في الخطابة

رغم تعدد الوظائف الحكومية التي شغلها إسماعيل عاصم، إلا أنها لم تشغله عن نظم الشعر، كما رأينا، وكان يكفيه هذا الفن ليشبع فيه رغبته الأدبية، وأشعاره السابقة تؤكد أنه من الشعراء الكبار المغمورين بين أوراق الدوريات، التي تُطالب المثقفين بجمعها وطبعها ليخرج هذا الشاعر من بين صفحاتها ليحتل مكانته في مقدمة رواد الشعر الحديث في مصر، وبالرغم من ذلك وجدنا هذا الأديب المشهور المغمور يقتحم باقتدار مجالًا ثانيًا غير مجال الشعر، ألا وهو مجال الخطابة.

«كان إسماعيل عاصم من أوائل خطباء عصره المرتجلين، يُدعى إلى موقف الخطابة فيتدفق كالسيل، والويل لمن يقاطعه من نكتته اللاذعة وبديهته الحاضرة … [وكان له] مواقف معروفة في الثورة العرابية يخطب ويكتب، ثم أُلقي القبض عليه ولبث في السجن وقتًا غير قصير، ثم أُطلق سراحه، وكان زميله في السجن المرحوم أبو ستيت الكبير.»^١ وبسبب هذه الخطب تم رفته من وظيفة مفتش ثانٍ محطات وجه بحري في ٣ / ١٠ / ١٨٨٢ بالاستصواب.^٢

ولم يُبعده السجن أو الرفت من الوظائف الحكومية عن الإسهام بخطبه البليغة في إنعاش الروح الوطنية في نفوس المصريين، فنجده في احتفال أوتيل دوربان — السابق — في ٣ / ١ / ١٨٩٢ يلقي خطبة حماسية وسط الحاضرين، أمثال إسماعيل صبري وسعد زغلول.^٣ كما أنه من أوائل مَن أسَّسوا الجمعيات الأدبية، وكان يعضدها بماله ومواهبه الخطابية والأدبية، ويتخذ لها المسارح مكانًا لاحتفالاتها.

ومن أهم الجمعيات التي أسَّسها هذا الرائد، جمعية العِلم الشرقي^٤ الأدبية العلمية في عام ١٨٩٢، وقد نقلت الصحف والمجلات المصرية أخبار هذه الجمعية قائلة: «احتفلت جمعية العِلم الشرقي العلمية احتفالها الأول السنوي في الثامن من الشهر الغابر في محل التياترو العربي، وكان الاحتفال غاصًّا بالزائرين من الوجهاء والأعيان على اختلاف النزعات والطبقات. تُلي فيها ملخص أعمالها للسنة الماضية وتكلم كثيرون ممن حضروا يمتدحون نشاط تلك الجمعية ويثنون على حضرات أعضائها، وقد أثنت الجمعية بنوع خاص على حضرة الفاضل عزتلو إسماعيل بك عاصم؛ لما أجراه أثناء اجتماعاتها من الغيرة واستنهاض همم الأعضاء للمواظبة على العمل، ونحن نشارك الجمعية في هذا الثناء؛ لما نراه من غيرة هذا الشهم على الجمعيات عمومًا والأخذ بناصرها وبث روح الغيرة والحمية الوطنية فيها.»^٥

ولم يقتصر إسماعيل عاصم على إلقاء خطبه في محافل الجمعيات الأدبية، بل كان يشارك بها في الحفلات المسرحية. ففي ٤ / ٤ / ١٨٩٣ ألقى خطبة في تياترو شارع عبد العزيز^٦ بمناسبة تمثيل مسرحية «محاسن الصدف» لمؤلفها محمود واصف، وكانت الخطبة تدور حول فضل التشخيص والفن المسرحي وما لهما من منفعة على المجتمع. كما شهد الخطيب بتقدم وبراعة فرقة إسكندر فرح^٧ وحضَّ الناس على مساندتها لتتقدم ويرتفع شأنها.^٨

