الأدب الأموي

الشعراء والأمويون

علم الأمويون حق العلم أنه لا بدَّ لهم من جماعات يبثُّون دعوتهم ويثبِّتون أقدامهم في نزاعهم المشهور مع الأحزاب المعارضة لهم كالعلويين والزبيريين والخوارج وغيرهم، فاعتمدوا في ذلك على بعض الشعراء المعروفين كجرير والأخطل والفرزدق، وجعلوا يتقربون من خصومهم الأدباء فوصلوهم بالجوائز وأغدقوا عليهم النعم ليقطعوا ألسنتهم ويضمُّوهم إلى صفوفهم، فيسبِّحون بحمدهم ويتغنون بكرمهم بدلًا من أن ينشروا عيوبهم وفضائحهم في طول البلاد وعرضها.

لو درست شعر جرير والفرزدق والأخطل وغيرهم من شعراء العصر الأموي لوَضَحَتْ لديك حقيقة جلية، وهي أن معظم منظوماتهم قيلت إمَّا في الفخر وإمَّا في المدح والهجاء وإمَّا في النسيب، وقد برز جرير في كل من هذه الأبواب، وكان هواه في آل الزبير، فاستقدمه الحجاج وأَكْرَمَ وفادته واستماله بإحسانه، فمدحه بقصائدَ عدة، ثم وفد جرير إلى عبد الملك فأنشده القصيدة المشهورة في مدح بني أمية، قال منها:

وهجا الفرزدقَ نحوًا من أربعين سنة، ولم يتهاجَ شاعران في الجاهلية ولا الإسلام بمثل ما تهاجيا به، وإذا أَحْبَبْتَ أن تتعرف إلى شيءٍ من هذا الهجاء فعليك بقراءة أشعارهما في ديوانهما، وكُتُب العرب الأدبية المشحونة بأخبارهما، كالأغاني وطبقات الشعراء والشعر والشعراء وغيرها، ولم يتعرض له أحد في هجو — ونستثني الفرزدق والأخطل — إلَّا افتُضح أمامه وسَقَطَ.

وروى الناس الأبيات المقلدة للشعراء الأمويين، والمقلد هو البيت المستغني بنفسه المشهور الذي يُضرب به المثل، وهاك بعض الأبيات المقلدة التي قالها جرير:

وله في الهجاء:

وقال في الفخر:

وقال في النسيب:

أمَّا الأخطل فكان شاعر الأمويين، وقد اختصهم بمدحه، فَرَفَعَ ذِكْرَهُم بقصائده الخالدة، ووصف كَرَمَهم وحلمهم وعفوهم، وذمَّ أعداءهم السياسيين فهجاهم هجاءً مريرًا، فتألم بعض الأنصار منه وشَكَوْه إلى معاوية الأول، فدافع عنه يزيد بن معاوية دفاعًا قويًّا فلم يَنَلْهُ أذًى، والحقيقة أن الأخطل لم يجرؤ على الأنصار إلَّا بعد أن وعده يزيدُ بالنصرة والحماية.

أمَّا أشهر القصائد التي قالها في مدح بني أمية فأهمُّها ما أنشده في حَضْرَة عبد الملك بن مروان، قال من قصيدة أمامه:

وقال يمدح يزيد الأول:

وألطف ما قرأت من أبياته المقلدة قوله:

واستمال الأمويون الفرزدق، وكان يهوى هوى العلويين، وهو شاعر تميم، وقد وُلِدَ في البصرة في أواخر خلافة عمر بن الخطاب، واستعان الناس به على هجاء أعدائهم، فأَمَرَ زياد ابن أبيه بإلقاء القبض عليه، فهرب إلى المدينة والتجأ إلى سعيد بن العاص حاكمها على عهد معاوية الأول فأجاره وأمَّنه، ويقول المؤرخون إنه رعى الغنم وهو صغير، ثم انغمس في شهواته وتهتَّك وهو كبير؛ حتى إن زوجته النوار بنت أعين طَلَبَتْ طلاقه ونازعته مرارًا.

أمَّا شِعره فقد امتاز بفخامته وجزالته، ولم يكن الفرزدق سَمْح الكلام سَهْل الغزل، وهو أكثر الشعراء الأمويين بيتًا مقلدًا، فمن ذلك قوله:

وقال يمدح سليمان بقوله:

وقال قصيدته المشهورة في مَدْح علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب:

وأجمل ما يروى لنصيب من الشعر وَصْفه لحياة العاشقين قال:

وقال يمدح هشام بن عبد الملك:

وعُرِفَ كُثير بحبِّه لعزة الضمرية وهي ابنة حميد بن وقَّاص، وقد نُسِب إليه كثيرٌ من الشعر بهذا المعنى، ونحن لا نعلم مُنْتَحَلَه من صحيحه، غير أننا نترك ذلك لأهل الاختصاص في الآداب العربية، وكانت عزة فتاة جميلة فتَّانة، رآها مرة تسير مع بعض النسوة فأحبها وأحبته وهواها وهوته، ففاضت قريحته بأرقِّ الشعر في وَصْفها والتحنان إليها، وقد روى أبو الفرج كيفية حُبِّ كثير لعزة فقال: وكان أول عشق كثير عزة أن كُثيرًا مرَّ بنسوة من بني ضمرة ومعه جلب غنم، فأرسلن إليه عزة وهي صغيرة فقالت: يقلن لك النسوة بعنا كبشًا من هذا الغنم وأنسئنا بثمنه إلَّا أن ترجع، فأعطاها كبشًا وأعجبته، فلما رجع جاءته امرأة منهن بدراهمه، فقال: وأين الصبية التي أَخَذَتْ مني الكبش؟ قالت: وما تصنع بها؟ هذه دراهمك، قال: لا آخذ دراهمي إلَّا ممن دَفَعْتُ الكبش إليها، وخرج وهو يقول:

ولما مات كُثير في المدينة بكاه الناس، وندبته النساء ندبًا شديدًا، وإليكَ أَرَقُّ شِعْر كُثير في عزة:

ولكُثيرٍ فيها:

أرباب الفن من المغنين والمغنيات

لم يشجع الإسلام الفنون عمومًا في أول عهده لِتَغَلُّب النزعة الدينية على الخلفاء الراشدين ولانْهِمَاكِهِم في تثبيت دعائم دولتهم، وانشغالهم في الفتوح، ولعزلة الحجاز عن الشام وفارس نوعًا، فلما جاءت الدولة الأموية وقامت في دمشق أَخَذَتْ تشجِّع الغناء والموسيقى.

وقد عقد الخلفاء مجالس خاصة لسماع أَشْهَر المغنِّين في عَصْرهم، وكانوا ينشدون الأبيات موقعة على الألحان فيطربون، ذَكَرَ المؤرخون أن معاوية الأول كان يهوى سماع حكمة الشعر تَصْدُر مع حكمة الألحان، فرَوَوا أنه: أَعَدَّ عبد الله بن جعفر طعامًا لمعاوية ودعاه إلى منزله وأحضر ابن صياد المغني، ثم تقدَّم إليه يقول إذا رأيت معاويةَ واضعًا يده في الطعام فحرِّك أوتارَكَ وغنِّ، فلما وضع معاويةُ يَدَهُ في الطعام حرَّك ابن صياد أَوْتَارَه وغَنَّى بشعر عدي بن زيد، وكان معاوية يُعْجَب به:

أمَّا أشهر المغنيات في العصر الأموي فكانت سلامة القس، وهي مولدة من مولدات المدينة، وقد أخذت أصول الغناء عن معبد وابن عائشة وجميلة فمهرت، وأصبحت يُشار إليها بالبنان، وسمِّيَت سلامة القس؛ لأن عبد الرحمن بن أبي عمار الجشمي أحد قرَّاء المدينة شغف بها، وكان يُلَقَّب بالقس لتقاه وورعه، فغلب عليها لقبه، واشتراها يزيد الثاني ابن عبد الملك حينما وفد إلى المدينة في خلافة سليمان ففُتن بها، والحقيقة أن أهل المدينة ودَّعوها وداعًا حافلًا لما أرادت الرحيل إلى البلاط الأموي في دمشق، قال أبو الفرج يصف هذا الوداع المؤثِّر: «قدمت رسل يزيد بن عبد الملك المدينة فاشتروا سلامة المغنية من آل رمانة بعشرين ألف دينار، فلما خرجت مِنْ مِلْكِ أهلها طلبوا إلى الرسل أن يتركوها عندهم أيامًا ليجهِّزوها بما يشبهها من حلي وثياب وطيب … فقالت لهم الرسل هذا كله معنا … وشيَّعها الخلق من أهل المدينة … وأَذِنَ للناس عليها فانْقَضُّوا حتى ملئوا رحبة القصر … فوقفت بينهم ومعها العود فغنَّتهم القصيدة التي مطلعها:

وإذا قلنا: إن سلامة كانت نجمة متألقة في سماء الفن في الحجاز والشام فلا نكون مبالغين، ودليلنا على ذلك أن الشعب كان يحبها حبًّا جمًّا ويهوى سماع غنائها، وكانت تمتاز بجمالها ورخامة صوتها وحُسْن شِعْرها.

وعُرِف طُوَيس المغني مولى بني مخزوم بجودة غنائه، «وطويس» لقب غَلَبَ عليه، واسمه عيسى بن عبد الله، وكان يجيد النقر على الدف، عالمًا بأحوال المدينة وأنساب أهلها، والغريب مِنْ أَمْرِه أنه كان يهوى كيد سكَّان يثرب، فطلب عثراتهم وفضائحهم لينشرها بين الناس فخافوه وأَكْرَموه.

مجالس السمر عند الخلفاء والولاة

عقد الخلفاء الأمويون مجالس أدبية خاصة لأهلهم وأصدقائهم، حضرها نخبة من فحول الشعراء والأدباء وطائفة من الشواعر المجليات، وكانت هذه المجالس عارية عن الشراب والغناء تتجلى فيها روح الخلفاء ومداعباتهم وآرائهم في الأدب وأهله.

قال توبة في ليلى — وكانت تحفظ ذلك وتنشده:

وله فيها:

وقال فيها:

كذلك دخلت عزة صاحبة كثير على عبد الملك بن مروان فأنشَدَتْهُ شِعْر كُثَيِّر فيها، وحضر كثير نفسه على عبد الملك بن مروان، فقال عبد الملك: أأنت كُثَيِّر عزة؟ قال: نعم، قال: «أن تسمع بالمعيدي خير من أن تراه»، فقال: يا أمير المؤمنين كلٌّ عند محله رحب الفناء شامخ البناء عالي السناء، وأنشده القصيدة التي مطلعها:

واجتمع الشعراء بباب الحَجَّاج وغيره من القواد والولاة الأمويين الكبار فأنشدوهم جيد الشعر، قال الحكم بن عبدل الأسدي بين يدي الحجاج:

ا.ﻫ.