في الأحداث السياسية والعسكرية منذ السنة السادسة للهجرة إلى وفاة النبي

(١-١) مراسلة الملوك

(٣-١) فتح مكة

وفي تلك السنة أيضًا فتح الله مكة، وذلك أن قريشًا نقضت شروط صلح الحديبية؛ لأنهم أعانوا بني بكر التي دخلت في حلفهم على بني خزاعة التي دخلت في حلفٍ مع الرسول، وذلك أن رجلًا خزاعيًّا ضرب آخر بكريًّا؛ لأنه سمعه يسب الرسول، فقررت بكر محاربة خزاعة وطلبوا النجدة من قريش، فأعانتهم سرًّا، ثم دهموا خزاعة على حين غفلة فقتلوا منهم نحوًا من عشرين رجلًا، فلما خبَّروا الرسول بذلك قال: «لأمنعنَّكم مما أمنع منه نفسي.» ثم إن قريشًا ندمت على ما فعلت حين لا ينفعها الندم، فأرسلوا أبا سفيان إلى المدينة ليجدِّد عهد الحديبية ويمدِّده، فأتى الرسول وهو في المسجد فقال له: «هل من حدث؟» فقال: لا. فقال الرسول: «فنحن على مدتنا وصلحنا.» ورجع أبو سفيان إلى المدينة فاشلًا. أما الرسول فإنه تجهَّز للسفر إلى مكة في عشرة آلاف مجاهد من أهل المدينة وقبائل أسلم، وغفار، ومزينة، وجهينة، وأشجع، وسليم، وبينما كان في طريقه جاءه عمُّه العباس وأبو سفيان بن حرب فأسلما، وأكرمهما الرسول، ودخل الرسول مكة فطاف الكعبة سبعًا، ثم أمر بإزالة الأصنام والتماثيل والأنصاب من الكعبة والمشاعر المقدسة والصور، ومنها صورتا إبراهيم وإسماعيل، وهو يقول: «جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقًا.» وأمَّن الرسول أهل مكة ونادى مناديه: «من دخل المسجد فهو آمن، ومن دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن …»

وكان فتح مكة من أكبر العوامل على إنجاح الدعوة الإسلامية لمكانة الكعبة لدى العرب أجمعين، فسارع كثير منهم إلى الدخول في الإسلام. ولما استقر الرسول في مكة جلس في المسجد الحرام والأبصار خاشعة إليه لترى ماذا سيفعل بمشركي قريش وأعداء الدين الذين آذوه وأخرجوه من بلده الحبيب، فخطب الناس وقال: «أيها الناس، إنَّ الله حرَّم مكة يوم خلق السماوات والأرض؛ فهي حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، فلا يحلُّ لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دمًا أو يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخَّص فيها لقتال رسول الله فقولوا إن الله قد أذن لرسوله ولم يأذن لكم. أُحِلَّت لي ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، فليبلغ الشاهد الغائب … يا معشر قريش، ما ترون أني فاعل بكم؟» قالوا: خيرًا، أخ كريم وابن أخ كريم. فقال: «اذهبوا فأنتم الطلقاء.» ثم أخذ الناس يتوافدون عليه مبايعين مسلمين، ومن أعيان من أسلم في ذلك اليوم معاوية وأبو قحافة، وعكرمة بن أبي جهل، وصفوان بن أبي أمية، والحارث بن هشام، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح، وهند زوج أبي سفيان، وكعب بن زهير.

(٣-٢) غزوة حنين

وفي تلك السنة سار الرسول قبل أن يرجع من فتح مكة ومعه عشرة آلاف من أهل المدينة وألفان من أهل مكة يريد قبيلتَي ثقيف وهوازن، ولما وصلوا حنينًا سمع الرسول بعض المسلمين يقول: لن نُغلب اليوم من قلة. وأُعجِب المسلمون من كثرة عددهم، فصعب ذلك على الرسول، ولما التقوا بعدوِّهم قابلهم بعدد كثير وحزم وقوة، فانهزم المسلمون، ولم يثبت مع الرسول إلا جماعة منهم أبو بكر وعمر وعلي والعباس وأبو سفيان بن الحارث ابن عم الرسول، ثم نادى العباس الأنصار أن ينعطفوا إلى النبي، فتراجعوا وقاتلوا أشد قتال وأصدقه، وأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين، وأنزل جنودًا لم يروها، وقُتل من المشركين أكثر من سبعين وأُسر منهم الكثير، وأخذ المسلمون نساءهم وذراريهم، وقُتل من المسلمين أربعة.

