فهارس جميع الجرائد العربية في آسيا

^*  نشرنا أخبار «حديقة الأخبار» وسائر الصحف القديمة الواردة بعدها في فهرس جرائد بيروت في الجزء الأول والجزء الثاني من كتابنا «تاريخ الصحافة العربية» فلتراجع في محلها، ومما يجب ألَّا نغفل عنه الآن هو أن «حديقة الأخبار» احتفلت في ١٣ كانون الأول ١٩٠٨ بيوبيلها الذهبي احتفالًا كبيرًا، وهو أول احتفالٍ رسمي قامت به جريدةٌ عربية تيمنًا بمرور خمسين عامًا على تأسيسها، وكان ناظم باشا والي بيروت مترئسًا هذه الحفلة الفريدة وأطلق فيها الشيخ إسكندر العازار حمامتَين بيضاوَين رمزًا إلى السلام وبهجة اليوبيل.

^†  كان الدكتور كرنيليوس فنديك في عصره من أساطين العلماء المستشرقين الذين خدموا اللغة العربية قولًا وعملًا، وقد نشرنا رسمه وترجمته في الجزء الأول من «تاريخ الصحافة العربية».

^‡  راجع أخبار هذه الجريدة ورسوم بعض محرريها في الجزء الثاني من كتابنا «تاريخ الصحافة العربية» فهي الآن في العقد السابع من عمرها ولها مبدأٌ خاص اتبعته وحافظت عليه منذ نشأتها، وقد برزت في فرص شتى بمظهرٍ جميل يروق الأبصار بنقوشه البديعة ورسومه الفاخرة التي لم يُعهَد لها مثيل في سائر الصحف العربية حتى الآن، ومن أحسن الشهادات التي يُركن إلى ثقتها عن نزاهة مبدأ البشير ما روته جريدة «سورية» الرسمية بدمشق في شهر كانون الثاني ١٨٨٧ قالت: «البشير جريدة قديمة … لا تكتب في سياق الأخبار السياسية وحوادث العالم شيئًا مضرًّا».

^§  تُعدُّ «الجنينة» أول جريدةٍ يومية صدرت باللسان العربي ولم تطل حياتها أكثر من أربعة أعوام.

^||  بدأت هذه الجريدة حياتها باسم «النشرة الشهرية» المار ذكرها، وقد احتفلت عام ١٩١٥ ببلوغ يوبيلها الذهبي فأصدرت عددًا ممتازًأ خصته بما كتب مطالعوها بمناسبة يوبيلها، وبين التهاني المذكورة تاريخ شعري نظمناه وأثبتناه في ذلك العدد يسرنا أن نورده هنا بالحرف الواحد:

^¶  أتى على صحيفة «التقدم» عهدان: عهد ازدهار ونجاح لما تعاقب في إدارتها كل من أديب إسحاق وجرجس نحاس ونجيب إبراهيم طراد وإسكندر طاسو، وعهد بؤس وانحطاط لما كانت بعهدة صاحب امتيازها يوسف الشلفون الذي كان كثير التقلب في أعماله ومبادئه؛ ذلك ما حمل الدكتور لويس صابونجي على أن ينظم فيه ارتجالًا هذا البيت المشهور:

^#  هي أول الجرائد الإسلامية في بيروت وأول صحيفةٍ عربية أنشأتها شركة مساهمة في العالم كله، كانت شركتها تتألف من اثني عشر سهمًا وقيمة كل سهم ألفان وخمسمائة غرش ذهب عثماني، وكان المساهمون من أدباء المسلمين وأعيانهم يؤلفون «جمعية الفنون» برئاسة الحاج سعد حمادة ابن الحاج عبد الفتاح حمادة الشهيرَين، إلا أن «جمعية الفنون» لم يطل عمرها لحلول روح الحسد في بعض النفوس واندفاعها إلى معاكسة الجمعية التي دخلت في خبر كان لدى وفاة مؤسسها الحاج سعد حمادة، فانتقل اسم الجريدة إلى صاحب الامتياز الشيخ عبد القادر قباني الذي جعل قبلته خدمة الأمة الإسلامية، وكانت للمسلمين ثقةٌ عظيمة بهذه الصحيفة التي بقيت لسان حالهم زمانًا طويلًا ولا سيما بعد احتجاب جريدة «الجوائب» في الآستانة، فكانوا يطالعونها بكل اهتمام؛ لأنها كانت تنشر أخبارهم وحوادث ممالكهم وأحوال شعوبهم في مشارق الأرض ومغاربها. وفي ١٣ أيار ١٨٩٩ جرى الاحتفال الرسمي بعيدها الفضي فحضره ذوو الوجاهة والفضل ومأمورو الحكومة تقديرًا لخدمة صاحب الامتياز الموصوف برصانته وأدبه لدى الخاص والعام، وقد عد القوم ذلك الاحتفال حادثًا تاريخيًّا للصحافة العربية.

