خاتمة

بعبارة أخرى، انتقلت اللوحة من كونها نوعًا من السلاح إلى نوعٍ آخَر. ومن ثَم، حتى عندما أخذت القصة منعطفًا آخَر — عندما استرجعت العائلة البيضاء الصورة، ونظَّفتها وتبرَّعت بها لأحد المتاحف لتأخذ مكانها بين رموز النخبة البيضاء وثرواتهم الموروثة — لم يَعُد في الإمكان إعادة اللوحة إلى رسالتها الأصلية. لقد اكتسبَت معاني جديدة وطرقًا جديدة للتأثير في العالم. كانت قد صُمِّمت لتمثيل وتطبيع بنية قوة معيَّنة، لكنها الآن ستظل تمثِّل هشاشة تلك القوة وهشاشة البياض. إنها ترمز إلى قوة الأشخاص والأشياء البصرية في تغيير السرديات، وإعادة ترتيب السلطة، وتغيير الرؤية.

من السهل جدًّا أن نشعر بأن الصور تحيط بنا من كل جانب. قد تصبح الأجواء البصرية خانقة في كثيرٍ من الأحيان، حيث يتنافس الكثير والقليل من الأشياء ذات الأهمية على جذب انتباهنا. أحد الحلول لهذا الزخم هو تبني استراتيجية العزلة، أو التوقف، أو محاوَلة محو السرد. في الحقيقة، قد يكون لهذه الأيديولوجية في الإبطاء، أو التوقف، أو قطع السردية فوائد واضحة، فإذا توقَّفنا عن محاولة إضفاء المعاني والنوايا على الأشياء أو التمثيلات، فقد نصبح أكثر حضورًا في اللحظة. لا تحاوِل التفسير، بعبارة أخرى، كُن فحسب.

لكنني آمل أن يكون هذا الكتاب أقنعك بأنه ليس في مقدورنا أن نكون سلبيِّين أمام الثقافة البصرية، ولا يمكِننا محو السرديات في عوالمنا البصرية؛ لا يمكِننا ببساطة أن نكون فحسب. يمكِننا أن نترك الأمور تحدث لنا، لكن لن يتغير شيء، لن يتحسَّن شيء، ولن يبقى شيء. نحن في حاجة إلى إنشاء سرديات، والاستماع بعمقٍ إلى القصص التي ترويها على مَسامعنا الثقافة البصرية. نحن بالتأكيد في حاجةٍ إلى أن نبقى حاضرين، وأن نكافح، وأن نرى التغيير البصري، وأن نتغيَّر معه.

الممارسة هي ما نحتاج إليه، التكرار المستمر للتفكير بعمقٍ حول جميع الصور والأجواء البصرية التي تحيط بنا. يجب علينا جميعًا أن نأخذ الثقافة البصرية على محمل الجد أكثر، نحتاج إلى التفاعل بشكلٍ أسرع، وأن نكون يقِظين ومنفتحين، ولكن بحذرٍ في الوقت نفسه. يجب أن نتساءل طوال الوقت: مَن المستفيد من الصور؟ وكيف؟ باختصارٍ، يجب أن نفكر باستمرارٍ في الأسئلة: ما، وأين، ومَن، ومتى، فيما يتعلق بالثقافة البصرية.