الفصل الخامس

بيوت العمال المستطيلة بكنيبهوف مغطَّاة بالتِّبن، وفي كل واحدٍ من اثني عشر من هذه البيوت يسكن أربعُ أُسَر، وهذه الأُسَر فقيرة إلى الغاية، ولا يكاد الرجل منها يكسب تاليرًا في الشهر الواحد، وعلى الرجل أن يعمل عدَّة أيام من السنة بلا عِوض، ولأولئك مساكنُ وحطبٌ وأفدنة ثلاثة ومرعًى وعلف وحبٌّ، ولهم عونٌ في الموسم السيئ إذا ما أراد سيدهم، وإذ إن كنيبهوف ضرْب من الإمارات الإقطاعية؛ فإن السيد فيها يُعدُّ رئيسًا للشرطة ورئيسًا للعدل ورئيسًا للكنيسة، وله كرسيٌّ في مجلس الولاية وله أن يبدوَ حاكمًا فيُباح له أن يساعد من يودُّ ويؤذيَ من يريد، وفي الواقع لم يكن لأولئك الفلاحين حقوقٌ ولا ضماناتٌ حتى سنة ١٨٤٠، بل كانوا عبيدًا متَّصفين بولاء العبيد، وأجدادُ هؤلاء كانوا يخدِمون أجدادَ سيدهم الكريم.

ويعاملهم بسمارك وديًّا ويظلُّ لهم سيدًا، ويُرسل صديقٌ له كتابًا يقول فيه: «حقًّا إنك أوتو المحبوب، حقًّا إنك الشريف الذي يحمل قلبًا عطوفًا على رجاله، ومما يسرُّني أن يُحدِّث رجالي عني بأطيب القول كما يُحدِّثون عنك.»

ولكن الفلاح يرغب ذات يوم عن الاصطفاف ليدعَه يمرُّ، ويُسفر ذلك عن اصطدام هائل، وتقاوِم عربةُ الفلاح وتُحطَّم عربة السيد على الطريق، ويمكن تمثُّل ما ينجم عن ذلك من النتائج، وهو يوضح من البداءة كيف يسير بهذا النوع الجديد من الحياة، وهو يقول في كتاب يُرسله إلى صديقه إنه عازم على أن يكون «سيدًا، لا خادمًا، وعلى ألا ينسخ الرسائل.»

وعلى ما كان من حبِّه القلبي لأخيه لم تَدُم شركتُهما زمنًا طويلًا؛ فما كان بسمارك ليُطيق العيش مع أحدٍ مساوٍ له في الحقوق، فاقتسمَا الميراث بعد وقت قصير لذلك، والأمر هو كما جاء في كتاب له: «إنني أكاد أقتسم الميراث مع أخي لِما وجدته من مشترٍ يعرِض ثمنًا عاليًا، فهذا هو عزمي.» ثم يعمل كلٌّ من الأخوين على إطفاء الدَّين بتؤدة ومشقة.

وتمضي تسعُ سنين فيقضي بسمارك ثلاثةَ أرباعها في الأرياف على ما يحتمل، وبسمارك يقول: «تَرجع معارفي العامة إلى ذلك الدور الذي لم يكن لديَّ ما أصنعه فيه فوجدتُ عند وصولي إلى مُلكي مكتبةً كاملة فالتهمتها.» ويقرأ كثيرًا من كتب التاريخ، ولا سيما تاريخَ إنكلترة، ويقرأ ما تيسر من علم الاجتماع حتى كتب لويس بلان، ويقرأ غير قليل في اللغات الأجنبية، ويقرأ كتب شكسبير — على الخصوص — وكان الكُتَّاب المفضَّلون لديه هم بايرون ولينو وبولفير. وهو قد كُوِّن في العزلة، والعزلةُ هي التي كوَّنته، وفي العزلة وجد أوقاتًا سعيدة فلم يكن لأحد أن يُزعجه فيها. ومما كتب: «لا بدَّ من الإقامة بعاصمة أو بالريف.»

ويُكسَف صيتُه شيئًا فشيئًا؛ وذلك لأنه كلما ضَجِر حاول أن يتلهَّى بدُعابات مشئومة وأن يُلقي الحيرة في نفوس الآخرين ممن يعيش بينهم، وتُصبح الخدمة العسكرية ذاتُها أُلهيَّة لديه، ويغدو ملازمًا مساعدًا في كتيبة الرماة، ويشترك في التمرينات، وتعيش أختُه الصغرى عنده الآن، وتثِب معه في العربة، ويسوق العربة بأسرع ما يمكن على الرغم من حصانَي الركوب اللذَين قرنهما بالمجرِّ بقوة. وهو إذا عاد من منادمة على الشراب في ساعة متأخرة من الليل كبَا غير مرة، ولم يرجع إلى وعْيه إلا بعد حين، ويستحمُّ كثيرًا ويسبح غالبًا، وعليه في كلِّ وقت أن يتغلَّب على أثَر البرد أولًا. وهو يجِد خليلاتٍ في جميع الطبقات، وهو يهزَأ بأولئك الذين يعيشون رسميًّا مع أزواجهم، ومما حدث يومًا أن تأخر أصدقاء له عن الحضور في الساعة المقررة من الصباح، ومما حدث أن أراد هؤلاء أن يُداعبوه فسدُّوا بابهم بصِوان الثياب، ويُطلِق الرصاص من النافذة المفتوحة على سقف الغرفة حتى يتساقط الجِصُّ عليهم، ويتغدَّى ويجلس على متَّكَأٍ، ويُطلق النار على الهدف متعمدًا، وما كان ليُزعَج من إتلافه خشبَ الجدار بذلك، ويسقط سائسُه في الماء ويُنقذه مجازفًا بحياته.

وقُبيل ذلك يقوده السَّأَم إلى خِطبته الثالثة، وخطيبتُه في هذه المرة هي ابنةٌ من الجوار اسمها أُوتيلي فون بوتكامر، وتعارض أمُّها في زواجها به، وفي ذلك يقول: «مضت خمسة عشر يومًا فتشاجرتُ مع أمِّ خطيبتي التي أرى من الإنصاف أن أصِفها بأخبث امرأة عرفتها في حياتي، والتي لم تُبصر أنها بلغت من الكِبَر ما لا ينبغي أن تعشق معه.» وتودُّ هذه السيدة أن تفرِّق بين الخطيبين سنةً كاملة لسوء سمعة أوتوفون بسمارك، ويتوسط أبوه فرديناند في الأمر كتابةً. وأوتو هو الذي أملى ذلك الكتابَ السياسي — كما هو واضح — ولا يسعنا غيرُ الضحك حينما نقرأ فيه وصفَه لنفسه بأنه «ذو حيوية وعقل عند الإغضاء عن كبريائه»، بيد أن الحماة ظلت صعبة المِراس، فأملَت على ابنتها (خلافًا لما هو مألوف في كنيبهوف) كتابًا مؤذيًا جائرًا.

ويُسقَط في يد بسمارك بسبب الإهانة على الخصوص، لا بسبب تلك الفتاة التي نسيَها في غضون السنة تقريبًا، ويرى بسمارك أن «مما ينافي عزَّته أن يُبديَ ألمَ فؤادٍ جريح، وأن يُفرِّج عن نفسه بإطلاق نارٍ على الإخوان»، ويسيح ويقصد من سياحته «أن يُزيل غمَّه في البلدان الأجنبية»، ويصرِّح بعد ذلك بقوله: «إنني بلغت من فتور الهمة ما أَعُدُّ به من السعادة العظيمة ذلك الذي جعلني أغضب على القدر.» ولكن ذلك الجَرح ظلَّ ذا أثرٍ عميقٍ في كرامته، فلما انقضت أربعةُ أعوام أرادت الأمُّ وابنتُها تسويةَ الأمر وإعداد الزواج، فأبى ذلك وقد قال لصديقٍ له: «إن ما كان من مساورة تلك المشاعر في سنوات لإحساسي المُهان ومن إخفار ذمَّتي ومن إخزاء كبريائي ترَك فيَّ بقية مرارة لا أظنني قادرًا على استئصالها. ومما يعسُر عليَّ أن أنسى — بعض النسيان — سبًّا مؤثِّرًا مع رغبتي الصادقة.» وفي ذلك الحين يقول مؤكِّدًا: «إنني لا أستطيع أن أحب.» وهكذا تُبصر رسوخ الزهو والحقد في قلب يبدو الغرام والتضحية غريبين عنه في الساعة الراهنة.

ويبدو أن مَن في الدار أقلُّ تأثُّرًا بروح السيطرة من ذلك السائح الذي وصل إلى سويسرة، فيطلب من أبيه وأخيه دفْعَ ما استحق من الضرائب، وكان لا بد من مطالبة هذا أو ذلك بنقدٍ، «أو من المساومة بالقمح أو المسكرات، فآملُ راجيًا أن تنظر إلى هذا الأمر المستعجل بعين العناية كما لو كان خاصًّا بك.»

ويعود فيجد ما يُغضبه من فَوره، وماذا يصنع في هذا الخَرْق؟ إن بوميرانْية بلدٌ ضيقٌ، وألمانية بلدٌ كئيبٌ، والناس في الخارج أحبُّ إلى النفس.

ويجلس بجانب الموقد، ويقرأ ديوانَ بايْرون، وينسخ أكثر قصائد هذا الشاعر الإنكليزي تحدِّيًا، ثم يفكِّر في تقليد هذا اللورد، ويخبط ذلك الديوان مع دفتر الحساب، ويفكر في رحلةٍ يقوم بها مع رفيق المدرسة أرْنيم «في مصر وسورية، وفيما هو أبعد من ذلك — على ما يحتمل — على أن تسير التدابيرُ التي أُبصرها حول ما أملك كما أروم. ويلوح لي أن أمثِّل دور الآسيوي بضعَ سنين؛ لأُحدث تغييرًا في زخرف روايتي ولأدخِّن سجايري على الغَنْج، بدلًا من الريغا.» ولكن ذلك الرفيق يعدل عن مغامرات السياحة تلك مولَعًا بأخت بسمارك الحسناء مالْوين البالغة من العمر سبعَ عشرة سنة.

وتطرح الهند جانبًا، فقد كتب الأب الشيخ فرديناند إلى ابنه «رسالةً مبلَّلة بالدموع يُحدِّث فيها عن شيبته (وعن بلوغه الثالثة والسبعين من سِنِيه أرملَ أصمَّ)، وعن دُنُوِّ أجله وعن طمعه في رؤية ولده»، والآن يسألُهُ صديقٌ له عن سبب عدم ذهابه إلى الهند، فيُجيبه عن سؤاله هازلًا: «لقد أردتُ أن أخدم في الهند تحت الراية الإنكليزية، ثم فكَّرت فيما أصابني به الهنود من أذًى.» فبهذه النتيجة البوميرانيَّة انتهت خطتُه في السياحة العالمية على الطريقة البايرونية.

وتتحول عدميةُ الطالب إلى سوداءَ شديدة في فارس وحيد في قصره، «فتجدني منذ حضوري هنا فاقدَ الحسِّ أدبيًّا تقريبًا، وأقوم بأعمالي في الأوقات المقررة، ولكن من غير اكتراث خاص، وأُحاول أن أجعل الحياة مقبولةً لدى أُجَرائي، وأُلاحظ — غيرَ غاضب — ما يأتونه من اختلاسي، وفي الصباح أكون عسيرًا وبعد الغداء أكون يسيرًا، ويتألف رفقائي من الكلاب والخيل وأشراف الأرياف، ولي حرمةٌ عند هؤلاء لقدرتي على القراءة بسهولة، ولادِّثاري كرجل في كلِّ حين، ولاستطاعتي تقطيعَ القنيصة كقصَّاب، ولامتطائي صهوةَ الجَواد بسهولة وإقدام، ولتدخيني سجاير كبيرة، ولاقتداري على الشرب معتدلَ الدم على حين يقع ضيوفي تحت المائدة، ومن المؤسف أنني لا أبلغ درجة السُّكر، مع أن ذاكرتي تخبرني بأن هذه هي حالة سارة، وهكذا أعيش كساعة عظيمة من غير رغائبَ خاصة، أو مخاوفَ خاصة، وتُبصر حياتي مملوءةً انسجامًا وطافحةً غمًّا.»

ويغوص أحيانًا في عِشرة الخواصِّ، ويرجع من رحلة في بحر الشمال الذي يصفه بالمحبوب، ويبلغ ما خسِره هنالك من المال حول مائدة الميسر ما يُسَرُّ معه أن يقول: «كنت حسَن التصرف في الحدود فلم أدفع ضريبة دخول.»

وهكذا ينمو الصلاح والسَّأم والتسامح والغمُّ على مقياس ضيِّق في قلبه، فلا غروَ إذا ما حاول في الثلاثين من سِنِيه أن يعود إلى خِدَم الدولة للمرة الثالثة، «وذلك لأحرِّر نفسي من متاعب بيئتي التي تُبغِّض الحياةَ إليَّ.» ويكتب ذلك الفتى الشريف إلى رئيس برانْدبُرغ الأول معتزًّا؛ إذ يقول: «غدتْ أحوالي لا توجب إقامتي بالريف في الوقت الحاضر؛ فالآن يمكنني أن أسير مع مَيلي إلى خدمة الدولة.» أفلا يُقال بعد ذلك: إنه يَفترض انتظارَ الدولة عرْضَ نفسه عليها فقط؟

وفي مساء ذلك اليوم يجتمع بالرئيس في وليمة فيسألهما بعضُ الحضور: «أيعرف أحدكما الآخر؟»

ويقدِّم بسمارك نفسه ويُعرب عن عظيم سروره بذلك اللقاء!