الخطيئة والسقوط

ولنقِف الآن قليلًا مع ما جاء في هذه الأسطورة، التي أراها أول تسجيلٍ حقيقي اكتشف حتى الآن لقصة الخطيئة الأولى! فنتساءل: لماذا غضبتْ «ننهور ساج» كل هذا الغضب على «آنكي» لو لم تكن قد أنذرتْهُ سلفًا، وحرَّمت عليه هذه الثمار قبلًا، وأعلمته بذلك إعلامًا واضحًا؟ ومع ملاحظة أنَّ النص به خروم وتشوُّهات كثيرة أدَّت لفقد كثيرٍ من الأبيات والمَضامين! إذن من المنطقي أن يكون هناك عِلم مُسبق أُحيط به «آنكي» برغبة «ننهور ساج» عدَم المِساس بالنباتات الثمانية، وعندما عصى الأمر كان عقابه الموت «لن أنظُر إليك بعين الحياة حتى تموت.» ويبقى التساؤل: كيف يمكن لإلهٍ مُفترَض فيه الخلود، أن يمرض ويموت؟! من هنا نفهم أنَّ الأسطورة اعتبرت «آنكي» الأب الأول. وطبيعي أن يتَّصِف بالألوهية بحُسبان عبادة الأب الأول، بخاصَّة ما جاء في بداية الأسطورة بعد تقريظ دلمون كأرضٍ طَهور نظيفة، وفجأة وبلا مُقدِّمات تقول: «هو ذلك الذي اضطجع وحدَه في دلمون.» إنها صورة تُلقي بنا في مرآة الزمان الآتي، عند ظهور التوراة وما قالته عن أبٍ للبشر يعيش وحيدًا في مكانٍ يُسمَّى الجنة، ثم تقول أسطورتنا عن «دلمون» «إنها المحلُّ الذي اضجع فيه آنكي مع زوجته.» فمن كانت هذه الزوجة؟

ولا يبقى لكي تترتَّب المسألة بشكلٍ أفضل سوى أن نستكمِلها بالختم الأسطواني الذي صوَّر ذكَرًا وأنثى يأكلان من ثمار نخلة، بإيعازٍ من الحية «والحية رمز جِنسي» لنسُدَّ به الثغرات الناقِصة في النص، ليُصبح أكل الثمرة المُحرَّمة هو رمز لمُمارسة الجنس مع أخرى غير «ننهور ساج»، مما استوجَب غضبَها ولعنتَها، ولم تكن هذه الأخرى سوى «نن تي» أو «ننتو» أو «أنتي» أو الأنثى الأم الوالدة الأولى، بينما أصبح آنكي هو «إنسي» صاحب المَنيِّ المُقدَّس، بينما تحوَّلت ثمار النخلة «التمر» (وهى رمز نن تي شافية المرض التي مارس معها الجنس آنكي، ولنلحظ نواة التمر المَفلوقة وحبَّة القمح المفلوقة)، لتُصبح ثمرًا مقدسًا وشافيًا ومُثيرًا للغلمة والشهوة، وسببًا لمزيدٍ من مَنيِّ الرجل وخِصبه حتى اليوم؛ بل نعتقد أن كلمة «تمر» لغة، هي التي أصبحت بعد ذلك «ثمر»، لتدلَّ على وجه الإطلاق على جميع أنواع الثمار بمعنى أنها كانت الأصل الأول للثمر عمومًا وللخِصب عمومًا، ومثلها القمح وكل حَبٍّ مفلوق (ولنلحَظ العلاقة اللغوية بين الحَبِّ، والحُبِّ)، فكان التمر والحبوب، الثمار الأم الأولى في «دلمون» إلى جوار الأب الأول «آنكي» أو «إنسي» والأم الأولى «نن تي» أو «أنثى».

وبما أن «دلمون» يُشار إليها في الأساطير السومرية كمركزٍ إلهي خالد يُخالف دُنيا السومريين في الرافدين، فقد بات واضحًا أن «آنكي» الإله الذي فقد الخلود، و«نن تي» زوجته، أو الإنسي والأنثى كأبوَين للبشر، قد غادرا هذا المقرَّ الإلهيَّ من زمانٍ بعيد، ليعيشا عيشة إنسانية، بينما ظلَّت «دلمون» موطن الآلهة الخالدة في الأساطير.