مقدمة

بيد أن عدد هذه الانتصارات الرسميةِ لا يُعتبر قائمة بشهرته الحقيقية وباستيلائه على القلوب، ليس قلوبَ مواطنيه فقط، بل وقلوب كلِّ من كان يتكلم لغةَ بلده وقد رُوي كيف خضع ألدُّ أعداء أثينا لسِحره في مناسبتَين، حتى إنهم، إكرامًا لخاطره، أبقَوا على مُواطنيه المهزومين وعلى أثينا التي استولَوا عليها، وجنَّبوهم ويلاتِ الحرب وآخر إذلالٍ للمغلوبين. ظل يوريبيديس بعد موته، طالما بقيت الإغريقيةُ لغةً حية، ظل أشهرُ عظماء أساتذةِ التراجيديا الثلاثة، كما ظل أكثرَهم نفوذًا. وقد تلا أفولَ نجمه في القرن التاسع عشر، ردُّ فعلٍ اعترف له فيه بأنه يُمثل إحدى الدراسات الممتعة في الأدب كلِّه.

غادر يوريبيديس أثينا وهو في الثالثة والسبعين من عمره، كما غادر أعداءه الصاخبين، فنزل ضيفًا مُكرَمًا في بلاط ملك مقدونيا. وإذ لم تُقلقه الدسائس الخبيثة ولا الاضطرابات السياسية، ولا الأخطاء الجِسام التي تعرَّضَت لها أثينا في ذلك الوقت، شرَع يكتب بحرِّية وبسرعةٍ وبجدٍّ وبتفكيرٍ عميقٍ وعظمةِ تعبير قلَّما أُتيحت له من قبل.

أما خصائص يوريبيديس بالمقارنة مع أخَوَيه في الدراما فيمكن تلخيصها فيما يلى:

تناول أيسخولوس المبادئَ العُظمى، ولا سيما ما يختصُّ منها بالعقاب الذي تُنزله الآلهة بالبشر، وبالتمادي في الخطيئة على أنهما وصمةٌ وبائية لا يمكن القضاء عليها. يؤمن أيسخولوس بذلك ويرتجف ذعرًا. أما سوفوكليس فيُصور الأخلاقَ العُظمى؛ يتجاهل متابعة القدَر للبشر في عنادٍ كما يتجاهل قوة الشر الدائمة، ويعتقد أن «الإنسان هو الإنسان وهو المسيطرُ على مصيره». وأما يوريبيديس فيستعرض المسائلَ الأخلاقية الكبرى؛ فيُحلل الطبيعة البشرية وغرائزَها وعواطفها وبواعثها، وينطق بصيحة الروح البشرية ضدَّ طغيان القُوى الخارقة للطبيعة وأنانية الإنسان وقسوته، والعبء الساحق للبيئة. فيتساءل، لأنه: «لا يُصدر حكمه بعمًى».

وتُرتَّب هذه المسرحيات في ثلاثِ مجموعات أساسية تبعًا لعلاقتها:

•••

كان يوريبيديس كاتبًا واقعيًّا له خيالُ الشعراء. لقد جعل الناسَ يُفكرون وجعَلهم يُواجهون المشاكل التي يَسرُّهم التفكيرُ فيها. قصَّ عليهم الحكايات القديمة، وكتب عن قُدامى الآلهة، فصَحَا سامعوه، على الأقل، من نشوةِ إيمانهم بالآلهة.

كان يوريبيديس ثائرًا فكريًّا، مُحبًّا للتجديد في أكثرَ من ناحية؛ إذ تعبر فلسفته حقبةَ ألفَي عام وتربط بين عصره وعصرنا. ومع ذلك فبينما كان النقاش على أشُدِّه حول يوريبيديس، اضطُرَّ جمهوره إلى التأمل في إنتاج ذهنه الحادِّ والإصغاء إلى شعره المتدفق. وكان ذلك المجدد إبَّان عصره أشهرَ شاعر في بلاد الإغريق طُرًّا، وكان قبل موته على يقينٍ من أن شهرته لن تموت.

