الفصل الخامس عشر

ويكتب بسمارك من فارزين غير البعيدة من رينفيلد، ويشعر بسمارك عندما يطَّوَّف بها في زيارته الأولى بأنَّ الأُمَّة كافأتْه على جهاده وانتصاراته، والأمر الغريب هو قبوله المالَ الذي اشترى به تلك الغابات، وبسمارك يقول بعد بضع سنين: «ما كان ينبغي أن يُعطى ذلك نقدًا، وقد أنِفْتُ من ذلك طويلَ زمنٍ ثم أذعنتُ للإغراء، ومما أمضَّني أن كان ذلك من اللَّنْدتاغ لا من الملك، ومما كنتُ أرغب عنه هو أن أقبل مالًا من أناسٍ كافحتُهم بمرارة في سنين كثيرة.» واقترح الأحرار في ذلك الحين ألا يُعطَى الوزيران، بسمارك ورون، أيَّ مهر قائلين: إنه عُمل لهما ما فيه الكفاية من الإبراء، وما كان من قبول بسمارك ما قُدِّمَ إليه من نقدٍ فيُعَدُّ دليلًا على حُبِّه المتزايد للثراء واقتناء الأملاك الأُسريَّة مع تقدمه في العمر، وإن لم يكن رجلَ عملٍ في شئونه الشخصية، ومهما يكن من أمر فإنه كان من الاحتياج إلى الوقت والهدوء ما لا يُعنَى معه بتوظيف ماله توظيفًا نافعًا.

ورغبةُ بسمارك في المال مما يُصاول كبرياءَه، فلما قرَّر اللَّنْدتاغ في بدء الكفاح إمكان حجز أموال الوزراء ضمانًا لِما يُنفقونه خلافًا للدستور بدا له نقلُ أملاكه إلى أخيه، ولكن «تنزُّلًا كهذا لأخي فِرارًا من المصادرة التي لا يتعذَّر أمرها عند جلوس ملك جديد على العرش مما يوحي إلى النفوس بطمعي في المال خلافًا للواقع، وهذا إلى أن محافظتي على مقعدي في مجلس الأعيان موقوفٌ على امتلاكي كنيبهوف.» وذلك التخلِّي وإن كان غيرَ محبَّب له لم يرَ غير فِعله مع اعتراضه ذلك، ومع أن فَقْده لمقعده في مجلس الأعيان يجعل الأمر عامًّا ويؤدِّي إلى تفسيرٍ حارٍّ. ويعرِض بسمارك مُلكه على أخيه فعلًا، ويستند في ذلك إلى السبب المهمِّ الآتي وهو: «إن مما يشُقُّ عليَّ أن أترك فكرة قضاء أواخر عمري هنالك، غير أنني خُرافيٌّ ولديَّ ما يحفزني إلى البيع، وتجعلني حالي المالية أو حالُ أولادي المالية لا أطلب منك ثمنًا يقلُّ كثيرًا عما أطلبه من الغريب»، فيا لَلُّغْز! والذي لا ريب فيه هو أن البيع لم يقع في ذلك الحين.

والآن بعد أربعة أعوام عندما يكافئُهُ اللَّنْدتاغ على أعمال كان يَعُدُّها مساوئَ يغدو غنيًّا، فيُسرع في التخلُّص من كنيبهوف التي قضى فيها ما بين السنة الثانية والسنة الثامنة والعشرين من عمره! أفلم يحزن حزنًا شديدًا عندما أجَرَ ذلك المُلكَ للمرة الأُولى منذ طويل زمن؟ والآن — أيضًا — عندما يقصِدُه من فارزين «لا يدعونني وحدي أبدًا، ولديَّ ما أقوله للشجر هنالك أكثر ما للبشر مع ذلك»، وتظلُّ تلك الأماكن التي كانت شاهدةً على صِباه جنَّةً عنده في مشيبه، على أنه لم يَنشَبْ أن كتب من فارزين يقول لأخيه إنه يُريد بيعَ كنيبهوف في الحال، «مفضِّلًا بيعَها من فيليب أو منك، ولكن على ألا يكون الثمن دون ما في السوق كثيرًا»، وقد عاد لا يقول شيئًا عن خزعبلاته ولا عن ارتباطه الوثيق في الأرض وفي البيت، كما كان يشعرُ به في أمر شُونْهاوْزِن وكنيبهوف فيما مضى.

وبسمارك، إذ كان لا يَصبرُ على الراحةِ، وكان لا بُدَّ له من الحركة؛ بدأ ينشر الحياةَ في الغابات وفي البيت بفارزين، «فأرْسِلي من شُونْهاوْزِن الأقداحَ الحُمرَ والكراسيَّ المنقوشة وما يمكنُ إقفالُه من مكتبٍ أو مكتبين وما بقيَ من سُرُر، ويمكنُ أن يؤتَى من برلين بموائدَ، ويمكنكِ أن تضعي في غرفة مطالعتي المكتبَ الأمريكيَّ الموجود في غرفة الاستقبال بدلًا من ذلك، ولماذا يجبُ علينا أن نُجهِّز غُرَفَ صاحب الجلالة؟ والآن أذهَب لأرى الغاب والأيِّل وضوء الشمس، ولا أستطيع الكتابة كثيرًا، والحِبرُ لا يُحبُّني، تعالَي مسرعةً إلى هنا، والأولادُ يَتَّبعونكِ وحدهم، ولي أملٌ في أن يكون بِكُوسلينَ أسِرَّةٌ، ولا تأتي بأية خادمة معكِ، خلَا وصيفتك، وقد تكونين في غنًى عن هذه الوصيفة أيضًا؛ وذلك لوجود فتاة غسَّالة عَمِلتْ ثلاث سنين في بلومِنتهال، إذن لا ضرورة لإحضار الطاهي ولا الخادمة ما لم تَوَدِّي غير ذلك، وابعثي بنُسُج كثيفة سُمر خُضرٍ غير لامعةٍ؛ لتكون ستائرَ مزدوجةً تُغطَّى بها الأبواب الزجاجية، فلا يُرى ما وراءها، ولا أظنني ذاهبًا إلى برلين قبل وصولِكِ، وبلِّغي إلى الناس أنني منهوكٌ، ولكن مع تحسُّنٍ، ولكن مع رغبة عن سفرة أخسر فيها ما اكتسبت، تعالَي مسرعةً، المخلِص لك كثيرًا …»

ومن ثَم تَرَى بسمارك مسرورًا؛ فبسمارك قد بَعُد من الخدمة، وصار ينتظرُ زوجَه، وعاد لا يدعو أحدًا ولا يستقبلُ ضيفًا ولا يتلقَّى برقيةً ولا يُرسل رسالة، وصار لا يتطلَّع إلى غير حَرَس الصيد وخُفَراء الغاب وجِيَاد الخيل والحساب المناسب، وفي أحوالٍ كهذه يجد بسمارك الحياةَ أمرًا طيِّبًا لأسبوع واحد، ثم يُساورُه شوقُه إلى الأعمال مرةً أخرى أو يواثبُه ميلُه إلى السير والقيادة مجدَّدًا، وبسمارك حتى في عُزلَتِه الريفية لم يَنْجُ من رغبة في السلطان، ولا تخلو من رمزٍ كلماتُه عن مُلْكٍ جارٍ له، وهي: «يستحوذ عليَّ في كلِّ مساءٍ عطشٌ شديدٌ إلى ضمِّ تلك الأرض إلى أملاكي، ويُمكنني في صباح الغد أن أتأمَّلَها مَليًّا.» فهَوى بسمارك واعتدالُه؛ أي جميعُ هزَجِ سياسته، تجدهما في تلك الجملة.

وهنا — في الريف — تقفُ غباوةُ الضيوف نظرَ بسمارك أكثر مما في كلِّ وقتٍ، أجَلْ، يمكنُ بسمارك أن يدعوَ إذا أراد أرجحَ الناس عقلًا في ألمانية ليُحادثَهم، ولكنك إذا عَدَوت زائريه من وزراء الدولة أو أُمناء السرِّ أو زعماء الأحزاب وجدتَه جالسًا «بين اثني عشر قريبًا يتَّصفُ ثلاثةٌ منهم بالصَّمم ويتَّصفُ معظمُهم بالصَّخَب مع الكلام في وقتٍ واحدٍ، وبسمارك مع ذلك يُبدي كبيرَ أُنسٍ لكلِّ واحدٍ منهم، فيُفتنون بهذا، فلا يعودون إلى منازلهم قبل منتصف الساعة الحادية عشرة»، ومما يَحدث أحيانًا أن يجيءَ كِيزِرْلِنْغ أيضًا، «فنجلس كلُّنا إذ ذاك على سريرٍ سهلِ النقل، ونستمع بين حديث سارٍّ إلى عَزِيف فون كودِل»، ومما يقعُ في الغالب أن يُضنَى فيُسِرُّ إلى كودِل بمقدار تعبِه من رفيقِ صباه كِيزِرْلِنْغ فيُسَرُّ في نفسه من دُنُوِّ الوقت الذي ينصرفُ فيه.

وما كان من حذْف كلمة «فون» من توقيعه هنا فلا مثيل له منذ سنة ١٨٤٨.

ولمُوتلي وَهَب بسمارك ما في فؤاده من حبٍّ حقيقيٍّ، ويمازجُ حبَّ بسمارك لزوجه غِبطةُ المالك، ويُحبُّ بسمارك هذا الأمريكيَّ بلا داعٍ ولا غرضٍ، وتَرجِع صداقةُ بسمارك القلبيةُ لهذا الأمريكيِّ إلى أيام بلوغه السابعة عشرة من سِنِيه، ويدوم وَلُوعُ بسمارك بهذا الأمريكيِّ جيلَين دوامًا مطَّردًا، ومن الجليِّ أن يكون مُوتلي قائمًا مقامَ شيء يتوق إليه بسمارك تَوْقَ زيلتِر إلى غُوته، ويلوح مُوتلي لبسمارك بين الرجال كما تَلوح مَلْفِين له بين النساء؛ ذلك الشخصَ الإنسانيَّ المتَّزِن الذكيَّ البهيج المُحنَّك الجدِّيَّ التفكير، وليس من المصادفات أن يكون هذا المثالُ الألمانيُّ قد أُغرِم بهذا الصديق الذي هو من أبناء العالم الجديد.

وتَأْلَم حَنَّة، ويَسلُب كلَّ راحتها خوفُها من محاولة قتلِ زوجها في ذلك الدور من الصدام، ويصِفها في الغالب ﺑ «الأرِقَةِ الخفَّاقةِ القلبِ والخائرةِ النفس»، ويُرسلها وحدها إلى مُدُن المياه المعدنية، ويبدو عصبيَّ المزاج من أجل نفسه ومن أجلها، وتبلغ الأربعين من عُمرها فتضَعُ مع توقيعها كلمةَ «الأمِّ العجوز» إذا كتبت إلى أولادها، ويَكبَر أولادها فلا يَمرَضون إلا قيلًا فتغدو أُمًّا لزوجها تمامًا فترقُبُ صحته وتُسَكِّن رُوعه وتُعنَى به وتَحميه، وتَزهدُ في كلِّ شيءٍ، ولا تبالي برغائبها ولا بأهوائها ولا بآرائها الخاصة، ولا تُقدِم على نصيحته، ولا على إبداء مشاعرها له حتى بعد معركة كُونِيغْرَاتْز، وهي تَعتصمُ بصديقها كودِل لتعرِفَ هل تستطيع أن تذهب حتى فِيَنَّة فتشتركَ في «دخول هذه المدينة رسميًّا»، ولا يرى كودِل من الحِكمة أن يُطلِع الرئيسَ المهيب على ذلك، وهكذا تفنَى حَنَّةُ في حُبِّ زوجها، ومما وقع ذات مرة أن خرج بسمارك وزوجُه وكِيزِرْلِنْغ للنزهة، فسألها بسمارك عن مَيلها إلى الدوام أو العود فأجابتْه بقولها: «اصنع كما يحلو لك، فليس لي غيرُ إرادتك.» ولما انحرف مزاجُه في فارزين ظلَّت «بجانبه ليلَ نهارَ خلا فترات الغداء والعشاء القصيرة، فأبدو هادئةً قارئةً أو عاملةً أو مُعِدَّةً شيئًا له، وتُضنيه كلُّ كلمة يَنطِق بها أو يَسمَعها فأصيرُ نصفَ ميِّتة هَلعًا.»

والأولاد سلبيُّون أيضًا، فلا يجرءون على شيء، وهو لا يطالبهم بشيء، وهو إذا ما وَدَّ أن تكتُبَ ماري إليه أذعنَ عند علمِه أن ذلك يَشقُّ عليها ابنةً في السادسة عشرة من سِنِيها، وما يساوره من ذكرياتِ فتائه المُمِضِّ فيقوده إلى ترفيه أولاده، وما يمازج هذا الذي هو أكثر الناس نجاحًا من حقدٍ على العالم وسوءِ ظنٍّ به فأمرٌ بان عندما قال لكِيزِرْلِنْغ إنه لا يقترح أن يُربَّى أبناؤه لخدمة الدولة؛ «وذلك لأنه يُنظر إليهم نظرَ سُوء في نهاية الأمر، وعليهم أن يحملوا صليبهم في هذا العالم»، وبينما يعلم في نِقُولْسبُرْغ أن ألمانية منتظرةٌ بأسرها يكتب إلى ابنه الأصغر في عيد ميلاده كتابًا يبدؤه فيه بأنباء سياسية، وهو لم يلبث أن أبصر الورطة التي وقع فيها حين أصبح سياسيًّا ومُربِّيًا معًا؛ وذلك لقوله: «إن على المرء في الحقلِ السياسيِّ أن يتخلَّص من أقوى خصومه عند وجودهم، وذلك بما يُنزله من الضربات، وعليه بعد ذلك أن يَسلُخَ جلْدَ أضعفهم، وفي الحياة الخاصة يُعَدُّ هذا سلوكًا مُزريًا بمَن هو فارس.» والصحة والقوة هما ما يتمنَّاه لأولاده، وإذا ما عَنَّ له أن يمدحَهم فلِما يراه من سواعدهم المفتولة، وقد اعترتِ الحَيرة ضيفًا شابًّا «حينما رأى مقدار ما يَلتهمه بسمارك وأولاده، فهم كالأسد وأشباله!»

وهو لم يظفر بغير أكثرية خمسةِ أصواتٍ في أمرٍ خاصٍّ بميزانية هانوفر، «فيَهُزُّه هذا في فؤاده ويُلِمُّ الألمُ برجلَيه ويقيءُ صفراءَ ويُصاب بوجعِ الأعصاب من فوره»، ويُنذرُه رون بقوله غير المُجدي: «أرى أن يكون لديك من ضبْط النفس ما يكفي للتغلُّب على اندفاعك الطبيعيِّ فتفرِضَ على نفسك حياةً جديرةً بأبي الأُسرة الألمانية المجيد! حقًّا يجب أن تَقدِر على ذلك!» وكلمة «يجب» هي ما يستطيع رفيقُ الجهاد رون وحده أن يُخاطبَه به، ولكن بلا طائل.

وفيما كان يَهرَم جسمًا وروحًا على ذلك الوجه، وفيما كانت قُواه الطبيعية تكافح السنين كنتَ تراه يدنو من إلحاد شبابه فيرجع بخُطًا واسعةٍ إلى ارتياب دوره الأول، فلم يبقَ عنده غيرُ القليل إلى الغاية من أيام جهاده في سبيل الإيمان الدينيِّ، ولمَّا اتَّهمه جارٌ تقيٌّ من بُومِيرانيَة بالاستهتار انتحلَ تجاهه وضعًا نصرانيًّا في كتاب مطوَّل أرسله إليه في عيد الميلاد، فقد جاء فيه: «أعترفُ طائعًا بأنه كان يجب عليَّ أن أُلازم الكنيسة أكثر مما كنت أصنع، ولكنني إذا كنتُ لا أفعل ذلك فليس لعدم الوقت، بل لأمرٍ يتعلَّقُ بصحتي في فصل الشتاء على الخصوص، ومن الظلم أن يدعوَني أيُّ واحدٍ من الناس بالسياسيِّ المستهتر، وليتفضلْ فيحاول أن يُثبِت لي وجودَ ضميرٍ له في مضمار النضال هذا.» وإذا كان العفو والتوبة رُكنَي النصرانية الأساسيَّين لم يَسعْنا سوى التبسُّم عند سماعنا نبأَ سرور بسمارك حينما عَلِم خبرَ إضافة ضابط إلى شعاره رمزًا فِنديًّا قائلًا: «لا تستغفر أبدًا، ولا تصفح أبدًا!» وقد قال بسمارك: «إنني وجدتُ منذ زمن طويل أن هذا المبدأ كثيرُ الفائدة في حياتي العملية!» ويكتب بسمارك العبارة الشيطانية الآتية قبل بدء محاربة النمسة ببضعة أيام: «لقد أُلقِيَ زَهْرُ النرد، فننظر إلى المستقبل مطمئنين، ولكن لا يَغِبْ عن بالنا أن الله القادرَ يفعل كما يهوى!»

وأفكارٌ كتلك مما أبداه بسمارك في غير حال، وبسمارك لم يُظهرها بمثل تلك السخافة في أيِّ وقت مع ذلك، وبسمارك إذ يقول إن الشعور الحكوميَّ من بقايا الإيمان الدينيِّ يكون قد أيَّد حسَّ الواجب العامِّ الذي لم يَعترف بوجوده في شخص، وبسمارك كما أبصر صدورَ أتفه أعمال رجال التاريخ وأعمال معاصريه عن عواملَ شخصية طَمِع في المسرح السياسي وانساق إلى خدمة الدولة وارتقى إلى السلطة العليا عن طموح ورغبة في السلطة، وما في جِبِلَّته من قوًى أوليَّة فقد دلَّه على تلك السبل، وهو لم يسلك تلك السبل خوفًا من الله كلُوثِر، ولا حرصًا على مساعدة الملك كرون، ولا شعورًا بالواجب تجاه ألمانية كشتاين.

وكيف نُفسِّر بغير ذلك مشاعرَ ذلك الشريف في فتائه، حينما كان يُصرِّح بأنه من القائلين بوحدة الوجود ساخرًا من النصرانية؟ ولمَ ازدرَى ذلك الأريستوقراطيُّ الملحدُ فريقَ الأحرار الذين كانوا يهدِفون إلى إقامة جمهورية معتدلة؟ فلما غدا وزيرًا معتقدًا صار يودُّ أن يحكُم مستعينًا بهم، وإذا كان عدوًّا لله في ذلك الحين وجب عليه أن يكون خصمًا للملك وفقَ منطقه المصنوع إذن، وإذا كان اليوم عبدًا لله وجب عليه أن يمجِّد النظامَ الملكيَّ إذن، أفيُمجِّده فعلًا؟ لقد سُئل عما يجب أن يتعلَّمَه الأميرُ، فاسمع جوابَه الخفيَّ: «يجب أن يُربَّى الأميرُ على الطريقة الفارسية في الحقيقة؛ أي أن يتعلَّمَ ركوب الخيل والقتال، وهو إذا ما أراد أن يعرف مهنته الخاصة — فضلًا عن ذلك — وجب عليه أن يتعلَّم الوقوفَ طويل ساعات، وأن يتعلَّم كيف يخاطب كلَّ أجنبيٍّ بكلامٍ ليِّن وأن يتعلم الكذب، وليس عليه أن ينطق بالحقائق المُرَّة، فليَدَعْ أمرها إلى وزرائه، ولا يعرف ملكُنا كيف يكذب، وهذا ما يبدو عليه عند محاولته ذلك.»

واسمع الآن كيف يتكلم عن الأُسرة المالكة: «إذا ما ذهبتُ إلى الصيد مع الملك في لِيتزلِينجن كان ذلك في غابة خاصة بأُسرتنا في غابر الأزمان، فقد اغتصب آل هُوهِنْزُلِّرن بورغاستال منَّا منذ ثلاثمائة سنة لصلاحها للصيد ولاشتمالها على ضِعْفَي ما تحتويه من الغاب في الوقت الحاضر، وإذا عدوتَ ما فيها من صَيد وجدتَها ذات قيمة كبيرة أيضًا، وهي تساوي ملايين من الدراهم في هذه الأيام، والحقُّ أن آل هُوهِنْزُلِّرن انتزعوها منَّا بما اتخذوه من ضروب القهر وأعمال العنف وانتهاك الحقِّ ومن زجٍّ للمالك في السجن المُظلم وتغذيته بطعام كثير الملح مع عدم تقديم شيء ليَشربه، وذلك عند رفضه التنزُّل عن أرضه، وما كان يُعطَى من تعويض فأقلُّ من ربع قيمتها.» ومن ثَم نرى طبيعة اعتقاد بسمارك بنعمة الله الذي جعَل آل هُوهِنْزُلِّرن فوقه.

والآن لا يستمع إلى الموسيقى إلا عند مطالعته أو عند عملِه، فلمَّا غدا مستشارًا للإمبراطورية عاد لا يُصغي إليها أبدًا؛ لأنها تَحُول دون نومه جيدًا.

وإذا ما تكلَّمنا عنه بوجه عام وجدْنا تحوُّل حاله الروحية إلى حال «التائه»، ويزيد اضطرابُه الباطنيُّ مع زيادة نُجحِه وبلوغه من السلطان ما لم يكَدْ يحلُم به، والأمرُ كما لو كان ينتظرُ تحقيقَ رغائبه في التحرُّر من تلك الأحاسيس الفاوستيَّة فأبصَر تَبدُّد أحلامه أكثر مما في البداءة، «ويشكو فاوست من وجود روحَين في صدره، ويتنازع في صدري عدَّةُ أرواح، وتسير كما لو كانت في جمهورية، وأُبلِّغكم معظم ما تقول، ولكن هنالك من المناطق ما لا أُبيح لأحد أن يَلمحَها.» وينطق بهذه الكلمات عندما كان راكبًا عربةً مع اثنين من مساعدَيه اللذَين لا يميل أحدُهما إليه.