ولم يكتفِ إسماعيل عاصم بتكوين وتعضيد جمعياته الأدبية فقط كنشاط اجتماعي، بل كان يساند باقي الجمعيات الأدبية الأخرى — حتى في الأقاليم — بخُطبه البليغة، وبث المواعظ والحكم، وإرساء القواعد الاجتماعية في النفوس المصرية، ومن هذه الجمعيات، جمعية الاتحاد الأخوي، التي قالت عنها جريدة «المقطم» في ١٧ / ٧ / ١٨٩٦: أعلنت جمعية الاتحاد الأخوي في بندر المنيا أنها عزمت على تمثيل رواية أدبية في مرسح القرداحي ليلة ٢١ الجاري تحت رعاية حضرة صاحب العزة السيد بك فهمي وكيل المديرية، ويخطب فيها حضرة الأصولي الفاضل إسماعيل بك عاصم، فنحث الأدباء على تنزيه الطرْف بمحاسن التمثيل وتشنيف الآذان بدرر الخطيب المصقع.^٩

وفي ١ / ١٠ / ١٨٩٦ قالت جريدة «الأهالي»: شخصت مساء السبت الماضي جمعية الترقي الأدبي رواية «كليوباترا» الشهيرة، وقد خطب في القوم بين بعض الفصول حضرة الخطيب الجليل إسماعيل بك عاصم المحامي الشهير خطبةً لا يلزم منها بأكثر من نسبتها لمن خطبها.^١٠

كما ألقى رائدنا بعض خطبه البليغة، مثنيًا على جمعية الترقي الأدبي، وشركة التمثيل الأدبي، وانضمامهما^١١ تحت اسم جمعية الابتهاج، في الاحتفال بهذا الانضمام بالمسرح العباسي بالإسكندرية في ٢٦ / ١٠ / ١٨٩٦،^١٢ وكان أكثر خطب إسماعيل عاصم داخل المحافل الماسونية؛ حيث كان من أبرز أعضائها.^١٣

واستمر هذا النشاط الأدبي لإسماعيل عاصم، لسنوات طويلة. فنجده يساند الجمعية الخيرية المارونية في احتفالها بحديقة الأزبكية في ١٧ / ٥ / ١٩٠١، بخطبة اجتماعية رائعة، فذمَّ التعصب وكل نازع إليه، ومدح التآلف وكل حاضٍّ إليه.^١٤ ثم عاد وساندها بخطبة أخرى في العالم التالي،^١٥ وكان يشارك في معظم الاحتفالات التي يستدعي مقامها إلقاء الخطب فيها، ولم يتباهَ هذا الرائد بالظهور، أو التفرُّد أو التفاخر بنفسه كخطيب بليغ، بل كان يخطب متواضعًا بجانب بعض الخطباء الآخرين.

ففي ٢٨ / ٨ / ١٩٠٨ قالت جريدة «الأخبار»: عزمت جمعية مرغريتا على إحياء حفلة كبيرة مساء يوم الثلاثاء في قاعة أعياد الإسكندرية تحت رعاية لجنة من العثمانيين، وسيمثل أعضاؤها رواية «الدستور»، وهي ذات فصلين، أنشأها حضرة الفاضل جورج أفندي منسي وضمنها مشاهد يتجلى فيها جهاد العثمانيين وطلب الحرية والمساواة، ثم يتلو التمثيل بعض الخُطب في الحرية والدستور، يلقيها جماعة من كبار الفضلاء، منهم: إسماعيل بك عاصم المحامي ولطفي بك عيروط وأحمد بك زكي سكرتير مجلس النظار.^١٦

وظل هذا الرائد يخطب في الاحتفالات الأدبية والعلمية والمسرحية حتى عام ١٩١٢، عندما ألقى خطبة، مدح فيها عطوفة الشريف عبد الله بك، في الاحتفال بتشريفه حضور تمثيل مسرحية «صلاح الدين الأيوبي» بالتياترو المصري.^١٧

ويُعتبر إسماعيل عاصم أول مَن أقام احتفالات التكريم بداره لرجال الصحافة والأدب، وكان يخطب فيها خطبًا بليغة تدل على مقدرة فائقة لامتلاك هذا الفن، ومن هذه الاحتفالات: حفلة تكريم الشيخ علي يوسف، وأعياد المجلات الأدبية، مثل مجلة المقتطف، ومجلة المنار، ومجلة المفتاح، ورائدنا أيضًا، هو أول مَن فكر في المجتمع اللغوي ودعا إليه في داره العُظماءَ والكبراء. حتى لم يَسَع حسين رشدي باشا إلا أن يقول له: أصبحتْ دارك يا عاصم بك سوق عكاظ،^١٨ وكما كانت آخر قصيدة ألقاها شاعرنا في حفل تأبين الشيخ سلامة حجازي، كانت أيضًا آخر خطبة ألقاها في نفس المناسبة، وكأنه كان ينعى نفسه أثناء نعيه لسلامة حجازي.

^١ محمود رمزي نظيم، السابق، ص١٢.

^٢ فتاريخ الرفت وهو ٣ / ١٠ / ١٨٨٢ كان متوافقًا مع تاريخ محاكمة عرابي وأعوانه. ونص وثيقة الرفتية يقول: رفتية محررة من دائرة بلدية مصر باسم إسماعيل أفندي عاصم، كان مستخدمًا بالدايرة بوظيفة مفتش ثاني محطات وجه بحري بماهية شهري ١٤٠٠ قرش عبارة عن ستة وخمسين ألف فضة، يُستقطع منها اليوم الاحتياطي، ورُفت لغاية ٣ / ١٠ / ١٨٨٢ بالاستصواب، وبعد أن عُلم خلو طرفه أُخذ عليه التعهد اللازم كالجاري، وصُرف له باقي استحقاقه لغاية رفته وسابقه، استخدامه بالدايرة كان من ابتدى ٢٧ / ١ / ١٨٨٠ برفته من مديرية المنيا وبني مزار تاريخها ١٨ / ١٠ / ١٨٧٩ تفيد أنه كان مستخدَمًا بوظيفة مأمور تحصيل قسم قلوصنا، ورُفت منها كالتماسه لواسطة عياه، وأنه استُخدم بالمديرية كان برفتية من مديرية الغربية مذكورًا بها أنه كان مأمور تحصيل قسم دسوق بماهية شهري ١٠٠٠ قرش، هذا وبناء عليه صدر للدايرة من فضتلو أفندم ناظر الداخلية في ٢٦ محرم ١٣٠٠ بإعطائه رفتة صريحة لاستخدامه بها، فعلى ذلك قد تحررت إليه هذه الرفتية لمعلومية خلو طرفه وأساسيه استخدامه وأسباب رفته ليُستخدم بموجبها حلما يريد. تحريرًا في ٧ / ١٢ / ١٨٨٢. وثيقة محفوظة بدار المحفوظات العمومية بملف تحت عنوان «أذونات رفت إسماعيل أفندي عاصم» برقم ٢٧٥٠٠، محفظة ١٢٦٠، عين ١، دولاب ٦٢ لعام ١٨٨٣.

^٣ راجع: جريدة «المحاكم»، عدد ٦٩، السابق، ص٧.

^٤ وقد خلط جرجي زيدان بين جمعيتي العِلم الشرقي، والعِلم المصري، عندما تحدَّث عن الجمعيات الأدبية، فنسب إسماعيل عاصم إلى جمعية العِلم المصري، لا الشرقي كما هو ثابت. فقد قال تحت عنوان جمعية العِلم المصري وجمعية العِلم الشرقي: «تأسَّست الأولى عام ١٨٩٣ برئاسة السيد بك رفعت، ومن أعضائها الشيخ المهدي أستاذ تاريخ آداب اللغة العربية في الجامعة المصرية، وإسماعيل بك عاصم، والدكتور عبد الرحمن إسماعيل، وغرضها إلقاء الخطب والمباحث الاجتماعية، ولم يطل عمرها. وتأسَّست الثانية في هذا العام لمثل الغرض وكان بقاؤها قصيرًا»، تاريخ آداب اللغة العربية، الجزء الرابع، دار الهلال، ١٩١١، ص٨٤.

^٥ مجلة «الهلال»، الجزء الثامن، ١ / ٤ / ١٨٩٣، ص٣٠٩، ٣١٠. وقد أوضحت مجلة «المنظوم» في عددها التاسع في ١٥ / ٣ / ١٨٩٣ أسماء الخطباء في هذا الاحتفال غير إسماعيل عاصم، ومنهم: محمد ربيع، والشيخ محمد المهدي، والشيخ أحمد الحملاوي، ومصطفى كامل (الزعيم)، وقاسم هلالي، ومحمد ولي الدين، وجندي إبراهيم، وتوفيق عزوز، وإسماعيل أحمد. وللمزيد عن نشاط هذه الجمعية: انظر، جريدة «المقطم»، عدد ١٢١١، ٦ / ٣ / ١٨٩٣، وجريدة اللطائف، الجزء ١١، السنة ٧، ١٥ / ٣ / ١٨٩٣، ص٤٣٩.