^**  وفينا حق هذه الجريدة من الوصف وأسهبنا في ترجمة مؤسسها في الجزء الثاني من هذا الكتاب، وكفاها فخرًا أنها ثانية الجرائد السيارة العربية المؤسسة من رجلٍ فرد (بعد جريدة الأهرام في القاهرة) والتي كتبت لها أن تتجاوز الشطر الأكبر للعقد السادس من عمرها مع محافظتها على نهج الاعتدال والمسالمة وعدم التحيز لعنصر دون آخر، فكانت في جميع أدوار حياتها مثال الرزانة والترفع عما لا يليق بقادة الرأي العام من الغايات الدنيئة، وهي الجريدة العربية الوحيدة المحتفى بيوبيلها فضيًّا وذهبيًّا بصفة رسمية، فجرى المهرجان الأول بتاريخ ٢٢ نيسان ١٩٠٤ في عهد مؤسسها خليل سركيس الطيب الأثر، وثم المهرجان الثاني بتاريخ ١٧ كانون الأول ١٩٢٧ في عهد صاحبها الحالي صديقنا الأديب رامز سركيس، وقد تصدر هذه الحفلة رئيس الجمهورية اللبنانية الذي منح مدير «لسان الحال» وسام الاستحقاق اللبناني إعجابًا بعبقريته، ولكل من اليوبيلين الفضي والذهبي كتابٌ خاص نشرت فيهما أخبار حفلتَيهما مع أقوال الجرائد وقصائد التهاني الواردة من الأدباء شرقًا وغربًا.

^††  بدأ السيد خليل البدوي حياته الصحافية عام ١٨٨٢ في جريدة «البشير» البيروتية، فتولى تحريرها ثمانية أعوام وثلاثة أشهر أنشأ في خلالها مجلته «الكنيسة الكاثوليكية» التي عاشت ثلاث سنين، وقد أبدلها بجريدة «الفوائد» التي انتشرت خمسة أسابيع وسعى الحساد في صاحبها فعُطِّلت، إلا أن ذلك لم يثبط من عزائم السيد خليل البدوي؛ فسافر إلى الآستانة حيث فاز بامتياز جريدة «الأحوال» التي خدمت الوطن خدمةً صادقة وأحرزت ثقة الجمهور، فكانت سببًا لنجاح مؤسسها الذي ابتنى لها ولمطبعتها بنايةً شاهقة في جادة المرفأ، وهي أول بناية شيدت لجريدة عربية في هذه الديار، ولما أُعلن الدستور العثماني سنة ١٩٠٨ كانت «الأحوال» أول جريدة عربية أفلتت من نير المراقبة وسبقت سائر رصيفاتها في نشر هذه البشرى، وهي أيضًا أول جريدة عربية في العالم صدرت مرتين في اليوم صباحًا ومساءً فداومت على هذه الحال عدة أعوام، ولا ينسى البيروتيون تلك التظاهرة الهائلة التي قام بها رعاع مدينتهم مدفوعين من أُولي الأغراض؛ إذ اجتمع نحو العشرة آلاف رجل من شاكي السلاح أمام مكتب «الأحوال» يطلبون إهلاك منشئها؛ لأنه أشار إلى حالة البلاد السيئة واحتياجها الشديد إلى الإصلاح العاجل قبل أن تمتد إليها الأصابع الأجنبية، وكان ذلك يوم الأربعاء في ٧ نيسان ١٩٠٩ يوم جاء بالبرق خبر مقتل أحمد صميم أحد محرري جريدة «سربستي» التركية وعلى أثر زيارة السر الدن غورست معتمد بريطانيا العظمى في مصر لبيروت ولبنان، فلما رأى خليل البدوي أن حبه لإصلاح بلده كاد يكون له تهلكة كرهت نفسه الصحافة وعافت خدمة الأدب في هذه البلاد، فكسر القلم وعول على هجر هذه المهنة الشريفة التي كان الشرقيون يجهلون مقامها في ذاك العهد والتي لم يكن ليخدمها لربح مادي وهو في غنى عنه، ومن ذاك الحين باع مطبعته وحول الجريدة إلى الذين اشتروا المطبعة لأجل استثمارها بشروط معلومة، ثم ودع الصحافة بمقالة خالدة أشار فيها إلى مثيري تلك الفتنة وبينهم من عاش السنين الطوال في نعمته وقد ضمنها هذين البيتين:

^‡‡  جريدة «الإقبال» هي ثالثة الصحف الإسلامية في بيروت عاشت ثماني وعشرين سنة ناهجةً خطة الصدق في أخبارها والاعتدال في مشربها، وقد أسف قراؤها في جميع البلدان لاحتجابها بعد هذا الشوط الطويل من حياتها، ولمنشئها الجليل الشيخ عبد الباسط الأنسي خدم وافرة تُذكر فتُشكر في نشر المعارف قولًا وعملًا.

