نظرة الحضارات القديمة إلى ظاهرة المد والجزر

يتمثَّل أحد أسرار الفيزياء في أن أي كتلة تدور حول نفسها مثل القمر أو الأرض أو الشمس تُولِّد جاذبيتها الخاصة بها. وكلما كانت الكتلة أكبر كانت الجاذبية أقوى. وما اكتشفه إسحاق نيوتن (توفي ١٧٢٧م) I. Newton أنه في حين تجذب قوة الجاذبية الكُتَل الأخرى، فإن هذه القوة تضمحِل بسرعة مع اتساع المسافة. وهكذا كلما كانت الكتل أقرب من بعضها كان تأثيرها أقوى. وبناء عليه، يُوجَد تأثير ثلاثي مُتبادل بين القمر والأرض والشمس. بدايةً، وفي حين تدور الأرض في أثناء اليوم، تجعلها جاذبية القمر، مع ضعفها نوعًا ما، تنتفِخ مُنجذبةً نحوه بنحو ٢-٣ سنتمترات. وليس لهذا أي تأثير ملحوظ على اليابسة، وإنما له تأثير كبير على المُحيطات، وهو ما ينشأ عنه ظاهرة المد والجزر. وعندما تمر الأرض بحيث تكون تحت تأثير قوة شدِّ القمر الجاذبة، يسحب القمر باتجاهه أي كتلة كبيرة من الماء. يظهر هذا الانتفاخ على الجانب المُواجه للقمر، والجانب البعيد المُقابل له على الأرض. وبينما تدور الأرض يستمر هذا الانتفاخ تحت القمر، ويُولِّد مدًّا عاليًا. في المقابل فإن كتلة الماء المتعامدة مع الجذب القمري المباشر تنخفض وبالتالي بعد الانتفاخ، تعود مستويات البحر إلى الانخفاض فيحدُث الجزر. وهكذا يتغير مستوى البحر كلَّ اثنتي عشرة ساعة أو نحو ذلك، ومع انتقال الانتفاخَين حول الكرة الأرضية يحدُث مدٌّ تام كل ١٢ ساعة و٢٥ دقيقة. ويُقدِّم المدار المتغير للقمر توقيت حدوث كل مدٍّ عالٍ بنحو ٥٠ دقيقة كل يوم. ولِحقل جاذبية الشمس أيضًا دور، ولكن نظرًا لبُعدها الكبير عنا فإن تأثيرها أضعف من تأثير القمر. مع ذلك، عندما يكون القمر والشمس مُصطفَّين على خطٍّ مستقيم، وهو ما يحدث مرتين شهريًّا (في طوري الهلال والبدر) تُولِّد قوة جذبهما المشتركة مدًّا عاليًا جدًّا يُطلَق عليه اسم المد الربيعي Spring tide. وعندما يحدث العكس أي عندما يكون القمر والشمس على طول ضلعي زاوية قائمة نحصل على جَزرٍ منخفض جدًّا، أو جزر مُحاقي Neap tide، خلال تربيع القمر. وقد تمحورت العديد من الأحداث التاريخية بالغة الأهمية حول مواقيت المد والجزر، خصوصًا في فترات ازدهار السفن الشراعية. ومن الأمثلة على ذلك مطاردة البحرية الإنكليزية للأرمادا أو الأسطول الإسباني في سنة ١٥٨٨م وتدميره بإرسال سفن مُشتعلة مع المد. كما أن المد الربيعي يكون في أعلى مستوًى له في الحضيض القمري، ويُقال إنه ساهم في غرق سفينة تايتانيك في سنة ١٩١٢م. فقبل بضعة شهور من اصطدام تايتانيك بجبل جليدي، أدى مدٌّ ربيعي عالٍ بصورة استثنائية إلى انفصال جبال جليدية هائلة عن جزيرة جرينلاند. وفي الأحوال العادية، لا يُشكل مثل هذا الجبل الجليدي الهائل خطرًا على السفن العابرة؛ لأنه يكون قد ذاب قبل أن يطفو مُنجرفًا نحو الجنوب ويصل إلى خط العرض الذي حصل فيه الاصطدام الشهير.^١