•••

كذلك زوجته لم تَسْلَم من أمثال تلك القصص والمفترَيات؛ فقيل إن زوجته الأولى كانت تُدعى «الخنزيرة» وإنها كانت اسمًا على مسمًّى؛ ولذلك طلَّقها ليتزوَّج بأخرى تَفضُلُها. غير أن هذه الأخيرةَ لم تكن خيرًا من سابقتها، فطلَّقها أيضًا. ومع ذلك، فيُمكننا إهمال هذه القصص وغيرِها؛ لأن منشأها الوهمُ والحقد.

درَس يوريبيديس الرسم في حَداثة سنِّه، وكان ينوي الاستمرارَ في ذلك الفن. إلا أنه تركه قبل أن يبلغ الخامسة والعشرين، وتعلَّق بالشعر وكتابةِ التراجيديات.

أنتج يوريبيديس أولى تمثيلياته، «بنات بيلياس» في سنة ٤٥٥ق.م. فأيقن الشعب الإغريقي منذ تلك اللحظة أنَّ نجمًا جديدًا قد احتلَّ مكانًا مرموقًا في سماء الأدب. أدرَكوا أن ذلك الشاعر الجديد قد جاء بأفكارٍ جديدة وأسلوب مباشر أخَّاذ، دون الاستعانة بالأساليب البلاغية أو الطرق المسرحية العنيفة. لقد هبَّ تيار قويٌّ من الواقعية على المسرح الأتيكي للتقاليد والقصص التقليدية.

كانت هناك متعاتٌ في هذا الشاعر؛ كان يستخدم حِيَلًا فنية جديدة لعرض رواياته المثيرة، وأبدى أقصى ما في مُكْنتِه في معالجة مواقفه الدرامية، كما استخدم أرقى وأروعَ الشعر والبراعة الفنية الفائقة في أجملِ رواياته التي سيطرَت على إعجابنا في كل منظرٍ ابتدَعه.

اشتهرَت تمثيلية تيليفوس بغضِّ النظر عمَّا فيها من وقائعَ مثيرة؛ إذ كان بها بدعةٌ أدهشَت أساتذةَ المسرح الأتيكي؛ لأن الشحاذ ظهر على المسرح في أسمالٍ حقيقية. ومن الصعب في عصرنا هذا أن نُدرك الأثرَ الذي أحدَثَته هذه الواقعيةُ في مسرحٍ محافظ، كان تمثيلُ الروايات فيه جزءًا من المهرجان الديني.

كانت عاطفةُ يوريبيديس نحو السيدات جزءًا من شعوره وفَهمه للطبقة الدُّنيا. كان يعطف على العبيد والفلاحين والفقراء، أكثرَ من عطفه على رؤسائهم الذين كانت حروبُهم وإمعانهم في الانتقام مادةً للتراجيديا الراقية.

وفي الأساطير التي كانت مادةً عامة لتصميم التراجيديات، قامت معالجة يوريبيديس لأحداث مسرحياته بعجائبَ جديدة وأحدَثَت رِيبةً جديدةً في أذهان الناس. ألم تكن تلك الانتقاماتُ الدموية القديمة التي تغنَّى بها هوميروس وأيسخولوس في ملاحم البطولات، مجردَ قصص دنيئةٍ للمكر والخيانة؟ وأولئك الآلهة الخرافيُّون، الذين ارتفعت مَعابدهم فوق المدينة، أيمكن تبجيلُهم حقيقةً بالرغم من منازعاتهم وخِداعهم غير اللائقة بالآلهة؟ هكذا كانت المسائلُ التي يُثيرها يوريبيديس في تراجيدياته.

كذلك شمل تفكيرُه التاريخَ المضطرب لتلك العصور. كان يوريبيديس ديموقراطيًّا، وكان يمقتُ زعماءَ الحكوماتِ الطغاةَ ورؤساءَ المصالح الحكومية المستبدِّين، ومَن تحجَّرَت قلوبهم، والقادةَ الأنانيِّين الذين جلَبوا معهم الحربَ والويلات. وإنا لنرى آثارَ الظلَمة والفظائع التي نتجَت عن نشوب الحرب مع إسبرطة في روايتَيه «اللاجئون» و«النساء الطرواديات».

ليس بوُسعنا أن نقول إلا القليلَ غيرَ الكافي عن حياة يوريبيديس وهو يؤلِّف التراجيديات التي خلَّدَت اسمه. كان يعيش من ضيعته في سالاميس، وكان يكتب شعره في كهفٍ مُواجهٍ للبحر. كان رجلًا رزينًا صارمًا، لم يختلط بمُواطنيه إلا بأقلِّ ما يمكن.

وإنها لَصورة تنطبق على جَمال مؤلفاته العنيف: أن يَحبس الشاعر نفسَه وحيدًا في مغارة، بعيدًا عن ضجيج المدن وصَخبِها، لا يصل إلى سمعَيه غيرُ خَرير البحر يتمشَّى مع الموسيقى الدائرة في رأسه. بيد أن تلك العُزلة زادت في تُهمة عداوته للبشرية والآلهة، وشذوذِه الفظِّ في تحاشيه الاتصالَ بزملائه.

ولما كان يوريبيديس مُواطنًا أثينيًّا، فلم يستطع أن يفصل نفسَه عن الحياة العامة. فأدَّى الخدمةَ في الجيش، وذات مرةٍ قام بخدمةٍ للدولة على حسابه الخاص، كما شَغَل «قنصل» لمغنيسيا.

تمثَّلتْ حياته في رواياته التي أسَرَت العالم وروَّعَته. إذ كان تجديفُه على الآلهة يجلب عليه شتائمَ الشعب الأثيني باستمرار، بينما نال المعجبين في جميع أنحاء العالم المتمديِن؛ لجمال شِعره وقوته.

بيد أن حالة التوتر في أثينا طغَت على كل ذلك التقريظ. فقد كانت الحربُ الطويلة الأمَدِ تستنزف دمَ الحياة من المدينة، ويبدو أن يوريبيديس كان يُظهر شخصيته خلال كلِّ تلك الظلال الدَّكْناء، إنه مُنطوٍ على نفسه، وحيدٌ في مَغارته، يمقتُ تجَّار الحرب ورؤساءَ الحكومات؛ ولا يزال يكتب مسرحياته التي توخز سامعيه، وتجبرهم في نفس الوقت على الاستماع.

ولكن بلغ السيلُ الزُّبَى، وغدَا تهكُّمُ الكوميديين والرَّعاع عليه أكثرَ مما يُطيق، فاضطُرَّ أخيرًا إلى الرحيل عن مسقط رأسه إلى بلاط أحدِ ملوك البرابرة.

بعد أن أنتج ذلك الرجلُ العجوز روايته «أوريستيس» في عام ٤٠٨ق.م. غادر أثينا إلى ما شاء الله، كان في الثانية والسبعين من عمره، ولا بد أنه كان يُدرك عندما هجَرَها، أنه لن يرى بعد ذلك مدينتَه التي حارب من أجلها وأحبَّها.

ترك يوريبيديس ثلاثةَ أبناء، نسج أحدُهم على مِنوال أبيه، وأخرج المسرحياتِ التي كانت باقيةً بعد وفاته.

ورغم اتِّساع شُهرته لم تحظَ تمثيلياته بأكاليلِ الغار على المسرح في بدء إنتاجها؛ لأنه لم يَفُز بغير أربعِ جوائز أُولى في مسابقات التراجيديا طَوال حياته، وجائزة واحدة بعد وفاته.

ومع ذلك فمن اللحظة التي بدأ يكتب فيها وشُهرته راسخةٌ لا تتزعزع، وإنها لعظيمة اليوم بقدرِ عظَمتها في أيِّ وقت خلال الأربعة والعشرين قرنًا المنصرمةِ بعد وفاته.