^§§  تعلم الشيخ أحمد حسن طبارة مهنة الصحافة في مكتب جريدة «ثمرات الفنون» لصاحبها الشيخ عبد القادر قباني، وبعد إعلان الدستور في السلطنة العثمانية أنشأ جريدته «الاتحاد العثماني» التي أودعها نفثات قلمه السيال فكان من المبرزين في أساليب السياسة، ولما عقد المؤتمر العربي سنة ١٩١٣ في باريس برئاسة عبد الحميد الزهراوي عين فيه كاتبًا أول، فلم يرُقْ ذلك في عيون الولاة العثمانيين الذين كتموا غيظهم وما لبثوا يترقبون الفرص للاقتصاص من الشيخ أحمد حسن طبارة حتى نشبت الحرب العظمى، فنسبوا إليه خيانة الوطن، وبعد ما حاكموه في المحكمة العسكرية أعدموه شنقًا في ساحة الشهداء ببيروت بتاريخ ٦ أيار ١٩١٦.

^|||  تأسست جريدة «المراقب» بعناية الأستاذ الفاضل جرجي شاهين عطية اللبناني، وهو يعد كأبيه من أعلام اللغة العربية التي وضع لها معجمًا سماه «المعتمد» اختصره من المعاجم الكبرى، وله أيضًا ديوان شعر مطبوع وديوان شعر غير مطبوع وخلاف ذلك من الآثار الكتابية، ولما دُعي للتعليم في إحدى مدارس دمشق الشهيرة حول إدارة الجريدة وتحريرها لعهدة صديقه بترو باولي الذي قام بهذه المهمة أحسن قيام واشتهر بجرأته الأدبية في تحرير المراقب، فكان ذلك باعثًا لاستياء الحكام الأتراك منه ولنفيه في مطلع الحرب العظمى إلى أزمير، ثم استاقوه إلى بيروت ورفعوه من دون أن يقترف ذنبًا إلى المشنقة وأعدموه مع غيره بتاريخ ٦ آيار ١٩١٦.

^¶¶  قضى هذا الإمام الكامل حياته كلها بين التصنيف والتدريس وتهذيب الناشئة على منهاج العلم ومحبة الوطن، ومن مآثره المجيدة تأسيسه الكلية الإسلامية التي صارت منارة للطلاب الوافدين إليها من جميع الأصقاع العربية، وفي سنة ١٩٢٦ احتفل تلامذته وأصدقاؤه الكثيرون بمرور خمسين عامًا على خدمته للمعارف احتفالًا لائقًا بمقامه الأدبي، ولم نشأ نحن أيضًا أن نتخلف عن الاشتراك في مهرجان هذا الأستاذ الفاضل العامل فنصبنا رسمه الكريم في دار الكتب الكبرى بجانب رسوم أعلام علمائنا في هذه البلاد تخليدًا لذكره.

^##  ما كادت تظهر جريدة «البلاغ» لعالم الوجود حتى انسحب منها أحد مؤسسيها نصوح بكداش الذي هاجر إلى جمهورية خط الاستواء في جنوب أميركا، وانصرف هناك إلى الأعمال التجارية، فاستقل السيد محمد الباقر بالبلاغ يديره ويحرره بنشاط وفطنة، ولبث كذلك عشرين سنة حتى قام بعض الأدباء وأسسوا بينهم شركة مساهمة لإصدار جريدة «البلاغ» متوخين فيها توطيد الجامعتَين الشرقية والغربية، وقد أنيطت إدارتها ورئاسة تحريرها بمنشئها السيد محمد الباقر لثقتهم بكفاءته.