إذن يُوجَد لدَينا نوعان من المدِّ والجزر:

ونظرًا لكون قوة الجاذبية تضعُف بالبعد، فإن حركة المد والجزر تكون أقوى في المحيط الهادئ عندما يكون القمر فوق هاواي مباشرة عنها عندما ينعطف القمر بعيدًا ليُصبح فوق المحيط الأطلسي.^٤ كما أن احتكاك المد والجزر يؤدي إلى زيادة طول اليوم بنسبة ٠٫٠٠١ ثانية في كل قرنٍ من الزمن.^٥

يُشير مصطلح الميغاليث أو الجَنْدَلُ Megalith إلى أي صخرٍ كبير أو حجارة ضخمة شُكِّلت ووضعت على هيئة صروح وأوابد حجرية مُنتصبة يصِل وزن أكبرها إلى أكثر من ٢٠ طنًّا.^٦ وقد أُنشِئت معظم الميغاليثات المعروفة بين فترة العصر الحجري الحديث والعصر البرونزي، ويعود أقدم ميغاليث إلى سنة ٩٥٠٠ق.م.^٧

يُوجَد دليل، لكنه ذو طبيعةٍ جدلية، بأن الناس الذين شيَّدوا الميغاليث قرب الشطآن الغربية لأوروبا حوالي ٢٥٠٠–١٠٠٠ قبل الميلاد كانوا يختارون المواقع التي تُشرق وتغيب الشمس والقمر منها، بحيث يُمكن ملاحظتهما أمام علامات الحدود على الأفق. مثل هذه الملاحظات يمكن، من المفترض أنها خوَّلت «المُطَّلِعين» في عصر الأحجار الضخمة أن يحافظوا على مسار الفصول وأن يُلاحظوا تفاوتات مدار القمر، من ضِمنها الأحوال والظروف التي تؤدي إلى حالات الخسوف القمرية. واقترح بأن التنبُّؤ بحدوث المُدود ربما يكون أحد الحوافز للقيام بالأرصاد اليومية، حيث إن الكثير من المراصد القمرية المُفترضة تكون واقعةً قريبًا من البحار التي مدودها خطرة جدًّا بالنسبة للملاحة. لكن الباحث سيبتيس Scepties شكك بهذا الاقتراح، على أساس أن المواقع الأفقية (المُساوية إلى الميول) تقدم معلوماتٍ غير كافية «بحدِّ ذاتها» من أجل التنبُّؤ بحدوث المد، وقِلة من العلماء الآن يقبلون بهذه النظرية. أمام مشهدٍ مكاني، يمكن للمرء أن يقول إن التنبؤ بحدوث الاعتدالَين والانقلابَين وثيق الصِّلة بالمدِّ والجزر، حيث قام المراقبون المُتدربون بتقييمٍ دقيق أكثر لطور القمر وزمن الانتقال في بحارٍ متوسطة. بالإضافة إلى هذا، إذا استطاعوا إدراك «مُعدل تغيُّر» طور أو التغير في القطر الظاهر، والإشارة إلى اقتراب الحضيض القمري، فإن هذا سيعود بمنفعةٍ مُتميزة لهم ليعرفوا كيف يستخدمونه. على أي حال، فإن الغياب الكامل لأي سجلٍّ مُدون واضح، يبقي مثل هذه الأفكار مجرد خيالٍ محض.^٨

