فهارس جميع المجلات العربية في آسيا

^*  إننا أسهبنا الكلام في الجزأين الأول والثاني من كتابنا «تاريخ الصحافة العربية» عن جميع مجلات بيروت المذكورة في هذا الفهرس من العدد الأول حتى العدد السابع عشر، وقد أثبتنا هناك تراجم أربابها ونشرنا رسومهم فنحيل القارئ إلى مطالعتها.

^†  أتيح لبيروت أن تكون مهد طفولة «المقتطف» وأن تكون مصر مرقاة اكتماله واكتهاله، فهي المجلة الكبرى التي يعتدها الآن أبناء الضاد عميدة مجلاتهم في الخافقَين بقدامة العهد وجلال الشيخوخة، فإن عدد مجلداتها بلغ نيفًا وثمانين مجلدًا تشتمل على نحو الستين ألف صفحة تبحث في مختلف العلوم قديمها وحديثها، وعلاوة على ما وصفنا به هذه المجلة في الجزء الثاني من «تاريخ الصحافة العربية» نذكر الآن بالفخر أنها توقفت إلى بلوغ يوبيلها الخمسيني في حياة مؤسسيها الفاضلين، وهو حدث قلَّ ما شاهد العالم مثله في عصر من العصور، كما أن هذا اليوبيل هو الأول من نوعه في تاريخ المجلات العربية، وجرى لذلك في ٣٠ نيسان ١٩٣٦ مهرجان نادر المثال قدَّمته مصر دليلًا من الأدلة الساطعة على حبها للعلم وعرفانها قدر المعارف وتكريمها للعاملين في هذا المضمار، وقد أقيمت الحفلة في دار الأوبرا برعاية الملك فؤاد الأول حضرها الأمراء والوزراء والرؤساء والعلماء وأعيان البلاد وأرباب الصحافة ووفود الجامعات والجمعيات من جميع أقطار الشرق الأدنى، وبعث أهل الفضل من أكثر أنحاء العالم بتهانئهم نثرًا وشعرًا يعربون فيها عن إجلالهم للعلم وذويه، واشتركت بعض المدن اللبنانية اشتراكًا فعليًّا في هذا اليوبيل فأقامت حفلات في اليوم الذي صار فيه مهرجان القاهرة، وأجرت الجالية السورية اللبنانية في أميركا الجنوبية اكتتابًا عامًا قدمت من مجموعه هديةً تذكاريةً نفيسة، ويُرى جميع ذلك وغيره مفصلًا في «الكتاب الذهبي ليوبيل المقتطف الخمسيني» الذي نشرته لجنة الاحتفال في حينه.

^‡  لا حاجة إلى تعريف هذه المجلة؛ لأن شهرتها وشهرة مؤسسها العلامة لويس شيخو في غنًى عن كل تعريف، وحسبنا أن نجيل الطرف في مجلداتها الثلاثين فنرى أنها تتألف من ثلاثة وثلاثين ألف صفحة حافلة بشتى الأبحاث لا يستثنى منها إلا السياسة، تشهد على ذلك مقالاتها في العلوم الدينية والفلسفية واللغوية والبيانية والتاريخية والاجتماعية والطبيعية وعلم الآثار القديمة والطب والهندسة والزراعة والتجارة والصناعة والفنون والمطابع وخزائن الكتب والرحلات والاختراعات والاكتشافات إلخ. ولعلماء المشرقيات في الغرب فضلًا عن العلماء المدققين في بلادنا ثقةٌ تامة بهذه المجلة التي قرظها كثيرٌ منهم، وقد شهدوا لها قاطبةً بأنها المجلة العربية الوحيدة التي جرت على منهاج إنشاء المجلات الأوروبية ذات الشأن، وعُرف «المشرق» بمباحثه الجدلية مع أشهر المجلات العربية التي نذكر منها: «الضياء» بالقاهرة في موضوع لغة الجرائد، و«المقتطف» بالقاهرة و«الكوثر» ببيروت في العلوم العربية وحريق مكتبة الإسكندرية، و«الهلال» بالقاهرة في الماسونية، و«النعمة» بدمشق في قانونية الأسفار الإلهية، و«الكلمة» بمدينة نيويورك في سلطة البابا وبعض العقائد الكاثوليكية، وجريدة «الرأي العام» البيروتية في قضية «المدارس الدوارس» وغير ذلك من المجلات والجرائد، وقد أنشبت المنية أظفارها بمؤسس «المشرق» علامتنا الأب لويس شيخو في ٧ كانون الأول ١٩٢٨ بعدما سطرت يده الكلمة الأخيرة من المجلد السنوي الذي أتم به عرس المجلة الفضي، فانطفأ بوفاته مصباحٌ وهَّاج من المصابيح العلمية كان يشعُّ نوره إلى أقصى ما ينتهي إليه نفوذ اللغة العربية، ولضيق المقام نمسك القلم عن وصف فضائل أستاذنا الجليل الذي سنفرز له ترجمةً لائقة بمنزلته الأدبية في جزءٍ آخر من هذا الكتاب إن شاء المولى.

