القواميس والمعاجم

***

ذكرنا من قبل أن الصلات العلمية بين مصر والغرب كانت مقطوعةً مبتوتة طولَ العهد المملوكي العثماني، فلم يكن في مصر معهدٌ واحد تُدرس فيه أية لغة من اللغات الأوروبية، ولم يكن في مصر مَن له معرفة بإحدى هذه اللغات، أو يتحدث بها، غير أفراد الجاليات الأوروبية، وقد كانوا يعيشون في عزلة وفي أحياء خاصة بهم حيث تقوم متاجرهم ومساكنهم.

وبدأت الحملة قبيل رحيلها تُعِد بعضَ الشبان الأقباط لتعلم اللغة الفرنسية، فلما عادت الحملة إلى فرنسا خرج معها بعضُ هؤلاء الشبان، وقد نبغ منهم بعد سنوات أليوس بقطر الذي وضع في فرنسا أول قاموس فرنسي عربي، وأشرف على طبعه في باريس سنة ١٨٢٩ بعد وفاته المستشرق كوسان دي برسيفال، وكانت حركة الاستعمار في أوروبا في ذلك الوقت نشيطة، والتنافس بين الدول الأوروبية على أتمِّه، وصحِب هذا التنافسَ تنافسٌ آخر لدراسة أحوال الشرق — مطمح الأنظار — ولغاته، وتاريخه، وجغرافيته، وعاداته، وأُنشئت في دول أوروبا المختلفة الجماعات والمجلات الآسيوية، ومدارس اللغات الشرقية، وأنتجت هذه الحركة نتاجًا وافرًا من دراسات قيمة، كان من بينها قواميس كثيرة تجمع بين اللغات الشرقية الثلاث — العربية والفارسية والتركية — وبين اللغات الأوروبية المختلفة.

ففي سنة ١٢٤٥ / ١٨٣٠ طُبع في بولاق «تحفۀ وهبي»، وهو قاموس فارسي تركي سبَق أن طُبع في الآستانة سنة ١٢١٣ / ١٧٩٨.

وبعد سنة واحدة (١٢٤٦ / ١٨٣١) طُبع موجز عن القاموس السابق بعنوان «نخبۀ وهبي» وأضيفت إليه الألفاظ العربية فأصبح قاموسًا تركيًّا عربيًّا.

وفي سنة ١٢٤٩ / ١٨٣٤ طُبع قاموس فارسي تركي صغير عنوانه «سبحۀ صبيان» وكان قد طُبع في الآستانة سنة ١٢١٧ / ١٨٠٢.

وفي سنة ١٢٥٠ / ١٨٣٥ طُبعت الترجمة التركية مع المتن العربي لقاموس الفيروزآبادي تحت عنوان «الأقيانوس البسيط في ترجمة القاموس المحيط»، وكان قد تُرجم وطبع في الآستانة سنة ١٨١٤–١٨١٧.

وفي سنة ١٢٥١ / ١٨٣٦ طبع «برهاني قاطعي» وهو قاموس فارسي تركي، وضع المتن الفارسي ابن خلف، وترجمه إلى التركية أحمد أمين أفندي، وكان قد طبع في الآستانة سنة ١٢١٤ / ١٧٩٩.

وفي سنة ١٢٥٣ / ١٨٣٨ طبع «الترجمان» وهو مجلد صغير به مفردات عربية وتركية.

وفي سنة ١٢٥٥، طبع «تحفۀ خيرت» وهو قاموس تركي عربي فارسي صغير تأليف خيرت أفندي وُضع لاستعمال تلاميذ المدارس.

هذه هي قواميس «اللغات الثلاث» كما كانت تسمَّى، وقد أدَّت مهمتها، فسهلت للقائمين بالترجمة عن إحدى هذه اللغات إلى الأخرى عملَهم.

وحوالي سنة ١٨٢٥ تحوَّل محمد علي بوجهه عن إيطاليا إلى فرنسا، فاستدعى إلى مصر الفرنسيين، وفي سنة ١٨٢٧ أُنشئت مدرسة الطب المصرية، وبدأت تتغلب على مشكلة اختلاف اللغات بالمترجمين وبترجمة الكتب الفرنسية إلى العربية، وفي سنة ١٨٢٦ أرسلت أكبر بعثة إلى فرنسا، وفي سنة ١٨٣٢ عاد معظمُ أعضاء هذه البعثة وبدءوا يشاركون في حركة الترجمة عن الفرنسية إلى العربية، وهنا ظهرت الحاجةُ الماسة إلى قاموس بل قواميس علمية مختلفة للغتين.

وقد رجعتُ إلى جميع القوائم التي أحصت الكتب المطبوعة في بولاق في عصر محمد علي فلم أجد بها إشارة إلى هذا القاموس، كذلك راجعتُ فهارس دور الكتب التي أفدت منها فلم أجد له فيها ذكرًا، فعله لم يُطبع.

أما رفاعة فلم ينسَ مشروعه، بل حافظ على تنفيذه في معظم الكتب التي ترجمها وطُبعت بعد ذلك؛ ففي سنة ١٢٤٩ طبع كتاب «مبادئ الهندسة»، وفي أوله «معجم يتضمن بيان بعض كلمات هندسية، وتفسير ألفاظ اصطلاحية، ينتفع به الطلاب، وتكمل به فائدةُ الكتاب».

وفي سنة ١٢٥٠ طبع كتاب «التعريبات الشافية لمريد الجغرافيا»، وفي نهايته «جدول الألفاظ الاصطلاحية المستعملة في الجغرافيا بأنواعها، مرتبًا على حروف المعجم لتسهيل هذا الفن على الطالب».

فلما أُنشئت مدرسة الألسن، وبدأ تلاميذُها وخريجوها يترجمون، أخذهم أستاذُهم رفاعة بطريقته، فظهرت معظمُ كتبهم وفي آخرها ملاحقُ مرتبة ترتيبًا أبجديًّا لشرح الأعلام والألفاظ الاصطلاحية الواردة في تلك الكتب؛ فهذا خليفة أفندي محمود قد ألحق بكتابه «إتحاف الملوك الألبا بتقدم الجمعيات في بلاد أوروبا» جدولًا «لشرح الكلمات الغريبة» في ٤٧ صفحة.

وقد بدأ قاسم أفندي يُجدِّد في الطريقة، فقصر المعجم السابق على أسماء البلدان، ثم ألحقه بمعجم آخر لأسماء الأعلام، أو «معجم الرجال الموجودين في هذا الكتاب» على حد تعبيره.

غير أننا نأخذ على هذه المعاجم أو القواميس الصغيرة كلِّها أنها أهملت ذكْرَ الألفاظ والمصطلحات بالحروف اللاتينية إلى جانب الحروف العربية، ولو أن المترجمين فعلوا هذا لأعفوا أنفسهم من الإطالة في ذكْر طريقة النطق بالأسلوب القديم.

وقد كان لتلاميذ الألسن وخريجيها جهودٌ في حركة وضع القواميس، فصنَّف خليفة أفندي في سنة ١٢٦٤ قاموسًا للغات الثلاث: العربية والتركية والفارسية، ونشرت الوقائع المصرية في العدد ١٢٢ بتاريخ ٩ شعبان ١٢٦٤ «أن اليوزباشي محمود خليفة أفندي المتخرِّج من مدرسة الألسن بالأزبكية قد ألَّف رسالةً تشتمل على مفردات اللغات الثلاث العربية والتركية والفارسية، فصدر الأمرُ بطبع ما يلزم منها على نفقة الميري، وإعطاء الأفندي المومى إليه ربحها ليحصل بذلك على السرور، وينال الحظ الموفور».

وذكر صالح مجدي في ختام رسالته عن رفاعة «حلية الزمن» ثبْتًا بأسماء تلاميذه؛ فقال إن من بينهم «مصطفى بك السراج، وقد شرع في عمل قاموس فرنسي عربي لم يُتمَّه».

أما مدارس الطب، فقد قام بالترجمة فيها أول إنشائها طائفةُ السوريين، وقد بذلوا في عملهم جهدًا اجتهاديًّا، فلما عاد أعضاءُ البعثات من الأطباء المصريين، وبدءوا يشاركون في حركة الترجمة، كانت مهمَّتُهم أسهلَ من مهمة أسلافهم السوريين؛ وذلك لأنهم كانوا — إلى إتقانهم اللغتين العربية والفرنسية — على علمٍ بالعلوم الطبية ومصطلحاتها.

ولكنهم مع هذا كانوا في حاجة إلى قاموس طبي، ولم يتبع طريقةَ رفاعة في مدرسة الطب إلا الدكتور «برون» في كتابه «الجواهر السنية في الأعمال الكيماوية»؛ فقد ألحقه بذيل في ١١٩ صفحة «لشرح الآلات الواردة في الكتاب»، ورتَّب هذا الذيل على حروف المعجم الشيخ التونسي مصحح الكتاب، وقدَّم له بقوله: «وبعد، فلما منَّ الله سبحانه وتعالى بإتمام كتاب الكيميا للماهر في جميع الفنون، ناظر مدرسة الطب البشري الشهير «برون»، وكانت فيه أعمال جمَّة، تحتاج إلى آلات معرفتها مهمة، وكان لم يذكر في الكتاب منها إلا القليل، فقصد أن يجمع جميع الأشكال، ويجعلها كالذيل ليكون بها الإتمام، ولأجل أن تكون كلها مجموعةً في ورقات قيلة، لتسهل مراجعتُها في المهمات الجليلة، فجمعها في هذه الورقات، ووضَّحها أتمَّ توضيح كما هو المقصود للمراجعات، وأمرني أن أُرتبها على حروف المعجم لتكون في المراجعة أسهل وأقوم، فامتثلت أمرَه لما فيه من الفوائد … إلخ.» ومن الآلات التي شرحت في هذا المعجم: الأنبوبة، والأنبيق، والبوتقة، والجفنة، وجهاز تعيين الوزن النوعي للهواء والغازات ودورق ولف، والمخبار، والمرشح … إلخ. وكلها ألفاظ واصطلاحات لهؤلاء الطلائع الفضلُ في كشفها أو صياغتها فإننا لا نزال نستعملها حتى الآن في كتُبنا الكيمائية.

وفي مفتتح القرن العشرين فكَّرت مصر ثانية في هذا القاموس، وأُحضرتْ له نسختان شمسيتان أُودعتَا في دار الكتب الملكية في القاهرة، وفي حدود سنة ١٩١٠ بدأت نظارةُ المعارف تفكِّر في طبعه، وعهدت بالأمر إلى الدكتور أحمد عيسى بك، فنشر منه مائة صفحة فقط، انتهى فيها إلى لفظ «أزدران»، أي أنه لم يستوفِ حرف الألف، ولم يقف جهدُ الدكتور عيسى بك عند نشْر النص العربي كما تركه التونسي، بل أعاد ترجمةَ كلِّ لفظ من ألفاظ القاموس إلى اللغتين الإنجليزية والفرنسية، ونشره جامعًا لهذه اللغات الثلاث، وطُبع هذا الجزء على نفقة دار الكتب الخديوية، في مطبعة المقتطف بالقاهرة سنة ١٣٣٢ / ١٩١٤، غير أنه وقَف عند هذا الحد ولم يتمَّ طبْعُ بقية القاموس، فظلَّ حتى الآن منسيًّا في دار الكتب ينتظر مَن يُعنَى بنشره وإحيائه.