(٣-٣) غزوة الطائف

سار الرسول بمن معه بعد غزوة حنين إلى الطائف لطلب الفارِّين، فوجدهم قد تحصَّنوا فيها وتزوَّدوا زادًا كثيرًا، فلما رأوا المسلمين نضحوهم بالنبال، وأصيب كثير من المسلمين ومات اثنا عشر رجلًا، وبقي الحصار تسعة عشر يومًا، فلم يَفِد ذلك شيئًا، واضطر المسلمون إلى الرجوع عنهم، ومرَّ النبي في رجوعه بالجعرانة حيث ترك سبي حنين، فأقام فيها ثلاثة عشر يومًا، ثم أحرم بعمرة ودخل مكة ليلًا، فطاف واستلم الحجر، ورجع بالجيش من ليلته إلى المدينة، وكان غيابه عنها هذه المرة شهرين وستة عشر يومًا.

(٤-١) غزوة تبوك أو غزوة العسرة

(٤-٢) وفود ثقيف

وفي هذه السنة أيضًا وفدت ثقيف فأسلمت ورجعت إلى الطائف راضية مرضية.

(٥-١) إِسلام جمهرة العرب في هذه السنة

في هذه السنة جاءت إلى رسول الله وفود العرب من أقاصي الجزيرة تطلب الإسلام فاعتنقته، ودخل جماهير الناس في دين الله أفواجًا بعد ما جاء النصر والفتح.

(٥-٢) حجة الوداع

وفي هذه السنة أيضًا حجَّ الرسول حجة الوداع، فأتى مكة يوم السبت لخمس بقين من ذي القعدة، وفي الثامن منه ذهب إلى منًى، وفي التاسع توجَّه إلى عرفة، وفيها خطب خطبته المشهورة بخطبة الوداع وخطبة البلاغ التي فيها يقول: «الحمد لله، نحمده، ونستعينه، ونستغفره، ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، من يهدِ الله فلا مُضلَّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، وأن محمدًا عبده ورسوله، أوصيكم عباد الله بتقوى الله، وأوصيكم على طاعته، وأستفتح بالذي هو خير. أما بعد: أيها الناس، اسمعوا مني أبين لكم، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا. أيها الناس: إن دماءكم وأموالكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا هل بلَّغت اللهم فاشهد، فمن كانت عنده أمانة فليؤدِّها إلى من ائتمنه عليها، وإن ربا الجاهلية موضوع، ولكن لكم رءوس أموالكم ولا تَظلمون ولا تُظلمون، قضى الله أن لا ربا، وإن أول ربا أبدأ به هو عمي العباس بن عبد المطلب.

وإن دماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم نبدأ به هو دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب. وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية.

والعَمْد قود، وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير، فمن زاد فهو من أهل الجاهلية، ألا هل بلَّغت اللهم فاشهد.

أما بعد: أيها الناس، إن الشيطان قد يئس أن يُعبَد في أرضكم هذه، ولكنه قد رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحقِّرون من أعمالكم، فاحذروه على دينكم.

أيُّها الناس، إنما النسيء زيادة في الكفر يُضَل به الذين كفروا، يحلُّونه عامًا ويحرِّمونه عامًا ليواطئوا عدة ما حرَّم الله فيحلُّوا ما حرم الله، ويحرِّموا ما أحل الله. وإن الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق الله السماوات والأرض، وإن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرًا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض، منها أربعة حرم؛ ثلاثة متواليات وواحد فرد: ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان، ألا هل بلَّغت اللهم فاشهد.

