محنة العقل في أزمة الكويت

أولا: الخلط بين الأسباب والنتائج

لقد نبَّه الكثيرون من قبلُ إلى أن نسبةً لا يُستهان بها من الرأي العام العربي تخلِط، بصورة مؤسِفة، بين الأسباب والنتائج في مجموعة الأحداث التي فجَّرها غزو العراق للكويت؛ فبعد مضي أيامٍ قلائل على هذا الغزو، تحوَّلت المسألة «بقدرة قادر» مِن انتهاك بلدٍ عربي لسيادة بلدٍ عربي آخر وكرامته وأمنه، بل وهويَّته ذاتها، إلى مشكلة وجود القوات الأجنبية والأمريكية على وجه التحديد، في الأراضي العربية. وفي غضون هذه الأيام القلائل، كانت مهمة فصائل واسعة، ذات تأثيرٍ لا يُستهان به على الرأي العام العربي، هي أن تمحوَ مِن ذاكرة الناس ما حدثَ من عدوانٍ سافر، وتعزف ليل نهار على نغمة الخطر الذي بات يُهدد الكيان العربي من جرَّاء وجود قواتٍ أجنبية في أراضٍ عربية، وصدَرت بيانات رسمية من أحزاب وجماعات لها وزنها، تضع مشكلة انسحاب القوات الأجنبية، في ترتيب الأولويات، قبل مشكلة الانسحاب العراقي من الكويت. ويبلغ الضياع العقلي ذروته حين يقول المسئول الأكبر عن جريدة حزبية ذات اتجاهٍ إسلامي أنَّ المهم الآن هو معالجة قضية وجود القوات الأمريكية، أما البحث في الأسباب التي أدَّت إلى هذا الوضع فهو «مسألة لم تعُد تُهم إلا المؤرخين». وفي اليوم التالي يتحدَّث المسئول الأكبر عن جريدة يسارية في الموضوع ذاته، فيقوم بتعديلٍ طفيف في المصطلحات، إذ يقول إنَّ مسألة البحث عن السبب الذي أدَّى إلى الوضع الراهن ليست إلا مسألة أكاديمية.

هذا النوع من التفكير، الذي يزداد كلَّ يومٍ انتشارًا في عالَمِنا العربي المنكود، يعزف على عدة أوتار كلٌّ منها أشدُّ نشازًا مِن الآخر؛ فهناك أولًا وتر النسيان، وهو آفة من آفات العقول التي تشغلها الأحداث الساخنة في كل يومٍ على حِدة، ولكنها تعجز عن الربط بين حادث اليوم وحادث الأمس، وتعالج الأمور بطريقة مُفككة، فتنفعل مع أحداث «آخر لحظة» وتنسى تمامًا أحداث اللحظة السابقة، ولا ترى العالَم إلَّا على أنه مجموعة من الأحداث المُنفصلة التي ينبغي أن تشتعل ردود أفعالنا معها أو تنطفئ ساعةً بساعة، دون أية محاولة للبحث عن خطوط مُتصلة وعلاقات مترابطة.

وهناك ثانيًا وتر التمويه، فكيف ننظُر إلى أحداثٍ وقعت منذُ أقلَّ من أسبوعين وتكشف كل يوم عن أخطر النتائج السياسية والعسكرية والاقتصادية، وكيف ننظر إلى اقتلاع شعبٍ من وطنه وإحلال آخرين محلَّه في عملية استيطانٍ وحشيَّة حاقدة؛ كيف ننظُر إلى هذه الأحداث على أنها شيءٌ أصبح ينتمي إلى الماضي الغابر، ولم يعُد يُهم إلا المؤرِّخين على حدِّ تعبير مُمثل اليمين الإسلامي، أو الأكاديميين على حدِّ تعبير مُمثل اليسار العلماني؟

على أن أخطر الأوتار التي يعزف عليها أصحاب هذا الموقف نشازًا هو المُغالطة؛ فحين يُطالبنا البعض بالتغاضي عن الأسباب التي أدَّت إلى الوضع المُشتعل الحالي، وتركيز اهتمامِنا على مشكلة حضور القوات الأجنبية، فإنهم في واقع الأمر يتحدَّثون بمنطق اللصِّ الذي يسرق بيتَك ثم يتوجَّه إليك بالنُّصح قائلًا: ليس المُهم الآن بحثُ موضوع السرقة، وإنما المُهم ألا تلجأ إلى ضابط المباحث، لأنه رجل شرير نكرهه نحن الاثنان معًا!

