في تاريخ سورية الديني في القرن السابع عشر

(١) في بطاركة أنطاكية وأورشليم في هذا القرن

إن دوروتاوس الرابع الذي مر ذكره في تاريخ القرن السابق خلفه أتناسيوس الثالث، وقيل: إنه كان كاثوليكيًّا وتوفي سنة ١٦١٩، وبعد وفاته اختار بعضهم أغناتيوس مطران صيدا، وبعضهم كيرلس أخا أثناسيوس المذكور، واضطهد أغناتيوس كيرلس حتى مات، فاستقل أغناتيوس بالبطريركية، ويظهر من رسالة كتبها من حلب في ١٠ آذار سنة ١٦٣٠ أنه كان باقيًا حينئذٍ بطريركًا، وبعد وفاته خلفه أفتيموس، وكرمه مطران حلب … وقال السمعاني: إنه كان يجنح إلى الكثلكة.

وروى الدويهي في تاريخه أنه ترجم رتب كنيسته من اليونانية والسريانية إلى العربية، وقيل: إنه مات مسممًا؛ لأنه أراد أن يتبع حساب كنيسة رومة، وخلفه أفتيشيوس الساقسي، وبعد وفاة هذا خلفه مكاريوس الزعيم سنة ١٦٤٣، وهو صاحب الرحلة إلى القسطنطينية وبلغارية والفلاخ والبغدان، وكتب أخباره فيها ابنه الشماس بولس الزعيم في كتاب اشتمل على فوائد كثيرة في بطاركة أنطاكية الملكيين، شهر بعضها جرجس مرقس الدمشقي نزيل روسية من سنة ١٨٩٦ إلى سنة ١٩٠٠، ويظهر أن البطريرك مكاريوس توفي سنة ١٦٧٢، وخلفه حفيده وسُمي كيرلس الخامس وكان ضليعًا باللغتين العربية واليونانية، وجاهر بانحيازه إلى المذهب الكاثوليكي بعد جدالٍ كان بينه وبين البطريرك إسطفانوس الدويهي، وكان معه أربعة أساقفة تابعوه على ذلك ومنهم أفتيميوس الصيفي مطران صور، لكن المخالفين له أدخلوا عليه توافيطس إذ انتخبوه بطريركًا إلا أنه بعد وفاة توافيطس أو عزله استقل بالبطريركية سنة ١٦٨٦، ثم رقى المخالفون إلى البطريركية أتناسيوس الدباس الدمشقي، وتمكن الشقاق بالملة بضع سنين إلى أن وقع الاتفاق بين البطريركين على أن أتناسيوس يكون مطرانًا على حلب، وكيرلس يستقر بالبطريركية … ويقال: إن كيرلس كان يوقع اسمه البطريرك الأنطاكي حالًا، وأتناسيوس يوقع اسمه البطريرك الأنطاكي قبلًا، ولما بلغ البابا إكليمنضوس الحادي عشر اعتناق كيرلس الإيمان الكاثوليكي، بعث إليه رسالة في ٩ كانون الثاني سنة ١٧١٦، وسأله أن يدون دستور إيمانه، فدونها فورد إليه الجواب من البابا في ٣٠ أيار سنة ١٧١٨ مبينًا له مسرته من تصرفه، لكنه لم يمنحه التثبت الرسمي وتوفي هذا البطريرك سنة ١٧٢٠.

