النهضة الإسلامية المعاصرة

أن البعد عن الله هو السبب الأول في الهزيمة.

أن العودة إلى الإيمان هو الطريق إلى النصر.

الليبرالية العلمانية الغربية التي ارتبطت في إحدى لحظاتها بالحركة الوطنية، فقد انتهت إلى التغريب والقضاء على الهُوية والولاء للآخر.

الاشتراكية العربية أو القومية العربية التي سادت إبان الثورات العربية الأخيرة. وبالرغم من إنجازاتها الضخمة من أجل التحرير الوطني والاستقلال الاقتصادي إلا أنها جاءت كبديل عن الحركة الإسلامية، وقامت باستبعاد هذا المنافس الشرعي الخطير من الحياة السياسية، وظل على الهامش أو في السجون في مصر وسوريا والعراق.

الماركسية في أفغانستان واليمن الديمقراطية، أو في تحالف مع حزب البعث في سوريا والعراق، وحصارها من جماهير الشعب ومن ثقافته الوطنية.

تراث ليبرالي طويل واتصال بالغرب على مدى عدة أجيال.

ظهور حركات إسلامية قوية ونشطة مثل الإخوان المسلمين.

الناصرية فيها قوية خاصة في مصر، حصيلة الثورة الحديثة.

رفض العنف، والاتجاه نحو التغيير السلمي، وفشل محاولات التغيير بالعنف.

نشاط الحركة الشيوعية خاصة في السودان، والتحام الشيوعيين بالحركات الوطنية.

انتشار الطرق الصوفية بين عامة الناس كعنصر استقطاب رئيسي.

ظهور القومية العربية كمنافس للإسلام، مما يسبب أحيانًا لدى السكان ولاءً مزدوِجًا أو محاولة للاختيار أو التوفيق.

اشتداد العلمانية نظرًا لارتباط المنطقة بالغرب الحديث منذ مدة طويلة.

وجود كثير من المسيحيين، خاصة في لبنان، مما يجعل الولاء للعروبة بديلًا مطروحًا باستمرار عن الهُوية الإسلامية.

خطورة الطائفية، خاصة في لبنان وسوريا والعراق، مما يؤدي أحيانًا إلى الحرب الأهلية.

اتحاد الإسلام بالوطنية، كما هو الحال في تونس والجزائر والمغرب، وغياب القومية كعنصر متوسط بين الإسلام والوطنية.

تحول الإسلام إلى أسلوب حياة، ونمط حضارة، وثقافة وفن، كما هو واضح في العمارة العربية والموسيقى الأندلسية.

الارتباط بالمشرق عند جماهير الشعب، بالرغم من ارتباط بعض المثقفين بالغرب، مما يسبب خُلفًا بين الجماهير والقادة.

ظهور بعض النعرات العِرقية بين البربر، خاصة في الجزائر والمغرب.

وجود الدولة القوية على مدى التاريخ، خاصة في المغرب.

ارتباط الإسلام بالطبيعة والحياة، خاصة في المغرب، أكثر من ارتباطه بالحلال والحرام كما هو الحال في المشرق.

عشق الثقافة الشرقية واللهجات الشرقية، خاصة المصرية، والتتلمذ على أيدي أساتذة المشرق. فلا توجد حركة مشرقية إلا ولها ارتداداتها في المغرب.

القبلية العشائرية، وعدم وجود عَلاقات اجتماعية إلا من خلال القبيلة.

اجتماع الثروة النفطية مع المحافظة الدينية جعل الإسلام يُستعمل كأكبر مشرع وحارس للاستيلاء على الثروة.

مخاطر الثورة العربية أولًا ثم الثورة الإسلامية ثانيًا جعل النظم السياسية تمثل أداة قهر دفاعًا عن نفسها.

مخاطر الوهَّابية الجديدة في الداخل التي ترى البون الشاسع بين آراء محمد بن عبد الوهَّاب وما يجري حاليًّا في الحجاز.

وجود بعض أنظمة أكثر ليبرالية وانفتاحًا على أطراف شبه الجزيرة في الشمال (الكويت) والشرق (البحرين وعمان) والجنوب (اليمن) مما يجعل الوسط التقليدي محاطًا بأطراف أكثر التصاقًا بالحداثة.

وجود الحرم الشريف في مكة وموطن ميلاد الرسول وذكريات الصحابة يجعل الحجاز قبلة للمسلمين جميعًا، ويعطيها نوعًا من الزعامة الدينية.

وجودها وسط الصحراء جعلها أقل تعرضًا للحداثة وأكثر ارتباطًا بالتقليد.

نظرًا للثروة النفطية والحكم القبلي، تركزت الثروات في أيدي العائلة الحاكمة التي يُضرب بها المثل في الغنى والترف والإسراف، في نفس الوقت الذي يموت فيه الآلاف من المسلمين جوعًا وقحطًا في تشاد وغيرها من المناطق الصحراوية.