«إذا رأى جراس ميكروفونًا»

باكتمال ثلاثية دانتسج، ومع تعيينه عضوًا في أكاديمية برلين للفنون، أصبح جراس رمزًا للمثقف المثير للجدل من ناحية، والكاتب الناجح لدى القراء والنقاد معًا من ناحية أخرى. وخلال النصف الأول من الستينيات ظهرت ترجمات عديدة للثلاثية في الدول الأوروبية وفي أمريكا زادت من شهرة الكاتب محليًّا وعالميًّا. كان القراء والنقاد معًا يتوقعون إنجازات كبيرة من الكاتب الشاب؛ ولذلك — وكما يلاحظ الناقد هاينريش فورمفيج عن حق — كانت العقود التالية سجلًا للتوقعات الخائبة. لكن لماذا؟

كان هدف جراس بالثلاثية تناولَ موضوع النازية والذنب الألماني، والتحرر من هذا الموضوع بالكتابة، ثم الالتفات إلى موضوعات أخرى. وهو ما فعله في سنوات الستينيات حيث بدأ يتدخل تدخلًا مباشرًا في شئون السياسة العامة في ألمانيا، وراح يعلن رأيه في كافة النقاشات المطروحة على الرأي العام. وهناك مقولة ساخرة أطلقها عليه زميله السويسري ماكس فريش، وهي: «إذا رأى جونتر جراس ميكروفونًا، فلا بد من أن يصدر تصريحًا!» وبالفعل، كان الكاتب السياسي جراس هو الذي يشغل الرأي العام الألماني بدءًا من الستينيات أكثر من الروائي والشاعر جراس. أصبح صاحب «ثلاثية دانتسج» عندئذ رمزًا للمثقف اليساري، ليبرالي الفكر، الذي لا يكتفي بالكتابة بل يتدخل في الشئون السياسية، ولا يتوقف عن مواجهة كافة أشكال الفاشية والديكتاتورية.

في تلك السنوات أيضًا خاض جراس حربًا ضارية مع صحيفة «بيلد» واسعة الانتشار، ومع دار نشر «شبرينجر» التي تمتلك أكثر من ٣٠٪ من الصحف الألمانية. وتَعهَّد الروائي مع عدد من أعضاء «جماعة ٤٧» بمقاطعة صحف شبرينجر، وهو تَعهُّد ظل ملتزِمًا به حتى وفاته. أما السبب فهو «الأساليب الفاشية» التي تستخدمها صحف الدار لزيادة المبيعات. تفجرت هذه المعركة إثر رسالة نُشرت في صحافة شبرينجر، ونُسِبت إلى الأديب اليهودي أرنولد تسفايج الذي كان يعيش في برلين الشرقية. ادعت الرسالة أن الحياة في ألمانيا الديمقراطية (الشرقية) «جحيم لليهود». وعلى الفور، ودون التأكد من صحة الرسالة أو الرجوع إلى الأديب، انتهزت الصحف الفرصة لتشن حربًا شعواء على الشيوعيين وألمانيا الشرقية. غير أن تسفايج سارَع إلى نفي الخبر جملة وتفصيلًا، وقال إن هذه الادعاءات أسوأ مما كان يحدث أيام وزير الدعاية النازي يوزف جوبلز. وبالفعل كانت الرسالة مدسوسة من وكالة أنباء تدعى «برانتل برس»، كان يقف وراءها — كما يبين ميشائيل يورجس في كتابه عن جراس — جهاز المخابرات الإسرائيلية «الموساد».

لم يقتصر جراس في نشاطه السياسي على الاشتراك في النقاشات السياسية أو كتابة المقالات، بل تَعدَّاه إلى النشاط الحزبي، فأعلن استعداده لكي يقوم بتحرير خطب صديقه فيلي برانت، وهو ما أثار الحيرة والدهشة لدى بعض من زملائه الذين كانوا يرون أن دور الأديب يختلف عن ذلك. ولم يكتفِ جراس بتحرير خطابات برانت، بل خاض الحملات الانتخابية لصالح الحزب الاشتراكي الديمقراطي في أعوام ١٩٦٥ و١٩٦٩ و١٩٧٢م، وكانت ثمرة تلك الحملات كتابه «من يوميات حلزون». في هذا الكتاب يحكي جراس لأطفاله عن نشاطه السياسي وأسفاره خلال المعركة الانتخابية، كما يعود إلى دانتسج ويحكي لهم عن مُلاحَقة اليهود خلال الحقبة النازية، وكذلك عن مصيرهم في المدن التي زارها خلال الحملة الانتخابية. والصورة التي يستخدمها جراس في العنوان تمثل بالنسبة إليه التطور البشري الطبيعي، أو التقدم الذي يتسم بالبطء والإصرار في الوقت نفسه، «فالحلزون هو التقدم». لكن الكاتب نفسه سيعود ليشكو من بطء «الحلزون» في إحداث التغييرات المطلوبة في المجتمع بعد تولي فيلي برانت رئاسة الحكومة. وسيجهر جراس بهذا النقد بعد إعادة انتخاب برانت في عام ١٩٧٢م، وسيكتب برانت في مذكراته الأخيرة التي صدرت عام ١٩٨٨م، أنه لم يكن سعيدًا بهذا التشبيه، فالحلزون من السهل أن يُدهَس بالأقدام، كما أنه لا يستطيع القفز. أما في السياسة فإن النكسات والقفزات والطفرات جزء من التطور التاريخي.

رغم كل شيء، كان برانت الأبَ الروحي للكاتب في تلك الفترة. وإذا كان من المعروف عن جراس أنه لم يطمح لمنصب سياسي في الحزب، فإن ميشائيل يورجس ينقض في كتابه هذا الرأي، ويؤكد أن ساسة الحزب فكروا بعد نجاح فيلي برانت عام ١٩٦٩م في أن يعهدوا لجراس بأحد المناصب، ليصبح، مثلًا، سفيرًا لألمانيا في بولندا، إلا أنهم تخلوا سريعًا عن الفكرة؛ لأن صاحب «طبل الصفيح» لم يكن أبدًا طبالًا، بل مواطنٌ ذو رأي مستقل يتعارض في كثير من الأحيان مع الحزب؛ مواطنٌ لا يكفُّ عن إلقاء الدروس السياسية إلى درجة أزعجت المستشار الجديد الذي قال ذات مرة، والعهدة على يورجس، «أزيحوا هذا المُتحذْلِق المُتعالِم من طريقي.»