الفصل السادس عشر

نصوص أغاني الزواج وفض البكارة والإنجاب

داري جمالك عن عيون الناس
لولا الملامة يا حبيبي وكلام الناس
لحط رجلي ورجلك في قميص ولباس
واحلفلك بالأمانة ما تقول للناس

•••

يا بدر شيلة عيونك قصفت نخلي
لو كان نخلك دهب ما يسد في نخلي
يا لفتتك في العباية فوتتني أهلي
إيمته تدوب العباية وارجع لأهلي؟

•••

عيني وراك يا جدع ياللي ورا الناقة
سايق عليك النبي تيجي عندنا وتبات
نضحك ونلعب ونفتح للهوا طاقة
عيني وراك يا جدع ياللي ورا الشباك
سايق عليك النبي تيجي عندنا وتبات
نضحك ونلعب ونفتح للهوا شباك

•••

منديل حرير طار من على راسي
منديل حرير هفه الغرام
منديل حرير طار من على راسي
لحول البحر بالفنجال على راسي
واصحن الرمل والصوان على راسي
يمكن على الله يحن قلبك القاسي
يا عيني على الرمان مال عليَّا مال
شعرك حليتيه بالزبدة دهنتيه
لما جا العريس يرخيه
وأنا اللي ليلي طال

في أغاني البنات المراهقات كثيرًا ما تعبر الأغنية عن رغبات البنت ومطالبها العاطفية والجنسية ومشاكلها البسيطة، التي تتمدد في إطار حياتها ليومية الضيقة.

وفي الأغنية القادمة تعبر صاحبتها عن عدم اهتمامها بمن خاصمتها.

وفي الليل.

كثيرًا ما تتكون شلتان من البنات وتجلس كل شلة منهما على عتبة دار أو رأس حارة أو تحت ضوء فانوس.

ثم تأخذ كل شلة في الغناء «والروح» موجهة كلامها إلى الشلة الأخرى، كما يبدو في الأغنية القادمة:

على ضي العين مسيلي يا قمر
على ضي العين كرمله وعين جمل
على ضي العين ادلع يا جمل
على ضي العين أنا بحب القمر
حطوا اللمبة في الدولاب
وفيها السمك يا العلباب١
واللي مخاصمني ع القبقاب
على ضي العين مسيلي يا قمر

•••

جابوا اللمبة في حجري وفيها السمك يجري
واللي مخاصمني على رجلي
على ضي العين مسيلي يا قمر

•••

البنت طلعت ولا جتشي
طلع وراها النبطشي٢
ما دام شريفة متعبرشي٣
على ضي العين مسيلي يا قمر

بياعين العنب

على بياعين العنب على بياعينو من غير جنب
جابلي اللحمة في بابور زحمة
رجع اللحمة وهاتلي العنب
جابلي الشبشب يقرا ويكتب
رجع الشبشب وهاتلي العنب
جابلي القبقاب في بابور ركاب
رجع القبقاب وهاتلي العنب

•••

إوعى شوية الليل طويل
يا ابو عجل تخين
سخسختني موتني وكله دا
من أكل العنب

•••

متشوف يا حبيبي متشوف عيني مالها
جابلي القطيفة في علب نضيفة
وقاللي خدي يا لطيفة
قبل ما فرق متشوف عيني مالها
جابلي الملبس في علب مكبس

•••

قبل ما فرق متشوف عيني مالها

يا واد يا حسين

آه وآهين يا واد يا حسين
واروح بيك فين؟
تحت الكلوب ما وقع الحب
تحت السلالم والرب عالم
تحت الفانوس أحضن وأبوس

•••

كام ليلة وكام يوم
كام ليلة حرمني النوم
كام ليلة ما شفت حبيبي
كام ليلة حرام يا نوم

في بعض نصوص الأغاني السابقة وهي من أغاني البنات الصغيرات، وغالبًا ما تقال عند بيت العروسة قبل الدخلة بأسابيع.

والتصريحات الجنسية التي تدور حولها بعض هذه الأغاني تشير إلى صراحة العلاقة التي تربط المرأة بالرجل.

