المال والريالات.

أنا ف إيدي منديل احمر وبلح احمر
واللي معاه مال من صنف الجنيه لحمر
يبات يقلب في شفايف شبه العسل لحمر

•••

أنا ف إيدي منديل ابيض وريال ابيض
واللي معاه مال من صنف الريال لبيض
يبات يقلب في شفايف شبه العسل لبيض

فاتوك

فاتوك يا قلبي رفقاتك آهم فاتوك
وجابوك في أيام العنعنة٦٦ والدندنة وفاتوك
لو كنت تعلم يا قلبي جمعة حبوك
ما كنت مشيت معهم
اللي أنت شاري يا قلبي
وهمه في الأصول باعوك

بخاطرهم

فاتوك يا قلبي رفقاتك بخاطرهم
سمعوا كلام مغمضة غير بخاطرهم
سايق عليك النبي يا قلبي
إذا كنت حابب دول ورايدهم
متبقاش تدوَّر على الأسية اللي جرت منهم
ولا حتى تكسر يوم بخاطرهم

يا قلبي

يا قلبي جريك على أحبابك يستألوبك٦٧
وان اتبهت عليهم بالقوي لازم يستألوبك
أنا معي جرح من جوا الحشا وتقيل
عشان ما قلت إني أحبك واريدك تعمل عليَّا تقيل
يا قلبي لما ابتليت بالغرام خليك زي الجمال
راسخ وتقيل
تبقى انت زي التمر بعد الزاد يحلو بك

يجد فراق

أنا مكنشي عشمي يا زمن إن بعد اللمة يجد فراق
ويحمل الركب ويسيبني وانا مشتاق
وان طال غياب الحبايب عليَّا لاكتبه في أوراق
أنا معي جرح من جوا الحشا نادي
نهار أشوف الحبايب يبقى نهار نادي
وان جا حبيبي بلغت القصد ومرادي
وان جا عزولي لقوللو روح يا فاضي
تبقى عزولي وتعمل بيناتنا قاضي
مثل سمعناه من اللي قبلنا قالوه:
الحلو بعد الحبايب مر لم ينداق

بهدال

ياللي كتبت الألف اكتبلي حداك بِهْ دال
بدي أنول مقصدي بس الزمان بهدال
والوقت كياد على أسد الرجال بهدال
يا حلو نانا الجفا شمِّت فيَّا الناس
وطبيب لجراح مضيعني منيش كالناس
أصل اشتباكي بهم شربت من اللي أريده الكاس
ومثل سمعناه قالوه كبار الناس:
وصبح أوحش الناس في ولاد الكرام بهدال

•••

ياللعجب على عدرة جميلة شدت للرحيل هجنين٦٨
الوجه زي القمر وراسمه ع النهود هجنين
وقت أشوفها عقلي الذكي يذهب وأصير هجنين
أنا قلت يا بنتي أنا قاصد معاك مشوار
وأسن سيفي على رقاب العدا مشوار
وشربت كاس الصفا من إيد الحبيب مش مر
وانا لسيب لك السرع حتى تنظري خلك
وجرح العليل ما بقى يطيب إلا إن نظر خلاي
وان هون الله عليَّا لاسقي الأعادي خلي
وازمزم الكاس وازعق ما بين العرب:
خلاي
سمعت الكلام البنية وكربلت٦٩ معناه
وقلبها رق بالوصال علشان خاطر الجميل معناه
مكتوب رأيناه على صدر الجميل هجنين

نبقالي ونبقاله

زرعت للحب نبقالي ونبقاله
وشرطت ع الحب يبقالي ويبقاله
شوف صجرة الحب طرحت كل شين٧٠ قاله
وانا صجرتي ما طرحت ولا عنقود
الله يجازي قليل الأصل بافعاله

أصل اشتباكي

أصل اشتباكي مع المحبوب الطبع كان غالب
واللي بنى أساس المحبة خلاه عريض من تلتميت قالب
وكل قالب عليه دولاب ولوالب
وكل لولب لويم الحبيب جاذب
ياما مجاريح عاشوا العمل مطلوش
ماتوا بنار المحبة والحيا غالب

يا بنت

يا بنت كشمير حزامك غلب الحباك
ضحكت ولعبت وقالت والنبي حباك
محلاك يا حلو ساعة تطل من الشباك
تلقى الغلابة قاعدين صفين
منهم بسنار ومنهم من رمى الأشباك

إمبارح العصر

إمبارح العصر قابلتني ع الفساقي بنت
مالت عليَّا وانا المتيم عليها ملت
يا ريتها ما مالت!
وادتني بوسة من شفايفها
أكنها عسل وسكرت
دول جابوا المحاوير يا ابني
وكووني أنا والبنت
لا البنت قرت٧١ وأنا بين النهود ما بنت

ولا بتوفيش

كام آه وكام ليه وكام طيب وكام مفيش
وكام يا حلو توعدني ولا بتوفيش
تعالى اعمل مداوي وانا اعمل حجتي التشويش٧٢
وابويا «الملك» يطلعك عندي
تحظى بوصلي وتنزل تقبض البقشيش

يا آه

مأصل يا آه سموك الظنايا ياقوت
وانت لا جوهر ولا زمرد ولا انت ياقوت
في مقالي الآه دا انا اسمي في العلا مثبوت
ومن كان له حبيب قصاد عينه ولا طالوش
تنُّه يقول آه حتى ينسلي ويموت

يا ابو عيون سود

يا أبو عيون سود وخدود حمر وكاملك
انت غيابك عن الناس يزيدك حسن وكاملك؟
وان سألت عني يا جميل سألت انا عنك
وان ما سألت عني خيار الناس آهي كتيرة
آخذ بدالك والبسو لبسك
وان طال عليه غيابك لندهو باسمك

كوى كبدي

أقوم في دجى الليل أنظر في الكواكب٧٣ دي
على الغزال الوحيد الفريد، دا اللي كوى كبدي
وأبات أشاشي على المحبوب … ماجاشي
يا لوعتي شفتو ماشي مع خصمي كوى كبدي

يا حلو

يا حلو بالك طويل إنهي معايا سؤال
وشيل بعينك واتلطف وشوف الحال
سبب البلا مين ما هو انت
مين ولَّع القلب من غير نار ما هو انت
إنت وانت ولا في القلب غير انت
هي المحبة جرت بس بيني أنا وانت
وتدور تلاقي الناس الكل على دي الحال

وباست إيدي

عملت صياد بشبكة والطراح فيدي
تلوم على الخالي ليه؟ أنا قلت ما بيدي
لجل الضرورة بقول للعبد يا سيدي
أنا لما عجبني السمك نزلت بدلله
لأنه سمك زين ويعجب القله
طلبت منه الوصال قالي يا جميل مهوش ذله
ياما أكم ناس جت لحد الدار وباست إيدي

خلخال حبيبي

خلخال حبيبي صغير ما يرنش ليه؟
هو كمال في رجل الجميل
والا من بياض رجليه؟
دا لو جوز عواميد سمان وعال
والبطن طيه على طيه حرير بلدي
رقبة حبيبي كوز فضية مع الدلال
بستان حبيبي طرح قشطه وعنب بلدي
منشان غرامه فت أنا بلدي
تبقى ابن بلدي وتتعاظم عليه ليه؟
خلخال حبيبي صغير ما يرنش ليه؟

ع الضيق

مأصل يا بنت لابسه الجلاليب ع الضيق؟
هو عدم بخت يا بنت والا القماش ضيق
ما قالت البنت دا أنا كل ما أوسع القمصان
تجينا ليام على الضيق
ومثل سمعناه من اللي قبلنا قالوه:
أهل الفصاحة، فصاحة لكن رزقهم ضيق!

أحباب قلبي

أحباب قلبي نور القمره منازلهم
يشتتوا العقل لو شفنا منازلهم
ياما محبين سكنت في منازلهم
ودول حبايبي محازهمش أحد قبلي
ونظرت عيونهم ع الخلي تبلى
دا أنا لفيت شرجي وغربي
وبحري مع جبلي
ما لقيت مثيلهم يا عم حتى في النعمان٧٤
ولا الرشيدي ملك عصره مع النعمان
يموت بحسرة الرشيدي لو شافهم مع النعمان
أنا قلت يا ربي تحرسهم دوام م العين
بحق يا رب من نبع الزلال م العين
وتهلك عداهم وتحرسهم دوام م العين
إكمنهم حبايبي وبحر الجود منازلهم
أحباب قلبي نور القمرة منازلهم