^§  عهد صاحب امتياز هذه المجلة بنشرها إلى جمعية التعليم المسيحي الأرثوذكسية في بيروت، فبعدما لبثت بعهدة هذه الجمعية أربعة أعوام استقل بها فضل الله أبي حلقة صاحب الامتياز وأناط كتابتها بعض الأدباء، وعلى أثر إعلان الدستور العثماني تحولت «المحبة» من مجلة أسبوعية إلى جريدة يومية صدر عددها الأول في ٢ تشرين الثاني ١٩٠٨ وكان يحررها كامل بك حمية محافظ طرابلس حالًا، وقد صدر من هذه الجريدة سبعة وثمانون عددًا ثم دخلت في عالم الخفاء، وعام ١٩١٣ انتقلت إدارتها إلى حيفا وتحولت من جريدةٍ يومية إلى جريدةٍ أسبوعية، وظهر أول أعدادها هناك بتاريخ ٢٤ شباط وهو اليوم الذي أطلق فيه الإيطاليانُ قنابلهم على مدينة بيروت.

^||  هي المدرسة المشهورة الآن بالكلية الإسلامية لمنشئها العلامة الشيخ أحمد عباس الأزهري.

^¶  ما كاد يطبع العدد الأول من هذه المجلة حتى احتجبت قبل توزيعه.

^#  صدر «الرشيد» في ٢٧ كانون الثاني ١٩١٠ بشكل جريدة، وبعد احتجابه مدة عاد إلى الظهور بشكل مجلة وعاش زمنًا قصيرًا.

^**  كان هذا الحبر الموقر في عداد الأعيان الأبرياء الذين نفاهم الأتراك من بيروت إلى أماكن مختلفة أثناء الحرب العظمى، فكان نصيبه أنه أُبعد إلى مدينة آدنه حيث اعتلَّت صحته فمات مأسوفًا على علمه وفضيلته، ثم نقل جثمانه على بارجةٍ إفرنسية إلى بيروت كرسي أبرشيته ودُفن في كنيستها الكاتدرائية بمجالي التكريم والتعظيم.

^††  عاش «الفجر» في بيروت خمس سنوات متوالية، وبعد ذلك سافرت منشئته الأميرة نجلا أبي اللمع إلى كندا في شمالي أميركا حيث استأنفت نشر المجلة عام ١٩٢١ ولم تلبث أن احتجبت بعد زمنٍ قصير.

^‡‡  ورد عنوان هذه النشرة الدورية في فهرس جرائد بيروت، وقد شاء منشئها إعادة نشرها بشكل مجلة في ١ نيسان ١٩٢١ ولكنها كانت قصيرة العمر كشقيقتها السالفة الذكر، ثم استأنف نشرها بهذا الشكل أيضًا في ٨ شباط ١٩٢٢ فعساها تكون أطول عمرًا وأسعد حظًّا منهما.

^§§  نُشرت هذه المجلة أول بدء باللغة الفرنسية فقط ثم أفرزت منذ سنتها الثالثة قسمًا من صفحاتها للأبحاث العربية.

^|||  نُشرت في بداية عهدها باللغتَين العربية والأرمنية، أما الآن فقد انحصرت كتاباتها في اللغة الأرمنية وحدها لعدم إقبال القراء على مطالعة القسم العربي.

^¶¶  عاشت هذه المجلة أربعة أعوامٍ دائبة في نشر الفضيلة والعلم بين الشرقيين، وفي أوائل عهدها كان يُطبع قسم منها باللغة الفرنسية تعميمًا لمباحثها المفيدة بين الغربيين الذين يجهلون اللسان العربي، وانطفأ سراج حياتها بوفاة مؤسسها العلامة مار أغناطيوس أفرام الثاني البطريرك الأنطاكي الذي زيَّن صفحاتها بمقالاتٍ علمية وأثرية وتاريخية دبَّجها بقلمه سريانيًّا وعربيًّا.

^##  هي أرقى مجلة نشرها أبناء الشيعة حتى يومنا هذا بعناية منشئها العالم العامل السيد أحمد عارف الزين، فإنه على رغم ما صادفه في سبيله من المصاعب الجمة والخسائر الفادحة نراه دائبًا في خدمة ملَّته خاصة والأمة العربية عامة بما لا يُوصف من النشاط والتفاني وصدق الصريمة، وهو مؤسس أول مطبعة في مدينة صيدا بل في جميع أنحاء لبنان الجنوبي، وقد أدت مطبعته أعظم الفوائد بما نشرته من الكتب في مختلف العلوم والمواضيع والفنون.

