ما هي القضية؟

خلال رحلة لي إلى باريس أثناء احتدام الحرب الجوية ومعركة «الخفجي» مع العراق، دار نقاش حول أزمة الخليج بيني وبين مُثقف عربي مُقيم هناك، ظلَّ يتغنَّى طويلًا بصمود حاكم العراق في مواجهة ثلاثين دولة. وبعد أن صبرتُ على الاستماع إلى قصيدة المدح المُتحمس، طرحتُ عليه سؤالًا واحدًا: ما هي القضية التي يُحارب من أجلِها حاكم العراق حربًا بطوليةً كما تقول؟ وكما توقَّعت، فإن مُحدِّثي لم يُجِب عن السؤال، وكان واضحًا أنه لم يطرحه على نفسه طوال شهور الأزمة.

وأغلب الظن أن نسبةً كبيرة من مُثقفينا الذين تعاطفوا صراحةً أو على استحياءٍ مع صدام، لم يخطر ببالِهم أن يُوجهوا هذا السؤال إلى ضمائرهم، أو أقنعوا أنفسهم بإجاباتٍ سطحية عنه. ذلك لأن حجم المأساة التي دمَّرت العراق والكويت وخرَّبت عقل الإنسان العربي، يظهر أوضح ما يكون حين يسألُ المرء نفسه: ما الذي كان يدافع عنه صدَّام بالضبط حين خاض هذه المواجهة المشئومة ضد العالم؟ ولكن الذي حدث هو أن الكثيرين منَّا تصرفوا كالصبية الذين يُهلِّلون للصٍّ يُقاوم برصاص بندقيته مئاتٍ من مهاجميه، ولا يَدرون أنه في نهاية الأمر لِص، وأنه لا «يستبسل» إلا حفاظًا على مسروقاته.

إن مأساة هذه المُغامرة الفادحة العواقب تتلخَّص كلها في ذلك المشهد الختامي الحافل بالدلالات؛ مشهد الدبابة العراقية المُحطمة، المكدسة بالأجهزة الكهربائية المسروقة. فالدبابة هي الوسيلة التي اختارها النظام العراقي لحلِّ خلافاته مع جارته (أيًّا كان الطرف المسئول عن هذه الخلافات)، والمسروقات هي الهدف مِن العملية كلها، والحطام هو ما حصده العرب جميعًا، وعلى رأسهم العراق، من جرَّاء سكوتهم على الطغيان المُتشبث بمواقِعه في ديارهم.

إنها لحظة لا نظير لمأساويَّتها في تاريخنا المُعاصر، لأنها شطرَتنا نصفَين «من الداخل» على حين أن اللحظة الأليمة الأخرى التي واجهناها في يونيو ١٩٦٧م قد وحَّدتنا، على الأقل، في الشعور بالهزيمة إزاء عدوٍّ خارجي. وكما حدث بعد يونيو ١٩٦٧م أن وجَّهَ المُثقَّفون العرب إلى أنفسهم اللَّوم على أخطاءٍ عديدة لم يكونوا في واقع الأمر مسئولين عنها، فإن أقلامًا كثيرة قد ردَّدت، في صدَد أزمة الخليج الأخيرة، أن المثقفين «جميعًا» قد شاركوا في هذه الجريمة، حين عملوا على تضخيم صورة الزعيم العراقي والتغنِّي بأمجاده والإشادة ببطولته في الدفاع عن بوابة العرب الشرقية، وحين شاركوا في احتفالاته ومهرجاناته التي كان يُحاول أن يستقطب لها ألمع الأسماء من كافة الأقطار العربية.

وحقيقة الأمر أن المُثقَّفين لم يكونوا «جميعًا» مُشاركين في مَوكب المديح الصاخب هذا، وأن منهم من تمسَّك بمبادئه منذُ اللحظة الأولى، وأدرك أن أبسط أشكال التعامُل مع نظامٍ فاشي كالنظام العراقي يعني قبولًا ضمنيًّا لمُمارساته، فوقف ضدَّه موقفًا صلبًا منذ لحظة استيلائه على الحُكم في بلاده.

وأستميح القارئ عذرًا إذ أجد نفسي مُضطرًّا إلى أن أضرب مثلًا لفئة المُثقفين هذه بالمَوقف الخاص الذي اتخذتُه من هذا النظام. ولستُ أستهدف من ذلك أيَّ نوع من الدعاية الشخصية، وإنما أردتُ أن أُقدِّم نموذجًا واحدًا — له بالطبع أمثلة أخرى — لِمُثقفٍ قال «لا» للطغيان، متناسيًا في ذلك أية اعتباراتٍ تتعلق بالمصلحة الشخصية.

ففي خلال إقامتي الطويلة في الكويت:

هذه مجرد نماذج للمواقف التي اتخذتُها منذ سنوات طويلة، وهي تدلُّ على أن موقفي الحالي من الأزمة الخليجية إنما هو استمرار طبيعي لموقف قديم العهد، لا شأن له بالمصالح، بل إنه كان في ذلك الحين ضارًّا أشدَّ الإضرار بهذه المصالح.

وأنا على ثقةٍ تامَّة من أن هناك كثيرين غيري كان موقفهم الراهن من الأزمة الخليجية امتدادًا طبيعيًّا لمواقف سابقة كانوا فيها يُعارضون الدكتاتورية من حيث المبدأ، وكانوا على وعيٍ تامٍّ بأن هذه المعارضة سِباحة ضد تيارٍ كاسح يحسُن بمن يبحث عن المصالح والمنافع أن يُجاريه.

وهذا يُثير سؤالًا جوهريًّا عن موقف المُثقفين الذين اختاروا الوقوف في الطرف الآخر: لماذا اتخذ البعض في بلادنا موقفًا مائعًا من مشكلة الغزو العراقي للكويت، مُتَّبعِين في ذلك الأسلوب المعروف: إننا نُدين احتلال العراق للكويت ولكن … ثم يأتي الموقف الحقيقي بعد «ولكن» هذه؟ إن الخطورة هنا هي أن مبدأ استنكار العدوان الفاشي ليس مبدأً راسخًا في نفوس الكثيرين. والدليل على ميوعة هذا الموقف هو تلك المجموعة من الحجج التي ردَّدها هذا الفريق منذ بداية الأزمة، والتي كانت تؤدِّي جميعًا — من الناحية الموضوعية — إلى دعم الاحتلال والتغاضي عن جرائم النظام الفاشي الذي هبَّ شعبه الآن لمواجهته في بطولة نادرة.

لا مجال إذن للمزايدة على خطورة الدور الذي قام به الغرب في هذه العملية، ولكن الذي سكت عنه الكثيرون هو الكشف عن الدور الحقيقي لذلك النظام العربي الذي يعيش بين ظهرانينا، والذي لا عملَ له سوى أن يحل مشاكل الغرب ويُكدس المشاكل فوق رءوسنا. والذي حدث، للأسف، هو أن هؤلاء أساءوا طرح المشكلة منذُ البدء، فصوَّروها بأنها صراع بين نظامٍ وطني يسعى إلى استرداد الحقوق العربية، وبين الغرب المُستغل. وهكذا صفَّقوا للمُذنب الموجود بين صفوفِنا وصبُّوا جام غضبهم على العقرب الأجنبي، ناسين أن من طبيعة العقرب أن يلدغ وأن المَلوم حقًّا هو ذلك الذي غافلنا وجذب ذراعنا وقدَّمها عاريةً إلى العقرب.

إن فَهم حقيقة ما حدث، وتحديد المسئولية عن الكارثة، أمر لا غناء عنه إذا شئنا أن نُخطط لمسارنا المُقبل تخطيطًا سليمًا. وأحسب أنَّ الخطوة التالية هي الوقوف بحزمٍ أمام استمرار أمريكا في تبنِّي وجهة النظر الإسرائيلية التقليدية في الصراع العربي الإسرائيلي.

هاهنا إذن يأتي أوان «الربط» بين موقف الشرعية الدولية من قضيتي الكويت وفلسطين؛ فقد رفضنا باستنكارٍ ذلك النوع من الربط الذي اصطنعه النظام العراقي في بداية الأزمة، ربط اللصوص والخطَّافين الذين يحتجزون لدَيهم رهينةً إلى أن يتقاضوا الثمن. وكان أسوأ مدخل إلى حلِّ القضية الفلسطينية هو اختطاف بلدٍ كامل وتشريد أهله وتعذيبهم تكرارًا للمأساة التي ما زلنا نُعاني منها إلى اليوم. فلم يكن الهدف عندئذٍ حل القضية الفلسطينية على أيِّ نحو، وإنما كان إحراج المُجتمع الدولي أملًا في أن يترُك الغنيمةَ لقمةً سائغة في يدِ الخاطف. أما الآن، وبعد أن تم حل إحدى المشكلتَين، وبعد أن أدرك العالم كله طوال أيام الأزمة أن القضية الفلسطينية هي أصل جميع المشاكل في المنطقة العربية، وبعد أن أصبحت لدَينا سابقة ملموسة في مراعاة الشرعية الدولية، فمِن الواجب أن تنصبَّ جهودنا جميعًا من أجل إيقاف هذا العبث، ووضع حدٍّ للمواقف الإسرائيلية المتحجرة، والتصدي بحزمٍ للانحياز الأمريكي الذي يُعبر عن مرحلة عفا عليها الزمان. إن أحدًا في أمريكا لن يستطيع أن يبتزَّنا بالإشارة إلى «اللوبي» الصهيوني واقتراب موعد الانتخابات الأمريكية، والحرص على أصوات اليهود، بعد أن بلغت شعبية بوش في بلاده حدًّا يجعله واثقًا من فوزٍ كاسح. وأي موقف مُنحاز تقِفُه أمريكا الآن، سيكون معناه إضاعة فرصةٍ لا تعوَّض للقضاء على ظلمٍ طويل الأمد، وإعلانًا صريحًا للعداوة الدائمة مع العرب، وهو إعلان لا بد أن تكون له عواقبه الوخيمة على المدى الطويل.

القضية إذن هي أن نضالَنا الوطني ينبغي أن يستمر، وأن مُغامرًا جشعًا قد اعترض مسيرة هذا النضال، وحاول أن ينحرِف به إلى مَسارب جانبية تخدم طموحاته الجنونية، ولا يفيد منها سوى أعدائنا. والآن وبعد أن انتهت المغامرة بأكثر الطرقِ دموية، نتيجة لأخطاء الحسابات التي وقعَ فيها هو ومُؤيدوه، فلا بدَّ لنا أن نُواصل المسيرة، مُتحمِّلين كلَّ ما أضافته إلينا المغامرة الفاشلة من أعباء.