تسعين ليلة وأنا هاجر مرجاداي
يبليك مبليتيني يا بنت الريس علاي
يبليكم مبليتوني يا بيض يا صغيرين
بتقولوا ده انتو بليتوني
واللي بلانا مين؟
اللي بلاني ولد صغير وداجج٤ ع اليمين
الراس راس يمامة والبطن تناي تناي

مجرودة بدوية

وللقبائل البدوية التي تقيم في عزب وكفور خارج «البنادر» أدبها الشعبي الخاص بها، فلهم أغانيهم التي يدعونها «التنوحة» وتحريف الكلمة مشتق من نواح.

وتبدأ الأغنية هكذا:

وين … وين … وين يا عرب؟

ويُلاحظ الارتباط بين مطلع الأغاني الشعبية عند هذه القبائل، وبين بدء الشعراء لقصائدهم، بالحديث عن الأطلال والأمجاد الغابرة.

وفي أفراحهم يجتمع شباب القبائل ويختارون أي فتاة تعجبهم ثم يطلبون منها أن ترقص.

وتسمى الراقصة بالحجالة.

فتنتصب في وسط السامر، وتهتز على دقات «الدربكة» وتصفيق الرجال، ثم يقف واحد ليغني لها، وتُسمى الأغنية «مجرودة»، والباقون يرددون ويسمى ترديدهم بالطبة.

وفي أحيان ما يتبارون في إطلاق النار من فوق رأس الحجالة مباشرة وهي ترقص.

وكثيرًا ما يتبارون في إطلاق النار على عقدة المنديل المعقودة على رأس الحجالة.

وفي المجرودة القادمة التي يصف فيها الشاعر العربي الحجالة وهي ترقص.

وفيها يبدأها بالتحية، ثم يوجه إليها الحديث معلنًا على السامر كله أنها كانت عنده «ذلك اليوم» وكتبت منه «جرنانان».

ثم يمضي فيعدد ما كتب في كل جرنال، وهو وصف غزلي يتناول محاسنها وتقاطيع جسدها من رأسها حتى قدميها.

•••

مسيك٥ بالخير يا عين الطير
يا بيهام٦ في لبس الخايل
أول ما نبدي بالجول
تعلى جدامي صباي
تعالى جدامي بعجل رهيف
ومني ما تدار٧ أشاي

•••

على إيه يا بيه بتتغبن
وانت داك اليوم عنداي
وكانت مني جرناناي؟
وف أول ما الجرنال بيجول:
باسم الله، باسم اللهاني
يا راسك وراس يمامه
واللي خالقها هو رباي
يا شعورك وسلب جمال
في يد واحد نساجاي٨
والأورة كيف٩ البنورة
تنور في العتمة الضلماي
يا عيونك وعيون غزلان
اللي خالقهم هو رباي
يا سنونك صفين عساكر
تخدم في واحد باشاي
يالشفة كيف الليمونة
المصة منها آهي تبراي١٠
يا الرقبة كيف الجمارة
وزاينها عجر اللولاي
يا صدرك تجول جنينة
ويطرح فيها رماناي
يا وسطك وسط السافايا
في المسكة لم يحمل شاي
يا السرة كيف الفسجية
تجول فناجين مكفاي
تحت السرة داير بالدور
تجول بجور بتصنع شاي
يا فخادك لوحين صابون
يخيلو في عمل الفاساي١١

الطبة

وانت يا عزيز خطاك معانا منشان١٢ آه!

وفي المجرودة البدوية التالية يشبه حبيبته بالحمامة:

يا ليلي يا ليلي يا ليلي يا عين
حمامة١٣ يمامة جرحتني جرح مش عارف
حدوده فين
حدوده مصر الجديدة وريس البرين
والله إن طبت يا جرح
لجبلك جمل وحصان
واجبلك شرق المدينة
وانصبلك الصوان

•••

مقابلوني اتنين مكار
واحدة قمع سكر دايب
والتانية تطير العقل م الراس
تعالى يا قمع سكر يا دايب
لكن اللي تطير العقل م الراس
لروحها لابوها
وخليه يضربها ويبسها في الدارين

أغنية بياعين السمك

بني يا سمك بني يا متنقرش يا متحني
طول الليل وانا داير وآدي سمكي معايا باير
الست البيضة بتتمايل ولا جتشي شرت مني
يا مللا يا مللا البير
أنت بتملا واللي عندك مين؟
يا مللا
عندي عريس دا العجبان
لابس الجوخ على القفطان
يا بيته رخام في رخام
شببيكه ش العصافير
يا مللا

