جنة العفاريت

أشعار الجن

•••

فيقول: «أيها الشيخ، لقد بقي عليك حفظك!»

فتحمله الرغبة في الأدب أن يقول لذلك الشيخ: «أفتُمْلِ عليَّ شيئًا من تلك الأشعار؟»

فيهمُّ بأن يكتتب منه، ثم يقول: «لقد شقيت في الدار العاجلة بجمع الأدب، ولم أحظَ منه بطائل، ولست بموفَّق إن تركتُ لذَّات الجنة وأقبلتُ أنتَسِخ آداب الجن، ومعي من الأدب ما هو كافٍ، لا سيما وقد شاع النسيان في أهل أدب الجنة، فصرت من أكثرهم رواية وأوسعهم حفظًا، ولله الحمد».

ويقول لذلك الشيخ: «ما كُنْيتك لأُكرمك بالتكنية؟» فيقول: «أبو هدرش، أولدت من الأولاد ما شاء الله، فهم قبائل بعضهم في النار الموقدة وبعضهم في الجنان».

فيقول: «يا أبا هدرش! ما لي أراك أشْيَب، وأهل الجنة شباب؟»

قصة الجني

لغة الجن

فيقول: «لله درك يا أبا هدرش، فكيف ألسنتكم؟ أيكون فيكم عرب لا يفهمون عن الروم، وروم لا يفهمون عن العرب كما نجد في أجيال الإنس؟»

فيقول: «هيهات أيها المرحوم، إنا أهل ذكاء وفطن، ولا بد لأحدنا أن يكون عارفًا بجميع الألسن الإنسية ولنا بعد ذلك لسان لا يعرفه الأنيس».

حديث الرَّجم

فيقول: «يا أبا هدرش! أخبرني — وأنت الخبير — هل كان رجم النجوم في الجاهلية، فإن بعض الناس يقول إنه حدث في الإسلام؟»

فيقول: هيهات! أما سمعت قول الأودي:

وقول ابن حجر:

فيعجب لما سمعه من ذلك الجني، ويكره الإطالة عنده فيودعه.

حديث الأسد

حديث الحطيئة

فيقول: «يا عبد الله! لقد رضيت بحقير».

فيقول: «من أنت؟» فيقول: «أنا الحطيئة العبسي.» فيقول: «بم وصلت إلى الشفاعة؟» فيقول: «بالصدق.» فيقول: «في أي شيء؟» فيقول: «في قولي:

فيقول: «ما بال قولك:

لَمْ يغفر لك به؟» فيقول: «سبقني إلى معناه الصالحون، ونظمته ولم أعمل به، فحرمت الأجر عليه.» فيقول: «ما شأن الزبرقان بن بدر؟» فيقول الحطيئة: «هو رئيس في الدنيا والآخرة، انتفع بهجائي، ولم ينتفع غيره بمديحي».