كَتَمِ الدَّمّْ عَلَى الْقِيحْ: القيح — بالكسر — المدَّة، والصواب فتح أوَّله، كناية عن الكتمان والصبر على
المَضَض وعدم الشكوى، كأنه في ذلك ستر جرحه عن الناس بما فيه من دم وقيح وصبر
على الألم.
كَسَرْ عَلَى مَنَاخِيرُهْ بَصَلَهْ: كناية عن الذلة والانقياد والركون إلى الخضوع بعد الإباء وجماح النفس،
والمناخير: يريدون بها الأنف، كأنه فعل ذلك رغم أنفه.
كَسَّر مَقَادِيفُهْ: أي كسر مجاديف سفينته، كناية عن إيهامه بأشياء تجعله يقبل البيع ولو بالبخس،
كأن يذمَّ الشيء المبيع ويظهر عيوبه أو يظهر عدم الرغبة فيه ونحو ذلك (انظر
ديوان المعمار ص٩٨).
كَشْكَرَهْ خَبَرْ: انظر: «أشكره خبر.»
الْكَعْبْ والْخَنْصَرْ: يقولون: فلان يعرف الكعب والخنصر أو اتعلم الكعب والخنصر، كناية عن الماهر
الحذق، وفي معناه: «لعب بالبيضة والقدح» و«لعب بالبيضة والحجر»، والمراد
بالكعب.
كَعْبُهْ أَقْشَرْ: الكعب: العقب، وأقشر: معناه أحمر كأنما قُشر جلده، كناية عن المشئوم (ذكره
كذلك في أبي شادوف ص١٨٧، واذكر: كعب مدوَّر، وانظر: الخفاجي والفهارس، وحرف
القاف من كراس العامية في لفظ قدم).
كَفُّهْ مَفْتُوحْ: ومثله: «كفه سايب» كناية عن الجود، ولكنهم يستعملون: «كفه سايب» غالبًا في
الإسراف، أي في الذم، وانظر: «إيده مفتوحة» و(انظر واسع الكف في كناشنا ص١١٥
نقلًا عن الزاهر).
كَفَى عَلَى الْخبَرْ مَاجُورْ: الماجور — بضم الجيم — وعاء من الفخار يُعجن فيه، وكفاه بمعنى قلبه، كناية عن
كتمان الخبر (انظر نظمه في زجل في المجموع رقم ٦٦٧ شعر ص٢٤٦:
من زمان بطلت أزجل
كافي ع الخبر مجور)
كِلْمَه وْرَدّْ غَطَاها: كناية عن غاية الاختصار، أي لم يتكلم بسوى جوابه عن سؤالي ولم يزد، كأن
إنسانًا رفع غطاء عن قدر ثم ردَّه.