رصد البابليون ظاهرة المدِّ والجزر؛ ونظرًا لِعِظم تأثير هذه الظاهرة في حياتهم فقد خصَّصوا لها الآلهة عشتار لتكون مسئولة عنها.^٩ وقد ذكر الباحث واليس بودج W. Budge في كتابه «الحياة والتاريخ عند البابليين»، أنه عُثر على لوحٍ بابلي في عام ١٨٨٣م، فيه سرد لمُنافسة بين شيطان البحر العظيم تيامات Tiamat ومردوخ Merodach إله الحياة والنور، المفهوم الأسطوري، كما هو مذكور في النص، للصراع بين النور والظلام، والذي يُعتقَد أنه إشارة مبكرة إلى المد والجزر. إذْ جاء في النص: أنه «بينما كانت المعركة مُستمرة، من الواضح أن تيامات منع المد والجزر من التدفُّق، ثم قام مردوخ بتصحيحه.»^١٠

وقد وصلَنا عن سلوقوس الكلداني أو البابلي (توفي ٢٨٣ق.م) Seleucus Chaldean أنه اكتشف عدم تساوي المد واختلافه بين يومٍ ويومٍ آخر (المد الأعلى والمد الأدنى)، وذلك عندما كان يُراقب الخليج العربي ونسب ذلك كله إلى موقع القمر من منطقة البروج.^١١ وبشكل أكثر تحديدًا فإن سبب الظاهرة هو الهواء الكائن بين الأرض والقمر، حيث يتحوَّل بعكس الاتجاه بسبب الدوران المُضاد لجرمَي العالَم، فيصطدم بالمحيط ويؤدي إلى تلك الحركات.^١٢

ويروي الجغرافي اليوناني سترابو (توفي ٢٥ للميلاد) Strabon أن سلوقوس قد لاحظ أيضًا التفاوتات الدورية في حركات المد والجزر في البحر الأحمر وقد نسب سبب ذلك إلى منازل القمر في منطقة البروج. وحاول أن يُفسر حدوث هذه التفاوتات بفرضية وجود مقاومةٍ يخضع لها القمر جرَّاء دوران الغلاف الجوي للأرض بسبب حركته اليومية.^١٣ وقد يكون هذا — طبقًا للتحليل المدِّي الحديث — إحدى مناطق المحيط القليلة التي تكون فيها الفترة اليومية غير متساوية نسبيًّا.^١٤ كما رصد سلوقوس المد والجزر أيضًا من فينيسيا إلى ساحل المحيط الأطلسي في إسبانيا.^١٥

قال البيروني: «أما في سبب بقاء ماء البحر على حاله فقد قِيل في «مج بران»: إن ستة عشر جبلًا كانت في القديم ذوات أجنحةٍ تَطير بها وترتفع فأحرقها شعاع «إندر» الرئيس حتى سقطت حول البحر مقصوصة الأجنحة في كل جهة أربعة؛ فالشرقية «رشبه، بلاهك، جكر، ميناك» والشمالية «جندر، كنك، درون، سمه» والغربية «بكر، بدهر، نارذ، برنت» والجنوبية «جيمود، دراون، ميناك، بهاشير»، وفيما بين الثالث والرابع من الجبال الشرقية نار «سمرتك» التي تشرب ماء البحر، ولولا ذلك لامتلأ بدوام انصباب الأنهار إليه، قالوا: وهي نار ملك كان لهم يُسمَّى «أورب» وهو أنه ورث الملك من أبيه وقد قتل وهو جنين، فلمَّا وُلِد وترعرع وسمع خبر أبيه غضب على الملائكة وجرد سيفه لقتلِهم بسبب إهمالهم حفظ العالَم مع عبادة الناس إيَّاهم وتقرُّبهم إليه؛ فتضرعوا إليه واستعطفوه حتى أمسك، وقال لهم: فماذا أصنع بنار غضبي؟ فأشاروا عليه بإلقائها في البحر، وهي التي تتشرب مياهه، وقالوا أيضًا: إن ماء الأنهار لا يزيد في البحار من أجل أن إندر الرئيس يأخذها بالسحابة ويرسلها أمطارًا.»^١٦

