حركة محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية في الجزيرة العربية

أراد محمد علي وابنه إبراهيم أن يسيطرا على البلاد العربية؛ تمهيدًا لإقامة إمبراطورية عربية واسعة، وكان الابن أكثر تفهمًا لهذه الحركة من أبيه محمد علي؛ لأنه كان أكثر إدراكًا للوعي العربي العام؛ ولذلك حبت نفسه إلى الاستيلاء على الجزيرة العربية والقضاء على الحركة الوهابية التي قام بها أحد زعماء الإصلاح الديني في الجزيرة، وهو: محمد بن عبد الوهاب.

ولما عظمت مكانة السعوديين الوهابيين السياسية وامتد سلطانهم ذلك الامتداد الواسع، خافت الدولة العثمانية منهم، وخصوصًا في أيام سعود الكبير، بعد استيلائهم على الأماكن المقدسة وزحفهم على النجف وبغداد ودمشق، فعهدت إلى أمير مصر محمد علي بمحاربتهم، وصادف ذلك هوًى من نفس محمد علي، فجيَّش جيشًا ضخمًا وبعث به، وعلى رأسه أحد أبنائه: طوسون، فزحف على المدينة المنوَّرة، ولكنَّ السعوديين تمكنوا من الفتك بالجيش، ولم ينجُ طوسون إلا بأعجوبة، فجمع قواته من جديد وزحف على المدينة فاستولى عليها في سنة ١٢٢٨ﻫ/١٨١٢م. ولكن السعوديين ظلوا يناوئونه حتى توفي أميرهم سعود في سنة ١٢٢٩ﻫ/١٨١٤م، فخلفه ابنه عبد الله، وكان مثل أبيه نجدةً وشجاعةً، وقد استمرت الحرب بينه وبين محمد علي فترةً طويلةً، حتى عهد محمد علي إلى ابنه إبراهيم، فهاجم بلاد القصيم وأخرج السعوديين منها، ثم اضطرهم إلى الاحتماء بعاصمتهم الدرعية، وما زال محاصرًا لها حتى استسلم له أميرها عبد الله في أيلول سنة ١٨١٨م، فساقه أسيرًا إلى الآستانة حيث قتله السلطان سنة ١٢٣٤ﻫ/١٨١٨م وهدم مدينة «الدرعية»، وأقام في نجد أميرًا من قِبَله، وأعاد بلاد الحجاز إلى الأشراف الذين كان السعوديون قد أقصوهم عنه، ثم حاول الاستيلاء على بلاد «عسير» فلم يتمكن، واستمرت حروبه في الجزيرة منذ سنة ١٨٢٥م إلى سنة ١٨٣٧م. ولما احتل الإنكليز بلاد عدن في سنة ١٨٣٩م رأى أن يتخلى عن مطامعه في جزيرة العرب، ويسلم المدينتين المقدستين «المدينة ومكة» إلى الباب العالي.

ولا شك في أن الحركة الوهابية كانت بذرة من بذرات القومية العربية، وعاملًا من عوامل إيقاظ الوعي الوطني الديني الساعي إلى تطهير النفس العربية مما علق بها من أوضار الماضي وجهالات الاستعمار الأجنبيِّ الذي أفسد كلَّ شيء في دنيا العرب، وحاول أن يطمس نور الحقيقة والإيمان، ويقضي على الحيوية العربية، في البلاد العربية عامة وجزيرة العرب خاصة. ولكنَّ ظهور الدعوة الوهابية بما اشتملت عليه من تحريض على الجهاد، وتطهير للنفوس، وإذكاء للوعي بصفة عامة، قد أيقظ العرب من سباتهم، وأثار فيهم الوعي القوميَّ العربيَّ وإن لم تكن هذه الإثارة مقصودة بذاتها.