منافسة المرأة للرجل في ميدان العمل

رأي سموه في هذه المسألة

بتقدم الإنسانية في سبيل الحضارة تنشأُ مسائل اجتماعية هامَّة يحتاجُ حلها إلى مزيدِ كفاح وانتباه وتفكير. ولا يخفى أن هذه المسائل لا تُحَلُّ بإجابةٍ واحدةٍ قاطعةٍ، وأنها مُركَّبَة، وأنها تختلف في كلِّ بلد؛ لأن العادات والآداب تختلفانِ بالنسبة إلى الزمان والمكان. ومن أهمِّ تلك المسائل الاجتماعية الحديثة مسألة مُزاحمة المرأة للرجل في ميدان العمل؛ لأنها تتعلَّقُ بنظامٍ عاشت عليه الإنسانية منذ وجودها. وهذا النظام هو أن يعمل الرَّجل لسعادة أسرته في خارج البيت، كما تعمل المرأة لهذه السعادة في داخله. فإذا خرجت المرأة من بيتها وأرادت أن تُنافس الرجل في العمل، فقد قُلِبَ هذا النظام، وكان الرجل والمرأة في العمل سواءً.

والآن نريدُ أن نعرف النتائج المترتبة على مُزاحمة المرأة للرجل في ميدان العمل. ولأجلِ ذلك ينبغِي لنا أن نعرض آراء القائلين بهذه الفكرة — وهم أنصار التعصر — ثم آراء المستنكرين لها — وهم الثابتون على المبادئ القديمة — ونستخرج أخيرًا رأينا في تلك المسألة التي ضَاعَ فيها أنهر من المدادِ وجبال من الورق.

فأصحاب الرَّأي الأوَّل — وهم جمهرة من النساء وعددٌ قليلٌ من الرجال — يرون الدفاع عن حرية المرأة، ويستنكرون بقاءها تعمل للبيت. والأسباب التي يستندُون إليها في ذلك هي أن المرأة كانت طول الماضي عبدًا للرجل ولا حقَّ لها في الحياة خارج البيت؛ حيث كانت تحل فيه مكانًا وضيعَ المقام جدًّا، وهي وإن لم تَكُن أرفع من الرَّجُلِ إلَّا أنها تُعادله في القوَّة العقلية، وليس لديها عيب يمنعها من أن تنالَ درجة عالية في الحياة الاجتماعية، ولم يكن هناك سببٌ في خفضها إلى هذه الحال طول الماضي سوى الظلم والجور، وأن الظُّلمَ لا بدَّ أن يُعوَّض؛ فتُعطى المرأة المكان الذي تستحقُّهُ في الحياةِ، ويُعترف بقدرتها على العمل، ويُجرب جدها ونشاطها.

ويرى أصحاب الرأي الثاني أن فطرة المرأة وتكوينها هما اللذان أشارا إليها أن مكانها في البيت؛ لأنه إذا كان الرجل الذي خَلْقُه قويٌّ يرتدُّ تحت تَعَبِ العمل، فما بال المرأة؟! وأن المرأة ليست عبدًا للرجل، ومن قال ذلك فقد عبث بالحق؛ لأن كل مخلوق لا مفرَّ من أنه يعمل العمل الذي خُصَّ به وخُلِقَ له؛ فالمرأة خلقت لمساعدة الرجل في أمورِ الحياة؛ ولذلك لها ميدان خاص يقيد فيه عملها وهو البيت. فهناكَ بنظامها ومهارتها في تربية الأولاد تفيدهم وتفيدُ نفسها خير الفائدة، وتُدرِكُ غرض حياتها أتمَّ الإدراك، وتفيدُ أمَّتها والهيئة الاجتماعية. وبالعكس إذا عملت خارج البيت نشأ عن ذلك أضرار جمَّة؛ إذ من يتولَّى عنها نظامَ البيتِ وتدبيره؟ ومن يُعنَى بتربية الأولاد؟ وإذا كانت تربية الأولاد متروكة في أيدٍ أجنبية، فماذا يكون مستقبلهم بين الأمة؟

وإذا خرجت المرأة للعمل وكانت بنتًا، نَشَأَ من هذا ضرر خطير للجماعة، وهو تركُ نظام الزواج؛ لأن المرأة إذا كسبت معيشتها، وشعرت بأنها حرَّة جرت إلى اللهو والتسلية في أماكن غير مُناسبة لها، وشعرت من نفسها بعدَمِ ميلها للزواج الذي يحجزها. وليس في إِمكانِ أُمَّةٍ أن تعيشَ عيشة راضية بدونِ نظامِ الزَّواج الذي هو أقوى عماد للدولة في تركيب الحياة الاجتماعية الحاضرة. فإذا ترك هذا النظام فسدت الأخلاق والآداب، واضطربت الحياة الاجتماعية أكبر الاضطراب كما هو كان حاصلًا في أوروبا؛ حيثُ أبطلت بعض عقود الزواج وأصبحت ملاة كما يقولون. وإذا أضفنا إلى ذلك أن منافسة المرأة للرجل في العمل تُضيِّقُ عليه سُبُل الارتزاق وتجعله عاطلًا، فهمنا أن خروج المرأة من بيتها للعملِ يكونُ فيه أكبر ضررٍ لعواقبه الضارَّة الوخيمة؛ لأنه يوجِّهُ الإنسانية إلى سُبُلٍ ملتويةٍ تكونُ العقبات فيها جمَّة.

ويُرى إذن ممَّا سبق إيضاحه أن هذا اتجاه ضار وخطر من كلِّ الوجوه على الهيئة الاجتماعية، تجبُ علينا مُكافحته بكلِّ ما أُوتينا من قوَّةٍ لكي نُقصيه عنَّا.