^***  بعد انتهاء الحرب العظمى انتقلت إدارة «المعارف» إلى بيروت ولم تزل تُطبع في هذه العاصمة.

^†††  أنشأ الدكتور وليم نعمة مجلته «القمر» قبلما خطر بباله أن يدرس فن الطب، فلما أحرز الشهادة الطبية من كلية بيروت الفرنسية حسَّن له بعض أقاربه وأبناء وطنه «دير القمر» تعاطي هذه المهنة في المكسيك حيث يوجد منهم عددٌ وافر، فلبَّى رغبتهم وسافر إلى تلك الأصقاع، وما عتم أن رفع علم مهنته عاليًا، وقد عرف له علماء المكسيك فضله فانتخبوه عضوًا في كلية الأطباء الأميركية، وبالوقت نفسه أرادوا مكافأته على مكانته العلمية بتعيينه لكرسي الطب الداخلي في المجمع العلمي بالبلاد المذكورة.

^‡‡‡  أشرنا إلى هذه المجلة عندما نشرنا ترجمة مؤسسها البحاثة الشيخ عيسى المعلوف في [الكتاب الثاني – الصحافة العثمانية – الباب الرابع]، وقد تفردت «الآثار» بوصف المخطوطات النادرة وبالمباحث الأثرية والتاريخية عن بلادنا، وعُنيت بالبحث في مواضيع لم يسبقها إليها في ذلك مجلةٌ عربية حتى أعجب بها المستشرقون ونقلوا عنها مقالاتٍ شتى إلى اللغات الغربية، وأهم ما نشرته مجلة «الآثار» تاريخ الأمير فخر الدين المعني الثاني مع صورته، ونشرت أيضًا نبذةً مخطوطة من تاريخ هذا الأمير للخالدي الصفدي، فذيَّلها ناشرها الشيخ عيسى المعلوف بحواشٍ وتعاليق تدل على مطالعاتٍ واسعة وتنقيباتٍ جدية، وللمعلوف أيضًا مقالات عن عاداتنا وأخلاقنا ولا سيما عما كان منها الآن مجهولًا أو منسيًّا مثل «الصيد بالبازي وآدابه» بتفصيل وافٍ وافر؛ وتحتوي «الآثار» على تواريخ لبعض الأسر الشرقية وعلى غير ذلك مما نحن بحاجةٍ قصوى إلى معرفته في أبحاثنا الوطنية.

^§§§  موعدنا بسط الكلام عن هذه المجلة وعن مؤسسها الجليل ذي الآثار المبرورة وعن جمعية الآباء المرسلين البولسيين وعن مطبعتهم العامرة ومآتيهم المبرورة في جزءٍ لاحق من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى.

^*  هي باكورة المجلات النسائية في دمشق الفيحاء.

^†  عاشت هذه المجلة ستة شهور ثم جعلها مؤسسها جريدة في ٣١ تشرين الأول ١٩١٩ كما أوردنا في فهرس جرائد دمشق.

^‡  هو المجمع العلمي العربي الأول الذي تأسس في العالم رسميًّا وعرفته الحكومة وعينت له الاعتمادات المالية للقيام بنفقاته، وجرى ذلك سنة ١٩١٩ على إثر الانقلاب العربي لما كان فيصل الأول أميرًا على البلاد السورية، وقد عهدت الحكومة في رئاسة المجمع إلى صديقنا العلامة محمد كرد علي الذي لم يزل خادمًا هذه الوظيفة منذ ثلاثة عشر عامًا بالأمانة وسداد الرأي، وفي ٨ كانون الأول ١٩٣١ قدم استقالته من الرئاسة المذكورة؛ لأن أشغال وزارة المعارف العامة كانت تستغرق قسمًا وافرًا من أوقاته، ولم يلبث أن تجددت له الرئاسة بكل استحقاق بعد اعتزاله الوزارة المشار إليها في السنة التابعة.

^§  نُشرت «العاصمة» أولًا في ١٧ شباط ١٩١٩ بشكل جريدة ثم تحولت إلى مجلة عام ١٩٢٢.

^||  ظهرت «الحياة الأدبية» في ١٥ تشرين الأول ١٩٢٧ بهيئة جريدة، وبتاريخ ٢ شباط ١٩٢٨ حوَّلها صاحبها إلى مجلة.

^*  هي مجلةٌ خطية ظهر منها عددان لا غير، مكتوبان باللغتين العربية والأرمنية، فكانت لسان حال بعض المعتقلين السياسيين اللبنانيين الذين أبعدتهم السلطة الفرنسية إلى قلعة القدموس في بلاد العلويين وهم: علي ناصر الدين، وزهران الغريِّب، ومحيي الدين الكوسا، ونسيم شمالي، وأخوه فؤاد شمالي، وجورج عازار وغيرهم، ولدى الإفراج عنهم وعودتهم إلى الوطن أحبوا أن يتحفونا بالعددين المذكورين لنضمهما إلى مجموعة متحفنا الصحافي تخليدًا لذكرى اعتقالهم في القلعة المذكورة.