إن منطق انسوا الأسباب وركِّزوا جهودكم على مواجهة خطر التدخُّل الأجنبي، يسلُبنا الحجةَ الوحيدة التي نعتمد عليها في الردِّ على سياسة الأمر الواقع التي ظلَّت إسرائيل تُحاول فرضها علينا منذ بدءِ صراعنا معها. فمهما حاولت إسرائيل تغيير خريطة المنطقة لصالحها، فإننا نظلُّ نُردد على مسامع العالم أن الوضع المتأزِّم في المنطقة سببه أنَّ هناك شعبًا طُرد من أرضه وحلَّ محله بالقوة شعبٌ آخر. وسيظل تذكير العالَم بالسبب الأصلي للنكبة هو حُجتنا الأساسية وسندنا الأكبر أمام الضمير العالمي. وأقصى أمنيات إسرائيل هي أن يأتي على العرب حينٌ من الدهر يتركون فيه الأسباب الأصلية للمؤرخين أو الأكاديميين، ويقِفون معها على أرضية الأمر الواقع. ولكن من مفارقات هذا الزمن ومن أوضح علامات التدهور العربي، أن القيادات الفلسطينية كانت على رأس المؤيدين لسياسة انسوا الأسباب التي خلقت المشكلة العراقية الكويتية، وانتبهوا فقط إلى الوجود الأمريكي في المنطقة؛ أي أن القيادة الفلسطينية كانت أشد المُتحمسين لذلك المنطق الذي لا بد أن تكون ضحيته الأولى هي القضية الفلسطينية ذاتها!

لقد انطلت الخدعة على الكثيرين، وفي كلِّ يوم تتزايد أعداد المُنضمِّين إلى مظاهراتٍ تهتف بسقوط الوجود الأمريكي، ولا تُفكر في الهتاف بسقوط مَن تسبب في الوجود الأمريكي! ولو كان لدى المُتحمِّسين لهذه المظاهرات بقيةٌ من الوعي، لصبُّوا جام غضبِهم على أولئك الذين أوقعونا في مأزقٍ نعترِف جميعًا بأنه يحمل نُذر الخطر للأمة العربية بأسرها؛ ولو كان لديهم ذرة من النضج العقلي لتوجَّهوا إلى الزعامة العراقية قائلين: إذا كنتم وطنيين حقًّا فجنِّبونا شرَّ التدخُّل الأمريكي، وذلك بأن تنسحبوا وتتفاوضوا على حلولٍ وسطى لا تترُك فرصةً لتدخُّل أية قوة أجنبية. هذا هو الهدف الذي ينبغي أن يعمل من أجله المتظاهرون، أما الهتاف ضد التدخُّل الأمريكي دون إدانةٍ لمن كان يعلَم مقدَّمًا قبل أن يغزو الكويت، أن هذا التدخُّل واقع لا محالة، فهو قصور في الوعي على أحسنِ الفروض، وتواطؤ مشبوهٌ على أسوئِها.

لقد كانت لدى القيادة العراقية، حتى لو سلَّمنا بأن جميع مطالبها من الكويت مشروعة، وسائل عديدة للحصول على هذه المطالب، دون تعريض المنطقة لخطر التدخُّل الأجنبي؛ كانت تستطيع في بادئ الأمر الاستمرار في مفاوضات جدَّة مع إبداء مزيدٍ من الحزم أو حتى توجيه إنذارٍ نهائيٍّ إلى الطرف الآخر وإلى الأمة العربية. وكانت تستطيع، حتى في إطار استخدام القوة، أن تكتفيَ بغزو الأجزاء التي تُطالب بها من أرض الكويت، ثم تشرع بعد ذلك في التفاوُض. وكانت تستطيع، حتى بعد الغزو الكامل، أن تستجيب لنداء الدول العربية والإسلامية وتنسحب، بعد أن تكون قد أثبتت للعالم أنها جادة في مطالبها، وكانت ستحصل عندئذٍ على مُعظم ما تريد؛ ولكن القيادة العراقية اختارت طريق الغزو، وبعدَه طريق الغش من خلال ما يُسمى بالحكومة المؤقتة، وبعدَه طريق النهب من خلال إطلاق القوى المَسعورة لتسرق كلَّ ما يقع تحت أيديها، وبعده طريق الإزالة الكاملة لكيان بلدٍ عربيٍّ ومحوه من الخريطة وإلغاء هويته وخصوصيته … وبعد هذا كلِّه تجد هذه القيادة، بين أساطين الفكر في زمن الانهيار العربي، من يُطالبوننا بأن ننسى أسباب الكارثة ونتركها للمؤرخين والأكاديميين!

إن المحنة الراهنة ترجع أساسًا إلى لجوء العراق إلى القوة العسكرية والمُمارسات الوحشية ضدَّ شعبٍ كان يُسانده بكلِّ قوة، بل بكلِّ تعصُّب، في حربه الطويلة مع إيران. والأهم من ذلك أن العراق رفض، وما زال يرفض بإصرارٍ، مبدأ التفاوض حول إنهاء هذا الاحتلال. ولو كان العراق قد امتنع عن أيٍّ من هذَين المسلكَين المُتعارضَين، مع الاتجاه العام إلى التهدئة والحلِّ الحضاري العقلاني لكافة المشاكل المُعقَّدة في عالم اليوم، لَما استمرت الأزمة أصلًا، ولَما كانت هناك ذريعةٌ لأيِّ تدخُّلٍ أجنبي. وما زال هذا الخيار قائمًا حتى اللحظة الحاضرة.

وعلى فلاسفة المظاهرات المتشنِّجة ومُحرضي المُراهقين المُضلَّلين أن يسألوا أنفسهم: أي الطريقَين أسهل وأضمن للخروج من المأزق الراهن؟ السير في مظاهراتٍ ضد التدخُّل الأجنبي مع تأييد الغزو العراقي والتستُّر عليه، أم الضغط على العراق من أجل سحبِ قواته والجلوس إلى مائدة المفاوضات؟ أي الطريقَين يُنقذنا جميعًا من الدَّمار المُترصِّد بنا، ويسحب البساط من تحت أقدام أية قوة أجنبية تُقحم نفسها في شئون المنطقة؟ وأي الهدفين ينبغي أن يكون له الأولوية، الانسحاب العراقي الذي يترُك القوات الأمريكية مكشوفةً أمام الرأي العام العالمي، ويجعل مسألة إخراجها من المنطقة يسيرةً أمام القوى الوطنية، أم انسحاب تلك القوات الأجنبية دون حلٍّ للقضية التي اتَّخذتها ذريعةً للتدخُّل؟

ثانيًا: عدم الاكتراث بحقوق المواطن وكرامته

على الرغم من كل ما تقوله أجهزة إعلامِنا ويُنادي به كتَّابنا ومُفكرونا عن ضرورة احترام حقوق الإنسان في الوطن العربي، فقد كشفت الأحداث الأخيرة عن حقيقة لا يملك المرء إلَّا أن يعترِف بها آسفًا، وهي أن مبدأ كرامة المواطن والتمسُّك بحقوقه الإنسانية الثابتة، ليس مبدأً متأصلًا في نفوس نسبةٍ لا يُستهان بها من العرب، بل في نفوس قطاع غير قليل من المُثقفين الذين يكتفون باستغلال هذا المبدأ تكتيكيًّا لتحقيق أهدافٍ سياسة مُعينة، ولكنهم مُستعدون في قرارة نفوسهم للتنازل عنه عندَ أول اختبارٍ حقيقي.

لقد بدأت المظاهرات في بلاد عربية مُعينة، تُصفق لصدَّام حسين، حتى من قبل أن يبدأ نشر القوات الأمريكية في السعودية؛ ففي الأيام الأولى للأزمة، حين ظلَّت المملكة تُردِّد أنها لا تزال تنظُر في طلب أمريكا السماح بإنزال قواتها في أراضيها، وقبل نزولِ جنديٍّ واحدٍ من هذه القوات، خرجت مظاهرات كثيرة تؤيد الغزو العراقي في بلدانٍ عربية مُعينة، وبدأت معالِم الموقف الذي اتخذته قيادة منظمة التحرير في التشكُّل، وسمعت بنفسي من بعض المُثقفين المنتمِين إلى اليسار التقليدي آراءً تؤيد الغزو العراقي. وهذه الحقيقة وحدَها تكفي لإثبات نفاقِ كثيرٍ من الجماعات التي تعمل اليوم على تحويل القضية كلِّها إلى قضية صراعٍ ضدَّ التدخُّل الإمبريالي.

