بين العلم والخرافة

(١) فعل الطلاسم

الطِّلَّسْمات عند جابر علمٌ من العلوم المعترف بها؛ بل إنها لعلمٌ ذو أهمية بالغة؛ لأنه بالطِّلَّسْم يُخرج العالِم ما يريد إخراجه من أشياء كانت كوامن، وظهورها مرهون بفعل الطلسم الفعَّال؛ وإنما يتم فعل الطلسمات عن أحد طريقَين؛ فإما عن طريق المماثلة وإما عن طريق المقابلة.

والمماثلة هي مشاكلة الأشياء بعضها إلى بعض؛ كمماثلة الكبريت للنار؛ والمقابلة هي مباينة الأشياء بعضها لبعض، وبُعدها عنها ومنافرتها لها؛ والمثيل إنما يُستخدم لاستجلاب مثيله، وأما المقابِل فيستخدم لإبعاد مقابلِه؛ والاستجلاب والإبعاد كلاهما فعل الطلسمات.

والمماثلة والمقابلة تكونان في طبائع الأشياء الأولية: الحرارة والبرودة واليبوسة والرطوبة؛ فالحرارة تُماثلها حرارة وتُقابلها برودة، واليبوسة تُماثلها يبوسة وتُقابلها رطوبة؛ وليست هذه الطبائع الأربع من منزلة واحدة، بل إن منها اثنتَين فاعلتَين هما: الحرارة والبرودة، واثنتين منفعلتَين هما: اليبوسة والرطوبة؛ وذلك لأن الحرارة أسبق منطقيًّا من اليبوسة، والبرودة أسبق منطقيًّا من الرطوبة.

قلنا إن الطلسمات يكون فعلُها إما استجلابًا واستكثارًا لما يُراد استجلابه واستكثاره، وإما نفيًا وإبعادًا لما يُراد نفيه وإبعاده.

فالمماثلة بين البروج تكون بين أولها وخامسها وتاسعها وهكذا على الصور الآتية:

هكذا «تُسَلِّط» على الشيء المستجلَب ما يماثله فيظهر، وعلى الشيء المُبعَد ما يقابله فيختفي.

وهنا نذكر قصة طريفة يرويها جابر مفسِّرًا بها كلمة «طِلَّسْم» كيف جاءت؟

(٢) طبيب البحر

ذلك ما يقوله جابر في الطِّلَّسْمات وكأنما ليس هو جابرًا الكيمويَّ العالِم المدقق في مشاهداته وتجاربه؛ فانظر إلى قصة أخرى يرويها جابر في الطب والعلاج:

(٣) ابتهال العلماء

أتريد أن تكون باحثًا عالِمًا؟ إذن فهاك وصية يراها جابرٌ كبيرة النفع للسالكين في سبيل العلم، علم الموازين وتركيب الطبائع على الجوهر تركيبًا من شأنه أن يُنتجَ لنا كلَّ ما أردناه من كائنات. يقول جابر في ذلك:

ابدأ بالطهر؛ بأن تفيض على بدنك ماءً نظيفًا في موضع نظيف؛ ثم تلبس ثيابًا طاهرة نظيفة، لا تمسها امرأة حائض، ثم تستخير الله ألف مرة، وتقول في استخارتك: «اللهم إني أستخيرك في قصدي، فوفقني وأزغِ الشيطان عني، إنك تقدر عليه ولا يقدر عليك.» فإذا قلت ذلك ألف مرة، عمدتَ إلى موضع طاهر نظيف، وابتدأتَ فكبَّرتَ الله وقرأتَ الحمد، و«قل هو الله أحد» مائة مرة، وركعت وسجدت، ثم قمتَ وصليتَ مثل ذلك، ثم تشهَّدت وسلَّمت، ثم قرأت في الركعتين الثانيتَين مائة مرة «إذا جاء نصر اللَّه والفتح»، وإذا سلَّمتَ أعدتَ مثل الركعتَين الأوليَين، وقرأتَ «قُل هو الله أحد» مائة مرة، ثم أعدتَ اثنتين أخرى ﺑ «إذا جاء نصر اللَّه والفتح»، ثم صليت ركعتَين أُخريَين، وهما تمام العشر، وقرأت سورة سورة، ثم أتممت صلاتك؛ وإياك أن تُكلِّمَ أحدًا في خلال ذلك، ويشغلك شاغل؛ وأحرى المواضع بك الصحاري الخالية حتى لا يكلمَك أحد البتة، ثم اجلس وقُل بعد أن تمدَّ يدَيك إلى الله تعالى: «اللهم إني قد مددتهما إليك طالبًا مرضاتك، وأسألك ألَّا تردَّهما خائبتَين؛ وتبدأ وتقول: اللهم أنت أنت، يا مَن هو هو، يا مَن لا يعلم ما هو إلا هو، اللهم أنت خالق الكل، اللهم أنت خالق العقل، اللهم أنت واهب النفس النفسانية، اللهم أنت خالق العلة، اللهم أنت خالق الروح، اللهم أنت قبل الزمان والمكان وخالقهما، اللهم أنت فاعل الخلق بالحركة والسكون وخالقهما، اللهم إني قصدتك فتفضَّل عليَّ بموهبة العقل الرصين، وإرشادي في مسلكي إلى الصراط المستقيم، اللهم بك، فلا شيء أعظم منك، نوِّرْ قلبي وأوضح لي سبيل القصد إلى مرضاتك، اللهم إني قصدتك ونازعَتني نَفْساي: نفسي النفسانية نازعتني إليك، ونفسي الحيوانية نازعتني إلى طلب الدنيا، اللهم فيك، لا أعظم منك، يا فاعل الكل، صَلِّ على محمد عبدك ورسولك، وعلى آله وأصحابه المنتخبين، واهْدِ نفسي النفسانية إلى ما أنت أعلمُ به من مرادها منها، وبلِّغ نفسي الحيوانية منك غايةَ آمالها فتكون عندك، إذا بلَّغتها ذلك فقد بلَّغتها الدنيا والآخرة، إنه سهل عليك؛ اللهم إني أعلم أنك لا تخاف خلَلًا ولا نقصانًا يُوهنك برحمتك وكرمك، هَبْ لي ما سألتك من الدنيا والآخرة؛ اللهم يا واهب الكل فاجعل ذلك في مرضاتك ولا تجعله فيما يُسخِطك؛ اللهم واجعل ما يرزقني عونًا على أداء حقوقك وشاهدًا لي عندك، ولا تجعله شاهدًا عليَّ ولا عونًا على طلب ما يُعرضك عني؛ اللهم يا خالق الكل أنت خلقت قلبي، وأنت خلقت الشيطان ولعنتَه بما استحقَّه وأمرتَنا أن نلعنَه، فاصرفه عن قلبِ وليِّك أنت، وأعنِّي على ما أقصد له من كيت وكيت — واذكر حاجتك في هذا الموضع — فإذا فرغت من سائر ما تريده فعفِّر خدَّيك على الأرض، ثم قُل في تعفيرك: خضَع وجهي الذليل الفاني لوجهك العزيز الباقي، قُلْه عشر مرات، ثم اجلس مليًّا، وقُم فتوجَّه وكبِّر واقرأ الحمد وسورة ألم نشرح لك صدرك، واقرأها في الركعة الثانية، فإذا سلَّمت قُل: يا سيدي، ما اهتديتُ إلا بك ولا علمتُ إلا بك ولا قصدتُ إلا إليك، ولا أقصد ولا أرجو غيرك؛ اللهم لا تضيِّع زمام قصدي ورجائي لك، إنك لا تضيِّع أجر المحسنين، وإنك تقضي ولا يُقْضَى عليك، قد وعدتَ الصابرين خيرَ الجزاء فيك، ولأصبرنَّ بك لما خفَّفْتَ عني وصبَّرتَني على امتحانك؛ اللهم قد وعدتَ بعد العسر يسرًا، اللهم فامْحُ أوقات العسر واجعلها زيادة في أوقات اليسر، واجعل ذلك حظًّا من الدنيا وحظوظًا من الآخرة؛ اللهم إنَّ وسيلتي إليك محمد وصفوة أهل بيته، آمين آمين آمين.»

قال سيدي لي في ذلك: إن الله عز وجل أكرمُ من أن يتوسلَ إليه إنسان بنبيِّه فيردَّه خائبًا؛ فإذا تممتَ ذلك فصدِّق في أثره درهمَين وثلثين، واجعله أربعة أقسام، كل قسم أربعة دوانيق؛ فأول مَن يلقاك ممن يقبل الصدقة فأعطِه قسمًا، وكذلك الثاني والثالث والرابع، فإن الله تعالى يحمدك العاقبة في سائر أمورك، ويزجر الشيطان عن وجهك، واقصد لما أنت تشتهيه، فإنك ترى فيه الرشد … ويرزقك الله قريبًا إن شاء الله.