^٦ وهو مسرح إسكندر فرح بشارع عبد العزيز بالعتبة، وهو الآن سينما أوليمبيا.

^٧ ومن الواضح أن إسماعيل عاصم ارتبط بإسكندر فرح ارتباطًا كبيرًا من الناحية الاجتماعية، مما كان له أكبر الأثر في ارتباطهما فنيًّا، عندما عمل إسماعيل عاصم بالفن المسرحي، سواء عن طريق التأليف أو التمثيل كما سيأتي تفصيله. والدليل على الارتباط الاجتماعي بينهما هذا الخبر الذي نشرته جريدة «الإخلاص» في عدد «١٢» بتاريخ ٢٥ / ٧ / ١٨٩٥، ص٣، قائلة: احتفل حضرة الأديب إسكندر أفندي فرح مساء يوم الجمعة الماضي في منزله العامر بعماد نجله المحروس، فازدان النادي بالوجهاء المدعوين، وبعد انتهاء حفلة العماد قام جناب الشاعر الخطيب إسماعيل بك عاصم وأوجز خطابة أظهر بها ألطاف الداعي وآله، وما حووه من حسن الأخلاق، ثم أطرب بعد ذلك الجمهورَ حضرةُ المنشد المبدع الشيخ سلامة حجازي وما زال كذلك والقوم حتى بزغت الغزالة، فانصرف الكل يلهجون بالثناء على كرم أخلاق رب البيت داعين بطول بقاء (فؤاد) نجله.

^٨ راجع: مجلة «الأستاذ»، عدد ٣٣، ٤ / ٤ / ١٨٩٣، ص٧٧٣، ٧٧٤.

^٩ «المقطم»، عدد ٢٢٢٤، ١٧ / ٧ / ١٨٩٦، ص٣، وانظر كذلك: جريدة «مصر»، عدد ١٦٢، ١٨ / ٧ / ١٨٩٦، ص٣.

^١٠ «الأهالي»، عدد ١٩٥، ١ / ١٠ / ١٨٩٦، ص٣.

^١١ وبالنسبة لهذا الانضمام، نجد جريدة «المقطم» تنفيه قائلة: كتبت إلينا شركة التمثيل الأدبي في الإسكندرية تقول إن جمعية الترقي الأدبي مثَّلت يوم مساء الاثنين رواية «أفنان الطرب» في المرسح العباسي فوقف حضرة إسماعيل بك عاصم في أثناء ذلك وحضَّ على الاتحاد، وقال إن شركة التمثيل الأدبي اندرجت تحت جمعية الابتهاج الأدبي، وقد اعترضت الشركة على ذلك وقالت إنها لا تزال مستقلة وساعية في إعلاء شأن التمثيل، وإن كان أحد أعضائها قد استقال من منصبه وانضم إلى جمعية الابتهاج الأدبي. عدد ٢٣١٢، ٢٨ / ١٠ / ١٨٩٦، ص٢.

^١٢ راجع: جريدة «مصر»، عدد ٢٤٦، ٢٨ / ١٠ / ١٨٩٦، ص١.

^١٣ راجع: مجلة «حمارة منيتي»، المجلد الأول، السنة الأولى، عدد ١٠، ٨ ذي الحجة ١٣١٥، ص١٥٩.

^١٤ راجع: جريدة «المحروسة»، عدد ٢٣٩٣، ٢٢ / ٥ / ١٩٠١، ص٣.

^١٥ راجع: جريدة «مصر»، عدد ١٨٥٢، ١ / ٤ / ١٩٠٢.

^١٦ جريدة «الأخبار»، عدد ١٩٥، ٢٨ / ٨ / ١٩٠٨، ص٣.

^١٧ راجع: جريدة «المقطم»، عدد ٦٩٥٦، ١٥ / ٢ / ١٩١٢.

^١٨ راجع: محمود رمزي نظيم، جريدة «البلاغ»، السابق، ص٥.