^***  نزعت نفس عبد الغني العريسي إلى الصحافة منذ الصغر فسافرإلى أوروبا وتعلم أصولها في المدارس المتخصصة بهذا الفن، وبعد عودته إلى بيروت أنشأ جريدة «المفيد» التي كانت أول جريدة عثمانية جاهرت بانتقاد الحكومة لاستعمالها بعد إعلان الدستور تلك العبارات المزيفة التي اعتاد سلاطين آل عثمان أن يسردوها من دون معنًى في طليعة فراميتهم، وقد وصفته إحدى جرائد مصر بقولها: «أجرأ كتبة الإسلام في عصره، يكره التعصب والتدليس، يتوخى الحقائق في كتاباته ولو كلَّفته الخسائر الجمة … ولا يستحب من عبد الغني أفندي تهوره أحيانًا في كتاباته، ولكن ذلك نتيجة اندفاعه وتفانيه في سبيل وطنه، وهو من الذاهبين مذهب العقلاء بوجوب إسقاط الخونة من بين الحكام العثمانيين … وقد قيل فيما مضى عن عبد الغني أفندي إنه متعصب لدينه يكره المسيحيين، ولكنه أظهر في المدة الأخيرة ما يعكس رأي القائلين هذا القول حتى خيل لنا أنه مثبت ومعمود …» وانتهت حياة هذا الصحافي بالإعدام شنقًا في يوم واحد مع رفقائه بالجهاد الوطني وقد مرَّ ذكر البعض منهم.

^†††  رسالة السلام مجلة أنشئت بتاريخ ١ كانون الثاني ١٩١٩ ولم تزل منتشرة حتى الآن، وقد صدر منها هذا العدد الوحيد بهيئة جريدة فوجب التنويه.

^‡‡‡  صدرت «الجريدة الرسمية للجمهورية اللبنانية» بهذا العنوان سنة ١٩٢٦ على أثر تأسيس حكومة الجمهورية اللبنانية، وهي قامت على أنقاض «جريدة لبنان الكبير الرسمية» التي كانت تنشر منذ سنة ١٩٢٠ في مطبعة حكومة لبنان الكبير، ويقرأ في صدرها أنها أنشئت عام ١٨٦٤ وذلك مخالف للحقيقة والواقع، وهذه «جريدة لبنان الكبير الرسمية» خلفت جريدة «لبنان» الرسمية التي أسسها يوسف باشا فرنكو بتاريخ ٢٥ كانون الثاني ١٩٠٩ في بعبدا مركز متصرفينه، وبدأ بسلسلة أعدادها منذ التاريخ المشار إليه، فأعاد بها ذكر جريدة «لبنان» التي أوجدها سلفه داود باشا سنة ١٨٦٧ في قصر بتدين ثم ألغاها والده فرنكو باشا بعد سنتين من ظهورها، وكانت جريدة «لبنان» البندينية تُطبع باللغتين العربية والفرنسية معًا. يتضح مما سبق بيانه أن أول جريدةٍ رسمية أنشأتها الحكومة اللبنانية باسمها ولحسابها الخاص كانت عام ١٨٦٧ وليس عام ١٨٦٠ كما هو مسطور في رأس «الجريدة الرسمية للجمهورية اللبنانية» ولا عام ١٨٦٤ كما ورد في صدر «جريدة لبنان الكبير الرسمية» من دون تثبت أو تحقق، والأغرب من ذلك أن المتولين طبع الجريدة الرسمية للجمهورية اللبنانية اتبعوا سلسلة أعداد لا يعرفون بالتأكيد إن كانت صحيحة أو مغلوطة، ومن المحتمل أنهم يجهلون في أي حين بدأت سلسلة الأعداد المذكورة؛ لأنهم لا يملكون مجموعة كاملة للجرائد الرسمية التي سردنا أسماءها هنا، بل إنهم يعجزون عن إحراز مجموعةٍ كاملة لتلك الصحف مهما بذلوا في سبيل ذلك من الجهود والأوقات والأموال، على أننا نملك نحن في معرضنا الصحافي أمثلةً ونسخًا من كل الجرائد الرسمية السالفة الذكر، فمن شاء أن يتصفحها لا يتمالك من الإعجاب بما كانت عليه جريدة «لبنان» البندينية لداود باشا من إتقان الطبع ونظافة الحروف وجودة الورق، وذلك بالرغم من قدامة عهدها وصعوبة المواصلات وقلة الوسائل الكتابية والفنية والمالية في تلك البقعة النائية وفي مهد الحضارة العصرية بلبنان، كيف لا وقد كان لبنان من أقصاه إلى أقصاه في ذاك الحين خاليًا من السكك الحديدية وطرق العربات والفنادق إلخ، وكان الحاكم وأعوانه يمتطون ظهور البهائم لدى تنقلهم من محل إلى محل ومن قريةٍ إلى قريةٍ، وكانت أمتعتهم ومؤنهم وجميع لوازم الحكومة وذخائر الجند تُنقل بالوسائل ذاتها في طرقٍ جبلية وعرة لا يعرف مشقاتها إلا من سار فيها. أخيرًا لا يخفى أن حكومة الجمهورية اللبنانية تدفع بسخاء وافر نفقات طبع جريدتها الرسمية ضنًّا بشرفها وكرامةً للشعب، فيترتب على من يلتزمون طبع جريدةٍ رسمية كهذه أن يترفعوا عن الأطماع المادية ويقابلوا صنيع الحكومة بما يفرضه عليهم الوجدان الطاهر والإخلاص للوطن، ويا ليتهم يقتفون آثار الأجداد في الصدق والأمانة وإتقان العمل مرددين طول مدة الالتزام قول الشاعر:

^§§§  تولى السيد وديع عقل رئاسة المجمع العلمي اللبناني بعد أستاذه اللغوي الكبير الشيخ عبد الله البستاني واضع المعجم العربي «البستان» ومختصره «فاكهة البستان» الشهيرَين، وقد ألغي هذا المجمع في مهد الحياة سنة ١٩٣٠ بحجة الاقتصاد في موازنة الجمهورية اللبنانية. ويا ليت الحكومة اللبنانية حافظت عليه وبذلت في سبيل تأييده كل غالٍ ورخيص؛ لأنه حامل اسمها ورافع راية افتخارها بين الأمم الراقية، وكان هو أولى بالمساعدة من مشاريعَ شتى غير مقيدة وجدت مرتعًا خصيبًا في الموازنة المذكورة وأثقلت بنفقاتها الباهظة عاتق جمهوريتنا الفتاة.

^||||  لاقت جريدة (طرابلس) مصاعبَ جمة في عهد الحكومة التركية، فتسلط عليها الشيخ أبو الهدى الصيادي الشهير لأنه كان يحاول جعلها لسان حاله في جميع أطواره، وكان أبو الهدى من رجال السلطان عبد الحميد الثاني في الآستانة ومن ذوي الكلمة النافذة لديه، فجارته جريدة «طرابلس» فيما يمكن مجاراته صيانةً لوجودها. ولما أبت عليه نشر ما لا يوافق مشربها أخذ يناهضها فعطلها عدة مرات، ثم كانت تعود إلى الظهور مثابرةً على خطتها إلى عهد سقوط الشيخ أبي الهدى سنة ١٩٠٨ بإعلان الدستور في السلطنة العثمانية، وعاشت بعد ذلك حتى وفاة منشئها محمد كامل البحيري بتاريخ ٢٥ كانون الثاني ١٩٢٠ في وطنه، وقد شيع الأهالي جنازته بكل إكرام واشتركت فيها دوائر الحكومة؛ لأنه كان عضوًا في المجلس العمومي لولاية بيروت، وكفاه فخرًا أنه أقدم على تأسيس أول مطبعة وأول جريدة في طرابلس الفيحاء حين لم تكن هذه الفكرة تجول في خاطر أحد من أدبائها.

^¶¶¶  افتتح السيد توفيق اليازجي حياته الصحافية في طرابلس الفيحاء حيث أنشأ جريدة «الأجيال» في ٢٦ أيلول ١٩١٠ ميلادية، ولما أُعلنت الحكومة العربية في سوريا بعدما وضعت الحرب العظمى أوزارها انتقل إلى مدينة دمشق ونشر هناك جريدة «سورية الجديدة» بتاريخ ٢٢ تشرين الأول ١٩١٨ بالاشتراك مع حبيب كحالة، ثم أوقفها وأبدلها في ٢٦ كانون الأول ١٩١٩ بجريدة «الدفاع» التي عاشت إلى حين سقوط الملك فيصل الأول في ٢٠ تموز ١٩٢٠ بعد موقعة ميسلون الشهيرة، ومذ ذاك العهد نزح من سوريا مؤثرًا الإقامة في عاصمة وادي النيل حيث اشتغل في بعض صحفها الشهيرة، وله ما عدا ذلك مجلة خاصة به عنوانها «مصر الحديثة» أنشأها بتاريخ ١٥ تشرين الأول ١٩٢٧ وهي من أرقى المجلات العصرية، وله أيضًا جريدة «الحدائق» أسسها بتاريخ ٥ كانون الثاني ١٩٣٠ في القاهرة.

^###  ظهرت «المباحث» بشكل مجلة في ١٦ تشرين الثاني ١٩٠٨ وفي سنتها العاشرة حوَّلها منشئها إلى جريدة في التاريخ المذكور أعلاه، ثم عادت إلى شكلها الأول ولم تزل منتشرة بهمة صاحبها الذي يعد من أقدم كتبة هذا الزمان ومن جلة أدبائه العاملين.

^****  كان «المهماز» عنوانًا لنشرةٍ دينيةٍ أدبيةٍ تاريخيةٍ روائية أنشأها في ٢٥ شباط ١٨٧٠ خليل عطية اللبناني، وكانت صغيرة الحجم ذات ثماني صفحات تصدر بمدينة بيروت مرتين في الشهر، فأراد نسيبه نجيب عطية أن يحيي بعد مرور نصف قرن ذكر هذه الصحيفة القديمة بإنشاء هذه جريدة «المهماز» الجديدة.

^††††  جمعنا جرائد هذين البلدين في فهرس واحد وما هما في حقيقة الواقع إلا بلدًا واحدًا؛ لأن أهاليهما يسكنون أهدن صيفًا وينتقلون إلى زغرتا برمتهم شتاء، ولا نظن أن في العالم كله بلدًا على شاكلة أهدن وزغرتا من هذا القبيل، ومن مشاهير هذه البقعة يوسف بك كرم البطل اللبناني الذائع الصيت.

^‡‡‡‡  كانت جريدة «الأرز» من أفضل صحف جبل لبنان وأطولها عمرًا وأرقاها إنشاءً، عاشت ستة عشر عامًا في عهد مؤسسَيها الشهيدَين اللذين ذهبا ضحية الإخلاص لوطنهما والاندفاع في سبيل استقلاله، فانتهز الأتراك نشوب الحرب العظمى لاحتلال جبل لبنان عسكريًّا والفتك بكثير من أعيانه وأدبائه، نذكر منهم صاحبَي «الأرز» الشيخَين فيليب وفريد الخازن اللذين أُعدما شنقًا بتاريخ ٦ حزيران ١٩١٦ في بيروت بعد محاكمتهما وتعذيبهما، فندب الجبل ولدَيه البارَّين الأمينَين ورثاهما أبناء لبنان بما يستحقه فضلهما الجم وأدبهما العالي، وتخليدًا لذكرهما أطلقت مدينة بيروت اسمهما على أحد شوارعها في الناحية الشرقية، وهو يعرف باسم «شارع الخازنين»، هكذا كرمت مدينة بيروت كل شهيد أعدم فيها أثناء الحرب العظمى.

^§§§§  كل الجرائد التي ذكرناها في بعبدات هي مدرسية مخطوطة باليد تفنن في إنشائها وزخرفتها تلامذة المدرسة الوطنية لمؤسسها المفضال نعيم بك صوايا.

^|||||  ظهرت جريدة «الصفا» في بيروت بشكل مجلة في غرة كانون الثاني ١٨٨٦ ثم تحولت إلى جريدة في ١٨ شباط ١٨٩٩ وطبعت في عبيه، وقد أسهبنا الكلام عنها وعن منشئها الفاضل ونجله الشاعر اللوذعي أمين بك في الجزء الثاني من «تاريخ الصحافة العربية».

^¶¶¶¶  ظهرت «الرحمة» في أول عهدها بشكل جريدة ثم تحولت إلى مجلة، وكان يحررها الأب العالم القس أسطفان بخاش السرياني الحلبي.

^####  كانت إدارة هذه الجريدة في صور، ولعدم وجود مطبعة في هذه المدينة اضطر منشئها إلى طبعها في مدينة بيروت، وقد احتجبت «القوة» بعد ظهورها بوقتٍ قصير.

^*  كانت جريدة «سورية» تطبع باللغتَين العربية والتركية، ثم انتهت حياتها بانقراض حكم الدولة العثمانية من الأقطار الشامية على أثر الحرب العظمى، وهي من الصحف التي عاشت طويلًا وبلغت الخمسين عامًا من عمرها.

^†  هو أحمد عزت باشا العابد الذي كان أمين سر السلطان عبد الحميد الثاني، وأحرز من المجد والثروة وعلو المنزلة ما لم يحرزه أحد أبناء العرب المسلمين وغيرهم في دولة الأتراك منذ تأسيسها، طالع ترجمته في [الكتاب الثاني – الصحافة العثمانية – الباب الرابع].

^‡  هو العلامة محمد كرد علي وزير المعارف العامة في الدولة السورية سابقًا ورئيس المجمع العلمي العربي بدمشق ومؤسس جريدة «المقتبس» ومجلة «المقتبس» الشهيرتَين وجريدة «القبس» ومؤلف كتاب «خطط الشام» وغير ذلك من الآثار المجيدة والمآثر الخالدة.

^§  انطفأ سراج هذه الجريدة بعد صدور العدد الأول منها.

^||  كان في عداد الشهداء الذين اشتغلوا في القضية العربية وأعدمهم الأتراك شنقًا أثناء الحرب العظمى.

^¶  تولى الشيخ تاج الدين الحسني رئاسة الوزارة في الحكومة السورية مدة ثلاث سنين متوالية (١٩٢٨–١٩٣١) وهو ابن المحدث الشهير بدر الدين الحسني.

^#  بعدما ظهر بضعة أعداد من هذه الجريدة تصرم حبل حياتها وهي في المهد، ولما سافر أحد منشئيها قاسم الهيماني إلى جزيرة كوبا في أميركا الجنوبية أصدر منها عددًا أو عددَين سنة ١٩٣١ ثم دخلت في خبر كان.

^**  وُلد «الإخاء» في مدينة حماة بتاريخ ٢ نيسان ١٩١٠ وكان أولًا بشكل مجلة، ثم تحول في ١ آذار ١٩١٩ إلى جريدةٍ سيارة بعد الاحتلال الفرنسي لسوريا، ولم يلبث أن هاجر منشئه جبران مسوح إلى مدينة توكومان في الجمهورية الفضية حيث استأنف في ٩ آب ١٩٢٢ نشر جريدته المشار إليها، وفي سنة ١٩٢٦ أنشأ مجلة راقية عنوانها «التمدن» بالاشتراك مع الخطيب الشهير حبيب أسطفان اللبناني ولكنها احتجبت بعد عام من ولادتها.

^††  كانت جريدة «غدير الفرات» الصحيفة الرسمية لولاية حلب، وبعدما عاشت عامين خلفتها جريدة «الفرات» التي كانت تطبع في أوائل عهدها باللغات العربية والتركية والأرمنية، ثم اقتصرت على اللغتَين الأوليين إلى آخر عهدها سنة ١٩١١ واحتجبت، وهي من جملة الصحف التي كُتب لها أن تحتفل بعيدها الخمسيني (١٨٦٧–١٩١٨).

^‡‡  انظر رسم هذا الصحافي الشهير وترجمته في [الكتاب الثاني – الصحافة العثمانية – الباب الرابع].

^§§  بعد إعلان الدستور العثماني ١٩٠٨ أصدر نجيب كنيدر صحيفة صغيرة عنوانها «الحوادث الداخلية» لنشر الأنباء البرقية والأخبار المحلية، وبعد ظهور سبعة أعداد منها حوَّلها إلى جريدة سماها «التقدم» مبتدئًا بها منذ العدد الثامن وهو الأول لصدورها، ولم يلبث أن شارك إخوته في إنشاء جريدةٍ جديدة بالعنوان نفسه وجعل أول أعدادها في ٢١ آيار ١٩٠٩.

^|||  ظهرت هذه الجريدة في اللغة الفرنسية، غير أنها كانت تنشر بعض الإعلانات أحيانًا باللغة العربية.

^*  وُلد «المنار» في ١٧ أيلول ١٨٩٨ بشكل جريدة لصاحب امتيازه الشماس أرسانيوس حداد في بيروت، ثم تحول بتاريخ ١٥ كانون الثاني ١٩٠٣ إلى مجلةٍ شهرية، وفي ٢٢ كانون الأول ١٩٢١ نقله منشئه السيد أرسانيوس حداد إلى اللاذقية؛ لأنه كان متوليًا كرسيها الأسقفي على الروم الأرثوذكس، والسيد المشار إليه هو أحد البطريركَين اللذين ارتقيا في وقتٍ واحد إلى السدة الأنطاكية للطائفة المشار إليها؛ أحدهما دعي باسم أرسانيوس الثاني وجعل مقره في مدينة اللاذقية، والآخر نودي به باسم ألكسندرس الثالث وأقام في مدينة دمشق، ولما توفي البطريرك أرسانيوس في ٧ كانون الثاني ١٩٣٣ توحدت الرئاسة في السيد ألكسندروس على أثر اعتراف أحبار الملة الأرثوذكسية بغبطته بطريركًا شرعيًّا للكرسي الأنطاكي.

^†  تُعد «الرغائب» ثانية الجرائد التي ظهرت في طرابلس الفيحاء، أصدرها منشئها حكمت شريف بتاريخ ٢٦ تشرين الثاني ١٩٠٧ وما احتجبت عن قرائها إلا بُعَيد نشوب الحرب العظمى، وبتاريخ ٧ تموز ١٩٢٩ نقلت إدارتها إلى اللاذقية حيث صدرت باسم صاحب امتيازها المشار إليه وشريكه محمد صائب نحلوس، وقد اتخذا لأعدادها سلسلةً جديدة وتاريخًا جديدًا وأهملا سلسلة أعداد الجريدة الأولى وتاريخها.

^*  تأسست هذه الصحيفة في الإسكندرية سنة ١٩٠٤ ثم انتقلت إلى القدس سنة ١٩٠٨ بعد إعلان الدستور العثماني، وتحول امتيازها حينئذٍ إلى إيليا زكا شقيق إبراهيم زكا مؤسسها فأطلق عليها عنوان «النفير»، وفي شهر نيسان ١٩١٣ نُقلت إدارتها ومطبعتها إلى حيفا، ولما كانت هذه الجريدة قد اشتهرت في فلسطين وعاشت فيها أكثر منها في الإسكندرية رأينا أن ندرجها بين الجرائد الفلسطينية.

^†  كانت هذه الجريدة تُنشر باللغَتين العربية واليونانية ولم يصدر منها سوى ثلاثة أعداد لا غير.

^‡  تحت عنوان «القدس الشريف» ذكرنا ثلاث جرائد في مدينة أورشليم: الأولى رسمية ظهرت عام ١٩٠٣ واحتجبت بعد خمسة أعوام لنشرها، والثانية رسمية أيضًا نشرتها متصرفية القدس عام ١٩١٣ وأعدادها غير مرتبطة بأعداد الجريدة الأولى؛ ولهذا اتخذت سلسلة أعدادٍ جديدة مستقلة عن أعداد شقيقتها السابقة، والثالثة سياسية أنشأها حسن صدقي الدجاني سنة ١٩٢٠.

^*  كانت تنشر هذه الجريدة في اللغات الثلاث: السريانية والعربية والتركية، وكان منشئها يكتبها بخط يده ثم يطبعها كلها بحروفٍ سريانية على مطبعةٍ حجرية، ولما ارتحل نعوم فائق سنة ١٩١٢ إلى مدينة نيويورك من الولايات المتحدة الأميركية شاهد هناك جاليةً سريانية كثيرة العدد توافرت فيها الثقافة العصرية، فأحب أن يخدمها بقلمه عن طريق الصحافة وأصدر هناك في ٨ نيسان ١٩١٦ جريدة «بيت نهرين» باللغات الثلاث المذكورة أعلاه، وكان يطبعها على المطبعة الحجرية أيضًا لعدم وجود حروفٍ سريانية في تلك الأصقاع البعيدة، وقد واصل نشرها حتى وافته المنية عام ١٩٣٠ فأقام له أصدقاؤه وعارفو فضله حفلة تذكارية عددوا فيها مناقبه الشخصية وآثاره العلمية، وقد أرسل مؤلف «تاريخ الصحافة العربية» تأبينًا صارت تلاوته في الحفلة المشار إليها.

^†  كانت هذه الصحيفة كالتي قبلها تُطبع على الحجر: فكان نصفها يُطبع باللسان التركي ذي الحروف العربية، وكان نصفها الآخر يُطبع بحروفٍ سريانية تُقرأ سريانيًّا أو عربيًّا أو تركيًّا بحسب النص الأصلي.

^*  السيد عبد الرزاق الحسني شابٌّ ذكي الفؤاد ولوع بالأبحاث التاريخية، اشتهر بالجلد والثبات وصفاء السريرة، ولد في بغداد سنة ١٩٠٣ وكَلف منذ حداثته بمهنة الصحافة فاحترفها وأنشأ صحيفتَين: أولاهما «الفضيلة» بتاريخ ١ أيلول ١٩٢٥ في مسقط رأسه عاشت ثلاثة أعوام، والثانية «الفيحاء» بتاريخ ٢٧ كانون الثاني ١٩٢٧ احتجبت قبل مرور سنة واحدة على ولادتها؛ لأن الحكومة صادرت مطبعتها وسحبت امتيازها، ولهذا الأديب الكبير مؤلفاتٌ شتى أهمها: «عبدة الشيطان في العراق» و«الصابئة قديمًا وحديثًا» و«البابيون في التاريخ» و«تاريخ البلدان العراقية» و«الأغاني الشعبية» و«رحلة في العراق» و«تحت ظل المشانق» و«الخوارج في الإسلام» و«تاريخ الوزارات العراقية» و«المعلومات المدنية» وغير ذلك من الآثار الكتابية الخالدة.

^*  يلاحظ القراء أننا سردنا أسماء ثلاث صحف (رسمية) في فهرس جرائد مكة المكرمة، فالأولى وعنوانها «حجاز» كانت لسان حال الدولة العثمانية، والثانية «القبلة» أسسها الملك حسين بن علي رأس العترة الهاشمية، والثالثة «أم القرى» ظهرت بظهور دولة ابن السعود في المملكة الحجازية.

^†  جريدة خطية صغيرة الحجم كانت تُطبع على الجلاتين.

^‡  كانت هذه الجريدة خطية تطبع أيضًا على الجلاتين، وهي أول صحيفة ظهرت في المدينة المنورة لعدم وجود مطابع في ذاك العهد.