وقد عُثر لاحقًا على نصوص هندية مختلفة ذات أصولٍ دينية تُبين اعترافاتٍ لتأثير القمر على حالتي المدِّ والجزر؛ ففي وثيقة بورانا Purana Document المكتوبة باللغة السنسكريتية بين (٣٠٠–٤٠٠ قبل الميلاد) كانت تُشبِّه المحيط «كأنه ماء في مِرجل يتمدَّد تحت تأثير ارتفاع الحرارة؛ لذا فإن مياه المُحيطات تنتفخ مع ازدياد القمر.» كما أننا سنجد تفسيراتٍ عن ظاهرة المد والجزر التي تشتمل على «الخفقان» أو «التنفُّس» الذي يقوم به إله البحر الهائل في بعض النصوص الهندية والشرقية.^١٧

اقترح بعض الصينيِّين سببَين للمد والجزر: الأول أن الماء هو دم الأرض، وأن المد والجزر هو إيقاع نبضه، والثاني أن المد والجزر ناتج عن تنفُّس الأرض. وقد قدم كو هونغ (توفي ٣٤٣م) Ko Hung، وهو باحث من أسرة جين الشرقية، شرحًا غامضًا إلى حدٍّ ما لموجات المد والجزر. يقول إن السماء تتحرك كل شهرٍ شرقًا ثم غربًا، وبالتالي يكون المد والجزر أكبر وأصغر بالتناوب. يُقال إن المد والجزر في فصل الصيف أعلى من المد والجزر في فصل الشتاء؛ لأنه في الصيف تكون الشمس أبعد في الجنوب والسماء ١٥٠٠٠ ليالٍ (٥٠٠٠ ميل)، وبالتالي في الصيف، يكون المبدأ الأنثوي أو السلبي في الطبيعة ضعيفًا، والذكَر أو المبدأ الإيجابي قويًّا. في الصين، تظهر عدم المساواة النهارية في فصل الصيف؛ لأن المدَّ يرتفع في النهار أكثر من الليل، في حين أن العكس صحيح في فصل الشتاء؛ لذلك فإن هذه الحقيقة توفر مُبررًا للقول بأن المد في الصيف قوي.^١٨

وقد كرس مؤرخ العلوم الصينية جوزيف نيدهام J. Needham إحدى عشرة صفحة لتفسيراتٍ ارتبطت بمدود البحر في المؤلَّفات الصينية القديمة. ومن الواضح من الكتابات الأولى التي استشهد بها نيدهام أن الصينيين أدركوا وجود علاقة مع القمر منذ ما قبل الميلاد، كما كان عليه الحال في اليونان. وهناك كثيرٌ من التفسيرات المكتوبة عن ذلك الشأن والتي تُركز على ارتفاع المد المُدهش في نهر تشين-تانغ Chhien-Thang قرب هانغشو Hangchow، والتي، حسب الأسطورة، كان سببها روح كاهن مُجرم ظالِم مُعيَّن يُسمَّى وو تسو هسو Wu Tsu-Hso، حيث تم إلقاء جثمانه في النهر. لكن نيدهام، يتبع الباحث ريفيد مول R. Moule، ويقتبس عن وانغ تشهونغ Wang Chhung، الشكَّاك المعروف في القرن الأول للميلاد، الذي يستنتج بعباراتٍ وثيقة الصلة: «أخيرًا فإن ارتفاع الموج يتبع ظهور مُحاق القمر، إنه أصغر وأكبر، وأكثر كمالًا أو أقل، ليس الشيء عينه مُطلقًا. إذا صنع وو تسو هسو الموجات، فإن غيظه لا بد وأن يكون محكومًا بأطوار القمر.»^١٩

