مقدمة

لم أشأ أن تمرَّ الذكرى المئوية الأولى ﻟ «جمال الدين الأفغاني» (۱۸۹۷–۱۹۹۷م) دون أن أُحييَها بكُتَيب حماسي بالرغم من معاناتي من الإنشائية السائدة في خطاب مشروع التراث والتجديد والذي لم يستطع المحافظة على القول البرهاني في من العقيدة إلى الثورة، وبالرغم من وجود منابر خطابية له في الدين والثورة في مصر واليسار الإسلامي.^١

ومع ذلك، رأيت أنه من النفع العام تخصيص جزء من العمر، وترك الصياغة الأخيرة من من النقل إلى الإبداع الذي بدأتُ فيه منذ أكتوبر ١٩٨٤م، ولم يصدر حتى الآن نظرًا لاشتغالي من جديد بالحياة الثقافية في عصر تفكُّك الوطن والاستقطاب الثقافي بين الخطاب السلفي والخطاب العلماني،^٢ لإحياء الذكرى المئوية الأولى لجمال الدين الأفغاني رائد الحركة الإصلاحية الحديثة ومؤسس المدرسة المصرية بعد أن كبت حركة الإصلاح جيلًا وراء جيل، من الأفغاني إلى محمد عبده بسبب فشل الثورة العرابية، ومن محمد عبده إلى رشید رضا بسبب نجاح الثورة الكمالية في ١٩٢٣م وإلغاء الخلافة، ومن رشيد رضا إلى حسن البنا واغتياله في ١٩٤٩م والصدام بين الإخوان والثورة في ١٩٥٤م، وتحول سيد قطب من العدالة الاجتماعية في الإسلام ومعركة الإسلام والرأسمالية والسلام العالمي والإسلام إلى معالم في الطريق، وانتهاء الحركة الإصلاحية إلى الحركات الإسلامية المعاصرة مثل جماعة الجهاد وكتابات محمد عبد السلام فرج وعمر عبد الرحمن، وضعف الإسلام المستنير وعدم قدرته على تكوين تيار مستقل أو جناح ليبرالي في حركة الإخوان المسلمين بالرغم من وجود بعض الأقلام المتميزة وعلى ما بينها من تنوع واختلاف.^٣

وقد يكون هذا آخر عهدي بالكتابات الشعبية بعد أن تضخمت على حساب كتاباتي العلمية. وقد أزمعت. وأرجو أن تساعد الظروف، ظروف مصر والعالم العربي، على أن أخصص ما بقيَ من عمرٍ لإتمام باقي أجزاء مشروع التراث والتجديد بجبهاته الثلاث. وأرجو أن تكون دار قباء للطباعة والنشر خيرَ ختام لتعددِ الناشرين ويسر التعامل معهم.