في الحكمة العملية

(١) تهذيب الأخلاق

هو علم يُعرف منه أنواع الفضائل، وكيفية اقتنائها لتتحلَّى النفس بها، وأنواع الرذائل وكيفية توقِّيها لتتخلى عنها، فموضوعه: الأخلاق، والملكات، والنفس الناطقة، من حيث الاتصاف بها. وقد قضت الشريعة المحمدية، على صاحبها السلام والتحية، الوطرَ عنه على أكمل وجه وأتم تفصيل، قال النبي ﷺ: «بعثت لأتمم مكارم الأخلاق.» وقالت عائشة الصديقة — رضي الله عنها — حين سُئلت عن خلقه ﷺ: «كان خلقه القرآن.»

وللعلماء مصنفات كثيرة في الأخلاق منها: كتاب البر والإثم لابن سينا، وكتاب الفوز لابن مسكويه، والأخلاق للرازي، والأخلاق للإيجي، والأخلاق للطوسي، والأخلاق للدواني.

ومن مصنفات أهل الهند: طوطى نامه، كتاب ضخم بالفارسي للشيخ ضياء الدين البخشي البدايوني بعبارات مهذبة، واستعارات مستعذبة، صنَّفه سنة ٧٣٠، وموارد الكلم بالعربي في صنعة الإهمال للشيخ أبي الفيض الناگوري، وعيار دانش بالفارسي لأبي الفضل بن المبارك الناگوري، وأخلاق حميدي للمولوي حميد الدين بن غازي الدين الكاكوروي، والأخلاق للمولوي معشوق علي بن غلام حسين الجونپوري، وتحسين الأخلاق للمولوي مهدي بن العارف المدراسي، والوصايا بالفارسي في مجلد ضخم للنواب وزير الدولة محمد وزير خان الطوكي، والأخلاق الإنسانية للسيد عبد الغني الإستهانوي البهاري، والحقوق والفرائض بالأردو للمولوي نذير أحمد البجنوري ثم الدهلوي، وأخلاق ضيائي للسيد محمد شاه بن أحمد شاه، صنَّفه سنة ١٣١٠، وتهذيب الأخلاق للمولوي نجم الحق، وبستان التهذيب لعمر دراز علي خان، وأخلاق محمدي لسعيد أحمد العمري، وأساس الأخلاق للسيد محب الحق العظيم آبادي، وأخلاق أحمدي لمرزا سلطان أحمد بن غلام أحمد القادياني، والأخلاق للمولوي أحمد مكرم العباسي الچرياكوتي، وأخلاق أسدي للمير بهادر علي الحسيني، وجامع الأخلاق للمولوي أمانت الله الكلكتوي، ومعدن التهذيب للمرزا حبيب حسين اللكهنوي و«علم آمُوز وعقل أفْرُوز» للحكيم سراج الدين بن بهاء الدين الدهلوي، صنَّفه سنة ١٢٩٠، والإصلاح للعبد القاصر، وتوبة النصوح وابن الوقت، والموعظة الحسنة، كلها بالأردو للمولوي نذير أحمد الدهلوي، وتهذيب الخصائل وتذهيب الفضائل بالأردو للسيد ظفر مهدي بن حسن ذكي المولوي النيسابوري الجرولي، منقول من تهذيب الأخلاق لابن مسكويه مع زيادة ونقصان، وعلم الأخلاق رسالة للمولوي كرامت حسين بن سراج حسين الحسيني الكنتوري.

(٢) تدبير المنزل

علم يُعرَف منه اعتدال الأحوال المشتركة بين الإنسان وزوجته وأولاده وخدامه، وطريق علاج الأمور الخارجة عن الاعتدال، وموضوعه: الأشخاص المذكورة من حيث الانتظام، ونفعه عظيم لا يخفى على أحد؛ لأن حاصله انتظام أحوال الإنسان في منزله، ليتمكن بذلك من رعاية الحقوق الواجبة بينه وبينهم، ويتفرع على اعتدالها كسب السعادة العاجلة والآجلة، والأخصر أن يقال: هو علم بمصالح جماعة متشاركة في المنزل.

ومن كتبه لأهل الهند: دستور العمل في تدبير المنزل للشيخ وكيل أحمد السكندرپوري، وتهذيب النسوان للنواب شاهجهان بِيگم ملكة بهوپال، ومرآة العروس، وبنات النعش، كلاهما للمولوي نذير أحمد الدهلوي، وفلسفة الازدواج للسيد علي أصغر البلگرامي، و«انتظام خانه داري» مختصر بالأردو للسيد علي حسن بن صديق حسن القنوجي.

(٣) السياسة المدنية

علم يُعرَف منه أحوال السياسات والاجتماعات المدنية وأحوالها، وموضوعه: المراتب المدنية وأحكامها، ومنفعته: الاجتماعات المدنية الفاضلة. ومن فروعه القضاء والحسبة، ومن كتبه كتاب آراء المدينة الفاضلة للفارابي، والأحكام السلطانية للماوردي، والسياسة الشرعية لابن تيمية.

ومن مصنفات أهل الهند في هذا الفن: تحفة الملوك للملك سيف الدين الغوري، صنَّفه للسلطان علاء الدين حسن البهمني، ونصاب الاحتساب للقاضي ضياء الدين عمر بن عوض السنامي، وآداب الحسبة للشيخ عصمة الله بن محمد أعظم السهارنپوري، والتورية السلطانية للشيخ عبد الحق بن سيف الدين البخاري الدهلوي، صنَّفه للسلطان جَهانگير بن أكبر شاه الدهلوي، وآثين اكبري لأبي الفضل بن المبارك الناگوري، و«دستور جَهان كشاي» لمولانا خير الله بن كرم الله الدهلوي، صنَّفه للسلطان شاهجهان بن جهانگيري الدهلوي، وقيل إنه مأخوذ من تحفة الملوك، و«روزنا مچه عالمگيري» للسلطان محيي الدين أورَنگ زِيب عالمگير الدهلوي، وحكمنامه للسلطان فتح علي بن حيدر علي الميسوري المشهوري بتيپُو سلطان.

ومن أحسن الكتب وأنفعها: إزالة الخفاء للشيخ ولي الله بن عبد الرحيم المحدث الدهلوي، ومنصب إمامت للشيخ إسماعيل بن عبد الغني بن ولي الله الدهلوي، وإكليل الكرامة في مقاصد الإمامة للسيد صديق حسن القنوجي، صنَّفه سنة ١٢٩٤، وظفر اللاضي بما يجب في القضاء على القاضي للسيد صديق حسن المذكور، صنَّفه سنة ١٢٩٤، وآداب السلاطين للمولوي ولي الله بن حبيب الله اللكهنوي، وحسن المساعي إلى نصح الرعية والراعي بالأردو للسيد صديق حسن الحسيني المذكور، صنَّفه باسم أبي حفص محمد عتيق الله بن أبي أحمد بن أسد الله الحسيني المديني، كأنه أراد بأبي حفص كنيته من جهة بنته حفصة، وأشار بالعتيق إلى اسمه الصديق؛ لأن العتيق كان لقبًا للصديق الأكبر رضي الله عنه، وأشار بأبي أحمد إلى والده لأنه كان كنيته أبا أحمد، وأشار بأسد الله جده أولاد علي، صنَّفه سنة ١٣٠١، ورسالة في أسباب الثورة الهندية للتخلص من الإنكليز للسيد أحمد خان الدهلوي، ومعلم السياسة للمولوي أبي الحسن الفريد آبادي، وذخر المحتي من آداب المفتي للسيد صديق حسن المذكور.