أما بعد: أيها الناس، إن لنسائكم عليكم حقًّا، ولكم عليهن حق، لكم عليهم أن لا يُوطئن فرشَكم غيرَكم ولا يُدخِلن أحدًا تكرهونه بيوتكم إلا بإذنكم، ولا يأتين بفاحشة، فإن فعلن فإن الله قد أذن لكم أن تعضلوهن وتهجروهن في المضاجع وتضربوهن ضربًا غير مبرح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. واستوصوا بالنساء خيرًا، فإنهن عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئًا، وإنكم إنما أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله، فاتقوا الله في النساء، استوصوا بهن خيرًا، ألا هل بلَّغت اللهم فاشهد.

أيها الناس: إنما المؤمنون إخوة، ولا يحلُّ لامرئ مال أخيه إلا عن طيب نفس منه، ألا هل بلَّغت اللهم فاشهد. فلا ترجعنَّ بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض، فإني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعده: كتاب الله وسنة نبيه، ألا هل بلَّغت اللهم فاشهد.

أيها الناس: إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، كلكم لآدم وآدم من تراب، إن أكرمكم عند الله أتقاكم، وليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى، ألا هل بلَّغت اللهم فاشهد.»

قالوا: نعم.

قال: «فليبلغ الشاهد الغائب.»

«أيها الناس، إن الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث، ولا يجوز لوارث وصية، ولا تجوز وصية في أكثر من الثلث، والولد للفراش وللعاهر الحجر، من ادعى لغير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، ولا يُقبل منه صرف ولا عدل.

(٦-١) بعثة أبنى

لما رجع الرسول من حجة الوداع جهَّز حملة بقيادة أسامة بن زيد بن حارثة إلى أبنى بالبلقاء، بالقرب من مؤتة، حيث قُتل زيد بن حارثة، وكان في الجيش بعض كبار صحابة الرسول كأبي بكر وعمر وأبي عبيدة وسعد بن أبي وقاص، وكان أسامة شابًّا لم يتجاوز السابعة عشرة، ولم يتم لهذه البعثة أن تسافر لمرض الرسول ﷺ واشتداد وطأة المرض عليه.

(٦-٢) مرض الرسول

ولما كان يوم الأحد اشتدَّ الوجع عليه ﷺ، ولما دخل يوم الاثنين في الثاني عشر من ربيع الأول المتمم عشر سنين للهجرة، فارقَ الرسول الكريم هذه الدنيا الفانية واختار الرفيق الأعلى، وكان ذلك حين زاغت الشمس، وصادف ذلك يوم ٨ حزيران من سنة ٦٣٢ للميلاد، وهو في الثالثة والستين من عمره.

ولما علم المسلمون بنبأ وفاة الرسول طاش حلمهم، ووقف عمر رافعًا سيفه مهددًا بالقتل من يقول بموت النبيِّ، ولكنه ذهب كما ذهب موسى، وإنه ليرجعنَّ. ثم أقبل أبو بكر وعمر يتكلم في الناس، فلم يلتفت إليه حتى دخل على الرسول وهو مغطًّى بثوبه، فكشف عنه وقال: بأبي أنت وأمي، طِبتَ حيًّا وطِبتَ ميتًا، وانقطع لموتك ما لم ينقطع لموت أحد من الأنبياء من النبوة، فعظمت عن الصفة، وجللت عن البكاء، وخصصت حتى صرت مسلاة، وعممت حتى صرنا فيك سواء، ولو أن موتك كان اختيارًا منك لجُدْنا لموتك بالنفوس، ولولا أنك نهيتَ عن البكاء لأنفذنا عليك ماء الشئون، فأما ما لا نستطيع نفيه عنا فكمدٌ وإدناف يتحالفان ولا يبرحان، اللهم فأبلغه عنا السلام، اذكرنا يا محمد عند ربك، ولنكن من بالك، فلولا ما خلَّفت من السكينة لم نَقُم لما خلَّفت من الوحشة. اللهم أبلغ نبيَّك عنا واحفظه فينا.

ومما قالته عائشة في ذلك اليوم: يا مَن لم يشبع من خبز الشعير، يا من اختار الحصير على السرير، يا من لم يَنَم الليل كله من خوف السعير.

ومما قالته صفية بنت عبد المطلب: