صحوة ضَمير كاتِبٍ قَبْل نفاد حِبره؟

معاداة السامية

قصيدة مباشرة وخطابية وساذجة سياسيًّا، ولكن هل تَنمُّ عن موقف معادٍ للسامية؟ وما هي دلائل ردود الفعل على هذه القصيدة التي وصلت، في رأيي، إلى حد الهيستيريا؟ ما الجرم الذي ارتكبه كاتبها لكي تعلن إسرائيل أنه شخص غير مرغوب فيه؟ هل أنكر الهولوكوست؟ هل طالب بمحو إسرائيل من الخريطة؟ ولماذا طالب البعض بسحب جائزة نوبل منه؟

نعم، القصيدة في معيار الشعر تافهة ولا تستحق التوقف عندها، ولكن هل هذا هو السبب؟ ولماذا ترتفع على الفور الأصوات التي تتهم الكاتب بمعاداة السامية إذا تجاوز في انتقاده لإسرائيل حدًّا معينًا، فلنقل إذا تجاوز حد «الصوابية السياسية»؟ ومن يحدد معايير هذه الصوابية؟

لقد انتقد جراس تصدير ألمانيا غواصة أخرى إلى إسرائيل، وهي الغواصة السادسة، التي يمكن أن تُزود برءوس نووية قد تُستخدم لتدمير المنشآت النووية الإيرانية، واتهم إسرائيل بأنها «تهدد السلام العالمي الهش بطبيعته»، غير أنه لم يتحدث عن سياسة إيران ولا عن طموحها النووي أو تهديداتها لإسرائيل. مرة واحدة يصف جراس أحمدي نجاد بأنه «بطل صوتي جعجاع»؛ أي إنه، مثلما يرى منتقدوه، هوَّن من أخطار سياسة الرئيس الإيراني وقلَّل من شأن تهديداته بمحو إسرائيل من الخارطة.

وأكد جراس في حديثه التلفزيوني أنه حصل على طوفان من الرسائل المؤيِّدة له. وبالفعل، مَن يطالع بريد القُرَّاء في الصحف آنذاك، أو يقرأ ردود الفعل في الإنترنت على قصيدته، يجد عددًا كبيرًا من التعليقات المؤيِّدة لجراس والمصفِّقة له، وكأنها وجدت أخيرًا من ينطق بما يدور في رءوسهم. قد يكون من بينهم من ينتمي لليمين المتطرِّف أو المعادِين بالفعل للسامية، ولكن لا يمكن الادعاء بأنهم كلهم كذلك.

وعلى النقيض من ذلك كان رد فعل معظم السياسيين والكتَّاب الذين يلتزمون خطابًا مُعيَّنًا، وإذا ذكروا نقدًا لإسرائيل فلا بد أن يعقبه تأكيد على حق إسرائيل في الوجود، حتى إذا لم يكن هذا الحق محل تهديد، مثلما هو الحال في موضوع بناء المستوطَنات على أرض فلسطينية مثلًا. ويتناسى مهاجمو جراس أيضًا أن هناك أصواتًا كثيرة داخل إسرائيل تهاجم مُخطَّطَات الهجوم على إيران، ومن هؤلاء الروائي الإسرائيلي الكبير دافيد جروسمان.

ينسى منتقدو جراس الذين وصفوه بمعاداة السامية، أنه كان أول أديب ألماني يزور إسرائيل بعد تأسيسها وإقامة العلاقات الدبلوماسية مع ألمانيا الاتحادية. كألماني لم يكن مرحبًا به من الجميع في تلك الزيارة التي قام بها في مارس ١٩٦٧م، فرفض اتحاد الكُتَّاب الإسرائيلي استقباله، في حين رحَّبَت به الدولة ترحيبًا كبيرًا، فاستقبله رئيس الوزراء ليفي إشكول والرئيس زلمان شازار، بل وسُمح لجراس أن يعطي حديثًا إلى التلفزيون الإسرائيلي باللغة الألمانية، رغم أن الرقابة كانت تمنع إذاعة أي برامج ﺑ «لغة النازيِّين». وفي عام ١٩٧١م زار جراس إسرائيل مرة ثانية مؤكدًا تضامنه مع الدولة العبرية.

ولكن، ما الذي دفع جراس إلى الاقتراب من «التابو» الإسرائيلي؟ أهي شجاعة «الطاعن في العمر» الذي يكتب ﺑ «آخر قطرات الحبر»؟

أظن أن جراس كان يشعر في السنوات الأخيرة من حياته بضرورة أن يبوح بما يُعذِّب ضميره قبل أن ينفد حبره. اعترف جراس في سيرته عام ٢٠٠٦م — أيضًا متأخرًا جدًّا — بأنه جُنِّد في صباه في سلاح اﻟ «إس إس» النازي الإجرامي، وبعد ذلك بستة أعوام قال ما يريد قوله، أو ما ينبغي عليه قوله، رغم أنه كان يعرف ما ينتظره من اتهامات.

صمَتَ جراس دهرًا عن ماضيه النازي وعن إسرائيل، وهو في نهاية حياته لم ينطق كفرًا، ولكنه — أيضًا — لم يقل شعرًا.