^*  نحيل القارئ إلى ما كتبناه عن هذه المجلة في فهرس مجلات مدينة ماردين وهي واقعة في بلاد ما بين النهرين.

^†  هي غير مجلة «حيفا» التي ذكرناها تحت رقم ٣ في هذا الفهرس؛ لأنها اتخذت تاريخًا جديدًا يختلف عن تاريخ المجلة السابقة وسلسلة أعدادها، إنما لم يصدر من هذه المجلة الثانية سوى عددٍ واحد ثم احتجبت.

^‡  أنشئت هذه المجلة ومطبعتها بأمر جمال باشا قائد الجيش التركي الرابع في بلدة «بئر سبع» التي اتخذها مركزًا لعساكر دولته أثناء الحرب العظمى، وكان مراده الزحف منها إلى ترعة السويس لمحاربة الإنكليز واسترجاع وادي النيل إلى الحكم التركي، ففشلت مساعيه؛ لأن أكثر جنوده ماتوا إما من الجوع وإما من تفشي الأمراض فيهم، وقد استسلم الباقون إلى الجيش البريطاني الذي كان كامنًا في صحراء التيه وسد على الأتراك منافذ الترعة.

^*  يدعوني الواجب وعرفان الجميل إلى التنويه بالثناء على هذا الأستاذ الكامل والصحافي الفاضل، فإنه تكرم عليَّ بقسطٍ وافر من الصحف العراقية التي سهلت لي وضع فهارس شاملة لكل ما صدر في أنحاء العراق من الجرائد والمجلات قديمها وحديثها، وسأنشر ترجمته في جزءٍ لاحق من هذا الكتاب إن شاء الله تعالى، وما عدا مجلة «خردلة العلوم» التي احتجبت في أوائل عهدها فإن السيد رزوق عيسى صاحبها أصدر في مطلع السنة ١٩٣٢ مجلة «المؤرخ» وهي الأولى من نوعها في اللسان العربي.

^†  صدرت هذه المجلة باللغات الثلاث: العربية والتركية والكردية.

^‡  كانت أول مجلة عرفتها مدينة البصرة في تاريخ صحافتها، إلا أنها أقفلت بعد صدور العدد الأول منها لأسبابٍ نجهلها، ولما حلَّ منشئها دار السلام رخصت له الحكومة بإعادة إصدار هذه الصحيفة بصفة جريدةٍ أسبوعية في عاصمة العراق.

^§  تولى وزارة المعارف في المملكة العراقية ثم صار رئيس محكمة التمييز الشرعية في بغداد لأبناء الشيعة التي يعد من جِلَّة علمائها، وقد نشرنا رسمه في [التوطئة – الفصل السابع].

^||  أحصينا جريدة بهذا الاسم صدرت بتاريخ ٢٤ آذار ١٩٢٢ في الموصل، وبعدما عاشت عامًا كاملًا حوَّلها صاحبها محمد مكي صدقي إلى مجلة بتاريخ ٢٢ شباط ١٩٢٣.

^*  أصدرت بطريركية السريان القدماء مجلة «الحكمة» بتاريخ ١٤ آب ١٩١٣ في دير الزعفران الذي اتخذه أحبارهم الأنطاكيون كرسيًّا لهم من عهد أغناطيوس ميخائيل الأول الكبير (١١٦٧–١٢٠٠) وموقع هذا الدير الشهير في الجهة الشرقية من مدينة ماردين على مسافة ساعة منها مشيًا على الأقدام، وفي مطبعة هذا المعهد التاريخي نشرت المجلة المذكورة التي عاشت عامًا واحدًا ثم انطفأ سراجها لدى نشوب الحرب العظمى، ولبثت «الحكمة» محتجبة عن قرائها نيفًا وثلاثة عشر عامًا حتى بُعثت من جديد رافلة بحُلَّةٍ قشيبة وحافلة بالمواضيع المفيدة. ولما كانت الأحوال السياسية قد حالت دون استمرار نشرها في دير الزعفران فقد نُقلت إدارتها إلى دير مار مرقس بأورشليم، ومنذ شهر تشرين الأول ١٩٢٧ صدر العدد الأول لسنتها الثانية، ولم تزل سائرة بأقدامٍ راسخة على الخطة التي رسمها لها رؤساؤها الأفاضل، وفي أثناء احتجابها مُنيت بفقد صاحب امتيازها الأول ميخائيل حكمت جقي؛ فأحيل الامتياز في عهدها الثاني إلى شقيقه الكاتب الأديب مراد فؤاد جقي.