التمثيل بالشخصيات التاريخية والأسطورية

وكثيرًا ما تفيض هذه الأشعار الغنائية في التمثيل بالشخصيات التاريخية والأسطورية والخرافية، سواء حينما تستشهد بجلدهم وصبرهم على الشدائد والكوارث والمحن، مثل: أيوب وزوجته المحبة ناعسة، ومثل نوح وزوجته — برها — التي انساقت لغواية الشيطان، بل هي التي توحدت به في تخريب فلك نوح — ٣١ مرة. وصالح الذي كان غريبًا مضطهدًا في قومه ثمود، كما ذكر المتنبي: «غريب كصالح في ثمود»، إلى أن دمر ثمود انتقامًا هي وقراها الخمسة.

وهو ما يمكن أيضًا تواجده في الفولكلور الأوروبي بعامة، منها أغاني الملك كنوف على ضربات المجاديف للماء، وأغاني الكهنة المنشدين، وأغاني عمل النساء اللائي يطحن بالرحى — كما اتفق على تسميتها كتاب العصور الوسطى — وأشهرها أغنية تحكي معاناة الملك بيتاكوس الذي قُضِيَ عليه بأن يمضي بقية عمره يطحن بالرحى.

مثلما حدث وتمثل في أغاني «سعده» ابنة الزناتي خليفة، قائد جيوش تونس حين اغتاله خصمه — الحميري القحطاني – دياب بن غانم – الزغبي — وكان يعشق سعدى، التي كانت تحب بدورها مرعي، فكان أن سجنها دياب تطحن الرحى، وترتدي ثياب الخيش حين رفضت حبه.

ولعل السيرة الهلالية أن تكون من أبرز السير والملاحم العربية، التي استقلت عنها أعمال قصصية وشعرية من نوع البالادا، كما لم يخلُ الأمر من المواويل التي استقلت بدورها عن هذه البالادا، تصوغ مدى عشق عزيزة ليونس، وسعدى لمرعي، وعالية لأبي زيد الهلالي.

منها الموال التالي الذي يتحدَّث عن عزيزة ابنة سلطان تونس «معين بن باديس» التي عشقت عدو أبيها وبلادها يونس، ابن السلطان حسن، ابن سرحان الهلالي، سلطان الهلالية الغازين، حين تحايل فرسان الهلالية الثلاثة: «مرعي، ويحيى، ويونس» حين ريادتهما لاستكشاف تونس «مع خالهم» أبو زيد الهلالي، واضطرارهم لبيع عقد ثمين من الجوهر لعزيزة عن طريق دلَّال ظلَّ يفاخر بجمال يونس وفضائله أمام عزيزة:

فكان أن تحرَّكت لواعج عزيزة نحو يونس، كما يصفها هذا المأثور التالي: