في بَيان أن النفس ليست جِسمًا ولا عرَضًا

نقول: النفس ناطِقة تعقِل المعقولات الكُلِّيَّة ولو كانت جسمًا لَلَزِمَها مِقدار مُعيَّن وكان يلزَم من ذلك تقدير مَعقولاتها الغَير الجسمانية^١ وذلك مُحال؛ لأن الأمور المُجرَّدة عن المادَّة مثل الإنسان الكُلِّي والحيوان الكُلِّي كيف يُمكن تقديرها بقدرٍ مُعيَّن وشكل مُخصَّص؟ وإذا لم يُمكِن ذلك في معقولاتها امتنَع أيضًا في ذاتِها^٢ أعني القَدْر المُعيَّن والجِسمية.

إنها لو حلَّت في عُضوٍ من الأعضاء وكان قِوامُه بها لَزِم أن تعقِل به دائمًا مِثلَما تعقِل بذاتها، وليس [٥] الأمر كذلك لأنَّا نرى الإنسان في أكثر أحواله يفعل عن جميع بدَنه فإذَن ليست^٣ في عُنصرٍ بل قائمة بذاتها.

لو كانت جِسمًا أو قائمة به لَلَزِمها الضَّعف بِضَعفه والانتِعاش بانتِعاشه، وليس الأمر في هذه الصفة لأننا نرى بعد الأربعين ضَعف القوى البدَنِيَّة وانتِعاش القوى النفسانية مع عِظَم الإدراك وكَمال العقل، ويَشهدُ على هذا ما نطَق به بولس الرسول حيث قال: «وإن كان الإنسان الظاهِر يضعُف لكن^٤ الباطن ينتعِش.»^٥

وكذلك نرى الحواسَّ الظاهرة يَعرِض لها الكَلال أو سقوط قوَّتِها بالكلية والنفس بالعكس من ذلك، أعني الحِسُّ يَضعُف بإدراك القوى مِثل عجْز^٦ العَين عن إدراك الشمس والأُذن عن الأصوات الهائلة، والنفس تقوى بإدراك العظائم فإذن ليست بجِسم. وكذلك يَعرِض للحواسِّ أنها لا تَقدِر على إدراك الضعيف بعد القوي مِثل الناظر زمانًا طويلًا إلى قُرص الشمس فيعجِزُ بعد ذلك عن إدراك مِصباح مَوضوع بين يدَيه.

[٦] إنَّنا نعلَم بالضرورة أنَّ السَّواد ضِدُّ البياض ولو لم يجتمِعا^٧ معًا في فِكرنا لمَا أمكَنَنا^٨ الحُكم عليهما بهذا الحُكم، ومن المعلوم أن الضِّدَّيْن لا يَجتمِعان^٩ في مَوضِعٍ واحدٍ في زمانٍ واحد، فإذن الذي اجتَمَعا فيه معًا غير جِسم وهو النفس الناطقة.

إن صورةً ما إذا وُجِدَت في جسمٍ ما فلا يُمكِنه قَبول غيرها إِلَّا إذا زالت الأولى، والنفس يُمكِنها قَبول كثيرٍ من الصُّور المعقولة في آنٍ^١٠ واحدٍ فإذَن ليستْ بِجِسم.

فأمَّا شَواهِد الكُتُب الإلهية على أن النفس ليست بجِسم، فمن ذلك ما قِيل: «نخلُق إنسانًا كصُورَتِنا.»^١١ وهو تعالى غير جِسم فالنفس كذلك. وقال داود: «فإذا ما أتيتُ أنظُر وجهَك.»^١٢ [٧] والبارئ تعالى غَيرُ جِسم فكذلك الناظر إليه^١٣ وهو النفس. وقول مَولانا: «إنَّ النفس مُستعِدَّة والبدَن ضعيف.»^١٤ فلولا أنَّ النفس غيرُ جِسم لمَا وَقَع بينهما الاختلاف. وقول بولس: «نحن عارفون أنَّنا مَهْما دُمْنا في هذا البدَن فنحن بعيدون عن مولانا وكذلك نحن مُشتاقون إلى فِراقه لنَقرُب منه تعالى.»^١٥ وقول غريغوريوس الإلهي: «يجِب علينا غاية الاهتمام والاعتِناء بهذه النفس التي وُهِبَت من الله تعالى من العالَم العُلويِّ ورُبِطت بهذا البدَن.» وقال العظيم أوغريس: «إن ثرْوَة النفس المَعرِفة الرُّوحانية وفاقَتُها^١٦ عَدَمُ ذلك.» فلو كانت جِسمًا لمَا كان الأمر كذلك.