المسألة إذن في حقيقتِها هي أن هناك من يؤيدون سياسة صدام حسين وكانوا سيُؤيدونه حتى لو ظلَّت جميع أطراف النزاع عربية خالصة. وهذا التأييد هو الذي يدفعني إلى القول بأنَّ حساسية كثيرٍ من المواطنين العرَب، وضِمنهم فئات هامَّة من المُثقفين، لموضوع حقوقِ المواطن وكرامته، ضعيفة إلى حدٍّ مؤسف.

إن هؤلاء المُثقفين لا يشعرون بأي قدرٍ من السخط حين يرَون أجهزة إعلام دولةٍ كاملة تُكرس وقتَها وجهدها لتمجيد فردٍ واحد، وتُحاول أن تخلق له فلسفةً عميقة ونظرةً شاملة إلى العالم، ورؤية ثاقبةً لمشاكل الكون. ولا يؤذي حساسيتهم أن تظلَّ هذه الأجهزة تُردد أقوال هذا الرجل الواحد ليلَ نهار، وكأنها أصبحت كتابًا مقدسًا جديدًا. وهم لا يَستغربون أن يُكرس هذا الفرد الواحد برامج تليفزيونية لمدةٍ لا تقلُّ عن أسبوعَين؛ من أول ساعات الإرسال حتى نهايتِه، من أجل الاحتفال بعيد ميلادِه في كلِّ عامٍ من أعوام الحرب التي كان جيشُه يخوض فيها أقسى المعارك، دون أدنى احترامٍ لأحزان أُسَر الضحايا والشهداء، الذين يُعدُّون بمئات الألوف. وهؤلاء المُثقفون الُمصفِّقون لا يؤذي مشاعرهم منظر الزعيم وهو يقِف مَزهوًّا أمام أطفالٍ في عُمر الزهور يُردِّدون، كالببغاوات لمدة ساعات، قصائدَ مديحٍ لا يَسمَح لهم عمرُهم بأن يَفهموا منها شيئًا، ولم يكن من الممكن أن يحفظوها عن ظهر قلبٍ لو لم يكونوا قد أضاعوا شهورًا طويلة من طفولتهم الغضة. ولا يشعر هؤلاء المُؤيدون بأنَّ في الأمر أيَّ انتهاكٍ لمبادئ الحقِّ والعدل حين يقوم ابنُ الزعيم بقتْل شابٍّ في مثل عُمره، ويُمارس الزعيم أمام شعبه تمثيلية إقامة العدل على الابن القاتل، وكأن هذا تنازلٌ غيرُ عادي منه، وبعد ذلك يُبرق إليه وزير العدل قائلًا أنت ظالم يا سيادة الرئيس لأنك تقسو على ابنك وعلى نفسك إلى هذ الحد! وتتوالى البرقيات مِن كلِّ الهيئات والأفراد، فيُغيِّر الزعيم رأيَه نزولًا على إرادتهم، ويعفو عن الابن القاتل، ثُم يكافئه بوضعِه في صدارة عددٍ من أهمِّ المراكز الحسَّاسة.

قد تبدو هذه أمثلة جزئية، ولكنها في الحق عظيمة الدلالة؛ فهي تكشف عن نوع النموذج الذي يُريد له هؤلاء المُؤيدون أن يسود. وعلى أيةِ حال فإن الأمثلة الأكبر والأهم مُتضمَّنة في تقارير لجان حقوق الإنسان ومنظمة العفو العالمية. والمشكلة الحقيقية هي أن هذه الانتهاكات لآدمية البشر لا تُثير أدنى حساسيةٍ لدى أولئك الذين يخرجون في مظاهرات التأييد؛ فهل هذا هو النمَط الذي يُراد له أن يسود عالَمنا العربي؟ ولنكن أكثر صراحةً فهناك مُفكرون يُقارنون بين ثورية النظام العراقي ورجعية النظام الكويتي، وهناك جماهير غير قليلة تتأثر بهذا المنطق. والذي لا يُدركه هؤلاء هو أن المُعارضة في الكويت استطاعت أن تعقِد اجتماعاتٍ حدَّدت فيها مواقفها بجرأةٍ وصراحة. صحيح أن الشرطة تدخَّلت وأن البعض قد احتُجز بضعةَ أيام، غير أنهم عادوا بعد ذلك جميعًا إلى أُسرهم، وإلى مواقِعهم في العمل. وسوف أترُك لخيالِكم مهمة تصوُّر ما كان يمكن أن يحدُث للمعارضة لو تجرَّأت على عقد اجتماعاتٍ كهذه في بغداد!

إن الحكم المُطلق الذي يُسخر أجهزة الدولةِ لتمجيد فردٍ، يُفسد الحاكم والمحكوم معًا. فهو يولِّد لدى الحاكم اعتقادًا بعِصمته من الخطأ، ويُضاعف من فداحة الأخطاء التي يقع فيها نتيجة اتخاذه قراراتٍ فردية لا يجرؤ أحدٌ على مناقشتها. ولكن أضراره على المَحكومين أفدح؛ فالدولة في مثل هذا النظام تضمُّ رجلًا واحدًا فقط، وكل من حولَه فئران مذعورون. غير أن كلَّ فأرٍ من هؤلاء يتحوَّل إلى أسدٍ تجاه مَن دونه في المرتبة ويُحوِّلهم إلى فئرانٍ بالقياس إليه، كما حدث أخيرًا مع وزير الإعلام العراقي، الذي فصل جميع رؤساء التحرير في لحظةٍ واحدة لأنهم تخلَّفوا عن حضور أحد المهرجانات. وهكذا يجمع كل مواطنٍ في داخله بين صفاتِ الفأر أمام رؤسائه وصفات الأسد أمام مرءوسيه. ولنا أن نتصوَّر مدى التشوُّه العقلي والنفسي الذي يُصيب مجتمعًا اتخذ تنظيمُه الهيكليُّ هذا الشكلَ الممسوخ.

ولكن الكارثة الحقيقية تكمُن في أولئك المُثقفين وأهل الرأي، الذين لا يُقيمون وزنًا كبيرًا لذلك كله، أو يرَونه ثانويًّا بالقياس إلى ما يُسمونه بالأهداف التاريخية الكبرى، مع أن هذه الأهداف لا تعدو أن تكونَ شعاراتٍ ديماجوجية لم ولن يتحقَّق منها شيء.

إنني لا أُحب التعميم، ولا أميل إلى تعليل ظاهرةٍ كفقدان الحساسية تجاه حقوق الإنسان وكرامة المواطن، من خلال القول بوجودٍ سماتٍ فطرية في شعبٍ ما. والأرجح عندي أن الاستبداد الطويل الأمد الذي خضعت له شعوبُنا في معظم فترات تاريخِها قد ولَّد لدى المواطن شعورًا بأن الظلم وسلب الحقوق وضْع طبيعي، أو على الأقل وضع لا سبيلَ إلى مقاومته. وهكذا فإنه يتنازل عن كثيرٍ من حقوقه، لا تجاهَ الحاكم فحسب بل تجاه المواطنين الآخرين أيضًا، كتنازُله عن حقِّه في الخصوصية وقبوله للإزعاج والضجيج دون أدنى احتجاج. وفي ضوء هذه السِّمة نجد أن عبادة الفرد في مجتمعاتنا ليست مجرد وضعٍ سيئٍ يُفرَض على المجتمع في فترةٍ قاتمة من تاريخه، بل إنها تغدو في كثيرٍ من الأحيان أُمنية عزيزة تتمثَّل في العودة المُتكررة لفكرة المُستبد العادل، والحنين الدائم إلى صلاح الدين جديد يقود العرب بسيفه. ولا بأس، في سبيل ذلك، من التغاضي عن إذلال هذا البطل لمُواطنيه وخرقِه لكلِّ قانونٍ شرعيٍّ وأخلاقي؛ فالبطل مرغوب ومحبوب حتى لو داس على رقاب الجميع.

وقد يبرر بعض المثقفين هذا الوضع العجيب بالقول إن الحركة العامة للتاريخ لا تأبه بالجزئيات، وأن من الخطأ إصدار حُكمٍ بالإدانة الأخلاقية لحاكمٍ يرتكب أخطاءً جزئيةً خلال تغييره لمَجرى التاريخ تغييرًا حاسمًا. غير أن هذا مبدأ شديد الخطورة، لأن أي تغييرٍ في المجرى العام للتاريخ ينبغي في نهاية الأمر أن يصب في تيَّار حياة الفرد، وأن يُترجَم إلى مزيدٍ من الكرامة والسعادة لأكبر عددٍ من أفراد المجتمع، وإلا لَما كان للإنجاز التاريخي معنًى. والأهم من ذلك في الحالة التي نحن بصدَدِها أن البطل المزعوم، الذي تخرج المُظاهرات هاتفةً باسمه، لم يُحقق أي إنجاز تاريخي، بل كان حكمه نكسةً كبرى للعالم العربي المعاصر.