ونصفا ليك

ياللي أخدتي الردي جاهك ونصفالك ونصفاليك
متفكريش يا فاجرة إني يروق بالي واصفالك
دا أنا لقيت الكون مالقيت وصفالي ووصفاليك
إنتي رضيتي بالتلت وأنا اللي سرت وياكي
شوفي تبعتي كلام اللعين إبليس وتغاكي٧٥
وابن الهفية ربطلك في الطرق ورماكي
قومي اسمعي سيرتك مع الصغار وانا
وأصفالك

كنت أود عليك

أنا بحسبك يا ردي تايب كنت أود عليك
وأنا كنت بقبل أياديك يا ردي وأمسحلك
تراب رجليك
وياما بكينا يا بن الناس وأكتر بكانا عليك
أنا لما لقيت العزول في الطرق خايلك
وأوحش الناس يا عاهر عملتيه من دخايلك
وفوتي حبيبك لولاتي اللي كان للعرض صاينلك
أنا قلت يعوض الله خير، مكتوب تغيير الوجوه عليك

يا لابس التوب

يا لابس التوب، أنا اللي حاتوب على إيدك
جسمي انهرى داب من المكتوب على إيدك
يا أبو لحظ فتان كعود الزان على إيدك
عشان ما انت كامل بقى ومكملك سيدك
مستني لما أروح لك البيت وأبوس إيدك
أسوق عليك مين، غير عمك وغير سيدك؟
سايق عليك النبي بلاش عملك بلاش سيدك
وتجود لي بالوصال وتسعفني
لحسن حلمت بالليل
بأن روح الظني في إيدك

أنا لقيت بختي مع مين؟

شكوى لكم يا عدارة حزني من غير أسى فيكم
تشكو بلا عيب يا خسارة الوداد فيكم
والسبر٧٦ دا سبركم ولَّا سبر واديكم؟
عوضك على الله يا عين في وعدك ومكتوبك
وأنا لقيت بختي مع مين لما هتلقاه فيكم؟

إلا الليالي السود

يا حلو يا ناشي كرمكم عنب إدينا م العنب عنقود
والتقل دا ليه ما دام العنب موجود؟
إوعى تعمل البخل صنعتك والكريم موجود
قالوا البخيل جاد قلت عمر البخيل ما يجود
ولا بيحوجنا للبخيل إلا الليالي السود

وعشمان فيك!

أنا بحسبك ليَّا وكلك ليَّا وعشمان فيك
تاريك للغير وانا ليَّا حصة بسيطة فيك
شوف لما نزلت سوق الأخسة٧٧
بعرف اللي فيك
لقيتك بتخس على كل قباني
يا ميت مصيبة على اللي كان شكرلي فيك

•••

أنا بحسبك ليَّا وكلك ليَّا وجسمك ليَّا وروحك ليَّا
تاريك مربي زباين يا ندل بس تضحك ليَّا
أنا بقوم بالليل وادعي اللي رمى الحوت
للسنار يرميك ليَّا
وأنا اخلص الحق منك و«التلاتربع»
وافرجك يا قوي العين ضحكك ليَّا