وأما بطاركة أنطاكية على الموارنة في هذا القرن فهم البطريرك يوحنا بن مخلوف الأهدني خلف البطريرك يوسف الرزي، الذي توفي سنة ١٦٠٨، واستمر على البطريركية إلى ١٥ كانون الأول سنة ١٦٣٣، وخلفه البطريرك جرجس عميرة من أهدن أيضًا، فدبر البطريركية إلى ٢٩ تموز سنة ١٦٤٤ وقام بعده البطريرك يوسف العاقوري، ولم يدبر البطريركية إلا ثلاث سنين وبعض أشهر، وتوفي في ٢٣ تشرين الثاني سنة ١٦٤٧، وخلفه البطريرك يوحنا الصفراوي، وانتقل إلى راحة الأبرار في ٢٣ كانون الأول سنة ١٦٥٦ وخلفه البطريرك جرجس من قرية بسبعل (بزاوية أطرابلس)، وذهب ينال أجر جهاده في ١٢ نيسان سنة ١٦٧٠، وخلفه العلامة البطريرك إسطفانوس الدويهي صاحب المؤلفات البديعة الوافرة، والفضائل السامية النادرة، وبقي مجاهدًا بكرم الرب إلى أن دعاه لأخذ أجره مضاعفًا في ٣ أيار سنة ١٧٠٤.

وأما بطاركة أورشليم فبعد استقالة صفرونيوس المار ذكره انتخب منهم توافان سنة ١٦٠٨، وروى بعضهم أنه كان ابن أخي صفرونيوس سالفه أو ابن أخته، وبعد أن صرف بعض سنين في أورشليم سار إلى القسطنطينية وروسية، ثم توفي بالقسطنطينية سنة ١٦٤٦، وخلفه بايزيوس من أنسباء سالفه وكان راهبًا في دير بجانب الأردن، ثم صار رئيسًا على دير بغلطة، وهناك انتخب بطريركًا على أورشليم، وسار إلى ملدافيا وروسية فأثقل قيصر الروس كاهله بالتقادم وعاد إلى أورشليم، فانقلب عليه البطريرك القسطنطيني ووشى به إلى الحكومة، وأقفل كنيسة تخص القبر المقدس في القسطنطينية … فاضطر أن يعود إلى ملدافيا، ثم سار إلى أدرنة فسُجن فيها مدة، ثم خلى سبيله فرجع إلى أورشليم واعتراه مرضٌ عضال حتى قيل: إنه أعدمه رشده فاتبع مذهب اليهود ثم نفذ به القضاء المحتوم سنة ١٦٦٠، وبرأ بعضهم ساحته من الضلال، واختار ملك ملدافيا والبطريرك القسطنطيني وبعض الأساقفة أنكتاريوس خلفًا له سنة ١٦٦١، وكان ناسكًا في جبل سيناء وأصله من إكريت، وله من التآليف تاريخ ملوك مصر إلى السلطان سليم الأول، ورسالة يبين فيها مخالفة كنيسة الروم لأضاليل لوتر وكلوين ورفع عريضة إلى السلطان استقال بها من رياسته لشيخوخته وأمراضه، ومنازعة رهبان القدس له، واعتزل في دير القديس ميخائيل بأورشليم، وألف كتابًا في رياسة الحبر الروماني باليونانية، وشهد مجمعًا عقد بأورشليم سنة ١٦٧٢ لرد بدع كلوين، وأرسل رسالة إلى رهبان طور سيناء يفند بها غوايات هذا المبتدع، وتوفي أنكتاريوس سنة ١٦٧٤، وخلفه بعد استقالته سنة ١٦٧٢ دوزيتاوس الثاني الإكريتي، وكان متريبوليطًا لقيصرية فلسطين، وبعد ترقيته إلى البطريركية عقد مجمعًا في بيت لحم نبذ به أضاليل كلوين، وأشهر تآليفه تاريخ بطاركة أورشليم يندد فيه باللاتين والأحبار الرومانيين، ولا يتسامح بشيء مع الكلوينيين، ويظهر منه قلة إلمامه بصناعة النقد وطبع كتابه ببوخاريست سنة ١٧١٥، وله أيضًا محاورة سماها ترس الإيمان الأرثوذكسي، وذكر بعضهم له رسائل أخرى سنة ١٦٩٨ وسنة ١٦٩٩ وتوفي سنة ١٧٠٧.

(٢) في بعض المشاهير الدينيين في القرن السابع عشر