وهكذا يتبيَّن لنا أن مشكلة حقوق الإنسان في العالم العربي لا تقتصر على ما ترتكبه بعض الأنظمة من انتهاكاتٍ صارخة، بل إن لهذه المشكلة وجهًا أعمقَ وأعقدَ هو انتهاك حقوق الإنسان داخل نفس المواطن العربي الفرد، وتغاضي الشعوب ذاتها عن كثيرٍ من الانتهاكات الصارخة، وكأنها أمورٌ ثانوية لا تستحقُّ سخطًا ولا إدانة!

ثالثًا: إثارة القضايا الكبرى في غير توقيتها

من أخطر مظاهر قصور الوعي التي كشفت عنها أزمة الغزو العراقي للكويت، أن فئاتٍ واسعة في العالم العربي بادرت إلى الربط بين هذه الأزمة وبين مجموعةٍ من القضايا الكبرى التي ظلَّت القوى الوطنية العربية تُكافح من أجلِها عشرات السنين، وهي تعلَم تمام العِلم أن المعركة التي تخوضها طويلة الأمد، يستحيل حلُّها بضربةٍ واحدة. فقد ربطت هذه الفئات أزمة احتلال الكويت بمشكلة فلسطين، وبمشكلة إعادة رسم الخريطة العربية اقتصاديًّا وسياسيًّا، وبمشكلة الكفاح الطويل الأمد ضد الإمبريالية العالمية. وما إن لوَّح لهم المُعتدي، بقصد التغطية على عدوانه، بأن هدفه الحقيقي لم يكُن إلَّا حل هذه المشكلات الكبرى حتَّى صدَّقوه، وخرجت مظاهرات في بلدانٍ شتَّی تُصفق لجريمته.

لقد كانت الخدعة واضحةً وضوح الشمس، ومع ذلك لم يُحاول أحد استخدام عقله في كشفها. وكان الموقف مُضحكًا ومبكيًا في آنٍ معًا. فقد أشعل مجنون النار في بنايةٍ مكتظة بالسكَّان، ثم وقف يخطب في هؤلاء السكان قائلًا إن المُهم في هذه اللحظة ليس مكافحة الحريق المُشتعل، وإنما ينبغي مكافحة ظلم أصحاب البِنايات لمُستأجريها، والعمل على تعديل قانون إيجار المساكن، ولوم الدولة على إهمالِها في توصيل الماء والكهرباء إلى المنطقة، فكانت النتيجة أن نَسِي السكَّان واجبهم في إطفاء الحريق، ووقفوا يُصفقون لِمن أشعله!

إن القضايا الكبرى التي تُثار في هذه الأيام وتُربَط قسرًا بمسألة الغزو العراقي للكويت، هي بغير شكٍّ قضايا حيوية، كانت موضوعًا لكفاحنا منذ أمدٍ طويل، وسنظلُّ نكافح من أجلها طوال حياتنا وحياة أبنائنا، وربما أحفادنا. وليس من حقِّ أحدٍ أن يُزايد على غيرِه من المواطنين في أمورٍ مثل التصدِّي للإمبريالية واسترداد الحقوق الفلسطينية وإصلاح الأوضاع العربية سياسيًّا واقتصاديًّا. ولكنَّ المسألة كلَّها تنحصر في أمرَين؛ هل التوقيت المناسب لحلِّ هذه المشكلات هو تلك الجريمة الشائنة التي ارتكبَها العراق في حقِّ أشدِّ البلاد تعاطفًا وتأييدًا له، والتي أثارت عليه سخط العالم كله، وليس الغرب الإمبريالي فقط؟ وهل الشخص المناسِب لقيادة أُمتنا في حلِّ هذه القضايا أو حتى لتحريكها هو رأس النظام الذي ارتكب هذه الجريمة؟ دعونا نتأمَّل هذه القضايا الكبرى واحدةً تلوَ الأخرى كيما نتمكَّن من الإجابة عن هذَين السؤالَين الحيوِيَّين.