في بيان المُغايَرَة بين أشخاص البشر من قِبَل القوى الثلاث^١ المُختصَّة بالأشخاص البشرية وأول ذلك في المُغايَرَة من قِبَلِ القوَّة النُّطقيَّة

[١١] نقول: إن للإنسان ثلاث قُوى موجودة: القوة النُّطقية والغَضَبية والشهوانية. والقوة النُّطقية بها يُوجَد الإدراك والتمييز^٢ والتعقُّل، وهذه على ضربين: أحدهما طبيعي والآخَر كَسْبي. فالطبيعي كقولنا: الاثنان^٣ نِصف الأربعة والكلُّ أعظم من جُزئه والجسم الواحد لا يكون في مكانين في آنٍ واحد وأشباه هذه. وأمَّا الكسْبي فهو على قِسمين: أحدهما العلوم العقلية والنَّقلية والثاني العلوم الصناعية، وقليلٌ من البشر يُحيط بالأمرَين كامِلَين وكثير يَعدِم الأمرَين المَذكورين وبعضٌ يَجِد الأول ويَعدِم الثاني وبعض على العكس.

[١٢] وتَنحصِر درَجات المعارِف في ثلاثةٍ وإِن كانت كثيرة: فالأوَّل هو الماهِر في جميع المعارِف وهذا نادِر، والثاني عديم^٤ الكلِّ وهؤلاء كثيرون، والثالث بالبعض ماهِرون وعن البعض عاجزون، وهؤلاء أيضًا كثيرون. فنرى إنسانًا يشرَح كُتُبًا شتَّى خُلوةً وفي الجمهور يَعجِز^٥ عن إنشاء أدنى رسالة، ونرى قومًا آخرين بالعكس ممَّا ذكَرْناه، وبعضًا يعرِف الكتُب خُلوةً ويعجِز عن قراءة فصلٍ واحدٍ إذا التفَّ عليه الجمهور.

ثم من الناس من يُحدِّق بالعِلم سريعًا ولا يُدرِكه^٦ النِّسيان أو يُدرِكه بعد مدَّة مديدة وهذا نادِر، ومنهم من هو بالعكس مما ذكرناه، وقوم يُحدِّقون^٧ سريعًا ويَنسَون سريعًا، وآخرون يُحدِّقون بطيئًا ويَنسَون بطيئًا، وهذان الأمران مُتوسِّطان^٨ لكن الأخير أرجَح إذ يُوجَد لأهل الجِهاد.^٩