الحبيبة البدوية

ع البدوية١٤ البيدوية
قالتلي ومنين يا شاطر؟
قلتلها جزار يا عنيه
قالت لي جزار ما بريده
يدخل لي بسكينه في إيده
يرعبني وانا لسه صبية
ع البيدوية البيدوية
قالتلي ومنين يا شاطر؟
قلتلها فلاح يا عنيه
قالتلي فلاح ما بريده
يخش عليَّا بطوريته١٥ في ايده
يرعبني وانا لسه صبية

وفي الأغنية السابقة التي ترقص فيها «الصبية» العرسان الذين يتقدمون لها، وكأن هذا من حقها، سوى أن الأغنية هنا منفذ ضد التابوات. وهنا أغنية شعبية سودانية بهذا المعنى تقول:

التربال ما بدورو
يجيب الكرشة في الطجية ما بدورو

والتربال هو العامل الأجير. «ما بدورو» أي ما بريده!

أغنية جيش

ع الموال الجبالوني ع الموارد يا عيوني
وم البيوت أهم لموني وع البندر سلموني
وف الحجز وبيتوني وع المحطة وطلعوني
وفي الفيوم وكلموني وع المحطة وطلعوني
وف تمن الجيزة ونزلوني وف الحربية ودخلوني
وف البدلة ولبسوني وآخر الشهر وقبضوني
ع الموال الجبالوني ع الموارد يا عيوني

أغنية تحكي قصة حب تُختم بالزواج

على الله على الله يهون العسير
على الله كواني وصابح يشيل
ياما كرهوني فيك يا جميل
يا مهجة قلبي يا بن الأمير

البنت تقول:

يا نينتي أنا طالعة وقابلني الجميل
ولو عنق مايل «وبقيت في وجد كتير»
يا نينتي قولي لبويا:
يكتب كتابي
على دا الجميل
وان مرضاشي لاميل عميمته
ما بين العرايب وتبقى مذلة
وشانا كبير
على اللي كواني وصابح يشيل

الأم:

يا راجل يا راجل بنتك قالتلي
قوم اكتب كتابها على دا الجميل
وان مرضيتشي تميل عميمتك
ما بين العرايب وتبقى مذلة
وشانا كبير
على اللي كواها وصابح يشيل

•••

ما جابوك يا قاضي ولموا القبايل
وعملوا العزايم ودبحوا الدبايح
وجت العروسة تقول اكتب يا قاضي
والمهر واصل ميتين بعير

•••

قوم يا حبيبي بقيت حليلتك
افعل ما شئت الله يسامحك

أغنية من أسوان

لا شفته ولا ريته ولا اعرف طريق بيته
وع السمعة وحبيته ادَّلَّع يا جمل
فين اجيب وليف لغسل الصابون ع الليف؟
حبيبي ملك الخريف ادلع يا جمل
جاعده على الخزان تراعي ورا جدام
يا صبية راعي الغلبان ادلع يا جمل
يا جاعدة على التابوت عيانه ورايحة تموت
على الله الموعود دا يفوت ادلع يا جمل
يا مركب نازلة من الكوم
واسجه حلاوة ودوم
يا وحيدة وصح النوم
ادلع يا جمل
يا مركب نازله من سوان
واسجه حجر صوان
يا جبي وجع في النسوان
ادلع يا جمل
يا ضرباني بالجريدة
يا ست أجولك ع الحجيجة
دي بطنك مصر الجديدة
ادلع يا جمل
يا ضرباني بالجادوم
يا عاشج معلياش لوم
يا وصفاتك في الفيوم
ادلع يا جمل
يا ضرباني بالمسلة
ضلعي اليمين ما اختله
يا وصفاتك في المحلة
ادلع يا جمل
ما جالت تعالى حداي
صب اللبن ع الشاي
دا حبك جطع لي حشاي
ادلع يا جمل

تقال الأغنية القادمة للبنات المعدة للزواج، والغرض منها تعليم البنات وإفهامهن أنهن سوف يحملن ويلدن، ثم كيف تتصرف الواحدة منهن خلال أشهر الحمل التسعة.

