الأحاديث الأربعة

أمَّا الضجة التي حدثت فهي طارئة ودخيلة على القضية التي سأفرد لها مكانًا نظرًا لأهميتها.

هذا وقد رأيت عند إعادة الطبع في هذا الكتاب استبعاد كل الكلمات والأسطر التي كُتبت تخيُّلًا منسوبة إلى الله؛ مراعاة للحساسية الدينية التي لا أريد إطلاقًا أن تُسبِّب إزعاجًا لأي مؤمن، كما حرصت على تخريج الأحاديث الشريفة والأفكار التي وردت في الأحاديث الأربعة والتي قال عنها بعض العلماء إنَّها أحاديث موضوعة، ضعيفة، أو غير موجودة؛ فعدت إلى المصادر التي استقيتها منها فإذا بها أحاديث حسنة الإسناد لا يكاد يخلو منها كتاب من أمهات الكتب الإسلامية!

والقضية التي يجب أن تُناقَش بجدية، تتلخَّص في أنَّ بعض علماء الدين يُريدون أن يكون لهم وحدهم حق تشكيل عقلية الأمة على أساس العلم الديني الذي درسوه هم من الكتب المعتمدة لديهم طبقًا للنصوص التي قرءوها وأقروها وحدها … وقرءوها على طريقتهم، أي منفصلة عمَّا استجد في العالم من معارف وإضافات.

ونراهم في نفس الوقت لا يعترفون لمن ليس منهم بحق التوجيه والتشكيل لعقلية الأمة على أساس العلم والثقافة العصرية، بغير أن يكون هذا الأساس العصري خاضعًا لرقابتهم وموافقتهم، وهم على ما هم عليه من انفصال عن حركة الفكر في أزمانه المتجددة، دون تفريق بين الثابت في الدين، والمتغير بتغير الزمان والمكان … في حين أنَّ رجال الرأي والعلم يجدون أنَّ تشكيل عقلية الأمة يجب أن تُسهم فيه كل العناصر الإنسانية القائمة على النشاط الذهني والشعوري للإنسان: من عقيدةٍ دينيةٍ، وفكر علمي، وأدب، وفن، وثقافة متجددة بتغير العصور من قديمة وحديثة، ما دام الإسلام صالحًا لكلِّ زمانٍ ومكانٍ.

والخلاف الأساسي هنا بين بعض علماء الدين ورجال الفكر المعاصر: هو أنَّ علماء الدين هؤلاء يعتمدون فقط على العلم والثقافة التي كانت موجودة في عهد النبوة بأسانيدها المعتمدة عن هذه الفترة.

أمَّا رجال الفكر، فيعتمدون على ذلك أيضًا، ويضيفون إليه كل ما وصلت إليه العهود الحديثة من علمٍ وثقافةٍ.

إنَّ تراث الأقدمين ليس إلَّا إفراز عقول وقلوب بشرية عاشت في ظل معطيات حضارية تختلف عن يومنا هذا بما حدث من إضافات الحياة المُتجددة.

وعليه فلا يجب أن نقف عند حدود تلك المعطيات الأولى وحدها، ونجعلها قيدًا لأفكارنا أو حدًّا لا نتخطاه … فنظل مئات السنين ندور في حلقة مفرغة حول عصرٍ واحدٍ فقط كأنَّ الإسلام لا يصلح إلَّا له ولأفكاره وظروفه وحدها: وهو عصر الإسلام الأول، نبني عليه كل تفكيرنا، وننسى أنَّ الإسلام صالح لكل العصور والأزمان، لأنَّه من اليسر بحيث يصلح للحياة والتقدُّم في كل عصر وزمان ومكان.

والله تعالى أكبر، وعلمه أوسع، ورحمته أعمق، وغفرانه أرحب.