بتعزوه

من أصل يا حبايب رد الرد بتعزوه
وتدخلوه في صميم القلب وتحبوه
وكان لكم رفيق زين على طول الزمان فتُّوه
ياللي العدل ريحكم رفيقكم فتُّوه
هو كان عمل إيه الولد لما بالعجَل فتُّوه؟
١  أي حجة يستتر وراءها وسبيل.
٢  أحسن منك.
٣  وقفت ملتاعًا.
٤  ضربته على وركه بعود القصب.
٥  شكرًا للصديق الشاعر المجدد الأستاذ فتحي عامر، الذي عانى الكثير معي في تصحيح هذه الأشعار المندثرة — «المؤلف».
٦  لأجل الوعد، وما كتب عليَّ.
٧  إن كنت مخلص في حبك لي.
٨  أشهر دينه.
٩  تعبير يدل على الامتعاض والغضب والبصاق.
١٠  العبيد المجلوبين، الذين يباعون ويشترون.
١١  لسوف أقسم باليمين.
١٢  بمعنى يختال ويهز جسده الجميل.
١٣  إنه هنا يستشهد ببطله القحطاني سلطان تونس، خليفة الزناني في حروبه ضد بني هلال.
١٤  عادة رديئة.
١٥  وزني هنا مشتقة من كلمة زنا.
١٦  وعار عليه.
١٧  عد من حيث أتيت.
١٨  وإن جئت من الباب لأحطمه إلى ضبب وألواح.
١٩  أي إنه سيهدمها.
٢٠  لن أهتم بك وأنشغل بحبك.
٢١  يود هنا أن يحقر من شأنها.
٢٢  يكفيك هذا.
٢٣  لم يكلم أحد على الإطلاق.
٢٤  بمعاشرة هؤلاء.
٢٥  طير هنا بمعنى حبيبة أو عشيقة، أي امرأة.
٢٦  رحلوا به.
٢٧  يحلون به: أي يأكلونه بعد الأكل، ويقصد هنا بالناس المعدودة.
٢٨  وتفوح منها الروائح الزكية.
٢٩  حوض دن النيلة، وهذا التعبير يستعمل كثيرًا في أدب الفلاحين، والمقصود به المبالغة في اليأس والتشاؤم والحزن.
٣٠  المقصود ببداع هنا أي فنان.
٣١  يا عالم.
٣٢  من أجل عذراء جميلة.
٣٣  لئيمة، أي بنت دايرة لونة.
٣٤  عامل البيت وكر للغزل والغرام.
٣٥  الذين يسكنونه ويقيمون فيه.
٣٦  لبان.
٣٧  مشروح الصدر فرحان.
٣٨  أي إننا لسنا شرفاء.
٣٩  يقصد أنه يبغي الزواج منها.
٤٠  تنتقل بي.
٤١  اصفرت وجوههم من الإرهاق وعدم الأكل.
٤٢  وتنيته أنا.
٤٣  تنثني وتتعاجب.
٤٤  بالترتر وخارج النجف.
٤٥  ولد فلصو، ليس له أصل.
٤٦  لأقوم على الفور.
٤٧  يرفعون من قدري.
٤٨  أصابوني بالعلل والجروح.
٤٩  على الجميل، المدلل «اللون».
٥٠  المقصود ﺑ «المايل» هنا: الحبيبة.
٥١  دِمِّي: أي غير مسلم.
٥٢  يريد أن يقول إنها غادة حسناء جسدها مكتمل ومن النوع الذي يهواه جمهور الأدب الشعبي، وهو الجسد الملفوف والأرداف المكتنزة … إلخ.
٥٣  أي إنه عمل عطار يبيع الكحل والمراود والبان وبقية أنواع العطارة والتزين التي تهواها النساء.
٥٤  يدللانها.
٥٥  تعبير محلي والمقصود به هذا، وفي القاهرة يُنطق «ده»، وهو هنا منقول من الفيوم.
٥٦  الكديش: هو البغل «الذكر».
٥٧  أي أصغر.
٥٨  راوي هذا الموال هو الصديق الروائي المبدع الأستاذ صبري موسى.
٥٩  ويسعدني أن أتقدم بالشكر والتقدير لصديق طفولتي، الذي ساعدني بكل إخلاص على مدار ٣٠ عامًا، بحثًا وجمعًا لهذه المأثورات: أحمد عبد الحليم خير الله.
٦٠  كناية عن عدم الاستقرار وما يسبق العواصف من برق.
٦١  أهاليها.
٦٢  ليس في قلبها.
٦٣  راوي هذا المأثور عامل زراعي يعمل على دراعه، يدعى محمد علي إبراهيم، من إحدى القرى من بحيرة قارون بمحافظة الفيوم.
٦٤  سابت: ثابت.
٦٥  شيع: أرسل.
٦٦  العناء والشقاء والفقر المدقع.
٦٧  يقلل من قدرك.
٦٨  جملين.
٦٩  فهمت وتمعنت.
٧٠  كل ما هو مشين.
٧١  اعترفت وقالت شيء.
٧٢  ادعاء المرض.
٧٣  في هذه الكواكب.
٧٤  بلاد النعمان: نسبة إلى الملك النعمان. انظر كتابنا السابق عن «السير والملاحم العربية» — «المؤلف».
٧٥  وفعل إلى الطغيان.
٧٦  التقاليد والعادات.
٧٧  جمع خسيس.

جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة هنداوي © ٢٠٢١