مسرد المصطلحات

الإبستمولوجيا (نظرية المعرفة): فرعٌ من الفلسفة يُعنى بالأسئلة المتعلقة بما يمكن، ولا يمكن، معرفته (مثال: ما المعرفة؟ ما الفرق بين الحقائق والآراء؟).
الأخلاق: فرعٌ من الفلسفة يُعنى بالأسئلة المتعلقة بحياة البشر وكيف ينبغي، أو لا ينبغي، أن تُعاش (مثال: ما الحياة الجيدة؟ هل علينا التصرف بناءً على مبادئ أم بناءً على التبعات المحتملة؟).
الاستقلالية: المرادف الإنجليزي مشتقٌّ من auto أي ذات، وnomos أي قانون، وتعني عادةً «التشريع الذاتي»، لكن من الممكن أن يكون لها معانٍ بالغة الاختلاف اعتمادًا على ما إذا كان المقصود ﺑ «الذات» هو الذات العاقلة (كما عند كانط)، أم الذات الراغبة (كما في الاستخدام اليومي).
الأصالة: مفهومٌ استخدمه الفلاسفة الوجوديون للإشارة إلى أسلوب حياة في العالم الذي يتحدى معنى أن تكون بشرًا.
التسامي: تجاوزُ التجربة، بما يوحي بأن ثمة عالَمًا من الواقع يكمُن وراء التجربة.
الثنائية: موقفٌ فلسفي يقول بأن الواقع في الحقيقة مكوَّن من واقعين منفصلين، وغالبًا ما يرتبط بثنائية العقل والجسد، أو الانفصال بين الواقع العقلي والواقع المادي.
الحتمية: موقفٌ فلسفي يقول بأن أفعال الفرد تنشأ عن شخص أو شيء وليس عن الفرد نفسه.
الحرية: مفهومٌ عادةً ما يُستخدم للإشارة إلى أن البشر غير مسيَّرين في بعض النواحي، مثل الناحية الأخلاقية (مثال: أن تكون مستقلًّا بدلًا من أن تكون تابعًا)، أو السياسية (مثال: أن تكون مواطنًا بدلًا من أن تكون عبدًا).
الزيف: مفهومٌ استخدمه الفلاسفة الوجوديون للإشارة إلى أسلوب حياة رافض لمعنى أن نكون بشرًا أو يتحايل عليه.
العبثية: مفهومٌ استخدمه الفلاسفة الوجوديون للإشارة إلى أن البشر مقدَّر لهم البحث عن المعنى فيما لا معنَى له، والبحث عن النظام وسط الفوضى.
العدمية: الرغبة في اختزال أفكار معقَّدة في جملة واحدة تُتاح بسهولة في نهاية كتاب.
العلموية: هو الاعتقاد بأن العلم يستطيع وينبغي أن يحل كلَّ المشكلات، والذي عند التطرف فيه يصير إيمانًا دينيًّا بالعلم، يرفض باستعلاء كلَّ العقائد الدينية المعترَف بها لكونها غير علمية.
ما بعد الحداثة: غالبًا ما يُستخدم هذا المصطلح للإساءة إلى المواقف الفلسفية لا للترويج لها، لكنه كموقف فلسفي غالبًا ما يُستخدم للإشارة إلى الرأي القائل بأن المعاني ليست حقائق موضوعية بل بنًى اجتماعية يشكِّلها المجتمع.
الميتافيزيقا: فرعٌ من الفلسفة يتناول الأسئلة المتعلقة بالأسس المطلَقة للواقع التجريبي (مثال: لماذا يوجد شيء بدلًا من لا شيء؟ ما كينونة الكائنات؟).
النزعة الإنسانية: نظريةٌ فلسفية يمكن أن يعود تاريخها إلى عصر التنوير، وتركِّز على الدعوة إلى القيم المتمحورة حول الإنسان (مثل الاستقلال الذاتي) مقابل القيم الدينية (مثل الإيمان).
النسبية: الموقف الفلسفي القائل بأن أي شيء يُعَد حقيقيًّا إنما يُعد كذلك بالنسبة إلى الشخص الذي يصدِّقه فحسب؛ على سبيل المثال، ترى النسبية الأخلاقية أن للقيم الأخلاقية معانيَ مختلفة باختلاف الأشخاص، ومن ثَم فهي ليس لها معنًى عامٌّ يسري على كل الناس في كل العصور يسوِّغ لمجموعة من الناس لديها طائفةٌ من القيم انتقادَ أخلاق مجموعة أخرى من الناس لديهم طائفةٌ أخرى من القيم.
الوجودية: نظريةٌ فلسفية تركِّز بالدرجة الأولى على معنى أن نكون بشرًا، وعلى وجه الخصوص معنى أن نعيش ككائنات محدودة قادرين على أن نعلم أننا كائنات محدودة.
الوضعية: نظريةٌ فلسفية تقول بأن الواقع يمكن معرفته معرفةً موضوعية من خلال منهج التحقيق العلمي (أي إن الادعاءات الحقيقية يمكن التحقق منها من خلال الملاحظة، والادعاءات التي لا يمكن التحقق منها بهذا الأسلوب هي ادعاءات غير حقيقية).