الجحيم

حديث الخنساء

فيخلفه ويمضي، فإذا هو بامرأة في أقصى الجنة، قريبة من المطَّلَع إلى النار، فيقول: «من أنت؟» فتقول: «أنا الخنساء السُّلميَّة، أحببت أن أنظر إلى صخر، فاطَّلعتُ، فرأيته كالجبل الشامخ، والنار تضطرم في رأسه، فقال: «لقد صح مزعمك فيَّ»، يعني قولي:

حديث إبليس

فيقول: «من الرجل؟»

فيقول: «أنا فلان بن فلان، من أهل حلب، كانت صناعتي الأدب أتقرب به إلى الملوك».

فيقول: «إني لا اسألك في شيء من ذلك، ولكن أسألك عن خبر تخبرنيه، إن الخمر حرمت عليكم في الدنيا، وأحلت لكم في الآخرة، فهل يفعل أهل الجنة بالولدان المخلدين فعل أهل القريات؟»

لقد قال الحق، ولم يزل قائله من الممقوتين».

حديثه مع بشار

وقولك:

فيقول بشار: «يا هذا! دعني من أباطيلك، فإني لمشغول عنك!»

حديثه مع امرئ القيس

فيقول: «والله ما سمعت هذا قط، وإنه لقرى لم أسلكه، وإن الكذب لكثير، وأحسب هذا لبعض شعراء الإسلام، ولقد ظلمني وأساء إلي، أبعد كلمتي التي أولها:

وقولي:

حديثه مع عنترة

•••

حديثه مع علقمة

حديثه مع عمرو بن كلثوم

حديثه مع الحارث اليشكري

وينظر فإذا الحارث اليشكري، فيقول: لقد أحسنت في قولك:

•••

حديثه مع طرفة

ويعمد لسؤال طرفة بن العبد، فيقول: «يا ابن أخي يا طرفة — خفف الله عنك — أتذكر قولك:

وقولك:

•••

حديثه مع أوس بن حجر

ويلفت عنقه يتأمل، فإذا هو بأوس بن حجر، فيقول: «يا أوس! إن أصحابك لا يجيبون السائل، فهل عندك من جواب؟! فإني أريد أن أسألك عن هذا البيت:

فإنه في قصيدتك التي أولها:

ويروي في قصيدة النابغة التي أولها:

وكلاكما معدود في الفحول، فعلى أي شيء يحمل ذلك؟!» فيقول أوس: «قد بلغني أن نابغة بني ذبيان في الجنة، فاسأله عما بدا لك، فلعله يخبرك، فإنه أجدر أن يعي هذه الأشياء. فأما أنا، فقد ذهلت: نار توقد، وبنان يعقد، إذا غلب عليّ الظمأ رفع إليّ شيء كالنهر، فإذا اغترفت منه لأشرب، وجدته سعيرًا مضطرمًا. ولقد دخل الجنة من هو شر مني، ولكن المغفرة أرزاق، كأنها النشب في الدار العاجلة!»

فيقول: «إنما أردت أن آخذ عنك هذه الألفاظ فأتحف بها أهل الجنة، فأقول قال لي أوس وأخبرني أبو شريح».

حديثه مع أبي كبير الهذلي

ويرى رجلًا في النار لا يميزه من غيره، فيقول: «من أنت أيها الشقي؟» فيقول: «أنا أبو كبير الهذلي عامر بن الحليس.» فيقول: «إنك لمن أعلام هذيل، ولكني لم أوثر قولك:

وقلت في الأخرى:

وقلت في الثالثة:

حديثه مع الأخطل

فما زاد في عن ابتسام واهتز للصلة.

فيقول الشيخ: «من ثم أتيت، أما علمت أن ذلك الرجل عاند، فعلام اطلعت من مذهبه، أكان موحدًا أم ملحدًا؟» فيقول الأخطل: كانت تعجبه هذه الأبيات:

•••

فإذا سمع ما يقوله إبليس، أخذ في شتمه ولعنه، وإظهار الشماتة به، فيقول عليه اللعنة: «ألم تنهوا عن الشمات يا بني آدم؟ ولكنكم — بحمد الله — ما زجرتم عن شيء، إلا وركبتموه.» فيقول: «أنت الذي بدأت آدم بالشماتة، والبادئ أظلم».

ثم يعود إلى كلام الأخطل فيقول: «أأنت القائل هذه الأبيات:

•••

ويمل من خطاب أهل النار، فينصرف إلى قصره المشيد، فإذا صار على ميل أو ميلين، ذكر أنه ما سأل عن مهلهل التغلبي ولا عن الشنفرى وتأبط شرًّا، فيرجع على أدراجه، فيقف بذلك الموقف ينادي: «أين عدي بن ربيعة؟» فيقال: «زِدْ في البيان.» فيقول: «الذي يَستشهد النحويون بقوله:

وقد استشهدوا له بأشياء كقوله:

وقوله:

فيقال: «إنك لتعرف صاحبك بأمر لا معرفة عندنا منه، ما النحويون؟ وما الاستشهاد؟ وما هذا الهذيان؟ نحن خزنة النار، فبَيِّنْ غرضك تُجب إليه».

حديثه مع مهلهل

فسمي مهلهلًا، فلما هلك شبهت به، فقيل لي مهلهل.» فيقول: «الآن شفيت صدري بحقيقة اليقين».

حديثه مع الشنفرى

حديثه مع تأبط شرًّا

فلا يجيبه تأبط شرًّا بطائل.