والنني المقصود به الطفل الرضيع.

أغنية أطفال

النني النني دلعه مجنني
آدي أول شهري ماجتني ضهري
يا خوفي من أهلي يتبروا مني
وآهي جت في التاني مبكلشي الضاني
مبكلشي الضاني يتظفلط مني
آهي جت في التالت مبكلشي النابت
مبكلشي النابت يتنفخ مني
وآهي جات في الرابع ماومخلقلو صوابع
مخلقلو صوابع دي بشارة النني
آهي جت في الخمسة مبكلشي الكرشة
مبكلشي الكرشة يتنقرش مني
آهي جت في الستة بحبحت الدكة
بحبحت الدكة لسلامة النني
وآهي جت في السابع لبنيلو جامع
لبنيلو جامع لصلاة النني
وآهي جت في الثامن قوم هات لك ضامن
قوم هات لك ضامن وتعالى كلمني
وآهي جت في التاسع قوم هات لي الداية
وبنت الداية تبات حدايا وتلاقي النني
آهو جالو عمه بينقطلو في كمه
افرحي يا مرات عمه دا نقوط للنني
وآهو جاللو خاله جايب خلخاله
افرحي يا مرات خاله دا نقوط للنني
ما طلعت الغرفة بزف الزفة
يا حسر بالي خطفتو القطة مني

•••

يا ليلي يا ليلي يا ليل يا عين
حمامة يمامة جرحتني جرح
مش عارف حدوده فين

•••

حلوة يا عروسة يا ماشية ع القضيب
معاكي زبدة ولَّا لبن حليب؟
أنا معايا زبدة بالصلا ع الحبيب
تحت شباكنا واخطب يا خطيب
وقبل ما تخطب دور ع النسيب

فتدور موضوعات الأغاني الشعبية — غالبًا — حول علاقة الرجل بالمرأة، وكلها تتحدث عن الزواج.

والأغنية السابقة تهدف إلى أن يبحث طالب الزواج عن «نسيبه»، أي والد عروسته أو أهلها قبل أن يتقدم إلى عروسته.

أي إن جمال العروسة ليس كل شيء لكي تكون أهلًا للزواج، بل يجب أيضًا أن يبحث «العريس» عن أصلها.

ميت مركب ملانة فن

يا عم إذا كان على الفن عندي ميت مركب ملانة فن
وحبالها فن وقلوع المراسي فن
عندي قلم فن يكتب في دفاتر فن
ومشينا للفن لما القدم أجفن١٦
ومشينا للفن وجبنا درهمو بالفن١٧
وصفم دواك يا عليل لقو التمر هندي الفن
وابات أقلب في الفن أخاف عليه ليجفن
وكان «الغباري» زعيمًا وحاز الفن
يا خسارة العقول الذكية في التراب يدفن

•••

أكام يا حلو توعدني وبكره آجي
وابات أصحن على كفي وبكراجي١٨
فناجيل صيني وبن أخضر وحظ وكيف
قعاد لحباب حلو ما ينشبع منه
وتمسوا على خير
أنا مروح وبكره آجي١٩
١  وفيها السمك يلعب لعب.
٢  الخادم أو المربي.
٣  تعالى ولا تهَبْ أحدًا.
٤  أي له وشم على اليمين.
٥  مساء الخير.
٦  «يا بيه» وهو هنا يرفع من شأنها ويغازلها.
٧  لا تتداري ولا تخجلي وتتغبني، لأنك كنت عندي ذلك اليوم، وكلها تعبيرات غزلية!
٨  نساج.
٩  مثل.
١٠  تشفي العليل وتبرئه.
١١  الفساتين.
١٢  علشان ماذا؟
١٣  يقصد بها حبيبته أو معشوقته.
١٤  يلاحظ أن نص هذه الأغنية جُمع كاملًا من بعض الكيانات والقرى الفلسطينية والأردنية.
١٥  أي فأسه.
١٦  حتى حفيت أقدامنا.
١٧  بألفين «جنيه».
١٨  البراد الذي كان يستعمل في صناعة الشاي.
١٩  وباكر أو غدًا سأجيء.

جميع الحقوق محفوظة لمؤسسة هنداوي © ٢٠٢١