من العصر الأول لرصد ارتفاع المد ركز الانتباه على انتظام «حالتي المد والجزر الربيعي»، سواء مع اكتمال وتغيُّر القمر، أو تفاوتها الموسمي في قوَّتها. وكانت التجربة مختلفة عن المدود اليومية التي تظهر في أوروبا وعلى سواحل الصين. يستشهد كلٌّ من مول ونيدهام بالإنشاء في القرن الأول للميلاد لجدران البحر المُرتفعة لتحمي وادي النهر من الفيضانات التي يُسببها ارتفاع المد. على أي حال، لم يكن لدى الصينيين ما يُكافئ الفلاسفة الطبيعيين الأوربيين اللاحِقين. بحلول القرن الثامن عشر، كان لم يزل الكُتَّاب الصينيون يناقشون الأساطير الخارقة للطبيعة في تفسير أحوال المد والجزر، وفي الوقت ذاته، كان البحارة الصينيون لا يزالون يربطون بشكلٍ واضح أحوال المد والجزر بالطور القمري بحُكم التجربة. وعند هذه النقطة الأخيرة، يُمكننا القول بأنه في كل الأوقات والبلدان كان يُوجَد انقسام في فهم أحوال المد والجزر بين الفلاسفة والبحارة العمليين. حتى في القرن العشرين وفي إنكلترا، قرَّرت الكاتبة هيلاري بيلوك H. Belloc، أنه ليس هناك عالم نظري بحدِّ ذاته بل بحَّارٌ هاوٍ مُتحمس، وكتبت: «عندما يكون [المنظِّرون] في منصب الأساقفة يتكلَّمون عن المدِّ والجزر، فهذا ليس بالضرر الكبير؛ لأن البحَّار لا يأبه بأي شكلٍ إلى نظرياتهم بل يمضي بمعرفةٍ حقيقية.» من المُحتمل أن سخرية بيلوك فيها صفاقة لكنها تُعبر عن عدم وجود ثقة حقيقية وعميقة بين البحَّارة والمُنظرين، وكان من الصعوبة بمكان أن يكون بينهما صِلة.^٢٠

اعتقد اليونانيون القدماء أن تأثير القمر كان يُقابل ويتعارض مع تأثير الشمس التي من خواصِّها التجفيف والتيبيس، وبشكلٍ عام، امتصاص الماء. على النقيض من ذلك، ارتبط القمر بالماء والرطوبة وهطول المطر. كما وجدوا أنه في الليالي الصافية يُضفي البدر وضياؤه شعورًا بالبرودة والرطوبة والانتعاش على هواء ليل البحر الأبيض المتوسط، ويترك كميةً وفيرة من الندى في الصباح الباكر (في الواقع؛ لأن درجات حرارة الهواء تكون عادة أدنى تحت السماء الصافية). وقد افترض اليونانيون القدماء أن القمر يؤثر أيضًا على تدفُّق سوائل الجسم، مثل الدم والسائل الشوكي المُحيط بالدماغ. ومِن المفارقات أن اليونانيين لم يُقيموا صلةً بين القمر والمد والجزر، ويُحتمل أن ذلك عائد إلى صِغَر المدى المدِّي للبحر الأبيض المتوسط.^٢١ ولعلَّ هذا يُفسر لنا لماذا ذُهِلَ جنود الإسكندر الأكبر المقدوني (توفي ٣٢٣ق.م) Alexander من مشهد المد والجزر عندما بلغوا المحيط الهندي الذي شاهدوه لأول مرة.^٢٢

لقد كان على الرومان، خصوصًا بعد عصر القيصر، في كثيرٍ من الأحيان مواجهة المد الهائل الذي يزور سواحل البرتغال وفرنسا وبريطانيا العظمى.^٥٧ لذلك ظهر عدد من المؤلفين والمُهتمين بتفسير هذه الظاهرة. ويبدو أن صعود وهبوط المد كان معروفًا وشائعًا بين الرومان ويمكن الاستدلال عليه بسهولة من خلال إشارة المعجم اللاتيني لكلمات مثل aestus وtumesco.^٥٨